َ ‫حيَ َد‬

َ ‫فَضَلََالتَ َو‬
َ )َ‫الت َوحَيَدََ َومَاَيَكَفَ َرَ َمنََالذَ َن َوب‬
َ ََ‫(بَابََبَ َيانََفَضَل‬
َ KEUTAMAAN TAUHID
Bab Penjelasan Keutamaan Tauhid danَ Penghapusannya terhadap Dosa-dosa.

َ ْ َ َ ُ ُْ ْ َ َ ‫َّالذ‬
‫ين َآم ُنوا َول ْم َيل ِب ُسوا ِإ َيم َان ُه ْم ِبظل ٍم أول ِئ َك ل ُه ُم اْل ْم ُن َو ُه ْم ُم ْه َت ُدو َن‬ ِ
Orang-orang yang beriman dan tidak mencampuradukkan iman mereka dengan kezaliman
(syirik), mereka itulah orang-orang yang mendapat rasa aman dan mereka mendapat petunjuk.
(QS. Al-An’am {6}: 82)

ُ ْ ُ ْ َ َ ُ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َّ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ َّ َ ُ َ َ ‫ال ْاب ُن َكث ْير فى‬ َ ََ

‫ ولم يش ِركوا‬،‫ّلِل وحده َل ش ِريك له‬
ِ ِ ‫ة‬ ‫اد‬ ‫ب‬ ‫ع‬
ِ ‫ال‬ ‫وا‬‫ص‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫أ‬ ‫ين‬ ‫ذ‬ ِ ‫ال‬ ‫ء‬
ِ ‫َل‬‫ؤ‬ ‫ه‬ ‫أى‬ :‫ة‬ِ ‫اآلي‬ ٍِ ِ ‫ق‬‫و‬
ْ ْ ُّ َ ُْ ْ َ ْ َ
.‫الدن َيا َواآل ِخ َر ِة‬ ‫ اْل ْه َت ُدون ِفي‬،‫ِب ِه ش ْي ًئا ُه ُم اآل ِم ُنون َي ْو َم ال ِق َي َام ِة‬
Yakni mereka adalah orang-orang yang memurnikan ibadah hanya kepada Allah semata, tiada
sekutu bagi-Nya, dan mereka tidak mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun. Mereka
adalah orang-orang yang mendapat keamanan pada hari kiamat, dan merekalah orang-orang
yang mendapat hidayah di dunia dan akhirat.

َ
‫ض ِاء َب ْي َن ِإ ْب َر ِاه ْي َم َوق ْو ِم ِه‬
َ ْ َ ََ
َ ‫الق‬ ‫للا على فص ِل‬ ‫ن‬ َ ‫ال َ ْي ُد ْب ُن َأ ْس َل َم َو ْاب ُن إ ْس َح‬
َ ‫ َه َذا م‬:‫اق‬ َ ََ
‫ق‬‫و‬
ِ ِ ِ ‫ز‬

‫ أولئك‬: ‫ اْلمن من كل عذاب وقال الحسن و الكلبي‬: ‫وعن عمر أنه فسره بالذنب فيكون اْلعنى‬
‫لهم اْلمن فى اآلخرة وهم مهتدون فى الدنيا‬

ُْ ُْ ْ َ َ ‫ال َْلَّا َن َ َزل ْت { َّالذ‬

‫ين َآم ُنوا َول ْم َيل ِب ُسوا ِإ َيم َان ُه ْم ِبظل ٍم} قل َنا َيا َر ُسو َل‬ َ ‫َّللا َع ْن ُه َق‬
ُ َّ ‫َع ْن َع ْبد ََّّللا َرض َي‬
ِ ِ ِ ِ
ُ َ ْ َ ْ ََ ْ َ ُْ ْ َُ َ ُ ْ َ ْ َ َ ُ ُ َ َ َ َ ْ َ َ َ ُ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ ُّ َ َّ
‫َّللا أينا َل يظ ِلم نفسه قال ليس كما تقولون {لم يل ِبسوا ِإيمانهم ِبظل ٍم} ِب ِشر ٍك أولم تسمعوا‬ ِ
ٌ ‫الش ْر َك َل ُظ ْل ٌم َع ِظ‬
}‫يم‬ َّ َّ ‫ان َل ْبنه { َيا ُب َن َّي ََل ُت ْشر ْك ب‬
ِ ‫اّلِل ِإن‬
ِ ِ ِ
َ ُْ َْ َ
ِ ِ ِ ‫ِإلى قو ِل لق َم‬
Dari 'Abdullah bin Mas’ud Ra, berkata; "Ketika turun ayat “Orang-orang beriman dan tidak
mencampur iman mereka dengan kezhaliman…", kami berkata; "Wahai Rasulullah, siapakah
di antara kami orang yang tidak menzhalimi dirinya?". Maka Beliau bersabda: "Bukan seperti
yang kalian katakan. Maksud ayat "tidak mencampurkan iman mereka dengan kezhaliman"
adalah dengan kesyirikan. Tidakkah kalian mendengar ucapan Luqman kepada anaknya?,
(Wahai anakku, janganlah kamu menyekutukan Allah karena menyekutukan Allah merupakan
kezhaliman yang besar"). (HR. Al-Bukhari)
Menurut Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah:
Keeamanan dan petunjuk tidak akan dicapai kecuali oleh rang yang tidak mencampuri
keimanannya dengan kezaliman (kesyirikan) tersebut. Maka orang yang tidak mencampurkan
keimanannya dengan kesyirikan ini maka ia termasuk Ahlul Amni wal Ihtida sebagaimana
keadaannya termasuk pada ahlul istifa pada firman Allah:
ٌ‫اص َط َف ْي َنا م ْن ع َباد َنا َفم ْن ُه ْم َظال ٌم ل َن ْفسه َوم ْن ُه ْم ُم ْق َتص ٌد َوم ْن ُه ْم َسابق‬
ْ َ‫ثمَأورثناَالكتابَالذين‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ْ ْ َ ْ َ ُ َ َ َّ ْ َْ ْ
}‫ض ُل الك ِب ُير‬ ‫َّللا ذ ِلك هو الف‬ ِ ‫ِبالخي َر‬
ِ ‫ات ِب ِإذ ِن‬
Kemudian Kitab itu Kami wariskan kepada orang-orang yang Kami pilih di antara hamba-
hamba Kami, lalu di antara mereka ada yang menzalimi diri sendiri, ada yang pertengahan,
dan ada (pula) yang lebih dahulu berbuat kebaikan dengan izin Allah. Yang demikian itu adalah
karunia yang besar. (QS. Fathir: 32)
Hal ini tidak menafikan bahwa sebagian mereka disiksa karena kezaliman terhadap dirinya
dengan suatu dosa jika ia tidak bertobat. Sebagaimana firman Allah Ta’ala:
ً َ َ َ َ ْ ْ َ ْ َ ْ َ َ ُ َ َ ً ْ َ َّ َ َ َ ْ ْ َ ْ َ ْ َ َ
‫ال ذ َّر ٍة شرا َي َر ُه‬ ‫فمن يعمل ِمثقال ذر ٍة خيرا يره ومن يعمل ِمثق‬
Maka barang siapa mengerjakan kebaikan seberat zarrah, niscaya dia akan melihat
(balasan)nya. Dan barang siapa mengerjakan kejahatan seberat zarrah, niscaya dia akan
melihat (balasan)nya. (QS. Az-Zilzalah: 6-7)

‫اب‬ ‫ت‬َ ‫س ب َأ َماني ُك ْم َوََل َأ َماني َأ ْهل ْالك‬

َ ْ ‫الص ََل ُح َب ْع َد َهذه ْاآل َية ( َل‬
‫ي‬ َّ َ ْ َ َّ ‫َ َّ َ َ َ ْ َ َ َ َ ُ َل‬
‫ف‬ ‫َّللا كي‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِِ ِ ‫أن أبا بك ٍر قال يا رسو‬
َ َّ َ ُ َّ َّ َ َّ ُ ُ َ َ َ َ َ ُ َ ْ َ ُ َّ ُ َ
‫َّللا َعل ْي ِه َو َسل َم غ َف َر‬ ‫َّللا صلى‬ ِ ‫وء ع ِملنا ج ِزينا ِب ِه فقال رسول‬
َ ً ‫َم ْن َي ْع َم ْل ُس‬
ٍ ‫وءا ُي ْجز ِب ِه ( فكل س‬
َ ‫ال َب َلى َق‬ ْ َّ َ ُ ُ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ُ َّ
َ ‫الَّل َو ُاء َق‬
‫ال‬ ‫َّللا لك يا أبا بك ٍر ألست تمرض ألست تنصب ألست تحزن ألست ت ِصيبك‬
ُ َ
‫ف ُه َو َما ت ْج َز ْو َن ِب ِه‬
bahwa Abu Bakar berkata; "wahai Rasulullah, bagaimana akan ada kebaikan setelah ayat ini:
"Bukanlah angan-anganmu dan bukan pula angan angan ahli kitab. Barangsiapa mengerjakan
kejahatan niscaya akan dibalas sesuai dengan kejahatan itu" (QS An Nisa'ayat 23), apakah
setiap kejahatan yang kita lakukan akan dibalas?" maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam
menjawab: "semoga Allah mengampunimu wahai Abu Bakar, bukankah kamu mengalami
sakit, letih, sedih, ditimpa cobaan?" Abu Bakar menjawab; "ya" kemudian beliau bersabda:
"maka itu semua adalah balasan bagi kalian. (HR. Ahmad)
Maka siapa yang selamat dari 3 jenis kesyirikan; Syirik, kezaliman terhadap hamba dan
kezaliman terhadap diri dengan suatu dosa yang bukan syirik maka ia mendapat keamanan
dan petunjuk yang mutlak dengan makna bahwa ia pasti akan masuk surga sebagaimana
dijanjikan pada ayat lain. Dan Allah memberinya petunjuk ke jalan yang lurus yang ujungnya
berahir pada surga dan ia mengalami kekurangan dalam keamanan dan petunjuk sesuai dengan
berkurangnya keimanan disebabkan kezaliman terhadap dirinya.
‫وليس مراد النبي صلي للا عليه وسلم بقوله‪ " :‬إنما هو الشرك " أن من لم يشرك الشرك‬
‫اْلكبر يكون له اْلمن التام واَلهتداء التام‪ ،‬فإن أحاديثه الكثيرة مع نصوص القرآن تبين أن‬
‫أهل الكبائر معرضون للخوف; لم يحصل لهم اْلمن التام واَلهتداء التام اللذين يكونون بهما‬
‫مهتدين إلى الصراط اْلستقيم‪ ،‬صراط الذين أنعم للا عليهم; من غير عذاب يحصل لهم‪ .‬بل‬
‫معهم أصل اَلهتداء إلى هذا الصراط‪ ،‬ومعهم أصل نعمة للا عليهم وَل بد لهم من دخول‬
‫الجنة‪.‬‬

‫وقوله‪ " :‬إنما هو الشرك " إن أراد اْلكبر‪ ،‬فمقصوده أن من لم يكن من أهله فهو آمن مما‬
‫وعد به اْلشركون من عذاب الدنيا واآلخرة‪ ،‬وإن كان مراده جنس الشرك‪ ،‬يقال‪ :‬ظلم العبد‬
‫نفسه‪ ،‬كبخله لحب اْلال ببعض الواجب هو شرك أصغر‪ .‬وحبه ما يبغضه للا تعالى حتى‬
‫يقدم هواه على محبة للا الشرك أصغر ونحو ذلك‪ .‬فهذا فاته من اْلمن واَلهتداء بحسبه‪،‬‬
‫ولهذا كان السلف يدخلون الذنوب في هذا الشرك بهذا اَلعتبار انتهى ملخصا‪( .4‬من كتاب‬
‫اإليمان لشيخ اإلسَلم ابن تيمية)‬