A.

PENGERTIAN
Ahlussunnah Wal Jama’ah merupakan gabungan dari kata ahl assunnah dan ahl al-
jama’ah Dalam bahasa Arab, kata ahl berarti “pemeluk aliran/ mazhab” (ashab al-
mazhabi), jika kata tersebut dikaitkan dengan aliran/ madzhab Kata al-Sunah sendiri
disamping mempunyai arti al-hadits, juga berarti “perilaku”, baik terpuji
maupun tercela. Kata ini berasal dari kata Sannan yang artinya “jalan” Selanjutnya
mengenai definisial-Sunnah, secara umum dapat dikatakan bahwa al-Sunnah adalah
sebuah istilah yang menunjuk kepada jalan Nabi SAW dan para shahabatnya, baik
ilmu, amal, akhlak, serta segala yang meliputi berbagai segi kehidupan. Maka,
berdasarkan keterangan di atas, ahl al-Sunnah dapat diartikan dengan orang-orang
yang mengikuti sunah dan berpegang teguh padanya dalam segala perkara yang
Rasulullah SAW dan para sahabatnya berada di atasnya dan orang-orang yang
mengikuti mereka sampai hari Qiamat Adapun al-Jama’ah, berasal dari kata jama’a
dengan derivasi yajma’ujama’atan yang berarti “menyetujui” atau “bersepakat”.
Dalam hal ini, al-
jama’ah juga berarti berpegang teguh pada tali Allah SWT secara berjama‟ah,
tidak
berpecah dan berselisih
B. ASAL USUL
Sebenarnya sistem pemahaman Islam menurut Ahlussunnah wal Jama’ah hanya
merupakan kelangsungan desain yang dilakukan sejak zaman Rasulullah SAW dan
Khulafaur-rasyidin. Namun sistem ini kemudian menonjol setelah lahirnya madzhab
Mu’tazilah pada abad ke II H.
Seorang Ulama’ besar bernama Al-Imam Al-Bashry dari golongan At-Tabi’in
di Bashrah mempunyai sebuah majlis ta’lim, tempat mengembangkan dan
memancarkan ilmu Islam. Beliau wafat tahun 110 H. Diantara murid beliau, bernama
Washil bin Atha’. Ia adalah salah seorang murid yang pandai dan fasih dalam bahasa
Arab.
Pada suatu ketika timbul masalah antara guru dan murid, tentang seorang
mu’min yang melakukan dosa besar. Pertanyaan yang diajukannya, apakah dia masih
tetap mu’min atau tidak? Jawaban Al-Imam Hasan Al-Bashry, “Dia tetap mu’min
selama ia beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, tetapi dia fasik dengan perbuatan
maksiatnya.” Keterangan ini berdasarkan Al-Qur’an dan Al-Hadits karena Al-
Imam Hasan Al- Bashry mempergunakan dalil akal tetapi lebih mengutamakan
dalil Qur’an dan Hadits.
Dalil yang dimaksud, sebagai berikut; pertama, dalam surat An-Nisa’:
48;
C. .84 : ‫( س ن‬
“Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa seseorang yang berbuat
syirik, tetapi Allah mengampuni dosa selian itu bagi siapa yang dikehendaki-
Nya. Dan barang siapa yang mempersekutukan Tuhan ia telah membuat dosa
yang sangat besar.”
Kedua, sebagaimana sabda Rasulullah
SAW:
‫ن‬
‫ س‬. : . ‫ن‬ .
“Dari shahabat Abu Dzarrin berkata; Rasulullah SAW bersabda: Datang kepadaku
pesuruh Allah menyampaikan kepadamu. Barang siapa yang mati dari umatku
sedang ia tidak mempersekutukan Allah maka ia akan masuk surga, lalu saya (Abu
Dzarrin) berkata; walaupun ia pernah berzina dan mencuri ? berkata (Rasul) :
meskipun ia telah berzina dan mencuri.” (Diriwayatkan Bukhari dan Muslim)
 ‫بخ‬ . ‫ ن‬.
“Allah berfirman: Demi kegagahanku dan kebesaranku dan demi ketinggian
serta
keagunganku, benar akan aku keluarkan dari neraka orang yang mengucapkan;
Tiada Tuhan selain Allah.”
Tetapi, jawaban gurunya tersebut, ditanggapi berbeda oleh muridnya, Washil
bin Atha’. Menurut Washil, orang mu’min yang melakukan dosa besar itu sudah
bukan mu’min lagi. Sebab menurut pandangannya, “bagaimana mungkin, seorang
mu’min melakukan dosa besar? Jika melakukan dosa besar, berarti iman yang ada
padanya itu iman dusta.”
Kemudian, dalam perkembangan berikutnya, sang murid tersebut dikucilkan
oleh
gurunya. Hingga ke pojok masjid dan dipisah dari jama’ahnya. Karena
peristiwa demikian itu Washil disebut mu’tazilah, yakni orang yang diasingkan.
Adapun beberapa teman yang bergabung bersama Washil bin Atha’, antara lain
bernama Amr bin Ubaid.
Selanjutnya, mereka memproklamirkan kelompoknya dengan sebutan
Mu’tazilah. Kelompok ini, ternyata dalam cara berfikirnya, juga dipengaruhi
oleh ilmu dan falsafat Yunani. Sehingga, terkadang mereka terlalu berani
menafsirkan Al-Qur’an sejalan dengan akalnya. Kelompok semacam ini, dalam
sejarahnya terpecah menjadi golongan-golongan yang tidak terhitung karena
tiap-tiap mereka mempunyai pandangan sendiri-sendiri. Bahkan, diantara mereka
ada yang terlalu ekstrim, berani menolak Al-Qur’an dan Assunnah, bila
bertentangan dengan pertimabangan akalnya. Semenjak itulah maka para ulama’
yang mengutamakan dalil al-Qur’an dan Hadits namun tetap menghargai akal
pikiran mulai memasyarakatkan cara dan sistem mereka di dalam memahami agama.
Kelompok ini kemudian disebut kelompok Ahlussunnah wal Jama’ah. Sebenarnya
pola pemikiran model terakhir ini hanya merupakan kelangsungan dari sistem
pemahaman agama yang telah berlaku semenjak Rasulullah SAW dan para
shahabatnya.
KH.Nuril Huda
Ketua PP Lembaga Dakwah Nahdlatul Ulama (LDNU)

Sebagai pembeda dengan yang lain, ada tiga ciri aswaja, yakni tiga sikap yang
selalu diajarkan oleh Nabi SAW dan para sahabatnya yaitu :

(1) Al Tawasshuth (sikap tengah – tengah, sedang – sedang, tidak ekstrim kiri
ataupun kanan).Disarikan dari firmanAllah SWT:

“Dan demikianlah kami jadikan kamu sekalian( umat Islam( umat pertengahan (adil
dan pilihan) agar kamu menjadi saksi (ukuran penilaian) atas (sikap dan perbuatan)
kamu sekalian.” (QS. Al – Baqarah:143).

(2) Al Tawazun, (seimbang dalam segala hal, termasuk dalam penggunaan dalil ‘aqli maupun
naqli.Firman Allah :

“ Sungguh kami telah mengutus Rasul – rasuil kami dengan membawa bukti kebenaran
yang nyata, dan telah kami turunkan bersama mereka Al-Kitab dan neraca” (QS. Al –
Hadid: 25).

(3( Al I’tidal (Tegak lurus (.Dalam Al Qur’an Allah SWT berfirman: Wahai orang –
oaring yang beriman hendaklah kamu sekalian menjadi orang – orang yang tegak
membela ( kebenaran ) karena Allah menjadi saksi ( pengukur kebenaran)yang adil.Dan
janganlah kebencian kamu pada suatu qaum menjadikan kamu berlaku tidak adil. Berbuat
adillah
karena keadilan itu lebih mendekatkan pada taqwa. Dan bertaqwalah kepada Allah, karena
sesungguhnya Aallah maha melihat pa yang kamu kerjakan” (QS. Al Maidah: 08 (.