Patologia de la ética

Primera conferencia
La palabra patología choca con la palabra ética, hay una disparidad entre las
dos palabras. El amlestar que suscita el titulo de la conferencia tiene que ver
con el hecho de que la palabra “patología” pertenece al campo semántico que
no es el de la ética, sino al campo semántico de la medicina. Lo patológico es
un estado del cuerpo, donde se observa un sufrimiento o un desorden, una
perdida de armonía, una disfunción somática. Pero la palabra patológico no se
emplea solo a propósito de lo físico, sino también respecto a lo psíquico. Uno
puede presentar los trastornos mentales bajo la forma de una psicopatología.
Pero para presentarlos así hay una condición necesaria. Los trastornos mentales
pueden presentarse en forma de psicopatología en tanto lo psíquico, lo mental,
sea considerado en si mismo como un órgano. Si lo mental es un órgano, no
solo no esta reservado a la humanidad, sino que hay una dimensión mental en
los animales. Eso mental es lo que completa lo físico del ser viviente. Ese
aparato sensorial, y lo mental que va junto con el es lo que permita a un ser
viviente sobrevivir a su ambiente.
No es simple emplear categorías sobre el hombre porque este tiene la
tendencia de destruir su propio ambiente, una tendencia a destruir su
organismo en sentido amplio. Y esta destrucción del organismo humano tiene
que ver con la patología de la ética.
La ética concierne al hombre, no en tanto ser viviente, sino en tanto ser
racional, ser espiritual.
¿Por qué patología de la ética? Hay ocasiones en que la ética cruza la biología,
la medicina. Quizás el problema de la ética en la experiencia analítica está la
raíz de lo que hoy se descubre en las masas. Quizás la cs da testimonio de un
desarrollo patológico de las facultades mentales de la humanidad, de tal
manera que amenaza destruir el ambiente mismo.
Toda clínica psicoanalítica autentica, es una clínica desde el punto de vista
ético, es mas la ética es la dimensión constituyente de la experiencia analítica.
El uso de la palabra ética no tiene nada que ver inmediatamente con el uso
común.
Parece ser que la perversión deja ver la conexión directa entre la ética y la
clínica a pesar de que no lo hace de la mejor manera. Tanto la medicina como la
ética hacen referencia a una norma. Se puede definir a la ética a partir de la
norma, como el discurso en el cual se proponen normas de conductas, normas
de buen comportamiento. Hay una conexión entre la medicina y la ética dada
por la norma. Tanto la medicina como la ética debían decir como comportarse
bien,c omo conducirse bien para permanecer en armonía con el mundo,
conservar el cuerpo el buena forma, tener buena salud. Era un deber ético
mantenerse en buena salud.
La salud como valor ético. El autor dice que busco una definición de salud
mental pero le ha resultado difícil definirla desde el PSA. La salud mental en su
opinión no tiene otra definición que el orden público. En las ciudades los
estándares de la salud mental son mucho mas exigentes.
Siempre cuando se trata de la salud mental, se trata del buen uso de la fuerza.
La salud mental es una cuestión de entrar y salir y también volver, sino estamos
ante fugitivos. En el psicoanálisis también es muy importante entrar, salir y
volver. Volver es esencial al orden publico. La cuestión central de los
trabajadores de la SM es, siempre, si podemos dejar salir a fulano o debemos
dejarlo adentro. Hoy la cuestión es mas laxa, porque podemos dejarlo salir y si
vuelve que tome los remedios. En esto los trabajadores de la SM pueden
parecerse a los trabajadores de la policía y de la justicia. ¿Cuál es el criterio
2da conferencia.

La clínica analítica no es una clínica mecanicista, y la estructura no es puro

mecanismo. De esta manera si la clínica analítica no es mecanicista entonces se
trata de una clínica desde el punto de vista ético.
Si bien en lacan vemos estructuras, y hay un cierto nivel
mecánico/pseudomecánico, hay un nivel no mecánico, y es lo que nos impide
toda predictibilidad en la experiencia. La clínica mecanicista no se da en el
análisis porque esta incluye a un analista, quitándole todo tipo de objetividad de
no ser asi se requiere las anulación del lugar del Otro.
La novedad de Freud fue situar un nivel donde lo dicho por el paciente es lo
fundamental, es la materia misma de la clínica. En un sentido el que sabe es el
paciente, en tanto que es quien habla, por esto Lacan lo llama analizante: pone
el acento sobre su actividad, el paciente no tine una posición pasiva, sino mas
bien activa. Por otro lado es el analista el que sabe por eso el analizante viene a
verlo, pero al mismo tiempo, el analista no sabe nada de lo que le pasa al
paciente y por eso debe escuchar y aprender. El analizante habla sin saber
donde se esconde la verdad, no sabe el valor de sus palabras, en cambio el
analista tiene el papel de saber que el analizante sabe sin saber (icc). El acto
analítico es la autorización que el analista da al analizante.
La autorización al paciente por parte del analista deja paso a la asociación libre,
y siempre hay una vinculación entre la asociacion libre y el sentimiento de
culpa.
La clínica del sujeto es aquella que tiene como base al sujeto como falta en ser:
un sujeto que al entrar en análisis, esta en déficit, y la falta en ser toma
también la forma de culpa.