Abstrak
Pengaruh Ibnu Rusyd tidak secara langsung tetapi melalui murid-muridnya dari Eropa yang belajar
di Spanyol dan mereka ini dikenal dengan Averoissme. Averoissme memiliki pandangan tertentu
tentang hubungan Bahasa Falsafat dan Bahasa Agama dan pandangan ini berakar pada pemikiran
Ibnu Rusyd. pemikiran Ibn Rusyd berkembang menjadi suatu gerakan Averroisme yang pengaruhnya
ke Barat lebih besar dibandingkan filosof-filosof musim lainnya. Ibn Rusyd-lah merupakan tokoh yang
paling populer dan dianggap paling berjasa dalam membuka mata peradaban Barat. Oleh karena itu
mengkaji dan mempelajari perjalanan hidup dan pemikiran filosof Ibnu Rusydi sangat menarik.
disebutkan terkahir ini sangat menarik Ibn Rusyd atau nama lengkapnya
umat Islam tidak hanya sekedar Muhammad bin Rusyd, berasal dari
filosof muslim besar seperti al-Kindi, al- 526H/1198 M. Ia lahir dan dibesarkan
Farabi, Ibn Sina, al-Ghazali dan Ibn rusyd. dalam keluarga ahli fiqh, ayahnya Ahmad
mewakili satu aliran pemikiran, tetapi Kordoba demikian juga kakeknya sangat
beraneka ragam aliran, variasi pemikiran terkenal sebagai ahli fiqh. Dengan
yang tumbuh dan berkembang di pusat- demikian ia lahir dari keluarga terhormat
16
Rossi Delta Fitrianah
IBN RUSYD (AVERROISME) DAN PENGARUHNYA DI BARAT
17
El-Afkar Vol. 7 Nomor 1, Januari- Juni 2018
akibatnya, pada kali ini Ibn Rusyd Rusyd termasuk seorang jenius, banyak
diasingkan ke Negeri Maghribi (Maroko). menghasilkan karya tulis dalam berbagai
Disanalah kemudian Ibn Rusyd bidang. Ia ahli hukum Islam, filsafat,
menghabiskan sisa-sisa umurnya hingga menguasai ilmu kedokteran, kalam,
datang ajal menjemputnya pada tangga 19 bahasa, fisika, dan astronomi. Menurut
Shafar 595 H/10 Desember 1198 M, ia Ibrahim Madkur (Ibn%20Rusyd/ibnu-
wafat dengan meninggalkan banyak rusyd-dan-averroisme.htm), Ibn Rusyd
warisan keilmuan yang dikenal Barat dan adalah filosof muslim besar periode
Timur. Kematiannya menjadikan terakhir dalam dunia filsafat Islam.
kehilangan yang cukup besar bagi
kerajaan dan umat Islam di Sepanyol.
Beliau tidak meninggalkan sebarang harta 2. Karya Ibn Rusyd
benda melainkan ilmu dan tulisan dalam Kebesaran dan kejeniusan Ibn Rusyd
pelbagai bidang seperti falsafah, bisa dilihat pada karya-karyanya. Dalam
kedokteran, ilmu kalam, falak, fiqh, berbagai karyanya ia selalu membagi
muzik, kaji bintang, tatabahasa, dan pembahasannya ke dalam tiga bentuk,
nahwu. yaitu komentar, kritik, dan pendapat. Ia
Semasa hidupnya, Ibn Rusyd adalah seorang komentator sekaligus
seorang yang suka hidup sederhana dan kritikus ulung. Ulasannya terhadap karya-
bersahaja tanpa memperdulikan tentang karya filsuf besar terdahulu banyak sekali,
pakaian, harta benda. Walaupun begitu antara lain ulasannya terhadap karya-
sifatnya sangat pemurah sekalipun karya Aristoteles. Dalam ulasannya itu ia
kepada orang-orang yang pernah tidak semata-mata memberi komentar
memusuhi atau menghina dirinya. (anotasi) terhadap filsafat Aristoteles,
Demikian satu dari ciri-ciri kebaikannya, tetapi juga menambahkan pandangan-
juga terkenal seorang yang sangat rendah pandangan filosofisnya sendiri, suatu hal
hati terutama kepada orang-orang yang yang belum pernah dilakukan oleh filsuf
miskin. semasa maupun sebelumnya.
Kehidupannya sebagian besar Kritik dan komentarnya itulah yang
digunakan untuk menjalani tugas sebagai mengantarkannya menjadi terkenal di
hakim dan dokter, tapi di barat ia dikenal Eropa. Ulasan-ulasannya terhadap filsafat
sebagai filosof yang banyak mengkaji dan Aristoteles berpengaruh besar pada
mengomentari pemikiran Aristoteles. Ibn kalangan ilmuwan Eropa sehingga
18
Rossi Delta Fitrianah
IBN RUSYD (AVERROISME) DAN PENGARUHNYA DI BARAT
muncul di sana suatu aliran yang kota Islam jatuh ke tangan orang-orang
dinisbatkan kepada namanya, Kristen.
Avereroisme. Selain itu, ia juga banyak Peyusunan secara kronologis karya-
mengomentari karya-karya filsuf muslim karya Ibn Rusyd pertama kali dilakukan
pendahulunya, seperti al-Farabi, Ibnu oleh M. Alonso dalam karyanya La
Sina, Ibnu Bajjah, dan al-Ghazali. Cronogia en Las Obras des Averoes pada
Komentar-komentarnya itu banyak tahun 1943. Karya-karya Ibn Rusyd
diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan dibedakan antara karya yang berdasarkan
Ibrani.5 peikiran sendiri Ibn Rusyd dan karya
Para ahli sejarah berbeda pendapat yang merupakan komentar atas karya-
akan jumlah buku-buku hasil karyanya. karya orang lain terutama karya
Ermest Renan (1823-1892), seorang filosof Aristoteles.
Perancis mengatakan bahwa Ibn Rusyd Beberapa karya Ibn Rusyd yang
menulis sekitar 78 judul buku dalam masih dapat dilacak diantaranya sebagai
berbagai bidang ilmu, denan rincian 39 berikut:
judul tentang filsafat, lima tentang ilmu Filsafat dan hikmah
alam, delapan tentang fikih, empat - Tahafut At Tahafut (kerancuan
tentang ilmu falak, matematika dan dalam Kerancuan) adalah tanggapan atas
astronomi, dua tentang nahwu dan sastra buku Al Ghazali Tahafut Al Falasifah
dan 20 judul tentang kedokteran. (Kerancuan Para Filosof)6
Disebutkan karya-karya tersebut banyak - Jauhar Al Ajram As Samawiyah
yang raib dan tidak sampai ke tangan kita. (Struktur Benda-benda Langit)
Raibnya karya-karya Ibn Rusyd - Ittishal Al 'Aql Al Mufarriq bi Al
tersebut terjadi ketika Ibn Rusyd Insan (Komunikasi Akal yang
mengalami fitnah dan pengasingan, pada Membedakan dengan Manusia)
saat itu karyanya banyak yang dibakar - Masa'il fi Mukhtalif Aqsam Al
atas perintah Khalifah. Selain itu, dalam Manthiq (Beberapa Masalah tentang
kaitannya dengan situasi dan kondisi Aneka Bagian Logika)
politik, kehidupan Ibn Rusyd tidak - Syuruh Katsirah 'ala Al Farabi fi
terpaut jauh dengan waktu jatuhnya Masa'il Al Manthiqi Aristha (Beberapa
pemerintahan Islam di Spanyol, sejak Komentar terhadap Pemikiran Aristoteles)
abad ke-11 hingga 1492 satu pesatu kota-
19
El-Afkar Vol. 7 Nomor 1, Januari- Juni 2018
20
Rossi Delta Fitrianah
IBN RUSYD (AVERROISME) DAN PENGARUHNYA DI BARAT
21
El-Afkar Vol. 7 Nomor 1, Januari- Juni 2018
22
Rossi Delta Fitrianah
IBN RUSYD (AVERROISME) DAN PENGARUHNYA DI BARAT
23
El-Afkar Vol. 7 Nomor 1, Januari- Juni 2018
mana yang datang belakangan mengambil menurut logika. Arab telah membukakan
manfaat dari temuan para pendahulunya. mata Barat untuk belajar berlapang dada
Lebih dari itu, Ibn Rusyd sangat dan mengembangkan toleransi terhadap
menghargai adanya perbedaan pendapat. kaum minoritas. Hal tersebut membawa
Perbedaan agama tidak menghalangi Barat kepada kemajuan peradaban dan
dirinya mengkaji filsafat Yunani. Ibn ilmu pengetahuan.
Rusyd juga menganjurkan dilakukannya Tokoh-tokoh ilmuwan, filosof dan
interaksi keilmuan antara Islam dengan saintis Barat banyak yang belajar dari
agama-agama lain. Kebenaran adalah filosof dan saintis muslim. Banyak tokoh-
sesuatu yang harus dicari, namun tidak tokoh ilmuwan dan filosof muslim Abad
untuk dimonopoli. Pertengahan mendapat tempat yang
terhormat di kalangan sarjana-sarjana
Barat. Namun tokoh filosof dan pemikir
4. Pengaruh Pemikiran Ibn Rusyd di muslim yang dianggap paling
Barat berpengaruh dalam proses alih ilmu
Kenyataan yang tak terbantahkan pengetahuan dan filsafat Islam ke Barat
bahwa kemajuan peradaban Barat (Eropa) adalah Ibn Rusyd.
sejak abad ke-12 tidak terlepas dari Rasionalitas filsafat Ibn Rusyd justru
sumbangan peradaban Arab-Islam yang membawa angin segar bagi dunia Eropa,
dikembangkan oleh tokoh-tokoh filosof bahkan mampu membebaskan Eropa dari
saintis muslim. Orang-orang Barat cengkraman hegemoni gereja. Kehadiran
menimba ilmu dari orang-orang Islam dan filsafat Ibn Rusyd telah mengobarkan api
membangun peradaban mereka setelah revolusi yang menghendaki pemisahan
mendapat sentuhan dari peradaban Islam. sains dari agama. Ibn Rusyd, dengan
Oleh karena itu Gustave Lebon (Nasution, kemampuannya mengomentari karya-
1985: 74-75) mengakui bahwa orang karya Aristoteles, telah membangkitkan
Arablah yang menyebabkan Barat kembali budaya berpikir yang telah lama
mempunyai peradaban, mereka adalah redup dalam peradaban tersebut.
imam bagi Barat selama enam abad. Kesadaran akan urgensi rasio dalam
Demikian juga Rom Landau (Nasution, memahami ayat-ayat Tuhan mulai
1985: 74-75) menegaskan bahwa dari berkembang subur di Eropa. Kristen dan
orang-orang Arab-Islam inilah orang- Yahudi mulai mengenal harmonisasi
orang Barat belajar berpikir objektif dan antara agama dengan filsafat. Muncullah
24
Rossi Delta Fitrianah
IBN RUSYD (AVERROISME) DAN PENGARUHNYA DI BARAT
25
El-Afkar Vol. 7 Nomor 1, Januari- Juni 2018
26
Rossi Delta Fitrianah
IBN RUSYD (AVERROISME) DAN PENGARUHNYA DI BARAT
27
El-Afkar Vol. 7 Nomor 1, Januari- Juni 2018
28
Rossi Delta Fitrianah
IBN RUSYD (AVERROISME) DAN PENGARUHNYA DI BARAT
29
El-Afkar Vol. 7 Nomor 1, Januari- Juni 2018
Rusyd dan berkembang di Barat sejak Tematis Filsafat Islam,( Bandung: Mizan),
30