BAB1

PENDAHULUAN

A. Latar belakang

Ali bin Abi To lib adalah sepupu Rasuhu llah saw. Beliau adalah anak Abu
Tholib. paman Rasul. Beliau juga suami Fatimah Az-Zahra. pueri Ras ul. Ayah
dari Hasan dan Husein, dan dari sinilah berkenbang keturunan Rasulu lah saw.
Setelah khalifah Utsman terbunuh terjad ilah pergolakan politik. Sebagian
besar kaum mus lim secara aklamasi menunjuk dan mengin gin ka n Ali me njadi

khalifah sebnjunya Namun, tak sedikit orang yang tiak menyukai jika Ai

diangkat menjadi khalifah karena mereka juga menginginkan taha tersebut.

Mereka juga khawatir jika imam Ali menjadi khalifah, maka ke nyamamn yang
mereka miliki selama ini akan mus ah Mengapa de mikian? Karena imam Ali

dkenal seba gai orang yang sangat keras, ds iplin, serta perhitungan dalam

me ngeluarkan arta eara Dahm merealisas ikan us ahanya. Ali dihadapkan

dengan berbagai masalah dan peperangan Sebab tilak dipungkiri bahwa gerakan
pembaharuan yang dirancangnya dapal menghanc urkan keunungan-ke unt un an
beberapa pribadi dan kelompok.
Pacda mulanya Ali menghadapi tanta ngan dari Ummul Mukminin, yakni

Asyah ra. dalam Perang Jamal. Peperangan ini terjadi karena Asyah ra.
me untut bea das kemutian khalifah Usman bin Affan. sedangkan faktor
internnya adalah hasuta n dari kepo akan Aisyah yang juga menging inkan ta hta
dan kedudukan khalifa h Maka terjadiah perang artar saudara ini.

Kemudian majuah Muawiyah bersama pengikutny a memntang pemerin tahan

Ali bin Abi Thalib. Maka bertemulah mereka daam pepera ngan yang
dinamak an
Perang Siffin.
Tidak itu
hanya tanta ngan yang dihadapi kha lifah Ali. Ada lagi keompok
Khawarij yang melakukan pembe rontakan. Kebmpok ini muncul setelah terjadi
peristiwa tahkim daam Perang Siffn.

Karena pada masa pemerintalan Ali bin Abi Thalib banyak diwarnai

pergplakan dan peperangan, sehingga masa pemerinta hun ini tidak dapat berta han
lam. Khalfah Ai wafat dibunuh okh salah satu anggota kebmpok Khawarij.
B. Rumusan masalah
I. Apa yang melaarbelakangi mncuya aliran Khawarij
2. Apa sajadoktrm- doktrin yang dkeknrkan oleh alian Khawarij?
3. Bagaimana perkembangan aliran Khawarij lebh lanjut?

C. Tujuan Pembelajaran
. Lhtuk mengetahui dan memahami htar belakarg munculnya aliran Khawarnj.
Untuk mengetahui dan memmhami doktrin- dokurin yang dike luarkan okh

aliran Khawarij.
Lntuk mengetahui dan memhami perkembangan airan Khawarij ebih

hrjut.
 emanH Ip yau yegedtues "ay¥1V YPnpqv
ueqeze uesuad emmH nfnuau aunsâuq uep iv u =ynsed uep impy fuvnoyY
Sumio-Bu eo eöní ny es epra wMo3»y fuDmD4N xoduqy uryqeqoZu au
u eH v Iußuod eaeqps yq ipehuau wßunp ytá/mmw uep
y e y rarqos euun rqef LJep uryuninup !v ues ugyDi uesminday yenv
qeyy uesuap ensas eExpd uesnimuau rdep urdery uesuap Ieuep nm
qas e,Ásy 1V snw nqy urqunßuau juyeí uq unm i u I ryanW
Puyqouau fuvmpyy Suezo-au æo .depi "muep nunf 1stdqp eðrqos sqqv
uq yenpqv uequnnau au pnsyuu.sq qv ny uqeyrdas3y vunuau yejaas
UBuEIadad
ueyiuajöu u pun (ueynsed uepuuoy) mAsV1V Ue¥jmupuu nV Psdni
dues urdup r u 7,uqv yomH gg pez urp ujuei-w epny uq
pn, se qeò uq se,ísy1V Iuadas vunb qqe muenm "eáunyusd ueßeqo
p ueyesop uaequmuieN n ueuuuiod yqouu nun pmsyu2q röauys
ni u muprd uæyefe xujeq ip uryiojoy unmuau qpns táuiqs qV
er peluzu ni qeip mdtunj 3ues udieuausy
yesiw enN !uu ep ueufe rdnnq auwÁ MOY PÁep ndj muuunu gv eu aey umuEN
uduuadad uryßuuauau nduy gv yy1d ny mes epnd "huvmyy 1Stupso
uesepioq end 1 rj Yes Buæs yeyqayy qu onqu ou yeja ruaiy yejes auRA
ur ip epDq tíunyau ad mue spq yeÁiM En ueßuepas uys un sejuoíeu
. q p yqa uaEy yes Sues yegYyy yejepe iV uaE iuq sue uqer
p epesqÁujnquauad euesiaq 4v Surpuruu iunnyy xoduqoy EÁUqE»y
W 8EH LE unuei eped unlis äreiad wqep (uypi) 2svanquD uiau
urp Inhiakuau Sueá gv uesnndoy ußup 1eqedas yepem eyaau qeqps uesueg
Ep reny uyanu rdeðu au uesqe MIWau eyany usiæq uey eaiuquau n e
Jmy aues qqoLL I9V uq av nyauad yoduoq yuE I e niens yqepe fD MD4Y
qouguin ereas ueguepas ynuaraquuau neje n a u n qun ' n j
NIEnq SuA v[vmyy qe eseq LJep jeseroq funmDYY .aqouja eJe>aS
NVSVHV8Nd
 Dengan
ngangka Abdulah bin Shahub Ar-Rasyibi
me

maka mereka me lanjutkan kembali

eha gai pemimpin.
perlawanan kepada Mawiah dan juga
kepada Ai

B. Doktrin-doktrin Khawarij
Bila dianalisis secara
me nialam doktrin-doktrin yang dkebangkan oleh
kaum Khawarj dapat dikate go rikan menjadi tiga kategori. yaitu po litik. teobgi
dan sosial.
1. Dokurin Poltik

Pengertian politik secara praktis yakni kemahiran

bernegara. atau kemahiran
benpaya menyelid iki manusia dalam memperoleh kekuasaan. atau kemahran
me
ngenai latar
belakang. mtivasi, dan hasrat mengapa manusia ing in
me npero leh kekuasaan.
Khawarij dapat dkatak an sebagai sebuah partai poitk.
Sehingga poltik menjadi doktrin sentral yang timbul sebagai reaksi
ter hadap
keberadaa n Muawiyah yang secara teoretis tidak pantas memimpin e gara, kaena
ia seorang Tulaqa Keben ian ini bertambah ketika mereka tahu bahwa keslamn
Muawiyah belum hma.
Mereka meno lak untuk dipimpin oleh orang yang tidak pantas. Maka ja lan
pintas yang dite mpuh adalah membunuhnya temasuk orang yang
me ngusahak annya menjadi khalifah. Dikum ndangkala h sikap bergerilya unuk

membunuh mereka.
Doktrin-doktrin
poltik yang dkembangk an. di antaranya:
a) Khaifah atau imm hans dipiih secara bebas oleh seluruh umat Isdam

b) Khalifah tidak harus berasal dari keturunan Arab. Dengan demikian

setiap
orang muslim berhak merjadi khuikah apabila sudah memenuhi syarat.
c) Khalifahd ipiih secara permanen selama yang bersangkutan bersikap adil dan
menjalankan syariat Islam la harus dijatuhkan batkan dbunuh kalau
melak ukan kezaimn
d) Ks lifah «behum Ai (Abu Bakar. Umar, dan Usman) adakh sah. tetapi
setehh tahun ketujuh dari masa kekhalifahnnya. Utsman r.a. dianggp telah

menyeleweng
 e) Kalifah Ali adalah sah tetapi setelah terjadi arbit rase (tahk im) a dianggap

menyeleweng
f)Muawiyah dan Amr bin Ash serta Abu Musa Al-Asy'ari juga dianggap
menyele weng dan telah menjadi kafr.

g Pasukan Perang Jamal yang mekawan Ai jugn kafr.

2. Doktrin Teobg
Dbut puhhh doktrin-doktrin teobgi tentang dosa besar, di antaranya:
a) Sescorang yang berdosa besar tidak lagi disebut mus lim sehingga harus
dibunuh. Yang sangat a nark is (kacay hgi mereka me ngangap bahwa

seorang mux lim dapat menjadi kafir apabila ia tidak mu membunuh mus lim
ain yang te hh dianggap kafir dengan risiko ia menanggung beban harus

dienyapkan pul.
b) Setap mus lim harus berhijrah dan bergabung dengan golongan me reka. Jika

tilak mau bergabung ia wajib dipera ngi kare m hidup dalam dur at-harb

(negara musuh), seda ngkan gobng1n mere ka sendiri dianggap berada dalam
dar ad-Idam (negara Islam
c) Seseorang harus
menghind ar dari pimpimn yang menye ewe ng.
d) Adanya wa'ad dan wa'id yang baik harus masuk surga,
(orang sedangkan
orang yang jahat harus nusuk neraka).
Akibat doktrin tersebut. Khawanij harus menanggungakibatnya. Mereka
sealu
dike jar-kejar dan ditunpas oeh pemerintah Ke mudian perkembangannya
sebaga imana dituurkan Harun Nasuion kebmpok ini sebagian sudah musnah
Sebagian ssanrya terdapat di Zanzibar, Afrka Utara, dan Arabia Selatan.
Doktrin
teobgi Khawarij yang radikal ini me ngak batkan watak dan pola
pkir ke bmpok Khawarij menjadi keras, berani, tidak bergartung pada
orang la in
dan bebas. Namun. mereka famtik dakm al ag1ma Sebab sifat famtk
tu
biasanya menjadik an seseorang berpikir simplisitis Orang-orang yang memiliki
prinsip Khawarij ini sering menggunakan cara kekerasan dahm menyalurkan
aspirasinya.
3. Doktrin Sosial
Doktrin ini
memperlihatkan kesalehan asli kelompok Khawarij. na mun
kebearan adanya doktrin ini patu
dikaji lebih mendahm Dapat diasums kan
 sebaga ima m telah dihkukan
orang-orang yang keras
da hm pelhksa naan agama

tekstualis/sk riptunalis sehingga menjad i

kelompok Khawarij. oenderung berwatak
doktrin
dan fundamentalis itu tak nampak pada
fundamentalis. Kesan skripturalis
doktrin Khanwarij berikut ini.

a) Amar ma 'rnf nahi munkar.

mutaabihat (samar).
b) Memalingka n ayat-ayat Al-Quran yang tampak
c) AHQuan adalh makhluk.

Manusa bebas memtuskan perbuatannya bukan dari Tuhan

d)
Namun. b ila doktrin ini benar- benar merupakan doktrin Khawarij. dapat

diprediks kan bahwa kebmpok Khawarij pada dasarnya merupakan orang-orang

baik. Hanya saja kehe radaan mereka sebagai kebmpok minoritas yang

mereka
aspiras inya dkucilkan dan diabakan pe nguasa. ditambah lagi poh pikir
mereka bersikap ekstrim
yang simplit s teah menjadikan

C. Perkemba ngan Khawarij

doktrin sentral
Khawarij te ah menjad kan imamah-k hilafah (poltik) sebagai
yang memicu timbulnya doktrin-doktrin teoogis hinnya. Sifat dan skap

mereka sangat pada perpecahan. baik

keompok Khawarij mnyebabkan rentan

secara internal kaum Khaw arij ediri maupun secara eksternal de ngan sesama

Islam hinnya
Berapa banyak subsekte pecahan Khawarij?
Tokoh-tokoh imu Kalam sepeni Ak Bagadi dan AbAs fara a ni sepakat
balwa subsekte Khawarij besar terdiri dari debpan macam yatu:
I. AlMuhakk imah.
2. ALAzriqah.
3 An-Nadjat.

4 Al-Baihasiyah
5. Al-Ajaridah
6. As-Saalabiyah

7. AlAbadiah
8. As-Sufriah
 Semua subsekte ini me mb icarakan persoalan hukum bagi ora ng yang berbuat

dosa besar. apakah a masih dia nggap mukmin atau telah menjadi kafir.

Tampaknya. doktrin ini tetap menjadi primadom dalam pemikiran mereka

sedangkan doktrin-dok trin hinnya ha nya pelengkap saja. Saya ngnya, akibat

pemik iran subsekte ini menjad ikan krieria mukmin atau kafirnya sescorang
me ngadi tidak jelas. Hal ini menyebabkan seseorang dapat disebut mukmin dan

pada waktu bersamaan dapat disebut pua kafr.

Tindakan Khawarij ini merisaukan hati umat Ishm saat itu. Sebab, de ngan
cap kafir yang dberikan salah satu subsekle, jiwa seseorang harus melayang

meskipun okh subsekte hin ia masih dianggap mukmin. Bahkan dikatakan jiwa

seorang Yahudi atau Majusi lebih berharga dibandingkan jiwa seorang mukmin

Berke aan dengan persoa lan ini Harun Nasuion mengidentifikasi bebe rapa

ind ikasi a liran yang dapat dkate gorika n sebagai aliran Khawanj. yakni sebagi
berikut:
a. Mudah menga firkan orang ya ng tidak segokongan dengan mereka wa laup un

orang itu adalh pengaut agama Islam

b. Isam yang bear ada lah Ishm yang mereka falami dan yang diama lkan
gobngan lain tidak bear,
c. Orang-orang Is am yang tersesat dan menjadi kafir perlu dibawa kembali ke

Isam yang sebeamya. yatu Islam seperti yang mereka fahami dan amkan,

d. Karena pe merintahan dan ulama yang tidak sefaha m de ngan mereka ada lah
sesat, maka mereka me milih imam dari gobngan mereka sendiri yak ni imam
dahm arti pemuka agam dan pemuka pemerntaIan
e. Mereka bersifat famatik dalam faham dan tidak segan-sean menggunakan
kekerasan dan membunuh untuk mecapai tujuan mereka.
 BAB 3

PENUTUP

A. Simpuan
Berdasarkan uraan yang telah dipaparkan. maka dapat diambil bebe rapa
simpulan. yakni
. Gobngan Khawarij hhir setelah terjadi arbitnase (tahkim). Ini disebabkan
karena ketidak sepakata n K haw arij atas keputusan Ali yang me nyetujui ajakan
damai dari Muawiyah Maka mncuhh gpbngan ini
2. Doktrin-dok trin yang dikembangkan gobngan Khawarij dapat dk ategorika n

menjadi 3 kategori yakni politik. teobg. dan sosial.

3. Terjadinya banyak perselisihan me ngakibatkan golongan Khawarij terpacah

bak dengan gpbngannya sendiri mmupun dengan gpbngan laimya.

B. Kritik dan Saran

Karya ilmiah ini masih kurang dari kesempurnaan. Maka dari tu kami
menunggu saran dan kritk dari Anda.
 DAFTAR PUSTAKA

Anwar, Rosion. Abdul Rozak, lhmu

Kalam, Band ung: Pustaka Setia 2003.

http://somfuadifikr.blogspot.co.id/2012/07/normal-0-fa se-false false- en-us-x

none1671.htm!
https://mihwanuddin.wordpress.com/2011/01/12/aliran-aliran-imu-kalam-aliran

khawarij/