MAKALAH

HUMANISME

Disusun oleh :
Kelompok 6
1. Siti Aminah (2140602004)
2. S i t i U l a n d a r i ( 2 1 4 0 6 0 2 0 8 4)
3. N ur I l m i A m a l i a N i n g s i ( 2 1 4 0 6 0 2 0 5 8 )
4. Maisarah (2140602028)
5. Deswi (2140602065)
6. Juel Daud (2140602026)
7. Fauzi Refi Mahendra (2140602006)

UNIVERSITAS BORNEO TARAKAN

FAKULTAS KEGURUAN ILMU DAN PENDIDIKAN
PENDIDIKA BAHASA INDONESIA
2021
 DAFTAR ISI
BAB l.
PEMBAHASAN..............................................................................
A. Pengertian dan Sejarah Humanisme........................................
B. Tokoh-tokoh humanisme.......................................................
C. Ciri-Ciri Humanisme............................................................
D. Prinsip-Prinsip Humanisme...................................................
E. Kelemahan dan Kelebihan.....................................................

BAB ll.
KESIMPULAN...............................................................................

BAB lll
PENUTUP DAFTAR PUSTAKA........................................................
 BAGAN HUMANISME

HUMANISME

TOKOH-TOKOH PENGERTIAN DAN

HUMANISME SEJARAH HUMANISME

ARTHUR COMBS ALDOUS HUXLEY

DAVID MILLS &

STANLEY SCHER

CIRI-CIRI TEORI PRINSIP-PRINSIP

BELAJAR HUMANISME
HUMANISME

KELEMAHAN &
KELEBIHAN HUMANISME
l. PEMBAHASAN

A . P e n g e r t i a n d a n S e j a r a h H um a n i s m e
Humanisme berasal dari latin,  humanis; manusia, dan isme
berarti paham atau aliran. Menurut Mangun Harjana
mengatakan, pengertian humanisme adalah pandangan yang
menekankan martabat manusia dan kemampuannya. Menurut
p a n d a n g a n i n i m a n u s i a b e r m a r t a b a t l u h ur , m a m p u m e n e n t u k a n
nasib sendiri dan dengan kekuatan sendiri mampu
mengembangkan diri dan memenuhi kepatuhan sendiri mampu
mengembangkan diri dan memenuhi kepenuhan eksistensinya
menjadi paripurna.Semula humanisme adalah gerakan dengan
tujuan untuk mempromosikan harkat dan martabat manusia.
S e b a g a i p e m i ki r a n e t i s y a n g m e n j u n j u n g t i n g g i m a n u s i a .
H u m a n i s m e m e n e k a n k a n h ar k a t , p e r a n , t a n g g u n g j a w a b m e n ur u t
manusia. Menurut humanisme manusia mempuyai kedudukan
yang istimewa dan berkemampuan lebih dari mahluk lainya
karena mempunyai rohani.Pandangan humanisme membuat
m a n u s i a s a d a r k e m b a l i t e n t a n g h ar k a t d a n m ar t a b a t m a n u s i a
sebagai mahluk rohani. Etika rohani mendasari manusia untuk
bertangung jawab dalam kehidupan di dunia.
Dalam pengunaan F.C.S Schiller dan William James,
h u m a n i s m e d i a n g k a t s e b a g a i p a n d a n g a n y a n g b er t o l a k b e l a k a n g
dengan absolutisme filosofis. Ini tidak kembali kepandangan
protagoras. Alasannya pandangan Schiller dan James dipandang
melawan hal-hal absolut metafisis dan bukan yang
e p e s t i m o l o g i s , y a i t u m e l a w a n d u n i a t er t u t u p i d e a l i s m e a b s o l u t .
Oleh karena itu, penekanannya pada alam atau dunia yang
terbuka, pluralisme dan kebebasan manusia.

P e m b a g i a n s e j a r a h h u m a n i s m e di b a g i m e n j a d i t i g a p er i o d e :

Zaman Antik
Orang romawi 2000 tahun yang lalu menggunakan kata humanis
untuk menunjukan cita-cita yang mengusahakan pengembangan
tertinggi etis kultural kekuatan-kekuatan manusia dalam bentuk
secara estetik sempurna, bersama dengan sikap baik hati dan
k e m a n u s i a a n . T o k o h C i c e r o ( 1 0 6- 4 3 S M ) c i t a - c i t a h u m a n i s m e
berkembang dalam stoa dengan tokoh Seneca dan Marcus
Aurelius.
P r a- R e n a i s a n c e
Tahap inilah barangkali kunci kelahiran abad modern, abad ke-
14 Italia dunia kristiani mulai menemukan cita-kemanusiaan
Yunani dan Romawi. Seni klasik mulai berkembang terutama
p a t u n g - p a t u n g t u b u h m a n u s i a m e m b er i s u m b a n g a n b e s a r s e n i d i
zaman itu. Manusia mulai ditempatkan sebagai pusat perhatian.
Pendidikan dipandang sebagai pengembangan manusia, manusia
d i a n g g a p t o l a k u k ur k e w a j a r a n k e h i d u p a n ; p a d a w a k t u i t u t e k
k u n o d a l a m f i l s a f a t m u l a i d i t e l i t i s a s t r a d a n d i t er j e m a h .
P e r a n P a u s di R o m a i k u t d a l a m g e r a k a n d i u s a h a k a n
mendamaikan agama kristiani dengan kebudayaan kuno
( S o cr a t e s d a n P l a t o ) . C i r i p er i o d e i n i a d a l a h w a w a s a n y a n g
luas, optimis penolakan terhadap kepicikan dan keadilan usaha.
Dua tahap humanisme itu merupakan tahap pertama kearah
s e k u l a r i s a s i d u n i a er o p a t e n g a h d a n b a r a t t o k o h p u n c a k
h u m a n i s m e a d a l a h T r a s m u s d a n R o t t e r d a m ( 1 4 6 6 - 1 5 3 6) .

Tahap Humanisme Modern

H u m a n i s m e u n t u k s e b a g i a n b a n g s a er o p a b er p e n g a r u h t e r u t a m a
d a l a m k e h i d u p a n r o h a n i . M e n d o r o n g g er e j a m e n t r a n f o r m a s i k a n
d i r i d ar i d a l a m d a n m e n c o b a k e d a l a m h i d u p b a t i n d i s i s i l a i n .
D i a b a d 1 5 d a n r e n a i s a n c e d i a b a d 1 6 k i t a m e n y a k s i k a n g er a k a n
pembaharuan religius eropa. Di eropa utara devotia moderne
m e n g u s a h a k a n p e n d a l a m a n m i s t i s , ki t a m e n y a k s i k a n k e l o m p o k
y a n g m e l a k u k a n t a p a . K e h i d u p a n k a t o l i k d i a b a d 1 6 di t a n d a i
oleh kelompok mistik dan hidup rohani, Santa Theresia dan
A v i l a , S a n t o J o h a n e s d a n C r u z d a n S a n t o I g n a s i u s d ar i Y o l a l a .
A b a d p er t e n g a h a n b er a h i r s e s u d a h a b a d p e n c e r a h a n a b a d 1 5 d a n
16. Pada saat orang mencari alternatif untuk kebudayaan
t r a d i s i o n a l ( y a n g s a m a s e k a l i di r e s a p i s u a s a n a k r i s t i a n i
perhatian diarahkan kepada satu-satunya kebudayaan yag lain
yang meraka kenal, yaitu kebudayaan Yunani dan Romawi.
K e b u d a y a a n i t u s a n g a t m er e k a d e w a - d e w a k a n d a n d i a m b i l
sebagai contoh untuk segala bidang kultural. Humanisme barat
berkembang dalam dua bentuk sebagai humanisme moderat dan
sebagai humanisme anti agama. Humanisme moderat
menjunjung tinggi keutamaan manus.
Pada abad ke-17 bahkan sampai pada sebuah pandangan
bahwa hukum alam tidak lain adalah hukum akal budi yang bila
manusia semakain dalam menyingkap proses kerja akal budi,
maka semakin luas pula pengetahuan manusia tentang cara
kerja semesta. Kaum ateis mencoba meyakinkan bahwa
moralitas tidak harus diturunkan dari wahyu Ilahi, tetapi cukup
d i s i m p u l k a n d ar i a s a s - a s a s d a l a m a k a l b u d i s e r t a d a l a m
mekanisme alam. Filsafat Yunani menampilkan manusia sebagai
m a k h l u k y a n g b e r p i k i r d a n t er u s m e n e r u s m e m a h a m i
l i n g k u n g a n a l a m n y a d a n j u g a m e n e n t u k a n p r i n s i p - pr i n s i p b a g i
tindakannya sendiri demi mencapai kebahagiaan hidup.
Sedangkan kemampuan bangsa Romawi dalam bidang
teknik dan organisasi merupakan model bagi pengembangan
peradaban modern. Semua hal ini menunjukkan bahwa
kebudayaan Yunani-Romawi Kuno menempatkan manusia
s e b a g a i s u b j e k u t a m a k e h i d u p a n . P a n d a n g a n i n i s e r i n g di s e b u t
sebagai humanisme klasik.12 Dalam kaitan ini, kebudayaan
Renaisans ditujukan untuk menghidupkan kembali humanisme
k l a s i k y a n g s e m p a t t er h a m b a t o l e h er a k e g e l a p a n , A b a d
P e r t e n g a h a n , k a r e n a k e m a n u s i a a n d i b e r a n g u s o l e h o t or i t a s
g e r e j a . H u m a n i s m e R e n a i s a n s m e n e k a n k a n p a d a i n d i vi d u a l i s m e ,
y a k n i p a h a m y a n g m e n g a n g g a p m a n u s i a s e b a g a i pr i b a d i p e r l u
d i p e r h a t i k a n . M a n u s i a a d a l a h i n d i v i d u- i n d i v i d u u n i k y a n g
bebas untuk berbuat sesuatu dan menganut keyakinan tertentu,
sehingga kemuliaan manusia terletak dalam kebebasannya untuk
menentukan pilihan sendiri dalam posisisnya sebagai penguasa
atas alam.

Perkembangan selanjutnya terjadi pada abad 18, periode

perkembangan ini di masukan kedalam masa pencerahan yang
dipimpin oleh J.J Rousseu, ia mengutamakan pandangan tentang
perkembangan alamiah manusia. Pada abad ke 20 terjadi
perkembangan humanisme yang merupakan gerakan protes
terhadap dominasi kekuatan-kekuatan yang mengancam
eksistensi nilai-nilai kemanusiaan yang ada di dalam diri
m a n u s i a d i e r a m o d er n . P e m i k i r a n f i l s a f a t e k s i s t e n s i a l i s m e
menyebutkan bahwa Manusia memiliki keberadaan unik dalam
dirinya, yaitu berbeda antara manusia satu dengan manusia
l a i n . D a l a m h a l i ni m a n u s i a d i t e l a a h p a d a i n d i vi d u a l i s m e .
Aliran filsafat eksistensialis ini kemudian dikembangkan dalam
d u n i a p e n d i d i k a n k ar e n a f u n g s i p e n d i d i k a n a d a l a h m e m b e r i k a n
proses perkembangan manusia secara otentik. Manusia otentik
a d a l a h m a n u s i a y a n g d a l a m k e pr i b a d i a n d i r i m e m i l i k i t a n g g u n g
j a w a b d a n k e s a d a r a n di r i u n t u k m e n g h a d a p i p e r s o a l a n -
persoalan hidup dalam alam hidup modern Kedua aliran
t e r s e b u t m e m b er i k a n p e r k e m b a n g a n p a d a a l i r a n f i l s a f a t
pendidikan humanisme.
Humanisme pada mulanya di pakai sebagai suatu pendirian di
kalangan ahli pikir, sekarang sejalan dengan pemikiran tentang
manusia yang berkembang dewasa ini yang menganggap
manusia sebagai jati diri untuk mencapai keberhasilan hidup di
dunia.

B. Tokoh-tokoh Humanisme
1 . A r t h ur C o m b s
Perasaan, persepsi, keyakinan dan maksud merupakan
p e r i l a k u - p er i l a k u b a t i n i a h y a n g m e n y e b a b k a n s e s e o r a n g
berbeda dengan yang lain. Agar dapat memahami orang lain,
s e s e o r a n g h a r u s m e l i h a t d u n i a or a n g l a i n t e r s e b u t , b a g a i m a n a i a
b e r p i k i r d a n m er a s a t e n t a n g d i r i n y a . I t u l a h s e b a b n y a , u n t u k
m e n g u b a h p er i l a k u o r a n g l a i n , s e s e o r a n g h a r u s m e n g u b a h
persepsinya.Menurut Combs, perilaku yang keliru atau tidak
baik terjadi karena tidak adanya kesediaan seseorang
melakukan apa yang seharusnya dilakukan sebagai akibat dari
adanya sesuatu yang lain, yang lebih menarik atau memuaskan.
M i s a l k a n g u r u m e n g e l u h m u r i d- m u r i d n y a t i d a k b e r m i n a t
b e l a j a r , s e b e n a r n y a h a l i t u k a r e n a m ur i d - m ur i d i t u t i d a k
berminat melakukan apa yang dikehendaki oleh guru. Kalau
s a j a g u r u t er s e b u t l a l u m e n g a d a k a n a k t i v i t a s - a k t i vi t a s y a n g
l a i n , b a r a n g k a l i m u r i d- m u r i d a k a n b e r u b a h s i k a p d a n r e a k s i n y a
(Rumini, dkk. 1993).
Sesungguhnya para ahli psikologi humanistik melihat dua
b a g i a n b e l a j ar , y a i t u d i p e r o l e h n y a i n f or m a s i b a r u d a n
p e r s o n a l i s a s i i nf o r m a s i b a r u t e r s e b u t . A d a l a h k e l i r u j i k a g u r u
b e r p e n d a p a t b a h w a m ur i d a k a n m u d a h b e l a j a r k a l a u b a h a n
pelajaran disusun dengan rapi dan disampaikan dengan baik,
sebab arti dan maknanya tidak melekat pada bahan pelajaran
itu; murid sendirilah yang mencerna dan menyerap arti dan
m a k n a b a h a n p e l a j a r a n t e r s e b u t k e d a l a m di r i n y a . Y a n g m e n j a d i
masalah dalam mengajar bukanlah bagaimana
b a h a n p e l a j a r a n i t u di s a m p a i k a n , t e t a p i b a g a i m a n a m e m b a n t u
m u r i d m e m e t i k ar t i d a n m a k n a y a n g t e r k a n d u n g d i d a l a m b a h a n
pelajaran tersebut, yakni apabila murid dapat mengaitkan bahan
pelajaran tersebut dengan hidup dan kehidupan mereka, guru
boleh bersenang hati bahwa missinya telah berhasil.
S e m a k i n j a u h h a l - h a l y a n g t e r j a d i d i l u a r di r i s e s e o r a n g
( d u n i a ) d ar i p u s a t l i n g k ar a n l i n g k a r a n ( p e r s e p s i d i r i ) , s e m a k i n
kurang pengaruhnya terhadap seseorang. Sebaliknya, semakin
dekat hal-hal tersebut dengan pusat lingkaran, maka semakin
b e s a r p e n g a r u h n y a t er h a d a p s e s e o r a n g d a l a m b e r p e r i l a k u . J a d i
jelaslah mengapa banyak
h a l y a n g di p e l a j a r i o l e h m u r i d s e g e r a d i l u p a k a n , k ar e n a s e d i k i t
sekali kaitannya dengan dirinya.

2. Aldous Huxley
M a n u s i a m e m i l i k i b a n y a k p ot e n s i y a n g s e l a m a i n i b a n y a k
terpendam dan disia-siakan. Pendidikan diharapkan mampu
membantu manusia dalam mengembangkan potensi-potensi
t e r s e b u t , ol e h k ar e n a i t u k ur i k u l u m d a l a m p r o s e s p e n d i d i k a n
h a r u s b er o r i e n t a s i p a d a p e n g e m b a n g a n p o t e n s i , d a n i n i
m e l i b a t k a n s e m u a p i h a k , s e p e r t i g ur u , m u r i d m a u p u n p ar a
p e m e r h a t i a t a u p u n p e n e l i t i d a n p er e n c a n a p e n d i d i k a n .
H u x l e y ( R o b e r t s , 1 9 7 5) m e n e k a n k a n a d a n y a p e n d i d i k a n
non-verbal yang juga harus diajarkan kepada siswa. Pendidikan
non verbal bukan berwujud pelajaran senam, sepak bola,
bernyanyi atau pun menari, melainkan hal-hal yang bersifat
diluar materi pembelajaran, dengan tujuan menumbuhkan
kesadaran seseorang. Proses pendidikan non verbal seyogyanya
dimulai sejak usia dini sampai tingkat tinggi.Betapapun, agar
seseorang bisa mengetahui makna hidup dalam kehidupan yang
n y a t a , m er e k a h ar u s m e m b e k a l i d i r i n y a d e n g a n s u a t u k e b i j a k a n
hidup, kreativitas dan mewujudkannya dengan langkah-langkah
yang bijaksana. Dengan cara ini seseorang akan mendapatkan
kehidupan yang nikmat dan penuh arti. Berbekal pendidikan
non verbal, seseorang akan memiliki banyak strategi untuk
lebih tenang dalam menapaki hidup karena memiliki
k e m a m p u a n u n t u k m e n g h ar g a i s e t i a p p e n g a l a m a n h i d u p n y a
d e n g a n l e b i h m e n ar i k . A k h i r n y a a p a b i l a s e t i a p m a n u s i a
memiliki kemampuan ini, akan menjadi sumbangan yang berarti
bagi kebudayaan dan moral kemanusiaan.

3. David Mills dan Stanley Scher

I l m u P e n g e t a h u a n A l a m s e l a m a b e r t a h u n- t a h u n h a n y a d i b a h a s
dan dipelajari secara kognitif semata, yakni sebagai akumulasi
d a r i f a k t a- f a k t a d a n t e o r i - t e or i . P a d a h a l , b a g a i m a n a p u n ,
praktek dari ilmu pengetahuan selalu melibatkan elemen-
e l e m e n af e k t i f y a n g m e l i p u t i a d a n y a k e b u t u h a n a k a n
pengetahuan, penggunaan intuisi dan imajinasi dalam usaha-
u s a h a k r e a t i f , p e n g a l a m a n y a n g m e n a n t a n g , f r u s t a s i , d a n l a i n-
lain. Berdasarkan fenomena tersebut, David Mills dan Stanley
Scher (Roberts, 1975) mengajukan konsep pendidikan terpadu,
yakni proses pendidikan yang mengikutsertakan afeksi atau
perasaan murid dalam belajar. Metode afektif yang melibatkan
perasaan telah bisaa diterapkan sebetulnya ahli yang memulai
merintis usaha ini adalah George Brown, namun kedua ahli ini
kemudian mencoba melakukan riset yang bertujuan menemukan
aplikasi yang lebih real dalam usaha tersebut. Penggunaan
p e n d e k a t a n t e r p a d u i n i di l a k u k a n d a l a m p e m b e l a j a r a n
IPA, pendidikan bisnis dan bahkan otomotif. Pendekatan
terpadu atau counfluent approach merupakan
sintesa dari Psikologi Humanistik –khususnya Terapi Gestalt-
dan pendidikan, yang melibatkan integrasi elemen-elemen
afektif dan kognitif dalam proses belajar. Elemen kognitif
m e n u n j u k p a d a b er p i k i r , k e m a m p u a n v e r b a l , l o g i k a , a n a l i s a ,
r a s i o d a n c a r a- c a r a i n t e l e k t u a l , s e d a n g k a n e l e m e n a f e k t i f
m e n u n j u k p a d a p er a s a a n , c a r a - c a r a m e m a h a m i y a n g m e l i b a t k a n
gambaran visual-spasial, fantasi, persepsi keseluruhan,
m e t a p h o r , i n t u i s i , d a n l a i n - l a i n .T u j u a n um u m d a r i p e n d e k a t a n
i n i a d a l a h m e n g e m b a n g k a n k e s a d a r a n m ur i d - m ur i d t e r h a d a p
dirinya sendiri dan dunia sekitarnya, serta meningkatkan
kemampuan untuk menggunakan kesadaran ini dalam
menghadapi lingkungan dengan berbagai cara, menerima
p e t u n j u k - p e t u n j u k i n t er n a l d a n m e n e r i m a t a n g g u n g j a w a b
bagi setiap pilihan mereka. Fungsi guru dalam pendekatan
t e r p a d u a d a l a h u nt u k l e b i h m e m b e b a s k a n m u r i d d a r i
k e t e r g a n t u n g a n k e p a d a g ur u , d e n g a n t u j u a n a k h i r
m e n g e m b a n g k a n r e s p o n s i b i l i t a s m ur i d u n t u k b e l a j a r s e n d i r i .
Guru hanya membantu mereka dengan
m e m b e r i k a n p i l i h a n - p i l i h a n y a n g m a s u k a k a l b a g i p i ki r a n
mereka, dan jika perlu guru bisa menolak memberikan bantuan
u n t u k h a l - h a l y a n g b i s a d i t a n g a n i o l e h m ur i d s e n d i r i .
Lebih jauh, David Mills dan Stanley Scher memaparkan tujuan
p e n d i d i k a n t e r p a d u i n i s e c a r a d e t a i l s e b a g a i b e r i k ut :
a . M e m b a n t u m u r i d u nt u k m e n g a l a m i pr o s e s i l m u p e n g e t a h u a n ,
t e r m a s u k p e n e m u a n i d e - i d e b ar u , b a i k pr o s e s i n t e l e k t u a l
maupun afektif.
b . M e m b a n t u m ur i d d a l a m m e n c a p a i k e m a m p u a n u n t u k
m e n g g a l i d a n m e n g er t i d i r i m er e k a s e n d i r i d a n l i n g k u n g a n
sekitarnya dengan cara yang ilmiah.
c . M e n i n g k a t k a n p e n g e r t i a n d a n i n g a t a n t er h a d a p k o n s e p -
konsep dan ide-ide dalam ilmu pengetahuan.
d . M e n g g a l i b e r s a m a - s a m a m ur i d , i m p l i k a s i - i m p l i k a s i d a r i
aplikasi yang mungkin dari ilmu pengetahuan.
e . M e m u n g k i n k a n m u r i d u nt u k m e n e r a p k a n b a i k pr o s e s m a u p u n
pengetahuan ilmiah untuk diri mereka, serta meningkatkan
k e s a d a r a n m u r i d t e r h a d a p d u n i a m er e k a d a n s e t i a p p i l i h a n y a n g
mereka ambil. Penerapan metode gabungan antara kognitif dan
a f e k t i f i ni m e n u n j u k k a n h a s i l y a n g l e b i h e f e k t i f d i b a n d i n g
p e n g a j a r a n y a n g h a n y a m e n e k a n k a n a s p e k k o g n i t i f . P ar a s i s w a
merasa lebih cepat menangkap pelajaran dengan menggunakan
fantasi, role playing dan game , misalnya mengajarkan teori
N e w t o n d e n g a n m ur i d b e r p e r a n s e b a g a i a s t r o n o t .

C . C i r i - C i r i T e o r i B e l a j a r H um a n i s m e
Ciri humanisme adalah Tuhan sebagai pusat norma tertinggi
ditinggalkan orang. Cita-cita manusia dicari pada manusia
sendiri. Ukuran kebenaran, kesusilaan, keindahan, dicari dan
didapatkan pada manusia pula.
Ciri-ciri khusus teori belajar humanisme :
1 . M e m e n t i n g k a n m a n u s i a s e b a g a i pr i b a d i
2. Mementingkan kebulatan pribadi
3 . M e m e n t i n g k a n p e r a n a n k o g n i t i f d a n af e k t i f
4. Mengutamakan terjadinya aktualisasi diri dan self concept
5. Mementingkan persepsual subjektif yang dimiliki tiap
individu
6. Mementingkan kemampuan menentukan bentuk tingkah laku
sendiri
7 . M e n g u t a m a k a n i n s i g h t ( p e n g e r t i a n ) ( S u p r a y o g i , 2 0 0 5) .

D . P r i n s i p - P r i n s i p H u m an i s m e
M e n u r u t c a r l r o g er d a r i b u k u n y a F r e e d o m T o L e a r n , i a
m e n u n j u k k a n s e j u m l a h p r i n s i p - pr i n s i p
a. Manusia itu mempunyai kemampuan belajar secara alami.
b . B e l a j a r y a n g s i g n i f i k a n t er j a d i a p a b i l a m a t e r i p e l a j a r a n
d i r a s a k a n m ur i d m e m p u n y a i r e l e v a n s i d e n g a n m a k s u d - m a k s u d
sendiri.
c. Belajar yang menyangkut perubahan di dalam persepsi
mengenai dirinya sendiri diangap mengancam dan cenderung
untuk ditolaknya.
d. Tugas-tugas belajar yang mengancam diri ialah lebih mudah
dirasakan dan diasimilasikan apabila ancaman-ancaman dari
luar itu semakin kecil.
e. Apabila ancaman terhadap diri siswa rendah, pengalaman
d a p a t di p e r o l e h d e n g a n b er b a g a i c a r a y a n g b e r b e d a - b e d a d a n
terjadilah proses belajar.
f . B e l a j a r y a n g b e r m a k n a d i p er o l e h s i s w a d e n g a n
melakukannya.
g . B e l a j a r d i p er l a n c a r b i l a m a n a s i s w a d i l i b a t k a n d a l a m pr o s e s
belajar dan ikut bertanggungjawab terhadap proses belajar itu.
h . B e l a j a r i ni s i a t i f s e n d i r i y a n g m e l i b a t k a n pr i b a d i s i s w a
seutuhnya, baik perasaan maupun intelek, merupakan cara yang
d a p a t m e m b er i k a n h a s i l y a n g m e n d a l a m d a n l e s t a r i .
E . K e l em a h a n d a n K e l e b i h an H u m a ni s m e
K e l e m a h a n l a i n d a r i t e or i h u m a n i s m e a t a u k r e a t i f i t a s y a n g
semakin bebas dan tanpa batas, kerap kali sering
disalahgunakan untuk tujuan yang tidak sesuai dengan arah
p e n d i d i k a n . K o n d i s i i n i t er j a d i k e t i k a a d a i n d i v i d u y a n g t i d a k
bertanggung jawab ditengah tengah kelompok. Pengujian yang
tidak mudah Kekurangan atau kelemahan yang pertama dalam
teori belajar humanisme untuk mempelajari ilmu psikologi
adalah pengujiannya yang dirasa tidak mudah atau dapat
dikatakan cukup sulit. Bahkan kerap kali ditemukan kecurangan
kecurangan yang menjadi sebuah tradisi. Beberapa konsepnya
m a s i h b ur a m d a n s u b j e k t i f H a l l a i n n y a y a n g j u g a m e n j a d i s a l a h
s a t u k e k u r a n g a n d a r i t e or i h u m a n i s m e d a l a m p e m b e l a j a r a n i l m u
psikologis adalah adanya beberapa konsep yang masih
d i k a t a k a n b ur a m d a n s u b j e k t i f k a r e n a g ur u t i d a k d a p a t
m e m b e r i k a n i n f or m a s i y a n g j e l a s . K o n s e p y a n g m a s i h b u r a m
tersebut dapat menjadi penghambat pembelajaran.
K r e a t i f i t a s y a n g s e r i n g di s a l a h g u n a k a n K e l e m a h a n l a i n d a r i
t e o r i h u m a n i s m e a t a u kr e a t i f i t a s y a n g s e m a k i n b e b a s d a n t a n p a
batas, kerap kali sering disalahgunakan untuk tujuan yang tidak
sesuai dengan arah pendidikan. Kondisi ini terjadi ketika ada
individu yang tidak bertanggung jawab ditengah tengah
kelompok. Pemikiran yang tidak terpusat Pembelajaran teori
humanisme dapat menyebabkan adanya pemikiran yang tidak
t e r p u s a t p a d a p o k o k p e r m a s a l a h a n k ar e n a t i a p i n d i vi d u
diberikan kebebasan untuk dapat mengali potenisnya masing
m a s i n g u n t u k m e n j a w a b p e r s o a l a n y a n g d i b er i k a n . I t u l a h
p e n j e l a s a n m e n g e n a i s a l a h s a t u t e o r i b e l a j ar d a l a m p s i k o l o g i s
y a n g d a p a t d i t er a p k a n d i d u ni a p e n d i d i k a n . D e n g a n m e m a h a m i
setiap kelebihan dan kekurangan yang dijelaskan diatas, maka
a d a p er t i m b a n g a n c a r a u nt u k m e m a n f a a t k a n k e l e b i h a n y a n g a d a
s e r t a u p a y a d a l a m m e n c e g a h m e n g ur a n g i k e k u r a n g a n y a n g t i d a k
bermanfaat.
Kelebihan Teori Humanisme
M e n g e d e p a n k a n d e m o kr a t i s , p a r t i s i p a t i f d i a l o g i s , d a n h u m a n i s
K e l e b i h a n p er t a m a y a n g d a p a t d i p e r o l e h d a r i i l m u p s i k o l o g i
h u m a n i s t i s a d a l a h pr i n s i p n y a y a n g s e l a l u m e n g e d e p a n k a n s i f a t
s i f a t d a n a t ur a n y a n g b er a k i t a n d e n g a n d e m o kr a t i s , p a r t i s i p a s i f
dialogis, dan humanis sehingga sangat mengesankan
menghargai seseorang dengan baik. Teori humanistik menjadi
l e b i h b a i k d i b a n d i n g k a n t e or i b e l a j a r k o g n i t i f . S u a s a n a y a n g
s a l i n g m e n g h a r g a i K e l e b i h a n s e l a n j u t n y a d a r i t e or i
pembelajaran humanistik adalah dapat membuat suasana jadi
semakin menghargai satu sama lain, Munculnya kebebasan
untuk berpendapat tanpa dibatasi, dan kebebasan
mengungkapkan batasan. Dengan begitu maka peserta didik
d a p a t m e n j a d i l e b i h kr e a t i f . A d a b a n y a k c o n t o h p e n e r a p a n
p s i k o l o g i h um a n i s t i k d a l a m p e m b e l a j a r a n y a n g b e r h a s i l
d i l a k u k a n d a l a m s u a s a n a s a l i n g m e n g h ar g a i . P er a n a k t i f p e s e r t a
didik Sebagai teori untuk memberikan pembelajaran yang baik
berkaitan dengan kelebihan dan kekurangan teori humanitis,
pendekatan demokratis, humanis seperti yang disebutkan
sebelumnya dapat menjadikan pembelajaran lebih mendapatkan
peran aktif dari peserta didik. Selain peran aktif, antar individu
j u g a d a p a t h i d u p b er s a m a m e s k i p u n m e m i l i k i b e r b a g a i m a c a m
pertimbangan masing masing yang memicu perbedaan.

ll. KESIMPULAN
Humanisme adalah sebuah pemikiran filsafat yang
mengedepankan nilai dan kedudukan manusia serta
m e n j a d i k a n n y a s e b a g a i kr i t e r i a d a l a m s e g a l a h a l . K a t a
h u m a n i s m e s e c a r a e t i m ol o g i s , i s t i l a h t e r s e b u t e r a t k a i t a n n y a
dengan bahasa Latin klasik, yakni humus, yang berarti tanah
a t a u b um i . D a r i i s t i l a h t e r s e b u t m u n c u l k a t a h o m o y a n g b e r a r t i
m a n u s i a ( m a k h l u k b um i ) d a n h u m a n u s y a n g l e b i h m e n u n j u k k a n
sifat “membumi” dan “manusiawi”.1 Dalam Kamus Besar
B a h a s a I n d o n e s i a , h u m a n i s m e d i ar t i k a n s e b a g a i a l i r a n y a n g
bertujuan menghidupkan rasaperikemanusiaan dan mencita-
c i t a k a n p er g a u l a n h i d u p y a n g l e b i h b a i k . 2 . H u m a n i s m e p a h a m
yang menempatkan manusia sebagai pusat realitas yang
memiliki fungsi ganda, yakni sebagai subjek pengolah alam
s e k a l i g u s o b j e k t u j u a n d ar i p e n g o l a h a n a l a m t er s e b u t .
H u m a n i s m e l a h i r di E r o p a s e b a g a i kr i t i k a t a s h e g e m o n i a g a m a
p a d a a b a d k e - 1 4 . H u m a n i s m e t e r s e b u t m er u p a k a n r e a k s i a t a s
p e r a d a b a n d e h u m a n i s K e m u d i a n m u n c u l h u m a n i s m e m o d e r n er a
Pencerahan yang disebut juga dengan humanisme kritis.
Disebut humanisme kritis karena kritis terhadap otoritas gereja
yang memberangus kemanusiaan. Ciri utama humanisme ini
a d a l a h k e m a n u s i a a n s e b a g a i a n t i t e s i s d ar i k e t u h a n a n .
Humanisme Renaisans yang individualis kemudian dilanjutkan
o l e h h u m a n i s m e P e n c e r a h a n ( A uf k l a r u n g ) y a n g k a r a k t er n y a
sebagai berikut; penempatan manusia di atas makhluk lain,
manusia dianggap sebagai makhluk rasional yang memiliki
i n t e l i g e n s i a t i n g g i , o t o n om i e p i s t e m o l o g i , o t o n o m i m o r a l d a n
universalitas.13
Humanisme juga memiliki kelebihan dan kekurangan yaitu
K e l e b i h a n T e o r i H u m a n i s t i k M e n g e d e p a n k a n d e m o kr a t i s ,
partisipatif dialogis, dan humanisKelebihan pertama yang dapat
diperoleh dari ilmu psikologi humanistis adalah prinsipnya
yang selalu mengedepankan sifat sifat dan aturan yang
b e r a k i t a n d e n g a n d e m o kr a t i s , p ar t i s i p a s i f d i a l o g i s , d a n h u m a n i s
sehingga sangat mengesankan menghargai seseorang dengan
b a i k . T e o r i h um a n i s t i k m e n j a d i l e b i h b a i k d i b a n d i n g k a n t e o r i
belajar kognitif.
K e l e m a h a n l a i n d a r i t e or i h u m a n i s t i k a t a u kr e a t i f i t a s y a n g
semakin bebas dan tanpa batas, kerap kali sering
disalahgunakan untuk tujuan yang tidak sesuai dengan arah
p e n d i d i k a n . K o n d i s i i n i t er j a d i k e t i k a a d a i n d i v i d u y a n g t i d a k
bertanggung jawab ditengah tengah kelompok.

lll. Daftar Pustaka

Roberts, T. B., 1975. Four Psychologies Applied to
Education : Freudian, Behavioral, Humanistic, Transpersonal.
N e w Y or k : S c h e n k m a n P u b . C o . R u m i n i , S . d k k . 1 9 9 3 . P s i k o l o g i
Pendidikan. Yogyakarta: Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas
N e g e r i Y o g y a k a r t a W a l g i t o , B . 2 0 0 0 . P er a n P s i k o l o g i d i
Indonesia (Kumpulan Pidato Pengukuhan Guru Besar Fakultas
Psikologi UGM). Yogyakarta: Yayasan Pembina Fakultas
Psikologi UGM. Ahmadi, Abu & Widodo Supriyono. 2004.
Psikologi Belajar. Jakarta:Rineka CiptaJoyce, B. and Weil.
1 9 9 2 . M o d e l of T e a c h i n g . E n g l e w o o d s C l i f f s . P r e n t i c e H a l l .
Inc. Mulyati. 2005. Psikologi Belajar. Jogja: Penerbit Andi
Natawidjaya, Rochman & Moein Moesa. 1992. Psikologi
P e n d i d i k a n . J a k a r t a : D e p d i k b u d P i d ar t a , M a d e . 2 0 0 8 . L a n d a s a n
Kependidikan. Jakarta:Rineka Cipta Sugihartono. 1997.
Psikologi Pendidikan. Jogja: UNY Press. Tilaar, HAR. 2000.
Paradigma Baru Pendidikan Nasional. Jakarta: Rineka Cipta.
Tilaar, HAR. 2000. Membenahi Pendidikan Nasional. Jakarta:
Rineka Cipta. Alwilsol (2004), Psikologi Kepribadian, UMM
P r e s s F r e i s t , J & F r e i s t , G r e g o r y ( 1 9 9 8 ) , T h e o r i e s of
P e r s o n a l i t y , A m e r i k a : M c Gr a w H i l l . H a l l , C a l v i n S . , &
L i n d z e y , G a r d n e r ( 2 0 0 0 ) , T e o r i - T e o r i H o l i s t i k ( Or g a n i s m i k -
F e n o m e n o l o g i s ) , D r . A . S u pr a t i k n y a ( e d . ) , J o g j a k a r t a : K a n i s i u s
. R o b e r t , T h o m a s B . , F o ur P s y c h o l o g i e s A p p l i e d t o E d u c a t i o n ,
1 9 7 5 , N e w Y or k , H a l s T e d Pr e s s D v i s i o n Sm i t h , M a r k K . ,
( 1 9 9 7) , C a r l R o g e r s , C o r e C o n d i t i o n s a n d E d u c a t i o n , w w w .
I nf r e d . o r g / t h i n k er s / e t - r o g e r s . h t m # i n t r o .