PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

HUKUM ISLAM

Nama : - Andi Nur Saamin

- Andi Khurul Ainun Arsy

Jurusan Administrasi bisnis

POLITEKNIK NEGERI UJUNG
PANDANG
,

A. PENGERTIAN DAN SUMBER HUKUM ISLAM

 PENGERTIAN HUKUM ISLAM MENURUT BEBERAPA
TOKOH
.

3. Eva Iryani
Pengertian hukum 1. Abdul Ghani Abdullah
Islam Menurut eva iryani adalah syariat
Hukm islam adalah Menurut abdul ghani abdillah dalam islam yang berisi pengertian hukum
sistem kaidah- bukunya yang diterbitkan di gema islam dapat diartikan sebagai
insani bahwa hukum islam sebagai kerangka dasar atau islam yang
kaidah yang hukum yang bersumber dan menjadi
bagian dari agama islam. Ia pun juga
merajuk pada Al.Qur’an dan Al. Hadist.
didasarkan pada
menyebutkan bahwa konsepsi hukum Eva Iryani menjelaskan bahwa
wahyu Allah Swt islam sebagai dasar daari kerangka tingkah laku yang dimaksud adalah
dan sunnah hukum yang ditetapkan mengacu pada segala perilaku dan
rasulullah mengenai sikap Rasulullah. Disebutkan pula
tingkah laku mukalaf syariat diambil berdasarkan pada
yang diakui dan 2. Amir Syarifuddin istilah yang merunut pada hukum-
hukum yang diperintahkan Allah
diyakini yang
Swt untuk umat-Nya dengan
mengikay bagi Beda lagi dengan pendapat Amir amaliyah.
semua pemeluknya Syarifuddin, hukum islam menurutnya
sebagai perangkat peraturan wahyu Allah
dan Sunnah Rasul tentang tingkah laku
manusia mukalaf yang diakui dan
diyakini.
 SUMBER HUKUM ISLAM
Kehadiran hukum islam ternyata memiliki maksud dan tujuan. Salah satunya untuk menyatukan perbedaan. Maka dari itu hukum islam sebagai
penengah
Adapun sumber hukum islam yang digunakan, mengacu sebagai berikut.

1. Al-Qur’an 3. Ijma’

Sumber hukum islam yang paling dasar adalah Al
Qur’an. Sebagai kitab suci umat muslim, tentu
saja Al Qur’an sebagai tiang dan penegak. DImana
Al Qur’an pesan langsung Dari Allah SWT yang
diturunkan lewat Malaikat Jibril. Kemudian Jibril
menyampaikan langsung kepada Nabi Muhammad
Mungkin ada yang asing dengan sumber hukum islam yang ketiga, iaitu ijma’.
Ijma’ dibentuk berdasarkan pada kesepakatan seluruh ulama mujtahid.
Ulama yang di maksud di sini adalah ulama setelah sepeninggalan Rasulullah
SAW. Kesepakatan dari para ulama, Ijma’ tetap dapat
dipertanggungjawabkan di masa sahabat, tabiin dan tabi’ut tabiin.
Kesepakatan para ulama ini dibuat karena penyebaran Islam sudah semakin
meluas tersebar kesegala penjuru.

2. Hadits 4. Qiyas

Hadits sabagai sumber islam yang tidak kalah penting.
Kenapa hadis digunakan untuk hukum islam? Karena Hadis
merupakan pesan, nasihat, perilaku atau perkatan Rasulullah
SAW. segala sabda, perbuatan, persetujuan dan ketetapan
dari Rasulullah SAW, akan dijadikan sebagai ketetapan
hukum islam.
Qiyas adalah sumber hukum yang menjadi penengah apabila ada suatu
permasalahan. Apabila ditemukan permasalahan yang tidak ditemukan
solusi di Al-Quran, Hadits, Ijma’ maka dapat ditemukan dalam qiyas.
Qiyas adalah menjelaskan sesuatu yang tidak disebutkan dalam tiga
hal tadi (Al-quran, hadits dan Ijma’) dengan cara membandingkan atau
menganalogikan menggunakan nalar dan logika.
.

B. RUANG LINGKUP DAN HUKUM

ISLAM
 A B
ibadah sebagai ,ruang
lingkup HUKUM islam
(a) Rukun Islam Yaitu mengucapkan
syahadatin, mengerjakan shalat,
mengeluarkan zakat, melaksanakan
puasa di bulan Ramadhan dan
menunaikan haji bila mempunyai
kemampuan (mampu fisik dan
nonfisik)
(b) Ibadah yang berhubungan dengan
rukun islam dan ibadah lainnya, yaitu
badani dan mali. Badani (bersifat
fisik), yaitu bersuci, azan, iqamat,
itikad, doa, shalawat, umrah dan lain-
lain. Mali (bersifat harta) yaitu zakat,
infak, sedekah, kurban dan lain-lain.
muamalah sebagai
ruang lingkup HUKUM
islam
Muamalah adalah peraturan yang
mengatur hubungan seseorang
dengan orang lainnya dalam hal
tukar-menukar harta (termasuk jual
beli), di antaranya : =dagang,
pinjam-meminjam, sewa-menyewa,
kerja sama dagang, simpanan
barang atau uang, penemuan,
pengupahan, warisan, wasiat dan
lain-lain.
C
jinayah sebagai
ruang lingkup HUKUM
islam
Jinayah ialah peraturan
yang menyangkup pidana
islam, di antaranya :
qishash, diyat, kifarat,
pembunuhan, zina,
minuman memabukkan,
murtad dan lain-lain.
 D E
SIYASAH SEBAGAI
RUANG LINGKUP HUKUM AHLAK SEBAGAI RUANG
ISLAM LINGKUP HUKUM ISLAM
Akhlak yaitu sebagai pengatur
sikap hidup pribadi, di antaranya
: syukur, sabar, rendah hati,
Siyasah yaitu menyangkut pemaaf, tawakal, berbuat baik
kepada ayah dan ibu dan lain-
masalah-masalah
lain.
kemasyarakatan, di
antaranya : persaudaraan,
Peraturan lainnya di antaranya
tanggung jawab sosial, : makanan, minuman,
kepemimpinan, pemerintahan sembelihan, berbutu, nazar,
pemeliharaan anak yatim,
dan lain-lain.
mesjid, dakwah, perang dan
lain-lain
.
Jika ruang lingkup hukum islam di atas
dianalisis objek pembahasannya, maka akan
mencerminkan seperangkat
. norma ilahi yang
mengatur tata hubungan manusia dengan
Allah, hubungan yang terjadi antara manusia
yang satu dengan manusia lain dalam
kehidupan sosial, hubungan manusia dan
benda serta alam lingkungan hidupnya.
Norma ilahi sebagai pengatur tata hubungan
yang dimaksud adalah
(1) kaidah ibadah dalam arti khusus atau
yang disebut kaidah ibadah murni, mengatur
cara dan upacara dalam hubungan langsung
antara manusia dengan Tuhannya, dan
(2) kaidah muamalah yang mengatur
hubungan manusia dengan sesamanya dan
makhluk lain di lingkungannya.
C. FUNGSI HUKUM ISLAM DALAM
KEHIDUPAN
 .

Secara umum, hukum antara lain berfungsi untuk mengendalikan masyarakat dan bisa juga menjadi sarana untuk melakukan
perubahanperubahan dalam masyarakat15. Dengan demikian, hukum tidak bisa dilepaskan dari kehidupan dan perkembangan masyarakat.
Sedangkan fungsi dalam Islam tidak bisa dipisahkan dengan pengertian dan karakteristiknya sebagaimana telah dibahas di atas, dan
jumlahnya cukup banyak, diantaranya
a. Fungsi ibadah, yakni hukum Islam merupakan ajaran Tuhan yang harus dipatuhi umat manusia kepatuhannya merupakan ibadah yang
sekaligus merupakan indikasi keimanan seseorang.

b. Fungsi amar ma’ruf nahi mungkar. Dengan kata lain hukum Islam merupakan kontrol sosial untuk keselamatan individu maupun
masyarakat sekitarnya supaya manusia melaksanakan kebaikan dan menjauhi kemungkaran, sehingga tujuan hukum Islam (maqasshid al-
syari’ah) bisa dicapai, yaitu mendatangkan kemaslahatan dan menghindarkan kemadharatan (jalbu al-mashalih wa daf’u al-mafaasid) baik
dalam kehidupan dunia maupun kelak di akhirat.

c. Fungsi Zawajh (memberikan ta’zir). Fungsi ini sangat mencerminkan bahwa hukum Islam sebagai sarana pemaksa yang melindung warga
masyarakat dari segala bentuk ancaman serta perbuatan yang membahayakan. Fungsi inipun dapat merealisasikan tujuan hukum Islam.

d. Fungsi Ta’zhin wal Islhlah al-Ummah yakni sebagai sarana untuk mengantur sebaik mungkin dan memperlancar proses interaksi sosial
sehingga terwujudkan masyarakat yang harmonis dalam keamanan dan kesejahteraan, tayyibatun wa rabbun ghafur
D. AKTUALISASI HUKUM
ISLAM DI INDONESIA
.
.
Eksistensi hukum Islam di Indonesia sudah ada sejak agama Islam masuk di Indonesia. Karena itu, hukum Islam
telah menjadi bagian integral dari pembinaan hukum nasional sampai sekarang ini dan peranan hukum Islam
dalam pembangunan hukum nasional adalah untuk mengisi kekosongan hukum dalam hukum positif dan hukum
Islam

2. Mengingat Indonesia bukan negara agama dan bukan

1. Aktualisasi nilai-nilai hukum Islam tersebut
tidak hanya terbatas pada bidang hukum
perdata saja, khususnya hukum keluarga
tetapi juga pada bidang-bidang lain seperti
hukum pidana, hukum tata negara, hukum
administrasi negara, dan hukum dagang.
Dengan demikian, hukum Islam akan benar-
benar dapat berperan sebagai sumber
hukum nasional di samping Pancasila, tanpa
menimbulkan anggapan bahwa hukum Islam
adalah kuno.
negara sekuler, maka memperjuangkan hukum Islam
dengan pendekatan yang integrasi nilai-nilainya
kelihatannya lebih memberikan harapan dengan
pendekatan formal, khususnya pidana Islam. Untuk itu,
dibutuhkan usaha yang serius untuk menggali dan
mensosialisasikan sebanyak mungkin nilai-nilai luhur yang
terkandung di dalam hukum Islam
3. Dalam konteks aktualisasi hukum Islam tersebut, maka
secara normatif nilainilai hukum Islam telah diaplikasikan
dengan penuh kesadaran oleh masyarakat Islam. Berbeda
dengan hukum Islam secara yuridis formal bahwa belum
semua materi hukum Islam diformulasi melalui proses legislasi
dalam bentuk undang-undang maupun peraturan lainnya
E. KONSEP HAK ASASI MANUSIA
DALAM ISLAM

HAM merupaka hak yang secara alamiah yang
diperoleh dari lahir, oleh karena itu HAM, sejalan
dengan fitrah manusia. Menurut syari’ah manusia
adalah mahluk bebas yang mempunyai tugas dan
tanggung jaewab dan karenanya ia juga mempunyai
hak dan kebebasan .
Dalam keutamaan memiliki harkatdan martabat yang
tinggi sebagaiman adikatakan dalam QS AL-Isra: 70
“Dan sesungguhnya kami telah muliakan anak-anak
adam kami angkut mereka didaratan dan dilautan
kami beri mereka rezeki dari yang yang baik-baik dan
kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang
sempurna atas kebanyakan mahluk yang kami
ciptakan”
Pada dasarnya HAM dalam islam terpusat pada 5 hal pokok
yang terangkum dalam Al-dloruriyat Al khomsah yang disebut
juga Al-Huquq Al Insaniyah fi Al islam( hak-hak asasi
manusia dalam islam). Konsep ini mengandung 5 hal pokok
yang harus dijaga oleh setiap individu:
1. Hifdzu al-aql atau hak persamaan derajat(QS. Al-
hujurat:13)
2. Hifdzu al mal atau hak memperoleh keadilan(QS Al-
maidah:2) Pada
3. Hifdzu al al-nafs wa al-ird atau hak untuk hidup(QS Al-
An’am)
4. Hifdzu al- mal atau hak perlindungan harta (QS Al-
baqarah:188
5. Hifdzu al-din atau hak kebebasan beragama(AS Yunus:99).
Kelima dharurat ini yang menjadi tiang kehidupan manusia
kecuali dengan menjaga kelima perkara ini. Bahkan kelima
hal ini adalah HAM yang dijamin syariat islam
THANKS

CREDITS: This presentation template was created by

…...
S lidesgo, including icons by Flaticon, and
infographics & images by Freepik and illustrations
by S to ryset
.