Darah di Layar dan Pasir ( Darah di Pelayaran dan Pesisir)

Diperkirakan bahwa selama seperempat terakhir abad ini (1774-1798) Perampokan

laut dan perbudakan melakukan perlawanan terhadap Belanda dan Spanyol, antara seratus.
dan lima puluh dua ratus kapal penyerang berangkat dari daerah Mindanao-Sulu setiap tahun.
Ukuran kapal yang besar - lanong terbesar yang berukuran ke atas panjangnya seratus tiga
puluh kaki - dan skala ekspedisi mengecilkan sebagian besar upaya sebelumnya, menandai
titik balik yang signifikan dalam strategi laut para perampokan laut Melayu seperti yang
sebelumnya dipahami secara tradisional. Dipersenjatai dengan senjata api terbaru, para
perampok budak Iran membuat ketakutan sampai ke dalam hati masyarakat pesisir dan sungai
di seluruh Asia Tenggara. Pemukiman besar mentargetkan armada sebanyak empat puluh
hingga lima puluh prahu. Perahu membawa 2.500 hingga 3.000 laki-laki yang beratnya sama
seperti berat meriam. Keteraturan penyerangan ini karena budak dapat diprediksi seperti
angin yang membawa kapal Iranun daerah sasaran mereka. Peringatan lazim dikeluarkan
setiap tahun oleh Belanda, Spanyol dan Inggris ke kota-kota pesisir dan kapal-kapal kecil saat
mendekati ‘pirate wind’ pada bulan Agustus, September dan Oktober yang membawa para
nelayan laki-laki. Bukti fisik perampokan Iranun masih dapat ditemukan di Filipina hingga
saat ini. Tersebar di sepanjang garis pantai Kepulauan Filipina, sisa-sisa keberadaannya
masih menakutkan selama berabad-abad dari para perampok ini.Sebuah batu tua menara
pengawal, gereja yang runtuh dan garnisun, atau sisa-sisa Spanyol benteng dan pemakaman
dapat ditemukan di sepanjang pantai Catanduanes, Albay, Leyte dan Samar, memberikan
kesaksian tentang munculnya kemakmuran yang tiba-tiba di zona dan keputusasaan yang
mendalam di seluruh Filipina (Javellana 1997). Begitu terkenalnya para perampok budak Iran
yang mereka ingat dalam eksploitasi pahlawan lokal,yang mengusir mereka, dalam cerita
rakyat Virac, Catanduanes, Kepulauan Riau, dan Madura di Indonesia. Jumlah orang yang
dipetik oleh Iranun dari pantai Asia Tenggara dalam kurun waktu seratus tahun sungguh
mengejutkan. Beberapa ratus ribu budak dipindahkan dengan kapal Iranun ke Kesultanan
Sulu pada tahun-tahun antara 1768-1848 (Warren 1981: 208-11)

Ancaman terbesar bagi perdagangan lintas laut akhir abad kedelapan belas berasal dari Iranun
yang beroperasi dari teluk kecil yang dilapisi bakau, teluk dan terumbu karang yang
berserakan pulau-pulau kecil di sekitar perairan selatan Filipina dan Kalimantan, khususnya
Laut Sulu dan Sulawesi. Mereka memangsa perdagangan perkapalan yang semakin kaya dari
Spanyol, Belanda dan Inggris, dan Bugis dan Cina, dan merebut mereka kargo timah, opium,
rempah-rempah, amunisi, dan budak saat para pedagang menuju dan dari pusat perdagangan
Manila, Makassar, Batavia, dan Penang. Itu Iranun memiliki cengkeraman dalam
perdagangan ini di seluruh Asia Tenggara karena memang demikian begitu terpapar di
sepanjang jalurnya melalui banyak selat berbahaya dan saluran di antara pulau-pulau yang tak
terhitung jumlahnya - pulau yang sering dikunjungi oleh lautan yang tak kenal takut Orang-
orang dengan kecenderungan predator memiliki prahu berlayar cepat - yang dipersembahkan
setiap kesempatan untuk serangan siluman dan mendadak. Saat pedagang kecil prahu dan
kapal China melakukan pelayaran terhenti di perairan laut yang tenang, the Iranun tidak
pernah jauh, menyerang semua ukuran kapal. Mereka hanya harus menunggu,

telah menyaksikan selama serangan laut dan penggerebekan

permukiman di sepanjang garis pantai. Tradisi lisan dari
keturunan mereka masih berbicara tentang 'teror'. Mereka
menceritakan tentang pendaratan yang mengerikan di
pantai dan cara para perampok budak mengakhiri bertahun-tahun,
bahkan mungkin beberapa dekade tanpa menyebut
nama dan kehidupan yang tenang, yang menyembunyikan nenek
moyang mereka dari perang di laut dan intrik ekonomi
global. Robert Barnes, dalam studi klasiknya tentang Lamalera,
sebuah komunitas terpencil di pantai selatan pulau
Lembata, dekat ujung timur Flores, mencatat bahwa desa tersebut
sebenarnya merupakan 'permukiman kembar',
dengan yang lebih rendah (Lamalera Bawah ) di pantai dan yang lebih
tinggi (Lamalera Atas) di tebing terdekat untuk
perlindungan dari serangan laut Iranun sebelumnya. Desa-desa seperti
itu dalam tatanan seperti eyrie biasanya dirusak,
tetapi dalam kasus ini (seperti di Tira, lokasi kerja lapangan Southon
di Buton) pertahanan utama adalah tidak dapat
diaksesnya. Christiaan Heersink juga mencatat bahwa pada Salayer
sebagian besar permukiman abad kesembilan belas
terletak di pedalaman. Di sini ujung utara dan selatan pulau adalah
yang paling tidak aman, dan paling menderita akibat
'pembajakan' Iranun, sedangkan pantai barat aluvial menjadi zona
keamanan dan perdagangan yang menonjol (Barnes
1996: 44; Heersink 1988: 103-4). Bukti baru juga muncul yang
mendukung ketakutan dan ketakutan yang meluas
terhadap Iranun di Laut Jawa. Stenross, yang sedang meneliti perahu
layar tradisional Madura, baru-baru ini secara tidak
sengaja menemukan orang-orang dengan kenangan mengerikan
tentang Iranun yang masih utuh di pantai utara, di
sebuah desa kecil yang terpencil. Di Tamberu, Ia menemukan - saat
mendiskusikan foto penanda kuburan Bajau yang
berbentuk seperti perahu miniatur - bukti tradisi lisan berabad-abad
tentang 'Lanun' yang menandakan kisah
konfrontasi budaya dan konflik. Konfrontasi ini berawal dari
keintiman yang penuh kekerasan dari pertemuan antara
Iranun yang ekspansif dan orang-orang pesisir yang tertindas dan
berjuang. Jelas, ketakutan terhadap Iranun berjalan
jauh karena jalur serangan laut mereka melintasi batas-batas regional
dan etnis tidak seperti sebelumnya, bahkan tidak
melewati desa kecil seperti Tamberu, mencapai rasa sakit yang luar
biasa dan keterasingan di antara penduduk pesisir
Madura di sana. Konfrontasi ini berawal dari keintiman yang penuh
kekerasan dari pertemuan antara Iranun yang
ekspansif dan orang-orang pesisir yang tertindas dan berjuang. Jelas,
ketakutan terhadap Iranun berjalan jauh karena
jalur serangan laut mereka melintasi batas-batas regional dan etnis
tidak seperti sebelumnya, bahkan tidak melewati
desa kecil seperti Tamberu, mencapai rasa sakit yang luar biasa dan
keterasingan di antara penduduk pesisir Madura di
sana. Konfrontasi ini berasal dari keintiman yang penuh kekerasan
dari pertemuan antara Iranun yang ekspansif dan
orang-orang pesisir yang tertindas dan berjuang. Jelas, ketakutan
terhadap Iranun berjalan jauh karena jalur serangan
laut mereka melintasi batas-batas regional dan etnis tidak seperti
sebelumnya, bahkan tidak melewati desa kecil seperti
Tamberu, mencapai rasa sakit yang luar biasa dan keterasingan di
antara penduduk pesisir Madura di sana. 8 Ingatan
tentang perampok Iran bertahan hingga paruh pertama abad kedua
puluh lama setelah mereka tidak lagi menimbulkan
ancaman yang akan segera terjadi. Misalnya, Daniel