Diterjemahkan dari bahasa Inggris ke bahasa Indonesia - www.onlinedoctranslator.

com

Studi Teologi / Studi Teologi HTS

ISSN: (Online) 2072-8050, (Cetak) 0259-9422

Halaman 1 dari 9 Penelitian Asli

Konsep manajemen waktu berdasarkan Efesus

5:15–17 dan relevansinya dengan kontemporer
pemimpin kristen

Penulis: Umumnya, sudah menjadi rahasia umum bahwa manusia memiliki waktu yang sama, 24 jam sehari, tujuh hari seminggu, 31 hari sebulan, 365 hari setahun, tetapi kebanyakan
Tonny Andrian1
dari mereka tidak tahu bagaimana mengatur waktu dan mengelolanya menjadi sesuatu. berguna dan efektif. Hal itu dikarenakan banyak orang yang tidak disiplin dalam
David Ming2
mengisi waktu. Hari-hari itu diisi dengan hal-hal yang tidak terarah, lebih parah lagi mengisi waktu hidupnya dengan hal-hal yang merusak kehidupan. Padahal menyia-nyiakan
GP Harianto3
Muner Daliman4 waktu bukanlah hal yang tidak bijaksana karena menyia-nyiakan kesempatan yang telah Tuhan berikan dan waktu yang telah berlalu tidak akan kembali, artinya jika

kesempatan itu tidak digunakan, maka kesempatan itu akan hilang. Betapa pentingnya untuk menebus waktu, terutama bagi para pemimpin Kristen kontemporer karena
Afiliasi:
semua harus bertanggung jawab kepada Tuhan. Penelitian ini menggunakan penelitian kepustakaan. Penelitian kepustakaan adalah studi kepustakaan yang dilakukan dengan
1Fakultas Teologi, Seminari
menggunakan sumber bacaan yang relevan dan tersedia terkait dengan topik yang dibahas dalam penelitian. Buku atau artikel jurnal yang berkaitan dengan topik yang
Kharisma, Bandung,
Indonesia dibahas digunakan sebagai sumber bacaan untuk lebih memahami manajemen waktu dan penerapannya di tingkat pribadi dan organisasi. Dari berbagai sumber bacaan yang

digunakan, penulis mengembangkan artikel ilmiah ini, termasuk memberikan komentar atau komentar kritis yang disampaikan dalam berbagai bagian penulisan, terutama

2Fakultas Teologi, Seminari pada bagian kesimpulan. Buku atau artikel jurnal yang berkaitan dengan topik yang dibahas digunakan sebagai sumber bacaan untuk lebih memahami manajemen waktu dan
Kadesi, Bogor, Indonesia
penerapannya di tingkat pribadi dan organisasi. Dari berbagai sumber bacaan yang digunakan, penulis mengembangkan artikel ilmiah ini, termasuk memberikan komentar

atau komentar kritis yang disampaikan dalam berbagai bagian penulisan, terutama pada bagian kesimpulan. Buku atau artikel jurnal yang berkaitan dengan topik yang
3Fakultas Teologi, Seminar
Excelsius, Surabaya, Indonesia dibahas digunakan sebagai sumber bacaan untuk lebih memahami manajemen waktu dan penerapannya di tingkat pribadi dan organisasi. Dari berbagai sumber bacaan yang

digunakan, penulis mengembangkan artikel ilmiah ini, termasuk memberikan komentar atau komentar kritis yang disampaikan dalam berbagai bagian penulisan, terutama

pada bagian kesimpulan.

4Fakultas Teologi, Seminari
Kadesi, Yogyakarta, Kontribusi: Manajemen waktu adalah salah satu keterampilan dasar yang dibutuhkan untuk sukses dalam
Indonesia hidup, terutama bagi para pemimpin Kristen kontemporer. Temuan dari berbagai penelitian berdasarkan Efesus
5:15–17 menunjukkan bahwa manajemen waktu memungkinkan organisasi atau gereja untuk belajar bertahan
Penulis yang sesuai:
David Ming, dalam menghadapi persaingan dan menghasilkan kesuksesan sebagai pemimpin Kristen.
davidmingming3@gmail.com
Kata kunci: konsep; manajemen waktu; relevansi; pemimpin Kristen; Efesus 5:15–17.
Tanggal:

Diterima: 17 Des. 2020

Diterima: 16 Apr. 2021
Diterbitkan: 15 Juli 2021
pengantar
Pada umumnya setiap manusia yang hidup di dunia memiliki waktu yang sama, 24 jam, tujuh hari seminggu, 31 hari dalam
Cara mengutip artikel ini:
sebulan, 365 hari dalam setahun, namun kebanyakan dari mereka tidak tahu bagaimana mengatur waktu dan mengelolanya
Andrian, T., Ming, D., Harianto,
sehingga menjadi sesuatu yang bermanfaat, efektif dan efisien (Wicak 2008:44). Hal ini karena banyak orang tidak memiliki
GP & Daliman, M.,
2021, 'Konsep manajemen disiplin untuk menghabiskan waktu. Hari-hari mereka diisi dengan hal-hal yang tidak terarah, bahkan yang lebih parah
waktu berdasarkan adalah mereka yang mengisi waktu hidupnya dengan hal-hal yang merusak kehidupan, sedangkan membuang-buang waktu
Efesus 5:15–17 dan
adalah dosa karena menyia-nyiakan kesempatan yang telah Tuhan berikan dan waktu yang telah berlalu tidak akan kembali,
relevansinya dengan para
pemimpin Kristen kontemporer,
artinya jika kesempatan itu tidak dimanfaatkan, maka kesempatan itu akan hilang (Octavianus 1986:36). Hal ini sejalan
Studi Teologi HTS/ dengan apa yang dikatakan Sanders bahwa waktu dapat hilang, dan tidak dapat dipulihkan, waktu tidak dapat dihemat
Studi Teologi 77(3), karena digunakan. Waktu juga tidak dapat ditunda, dan jika tidak digunakan secara produktif, maka waktu akan hilang dan
a6425. https://doi.org/
tidak dapat diperoleh kembali. Untuk itu, jangan buang waktu Anda (Sanders 1974:96).
10.4102/hts.v77i3.6425

Hak cipta: Dari pernyataan di atas tentang pentingnya manajemen waktu, Alkitab juga menulis tentang pentingnya tugas
© 2021. Penulis. Penerima
mengatur waktu yang Tuhan titipkan kepada anak-anaknya. Sebagai salah satu contoh, kisah penciptaan
Lisensi: AOSIS. Karya ini
dilisensikan di bawah
menjelaskan bahwa Allah tidak hanya mengatur tatanan ciptaan-Nya, tetapi Dia juga mengatur waktu untuk
Creative Commons menciptakannya, tidak hanya alam semesta dan segala isinya, tetapi juga waktu yang merupakan bagian yang tidak
Lisensi Atribusi. terpisahkan dari ciptaan Tuhan. Dengan demikian, perintah Tuhan kepada manusia (Kej 2:15) juga secara implisit
mencakup pengelolaan waktu. Karunia Tuhan tidak hanya berupa materi berupa uang, tetapi waktu juga
merupakan anugerah dari Tuhan yang telah dipercayakan kepada manusia. Dengan kata lain, manusia harus dapat
mengatur waktu dengan baik, karena bukan hanya masalah keuangan yang harus diatur dan diatur, tetapi juga

Membaca online:
masalah waktu. Salah satu taktik iblis adalah melibatkan anak-anak Tuhan dalam hal-hal yang tidak berguna yang
Pindai QR ini memakan waktu (Rush 2002:153). Paulus juga meminta jemaat di Efesus (Efesus 5:15-17) untuk memanfaatkan
kode dengan Anda
ponsel pintar atau
waktu mereka karena hari-hari itu jahat. Kejahatan adalah keadaan zaman yang telah dikendalikan oleh tirani
perangkat seluler
untuk membaca daring. Catatan: Koleksi Istimewa Indonesia: Filsafat, Budaya dan Teologi, disunting oleh Busro Busro (Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati
Bandung).

http://www.hts.org.za Akses terbuka

 Halaman 2 dari 9
kekuatan sehingga menimbulkan kejahatan dalam hitungan jam,
menit, detik sehingga sulit selamanya bagi setiap orang untuk
hidup dalam kebenaran (Calvin 1996:314). Maksud dari nasihat
Paulus kepada jemaat di Efesus menekankan bahwa mereka akan
dapat memanfaatkan waktu mereka dengan baik di tengah
kekuatan jahat sehingga kesempatan yang Tuhan berikan kepada
mereka tidak akan sia-sia. Untuk itu setiap orang bertanggung
jawab atas penggunaan waktu, terutama seorang pemimpin
spiritual harus dapat mengefektifkan hidupnya dan mengatur
waktunya dengan baik, sehingga waktu yang dilaluinya digunakan
untuk kehidupan yang memuliakan Tuhan. Pemimpin besar bangsa
Israel, Musa menganggap waktu sebagai kebutuhan pokok yang tak
ternilai, jadi dia berdoa untuk hati yang bijaksana dan diajari untuk
menghitung hari, bukan tahun (Mzm 90:12). Hati yang bijaksana
adalah hati yang 'mengetahui kekuatan murka Tuhan'. Untuk
mendapatkan hati yang bijaksana,
Makna ayat di atas seharusnya mengubah pemikiran para pemimpin
gereja saat ini. Misalnya, Agustinus, salah satu bapa gereja, selama 15
tahun telah menghabiskan waktunya dengan banyak wanita dan hidup
dalam perzinahan. Begitu banyak waktu yang terbuang oleh Agustinus
sehingga dia bertobat pada usia 32 tahun dan bekerja untuk Tuhan. Dari
cerita tersebut mengingatkan kita betapa pentingnya penggunaan
waktu, sehingga seorang pemimpin harus berhati-hati dalam memilih
prioritasnya. Para pemimpin gereja harus menyadari bahwa waktu
adalah sumber daya mereka yang paling berharga karena kualitas
kepemimpinan seseorang diekspresikan selama dia memimpin dan diisi
dengan sesuatu yang efektif dan efisien (Sanders 1974:95). Dari
pernyataan ini terlihat betapa pentingnya penggunaan waktu, terutama
bagi para pemimpin Kristen kontemporer, karena semua harus
dipertanggungjawabkan kepada Tuhan. Pertanyaan dasar tentang waktu
untuk dijawab adalah: Apa yang dimaksud dengan waktu? Bagaimana
dengan manajemen waktu? Seberapa bijaksana dasar untuk proses
mengatur waktu? Apakah manajemen waktu yang bijaksana, sebagai
pola untuk meningkatkan efektivitas pekerjaan para pemimpin Kristen?
Metodologi Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kepustakaan, yang
terdiri dari uraian dan penjelasan masalah dari data yang diperoleh
(Surakhmad 1998:456). Sedangkan tata cara penulisan diawali
dengan pencarian bahan-bahan yang sesuai dengan materi
pelajaran, baik dari perpustakaan maupun media lain seperti jurnal,
majalah atau internet. Dan buku yang menjadi referensi adalah
karya Stephen TongWaktu dan Kebijaksanaan karena mengandung
manajemen waktu dari perspektif alkitabiah, kepemimpinan
spiritual Oswald Sanders dan manajemen dan kepemimpinan
Octavianus menurut wahyu Tuhan tentang praktik manajemen
waktu dengan kepemimpinan. Juga buku karya Wicak dan Jane
Smith tentang pandangan manajemen waktu sekuler digunakan
sebagai bahan perbandingan sehingga data yang telah diperoleh
dianalisis dan akhirnya dituangkan dalam bentuk penelitian ilmiah.
Hasil dan Diskusi
definisi waktu
Seorang penulis Cina berkata, 'Waktu adalah sesuatu yang tidak terlihat,
tetapi begitu nyata'. Waktu berjalan dan berlalu di antara manusia
http://www.hts.org.za
Penelitian Asli
kaki. Pada waktu tidur, waktu berlalu di sekitar tempat tidur. Ini
memberikan bukti kepada seseorang bahwa waktu secara sadar
atau tidak sadar telah digunakan. Heidegger, salah satu pemikir
terbesar Jerman, mengatakan bahwa manusia harus hidup secara
otentik, pada waktunya. Jean Paul Sartre bahkan lebih jauh
mengatakan bahwa keadaan ditelan oleh ketiadaan. Artinya, hidup
sekarang bisa menikmati segalanya, tetapi suatu hari nanti saat
mati, semuanya selesai dan tidak ada apa-apa (Tjahyadi 2008).
Hakikat waktu dapat dipahami sebagai berikut. (1) Waktu adalah inti dari
perencanaan di dunia yang berkaitan dengan proses. Di dunia ini, tidak
ada apa-apa kecuali hanya Allah yang abadi karena Dia tidak
membutuhkan proses. Dia adalah Pribadi yang ada dari kekal sampai
kekal. Sebaliknya, segala sesuatu yang diciptakan di dunia mengalami
proses, dan dalam proses manusia membutuhkan waktu. Itulah
mengapa waktu adalah inti dari proses di dunia relatif. (2) Waktu adalah
realitas yang berhubungan dengan ruang. Segala sesuatu yang Allah
ciptakan memiliki tiga elemen terpenting: ruang, waktu, dan
keberadaan. Seringkali ada kesalahan dalam cara berpikir manusia
karena hanya melihat ruang sebagai wadah untuk mengumpulkan harta
dan tidak pernah melihat waktu sebagai tempat manusia untuk lebih
bijak lagi. Orang bijak peka terhadap waktu, dan waktu seimbang
dengan ruang; orang ini akan memiliki kekuatan yang luar biasa dalam
hidupnya (Tong 1990:31-36). (3) Waktu memiliki tujuan, sehingga tujuan
hidup manusia bukan hanya untuk mencari uang dan menjadi terkenal,
tetapi untuk mengenal Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat serta
melayani Dia dengan menjalankan dan mewartakan Injil-Nya.
Dalam hal ini, pernyataan bahwa 'Waktu adalah uang' adalah
pernyataan yang tidak bijaksana. Waktu bukanlah uang. Jika
waktu adalah uang, maka seseorang dapat menukar waktu
dengan uang. Pepatah Cina kuno mengatakan 'satu inci waktu
sama dengan satu inci emas, tetapi satu inci emas tidak dapat
menggantikan satu inci waktu'. Jika orang barat mengatakan
'Waktu adalah uang', maka orang timur (Cina) mengatakan
'Waktu adalah uang, tetapi uang bukanlah waktu'. Jika waktu
bukan uang, bagaimana orang memandang waktu? (1) Waktu
adalah kehidupan. Ini adalah pelajaran penting bagi kehidupan
setiap manusia untuk menyadari betapa banyak waktu yang
terbuang sia-sia dari muda hingga tua dalam hidupnya, yang
dipenuhi dengan perselingkuhan, tanpa pesta pora melakukan
hal yang paling penting dalam hidup. hidup ini. Jika manusia
benar-benar mencintai dirinya sendiri, mereka harus mulai
mencintai waktu yang ada dalam hidup menyendiri; jangan
tunda sampai besok apa yang bisa dilakukan sekarang; dan
jangan menunggu sampai tua apa yang bisa dipelajari di masa
muda. (2) Waktu adalah kesempatan. Dalam mitologi Yunani,
dewa kesempatan digambarkan dengan kepala botak di bagian
belakang dan rambut hanya di bagian depan dan memiliki
sayap di kakinya, sehingga dewa kesempatan berlari sangat
cepat. Dewa kesempatan ini jarang lewat, jadi manusia harus
mencarinya jika dewa kesempatan lewat dan berusaha
mengejarnya, dan dia tidak mungkin ditangkap karena memiliki
sayap di kakinya. Selain itu, orang tidak dapat menangkapnya
dari belakang karena bagian belakang kepalanya botak. Begitu
juga dengan kesempatan yang datang di hadapan manusia,
jangan sia-siakan dan tangkap serta lakukan dengan cepat. (3)
Waktu adalah rekor.
Akses terbuka
 Halaman 3 dari 9
Waktu, bagi orang Yunani dibagi menjadi 64 tenses. Bahasa
Inggris memiliki 16 tenses. Indonesia tidak mengenal sistem
seperti ini. Orang Yunani mengenal dua istilah, yaitu: kairos dan
kronos, yang memiliki arti sebagai berikut. Kairos adalah
konsep waktu yang membuat seseorang efektif dan bekerja
lebih keras. Kronos adalah waktu yang mengalir dan hidup oleh
semua orang di dunia ini begitu saja. Waktu – 24 jam sehari –
berputar dan dijalani terus menerus (Brown 1999:838). Jadi
waktuchronos mengikuti arus kehidupan tanpa ada momen
penting didalamnya.
Manajemen waktu
Kata manajemen berasal dari bahasa Italia
maneggiare, yang kurang lebih berarti menangani. Dalam bahasa Latin,
manus berarti tangan atau pegangan (Octavianus 1986:1). Terry
mengatakan bahwa manajemen adalah suatu proses yang unik, yang
terdiri dari tindakan sebagai berikut: Perencanaan, Pengorganisasian,
Pengaktifan dan Pengawasan, yang dilakukan untuk menentukan dan
mencapai tujuan yang telah ditentukan melalui pemanfaatan sumber
daya manusia dan sumber daya lainnya (Sutedja nd:29).
Selanjutnya Harbison dan Myers mengklasifikasikan manajemen
menjadi tiga jenis, yaitu:
1. Manajemen patrimonial. Ini adalah saat perusahaan
dimiliki oleh keluarga dan posisi penting dalam hierarki
perusahaan dikendalikan oleh anggota keluarga.
2. Manajemen politik. Suatu bentuk kepengurusan di mana posisi
penting dan mendasar dalam organisasi dipegang oleh mereka
yang memiliki hubungan politik berdasarkan loyalitas kepada
partai politik tertentu.
3. Manajemen profesional. Posisi strategis dan penting
diserahkan kepada mereka yang telah memberikan bukti
kemampuan, kapasitas, keahlian atau dengan kata lain atas
dasar layanan dan hasil yang mereka berikan kepada
perusahaan (Harbison & Myers 1998).
Teknik-teknik strategis manajemen dan penerapan fungsi individu yang
jelas membuat kinerja manajemen perusahaan lebih bersemangat dan
juga bertahan dari persaingan serta persaingan yang sehat, karena
individu-individu tersebut menunjukkan kecakapan dan loyalitas kepada
perusahaan sehingga kinerja perusahaan meningkat. Hal ini
dikarenakan, hakikatnya, fungsi manajemen sebagai Perencanaan,
Pelaksanaan dan Evaluasi. Namun, pelaksanaan fungsi-fungsi dasar
tersebut dapat dikembangkan secara fleksibel sesuai dengan kebutuhan
organisasi. Dessler (Wiryopuro 2001:9) menjelaskan bahwa fungsi dasar
manajemen adalah: (1) Perencanaan, yang meliputi penetapan tujuan,
tindakan, mengembangkan aturan dan prosedur, mengembangkan
rencana dan membuat prediksi; (2) Pengorganisasian, yang meliputi
penugasan, pembagian, pendelegasian wewenang, dan koordinasi
pekerjaan; (3) Kepegawaian, yang meliputi rekrutmen, pelatihan dan
pengembangan karyawan; (4) Memimpin, yang meliputi memberi
perintah, menjaga motivasi dan semangat kerja karyawan; dan (5)
Controlling, yaitu menentukan standar, melakukan perbaikan jika
diperlukan.
http://www.hts.org.za
Penelitian Asli
Efesus
Pokok bahasan atau tema Efesus adalah gereja sebagai
tubuh Kristus. Pokok uraian Efesus memiliki dua aspek,
yaitu: tentang kekayaan gereja di dalam Kristus (Mzm 1–13)
dan tentang konsekuensi praktis dalam kehidupan gereja
(Mzm 4–6).
Tema surat Efesus ditemukan dalam Efesus 3:4, yang berbunyi 'ketika
kamu membacanya, kamu akan mengetahui darinya pemahaman saya
tentang misteri Kristus'. Rahasianya adalah gereja Kristus. Gereja adalah
suatu komunitas yang hidup dalam kesatuan dan kasih yang sedemikian
rupa sehingga dapat disebut tubuh Kristus. Berbicara tentang tubuh
pasti terdiri dari beberapa bagian dan fungsi. Gereja harus menjadi
tangan yang melakukan pekerjaan Kristus, kaki yang diperintahkan dan
mulut yang berbicara untuk Dia (Barclay 1983:101). Itulah sebabnya
dalam Efesus, kita menemukan dua poin. Pertama, Kristus adalah alat
penebusan Allah. Kedua, gereja harus memperkenalkan Kristus kepada
dunia dan di dalam gereja itulah semua tembok pemisah harus
diruntuhkan, baik Yahudi maupun non-Yahudi adalah satu di dalam
Kristus.
Eksegesis Efesus 5:15–17
Teks Efesus 5:15–17
versi Yunani: 5:15 ,
'.
5:16 , .
5:17 ,
.
Teks Efesus 5:15–17
versi KJ: 5:16 Maka perhatikanlah, bahwa kamu berjalan dengan hati-hati, bukan sebagai orang bodoh, tetapi
sebagai orang yang bijaksana.
5:16 Menebus waktu, karena hari-hari itu jahat.
5:17 Karena itu janganlah kamu tidak bijaksana, tetapi mengertilah apa
kehendak Tuhan itu.
Ada beberapa hal yang digunakan untuk memperjelas dan
menjelaskan makna Efesus 5:15–17: penafsiran beberapa
kata yang dianggap penting seperti dan Kαιροσ; beberapa
hal yang ada hubungannya dengan pembahasan kata-kata
ini; dan contoh konsep hikmah, waktu dan bagian terakhir
tentunya penutup kata
Εκσαγοραζομενοι dan K.
Tafsir ayat 15-17
Ayat 15: Paulus memulai ayat itu dengan kata 'karena itu', yang
merupakan bahasa Yunani 'ouv'. Kata ini jelas ingin menunjukkan
hubungan antara ayat 15 dengan ayat-ayat di atas atau bahkan
sangat mungkin dengan keseluruhan surah dan ayat-ayat
sebelumnya. Karena pembagian pada pasal-pasal sebelumnya
Paulus menjelaskan perbedaan antara anak-anak terang yang wajib
hidup dalam kasih sesuai panggilan Tuhan (Ef 4:1; 5:28) dan orang
yang tidak mengenal Tuhan, yaitu perilaku
Akses terbuka
 Halaman 4 dari 9
dunia, daging dan iblis (Ef4:1;5:28) (Stoot2003:196). Setelah mengungkapkan
kebenaran di atas, dia berkata 'karena itu' dia ingin menyimpulkan dan
menyarankan jemaat atau orang percaya untuk melakukan sesuatu yang
penting. Paul melanjutkan dengan mengatakan 'perhatikan' dengan cermat
bagaimana Anda hidup. Untuk 'Lihatlah', dia menggunakan kata Yunani
'Bλεπετε diterjemahkan sebagai: Blepete' dan kata 'βλεπετε' menggunakan
kata kerja imperatif saat ini (Wenham 1977:56). Present IMPERATIVE adalah
kata kerja perintah untuk melanjutkan suatu kegiatan. Jadi bisa diartikan
'menonton terus', tetap memperhatikan. Jadi kita dapat melihat secara akurat
relevansi spiritual dari semua hal yang bernilai, terutama yang bernilai sangat
tinggi yang membutuhkan perhatian yang cermat, akurat dan cermat. Paulus
juga melanjutkan pernyataannya, 'janganlah seperti orang bodoh, tetapi
jadilah orang yang berhikmat' (Yunani: οσ
). Paulus bermaksud agar gereja tidak berperilaku seperti orang bodoh karena
pada dasarnya mereka adalah anak-anak terang. Hidup mereka harus
bijaksana, yang dimaksud dengan bijaksana bukan hanya pengetahuan tetapi
juga keterampilan dalam hidup (Lincoln 1990:341). William Dyrness
mendefinisikan kebijaksanaan sebagai seni yang sangat praktis untuk menjadi
terampil dan sukses dalam hidup (Dyrness 2004: 173).
Menurut John RW Stoot, orang bijak memiliki dua sikap
penting:
• Orang bijak tahu betul bahwa waktu sangat mahal, sehingga
mereka melakukan kegiatan yang memiliki nilai tambah (value
added), abadi, dan tidak sementara.
• Orang bijak memahami kehendak Tuhan dengan (1) menjadi seperti Kristus
dan (2) membaca firman-Nya karena kehendak Tuhan ada dalam firman-
Nya (2 Tim 3:15). Hal ini dilakukan untuk membuat kita bijaksana dan
berhenti dari dosa dalam hidup kita (Stoot 2003: 172).
Paulus meminta orang percaya untuk bertindak dengan bijaksana, untuk dapat
melihat dan membaca situasi dan mengetahui bagaimana berperilaku serta
menerapkan pengetahuan yang mereka peroleh dalam tindakan mereka. Selain itu,
Paulus meminta mereka untuk menghargai dan mencintai waktu yang mengisi hidup
mereka dengan etika ilahi. Menebus waktu karena hari-harinya jahat, sehingga dia
tahu bagaimana menggunakan momen ini dengan tanggung jawab untuk
memuliakan Tuhan dan mencoba memahami kehendak Tuhan.
Kebijaksanaan konsep dalam Perjanjian Lama
Kata hikmat dalam bahasa Ibrani adalah untuk Israel. Bijaksana pada dasarnya
adalah 'Takut akan Tuhan', dan itu adalah ekspresi dari agama yang dianut
orang Israel. Ungkapan ini dimulai dengan unsur religi yang paling sederhana,
rasa gentar di hadapan kehadirannya. Ini adalah hal yang paling rumit dari
ketaatan kepada hukum dan untuk menyembah-Nya. Kebijaksanaan juga
berkaitan dengan kecerdasan yang sangat praktis, kebijaksanaan dan
pemahaman yang mendalam untuk bertindak dengan hati-hati, sehingga
orang-orang sukses dan tidak kekurangan dalam kehidupan serta dalam
keteraturan, perilaku yang baik dan belajar bagaimana melakukan apa yang
baik dan benar dan adil. Hikmat hanya diperoleh dengan berhubungan
dengan Tuhan dan membaca Firman-Nya, karena Firman dan mengamalkan
Firman dalam kehidupan sehari-hari akan membuat manusia menjadi
bijaksana (Hill 1996:413-415).
Konsep kebijaksanaan dalam Perjanjian Baru
Hikmat yang ditekankan dalam Perjanjian Baru adalah .
Σοπηια dalam budaya Yunani berarti bijaksana, yang mewakili
kemampuan luar biasa. Fokus latihan hidup seseorang adalah melakukan
http://www.hts.org.za
Penelitian Asli
semuanya baik. Kebijaksanaan berbicara tentang menggabungkan
spiritualitas dan praktik hidup sesuai dengan kehendak Tuhan. Yesus
Kristus sebagai sumber hikmat tentu saja mengajarkan dan
menanamkan prinsip yang sangat penting bagi manusia, sebagaimana
dibuktikan dalam pelajaran mengasihi musuh dan memberkati (Luk
6:27-29). Ajarannya sangat dalam makna dan kebijaksanaannya;
bagaimana mungkin mencintai musuh yang terluka dan melimpahkan
berkat kepadanya, tetapi ini adalah kenyataan yang harus dicapai, dan
inilah kasih dan hikmat Yesus Kristus.
ayat 16
Ternyata ayat 15 bersambung dengan ayat 16. Paulus ingin menyatakan
bahwa perilaku konkrit orang percaya yang memahami tujuan mulia
Tuhan adalah dengan terus menerus menggunakan waktu yang ada,
karena kita harus benar untuk berusaha mencari dan melakukan
kehendak Tuhan. Kata 'εϖξαγοραζο,Saya' merupakan kombinasi dari
[meninggalkan] dan [membeli atau membayar], sementara agora itu
sendiri adalah kata benda, yang berarti pasar. Jadi kata bendaagorazo
secara harfiah berarti membeli di pasar. Eksagorazo juga digunakan
untuk berarti tebusan atau membayar budak. Awalan 'mantan', menurut
EF Scott, menunjukkan aktivitas yang hebat, yaitu mengambil semua
kesempatan yang dapat diambil dan mengajak untuk mengenal diri sendiri
dalam terang kehendak Tuhan, yang merupakan ciri orang bijak yang hidup
dalam persekutuan dengan Tuhan (Earle 1983:321–322) .
Kata juga biasanya berarti membeli atau membayar, dan kata ini
biasanya digunakan dalam bidang perdagangan saat membeli atau
menebus budak di pasar. Untuk menunjukkan 'menebus', bukan
hanya kataagorazo digunakan, tetapi kata 'lυτρω', yang
diterjemahkan sebagai lutro, juga berarti menebus atau
menyelamatkan orang berdosa yang telah ditebus sepenuhnya.
Gaal juga memiliki arti penebusan, tetapi yang ditebus di sini
bukanlah manusia, melainkan tanah atau ladang yang sering
digunakan dalam Perjanjian Lama (Bruce 1984:379).
Paulus juga menegaskan bahwa waktu atau hari-hari yang jahat penuh
dengan kesusahan dan penderitaan. Paulus memberikan pemahaman
lebih lanjut bahwa sebagai anak-anak Allah kita harus dapat
memanfaatkan setiap kesempatan dan bahkan harus membeli sebanyak
mungkin kesempatan (Lenski 1987:615), karena waktu sekarang telah
dijual di bawah kuasa kejahatan. Ranjau darat ada di mana-mana dan
jika mereka berjalan sembarangan, mereka akan menderita kerugian
besar. Sangat menarik di sini karena kata 'jahat' yang digunakan Paulus
bukanlah 'kakos' melainkan Poneroos (Ryrie 1991:282), artinya kejahatan
dalam bentuk perlawanan aktif terhadap kebaikan. 'Hari-hari ini jahat'
adalah hari-hari ketika gereja diwarnai oleh tindakan jahat yang aktif dan
nyata (bukan hanya kejahatan di hati atau kejahatan di alam). HAI' Brien
mengatakan kejahatan berada di bawah kendali penguasa kerajaan luar
angkasa yang menentang Tuhan dan kehendaknya (Packer 1988:220).
Untuk itu, orang percaya tidak boleh hanya melewatkan waktu tetapi
harus menebusnya, bahkan belajar untuk menghargai waktu sebagai hal
terpenting dalam hidup.
Penebusan
Berbicara tentang penebusan sangat penting; itu adalah tonggak
sejarah dalam sejarah keselamatan bagi umat manusia. Penebusan dosa
adalah kematian Kristus yang memecahkan masalah dosa manusia
Akses terbuka
 Halaman 5 dari 9
dan membawa manusia ke dalam persekutuan dengan Allah (Ladd 1999:167). Karena
gagasan penebusan itu sendiri berasal dari Tuhan dan oleh kasih karunia-Nya,
semua manusia dapat menerimanya dengan cuma-cuma.
Seorang penulis Cina berkata, 'Waktu adalah sesuatu yang tidak terlihat,
tetapi begitu nyata'. Seiring berjalannya waktu, ia lewat di antara kaki
kita. Pada waktu tidur, waktu berlalu di sekitar tempat tidur. Ini memberi
kita bukti bahwa waktu secara sadar atau tidak sadar sedang digunakan.
MartinHeidegger, salah satu pemikir terbesar Jerman, mengatakan
bahwa manusia harus hidup secara otentik, hidup dalam waktu. Jean
Paul Sartre bahkan lebih jauh mengatakan bahwa keadaan ditelan oleh
ketiadaan. Artinya, hidup sekarang bisa menikmati segalanya. Tetapi
suatu hari saat kematian, semuanya berakhir dan tidak ada apa-apa.
Pertama, waktu adalah sesuatu dari esensi dunia yang relatif
berhubungan dengan manusia. Di dunia ini, tidak ada yang
abadi, hanya Allah karena Dia tidak membutuhkan proses. Dia
adalah Pribadi yang ada dari kekal sampai kekal. Sebaliknya,
segala sesuatu yang diciptakan di dunia mengalami proses, dan
dalam proses itu kita membutuhkan waktu, itulah sebabnya
waktu adalah inti dari proses di dunia relatif.
Kedua, waktu adalah realitas yang berhubungan dengan ruang. Segala
sesuatu yang Allah ciptakan memiliki tiga unsur terpenting, yaitu ruang,
waktu dan keberadaan. Seringkali ada kesalahan dalam cara berpikir
manusia karena hanya melihat ruang sebagai wadah untuk
mengumpulkan harta dan tidak pernah melihat waktu sebagai tempat
manusia untuk lebih bijak lagi. Orang bijak peka terhadap waktu dan
waktu dalam ruang yang seimbang; orang ini akan memiliki kekuatan
yang luar biasa dalam hidupnya (Tong 1990:31-36).
Ketiga, waktu memiliki tujuan, jadi tujuan hidup manusia bukan hanya untuk
mendapatkan uang dan menjadi terkenal, tetapi untuk mengenal Kristus
sebagai Tuhan dan Juru Selamat dan melayani Dia dengan menjalankan dan
memberitakan Injil-Nya.
Konsep manajemen waktu
Selama manusia hidup di muka bumi ini tanpa menggunakan
waktunya dengan bijak, berapa banyak waktu yang terbuang
percuma? Dan jika Anda ingin jujur dan kalkulatif, berapa jam
yang terbuang adalah masalah. Misalkan usia manusia sampai
60 tahun, dan orang tersebut telah menyia-nyiakan satu jam
setiap hari, dia telah menyia-nyiakan 15.695 jam atau 1961 hari
kerja (1 hari kerja = delapan jam) atau lima tahun lagi bekerja di
atau seumur hidupnya (yaitu jika kita menghitung setelah
orang tersebut berusia 17 tahun karena di bawah usia 17 tahun
orang tersebut akan terlalu muda untuk menyadari
pemborosan waktu). Jika waktu yang terbuang sekian lama diisi
dan dimanfaatkan dengan hal-hal yang bermanfaat, tentu akan
sangat berarti (Anwari 1984:27). Sangat bijaksana untuk
merencanakan penggunaan waktu dengan cermat dan
mencatat kegiatan apa yang ingin Anda lakukan. Dengan
membiasakan diri mencatat apa yang ingin Anda lakukan,
Orang, yang tahu bagaimana menghargai waktu dan tahu apa yang harus dilakukan,
harus memiliki tujuan hidup yang efektif. Efektif mengacu pada kemampuan untuk
menjaga, dan mengatur kehidupan seseorang dengan baik dan mempertimbangkan
http://www.hts.org.za
Penelitian Asli
mana yang penting dan mana yang tidak penting (Smith 2002:9).
Karena dalam proses menjadi efektif itu sendiri, ada tanggung
jawab yang mampu mencapai target sebagai target akhir, bukan
sekedar tujuan. Dalam efektivitas tersebut terdapat kekuatan sikap
'Pengendalian Diri' dalam disiplin yang tinggi dalam menggunakan
waktu. Hidup itu sendiri semakin teratur, dan waktu digunakan
dengan lebih baik.
Manajemen waktu antara dan K
Lakein mengatakan bahwa waktu adalah kehidupan, yang tidak dapat
diubah dan diganti. Membuang-buang waktu berarti menyia-nyiakan
hidup Anda, tetapi mengendalikan waktu berarti mengendalikan hidup
dan mendapatkan manfaat yang maksimal (Lakein 1997:7). Manajemen
waktu yang baik mencakup kesadaran bahwa saat ini seseorang
memiliki segalanya untuk dirinya sendiri. Hari yang telah berlalu tidak
bisa diulang. Untuk itu, tanpa mengelola dan mengisi waktu yang
berjalan begitu cepat dengan baik, sulit bagi seseorang dalam hidup
untuk mencapai kehidupan yang maksimal. Jadi ada buang-buang waktu
dan tidak bisa membentuk hidupnya menjadi baik, karena hidup yang
baik dimulai dengan mengatur waktu dengan baik. Semakin hidup
dibentuk oleh waktu, semakin hidup itu.
Efesus 5:15–17 berbunyi: '(15) Karena itu perhatikanlah baik-baik cara
hidup kamu, jangan menjadi seperti orang bodoh, tetapi jadilah seperti
orang berhikmat, (16) dan manfaatkanlah waktu yang ada, karena hari-
hari adalah kejahatan. (17). Karena itu janganlah bodoh, tetapi usahakan
agar kamu mengerti kehendak Tuhan'. Kata-kata penting dalam teks
tersebut adalahEksagorazomenoi, Kairos dan konsep kebijaksanaan dan
waktu, dan bagian terakhir tentu saja kesimpulan dari kata-kata
Eksagorazomenoi dan Kairos.
Dalam ayat 15, Paulus memulai ayat itu dengan kata 'karena itu', yang dalam
bahasa Yunani 'ouv'. Kata 'ouv' jelas dimaksudkan untuk menunjukkan bahwa
hubungan ayat 15 berbeda dengan ayat-ayat sebelum dan sesudahnya. Pada
pasal-pasal sebelumnya, Paulus menjelaskan perbedaan antara anak-anak
terang yang wajib hidup dalam kasih sesuai panggilan Tuhan (Ef 4:1; 5:28) dan
orang yang tidak mengenal Tuhan, yaitu perilaku dunia, daging dan iblis (Ef
4:1; 5:28, 5:17; 2:1–3) (Stoot 2003:196). Setelah mengungkapkan kebenaran di
atas, kemudian Paulus berkata 'karena itu' ia ingin menyimpulkan dan
menasihati jemaat atau orang percaya untuk melakukan sesuatu yang
penting. Paul melanjutkan dengan mengatakan 'perhatikan' dengan cermat
bagaimana Anda hidup. Untuk kata 'Lihatlah', ia menggunakan kata Yunani
'Blepete' yang merupakan kata kerja imperatif saat ini. PRESENT IMPERATIVE
ini merupakan kata kerja perintah untuk melanjutkan suatu kegiatan. Jadi bisa
diterjemahkan sebagai 'terus menonton' dan tetap memperhatikan. Sehingga
kita dapat melihat secara tepat relevansi spiritual dari segala sesuatu yang
bernilai, terutama yang bernilai sangat tinggi yang memerlukan perhatian dan
dilakukan dengan cermat, tepat dan cermat. Paulus juga melanjutkan
pernyataan 'jangan seperti orang bodoh, tetapi seperti orang bijak' (saya os
asophoi). Paulus bermaksud agar gereja tidak berperilaku seperti orang
bodoh karena pada dasarnya mereka adalah anak-anak terang. Hidup mereka
harus bijaksana, yang dimaksud dengan bijaksana bukan hanya pengetahuan
tetapi juga keterampilan dalam hidup (Lincoln 1990:341). William Dyrness
mendefinisikan kebijaksanaan sebagai seni yang sangat praktis untuk menjadi
terampil dan sukses dalam hidup (Dymess 2004: 173).
Akses terbuka
 Halaman 6 dari 9
Stoot menekankan bahwa orang bijak memiliki dua sikap penting: (1)
Orang bijak tahu betul bahwa waktu sangat mahal, sehingga mereka
melakukan kegiatan yang memiliki nilai tambah (value added) yang
abadi, dan tidak sementara. (2) Orang yang bijaksana memahami
kehendak Tuhan dengan cara menjadi seperti Kristus dan membaca
firman-Nya karena kehendak Tuhan ada dalam firman-Nya (2 Tim 3:15).
Hal ini dilakukan untuk membuat seseorang menjadi bijaksana dan
menghentikan mereka dari dosa dalam hidupnya (Stoot 2003: 197).
Paulus meminta orang percaya untuk bertindak dengan bijaksana, untuk dapat melihat dan
membaca situasi, dan untuk mengetahui bagaimana berperilaku serta menerapkan
pengetahuan yang mereka peroleh dalam tindakan mereka. Mereka harus menghargai dan
mencintai waktu yang mengisi hidup mereka dengan etika ketuhanan untuk memuliakan
Tuhan dan berusaha memahami kehendak Tuhan.
Pada akhirnya Eksagorazomenoi dan Kairos Dikatakan, dari
beberapa arti kata Eksagorazomenoi, yaitu menebus, padahal kata
menebus digunakan untuk berbagai kegunaan. Baik untuk ladang
atau budak, bahkan ketika Tuhan menyelamatkan bangsa Israel
dari tanah perbudakan Mesir, makna yang benar adalah menebus
budak di pasar karena makna itu sangat tepat, baik dari tempat dan
tujuan sebenarnya, sedangkan Kairos sendiri adalah arti yang
benar, yaitu kesempatan atau waktu khusus yang tidak akan
terulang lagi karena waktu itu jarang terjadi dalam kehidupan
manusia. Itu terjadi sekali dan itu adalah sebuah langkah.
Kebijaksanaan sebagai dasar manajemen waktu
Kata hikmat dalam bahasa Ibrani adalah Hokmah untuk Israel. Bijaksana
pada dasarnya adalah 'Takut akan Tuhan'.Hokmah merupakan ekspresi
agama yang dianut oleh bangsa Israel. Ekspresi darihokmah
mulai dari unsur agama yang paling sederhana adalah rasa gentar terhadap
kehadirannya dan ketaatan terhadap hukum dan ibadah kepadanya.
Kebijaksanaan berkaitan dengan keterampilan yang sangat praktis untuk
bertindak dengan hati-hati, sehingga orang berhasil dan tidak kekurangan
dalam kehidupan serta dalam perilaku yang teratur, perilaku yang baik, dan
belajar bagaimana melakukan apa yang baik dan benar dan adil. Hikmat
hanya diperoleh dengan berhubungan dengan Tuhan dan membaca Firman-
Nya, karena melalui Firman dan amalan dalam kehidupan sehari-hari akan
membuat orang menjadi bijaksana (Hill 1996:413–415).
Dalam Perjanjian Baru, orang bijak adalah Sophia, yang berakar pada
budaya Yunani dan orang bijak mewakili kemampuan luar biasa. Fokus
latihan hidupnya adalah melakukan semuanya dengan baik. Hikmat
berbicara tentang menggabungkan spiritualitas dan praktik hidup sesuai
dengan kehendak Tuhan Yesus Kristus sebagai sumber kebijaksanaan.
Mengajarkan dan menanamkan prinsip bagi manusia adalah belajar
mencintai musuh dan memberkati. Ajaran ini memiliki hikmah dan
makna yang dalam; bagaimana mungkin mencintai musuh yang
menyakiti dan melimpahkan berkah kepadanya, tetapi ini adalah
kenyataan yang harus dilakukan. Di sinilah kasih dan hikmat Yesus
Kristus yang luar biasa.
Ayat 16 melanjutkan dari ayat 15, dan di sini Paulus ingin menyatakan
bahwa perilaku konkret orang percaya yang memahami tujuan mulia
Tuhan adalah dengan terus menerus menggunakan waktu yang ada,
karena seseorang harus benar dalam sikap berusaha mencari dan
melakukan kehendak Tuhan. Kata 'evxagorazo menoi' adalah kombinasi
darievx [untuk pergi] dan agorazw [untuk membeli atau untuk
http://www.hts.org.za
Penelitian Asli
membayar], sementara agora itu sendiri adalah kata benda, yang berarti
pasar. Jadi kata bendaagorazo secara harfiah berarti membeli di pasar.
Kata 'exagorazo' digunakan untuk menebus atau membayar budak.
Awalan 'mantan' menurut Scott: (1) menunjukkan aktivitas besar, yaitu
mengambil semua peluang yang dapat diambil, dan (2) adalah panggilan
untuk mengenal diri sendiri dalam terang kehendak Tuhan. Inilah ciri
orang bijak yang hidup dalam persekutuan dengan Tuhan (2 Tim 2:7).
kataagorazo biasanya berarti membeli atau membayar, dan digunakan
di sektor perdagangan saat membeli atau menebus budak di pasar.
Untuk menunjukkan penebusan, bukan hanya kataagorazo
digunakan, tetapi kata 'lutrw' lutro juga digunakan untuk menebus atau
menyelamatkan orang berdosa yang telah ditebus secara penuh. gaal
juga berarti menebus, tetapi yang ditebus di sini bukanlah manusia,
tetapi tanah atau ladang sering digunakan dalam Perjanjian Lama (Earle
1983:321–322).
Paulus menegaskan bahwa saat-saat atau hari-hari yang jahat penuh
dengan masalah dan kesedihan. Paulus memberikan pemahaman lebih
lanjut bahwa sebagai anak-anak Tuhan kita harus dapat memanfaatkan
setiap kesempatan dan bahkan harus membeli sebanyak mungkin
kesempatan (Lenski 1987:615), karena masa kini telah dijual di bawah
kuasa kejahatan. Ranjau darat ada di mana-mana dan jika mereka
berjalan sembarangan, mereka akan menderita kerugian besar. Sangat
menarik di sini karena kata 'jahat' yang digunakan Paulus bukanlah
'kakos', melainkan Poneroos untuk kejahatan dalam bentuk perlawanan
aktif terhadap kebaikan (Ryrie 1991:282). Dengan mengatakan 'Hari-hari
ini jahat' Paulus mengacu pada hari-hari ketika gereja diwarnai oleh
tindakan jahat yang aktif dan nyata (bukan hanya kejahatan di dalam
hati atau kejahatan di alam). Brien mengatakan bahwa kejahatan berada
di bawah kendali penguasa kerajaan luar angkasa yang menentang
Tuhan dan kehendak-Nya (Packer 1988:220). Untuk itu, orang percaya
tidak boleh hanya melewatkan waktu tetapi harus menebusnya, bahkan
belajar untuk menghargai waktu sebagai hal terpenting dalam hidup.
Jadi keputusan yang bijaksana membentuk dasar dari model manajemen waktu.
Menjadi bijaksana membuat seorang pemimpin menjadi contoh dalam segala hal.
Stenschke (2020:10) menyebutkan bahwa 'pemimpin yang beretika menghormati
orang lain, melayani orang lain, adil, jujur, dan membangun komunitas'.
Manajemen waktu sebagai pola untuk
meningkatkan efektivitas kerja para pemimpin
Kristen kontemporer
Seorang pemimpin adalah seseorang yang mempengaruhi dan menentukan
kegiatan orang lain dan bertindak untuk mewujudkan kegiatan tersebut untuk
mencapai tujuan. Pemimpin memiliki kemampuan untuk merekrut, mempengaruhi,
menanamkan kepercayaan dan mengembangkan tanggung jawab pada orang lain
untuk melakukan pekerjaan tertentu untuk mencapai tujuan tertentu (Hayford
1993:42-43). Namun dalam konteks Kristiani, Du Plessis dan Nkambule (2020:8)
menyebutnya 'Kepemimpinan yang melayani sebagai bagian dari pembinaan rohani'.
Citra kepemimpinan ini berfungsi untuk pembentukan spiritual. Para pemimpin ini
adalah jejak para pemimpin seperti Musa, Daud, Paulus dan Yesus Kristus.
Maxwell mengatakan bahwa kepemimpinan adalah pengaruh (Maxwell 2001). John
Robert Clinton mengatakan seorang pemimpin adalah seseorang yang memiliki
kapasitas dan tanggung jawab yang diberikan oleh Tuhan dan yang mempengaruhi
sekelompok pengikut menuju rencana Tuhan (Clinton 2004). Dengan demikian,
kepemimpinan adalah seni yang mengkhususkan diri dalam mengartikulasikan
Akses terbuka
 Halaman 7 dari 9
wawasan organisasi dan menciptakan kondisi yang diperlukan
untuk mencapai tujuan ini.
Orr mengatakan bahwa seorang pemimpin adalah seseorang yang
memberi contoh dan memiliki visi yang menarik yang mentransfer visi
itu melalui pengaruh memperlengkapi, melaksanakan, melatih,
membangun, menantang, memotivasi, memberdayakan, memberi
energi, melatih, memfasilitasi, menginspirasi, mengembangkan,
memperkuat. , mendorong, memungkinkan orang lain atau sekelompok
orang (sebagai tim) dan berusaha mencapai visi, rencana, tujuan dan
sasaran yang telah ditetapkan (Orr 1998). Dengan demikian, seorang
pemimpin adalah seseorang yang memiliki kapasitas dan tanggung
jawab yang diberikan oleh Tuhan untuk mempengaruhi sekelompok
umat Tuhan tertentu menuju rencana Tuhan.
Jadi kepemimpinan bukan sekedar seni, tetapi soal pengaruh yang
di dalamnya terdapat unsur akal atau ilmu karena memimpin yang
dibutuhkan bukan hanya keindahan dan kekuasaan, tetapi juga sisi
rasional atau ilmiah. Keduanya sangat dibutuhkan dalam
kepemimpinan.
Pemimpin dengan doa
Para pemimpin yang berdoa dengan sungguh-sungguh semakin sadar
akan tanggung jawab besar dan urusan yang kompleks, dan jangkauan
pelayanan yang lebih luas menuntut lebih banyak waktu berdoa. Dalam
Kitab Suci, doa sering digambarkan sebagai peperangan rohani, karena
perjuangan manusia melawan pemerintah, penguasa, penguasa dunia
yang gelap ini dan roh-roh jahat di angkasa (Ef 6:10-18) (Octavianus
1986). Selain itu, seorang pemimpin spiritual harus selalu berdoa agar
dia selalu berada di jalur hubungan dengan Tuhan mengingat hari-hari
ini jahat. Ada kekuatan jahat yang ingin mempengaruhi untuk berbuat
dosa dan mengelabui para pemimpin agar hidup mereka tidak lagi
sesuai dengan kehendak Tuhan tetapi lebih mementingkan diri mereka
sendiri.
Dalam penelitian Sewie Elia Huang (2020) tentang hamba-hamba
Tuhan di gereja, ditemukan bahwa doa, khususnya disertasi puasa,
memiliki peran yang sangat signifikan bagi pertumbuhan iman dan
jemaatnya dalam pertumbuhan gereja karena doa adalah
hubungan intim mereka dengan Tuhan. dan membawa kejelasan
jalan roh yang sehat, sehingga mereka peka terhadap suara Roh
Kudus untuk memberikan bimbingan untuk memperoleh
kemenangan rohani dan materi.
Kuasa iblis sedang bekerja keras untuk menghancurkan para pemimpin
gereja hari ini. Banyak pemimpin yang hancur dan jatuh ke dalam dosa
karena mereka tidak memiliki kehidupan doa yang teratur yang pada
akhirnya menyeret mereka ke dalam dosa. Doa adalah benteng
pertahanan terakhir bagi pemimpin untuk dilindungi dan sekaligus
memungkinkan mereka untuk melewati perangkap iblis yang
mengancam kehidupan pemimpin setiap saat.
Mengingat lingkungan yang rusak dan tidak mendukung, melalui doa
dan persekutuan setiap hari seorang pemimpin akan dipimpin dan
dibawa ke dalam pengenalan akan Tuhan dan kehidupan untuk
menyenangkan-Nya. Syarat mutlak bagi pemimpin Kristen adalah
mengutamakan kepemimpinan agar tidak menjadi gersang, loyo dan
berwibawa, hanya karena kurang doa.
http://www.hts.org.za
Penelitian Asli
Doa adalah kekuatan spiritual yang membimbing orang untuk terus
berjalan di jalan kebenaran. Melihat cara iblis yang luar biasa,
seorang pemimpin spiritual yang konsisten mampu meningkatkan
jam sholat dan mengatur waktu sholat. Yesus Kristus sendiri
memberikan teladan. Dia bangun sebelum fajar untuk memiliki
persekutuan yang tidak terganggu dengan ayahnya (Mrk 1:35), doa
renungan sebelum melakukan kegiatan. Setelah melakukan
kegiatan seperti menyembuhkan orang sakit, ia pergi ke tempat-
tempat sepi dan berdoa (Luk 5:16), yang dilakukan pada siang hari
atau setelah bekerja.
Demikian pula, seorang pemimpin spiritual sebelum memulai
kegiatan memberikan satu jam untuk waktu renungan, satu jam
lagi di siang hari setelah memulai kegiatan dan satu jam lagi di
malam hari sebelum tidur. Dengan demikian, stabilitas kehidupan
rohani pemimpin terjamin, dan hasilnya pasti lebih baik karena
kehidupan doa menjadi landasan bagi pemimpin gereja saat ini.
Luwis mengatakan bahwa gaya hidup seorang pemimpin yang
berdoa dapat menjadi teladan bagi jamaahnya sehingga pemimpin
tersebut menunjukkan karakter sholat yang sangat diperlukan bagi
kehidupan manusia (Luwis 2020).
Pemimpin dengan bekerja
Karena pekerjaan kantor yang terlalu banyak dan tumpukan
tekanan yang menyita waktu, banyak pemimpin yang begitu tergila-
gila dengan pekerjaan sehingga lupa berdoa dan terjerumus ke
dalam perangkap jadwal kerja. Namun ada juga pemimpin yang
malas bekerja dan tidak menjadi efisien dan efektif lagi, sehingga
pekerjaannya hanya duduk-duduk menunggu pulang. Tentunya
dalam bekerja, seorang pemimpin tidak boleh malas atau gila-
gilaan tetapi harus bisa mengefisienkan waktu. Untuk itu kita
membutuhkan cara-cara berikut:
Pertama, Perencanaan : Pada prinsipnya perencanaan dilakukan
agar setiap kegiatan mempunyai tujuan yang jelas dan cara yang
paling tepat dan efisien untuk mencapai tujuan. Dalam hal
manajemen waktu, perencanaan dibuat agar orang dapat mencapai
hasil yang optimal meskipun memiliki waktu yang terbatas dan
tidak terbatas. Dan pada akhirnya, perencanaan menjadi semacam
kompas dimana setiap orang mendasarkan aktivitasnya serta
seperti peta yang memberikan petunjuk kemana harus pergi dan
bagaimana menuju kesana. Melihat kemanfaatan perencanaan,
pemimpin harus mengambil sikap tegas dalam kegiatannya agar
orang-orang yang ugal-ugalan juga tidak menimbulkan kekacauan
dalam kegiatannya. Hal yang harus diperhatikan agar tidak terjebak
dalam banyak aktivitas adalah disiplin diri.
Kedua, menghindari terjebak dalam banyak kegiatan: Manajemen waktu
yang buruk sering mengakibatkan pemborosan waktu, sehingga Anda
tidak punya waktu untuk berhenti atau memikirkan bagaimana
sebenarnya menggunakan waktu (Smith 2002:3). Dalam Lukas 14:28–30,
Yesus Kristus sendiri telah membuktikan cara kerja yang tertib untuk
mencapai tujuan yang telah ditentukan sebelumnya. Buatlah agenda
untuk mencatat apa yang harus dilakukan dan diselesaikan dalam sehari
dan berapa jam yang harus digunakan untuk menyelesaikan pekerjaan
tersebut. Hasilnya harus optimal karena tidak terganggu dengan
aktivitas yang mendadak dan juga yang tidak penting karena sudah
memiliki job description untuk satu hari yang harus diselesaikan.
Akses terbuka
 Halaman 8 dari 9
Ketiga, Disiplin: Salah satu kendala ketidakefektifan orang
dalam mengatur waktu adalah kurangnya disiplin
(Wicak2008:121). Tanpa disiplin, segala sesuatu yang
direncanakan akan gagal, dan biasanya orang yang tidak
disiplin memiliki tingkat kesadaran yang sangat rendah untuk
bertanggung jawab. Disiplin membuat tunduk dan setia pada
misi dan tujuan hidup yang menjadi sasaran.
keempat, prioritas: Prioritas adalah alat untuk membantu
mengatur kegiatan berdasarkan tingkat kepentingannya sehingga
membantu memfokuskan hal-hal yang penting dan menunda hal-
hal yang tidak penting. Pasalnya, setiap aktivitas memiliki bobot
aktivitas, dan orang yang memprioritaskan dengan benar memilih
yang memiliki skor tinggi yang harus dilakukan terlebih dahulu.
Pemimpin dengan persekutuan
Menjaga kemesraan dengan segala hubungan merupakan syarat mutlak
dan tugas utama seorang pemimpin. Untuk alasan ini, para pemimpin
Kristen harus belajar bergaul dengan cahaya Allah yang bersinar dalam
setiap pergaulan mereka karena dengan siapa bergaul sangat
menentukan nilai dan pengaruh mereka terhadap diri mereka sendiri.
Paulus menasihati bahwa pergaulan yang buruk dapat merusak
kebiasaan yang baik (1 Kor 15:33).
Pemimpin harus selektif dalam berteman karena jika salah,
kebiasaan buruk akan berpindah secara otomatis. Untuk itu,
pemimpin harus membatasi diri bergaul dengan orang-orang yang
tidak spiritual sebagai bentuk antisipasi agar kehidupan mereka
tidak menjadi sembrono dan merosot secara spiritual. Wang
mengatakan bahwa para pemimpin Kristen sedang berperang
melawan dunia yang diidentikkan dengan semua sumber
kejahatan, mengandung hal-hal yang jahat, jelek, negatif dan tidak
sempurna. Sebaliknya, pemimpin menjadi 'garam' dan 'terang'
Kristus untuk melawan sumber kejahatan (Wang 2019).
Kesimpulan
Waktu tidak pernah berhenti dan terus mengalir tanpa henti. Waktu
adalah segala peristiwa yang terjadi dalam kehidupan setiap manusia
dan juga merupakan sejarah dari manusia itu sendiri dan tentunya
merupakan bagian dari setiap manusia yang tidak bisa dilupakan karena
menjadi kenangan dan catatan bagi manusia itu sendiri.
Manajemen waktu adalah mengatur waktu seefektif mungkin dalam
kehidupan seseorang sesuai dengan tujuan hidupnya. Menjadi
efektif adalah kemampuan untuk merawatnya, mengatur hidupnya
dengan baik dan mempertimbangkan mana yang penting dan
mana yang tidak penting. Dalam proses yang efektif, berarti
seseorang mampu mengatur dirinya sendiri dengan sangat disiplin
dalam menggunakan waktu.
Bijaksana adalah menaati koridor dan takut akan Tuhan dalam hidup seseorang
adalah selalu dalam bimbingannya. Hikmat hanya diperoleh dengan berhubungan
dengan Tuhan dan membaca Firman-Nya, karena mengamalkan Firman dalam
kehidupan sehari-hari akan membuat orang menjadi bijaksana. Hikmat berbicara
tentang menggabungkan spiritualitas dan praktik hidup sesuai dengan kehendak
Tuhan Yesus Kristus sebagai sumber kebijaksanaan. Seseorang harus benar dalam
sikap berusaha menemukan dan melakukan kehendak Tuhan.
http://www.hts.org.za
Penelitian Asli
Koridor dengan Tuhan adalah proses hidup seseorang dari waktu ke waktu
hanya dengan Tuhan.
Manajemen waktu yang bijaksana adalah pola teladan pemimpin Kristen
terhadap efektivitas pekerjaannya dengan menggunakan waktu seefektif
mungkin, berdoa, meningkatkan jam sholat, melakukan pekerjaan
(merencanakan, menghindari terjebak dalam banyak kegiatan, disiplin
dan prioritas), memperbanyak membaca , berinteraksi secara selektif
dan bertanggung jawab terhadap waktu dengan baik.
Ucapan Terima Kasih
Kepentingan bersaing
Para penulis menyatakan bahwa mereka tidak memiliki hubungan keuangan
atau pribadi yang mungkin telah mempengaruhi mereka secara tidak pantas
dalam menulis artikel ini.
Kontribusi penulis
Semua penulis berkontribusi sama untuk pekerjaan ini.
Pertimbangan etis
Artikel ini mengikuti semua standar etika untuk penelitian
tanpa kontak langsung dengan subjek manusia atau hewan.
Informasi pendanaan
Penelitian ini tidak menerima hibah khusus dari lembaga
pendanaan mana pun di sektor publik, komersial, atau nirlaba.
ketersediaan data
Berbagi data tidak berlaku untuk artikel ini karena tidak ada data baru yang
dibuat atau dianalisis dalam penelitian ini.
Penafian
Pandangan dan pendapat yang diungkapkan dalam artikel
ini adalah milik penulis dan tidak mencerminkan kebijakan
resmi atau posisi dari agensi afiliasi penulis.
Referensi
Anwari, MS, 1984, Peranan Penatalayanan dalam Pengembangan Jemaat, Gandum
Mas, Malang.
Barclay, W., 1983, Galatia-Efesus, BPK Gunung Mulia, Jakarta. Barth, MC,
1999,Tafsiran Mazmur 73-150, BPK Gunung Mulia, Jakarta.
Coklat, C., 1999, Kamus internasional baru dari teologi Perjanjian Baru, jilid. 3,
Rumah Penerbitan Zondervan, Grand Rapids, MI.
Bruce, FF, 1984, Komentar internasional Perjanjian Baru tentang Perjanjian Baru
Perjanjian, William B. Eerdmans, Grand Rapids, MI.
Calvin, J., 1996, Efesus, Rumah Buku Baker, Grand Rapids, MI. Clinton, JR, 2004,
Pembentukan Pemimpin Sejati, Metanoia, Jakarta. Covey, SR, 2004,7 kebiasaan
orang yang sangat efektif, Pers Bebas, New York, NY.
Du Plessis, AL & Nkambule, CM, 2020, 'Kepemimpinan yang melayani sebagai bagian dari spiritual
pembentukan mahasiswa teologi dalam kontekstualisasi pelatihan teologi
abad ke-21', Studi Teologi / Studi Teologi HTS 76(2), a5959. https://doi. org/
10.4102/hts.v76i2.5959
Dymess, W., 2004, Tema dalam teologi Perjanjian Lama, Gandum Mas, Malang.
Earle, R., 1983, Arti kata dalam Perjanjian Baru, Rumah Buku Baker, Grand
Rapids, MI.
Harbison, F. & Dan Myers, C., 1998, Pendidikan, tenaga kerja, dan pertumbuhan ekonomi:
Strategi pengembangan sumber daya manusia, McGraw Hill, New York, NY.
Akses terbuka
 Halaman 9 dari 9
Hayford, J., 1993, Memenangkan Masa Depan, Andi, Yogyakarta. Bukit,
AE, 1996,Survei Perjanjian Lama, Gandum Mas, Malang.
Huang, SE, 2020, 'Doa Puasa di antara Kepemimpinan Penggembalaan, Roh Kudus,
dan pertumbuhan', Jurnal Excelsis Deo 4(1), 35–50. https://doi. org/
10.51730/ed.v4i1.29
Ladd, GE, 1999, Teologi Perjanjian Baru Jilid I, Yayasan Kalam Hidup, Bandung.
Lakein, A., 1997,Waktu dan Sukses, Dahara Prize, Semarang.
Lenski, RCH, 1987, Komentar tentang Perjanjian Baru, Amerika Hendriksen,
sl, MN.
Lincoln, AT, 1990, Komentar alkitabiah kata Efesus, Penerbit Buku Word,
Dallas, TX.
Luwis, RB, 2020, 'Model Pendidikan Keteladanan Kepemimpinan: Tantangan
Pengembangan Sumber Daya Manusia', Jurnal Excelsior Pendidikan 2(1), 1-22.
https://doi.org/10.38189/jtbh.v2i2.36
Maxwell, JC, 2001, Mengembangkan pemimpin dalam diri Anda, Injoy, Inc., New York, NY.
Octavianus, P., 1986, Manajemen dan Kepemimpinan menurut Wahyu Allah, Yayasan
Persekutuan Pekabaran Injil Indonesia, Malang.
Orr, RA, 1998, Penting untuk pengembangan kepemimpinan Kristen yang efektif, Pers Dasar
Kepemimpinan, Washington, DC.
Packer, JI, 1988, Kamus teologi baru, InterVarsity Press, Leicester.
http://www.hts.org.za
Penelitian Asli
Rush, M., 2002, Manajemen menurut Pandangan Alkitab, Gandum Mas, Malang.
Ryrie, C., 1991,Teologi Dasar 1, Andi Offset, Yogyakarta. Sanders, O., 1974,
Kepemimpinan Rohani, Gandum Mas, Malang. Smith, J., 2002,Manajer waktu
Mengelola Waktu secara Efisien, Gramedia, Jakarta.
Stenschke, CW, 2020, 'Gaya hidup dan kepemimpinan menurut pernyataan Paul
di hadapan para penatua Efesus dalam Kisah Para Rasul 20:17–35', Studi
Teologi / Studi Teologi HTS 76(2), a5901. https://doi.org/10.4102/hts.v76i2.5901
Stoot, JR, 2003, Efesus, Yayasan komunikasi Bina Kasih/OMF, Jakarta.
Surakhmad, W., 1998,Pengantar Penelitian Ilmiah, Tarsito, Bandung.
Sutedja, JD, nd,Diktat pertumbuhan, GPPS, Surabaya.
Tjahyadi, S., 2008, 'Manusia dan Historitasnya menurut Martin Heidegger', Jurnal
Filsafat, 18(1). https://media.neliti.com/media/publications/84925-ID-manusiadan-
historisitasnya-menurut-mart.pdf.
Tong, S., 1990, Waktu dan Hikmat, Momentum, Surabaya.
Wang, S., 2019, 'Manusia dan Dunia: Konsep Kristologi dengan Perspektif reformed',
Jurnal Excelsis Deo 4(1), 61–72. https://doi.org/10.51730/ed.v4i1.31
Wenham, JW, 1977, Yunani - Koine, SAAT, Malang. Wicak, 2008,mengatur waktu
dengan Bijak, Triex Media, Bandung. Wiryoputro, S., 2001,Dasar manajemen Kristen,
Bpk Gunung Mulia, Jakarta.
Akses terbuka