Pantun.
1
Nombor Matrik: JEA080714
hasrat, pemikiran dan mengolah segala naluri bangsa Melayu. Hasrat atau
pemikiran itu disampaikan dengan penggunaan bahasa yang cukup halus, penuh
atau penciptaan adalah kerana sesuatu tujuan, sebab, atau hikmah tertentu (Nes
Smith, 1995). Oleh itu dapat dikaitkan di sini teori tersebut dengan kewujudan
Menurut Kamus Dewan Edisi Ketiga (1998:977), pantun ialah puisi lama yang
biasanya terdiri daripada empat baris dalam tiap-tiap rangkap. Dalam setiap rangkap
terdapat dua baris pertama yang merupakan pembayang maksud dan selainnya
manusia menggunakan minda akan melahirkan apa yang tercipta dalam peradaban
manusia itu sendiri. Pantun adalah warisan lisan yang penuh dengan keindahan. Ia
mengandungi bunyi yang berima yang indah untuk didengar dan mengandungi
kebijaksanaan pemantun itu sendiri sebagai pemantun dan juga sebagai seorang
pemikir. Ia adalah dua tugas berlainan tetapi digabungkan dengan cukup alamiah.
2
Pada dasarnya sesebuah pantun itu akan menggambarkan persekitaran
itu. Latar sesebuah pantun memperlihatkan sama ada sesebuah masyarakat itu
adalah masyarakat pantai, pesisir, darat, desa, kota atau pendalaman seperti yang
masyarakat pesisir atau masyarakat pantai yang cukup mahir tentang pelayaran dan
kehidupan di laut. Pantun-pantun tadi juga boleh dihasilkan oleh seorang pemikir
Imej alam dan persekitaran yang dilihat secara fizikal sering dijadikan
pembayang bunyi bagi rima. Cebisan alam sering digunakan dalam baris pantun
3
kerana alam selalu hadir dekat dengan masyarakat Melayu secara sedar ataupun
tidak. Persekitaran yang telah menjadi tempat berlindung dan sumber rezeki
masyarakat Melayu telah dihubungkan dengan cara yang terbaik. Interaksi antara
minda dengan alam sekitar tidak hanya terbatas secara fizikal tetapi juga dengan
imaginasi dan pengalaman yang didapati melalui sastera atau sejarah bangsa
sesuatu yang direka-reka begitu sahaja. Korpus alamiah digunakan untuk membina
pembayang maksud sejauh mana terjangkau oleh akliah dan inderawi manusia. Ilmu
yang diperolehi melalui sastera dan sejarah juga digunakan dan diselitkan dalam
pembayang maksud pantun. Alam bukan sahaja menjadi sumber kreativiti pantun ,
sehingga korpus alam menjadi kias, menggambarkan dunia maknawi manusia tetapi
alam juga sarat dengan epistemenya yang menjadi panduan hidup manusia seperti
4
(5) Penakik pisau diraut,
Ambil galah batang lintabung,
Seludang jadikan nyiru;
Setitik jadikan laut,
Sekepal jadikan gunung,
Alam terkembang jadikan guru.
ilmu dari alam itu sendiri. Alam itu diibaratkan sebagai seorang guru di mana
dapat dijadikan panduan, pedoman dan iktibar. Banyak yang boleh dipelajari dari
alam kerana alam memberikan pelbagai petua yang boleh digunakan oleh manusia.
Pantun ini juga menjelaskan pentingnya ilmu dan seseorang itu harus meningkatkan
Tingginya ilmu pengarang pantun ini berdasarkan apa yang dilihatnya juga
boleh didapati melalui pantun ini. Di sini pengarang pantun ini juga turut menyatakan
tentang proses kejadian laut dan gunung yang terjadi secara evolusi. Pengetahuan
yang sama juga dapat dilihat dalam mantera Melayu di bawah ini:
5
Masyarakat Melayu juga amat berpegang teguh dengan nilai budi. Menurut
Kamus Dewan Edisi Ketiga (1998:180) budi membawa erti akal, kebijaksanaan. Budi
yang merangkumi berbudi kepada Tuhan (Allah), berbudi kepada alam, berbudi
kepada bangsa dan tanah air, berbudi kepada masyarakat, berbudi kepada keluarga
dan diri sendiri. Tidak dapat disangkal lagi bahawa nilai budi itu amat tinggi dan
sebagai nasihat dan peringatan kepada pendengarnya seperti yang boleh didapati
bangsa. Tanpa nilai budi, runtuhlah sesebuah bangsa itu. Budi dianggap sebagai
satu landasan atau orientasi nilai yang mengukuhkan sesebuah bangsa. Tanpa
Budi dianggap satu nilai yang terlalu penting di dalam perhubungan sosial
dan interaksi sesama individu. Budi bahasa adalah di antara aspek peribadi
seseorang yang dinilai tinggi oleh sesebuah masyarakat. Menurut Hashim Hj. Musa
(2001:80) budi bahasa dan budi bicara di sini merujuk kepada pertuturan seseorang
6
yang dianggap manis, sopan, bijaksana, bernas dan banyak memberi sumbangan
dan pengajaran kepada pendengarnya. Selain dari itu, akal budi dan hati budi pula
bermaksud akal fikiran dan hati kalbu yang sarat dengan ilmu, kebijaksanaan,
Orang yang berbudi diibaratkanseperti sebatang pokok yang berguna. Kali ini
pokok yang berguna adalah pokok yang berbuah. Seseorang yang tanpa nilai budi
dianggap sebagai seseorang yang tanpa ilmu dan tidak akan dapat memberi
Bagi seseorang yang tidak beradat atau rendah nilai budi bahasanya akan
Hidup tanpa budi adalah satu penghinaan kepada seseorang individu itu.
Penghinaan bukan sahaja terhadap diri sendiri tetapi juga penghinaan kepada
masyarakat itu sendiri. Hidup tidak berbudi pula dibandingkan dengan besi karat:
7
(10) Bunga melati bunga di darat,
Bunga seroja di tepi kali;
Hina besi kerana karat,
Hina manusia tidak berbudi.
Manusia yang berbudi atau budiman adalah manusia mithali. Seseorang yang
budiman ialah manusia yang sebenar, yang kenal dan mengetahui akan dirinya dan
penciptanya. Seseorang yang tahu menjaga harga dirinya dan yang memiliki
kekuatan diri. Oleh itu, masyarakat Melayu terlalu menitikberatkan nilai dan akhlak
dalam kehidupan. Akhlak dan budi akan menjadi ukur tara seseorang dalam
sesebuah masyarakat.
Kesimpulan:
pembayang maksud adalah dari alam, sesuatu yang terjangkau oleh akal dan
pancaindera manusia. Begitu juga dengan maksud, yang merupakan jiwa pantun itu.
Korpus datanya datang dari pengalaman manusia. Maka di peringkat ini pantun
mengandungi persoalan yang rasional dan logikal, kesan dari interaksi manusia
Bahan-bahan rujukan:
Media.
8
Wan Ab.Kadir Wan Yusoff.(1996).Pantun: Menifestasi Minda Masyarakat.Kuala
Karyawan.
Hashim bin Haji Musa.(2001).Falsafah, Logik, Teori Nilai & Etika Melayu: Suatu