TRAVEL WRITING:

REPRESENTING THE OTHER

Disusun oleh:
1. Aisya Sela (2311418037)
2. Ghina AW (2311417029)
3. Naufal Al Fadhil (2311416041)
4. Oshi Hamada (2311416038)
5. Shafira Putri (2311418007)
 TABLE OF CONTENTS

1
Strategies of Othering I: 2
Travel Writing and
Colonial Discourse
Strategies of Othering II:
3
Travel Writing and
Neo-Colonialism Other Voices:
Contesting Travel
Writing’s Colonialist
Tendencies
 Dalam penggambaran Inuit, John Ross dan
keponakannya terlibat dalam proses yang disebut
"Othering" . Itu adalah istilah yang banyak digunakan
dalam studi travel writing baru-baru ini.
Umumnya, 'orang lain' hanya menunjukkan proses di
mana seorang anggota suatu budaya mengidentifikasi
dan menyoroti perbedaan antara mereka dengan
anggota budaya lain. Hal itu merujuk lebih khusus pada
proses dan strategi dimana satu budaya
menggambarkan budaya lain tidak hanya berbeda
tetapi juga lebih rendah dari dirinya sendiri.
Semua tulisan perjalanan bisa dibilang, terlibat
dalam tindakan orang lain dalam arti pertama, karena
setiap akun perjalanan didasarkan pada asumsi bahwa
itu membawa berita tentang orang dan tempat yang
pada tingkat tertentu tidak dikenal dan 'lain' kepada
pembaca.
 WHAT IS THE MOTIVE?

Motif di balik penggambaran budaya lain yang

merendahkan tersebut mungkin beragam; seringkali motif
ini tidak disadari dan dilakukan secara berlebihan, muncul
dari campuran emosi yang kompleks, seperti ketakutan, iri
hati, jijik, ketidakpahaman, dan kadang-kadang bahkan
keinginan di mana budaya lain membangkitkan fantasi
tabu yang ingin ditekan dan ditolak oleh para pelancong.
WHAT IS THE MOTIVE?

Seperti dalam Orientalisme karya Edward Said (1978), sebuah teks

dasar untuk studi pascakolonial dan penulisan perjalanan. Dalam
Orientalisme, Said mendapati bahwa orang-orang Oriental secara rutin
digambarkan kejam, sedangkan masyarakat Oriental biasanya
dianggap memiliki kecenderungan alami ke arah despotisme.

Motif-motif yang berulang ini, kata Said, tidak serta-merta

menggambarkan secara akurat realitas objektif dari budaya dan etnis
yang sangat beragam di Asia dan Timur Tengah; sebaliknya, mereka
adalah seperangkat konvensi representasional yang telah menyebar
dan seperti yang dilembagakan dalam budaya Eropa dan Amerika
Utara.
STRATEGIES OF OTHERING I:
TRAVEL WRITING AND
COLONIAL DISCOURSE

Akhir abad kesembilan belas dan awal abad kedua puluh sering disebut sebagai
zaman 'imperialisme tinggi'. Pada periode inilah Inggris, Prancis, dan kekuatan
Eropa lainnya memperluas pengaruhnya ke seluruh dunia, sehingga pada tahun
1914 mereka secara efektif menguasai sekitar 85% dunia (Said 1993: 6). Asumsi
keangkuhan dan etnosentris semacam itu menghasilkan, dan sekaligus
merupakan produk dari, citra dan ideologi imperium yang meresap, yang
menemukan ekspresi di banyak tingkatan dalam masyarakat Eropa, dan dalam
berbagai bentuk budaya. Menulis perjalanan adalah salah satu bentuk budaya
yang sarat dengan sikap dan citra imperialis.
 Adanya istilah ‘other’ dalam travel writing
merupakan salah satu bentuk identifikasi perbedaan
antara satu budaya dengan budaya yang lainnya.
Baik pada budaya yang sama maupun pada budaya
lainnyatidak hanya menggambarkan perbedaan
tetapi juga masalah inferioritas budaya tertentu.
Lebih lanjut, dimensi ideologi dalam travel writing
secara retoris cenderung bermaksud untuk
menciptakan ruang permusuhan dan merendahkan
kelompok atau budaya ‘other’.
Isu ini lebih lanjut berhubungan dengan kajian
pascakolonial terutama Orientalisme, Edward Said
(Thompson, 2011: 132-134). Di dalam travel
writingterkadang terdapat unsur wacana
pascakolonial yang merepresentasikan penulis.
 Henry Morton Stanley
Through the Dark Continent
(1878)
Perjalanan 3 tahun yang
sulit melintasi Afrika Tengah
di mana Stanley memimpin
rombongan dari Zanzibar di
Samudra Hindia ke Danau
Victoria dan Tanganyika di
Afrika Timur.
Pada abad kesembilan belas, skema
perkembangan ini dilengkapi dengan
gagasan budaya Batu, Perunggu dan Zaman
Besi, dan ini adalah istilah yang digunakan
Stanley di berbagai kalimat di Through the
Dark Continent; misalnya, dia menyarankan
pada satu titik bahwa 'negro Zanzibar'
adalah 'orang-orang yang baru saja muncul
ke Zaman Besi, dan sekarang didorong
secara paksa di bawah pemberitahuan
negara-negara yang telah meninggalkan
mereka dengan perbaikan lebih dari 4000
tahun'. (1988: jilid 1, 38).
 Pada periode abad pertengahan dan awal
modern, misalnya, banyak pelancong dan
komentator Eropa sering sekali menyebut budaya
lain ‘the other’ dengan kesan yang tidak
menyenangkan dan merendahkan, tetapi dalam
banyak kasus; mereka tidak berniat untuk
bertindak berdasarkan stereotip ini.
Sampai ke abad 18, banyak orang Eropa Peristiwa tersebut
memandang kekaisaran Ottoman yang perkasa direplikasi dalam
dengan rasa iri dan rendah diri yang mendalam hubungan Eropa
karena sangat menyadari bahwa Negara mereka dengan banyak
sendiri tertinggal jauh di belakang Negara islam budaya lain di Asia
tersebut, dalam kekuatan militer maupun dan Afrika hingga
kecanggihan budaya. pertengahan abad
ke-18.
STRATEGIES OF OTHERING II:
TRAVEL WRITING AND NEO-COLONIALISM

Di era dekolonisasi awal Sebaliknya, penulis perjalanan

abad ke-20 pasca PD II, modern dari Barat lebih cenderung
saat ini, jarang ditemui mendukung apa yang digambarkan
rasisme terbuka dan Debbie Lisle sebagai 'visi
supremasi budaya yang kosmopolitan' (2006: 4).
menjadi ciri banyak Kosmopolitanisme ini biasanya
catatan perjalanan berusaha untuk tidak merendahkan
Eropa dan AS di era tetapi untuk merayakan perubahan
kekaisaran. dan perbedaan budaya;
Banyak tulisan perjalanan baru-baru ini, pada prinsipnya
berkaitan dengan 'mengemas' dunia untuk konsumsi Barat
yang mudah, menghasilkan gambaran ‘the other’ yang
meyakinkan pembaca Barat tidak hanya mengenai
superioritas mereka atas seluruh dunia, tetapi juga hak
moral mereka atas rasa superioritas itu.

Dalam konteks ini, mungkin tidak mengejutkan bahwa

banyak ciri khas wacana kolonial, dan banyak strategi
wacana itu untuk mewakili Yang Lain, telah bertahan dalam
penulisan perjalanan kontemporer, meskipun seringkali
dalam bentuk yang diciptakan kembali secara halus. Konon,
terkadang penggunaan strategi retoris ini jelas tidak halus.
 Peter Biddlecombe
French Lessons in Africa
(1993)
“Saya telah menghabiskan hampir tiga puluh
tahun di Afrika. Saya suka Afrika … Tapi, sejujurnya,
itu bisa menjadi tempat yang paling tidak efisien, Secara umum, jelas bahwa
korup, dan mustahil di bumi. Anda melakukan Biddlecombe sepenuhnya
semua yang Anda bisa untuk mereka [yaitu, orang mendukung sikap menggurui dan
Afrika]. Anda memberikan hidup Anda untuk paternalistik ini. Dia memang
mereka. dan apa yang mereka lakukan? Mereka bertemu orang Afrika yang giat,
mencuri uang dari bawah hidungmu.” Dia menghela mandiri dan jujur, tetapi selama
napas panjang. 'Tapi aku masih tidak bisa tidak keseluruhan narasi, mereka
mencintai mereka. Mereka seperti anak-anak, tampak seperti sosok yang
mereka tidak tahu bahwa mereka melakukan terisolasi, berjuang secara tidak
kesalahan.” (Biddlecombe 1993: 159). efektif melawan kecenderungan
Pembicara di sini bukanlah Biddlecombe sendiri, umum budaya mereka. Jadi,
tetapi seorang penasihat keuangan Prancis yang pada akhirnya merupakan
bekerja di Kongo. gambaran yang dapat diprediksi,
dan sangat stereotip.
Namun, dalam banyak kasus,
sangat gampang bagi para
pelancong Barat dan
pembaca mereka untuk
menganggap penderitaan
dan kekacauan yang mereka
Di samping itu, tulisan
temui di tempat lain di dunia
perjalanan juga memiliki
sepenuhnya disebabkan oleh peran besar bagi
penyebab lokal. perkembangan pariwisata
sebuah daerah. Walaupun
banyak yang terlalu
diromantisasi, tetapi itulah
yang menjadi daya tarik bagi
para turis.
 Peter Mayle
A Year in Provence
(1989)
Dalam cabang genre ini, pelancong
metropolitan dan audiensnya sering
kali menerapkan citra yang sama pada
komunitas pedesaan atau yang
dianggap 'tradisional' seperti yang
mereka lakukan pada 'bangsawan liar
yang mulia' di wilayah yang lebih jauh
di dunia.
Penulisan perjalanan
kontemporer dalam mode
romantisisasi ini sering
berfungsi sebagai tambahan
untuk industri pariwisata, dan
untuk apa yang disebut
sebagai 'pandangan turis'
(Urry, 1990), terlepas dari
upaya yang dilakukan banyak
penulis perjalanan untuk
membedakan diri mereka dari
turis 'sekadar'. Untuk penulis
perjalanan mungkin sama
bersalahnya dengan turis
tentang budaya dan lanskap
lain terutama sebagai
tontonan estetika
OTHER VOICE : CONTESTING TRAVEL :
WRITING’S COLONIALIST TENDENCIES

Hal tersebut
Banyak yang menganggap bahwa menyebabkan
travel writing selalu sebagai beberapa pengulas
kekuatan untuk dunia atau hanya menganggap genre ini
sebagai media yang tidak sebagai imperialis dan
berbahaya dimana manusia eksploitatif
merayakan kebebasannya, hal itu
menjadi terlalu naif dan tidak kritis.
( Cooker 1992:260) Kemudian pada era ini
tulisan pasca colonial
berusaha membuang
permasalahan tentang
genre

Perlu dicatat bahwa penulisan
peerjalanan modern di Barat masih di
dominasi oleh penulis kulit putih genre ini
semakin mengakui suara-suara lain dan
perspektif lain tentang dunia, seperti
lonjakan catatan perjalanan yang ditulis
inidividu dari budaya yag sebelumnya
dijajah atau para pelancong barat yang
merupakan keturunan dari orang-orang
“subaltern” yang sebelumnya tunduk
Seperti catatan perjalanan
wisatawan india Vikram
Sets dan Amitav Ghosh,
wisatawan afrika seperti
tete- Michael Kpomassie
Dan banyak catatan
perjalanan lain juga yang
menciptakan gambaran dari
kebudayaan lain yang
kompleks, penuh hormat dan
simpatik dengan
memperhatikan hubungan
pengertahuan dan kekuatan
yang beropasi di dunia modern
Merci
Beaucoup