KOLEJ ISLAM TEKNOLOGI ANTARABANGSA

(KITAB)
PULAU PINANG

SM123
PENGANTAR SYARIAH

TUGASAN INDIVIDU

TAJUK:
PERANG JAMAL DAN PENDIRIAN SAHABAT

DISEDIAKAN OLEH:
NAMA NO. MATRIK

ABDUL HAKEEM BIN AHMAD D201102

DISEDIAKAN KEPADA:

USTAZ KHOIROLL BUSHRA BIN MD ISA

NO ISI KANDUNGAN NO. MS

1
.
1 SEJARAH BERLAKUNYA PERANG JAMAL 3-4
2 PENTADBIRAN SAIDINA ALI 4
3 FAKTOR-FAKTOR DIGELAR SEBAGAI PERANG UNTA 5-7
4 MENGAPAKAH TERJADINYA PERANG JAMAL 8-12
5 PENDIRIAN PARA SAHABAT YANG TERLIBAT 13-14
6 BIBLIOGRAFI 15

PENGENALAN

SEJARAH BERLAKUNYA PERANG JAMAL

2
 Perang Jamal berlaku pada tarikh 11 Jamadilakhir 36H atau dikenali dengan
Disember 657M yang terjadi kurang dari sehari. Kemenangan berpihak kepada Khalifah Ali.
Perang itu berlangsung kerana Ali telah mengubah semua pegawai pemerintah yang terdiri
daripada keluarga Uthman bin Affan, Bani Umaiyah, kepada mereka yang cekap dan adil. Ali
yang terkenal dengan keadilannya juga mencabut undang-undang yang diskriminatif dan
memutuskan untuk membatalkan semua konsesi yang sebelumnya diberikan kepada
Muhajireen dan menyamakan hak ummah atas kekayaan baitul mal.

Di samping itu, keluarga Bani Umaiyah menggunakan alasan kematian Khalifah

Uthman sebagai alasan untuk melawan pemerintahan Ali. Ia bertemu dengan penentangan
dari orang-orang yang selama bertahun-tahun menikmati hak istimewa yang dibuat oleh
khalifah sebelumnya. Rasa tidak puas hati itu meningkat sehingga akhirnya mendorong
sekumpulan orang untuk mengatur kekuatan menentangnya. Zubair, Thalhah dan Aisyah
berjaya mengumpulkan pasukan yang cukup besar di Basrah untuk menentang khalifah Ali
bin Abi Talib. Mendengar pemberontakan itu, Ali juga menggerakkan pasukannya. Kedua-
dua pasukan saling berhadapan. Ali terus berusaha meyakinkan Thalhah dan Zubair untuk
membatalkan rancangan perang. Dia mengingatkan dua hari manis itu bersama Rasulullah
S.A.W dan melawan pasukan kafir.

Walaupun ada riwayat yang menyebutkan bahawa seruan Ali tidak berjaya
menyedarkan dua sahabat Nabi, tetapi beberapa sejarawan menceritakan bahawa ketika
Thalhah dan Zubair mendengar teguran Ali, mereka bergegas meninggalkan medan perang.
Perang tidak dapat dielakkan. Ribuan nyawa disia-siakan, hanya kerana rasa tidak puas hati
beberapa orang terhadap keadilan yang ditegakkan oleh Ali. Tentera Ali berjaya
mengalahkan tentera yang dipimpin oleh Aisyah, yang ketika itu menunggang unta. Perang
Jamal atau Perang Unta berakhir setelah unta yang ditunggang Aisyah ditikam dengan
tombak dan jatuh.1 Sebagai khalifah yang bijaksana, Ali memaafkan orang-orang yang
sebelumnya telah menarik pedang mereka untuk melawannya. Aisyah juga dihantar pulang
ke Madinah dengan dilindungi oleh sepasukan wanita yang bersenjata lengkap. Fitnah
pertama yang berlaku semasa pemerintahan khalifah Ali berjaya dihapuskan. Tetapi masih
ada kelompok lain yang menggunakan pedang mereka terhadap Ali sebagaimana yang
dinyatakan oleh Nabi SAW yang disebut Ali adalah tonggak kebenaran.

1
https://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_the_Camel

3
PENTADBIRAN SAIDINA ALI

Perkara pertama yang dilakukannya setelah dilantik menjadi khalifah adalah mencari
pembunuh Uthman menurut undang-undang Islam. dengan menghilangkan pemberontakan
yang akan dibuat oleh Rafidhah / Sabaiyyah yang menghasut para sahabat. Isteri Nabi,
Ummul Mukminin Saidatina Aisyah, dan juga dua sahabat Nabi, yakni Zubair ibn Awwam
dan Talhah ibn Ubaidillah sama-sama terlibat. Pemberontakan berjaya dikalahkan oleh
Saidina Ali dalam Perang Jamal yakni dikenali sebagai Perang Unta. Dalam peperangan ini,
Zubair dan Talhah kecundang akibat dibunuh oleh kumpulan Rafidhah / Sabaiyyah yang
mengaku sebagai pengikut Saidina Ali. Sementara Saidatina Aisyah dikembalikan ke
Madinah oleh Saidina Ali. Dia mejalankan misi dengan memerintahkan 100 wanita bagi
menyamar sebagai lelaki dan menutup muka mereka, kemudian mereka menarik unta Ummul
Mukminin yakni Aisyah kembali ke Madinah. Tetapi ada juga yang mengatakan: Pemergian
Aisyah dengan Thalhah dan Az Zubair ibn Al Awwam ke Bashrah untuk menyatukan
pasukan mereka dengan Ali ibn Abi Talib untuk menegakkan hukum qishash terhadap
pembunuh Uthman ibn Affan. Hanya saja Ali bin Abi Talib meminta penangguhan untuk
memenuhi permintaan qishash. Ini semua mereka lakukan berdasarkan ijtihad walaupun Ali
bin Abi Talib lebih dekat dengan kebenaran daripada mereka. Selepas itu, Saidina Ali telah
melantik gabenor yang baru untuk menggantikan kedudukan pentadbir yang dipilih oleh
Saidina Uthman. Saidina Ali memindahkan pusat pentadbiran Islam dari Madinah ke Kufah,
Iraq. Kota Damsyik, Syria diperintah oleh Muawiyah, Gabenor Syria dan saudara Saidina
Uthman. Muawiyah dilantik menjadi Gabenor pada masa pemerintahan Saidina Umar lagi.2

FAKTOR-FAKTOR DIGELAR SEBAGAI PERANG UNTA

Ketika Aishah radhiallahu ‘anha hanya duduk diatas pelana untanya, dia tidak
mememrintahkan serangan. Itulah yang dijelaskan oleh ulama dalam bidang sejarah (Ahl al-
Ma'rifat bi al-Akhbar).
2
https://ms.wikipedia.org/wiki/Ali_bin_Abi_Talib

4
 " KERANA DI DALAM PEPERANGAN INI SITI AISYAH DUDUK DIATAS UNTA " 3

Perang Jamal merupakan kebenaran terselindung setelah Talhah dan Zubair

bersumpah kepada Saidina Ali sebagai khalifah, mereka meminta izin untuk menunaikan
umrah. Di sana mereka bertemu dengan Ummul Mukminin Aisyah, dalam pertemuan itu
mereka sepakat untuk meminta Saidina Ali mempercepat qisas pada pembunuh Saidina
Uthman. Beberapa hari kemudian, mereka bertiga dan ribuan pengikutnya berpindah ke
Basrah. Saidina Ali yang mendengar berita itu, juga mempersiapkan pasukan, tetapi tidak
berperang, hanya sebagai langkah berjaga-jaga, dan dia mengirim qa'qa ', untuk berunding
dan menanyakan tujuan kedatangan mereka. Aisyah menjawab: "Wahai anakku, demi
keselamatan umat manusia".

Oleh itu, Aisyah dan dua sahabat lain bersetuju untuk bergabung dalam pesta Saidina
Ali, untuk membasmi pemberontak, yang telah menimbulkan kekacauan, dan juga untuk
membunuh Khalifah Uthman dengan kejam. Malam sebelum perang Jamal, pemberontak
yang bertanggung jawab atas pembunuhan Khalifah Uthman sangat cemas, kerana mereka
tahu bahawa ketika pihak Aisyah bergabung dengan pihak Saidina Ali, cepat atau lambat
pertengkaran mereka akan pecah, dan mereka akan dihakimi atau dihukum. Sebelum fajar
menjelang subuh, pemberontak, mencecah angka 2000 orang, telah membuat fitnah, mereka
menyerang kubu pihak Ali dan Aisyah. Kemudian berlaku salah faham, Aisyah menyangka
bahawa Ali telah mengkhianati dan menyerang mereka, begitu juga Ali yang berpendapat
sebaliknya, sehingga perang Jamal meletus, ribuan umat Islam mati. Talhah mati syahid
dalam pertempuran, sementara Zubair, tidak mengikuti pertempuran, karena dia mendengar
Nabi mengatakan, bahawa dia (Zubair) akan bertengkar dengan Saidina Ali dan dia berada di
pihak yang salah, jadi dia menuju ke Wadi Suba ', tetapi dibunuh oleh Amir bin Jurmuz
semasa solat.

Ali memberitahu bahawa Rasulullah S.A.W bersabda, : "Pembunuh Zubair sedang

berada di dalam Neraka" “Sememangnya, Aisyah tidak pergi untuk berperang dan tidak
diperangi. Sesungguhnya dia pergi hanya untuk kebaikan umat Islam. Dia menjangkakan
pemergiannya akan mendatangkan faedah kepada umat Islam. Kemudian setelah itu jelas
baginya bahawa meninggalkan pemergian adalah lebih tepat. Maka selepas itu, setiap masa
dia teringat akan pemergiannya, dia menangis hingga membasahi kain tudungnya.

3
https://sabriyaacob.blogspot.com/2012/10/ringkasan-kisah-perang-jamal.html

5
 Aisyah dihantar kembali ke Madinah, ditemani oleh sekumpulan wanita, yang
bersenjata. Walaupun mazhab Shiʻah telah dilarang di Malaysia, beberapa ajaran mereka
masih tersebar luas. Di antaranya adalah sejarah para sahabat, di mana banyak buku tempatan
mengandungi kisah berdasarkan versi Syiah. Sejarah versi Syiah mudah dikenali, ia seperti
pro kepada Ali bin Abi Talib dan ahli keluarganya dan kontra kepada sahabat yang lain.
Kisah-kisah sejarah versi Syiah telah mendapat tempat yang kuat dalam pemikiran umat
Islam di negara ini sejak bangku sekolah sehingga dianggap sebagai fakta yang benar.

Aisyah memberontak terhadap Ali?

Di antara sejarah versi Syiah yang terkenal adalah bahawa Perang Jamal adalah
pemberontakan yang dipimpin oleh Aisyah terhadap Ali bin Talib. Pernyataan ini perlu dikaji
semula: Adakah Perang Jamal benar-benar pemberontakan terhadap Ali yang dipimpin oleh
Aisyah?

Perang Jamal bermula ketika Aisyah, Thalhah dan al-Zubair radhiallahu ‘anhum dan
mereka yang bersama mereka pergi ke Basrah setelah pelantikan Ali bin Abi Talib
radhiallahu‘ anh sebagai khalifah umat Islam. Semua ini berlaku setelah pembunuhan Amirul
Mukminin Usman bin Affan radhiallahu ‘anh. Ketika melihat pemergian Aisyah dan
pasukannya, Amirul Mukminin Ali juga pergi ke Basrah bersama pasukannya. Setelah
menghampiri Basrah, kedua pasukan ini bertempur dan dengan demikian berlaku perang
yang disebut Perang Jamal. Ya dinamakan demikian begitu kerana Aisyah berada di atas
unta (Jamal) semasa perang.

Dalam peristiwa ini, timbul dua persoalan. Pertama, mengapa Aisyah dan pasukannya
berpindah ke Basrah? Al-Qadhi Ibn al-Arabi rahimahullah (543H) menjelaskan bahawa orang
mengemukakan beberapa pendapat. Ada yang mengatakan mereka pergi kerana ingin
menyingkirkan Ali dari kekhalifahan. Ada yang mengatakan bahawa mereka membenci Ali.
Ada yang mengatakan mereka ingin mencari pembunuh Usman. Ada yang mengatakan
mereka keluar untuk menyatukan kembali umat Islam. Dari semua pendapat ini, yang benar
adalah yang terakhir. Al-Qadhi Ibn al-Arabi menegaskan :

"Berkemungkinan mereka keluar untuk semua umat Islam, mengumpulkan dan menyatukan
mereka dengan satu undang-undang (Islam) sehingga tidak ada kekeliruan yang akan
mengakibatkan perang. Dan ini adalah pendapat yang tepat, bukan yang lain. "

6
Sebelum itu perkara yang sama telah ditegaskan oleh al-Imam Ibn Hazm rahimahullah
(456H):

Dan bagi (pemergian) Ummul Mukminin (Aisyah), al-Zubair dan Thalhah radhiallahu
'anhum dan mereka yang bersama mereka (ke Basrah), mereka sama sekali tidak berniat
untuk menghapuskan kekhalifahan Ali, mereka tidak mencabar jawatan itu, mereka tidak
menyebutkan ada kecacatan yang menurunkannya dari jawatan itu, mereka tidak bermaksud
untuk melantik khalifah baru yang lain dan mereka tidak memperbaharui bai`ah kepada orang
lain. Ini adalah sesuatu yang tidak dapat ditolak oleh sesiapa pun dengan cara apa pun.

Kebenaran sebenarnya bahawa mereka tidak mempunyai masalah dengannya adalah

bahawa mereka tidak pergi ke Basrah untuk memerangi Ali atau menentangnya atau
mencabut bai`ah darinya, yang sebenarnya adalah bahawa mereka pergi ke Basrah selain
untuk berselindung (dari berlakunya) perpecahan baru dalam Islam, kerana peristiwa
pembunuhan kejam Amirul Mukminin Usman radhiallahu 'anh. "

Berdasarkan keterangan di atas, jelas bagi kita bahwa dalam perjalanannya ke Basrah,
Aisyah radhiallahu ‘anha tidak berniat berperang atau memberontak terhadap Ali radhiallahu‘
anh. Ini membawa kita ke soalan kedua, sekiranya begitu mengapa kedua-dua pasukan ini
bertembung dan bertempur?

MENGAPAKAH TERJADINYA PERANG JAMAL ?

7
 Al-Imam Ibn Hazm memberitahu bahawa, tentera Ali juga pergi ke Basrah bukan
untuk memerangi tentera Aisyah tetapi untuk bersatu dengan mereka, menguatkan mereka
dan menyatukan umat Islam dalam menghadapi peristiwa pembunuhan Usman.

Tetapi pada masa yang sama ada juga orang yang sebelumnya terlibat dalam
pembunuhan Usman. Mereka menyamar dengan bersembunyi di kalangan orang Islam.
Ketika mereka melihat Aisyah dan pasukannya pergi ke Basrah, mereka menyalakan api
fitnah yang mendakwa bahawa pemergian itu disebabkan oleh perpecahan dari kekhalifahan
Ali. Tetapi ketika pembunuh Usman mengetahui bahawa pasukan Aisyah dan Ali telah
bersatu, mereka menjadi risau dan cemas. Ini kerana selagi umat Islam berpecah belah, selagi
itulah pembunuh Usman selamat dari sebarang tindakan. Sebaliknya, jika umat Islam bersatu,
pasti kesatuan itu akan memudahkan tindakan diambil terhadap pembunuh Usman.

Oleh itu, pembunuh Usman merancang untuk melagakan kedua pasukan tersebut.
Pada awal pagi ketika masih gelap, mereka menyerang tentera Aisyah. Dalam keadaan
terkejut kerana tidur nyenyak, pasukan Aisyah berpendapat bahawa pasukan Ali telah
mengkhianati mereka dan menyerang mereka. Sebagai tindakan mempertahankan diri,
mereka membalas serangan pasukan Ali. Pasukan Ali berpendapat bahawa pasukan Aisyah
telah mengkhianati mereka dan menyerang mereka. Dengan itu mereka melakukan serangan
balas, juga sebagai tindakan mempertahankan diri. Tanpa disangka,maka tercetusnya Perang
Jamal, walaupun kedua-dua belah pihak pada awalnya tidak mempunyai tujuan untuk
berperang. Al-Hafiz Ibn Katsir rahimahullah 774H menghuraikan saat-saat yang berlakunya
permulaan Perang Jamal:

"Ramai orang juga berasa tenang dan puas hati ketika waktu malam kerana kedua-
dua belah pihak menamatkan malam dalam keadaan yang terbaik. Tetapi pembunuh Usman
melewati malam itu dalam keadaan terburuk. Mereka berbincang dan bersetuju untuk
menyalakan api pada pagi berikutnya. Mereka bangun. sebelum subuh, jumlah mereka
menghampiri seribu orang. Setiap kumpulan bergabung dengan tenteranya dan menyerang
mereka (tentera Aisyah) dengan pedang. Setiap puak bergegas ke bangsanya untuk
melindungi mereka. Orang-orang (tentera Aisyah) bangun dan terus mengangkat senjata.
Mereka memberitahu: "Orang-orang Kufah yakni tentera Ali menyerang kami pada waktu
malam, mereka mengkhianati kami!"

8
 Mereka (pasukan Aisyah) berpendapat bahawa penyerang adalah dari pasukan Ali.
Kekecohan itu sampai pada pengetahuan Ali, lalu dia bertanya: "Apa yang terjadi pada
orang-orang itu?" Mereka menjawab: "Orang-orang Basrah (tentera Aisyah) menyerang
kami!"

Oleh itu, kedua-dua belah pihak mengangkat senjata mereka, memakai baju besi
mereka dan menunggang kuda masing-masing. Tidak ada yang menyedari apa yang
sebenarnya berlaku.

Syeikh al-Islam Ibn Taimiyyah rahimahullah 728H meringkaskan saat-saat ini dalam
sebuah perenggan:

“Mereka (pembunuh Usman) menyerang khemah Thalhah dan al-Zubair. Kemudian

Thalhah dan al-Zubair menyangka bahawa Ali telah menggunakannya, lalu mereka kembali
untuk mempertahankan diri. Kemudian Ali menyangka bahawa mereka yakni Thalhah dan
al-Zubair menyerangnya, jadi Ali menyerang Kembali untuk membela diri. Maka ada fitnah
(perang) tanpa menjadi pilihan mereka (kedua-dua pihak).

Manakala Aishah radhiallahu ‘anha pula hanya duduk di atas pelana unta miliknya,
dia tidak menyerang dan tidak memerintahkan serangan. Itulah yang digambarkan oleh tidak
ada seorang pun ulama dalam bidang sejarah (Ahl al-Ma'rifat bi al-Akhbar). "

Itulah penjelasan para ulama Ahl al-Sunnah wa al-Jama'ah mengenai Perang Jamal.
Kembali ke soalan asal pada awal artikel ini: Adakah Perang Jamal benar-benar
pemberontakan terhadap Ali yang dipimpin oleh Aisyah? Penjelasan Shaykh al-Islam Ibn
Taymiyyah adalah jawapan kepada masalah asas ini,:

“Benar, Aisyah tidak pergi untuk berperang dan dia tidak juga diperangi.
Sesungguhnya dia pergi hanya untuk kebaikan umat Islam. Dia mengharapkan
pemergiannya untuk masuk ke umat Islam. Kemudian setelah itu jelas baginya bahawa
meninggalkan pemergian adalah lebih tepat. Kemudian setelah dia mengingat kepergiannya,
dia menangis sehelai kain basah dari tudungnya. "[Minhaj al-Sunnah, jilid 4, ms 316]4

Pada malam hari (Perang Jamal berlangsung pada malam hari) orang-orang munafik
menyusur masuk ke barisan sahabat Thalhah ra. dan Zubair ra. dan melancarkan serangan

4
https://www.republika.co.id/berita/mpfbal/tangisan-aisyah-untuk-ali-bin-abi-talib

9
secara tiba-tiba. Kerana diserang, kubu Thalhah ra. dan Zubair ra. membalas dendam
terhadap tentera Ali bin Abi Talib ra dan berlakunya perang besar yang tidak dapat dielakkan.

Perang ini digelar sebagai Perang Jamal dan berakhir dengan kemenangan Ali bin Abi
Talib ra. dan kematian dua orang sahabat yang dijamin memasuki syurga, iaitu Thalhah ra.
dan Zubair ra.

Riwayat sahih menyatakan bahawa tujuan sebenar Talhah, al-Zubair dan mereka yang
keluar bersamanya hanya untuk memperbaiki keadaan dan menghapuskan mereka yang
melakukan kesalahan dengan membunuh Uthman. Mereka tidak keluar semata-mata kuasa
atau tujuan duniawi, serta mereka tidak pernah diminta untuk memerangi Ali dan kaum
Muslimin dengannya.

Kebenaran ini telah disertakan oleh Ibn Kathir. Dia menulis: "Bahawasanya Ali telah
mengirim al-Qa`qa` sebagai utusan untuk mengetahui al-Zubair dan Talhah mengajak mereka
untuk bersatu dan berkumpul untuk memberitahu mereka berdua adalah dua perpecahan dan
perselisihan faham. Kemudian al-Qa`qa` menuju Basrah dan orang pertama yang
dijumpainya adalah ʻAishah.

Dia berkata: "Wahai Ummu Mukminin, apa yang menyebabkan ibu untuk menjejakkan
kaki di bumi ini?".

Aishah menjawab: "Wahai anakku, untuk berdamai antara manusia."

Kemudian al-Qa`qa` meminta ʻAishah untuk mengundang Talhah dan al-Zubair datang
lalu mereka berdua tiba.

Al-Qa`qa` berkata: "Saya telah bertanya kepada Ummul Mukminin bahawa kenapa dia
menjejakkan kaki di sini dan dia menjawab untuk berdamai sesama manusia."

Kemudian mereka berdua menyatakan: "Kami juga mempunyai tujuan yang sama."

Berdasarkan riwayat di atas , sudah terang lagi bersuluh bahawa Aishah, al-Zubair
dan Talhah mengatakan bahawa mereka datang hanya untuk berdamai antara manusia.
Sesungguhnya, mereka telah mengatakan kebenaran dan orang-orang Syiah telah berbohong.

10
Ini dinyatakan dengan fakta bahawa mereka berdamai dan Ibn Kathir telah menerangkan
tentang kompilasi Ali yang dikemukakan oleh Abu Salam al-Dala'i:

“Adakah mereka yakni Mu`awiyah dan orang-orang yang bersamanya mempunyai

hujah yang berkaitan dengan mereka mengenai darah ini sekiranya mereka benar-benar ikhlas
kerana Allah dalam masalah ini?

Ali menjawab: "Ya."

Abu Salam bertanya lagi: "Adakah anda mempunyai hujah yang diperlukan untuk
menangguhkannya?"

Ali menjawab: "Ya." Apa yang Ali katakan adalah pegangan ahli sunnah mengenai apa
yang berlaku di kalangan para sahabat.

Ahli sunnah percaya bahawa masing-masing adalah seorang ulama, jika benar mereka
mendapat dua pahala jika salah mereka hanya mendapat satu pahala. Para sahabat telah
berjaya untuk tidak bertengkar dan tidak terlintas kepada mereka semua telah berakhir dan
tidak ada perang.

Namun, Saba'iyyah yang membunuh Khalifah Uthman tidak berpuas hati dan mereka
mengatur perjanjian untuk memulakan perang, sehingga perang Jamal berlaku.Telah
dinyatakan oleh Ibn Kathir dan lain-lain bahawa al-Qa`qa` ketika dihantar oleh Ali untuk
bertemu Talhah, al-Zubair dan ʻAishah dan menawarkan kedamaian kepada mereka.

Mereka menjawab: "Kamu benar dan melakukan yang terbaik. Jadi, pulanglah, jika Ali
datang dan dia kelihatan seperti kamu, semuanya akan menjadi baik."

Kemudian al-Qa`qa` kembali kepada Ali dan mengkhabarkan apa yang telah berlaku
dan itu sangat mengagumkan Ali. Kemudian Ali menemui anak buahnya supaya mereka
dapat berdamai kembali. Kemudian mereka yang membenci, masih lagi membenci dan
mereka yang menenangkan, masih tenang.

ʻKemudian Aisyah menulis sepucuk surat kepada Ali yang menyatakan bahawa dia
datang untuk tujuan perdamaian, dan kedua-dua pihak gembira.5

Kemudian Ali menulis surat kepada Talhah dan al-Zubair: “Sekiranya kedudukanmu
masih sama seperti ketika al-Qa`qa` meninggalkan kamu berdua, maka tunggu sampai kami

5
http://ukhwah.com/ukhwah/viewtopic.php?topic=22999

11
datang dan membincangkan hal ini. Selepas itu mereka berdua menjawab: "Bahawasanya,
kami masih tetap dengan pendirian ketika al-Qa`qa` meninggalkan kami, iaitu untuk berbaik.

"Hati dan jiwa kedua-dua belah kumpulan menjadi tenang dan reda dan selepas itu
mereka berkumpul. Pada waktu petang Ali menghantar Abdullah bin Abbas sebagai wakil
dan Talhah menghantar Tulaihah al-Sajjad.

Pada malam itu, mereka melalui malam yang terbaik dan terindah tetapi para
pembunuh Uthman mengalami malam terburuk bagi mereka dan mereka merancang dan
berpakat untuk melancarkan perang pada malam terakhir.6

Kemudian mereka keluar sebelum subuh. Jumlah mereka hampir 2,000 orang.
Masing-masing menuju kepada mereka yang berdekatan dan melancarkan serangan dengan
pedang. Kemudian setiap kumpulan bangkit menuju pasukan masing-masing untuk
menghentikannya. Orang bangun dari tidur dan mendapat senjata.

Mereka berteriak: Orang-orang Kufah telah datang dan menyerang kami pada waktu
malam. Mereka telah menipu kita. Mereka menganggap ini adalah perbuatan orang Ali.
Kemudian ini sampai pada pengetahuan Ali dan dia bertanya: "Apa yang telah terjadi pada
orang ramai?"

Mereka menjawab: "Orang-orang Basrah telah menyerang kami pada malam hari."
Kemudian semua kumpulan mendapat senjata, memakai baju besi dan menunggang kuda.
Tidak ada di antara mereka yang mengetahui perkara sebenar yang berlaku. Dan ketetapan
Allah adalah ketetapan yang pasti akan berlaku.

6
https://umairahamzah.blogspot.com/2012/06/ringkasan-perang-jamal-atau-perang-unta.html

12
PENDIRIAN PARA SAHABAT YANG TERLIBAT

Di sini jelas bahawa para sahabat tidak mahu perang berlaku di antara mereka. Fokus
mereka hanya untuk menyatukan kembali umat Islam dan menyelesaikan masalah
pembunuhan Uthman r.a. Pendirian para sahabat yang tidak mahu berlaku perpecahan dapat
dibuktikan dalam beberapa peristiwa semasa Perang Jamal.7 Ketika Talhah r.a terbunuh, Ali
r.a mendapatkan mayatnya sambil mengusap pasir di wajah Talhah r.a.

"Semoga Allah merahmatimu, wahai Abu Muhammad (Talhah ra)! Sangat menyedihkan
bagiku melihat kamu diserang di bawah bintang-bintang langit. Kepada Allah aku
mengadu kelemahan dan kesedihanku. Demi Allah! Aku akan lebih disukai jika aku telah
mati dua puluh tahun yang lalu. " (Ali r.a dalam Al-Bidayah wa Al-Nihaya oleh Ibn
Kathir, jilid 7, halaman 257)

Zubair r.a yang terbunuh, pedangnya dibawa ke Ali r.a. "Pedang ini selalu
menghilangkan kesedihan dari wajah Rasulullah s.a.w." (Ali r.a dalam Al-Bidayah wa Al-
Nihayah, jilid 7, halaman 261)

Ketika Aisyah r.ha jatuh dari perjalanannya, para sahabat dari pihak Ali r.a bertanya
tentang Aisyah r.ha dengan hormat. Dikatakan bahawa Ali r.a menghukum mereka yang
menghina Aisyah r.ha.

"Bukankah lebih baik jika saya mati sebelum Perang Jamal" (Aisyah r.ha dalam Al-
Murtadha oleh Al-Nadwi, halaman 145)

Setelah pertempuran Aisyah r.ha mengatakan bahawa Ali r.a di sisinya adalah antara
orang yang paling mulia. Seorang rakan bernama Ammar Bin Yassir r.a bertindak balas
ketika seseorang menghina Aisyah r.ha. "Diam! Kamu kamu hodoh dan disalak anjing. Demi
Allah! Dia adalah isteri Rasulullah s.a.w di dunia dan di akhirat" (Ammar Bin Yassir r.a
dalam Tarikh Tabari oleh At-Tabari, jilid 4, halaman 248 oleh Sayf Bin Umar)

"Memang, Aisyah r.ha tidak melawan dan tidak keluar untuk berperang. Tujuannya
keluar hanya dengan keinginan untuk mendamaikan umat Islam. Aisyah r.ha berpendapat
bahawa keluarnya dapat membawa kebaikan kepada umat Islam. Kemudian, ternyata jalan

7
https://zulkiflihasan.files.wordpress.com/2008/06/riyadhusshalihinindonesiaedition.pdf

13
keluarnya tidak lebih baik untuk dirinya sendiri. Oleh itu, setiap kali dia teringat kejadian itu,
dia akan menangis sehingga dia membasahi kain tudungnya. Begitu juga semua sahabat yang
awal termasuk Talhah ra, Zubair ra dan Ali ra yang redha kepada Allah. Mereka menyesali
penyertaan mereka dalam perang. " (Ibnu Taimiyah)

Kesimpulannya, perang ini bukanlah yang diinginkan para sahabat. Bahkan menyesal
dan tidak membenarkan perkara itu. Pencetus itu tentunya bukan di antara para sahabat, tetapi
pemberontak sendiri yang tidak mahu senjata menunjuk ke arah mereka.Orang-orang Syiah
menggunakan peristiwa ini untuk membenci dan menghina Aisha r.ha serta para sahabat yang
bekerjasama dengan Aisyah r.ha. Mereka meletakkan Aisyah r.ha sebagai pencetus perang.

14
BIBLIOGRAFI

1. https://quran.net/
2. Kitab Fikah Mazhab Syafi’e
3. https://umairahamzah.blogspot.com/2012/06/ringkasan-perang-jamal-atau-perang-
unta.html
4. https://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_the_Camel
5. Pengantar syariat islam

15