MAKALAH

EKONOMI ISLAM
“Konsep Dasar Ekonomi Islam
(Islam, Ekonomi, Rasionalitas)“

Dosen Pengampu : Harianto, SE., MM

Disusun Oleh : Kelompok 3

Rini Astuti (2020310817)
Ulfayani (2020310821)
Fitriani (2020310825)

PROGRAM STUDI ILMU AKTUARIA

FAKULTAS SAINS
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH BULUKUMBA
TAHUN 2021
i
 KATA PENGANTAR

Alhamdulillahirabbil’alamin, Puji syukur kehadirat Allah SWT, atas segala rahmat dan hidayah-

Nya. Shalawat serta salam senantiasa tercurahkan kepada junjungan Nabi Agung Muhammad

SAW yang selalu kita nantikan syafa’atnya di akhirat nanti. Penulis mengucapkan syukur kepada

Allah SWT atas limpahan nikmat sehat-Nya, baik itu berupa sehat fisik maupun akal pikiran,

sehingga penulis mampu untuk menyelesaikan pembuatan makalah sebagai tugas dari mata

kuliah EKONOMI ISLAM dengan judul “Konsep Dasar Ekonomi Islam / Tujuan Hidup (Islam,

Ekonomi, Rasionalitas)“ Penulis tentu menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari kata

sempurna dan masih banyak terdapat kesalahan serta kekurangan di dalamnya. Untuk itu, penulis

mengharapkan kritik serta saran dari pembaca untuk makalah ini, supaya makalah ini nantinya

dapat menjadi makalah yang lebih baik lagi. Demikian, dan apabila terdapat banyak kesalahan

pada makalah ini penulis mohon maaf yang sebesar-besarnya.

Penyusun
Bulukumba, 24 September 2021

ii
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR...............................................................................................................................ii
DAFTAR ISI.............................................................................................................................................iii
BAB I..........................................................................................................................................................1
PENDAHULUAN......................................................................................................................................1
A. Latar Belakang Masalah..................................................................................................................1
B. Rumusan Masalah.............................................................................................................................2
C. Tujuan Penulisan.................................................................................................................................2
BAB II........................................................................................................................................................3
PEMBAHASAN.........................................................................................................................................3
A. Definisi Ilmu Ekonomi Islam........................................................................................................3
1. Pengertian....................................................................................................................................3
2. Konsep Ekonomi Islam....................................................................................................................5
B. Tujuan Ekonomi Islam.....................................................................................................................8
C. Perputaran Ekonomi Dalam Islam..................................................................................................8
BAB III.....................................................................................................................................................15
PENUTUP................................................................................................................................................15
A. Kesimpulan.....................................................................................................................................15
DAFTAR PUSTAKA.....................................................................................................................................16

iii
 BAB I

PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah

Ekonomi islam secara mendasar berbeda dari sistem ekonomi yang lain dalam hal tujuan,
bentuk, dan coraknya. Sistem tersebut berusaha memecah masalah ekonomi manusia dengan
cara menempuh jalan tengah antara pola yang ekstrem yaitu kapitalis & komunis. Ekonomi islam
adalah sistem ekonomi yang berdasar pada Al-Quran dan Hadits yang bertujuan untuk memenuhi
kebutuhan manusia di dunia dan akhirat. Sistem ekonomi Islam merupakan system ekonomi
yang bebas, tetapi kebebasannya ditunjukkan lebih banyak dalam bentuk kerjasama
daripada dalam bentuk kompetisi (persaingan). Karena kerjasama meupakan tema umum dalam
organisasi sosial Islam. Individualisme dan kepedulian sosial begitu erat terjalin sehingga bekerja
demi kesejahteraan orang lain merupakan cara yang paling memberikan harapan bagi
pengembangan daya guna seseorang dan dalam rangka mendapatkan ridha Allah SWT. Jadi
Islam mengajarkan kepada para pemeluknya agar memperhatikan bahwa perbuatan baik
(amal sâlih) bagi masyarakat merupakan ibadah kepada Allah dan menghimbau mereka
untuk berbuat sebaik-baiknya demi kebaikan orang lain. Ajaran ini bisa ditemukan di semua
bagian Al-Quran dan ditunjukkan secara nyata dalam kehidupan Nabi Muhammad SAW sendiri.
Sistem Ekonomi Islam tidak terlepas dari seluruh sistem ajaran Islam secara integral dan
komprehensif. Sehingga prinsip-prinsip dasar ekonomi Islam mengacu pada saripati ajaran
Islam. Kesesuaian Sistem tersebut dengan Fitrah manusia tidak ditinggalkan, keselarasan inilah
sehingga tidak terjadi benturan-benturan dalam Implementasinya, kebebasan berekonomi
terkendali menjadi ciri dan Prinsip Sistem Ekonomi Islam, kebebasan memiliki unsur produksi
dalam menjalankan roda perekonomian merupakan bagian penting dengan tidak
merugikan kepentingan kolektif. Kepentingan individu dibuka lebar, tidak adanya batasan
pendapatan bagi seseorang mendorong manusia untuk aktif berkarya dengan segala potensi yang
dimilikinya, kecenderungan manusia untuk terus menerus memenuhi kebutuhan pribadinya yang
tak terbatas di kendalikan dengan adanya kewajiban setiap indivudu terhadap masyarakatnya,
keseimbangan antara kepentingan individu dan kolektif inilah menjadi pendorong bagi
bergeraknya roda perekonomian tanpa merusak Sistem Sosial yang ada.

1
B. Rumusan Masalah

1. Apa itu definisi ilmu ekonomi islam ?

2. Bagaimana konsep Ekonomi Islam?

3. Apa tujuan Ekonomi Islam?

4. Bagaimana Perputaran Ekonomi Dalam Islam?

C. Tujuan Penulisan

1. Untuk mengetahui definisi ilmu ekonomi islam

2. Untuk mengetahui Bagaimana konsep Ekonomi Islam

3. Untuk mengetahui apa tujuan Ekonomi Islam

4. Untuk mengetahui Bagaimana Perputaran Ekonomi Dalam Islam

2
 BAB II

PEMBAHASAN
A. Definisi Ilmu Ekonomi Islam

1. Pengertian

Ekonomi adalah ilmu sosial yang mempelajari aktifitas manusia yang berhubungan
dengan produksi, distribusi, dan konsumsi terhadap barang dan jasa. Istilah
“ekonomi” sendiri berasal dari bahasa Yunani, yaitu oikos yang berarti “keluarga,
rumah tangga” dan nomos yang berarti “peraturan, aturan, hukum”. Secara garis
besar, ekonomi diartikan sebagai “aturan rumah tangga” atau “manajemen rumah
tangga”. Ekonomi mencakup kegiatan kontemplasi dalam rangka berkreasi dan
berinovasi untuk dijadikan solusi dalam memenuhi kebutuhan hidup. Solusi ini
menjawab hal yang berkaitan dengan produksi, distribusi dan konsumsi.

Dalam Qs. Al-Jumu’ah Allah SWT berfirman:

Artinya: Apabila shalat telah ditunaikan, maka bertebaranlah kalian dimuka bumi
untuk mencari karunia Allah dan berdzikirlah banyak-banyak supaya kamu menjadi
bagian orang yang beruntung. (Qs. Al-Jumu’ah, ayat 10)

Ayat tadi mengandung pengertian apabila kita sudah melaksanakan kewajiban

kita kepada allah kita sudah melaksanakan ibadah kepada allah maka allah
memberikan hak kepada kita untuk mencari rezeki untuk mencari karunia allah fil ard
dimuka bumi ini untuk apa? Untuk memenuhi kebutuhan.

Berbicara tentang kebutuhan, Ketika seseorang dilahirkan dimuka bumi ini maka
dia dibekali oleh 2 hal, yg pertama adalah ghorizah atau naluri dan yg kedua adalah
Hajatul Udlowiyah atau kebutuhan hidup. Naluri apabila tidak terpenuhi akan
menimbulkan kegelisahan. Sementara kebutuhan apabila tidak terpenuhi maka akan
bermasalah terhadap fisiologi tubuh. Bisa mengancam kehidupan seseorang.
Apa itu ghorizah / naluri ? Naluri terbagi menjadi 3:
 Naluri untuk beragama
 Naluri untuk melangsungkan keturunan,
 Naluri untuk mempertahankan diri

3
Apa itu hajatul udlowiyah/ kebutuhan hidup? Hajatul udlowiyah yaitu untuk
memenuhi kebutuhan hidup seperti makan, minum, tidur, nah didalam memenuhi
kebutuhan hidup manusia itu kemudian allah menurunkan aturan aturan tertentu yg
ada didalam alquran.

Alquran merupakan hudan linnas petunjuk bagi umat manusia. Nah alquran yg
zalikan kitabu larayba fiih yg tdk ada keraguan didalamnya sebenarnya ada 3 inti
besar yg terangkum didalamnya:
 Aqidah / theology. (kepercayaan) Akidah merupakan fondasi utama dari
segala aktivitas manusia di muka bumi termasuk aktivitas ekonomi. Konsep
akidah membentuk paradigma dasar bahwa segala sesuatu yang ada dalam
alam semesta ini merupakan ciptaan Allah SWT Yang Maha Kuasa. Ciptaan
Allah SWT tersebut merupakan sarana bagi manusia untuk hidup di muka
bumi yang tujuan akhirnya adalah mencapai kesejahteraan secara material dan
spiritual.
 Akhlak / etika : Akhlak akan membimbing aktivitas ekonomi agar senantiasa
mengedepankan kebaikan sebagai elemen untuk mencapai tujuan. Hubungan
nilai nilai moral dengan ekonomi, misalnya dapat dicontohkan sebagai
berikut:
a) tidak menggunakan harta yang dapat merugikan orang lain;
b) tidak melakukan penipuan dalam transaksi;
c) tidak menimbun harta (ihtikar);
d) tidak memubazirkan harta, dan lainlain .
 Syariah / Islamic law : hukum hukum didalam islam ada 2:
1. Ibadah/ ritual : kewajiban kita untuk berpuasa, berhaji, berzakat,
bersedeqah itu dalam koridor Syariah yg ibadah.
2. Muamalah: Mua’malah dalam arti umum adalah hubungan antara
manusia baik sebagai sesama untuk memenuhi kebutuhan masing-
masing. Mumalah ini dibedakan menjadi dua:
 Maliyah/ berhubungan dengan harta
 Ghoyruh Maliyah/ yang tidak berhubungan dengan harta.

Disinilah asal mula ekonomi islam itu muncul dan dibutuhkan didalam kehidupan
manusia.
Syariah merupakan fondasi pendukung konsep akidah. Syariah merupakan
ketentuan hukum Islam yang mengatur aktivitas umat manusia yang berisi
perintah dan larangan, baik yang menyangkut hubungan interaksi vertikal dengan
Tuhan maupun interaksi horizontal dengan sesama makhluk. Tujuan syariah
adalah kemaslahatan makhluk hidup menuju falah dunia dan akhirat. Prinsip
syariah dalam kegiatan ekonomi secara umum akan menjadi sumber ketentuan
yang mengatur pola hubungan bagi semua pelaku dan stakeholder perbankan
syariah. Dalam konteks ini, penerapan perilaku ekonomi baik dari sisi produksi
dan konsumsi tidak boleh lepas dari konteks maslahat. Contoh, ketika seorang

4
 produsen memproduksi suatu barang, katakanlah makanan, dan kemudian
menjualnya ke pasar, harus tercipta mindset maslahat dengan cara memproduksi
dan menjual makanan yang ketika dikonsumsi oleh konsumen mendatangkan
kebaikan baginya. Ini artinya, dari input bahan baku sudah harus dipilih bahan-
bahan yang halal dan baik; dan proses produksinya tidak mencampuri dengan
elemen-elemen yang mendatangkan kemudaratan bagi tubuh manusia

Ekonomi Islam dalam bahasa Arab diistilahkan dengan al-iqtishad al-Islami. Iqtishad
(ekonomi) didefinisikan sebagai pengetahuan tentang aturan yang berkaitan dengan
produksi kekayaan, mendistribusikan dan mengonsumsinya. Ekonomi Islam
merupakan ilmu yang mempelajari perilaku ekonomi manusia yang perilakunya
diatur berdasarkan aturan agama Islam dan didasari dengan tauhid sebagaimana
dirangkum dalam rukun iman dan rukun Islam
Ekonomi Islam didefinisikan sebagai ilmu dan penggunaan perintah dan aturan
syariah untuk melindungi dari ketidakadilan dalam pengadaan dan penggunaan
sumber daya alam untuk tujuan memenuhi kebutuhan manusia dan untuk
memungkinkan mereka untuk menjalankan tanggung jawabnya kepada Allah SWT.
dan masyarakat secara keseluruhan. Ekonomi Islam sebagai ilmu sosial yang
mempelajari masalah ekonomi sekelompok orang yang memegang nilai-nilai Islam,
dengan nilai-nilai Islam inilah manusia bisa mencapai al-falah (kedamaian &
kesejahteraan dunia-akhirat).
Pandangan hidup (worldview) seorang muslim haruslah menjadikan Islam sebagai
sistem hidup yang mengatur semua sisi kehidupan manusia, yang menjanjikan
kesejahteraan dan keselamatan dunia dan akhirat. Worldview Islam inilah yang
kemudian mendasari perilaku seorang muslim dalam kehidupan sehari-harinya di
berbagai bidang, mulai dari sosial, ekonomi, politik, pendidikan, dan lainnya.

2. Konsep Ekonomi Islam

Terdapat perbedaan penafsiran, pendekatan, dan metodologi yang digunakan oleh

para ekonom muslim dalam membentuk konsep ekonomi Islam. Hal ini disebabkan
adanya perbedaan latar belakang pendidikan, keahlian, dan pengalaman yang
dimiliki. Merujuk pendapat Aslem Haneef, pemikir ekonomi Islam Malaysia, para
pemikir muslim bidang ekonomi dikelompokkan dalam tiga kategori, yakni:
a. Kelompok jurist atau pakar bidang fikih atau hukum Islam sehingga
pendekatan yang dilakukan adalah legalistik dan normatif.
b. Kelompok modernis yang lebih berani memberikan interpretasi terhadap
ajaran Islam untuk menjawab persoalan yang dihadapi masyarakat terkini.
c. Kelompok western-trained moslem economist, yaitu para praktisi atau
ekonom muslim yang berlatar belakang pendidikan Barat. Mereka
mencoba menggabungkan pendekatan fikih dan ekonomi sehingga

5
 ekonomi Islam terkonseptualisasi secara integrated. Dengan kata lain,
mereka berusaha mengonstruksi ekonomi Islam seperti ekonomi
konvensional, tetapi dengan mereduksi nilai yang tidak sejalan dengan
Islam dan memberikan nilai Islam pada analisis ekonominya.

Definisi ekonomi Islam juga dikemukakan oleh Umer Chapra bahwa ilmu ekonomi
Islam diartikan sebagai cabang pengetahuan yang membantu merealisasikan
kesejahteraan manusia melalui alokasi dan distribusi sumber daya alam yang langka
yang sesuai dengan maqashid, tanpa mengekang kebebasan individu untuk
menciptakan keseimbangan makroekonomi dan ekologi yang berkesinambungan,
membentuk solidaritas keluarga, sosial, dan jaringan moral masyarakat.

Terdapatnya perbedaan penafsiran, pendekatan, dan metodologi yang digunakan oleh

para ekonom muslim dalam membentuk konsep dan definisi ekonomi Islam semata-
mata karena adanya perbedaan latar belakang pendidikan, keahlian, dan pengalaman
yang dimiliki.

Dari beberapa definisi di atas dapat disimpulkan bahwa ekonomi Islam merupakan
ilmu yang mempelajari tata kehidupan masyarakat dalam melakukan kegiatan
ekonomi yang meliputi alokasi dan distribusi sumber daya alam yang
diimplementasikan berdasarkan Alquran, hadis, ijmak, dan qiyas sesuai prinsip
syariat Islam dalam mewujudkan kesejahteraan umat.

Islam adalah ajaran yang meliputi akidah dan syariah yang mana akidah Islam ini
adalah akidah yang produktif, yaitu dapat memancarkan hukum syariah yang
berfungsi sebagai solusi atas berbagai problem kehidupan manusia; baik yang
berkaitan dengan hubungan manusia dengan Allah SWT ( SWT) seperti ibadah
mahdhah (ibadah ritual), kemudian hubungan manusia dengan sesamanya
(habluminannas) seperti ekonomi, politik, sosial, pendidikan, maupun hubungan
manusia dengan dirinya sendiri (hablubinafsi) seperti berakhlak, hukum makanan-
minuman dan berpakaian.

Bidang ekonomi menjadi salah satu bahasan di dalam Islam. Namun harus
diperhatikan, bahwa bidang ekonomi terbagi menjadi dua bagian, yaitu ilmu ekonomi
dan sistem ekonomi. Terdapat perbedaan antara ilmu ekonomi dengan sistem
ekonomi. Apabila seseorang belum memahami perbedaan ini maka akan terjadi
kesalahpahaman dan kebingungan manakah yang boleh diambil dari luar Islam dan
manakah yang tidak boleh diadopsi dari luar Islam karena dalam Islam sendiri sudah
mengaturnya secara rinci sehingga tidak perlu mengambil sistem ekonomi dari luar
Islam. Pengaturan Islam dalam bidang ekonomi mencakup seluruh kegiatan ekonomi.
Dalam konteks pengadaan atau produksi barang dan jasa, Islam mengaturnya,
termasuk dalam pemilihan teknologi berproduksi sesuai dengan nilai Islam

6
Ilmu ekonomi terkait sains-teknologi yang bersifat netral, seperti rekayasa pertanian,
mekanisasi industri, telekomunikasi dan transportasi modern, serta terkait sains
teknologi lainnya. Ilmu ekonomi dapat dikembangkan dan diadopsi dari mana pun
selama tidak kontraproduktif dengan sistem ekonomi Islam Hal ini sejalan dengan
sabda Rasulullah SAW.: “Kalian lebih tahu tentang urusan dunia kalian” (H.R.
Muslim). Hadis ini memiliki asbabul wurud (sebab-sebab atau latar belakang
munculnya suatu hadis) terkait dengan penyerbukan kurma, sedangkan kita tahu
penyerbukan kurma itu terkait tentang ilmu perkembangbiakan tanaman (rekayasa
pertanian), sehingga hadis ini tidak boleh digeneralisir untuk semua urusan manusia
(karena sistem politik, sistem ekonomi, pendidikan, sosial, dan sistem hidup lainnya
urusannya tidak diserahkan kepada kreativitas akal manusia, tetapi wajib diatur oleh
Allah SWT/Islam).

Sementara itu, pembahasan sistem ekonomi adalah hal yang sebaliknya. Sistem
ekonomi berkaitan dengan pandangan hidup ataupun ideologi tertentu, sehingga
sistem ekonomi akan menyangkut pandangan terhadap kepemilikan harta,
pengelolaan harta, maupun distribusi harta di tengah-tengah masyarakat. Dengan
demikian, sistem ekonomi bersifat tidak netral dan dipengaruhi pandangan hidup atau
ideologi tertentu. Oleh karena itu, akan tampak berbeda sekali antara sistem ekonomi
Islam, sistem ekonomi kapitalisme ataupun sistem ekonomi sosialis-komunisme
dalam hal tiga asas tadi, yaitu tentang konsep kepemilikan harta, konsep pengelolaan
harta, maupun konsep distribusi harta di tengah-tengah masyarakat

Dari semua penjelasan di atas dapat diambil kesimpulan bahwa ekonomi Islam dapat
didefinisikan sebagai perilaku individu muslim dalam setiap aktivitas ekonominya
yang bertujuan untuk mewujudkan maqashid syariah (agama, jiwa, akal, nasab, dan
harta) sesuai dengan prinsip dan syariat Islam. Tujuan yang ingin dicapai dalam suatu
sistem ekonomi Islam berdasarkan konsep dasar dalam Islam, yaitu tauhid dan
berdasarkan rujukan pada Alquran dan sunah:
 Memenuhi kebutuhan dasar manusia, meliputi pangan, sandang, papan,
kesehatan, dan pendidikan untuk setiap lapisan masyarakat;
 Memastikan kesetaraan kesempatan untuk semua orang;
 Mencegah terjadinya pemusatan kekayaan dan meminimalkan ketimpangan
dana distribusi pendapatan dan kekayaan di masyarakat;
 Memastikan kepada setiap orang kebebasan untuk mematuhi nilai-nilai moral;
 Memastikan stabilitas dan pertumbuhan ekonomi.

7
B. Tujuan Ekonomi Islam

Tujuan ekonomi Islam tidak bisa dilepaskan dari tujuan penciptaan manusia di muka
bumi. Ini karena, kegiatan berekonomi tidak bisa dipisahkan dari aktivitas manusia di
muka bumi. Inilah mengapa Islam juga mengatur segala sesuatu yang berkaitan
dengan aktivitas manusia dalam berekonomi. Manusia diciptakan bukan semata untuk
menjadi seorang pertapa yang tidak ikut dalam aktivitas keduniaan, bukan pula
sebagai manusia bumi yang tidak memedulikan aturan Allah SWT dalam setiap
tindak tanduknya. Namun Allah SWT menciptakan manusia agar manusia menjadi
khalifah (wakil Allah SWT) yang mempunyai tugas memakmurkan bumi, yaitu
menciptakan kemakmuran dengan segala kreasi menuju kebaikan. Untuk kepentingan
inilah Allah SWT telah memberikan (menyediakan) segala sesuatunya yang akan
manusia butuhkan di muka bumi ini. Oleh karenanya, “kebajikan” tidak bisa diartikan
sebagai seberapa banyak seseorang mempunyai dan bisa menikmati kekayaan
ataupun kekuasaan. Bukan pula kebajikan itu berupa penghindaran diri dari hiruk
pikuk dunia dan menyendiri hanya kepada Tuhannya. Namun kebajikan itu adalah
seberapa banyak kita membuat kemaslahatan untuk sesama. Di dalam Islam,
pencapaian tujuan ekonomi selaras tujuan syariat Islam itu sendiri (maqashid
syariah), yaitu mencapai maslahat untuk kebahagiaan dunia dan akhirat melalui suatu
tata kehidupan yang baik dan terhormat (hayyatan thayyiban). Tujuan ini dapat
dicapai dengan mengusahakan segala aktivitas demi tercapainya hal-hal yang
berakibat pada adanya kemaslahatan bagi manusia, atau dengan mengusahakan
aktivitas yang secara langsung dapat merealisasikan kemaslahatan itu sendiri.
Kemaslahatan ekonomi juga dapat diraih dengan menghindarkan diri dari segala hal
yang membawa mafsadah (kerusakan) bagi manusia.Tujuan akhir penerapan ekonomi
Islam adalah mewujudkan falah (kesejahteraan) masyarakat secara umum. Falah
adalah kesuksesan hakiki berupa pencapaian kebahagiaan dari segi material dan
spiritual serta tercapainya kesejahteraan di dunia dan akhirat. Berkaitan dengan ini,
dalam Q.S. al-Baqarah [2]: 201, Allah SWT berfirman: “Ya Tuhan kami, berilah
kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah kami dari siksa
neraka.”

C. Perputaran Ekonomi Dalam Islam

Didalam ekonomi kita pertama kali mengenal ada hubungan antara penjual dan
pembeli yang semula sifatnya barter / bertukar barang yang satu dgn yg lainnya
kemudian muncul, uang disini kita melihat pertukran barang dan jasa, dalam sebuah
koridor perekonomian. kemudian Ketika kita memperoleh pendapatan didalam
aktivitas ekonomi Sebagian dignuakan untuk membayar zakat, zakat akan diterima
oleh 8 golongan penerima zakat, maka pertukaran ekonomi menjadi lebih besar lagi
kemudian setelah zakat itu bergerak muncul infak dan sedekah, diberikan kepada
kaum yg membutuhkan baik fakir, miskin, ghorim, ibnu sabil, dsb. Hal ini akan
menyebabkan perputaran ekonomi menjadi lebih besar lagi kenapa? Karena

8
 masyarakat yg tadinya tidak bisa/ tidak memiliki daya beli, dia terdorong karena
adanya zakat infaq dan sedeqah daya belinya tumbuh, ekonomi tumbuh lebih cepat
lagi,.volatilitas uang bergerak lebih cepat lagi. Kemudian yang berikutnya muncullah
wakaf, wakaf yang kita kenal sekarang tidak hanya berupa barang, tanah tetapi juga
waqaf tunai menyebabkan perekonomian itu bisa tumbuh dengan lebih cepat lagi
Maka kalo kita liat perputarannya itu dari awal yg kecil perputaran barang dan jasa
kemudian ada zakat ada infaq sedeqah kemudian waqaf membuat perekonomian
menjadi lebih giat lagi.
Adanya kewajiban zakat merupakan salah satu ciri ekonomi Islam yang tidak ada
pada sistem ekonomi lain. Kekayaan yang dimiliki seseorang pada dasarnya adalah
milik Allah SWT sehingga perlu dipergunakan sebijaksana mungkin dalam
hubungannya dengan Tuhan, sesama manusia, dan makhluk lainnya. Tujuan zakat
untuk membersihkan jiwa dari sifat kikir, dengki, dan dendam. Zakat juga salah satu
instrumen untuk mengurangi kesenjangan antara pihak surplus harta dengan pihak
defisit. Sistem pengenaan zakat dalam Islam dilakukan dengan pola persentase
sehingga semakin kaya seseorang maka semakin besar pula jumlah zakat yang harus
dibayarkan. Sebaliknya, ketika seseorang tidak mencapai batas tertentu (nishab)
untuk membayar zakat, maka dalam Islam dia tidak diwajibkan untuk membayar
zakat, bahkan akan dikategorikan sebagai pihak yang berhak menerima zakat
(mustahik).

Paradigma ekonomi Islam

Ekonomi Islam didefinisikan sebagai ilmu dan penggunaan perintah dan aturan syariah untuk
melindungi dari ketidakadilan dalam pengadaan dan penggunaan sumber daya alam untuk
tujuan memenuhi kebutuhan manusia dan untuk memungkinkan mereka untuk menjalankan
tanggung jawabnya kepada Allah SWT. dan masyarakat secara keseluruhan. Ekonomi Islam
sebagai ilmu sosial yang mempelajari masalah ekonomi sekelompok orang yang memegang
nilai-nilai Islam,34 dengan nilai-nilai Islam inilah manusia bisa mencapai al-falah.
Terdapat berbagai aliran dalam proses pembentukan pola pemikiran ekonomi Islam, tren
pemikiran ini dapat dikelompokkan menjadi dua pola pikir. Pertama, aliran pemikiran yang
akomodatif modifikasi dengan sifat eklektisme-metodologis yang dipelopori oleh ahli-ahli
ekonom Islam seperti Muhammad Abdul Mannan dan Muhammad Nejatullah Siddiqi. Aliran
pemikiran yang kedua, yaitu aliran ekonomi Islam yang berpegang bahwa ekonomi Islam itu
harus lahir dari tashawwur Islam itu sendiri, tanpa dicampur-adukkan dengan sistem ekonomi
pada umumnya. Di antara pendukung tren ekonomi Islam total ini adalah Abdul Hamid
Abusulayman (1973), Seyyed Vali Reza Nasr (1986), Ziaudin Sardar (1999 & 2011), dan
Muhammad Syukri Salleh (2009, 2011 & 2013).
Pendekatan akomodatif yang dimodifikasi mengacu pada pendekatan yang bersedia
menerima dan meningkatkan pemikiran ekonomi non-muslim untuk menjadikannya ekonomi

9
Islam. Eklektik-metodologis mengacu pendekatan fleksibel, memilih apapun yang terasa
nyaman berbagai sumber daya dan menggunakannya secara kolektif dalam perekonomian
Islam. Pendekatan akomodatif-modifikasi yang bersifat eklektisisme metodologis ini
memberikan argumen bahwa kontribusi dari sumber disiplin ilmu lain seperti teori neo-klasik
harus diterima. Menganggap, norma perilaku, dan tujuannya dapat diubah menjadi islami.
Selama konsep dan prinsip ekonomi konvensional tidak bertentangan dengan prinsip syariah,
maka dapat diadaptasi dalam ilmu ekonomi Islam.
Paradigma Ekonomi Islam lahir dan dibentuk dari dua sumber utama, yaitu naqli (wahyu)
dan ‘aqli (ijtihad). Sumber naqli adalah Alquran atau al-wahy al-matlu (wahyu yang dibaca)
dan al-sunnah atau al-wahy ghayr al-matlu (wahyu yang tidak dibaca). Keduanya juga
dikenal sebagai al-adillah al-qat’iyyah (bukti bahwa kebenarannya tidak dapat
diperdebatkan). Sementara itu, sumbernya aqli, terutama yang telah disepakati adalah al-
ijma’ dan al-qiyas. Keduanya juga dikenal sebagai al-adillah al-ijtihadiyyah (pandangan
diperoleh melalui kesungguhan pikiran)
Paradigma ekonomi Islam didasarkan pada paradigma Islam. Oleh karena itu, unsur dasar
paradigma ilmu ekonomi Islam sama dengan elemen-elemen asas dalam tashawwur Islam,
yaitu Allah SWT. sebagai pencipta, manusia sebagai makhluk dan sumber daya alam juga
sebagai makhluk. Konstruksi ini menghasilkan enam corak atau pola paradigma ekonomi
Islam. Pertama, berdasarkan al-tawhid (keesaan Allah SWT.). Kedua, menggunakan kaidah
al-’ubudiyyah (berbakti / beribadah kepada Allah SWT.). Ketiga, manusia sebagai hamba
dan khalifah sekaligus pelaku ekonomi Islam. Keempat, mawarid al-tabi’i (sumber daya
alam) sebagai alat atau wasilah pembangunan ekonomi. Kelima, al-tawaazun (keseimbangan)
antara dunia dan akhirat; dan Keenam, mencapai mardat Allah SWT (rida Allah SWT.).
Secara filosofis, ekonomi Islam memiliki worldview yang mempercayai bahwa dunia ini
hanya sementara, bahwa dunia ini ada Tuhan yang menciptakan (Allah SWT.), bahwa dunia
bukan tujuan akhir, melainkan akhirat. Agama menjadi sumber pijakan dalam berekonomi.
Ekonomi Islam memiliki pertimbangan nilai dan moral yang dilandaskan pada ajaran agama.
Moralitas tersebut memberikan arahan terhadap pemenuhan kepentingan individu dan
kepentingan sosial secara harmoni.
Islam sejatinya bersifat menyeluruh berupa rasionalitas dan relijiusitas dengan bimbingan
wahyu Tuhan yang paling utama. Maka, worldview Islam dapat berarti kerangka kerja hidup
yang dibangun atas dasar wahyu yang diturunkan kepada nabi-Nya dan ditafsirkan oleh para
ulama dan cendekiawan muslim untuk menjadi pedoman hidup manusia di dunia. Islam
menempatkan pancaindra dan rasionalitas sebagai alat untuk memahami ilmu pengetahuan,
tetapi hal tersebut tidak boleh terlepas dari revealed knowledge. Di dalam Islam sumber ilmu
pengetahuan tidak hanya akal dan pengalaman, tetapi juga terdapat wahyu. Hal inilah yang
membedakan anatominya dengan ilmu pengetahuan konvensional yang hanya terfokus pada
dua sumber dengan tanpa menyinggung sama sekali unsur agama, doktrin dan unsur
ketuhanan dalam membentuk dan membangun ilmu. Sumber pengetahuan dalam Islam di
antaranya wahyu, akal, panca indra atau pengalaman dan spritualitas.

10
Muamalah Diatur dalam Syariah
Mua’malah dalam arti umum adalah hubungan antara manusia baik sebagai sesama untuk
memenuhi kebutuhan masing-masing. fikih muamalah adalah aturan-aturan (hukum) Allah
SWT yang ditujukan untuk mengatur kehidupan manusia dalam urusan keduniaan atau
urusan yang berkaitan dengan urusan duniawi dan sosial kemasyarakatan yang juga mengatur
hubungan antara manusia dengan cara memperoleh, mengatur, mengelola dan
mengembangkan harta benda.
Hidup merupakan realisasi ibadah kepada Allah SWT., yang segala sesuatunya harus
kembali kepada Allah SWT, termasuk di dalamnya aspek muamalah (Q.S. al-An’am [6]:
162):

‫اي َو َم َما ِتيْ هّٰلِل ِ َربِّ ْال ٰع َل ِمي ۙ َْن‬

َ ‫صاَل ِتيْ َو ُن ُس ِكيْ َو َمحْ َي‬
َ َّ‫قُ ْل اِن‬
Artinya:
“Katakanlah (Muhammad): Sesungguhnya salatku, ibadahku, hidupku dan matiku hanyalah
untuk Allah SWT, Tuhan semesta alam.”
Di dalam merealisasikan hal tersebut, perlu ada panduan dan rambu-rambu yang menjauhkan
manusia dari hal-hal yang merugikan manusia itu sendiri, baik di dunia maupun di akhirat.
Rambu-rambu dalam ibadah adalah fikih ibadah dan rambu-rambu dalam muamalah adalah
fikih muamalah.
Muncul kesadaran umat untuk melaksanakan ajaran Islam secara benar dan utuh (kafah).
Kesadaran itu muncul bertitik tolak dari pemahaman Islam sebagai ajaran yang bersifat
universal, bukan hanya menyentuh aspek spiritual-ritual saja, melainkan menyentuh pula
aspek kehidupan secara luas, termasuk ekonomi. Aktivitas ekonomi dalam bingkai syariah
(menurut aturan Allah SWT) adalah melakukan aktivitas ekonomi seseorang harus
menyesuaikan diri dengan aturan Alquran dan hadis. Persoalan muamalah ini tidak akan
terlepas dari pembahasan syariat untuk membimbing dan memberi petunjuk kepada manusia
dalam mencari sumber penghidupan, selain diharapkan dapat memberi kemaslahatan bagi
kehidupannya di dunia yang merupakan bagian dari amal ibadah sebagai bekal kehidupan
akhirat.
Ruang lingkup fikih muamalah adalah keseluruhan kegiatan muamalah manusia berdasarkan
hukum-hukum Islam yang berupa peraturan-peraturan yang berisi perintah atau larangan
seperti wajib, sunah, haram, makruh dan mubah.48 Ada dua hal yang menjadi ruang lingkup
dari muamalah. Pertama, bagaimana transaksi itu dilakukan. Hal ini menyangkut dengan
etika (adabiyah) suatu transaksi, seperti ijab kabul, saling meridai, tidak ada keterpaksaan
dari salah satu pihak, adanya hak dan kewajiban masing-masing, kejujuran, dan segala
sesuatu yang bersumber dari indra manusia yang ada kaitannya dengan peredaran harta
dalam kehidupan masyarakat. Kedua, apa pun bentuk transaksi itu. Ini menyangkut materi
(madiyah) transaksi yang dilakukan, seperti jual beli, pegang gadai, jaminan dan tanggungan,
pemindahan utang, perseroan harta dan jasa, sewa menyewa dan lain sebagainya

11
Ada dua hal yang menjadi ruang lingkup dari muamalah. Pertama, bagaimana transaksi itu
dilakukan. Hal ini menyangkut dengan etika (adabiyah) suatu transaksi, seperti ijab kabul,
saling meridai, tidak ada keterpaksaan dari salah satu pihak, adanya hak dan kewajiban
masing-masing, kejujuran, dan segala sesuatu yang bersumber dari indra manusia yang ada
kaitannya dengan peredaran harta dalam kehidupan masyarakat. Kedua, apa pun bentuk
transaksi itu. Ini menyangkut materi (madiyah) transaksi yang dilakukan, seperti jual beli,
pegang gadai, jaminan dan tanggungan, pemindahan utang, perseroan harta dan jasa, sewa
menyewa dan lain sebagainya.

Prinsip Dasar dari Muamalah

Klasifikasi prinsip muamalah terbagi menjadi dua, prinsip umum dan prinsip khusus. Adapun
prinsip umumnya, ialah:
1. Muamalah pada dasarnya boleh (mubah).
2. Muamalah yang dilakukan untuk mewujudkan kemasalahatan. Hakikat kemaslahatan
dalam Islam adalah segala bentuk kebaikan dan manfaat yang berdimensi integral
duniawi dan ukhrawi, material dan spiritual, serta individual dan kolektif.
3. Muamalah dilaksanakan dengan memelihara nilai keseimbangan (tawaazun).
4. Muamalah dilaksanakan dengan memelihara nilai keadilan
Sementara itu, prinsip khususnya, yaitu:
1. Objek transaksi harus halal. Artinya dilarang melakukan aktivitas ekonomi terkait yang
haram.
2. Adanya keridaan pihak-pihak yang bermualamah. Dasar asas ini adalah an taradhin
minkum (saling rela di antara kalian, Q.S. an-Nisa: 29). Asas ini menyatakan bahwa
segala transaksi yang dilakukan harus atas dasar kerelaan antara masing-masing pihak
sebagai prasyarat bagi terwujudnya transaksi. Jika dalam transaksi tidak terpenuhi asas
ini, berarti memakan sesuatu dengan cara batil.
3. Pengurusan dana yang amanah, yaitu menyampaikan hak apa saja kepada pemiliknya,
tidak mengambil sesuatu melebihi haknya dan tidak mengurangi hak orang lain.
4. Pencatatan proses transaksi. Di antara upaya penjagaan dalam sebuah transaksi dari
terjadinya sengketa, lupa, kehilangan, dan lainnya maka syariah memerintahkan
otentifikasi (tautsiq) melalui pencatatan, kesaksian, jaminan gadai guna menjaga setiap
hak dari pemiliknya.

Prinsip Dasar Ekonomi Islam

Prinsip menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah asas (kebenaran yang menjadi pokok
dasar berpikir, bertindak, dan sebagainya). Prinsip yang dimaksudkan di sini adalah sebuah
landasan berpijak di mana kerangka dan konsep ekonomi Islam dibangun di atas dasar
tersebut. Nilai-nilai ekonomi syariah yang telah diuraikan sebelumnya yang berdasarkan

12
pada fondasi akidah, akhlak, dan syariah (aturan/ hukum), dapat disarikan dan dirumuskan
menjadi 6 (enam) prinsip dasar (guiding principles), yaitu:
1. Pengendalian Harta Individu Harta : individu harus dikendalikan agar terus mengalir
secara produktif. Prinsip dasar ini merupakan fungsi zakat yang tidak banyak
dikemukakan secara eksplisit dalam pembahasan dan kajian lain. Namun demikian,
prinsip ini merupakan fungsi.ekonomi yang paling penting yang diemban oleh instrumen
zakat. Berdasarkan fungsi ini, zakat akan mendorong harta yang tertumpuk dan tidak
produktif untuk keluar mengalir secara produktif ke dalam aktivitas perekonomian.
Aliran harta yang dikeluarkan tersebut dapat berupa investasi produktif pada sektor riil,
maupun berupa zakat, infak, sedekah, dan wakaf. Dengan mengalirnya harta secara
produktif, kegiatan perekonomian akan terus bergulir secara terus menerus. Salah satu
instrumen yang dapat digunakan dalam pengendalian harta individu adalah zakat. Zakat
digunakan sebagai instrumen untuk mengendalikan harta individu agar tidak bertumpuk
pada pihak tertentu saja78 dengan cara distribusi dari pihak yang berlebih (surplus unit)
kepada pihak yang kekurangan (deficit unit) sehingga akan terciptanya keseimbangan
sosial. Di dalam fikih, zakat mengacu pada bagian kekayaan yang ditentukan oleh Allah
SWT untuk didistribusikan kepada kelompok tertentu, sehingga secara umum ia
bermakna sebagai pengeluaran yang diwajibkan atas harta tertentu kepada pihak tertentu
dengan cara tertentu.
2. Distribusi Pendapatan yang Inklusif : Dengan prinsip ini, distribusi kekayaan dan
pendapatan dari masyarakat kaya kepada mustahik harus diwujudkan. Distribusi tersebut
bertujuan untuk menjamin daya beli seluruh lapisan masyarakat dalam memenuhi
konsumsi kebutuhan dasarnya. Pendapatan dan kesempatan didistribusikan untuk
menjamin inklusivitas perekonomian bagi seluruh masyarakat. Prinsip dasar ini
merupakan fungsi instrumen zakat yang lebih dikenal secara umum. Berdasarkan prinsip
ini distribusi pendapatan dari masyarakat dengan harta di atas nisab kepada delapan
golongan yang berhak menerima zakat, dalam hal ini masyarakat yang memiliki harta di
bawah nisab, dapat tercipta. Zakat tidak hanya merupakan instrumen yang dapat
berfungsi sebagai mekanisme distribusi pendapatan, tetapi juga sebagai mekanisme
distribusi kesempatan. Dengan meningkatnya daya beli masyarakat miskin akibat zakat
yang disalurkan dapat digunakan untuk konsumsi, maka kesempatan untuk berusaha dan
bekerja secara produktif juga akan tercapai. Keutamaan penyaluran zakat yang digunakan
untuk mendukung konsumsi masyarakat yang tergolong dalam kelompok yang berhak
menerima zakat ialah meningkatkan daya beli mereka, sehingga kegiatan konsumsi dapat
terus berlangsung secara inklusif menopang permintaan yang pada gilirannya akan
mendorong penyediaan supply barang dan jasa konsumsi tersebut
3. Bertransaksi Produktif dan Berbagi Hasil Ekonomi syariah menjunjung tinggi keadilan
dan menekankan berbagi hasil dan risiko (profit and risk sharing). Pelarangan atas riba
akan meniadakan tambahan atas modal yang dipastikan di awal sehingga pemilik modal
turut menanggung risiko dari kegiatan usaha. Peniadaan riba juga dapat memperbesar
wilayah kelayakan investasi menjadi lebih optimal.

13
4. Transaksi keuangan terkait erat sektor riil Ekonomi syariah mensyaratkan bahwa setiap
transaksi keuangan harus berdasarkan transaksi di sektor riil. Menurut prinsip dasar ini,
transaksi keuangan hanya terjadi jika ada transaksi sektor riil yang perlu difasilitasi oleh
transaksi keuangan.
5. Partisipasi Sosial untuk Kepentingan Publik Sesuai dengan nilai ekonomi Islam yakni
pencapaian tujuan sosial diupayakan secara maksimal dengan menafkahkan sebagian
hartanya untuk kepentingan bersama (Q.S Al-Hadid [57]: 7; Q.S An-Nur [24]: 33; Q.S
Al-Baqarah [2]: 267-268).
6. Bertransaksi atas Kerja Sama dan Keadilan Sejalan dengan nilai-nilai ekonomi Islam
yang menjunjung tinggi keadilan, kerja sama dan keseimbangan, setiap transaksi
muamalah, khususnya transaksi perdagangan dan pertukaran dalam perekonomian, harus
mematuhi peraturan yang telah ditetapkan dalam syariat.

14
 BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Dari semua penjelasan di atas dapat diambil kesimpulan bahwa ekonomi Islam dapat
didefinisikan sebagai perilaku individu muslim dalam setiap aktivitas ekonominya yang
bertujuan untuk mewujudkan maqashid syariah (agama, jiwa, akal, nasab, dan harta) sesuai
dengan prinsip dan syariat Islam. Tujuan yang ingin dicapai dalam suatu sistem ekonomi Islam
berdasarkan konsep dasar dalam Islam, yaitu tauhid dan berdasarkan rujukan pada Alquran dan
sunah.
Paradigma ekonomi Islam didasarkan pada paradigma Islam. Oleh karena itu, unsur dasar
paradigma ilmu ekonomi Islam sama dengan elemen-elemen asas dalam tashawwur Islam, yaitu
Allah SWT.
Islam lebih menekankan pada konsep kebutuhan daripada keinginan dalam menuju
maslahah, karena kepbutuhan lebih bisa diukur daripada keinginan. Menurut Islam, manusia
mesti mengendalikan dan mengarahkan keinginan dan kebutuhan sehingga dapat membawa
maslahah dan bukan madarat untuk kehidupan dunia dan akhirat.

15
 DAFTAR PUSTAKA

Ibrahim, A. (2021). Pengantar Ekonomi Islam. Jakarta: Departemen Ekonomi dan Keuangan Syariah -
Bank Indonesia.

Sukirno, Sadono (2008). Mikro Ekonomi Teori Pengantar. Raja Grafindo Persada. Jakarta.

Sadr, Muhammad Baqir. (2008). Our Economic, dalam “Buku Induk Ekonomi Islam Iqtishoduna, terj.
Jakarta: Zahra

Finance, Ekonomi dan Keuangan Islam Bukan Alternatif, tetapi Solusi. Jakarta: PT Gramedia Pustaka
Utama.

Sholahuddin, M. (2019). Asas-Asas Ekonomi Islam. Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada.

Yusanto, M. I., & amp; Yunus, M. A. (2009). Pengantar Ekonomi Islam (I ed.). Bogor: Al-Azhar Press.

16