PELESTARIAN POLA PERMUKIMAN MASYARAKAT USING DI DESA

KEMIREN KABUPATEN BANYUWANGI

Tri Kurnia Hadi Muktining Nur, Antariksa, Nindya Sari

Jurusan Perencanaan Wilayah dan Kota Fakultas Teknik Universitas Brawijaya
Jl. Mayjen Haryono 167 Malang 65145, Indonesia
email: trikurnia_bwi@yahoo.com

ABSTRAK
Using adalah salah satu suku bangsa Indonesia yang hanya terdapat di Kabupaten Banyuwangi. Seiring
dengan perkembangan jaman, mengakibatkan permukiman Using semakin berkurang. Wilayah yang masih
mempertahankan adat dan istiadat Using adalah Desa Kemiren. Tujuan studi ini adalah untuk mengidentifikasi
karakteristik pola permukiman masyarakat Using yang berada di Desa Kemiren. Metode yang digunakan
adalah metode deskriptif eksploratif. Hasil studi menunjukkan bahwa pola permukiman makro terbentuk akibat
adanya pengaruh sosial budaya, fisik bangunan, guna lahan dan ruang-ruang budaya secara makro. Kegiatan
sosial budaya dan religi masyarakat yang bersifat rutin dan menggunakan ruang yang bersifat tetap, dapat
membentuk suatu pola ruang dalam permukiman secara temporer yang diantarnya adalah ruang rumah,
pekarangan, sanggar kesenian, jalan dan sumber mata air. Dalam skala mikro, pola permukiman dipengaruhi
oleh orientasi kosmologis bangunan yang menghadap ke jalan utama desa dan berorientasi utara-selatan;
struktur bangunan yang diidentifikasi melalui tipe atap dan pola ruang dalam rumah; serta tata letak bangunan
yang berkaitan dengan sistem kekerabatan. Topografi wilayah yang bergelombang mengakibatkan
pengelompokan permukiman di wilayah yang landai, yaitu di bagian tengah wilayah desa. Kecenderungan
perkembangan permukiman dari tahun ke tahun adalah memusat di sepanjang jalan utama yang dikelilingi oleh
wilayah pertanian.

Kata kunci: Pelestarian, Pola permukiman, Using

ABSTRACT

Using is one of the Indonesian ethnic groups concentrated in Banyuwangi Regency. The settlement of
Using community has decreased nowadays. Kemiren Village is one of district in Banyuwangi Regency which
maintain Using tradition. The objective is to identify settlement pattern characteristics of Using community in
Kemiren Village. The method used is descriptive explorative. The result shows that macro settlement pattern is
formed by socio cultural, building physically, land use and cultural spaces in a macro manner. Socio cultural
and religion activity could form space pattern temporarily in the settlement, such as house, yard, art studio,
main road and water spring. In micro scale, the settlement pattern was affected by the cosmological orientation
of the building which face the main road and North-South orientation; the building structure identified through
roof type and space pattern inside building; also the layout of the building related kinship system. Surging
landscape made the settlement centered into the flatter area, in the middle of territory. The settlement grows tend
to agglomerate along main road was surrounded by agriculture area.

Key words: Preservation, The settlement pattern, Using

PENDAHULUAN
Warisan budaya merupakan hasil budaya
fisik (tangible) dan nilai budaya (intangible) dari
masa lalu. Warisan budaya masyarakat pada
suatu daerah terbentuk melalui sejarah yang
panjang yang terjadi secara turun temurun dari
beberapa generasi (Karmadi, 2007:1). Warisan
budaya pada suatu masyarakat tradisional dapat
tercermin pada pola permukimannya. Unsur
budaya merupakan unsur pokok pembentuk pola
permukiman dan gaya arsitektur bangunan
huniannya. Salah satu warisan budaya yang
terdapat di Kabupaten Banyuwangi adalah
masyarakat Using. Wilayah pemukiman
masyarakat Using yang masih mempertahankan
adat-istiadatnya semakin lama semakin mengecil
dengan jumlah desa yang semakin berkurang,
yaitu dari 21 kecamatan hanya tinggal sembilan
kecamatan (Kecamatan Banyuwangi, Giri,
Glagah, Kabat, Rogojampi, Songgon, Singojuruh,
Cluring, dan Genteng), namun masyarakat Using
yang berada di daerah tersebut telah membaur
dengan budaya lain/penduduk non Using
(Sutarto, 2006). Salah satu desa yang
masyarakatnya masih tetap menjaga adat-istiadat
Using adalah masyarakat di Desa Kemiren.
Sebagai komunitas, masyarakat Using juga
memiliki identitas yang membedakannya dengan
komunitas lain, di antaranya adalah dialektika,

Jurnal Tata Kota dan Daerah Volume 2, Nomor 1, Juli 2010 59

PELESTARIAN POLA PERMUKIMAN MASYARAKAT USING DI DESA KEMIREN KABUPATEN
BANYUWANGI
adat budaya, dan rumah adatnya. Rumah adat
Using berorientasi kosmologis utara-selatan,
namun rumah-rumah pada saat ini memiliki arah
orientasi yang lebih didasarkan pada kemudahan
pencapaian dan sirkulasi.
Perubahan (pergeseran) ini dilatarbelakangi
oleh masuknya Islam, yang menggeser nilai-nilai
lama dari kepercayaan terdahulu (animisme dan
Hindu-Ciwa) (Suprijanto 2002:17). Perubahan
juga mulai terasa di desa ini diantaranya adalah
jalan utama desa yang beraspal dan rumah-rumah
berdinding bata sudah mulai tampak di sisi kanan
dan kiri jalan, sehingga rumah-rumah yang asli
sudah mulai berkurang. Apabila perubahan ini
tidak segera diantisipasi, maka dapat
mengakibatkan hilangnya warisan budaya yang
didalamnya mengandung nilai–nilai yang
menggambarkan tingkat teknologi dan budaya
masyarakat pendirinya serta memudarnya citra
kawasan sebagai kawasan tradisional. Dalam hal
ini, perkembangan jaman sangat berpengaruh
terhadap perubahan fisik bangunan-bangunan
tradisional tersebut dan perbedaan persepsi
masyarakat terhadap pelestarian. Belum adanya
kebijakan pemerintah menyebabkan tidak
jelasnya batasan dan arahan pelestarian di Desa
Kemiren.
Berdasarkan latar belakang diatas, maka
dirumuskan permasalahan, yaitu bagaimana
karakteristik pola permukiman masyarakat Using,
permasalahan apakah yang dihadapi dalam
pelaksanaan pelestarian pola permukiman dan
bagaimanakah arahan pelestariannya. Oleh
karena itu, tujuan studi ini adalah
mengidentifikasi karakteristik pola permukiman
masyarakat Using, mengetahui beberapa
permasalahan dalam pelaksanaan pelestarian dan
menyusun arahan pelestarian terhadap pola
permukiman Using yang disesuaikan dengan pola
permukiman yang asli supaya citra Desa Kemiren
sebagai kawasan adat Using tetap terjaga.
METODE PENELITIAN
S Metode yang digunakan dalam studi ini
adalah mengidentifikasi pola permukiman
masyarakat berdasarkan sosial budaya dengan
analisis dekriptif ekspolatif, analisis behavior
mapping, dan analisis family tree. Persepsi
masyarakat dan permasalahan yang
mempengaruhi pelestarian djelaskan secara
deskriptif. Selanjutnya disusun arahan pelestarian
terhadap bangunan tradisional dan pola
permukiman berdasarkan karakteristiknya.
Pengambilan sampel adalah rumah Using
yang masih asli dengan jumlah 117 rumah,
dengan pertimbangan rumah beratap Tikel
Balung, Baresan atau Crocogan, berlantai tanah,
60 Jurnal Tata Kota dan Daerah Volume 2, Nomor 1, Juli 2010
berdinding kayu/gedeg, serta fungsi bangunan
adalah sebagai tempat tinggal.
HASIL DAN PEMBAHASAN
Pola permukiman masyarakat Using di
Desa Kemiren dapat diidentifikasi berdasarkan
tiga aspek, yaitu aspek sosial budaya, pola hunian
tempat tinggal secara mikro, dan pola
permukiman secara makro.
A. Elemen Sosial Budaya Pembentuk
Permukiman
1. Riwayat Terbentuknya Desa
Secara non fisik riwayat terbentuknya Desa
Kemiren ditandai dengan sejarah masyarakat
Using dan sejarah pembentukan Desa Kemiren.
Sejarah masyarakat Using berawal dari sejarah
Kerajaan Majapahit dan Kerajaan Blambangan
yang mempunyai pengaruh hindu yang sangat
kuat, yang pada tahun 1639 terjadi islamisasi
oleh Kerajaan Mataram. Sejarah pembentukan
Desa Kemiren berawal dari pembabatan hutan
yang digunakan untuk ngili (ngungsi) dari
serangan tentara Belanda. Bukti fisik sejarah
Desa Kemiren adalah pohon durian merah yang
masih tersisa dari pembabatan hutan dan jalan
utama desa yang merupakan acuan permukiman
masyarakat yang berkembang secara linier
mengikuti jalan tersebut.
2. Tokoh Pelindung Kampung
Secara non fisik ditandai dengan adanya
sosok gaib yang dianggap sebagai pelindung
Desa Kemiren, yaitu Buyut Cili. Secara fisik
berupa makam Buyut Cili. Masyarakat
menganggap Buyut Cili merupakan pelindung
Desa Kemiren dari segala musibah, sehingga
dalam segala tindakan dan kegiatan selalu
meminta izin ke Buyut Cili dengan mengadakan
selamatan setiap hari minggu dan kamis (Gambar
1).

Gambar 1. Selamatan di Makam Buyut Cili
3. Kelompok Masyarakat
Suatu permukiman masyarakat menurut
Aliyah (2004,35) dapat terbentuk akibat
pengelompokan profesi, maka pada permukiman
ini mempunyai pola permukiman yang tidak
Gambar 2. Peta Lokasi Sanggar Kesenian
4. Kegiatan Mata Pencaharian
Wilayah desa Kemiren sebagian besar
merupakan area pertanian yang menyebabkan
mata pencaharian masyarakat bertumpu pada
sektor pertanian. Masyarakat masih percaya
terhadap Dewi Sri yang memberi kesuburan
terhadap padi yang ditanam di Desa Kemiren
yang diwujudkan dengan berbagai selamatan
dalam proses penanaman padi, yaitu Selamatan
Labuh Nyingkal, Labuh Tandur, Ngrujaki, Metik,
Panen, dan Ngunjal.
Beberapa kegiatan selamatan pertanian
menggunakan ruang mikro berupa rumah untuk
mempersiapkan keperluan selamatan dan ruang
makro berupa sawah untuk pelaksanaan
selamatan. Oleh karena itu, sawah merupakan
Jurnal Tata Kota dan Daerah Volume 2, Nomor 1, Juli 2010
Tri Kurnia Hadi Muktining Nur, Antariksa, Nindya Sari
berdasarkan pada pola magersari. Secara non
fisik permukiman di Desa Kemiren terbentuk dari
kelompok-kelompok masyarakat yang berprofesi
di bidang kesenian. Kelompok kesenian yang
ada diantaranya adalah gandrung, barong,
angklung, gedogan, kuntulan, jaran kencak,
mocoan lontar, dan bordah. Secara fisik
keberadaan kelompok masyarakat ditandai
dengan adanya sanggar-sanggar kesenian sebagai
tempat latihan bersama (Gambar 2). Aktivitas
kelompok masyarakat dapat membentuk pola
pergerakan yang mengelompok pada masing-
masing sanggar kesenian pada permukiman di
Desa Kemiren.
salah satu ruang budaya bagi masayarakat Using
Desa Kemiren.
5. Kegiatan Budaya Dan Religi
a. Kegiatan budaya
Kegiatan budaya di Desa Kemiren tidak
hanya terkait dengan kelompok masyarakat dan
kegiatan mata pencaharian, namun juga terdapat
beberapa kegiatan terkait dengan daur hidup dan
keselamatan.
Kegiatan yang terkait dengan daur hidup,
diantaranya adalah selamatan kehamilan,
kelahiran, khitanan, perkawinan, dan kematian.
Pola pergerakan dan ruang yang digunakan
dalam kegiatan selamatan daur hidup adalah
sebagai berikut:
61
PELESTARIAN POLA PERMUKIMAN MASYARAKAT USING DI DESA KEMIREN KABUPATEN
BANYUWANGI

1) Selamatan kehamilan terdiri dari tiga 2) Selamatan kelahiran terdiri dari empat
tahapan, yaitu Nyelameti Telu, Tingkeban, tahapan, yaitu: Sepasar, Selapan, Nyukit
dan Nyelameti Procot. Pola pergerakannya Lemah dan Mudun Lemah. Pola
adalah dari satu titik ke satu titik, menyebar pergerakannya adalah memusat di dalam
dari satu titik ke beberapa titik, dan rumah. Ruang yang digunakan adalah rumah
mengumpul dari beberapa titik menuju ke dan pekarangan rumah (Gambar 3).
satu titik. Ruang yang digunakan adalah
ruang mikro, yaitu di dalam rumah.

Gambar 3. Ruang Mikro pada Selamatan Kelahiran

1) Khitanan pada masyarakat Using disebut publik bertempat di halaman rumah.

sebagai ngoloni, karena sebelum di Upacara yang kedua adalah upacara
khitan harus dikoloni terlebih dahulu. surup yang terdapat beberapa rangkaian
Menjelang di khitan, anak diarak keliling kegiatan seperti arak-arakan mengelilingi
kampung terlebih dahulu. Jalan utama perkampungan dengan rute sepanjang
Desa Kemiren merupakan tempat utama jalan utama desa (Gambar 4), perang
dalam proses arak-arakan. Setelah arak- bangkat, surup, dan tublek punjen yang
arakan, proses selanjutnya dilaksanakan berlangsung di dalam rumah dan di
di dalam dan dipekarangan rumah. pekarangan rumah.
2) Masyarakat Using di Desa Kemiren 3) Upacara kematian tidak jauh berbeda
mengenal beberapa bentuk perkawinan, dengan tradisi dalam agama islam.
yaitu perkawinan nyolong, perkawinan Setelah orang yang meninggal
ngleboni, dan perkawinan angkat- dimakamkan, kerabat dan warga desa
angkatan. Upacara perkawinan pada mengadakan tahlilan dan selamatan
masyarakat Using terjadi 2 kali, yaitu untuk mendoakan roh-roh yang
upacara perkawinan dan upacara surup. meninggal yang kegiatannya
Pada upacara perkawinan dilaksanakan dilaksanakan di dalam rumah.
di rumah mempelai wanita dan ruang

62 Jurnal Tata Kota dan Daerah Volume 2, Nomor 1, Juli 2010

 Tri Kurnia Hadi Muktining Nur, Antariksa, Nindya Sari

Gambar 4. Ruang Makro pada Kegiatan Perkawinan

Kegiatan yang terkait dengan keselamatan,
diantaranya adalah:
1. Selamatan Barong Ider Bumi
Selamatan Barong Ider bumi di adakan
setiap satu tahun 1 kali yang dilaksanakan pada
hari ke-2 Syawal atau hari kedua pada saat Idul
Fitri. Selamatan Barong Iderbumi bertujuan
supaya masyarakat Desa Kemiren terhindar dari
segala malapetaka dan diikuti oleh seluruh
masyarakat tanpa terkecuali.
Proses kegiatan selamatan Iderbumi terdiri
dari empat tahap, yaitu mempersiapkan tumpeng
pecel pitik di pawon, berkumpul di rumah
barong, arak-arakan, dan makan bersama. Pada
tahap pertama ruang yang digunakan hanya
dalam skala mikro di dalam rumah, sedangkan
tahap ke 2 – 4 menggunakan ruang makro di
jalan raya. (Gambar 5).

Gambar 5. Kegiatan Selamatan Ider Bumi

Tumpeng Sewu dilaksanakan pada hari senin

2. Selamatan Tumpeng Sewu
atau hari jumat pada minggu pertama bulan Haji.
Selamatan Tumpeng Sewu juga dikenal
Masyarakat menggelar selamatan Bersih Desa
sebagai selamatan Bersih Desa. Selamatan

Jurnal Tata Kota dan Daerah Volume 2, Nomor 1, Juli 2010 63

PELESTARIAN POLA PERMUKIMAN MASYARAKAT USING DI DESA KEMIREN KABUPATEN
BANYUWANGI

dengan cara makan bersama seribu nasi tumpeng
(tumpeng sewu) dengan menu pecel pitik.
Pelaksanaan selamatan Tumpeng Sewu
diikuti oleh seluruh masyarakat Desa Kemiren.
Selamatan ini dimulai sejak pagi hari sekitar
pukul 09.00 yang diawali dengan menjemur
kasur dengan motif yang sama, yaitu berwarna
merah dan hitam. Setelah itu, semua masyarakat
terutama yang wanita mulai sibuk menyiapkan
tumpeng pecel pitik. Persiapan tumpeng
dilakukan menjelang magrib dan memasang
oncor ajug-ajug (obor duduk) di pinggir jalan
utama desa. Seusai menjalankan shalat Magrib,
masyarakat Desa Kemiren berkumpul di pinggir
jalan utama untuk menjalankan proses
selamatan. (Gambar 6).

Gambar 6. Proses Kegiatan Selamatan Tumpeng Sewu

Jumlah mata air yang terdapat di Desa

3. Selamatan Rebowekasan
Selamatan Rebo Wekasan adalah selamatan
yang dilakukan pada setiap titik mata air yang
bertujuan supaya air yang dikeluarkan dari setiap
titik mata air terhindar dari segala macam
penyakit. Selamatan ini diadakan pada hari
terakhir di Bulan Safar.
Kemiren sebanyak 27 titik mata air, sehingga
selamatan yang digelar sebanyak 27 tempat.
Warga masyarakat yang mengadakan selamatan
menuju sumber mata air terdekat dengan
rumahnya (Gambar 7).

Gambar 7. Kegiatan Selamatan Rebowekasan

64 Jurnal Tata Kota dan Daerah Volume 2, Nomor 1, Juli 2010

b. Kegiatan religi
Mayoritas penduduk Desa Kemiren
menganut agama Islam. Kegiatan religi yang
dilakukan cukup banyak, namun terdapat
beberapa kegiatan yang selalu dilakukan dan
dirayakan secara meriah yang di antaranya adalah
acara Suroan, Isra Mi’raj, Nuzulul Quran,
Muludan, Hari Raya Idul Fitri dan Hari Raya Idul
Adha. Kegiatan religi tersebut merupakan acara
yang melibatkan seluruh umat islam yang ada di
Desa Kemiren, sehingga ruang yang digunakan
adalah ruang makro, yaitu masjid. Di Desa
Kemiren hanya terdapat satu masjid, sehingga
pola pergerakan kegiatan religi tersebut adalah
memusat dari beberapa titik menuju satu titik di
masjid (Gambar 8).
Gambar 8. Pola Kegiatan Religi
Pola kekerabatan di masyarakat Using
adalah bilateral yang memperhitungkan
kekerabatan dari pihak laki-laki maupun
Gambar 9. Hubungan Kekerabatan Lokasi Rumah Memanjang Ke Belakang
Jurnal Tata Kota dan Daerah Volume 2, Nomor 1, Juli 2010
perempuan. Tradisi masyarakat Using dalam
penentuan lokasi rumah untuk anak adalah di
depan rumah orang tua. Rumah anak akan
diletakkan di lahan paling depan atau paling
dekat dengan jalan utama, dan orang tua akan
mengalah mendapatkan lahan yang paling
belakang atau paling jauh dari jalan utama.
Namun, hal ini hanya berlaku untuk satu
keturunan saja. Dengan demikian, lahan hunian
bagi orang Using, ibarat "lahan kesinambungan"
antara dirinya dengan generasi berikutnya.
Berdasarkan pengamatan di lapangan,
diperoleh empat sampel yang mewakili pola
tempat tinggal masyarakat Using di Desa
Kemiren. Pola kekerabatan yang mewakili adalah
keluarga Pak Timbul dan Pak Serad.
Pola hunian keluarga Bapak Timbul
cenderung berorientasi pada jalan utama Desa
Kemiren dan mempunyai arah hadap ke utara.
Penempatan rumah untuk anak-anak dari Bapak
Timbul membentuk suatu pola yang lurus
kebelakang, yaitu rumah anak pertama berada
paling dekat dengan jalan raya, urutan kedua
adalah rumah anak kedua, urutan ketiga adalah
rumah anak yang ketiga, sedangkan yang paling
belakang adalah rumah orang tua (Gambar 9).
Pola hunian keluarga Bapak Serad
membentuk garis kekiri dengan urutan rumah
paling kanan adalah rumah orang tua, sebelah
kirinya adalah rumah anak pertama, dan rumah
paling kiri adalah rumah anak kedua (Gambar
10).
65
 Gambar 10. Hubungan Kekerabatan Lokasi Rumah Memanjang Ke Kiri
B. Hunian Tempat Tinggal Secara Mikro
1. Fisik Bangunan
Bentuk dasar rumah Using tidak mengenal
hirarki yang berkaitan erat dengan struktur sosial
masyarakat Using yang cenderung egaliter (tidak
mengenal hirarki/stratifikasi dalam hubungan
kemasyarakatan). Bentuk rumah Using dapat
dikenali lewat bentuk atapnya yang terdiri dari 3
jenis, yaitu cerocogan, baresan, dan tikel balung
(Gambar 11).
cerocogan, baresan
tikel balung
Gambar 11. Sketsa Rumah Adat Using
Penggunaan tiga jenis atap rumah Using
adalah untuk menampilkan keharmonisan suatu
keluarga tersebut kepada kalangan umum
Tampilan keseluruhan rumah using memberikan
kesan tertutup sebagai ekspresi karakter
masyarakat using tempo dulu terutama pada masa
Jurnal Tata Kota dan Daerah Volume 2, Nomor 1, Juli 2010
penjajahan Belanda yang cenderung curiga dan
tertutup. Dinding luarnya menggunakan gedhek
motif piphil tanpa jendela dan dinding depan
rumah menggunakan roji sebagai benteng
pertahanan dan sarana pengintai. Berdasarkan
hasil survey pada 117 rumah asli, sebagian besar
menggunakan atap Tikel Balung (37,61%) dan
tikel balung-cerocogan (35,90%). Jumlah atap
yang digunakan bervariasi yang di antaranya
rumah yang menggunakan 1 atap sebanyak 52,99
%, 2 atap sebanyak 41,03%, dan 3 atap 5,98%,
paling banyak adalah rumah yang menggunakan
1 atap. Dilihat dari variasi bentuk atap, jenis atap
yang banyak digunakan adalah jenis Tikel Balung
dan Cerocogan. Untuk rumah-rumah yang sudah
berubah, jenis atap yang digunakan sebagian
besar tidak mengikuti adat Using dan bentuknya
seperti bangunan modern pada umumnya.
Rumah-rumah yang terdapat di Desa
Kemiren sebagian besar merupakan rumah yang
usianya sudah tua. Berdasarkan hasil survey pada
117 rumah asli, prosentase paling besar (58,61
%) menunjukkan bahwa rumah yang ditinggali
memiliki usia lebih dari 50 tahun. Dilihat dari
konstruksi rumah asli di Desa Kemiren hanya
tersusun dari tembok berupa kayu dan gedeg,
namun mempunyai kekuatan yang melebihi
rumah dari dinding bata. Meskipun konstruksinya
hanya terbuat dari kayu, rumah asli bisa tahan
dari serangan binatang pengerat karena dinding
kayu atau gedeg tidak menempel dengan tanah.
Antara tanah dan dinding terdapat jarak antara 5-
66
 Tri Kurnia Hadi Muktining Nur, Antariksa, Nindya Sari

10 cm (Gambar 12). Hal ini merupakan salah satu
faktor ketahanan rumah Using hingga berpuluh-
puluh tahun. Fungsi bangunan pada semua rumah
Using asli adalah untuk tempat tinggal.
terdapat strata sosial di dalamnya yang secara
fisik tiap wilayah kekuasaan pribadi masyarakat
Using tidak terdapat batas yang tegas. Batas
lahan pada rumah-rumah asli 35,9% tidak
mempunyai batas lahan, 29,06% batas lahan
berupa batu kali, batas berupa tanaman 16,24%,
batas berupa selokan 9,40% dan batas lahan
berupa pagar 9,40%.

Terdapat jarak antara tanah dan dinding

pada rumah asli di Desa Kemiren
Gambar 12. Tampilan Rumah Asli Using

Status kepemilikan dapat dibedakan

menjadi dua, yaitu status kepemilikan rumah dan
status kepemilikan tanah. Sebagian besar rumah
yang ada adalah warisan dari orang tua (66%),
sedangkan yang paling sedikit adalah rumah yang
beli karena orang yang membeli rumah di Desa
Kemiren umumnya adalah orang yang bukan asli
dari Desa Kemiren. Masyarakat yang asli dari
Desa Kemiren pada umumnya menempati rumah
peninggalan orang tua dan membangun rumah
sendiri di tanah warisan orang tua yang terdapat
di Desa Kemiren. Status kepemilikan tanah milik
masyarakat di Desa Kemiren, sebagian besar
(76,10 %) sudah bersertifikat. Gambar 13. Pola Arah Hadap Rumah Using
di Desa Kemiren
Rumah Using yang dibangun pada masa
lalu yang merupakan rumah warisan turun-
2. Struktur Ruang Tempat Tinggal dan Tata
temurun memiliki orientasi kosmologis, yaitu
Bangunan
Utara-Selatan, yang dipengaruhi oleh
Jenis ruang di dalam rumah Using dapat
kepercayaan terdahulu, yaitu rumah tidak boleh
dibedakan atas ruang utama dan ruang
menghadap gunung. Selain itu, arah hadap rumah
penunjang. Ruang utama adalah ruangan yang
juga harus menghadap ke lurung (jalan).
selalu ada pada rumah Using, yaitu bale, jrumah,
Berdasarkan pengamatan di lapangan sebagian
dan pawon. Pada saat ini, bale terletak di bagian
besar rumah Using di Desa Kemiren masih
depan rumah dan bersifat publik. Jrumah terletak
menghadap utara dan selatan. Dibangunnya
dibagian tengan yang sifatnya paling privat.
jalan-jalan baru, mengakibatkan rumah-rumah
Pawon terletak di belakang rumah yang berfungsi
yang baru di bangun cenderung mengikuti jalan
sebagai dapur. Ruang penunjang adalah ruangan
karena untuk mempermudah akses dan sirkulasi.
tambahan yang tidak selalu ada di setiap rumah
Arah hadap rumah-rumah yang berada pada
Using di antaranya adalah amper, ampok,
berisan kedua kebelakang mengikuti arah hadap
pendopo dan lumbung. Amper adalah ruang
rumah yang berada di tepi jalan yang mempunyai
publik yang terdapat di bagian depan rumah.
arah hadap ke jalan (Gambar 13).
Ampok merupakan ruang tambahan yang berada
Batas teritori wilayah kekuasaan pribadi
di sisi kiri maupun kanan rumah Using. Pendopo
atau batas lahan dapat mencerminkan strata sosial
merupakan ruang pemisah antara jrumah dan
yang ada di dalam masyarakat. Secara non fisik
pawon. Lumbung merupakan tempat untuk
masyarakat Using di Desa Kemiren merupakan
golongan kaum masyarakat biasa yang tidak

Jurnal Tata Kota dan Daerah Volume 2, Nomor 1, Juli 2010 67

PELESTARIAN POLA PERMUKIMAN MASYARAKAT USING DI DESA KEMIREN KABUPATEN
BANYUWANGI

menyimpan padi. Pada setiap rumah juga terdapat
Kiling sebagai penanda teritori ruang privat.
Pola ruang dalam rumah Using pada saat
ini adalah bale-jrumah-pawon. Pola ruang ini
terjadi perubahan setelah kemerdekaan. Pada
masa sebelum merdeka, susunan pola ruang yang
ada terbalik, yaitu pawon-jrumah-bale (Gambar
14). Pawon berada di bagian depan dengan
tujuan menyamarkan bale sebagai ruang
pertemuan, dengan dinding depan dilengkapi
dengan roji yang berguna untuk mengintip situasi
di luar rumah. Perubahan pola ruang di dalam
rumah tidak berpengaruh terhadap pola
permukiman secara fisik tetapi berpengaruh
terhadap pola pergerakan masyarakat di dalam
permukiman masyarakat (Gambar 15 dan 16).
Pola pergerakan sebelum perubahan ruang dalam
rumah lebih tertutup dan sembunyi-sembunyi
dengan akses utamanya adalah sawah dan ladang,
sedangkan pola pergerakan setelah terjadi
perubahan ruang setelah kemerdekaan lebih
terkesan terbuka dengan akses utama adalah jalan
raya.
Pola tata bangunan di rumah Using cukup
simpel, yang hanya terdapat satu bangunan
rumah dan lumbung padi. Pada masa penjajahan,
lumbung padi terdapat di bagian depan rumah
yang mendekati dengan jalan. Seiring dengan
perubahan pola tata ruang dalam rumah dengan
berpindahnya bale ke bagian depan mendekati
dengan jalan raya, berpengaruh terhadap pola tata
bangunan dalam penempatan lumbung padi.
Faktor lain adalah letak lumbung padi yang
berada terpisah dengan rumah menyebabkan
banyak tejadi pencurian padi, sehingga pada saat
ini letak lumbung padi dimasukkan ke dalam
rumah yang pada umumnya diletakkan di dalam
pawon (Gambar 14).

Gambar 14. Perubahan Pola Ruang dan Tata Bangunan Rumah Using

Gambar 15. Pergerakan Sebelum Perubahan Ruang dalam Rumah Using

68 Jurnal Tata Kota dan Daerah Volume 2, Nomor 1, Juli 2010

 Gambar 16. Pergerakan Sesudah Perubahan Ruang dalam Rumah Using

Berkaitan dengan susunan ruang dalam,
terdapat bentuk susunan rumah yang berbeda-
beda. Rumah Using yang dapat dibedakan
menjadi tiga, yaitu rumah dengan 3 atap, 2 atap,
dan 1 atap. Susunan ruang utama (bale, jrumah
dan pawon) pada rumah 1 atap seluruhnya berada
dalam 1 atap tersebut; pada rumah 2 atap susunan
pawon pada umumnya berada pada atap kedua;
dan pada rumah 3 atap, masing-masing ruang
berada di atap yang berbeda (Gambar 17).
Atap
III
kosmologis, permukiman masyarakat pada jaman
dahulu sengaja diatur mengikuti jalan raya
dengan orientasi utara-selatan yang menghadap
ke jalan.
Pola perkembangan permukiman
masyarakat Using lambat laun tetap mengikuti
jalan utama. Berdasarkan perkembangannya,
permukiman masyarakat cenderung mengarah ke
barat. Dengan dibangunannya jalan-jalan baru,
permukiman masyarakat berkembangan ke arah
jalan-jalan baru tersebut (Gambar 18).

Atap
II

Sketsa rumah
Atap
I

Tampak Atas
Gambar 17. Susunan Ruang pada Rumah
Tiga Atap

C. Pola Permukiman Makro

1. Perkembangan Permukiman
Berdasarkan cerita rakyat, Desa Kemiren
terbentuk dari pembabatan hutan kemiri dan
durian untuk dijadikan permukiman. Pembabatan
hutan dimulai sekitar tahun 1830-an untuk
membuat jalan raya yang membentang dari arah
timur ke barat. Sesuai dengan orientasi

Jurnal Tata Kota dan Daerah Volume 2, Nomor 1, Juli 2010 69

PELESTARIAN POLA PERMUKIMAN MASYARAKAT USING DI DESA KEMIREN KABUPATEN
BANYUWANGI
Gambar 18. Perkembangan Permukiman dari
Tahun 1940-an – 2008
Gambar 19. Pola permukiman di Desa Kemiren
3. Peruntukan Lahan Desa
Sebagian besar wilayah Desa Kemiren
merupakan kawasan pertanian. Berawal dari
hutan yang di babat untuk lahan pertanian dan
permukiman penduduk. Dari tahun ke tahun
permukiman penduduk semakin berkembang
dengan mengambil alih lahan pertanian untuk
permukiman. Berkembangnya permukiman
berdampak dibangunnya gang-gang baru, dan
bertambahnya kebutuhan akan fasilitas umum
seperti fasilitas peribadatan, fasilitas pendidikan,
70 Jurnal Tata Kota dan Daerah Volume 2, Nomor 1, Juli 2010
2. Tipologi Permukiman
Menurut Jayadinata (1992), pola
permukiman terdiri atas dua macam, yaitu pola
permukiman memusat (permukiman memusat di
permukiman jalan, permukiman memusat di
sepanjang jalan, permukiman memusat bujur
sangkar, permukiman belokan jalan, dan
pengembangan permukiman memusat) dan pola
permukiman terpencar. Berdasarkan tipe-tipe
permukiman tersebut, permukiman di Desa
Kemiren termasuk kedalam tipe permukiman
memusat di sepanjang jalan. Permukiman
masyarakat memusat di bagian tengah wilayah
desa yang dikelilingi oleh kawasan pertanian
yang luas dan perkembangannya cenderung linier
dua sisi mengikuti jalan utama desa yang berada
tepat ditengah desa membentang dari barat ke
timur (Gambar 19).
dan fasilitas kesehatan. Perubahan guna lahan
dapat dilihat pada Gambar 16.
Kondisi topografi wilayah Desa Kemiren
adalah bergelombang. Batas fisik wilayah Desa
Kemiren pada bagian utara dan selatan adalah
berupa sungai. Sungai ini juga berfungsi sebagai
sumber irigasi persawahan penduduk. Lahan
pertanian masih mendominasi wilayah Desa
Kemiren hingga saat ini. Jalan utama desa
membentang dari timur ke barat yang seolah-olah
membelah Desa Kemiren menjadi dua bagian dan

permukiman penduduk cenderung mengumpul
ditengah-tengah desa dan mengikuti alur jalan
utama tersebut. Wilayah Desa Kemiren di bagian
tengah memiliki kondisi topografi yang cukup
Gambar 20. Transek Desa Kemiren Potongan Barat – Timur
Gambar 20 menunjukkan bahwa topografi
Desa Kemiren cukup bergelombang dan
permukiman penduduk berkembangan mengikuti
jalan raya. Pada permukiman penduduk posisi
masjid berada di tengah-tengah permukiman dan
berada pada titik tertinggi yang menunjukkan
bahwa masjid merupakan bangunan yang
disakralkan bagi masyarakat Desa Kemiren,
sedangkan posisi makam berada di bagian paling
timur dan di wilayah yang rendah.
Topografi bagian utara – selatan Gambar
21, wilayah Desa Kemiren lebih bergelombang
daripada bagian barat-timur. Guna lahan yang
ada lebih bervariasi, pada bagian utara maupun
selatan dialiri dua sungai yang berfungsi untuk
mengairi sawah di sekitarnya. Permukiman
penduduk mengelompok di bagian tengah yang
wilayahnya relatif datar dan menghadap ke jalan
raya. Pada bagian luar permukiman penduduk
terdapat sumber mata air yang berfungsi untuk
sumber air bersih penduduk. Pada titik paling
tinggi, terdapat makam Buyut Cili yang
merupakan sosok/dahnyang yang dipercaya
sebagai pelindung Desa Kemiren. Makam ini
merupakan tempat yang di anggap paling sakral,
selain percaya terhadap sosok gaib, masyarakat
juga selalu melaksanakan selamatan di makam
ini dua kali dalam seminggu.
4. Ruang Budaya
Sejarah lokasi, fungsi dan kepentingan
ruang-ruang yang ada pada permukiman, dan
determinasi budaya yang muncul pada ruang
permukiman menentukan struktur ruang budaya
yang ada di Desa Kemiren. Berdasarkan ruang-
ruang budaya yang terbentuk akibat adanya
Jurnal Tata Kota dan Daerah Volume 2, Nomor 1, Juli 2010
Tri Kurnia Hadi Muktining Nur, Antariksa, Nindya Sari
datar dari pada di bagian utara dan selatan,
sehingga permukiman penduduk juga berada di
wilayah tersebut. (Gambar 20 dan Gambar 21).
aktivitas masyarakat maka diketahui elemen-
elemen yang ada dalam permukiman masyarakat
Using di Desa Kemiren, yaitu di antaranya:
a. Jalan
Jalan selain sebagai prasarana transportasi
juga digunakan sebagai ruang budaya yang
digunakan dalam beberapa acara kebudayaan.
Beberapa acara ritual budaya menggunakan
ruang jalan utama sebagai tempat berlangsungnya
arak-arakan dan acara makan bersama. Jalan juga
sebagai acuan perkembangan permukiman
penduduk dan sebagai orientasi arah hadap
bangunan rumah.
b. Sanggar kesenian
Kelompok masyarakat yang banyak
berkembang adalah kelompok kesenian. Berbagai
kelompok kesenian tersebut difasilitasi dengan
sanggar-sanggar kesenian yang digunakan untuk
beraktivitas secara rutin.
c. Masjid
Mayoritas masyarakat di Desa Kemiren
menganut agama Islam dengan fasilitas
pendukung berupa masjid. Di Desa Kemiren
hanya terdapat 1 masjid yang didirikan sekitar
tahun 1960an. Oleh karena itu, seluruh kegiatan
keagaamaan yang menyangkut seluruh umat
Islam di Desa Kemiren berlokasi di masjid ini.
d. Makam
Di Desa Kemiren terdapat dua jenis makam,
yaitu makam umum dan makam Buyut Cili.
Pemakaman umum pada Desa Kemiren terdapat
di tiga lokasi, letak topografi dari pemakaman
umum tersebut cenderung berada di bagian yang
71
PELESTARIAN POLA PERMUKIMAN MASYARAKAT USING DI DESA KEMIREN KABUPATEN
BANYUWANGI

paling bawah dari permukiman penduduk.

Namun, berbeda halnya dengan makam Buyut
Cili, letak makam buyut cili berada di titik yang
tinggi. Perbedaan ini menunjukkan bahwa
makam Buyut Cili merupakan tempat yang sakral
yang sering digunakan untuk ritual selamatan
sehingga letaknya berada di tempat yang tinggi.
e. Sawah
Masih luasnya lahan pertanian
menyebabkan mata pencaharian masyarakat
masih bertumpu pada bidang pertanian. Sawah
juga merupakan ruang yang masih karena
beberapa kegiatan selamatan pertanian
dilaksanakan di sawah. Lokasi dari areal
persawahan ini berada di bagian terluar wilayah
desa dan mengelilingi permukiman penduduk.
f. Sumber mata air
Sumber mata air di Desa Kemiren
berjumlah 27 titik. Selain sebagai sumber air
bersih bagi masyarakat di Desa Kemiren,
sumber-sumber mata air juga sebagai tempat
sakral yang digunakan sebagai ruang utama pada
selamatan Rebowekasan. Lokasi seluruh sumber
mata air berada di antara lahan pertanian dan
permukiman penduduk.
Berdasarkan hasil superimpose ruang-
ruang budaya yang digunakan dalam kegiatan
sosial budaya, maka diperoleh seluruh wilayah
Desa Kemiren merupakan ruang budaya bagi
masyarakat di Desa Kemiren. Peletakan elemen-
elemen permukiman dapat membentuk suatu
ruang yang sistematis sebagaimana Gambar 22.

Sungai

Sawah
Sungai
Sumber air

Sanggar Makam
Jalan Permukiman

Masjid

Sumber air

Sawah

Sungai

Gambar 22. Pola Letak Elemen Permukiman

Seiring dengan perkembangan jaman, 3. Permasalahan fisik, yaitu banyak rumah

terdapat beberapa permasalahan-permasalahan
dalam melestarikan sosial budaya yang ada.
Permasalahan – permasalahan tersebut
diantaranya:
1. Permasalahan ekonomi yang berupa
keterbatasan dana yang di keluarkan untuk
kegiatan-kegiatan adat sehingga terdapat
beberapa kegiatan budaya yang tidak
dilaksanakan dan keberadaannya bahan
bangunan yang asli sudah sulit untuk dicari.
2. Permasalahan sosial yang pertama
mempengaruhi perubahan pola permukiman
di Desa Kemiren adalah masuknya agama
Islam yang merubah kepercayaan dan
pandangan masyarakat, perkembangan jaman
sangat berpengaruh terhadap kesadaran
masyarakat dan akulturasi budaya.
Using yang sudah berubah dan tidak sesuai
dengan aturan adat yang ada.
4. Permasalahan hukum bertumpu pada
pemerintah lokal maupun pemerintah
kabupaten yang kurang ada campur tangan
dalam melestarikan pola permukiman,
sehingga berpengaruh terhadap menurunnya
kesadaran masyarakat dan terjadinya
perubahan secara fisik.
Arahan pelestarian fisik untuk rumah Using
yang masih asli adalah preservasi, konservasi dan
perlindungan wajah bangunan. Arahan
pelestarian untuk bangunan rumah baru adalah
replikasi (peniruan) pada bangunan musium,
perlindungan wajah bangunan dan adaptasi.
arahan pelestarian untuk bangunan non rumah
adalah adaptasi. Arahan fisik untuk pelestarian
pola permukiman adalah mempertahankan pola-

72 Jurnal Tata Kota dan Daerah Volume 2, Nomor 1, Juli 2010

 Tri Kurnia Hadi Muktining Nur, Antariksa, Nindya Sari

pola yang telah terbentuk akibat adanya sistem

kosmologis, sistem kekerabatan, pola pergerakan
masyarakat, serta secara fisik yang terbentuk oleh
akibat topografi wilayah. Arahan pelestarian non
fisik terdiri dari tiga aspek, yaitu aspek
ekonomi,aspek sosial, dan aspek hukum.

KESIMPULAN
Kesimpulan yang dapat dirangkum dari
hasil Berdasarkan kajian terhadap beberapa
variabel sosial budaya yang berpengaruh
terhadap pola permukiman, ditemukan
keterkaitan antara sejarah, kegiatan sosial
budaya, topografi dan sistem kekerabatan dengan
pembentukan pola permukiman masyarakat
secara makro.
Kecenderungan ruang yang digunakan
dalam kegiatan budaya adalah rumah, jalan raya,
masjid dan makam Buyut Cili yang dalam
pergerakan kegiatannya adalah membentuk suatu
pola yang mengikuti pola permukiman yang ada.
Pola permukiman terbentuk dari pola rumah, pola
kekerabatan dan orientasi rumah dengan
didukung dengan kondisi topografi wilayah di
Desa Kemiren sehingga pola permukimannya
cenderung mengelompok dan linier sepanjang
jalan. Sifat-sifat kosmis dan sakral yang masih
dipercaya oleh masyarakat dapat membentuk
suatu ruang budaya yang teratur dan sistematis
dalam ruang permukiman Desa Kemiren.

DAFTAR PUSTAKA
Aliyah, I. 2004. Identifikasi Kampung Kemlayan
sebagai Kampung Tradisional Jawa di
Pusat Kota. Jurnal Teknikl. XI (1): 33 –
40.
Jayadinata, J. T. 1992. Tata Guna dalam
Perencanaan Pedesaan Perkotaan &
Wilayah. Bandung: Penerbit ITB Bandung.
Suprijanto, I. 2002. Rumah Tradisional Osing:
Konsep Ruang dan Bentuk. Dimensi Teknik
Arsitektur. 30 (1): 10 – 20.

Jurnal Tata Kota dan Daerah Volume 2, Nomor 1, Juli 2010 73