496 Ecrits

sesuatu yang tiba-tiba membuat terjemahan mungkin-ini justru apa yang

diperbolehkan oleh fungsi lain dalam kepemilikan kode, itu menjadi dalam
kaitannya dengan yang lain bahwa muncul elemen yang hilang.
Pentingnya penanda dalam lokalisasi kebenaran analitik muncul secara
implisit ketika seorang penulis memegang teguh koherensi internal pengalaman
analitik dalam mendefinisikan aporias. Seseorang harus membaca Edward Glover
untuk mengukur harga yang dia bayar karena tidak memiliki istilah "penanda"
yang dimilikinya. Dalam mengartikulasikan
pandangan yang paling relevan, ia menemukan interpretasi di mana-mana, bahkan
dalam kedangkalan resep medis, karena tidak dapat menetapkan batasan apa pun
untuk itu. Dia bahkan melangkah lebih jauh dengan mengatakan, cukup
sederhana — tanpa kita yakin dia tahu apa yang dia katakan — bahwa
pembentukan gejala adalah interpretasi yang tidak tepat pada bagian
subjek [13].
Dipahami dengan cara ini, interpretasi menjadi semacam phlogiston: itu
terwujud dalam segala sesuatu yang dipahami benar atau salah, asalkan feed
nyala imajiner, itu tampilan murni yang, akan dengan nama agresivitas,
berkembang dalam teknik periode itu (1931—cukup baru hingga masih berlaku
sampai sekarang [13]).
Hanya sejauh interpretasi memuncak di sini dan sekarang dari permainan ini
yang dapat dibedakan dari pembacaan rerum signatura, mengenai yang Jung
mencoba untuk mengalahkan Bohme. Mengikutinya tidak akan sesuai dengan
keberadaan analis kami.
Tapi untuk menjaga waktu dengan Freud membutuhkan yang sangat
tablatureberbeda, satu untuk yang ini berguna untuk mengetahui bagaimana untuk
mengambil jam terpisah.

3. Doktrin saya tentang penanda pertama- tama adalah sebuah disiplin, di mana
mereka yang saya latih harus membiasakan diri dengan cara penanda
mempengaruhi munculnya petanda, yang merupakan satu-satunya cara untuk
memahami bagaimana interpretasi itu
, dengan menorehkan dirinya di dalamnya, dapat menghasilkan sesuatu yang baru.
Untuk interpretasi tidak didasarkan pada beberapa asumsi arketipe ilahi, tetapi
dalam kenyataan bahwa ketidaksadaran memiliki struktur radikal bahasa dan
materi beroperasi di menurut sadar hukum tertentu, yang merupakan hukum yang
sama seperti yang ditemukan dalam studi bahasa alami [langues]—yaitu, bahasa
[langues] yang sedang atau benar-benar diucapkan. Metafora phlogiston, yang
disarankan kepada saya beberapa saat yang lalu oleh Glover, memperoleh
kesesuaiannya dari kesalahan yang ditimbulkannya: makna tidak lebih memancar
dari kehidupan daripada phlogiston lolos dari tubuh dalam pembakaran. Kita
harus berbicara tentang signifikasi lebih sebagai kombinasi dari kehidupan
dengan atom O dari tanda7-yang tanda sejauh pertama-tama kehadiran berkonotasi
atau tidaknya, dengan dasarnya memperkenalkan dan link yang mereka, karena
dalam connot-
 The Arah Perlakuan dan Prinsip-Prinsip Kekuatannya 497

ada atau tidak adanya, itu melembagakan kehadiran dengan latar belakang
ketidakhadiran, sama seperti itu merupakan ketidakhadiran.
Orang akan ingat bahwa dengan kepastian langkah yang khas di bidangnya,
Freud, mencari model otomatisme pengulangan, berhenti di persimpangan jalan
yang dibentuk oleh permainan okultasi dan pemindaian bergantian dua fonem,
yang konjugasinya oleh seorang anak membuat kesan yang mencolok pada dia.
Pada saat yang sama, kita juga melihat dalam permainan nilai objek tidak
signifikan (objek yang menyebabkan anak muncul dan menghilang), dan
kesempurnaan fonetik kurang penting daripada perbedaan fonemik — tidak ada
yang akan membantah bahwa Freud benar. untuk menerjemahkannya segera oleh
Benteng! Dan! dari Jerman ia sebagai orang dewasa berbicara [9].
Ini adalah titik inseminasi untuk tatanan simbolis yang sudah ada sebelum
subjek kekanak-kanakan dan sesuai dengan yang ia harus menyusun dirinya
sendiri.

4. Saya akan melepaskan diri dari tugas memberikan aturan interpretasi.

Bukannya mereka tidak dapat dirumuskan, tetapi formulasinya mengandaikan
perkembangan yang tidak dapat saya anggap diketahui, karena saya tidak dapat
memberikan penjelasan yang ringkas tentang mereka di sini.
Saya akan membatasi diri untuk berkomentar bahwa, dalam membaca
komentar klasik tentang interpretasi, saya selalu menyesali betapa sedikitnya
fakta yang diberikan orang.
Sebagai contoh, setiap orang mengakui dengan caranya sendiri bahwa untuk
memastikan bahwa suatu interpretasi memiliki dasar yang kuat, bukan keyakinan
yang diterima oleh subjek yang diperhitungkan, tetapi keabsahannya diukur oleh
materi yang muncul. kemudian.
Tapi psychologizing takhayul memiliki seperti pegangan kuat pada pikiran kita
bahwa orang-orang selalu mencari fenomena yang foundedness di persetujuan
subjek, seluruhnya menghadap konsekuensi dari apa yang dikatakan Freud tentang
Verneinung [negasi] sebagai bentuk pengakuan-untuk sedikitnya , negasi oleh
subjek tidak dapat diperlakukan sebagai setara dengan menggambar kosong. Ini
adalah bagaimana teori menerjemahkan cara resistensi yang ditimbulkan dalam
praktik. Itu juga yang ingin saya sampaikan ketika saya mengatakan bahwa tidak
ada penolakan lain terhadap analisis selain dari analis itu sendiri.

5. Masalahnya adalah bahwa penulis kontemporer tampaknya mendapatkan

urutan efek analitik ke belakang. Menurut mereka, interpretasi hanyalah gagap
ragu-ragu dibandingkan dengan pembukaan kapal hubungan yang lebih luas di
mana, pada akhirnya, kita saling memahami ("dari dalam", tidak diragukan lagi).
Penafsiran menjadi perlu di sini karena kelemahan subjek

49* Ecrits

membutuhkankita bantuan. Hal ini juga sesuatu yang sangat sulit untuk
mendapatkan untuk ness lemah menelan tanpa menolaknya. Hal ini keduanya
sekaligus-dengan kata lain, sarana yang sangat canggung.
 Tetapi apa yang kita miliki di sini hanyalah efek dari si nafsuanalis:
ketakutannya, yang bukan membuat kesalahan tetapi menunjukkan
ketidaktahuannya; seleranya, yang tidak memuaskan tetapi tidak mengecewakan;
kebutuhannya, yang bukan untuk memerintah tetapi untuk tetap di atas angin. Ini
tidak ada hubungannya dengan kontratransferensi di pihak analis ini atau itu; itu
ada hubungannya dengan konsekuensi hubungan dyadic, jika terapis tidak
mengatasinya, dan bagaimana ia bisa mengatasinya ketika ia memandang hal itu
sebagai ideal tindakannya?
Primum vivere^ tidak diragukan lagi: jeda harus dihindari. Bahwa praktik
kesusilaan harus diklasifikasikan sebagai teknik yang harus diajarkan agar
istirahat dapat dihindari adalah satu hal. Tapi untuk membingungkan kebutuhan
fisik ini, kehadiran pasien di pengangkatannya, dengan hubungan analitik adalah
gagasan keliru bahwa akan menyesatkan pemula untuk waktu yang lama.

6. Dari sudut pandang ini, transferensi menjadi keamanan analis, dan hubungan
subjek dengan realitas [gulungan] menjadi medan di mana hasil dari pertempuran
ditentukan. Interpretasi, yang ditunda sampai ference trans dikonsolidasikan,
sekarang menjadi bawahan dilikuidasi.
Akibatnya, interpretasi diserap ke dalam semacam "bekerja melalui"*— yang
dapat dengan mudah diterjemahkan dengan "karya transferensi" [travail du trans
fer^—yang berfungsi sebagai alibi untuk semacam balas dendam yang dilakukan
analis. rasa
takut awalnya, yaitu , untuk desakan yang membuka pintu bagi semua jenis
pemaksaan , ditempatkan di bawah panji "penguatan ego" [21—22].

7. Tetapi apakah ada yang mengamati, dalam mengkritik pendekatan Freud,

seperti yang disajikan misalnya dalam kasus Manusia Tikus, bahwa apa yang
mengejutkan kita sebagai indoktrinasi awal adalah karena fakta bahwa Freud
melanjutkan persis urutan situs yang berlawanan? Karena dia mulai dengan
memperkenalkan pasien ke situasi awal posisinya dalam kenyataan \reel\ bahkan
jika situasi ini mengarah pada pengendapan — saya bahkan akan mengatakan
lebih jauh dengan mengatakan sistematisasi — gejala [8].
Contoh terkenal lainnya: Freud membawa Dora untuk menyadari bahwa dia
telah melakukan lebih dari sekadar berpartisipasi dalam kekacauan besar dunia
ayahnya, yang konsekuensi merusaknya dia keluhkan — dia telah menjadikan
dirinya sendiri sebagai kunci pas, dan itu tidak dapat berlanjut tanpa dia.
perselingkuhan [7].
Saya telah lama menekankan prosedur Hegelian yang bekerja dalam
pembalikan posisi jiwa yang indah ini dalam kaitannya dengan kenyataan yang
dia tuduh. Intinya bukan untuk menyesuaikannya dengan itu, tetapi untuk
menunjukkan kepadanya bahwa dia beradaptasi dengan sangat baik untuk itu,
karena dia membantu dalam pembuatannya.

Arah Perawatan dan Prinsip Kekuatannya 499

Tapi jalan yang harus diikuti dengan ujung lainnya di sini. Karena transferensi
telah melakukan tugasnya, menunjukkan bahwa apa yang dipertaruhkan adalah
sesuatu yang sama sekali berbeda dari hubungan antara ego dan dunia.
 Freud tampaknya tidak selalu menemukan jalannya dengan baik dalam transfer
kasus-kasus yang dia gambarkan. Dan itulah mengapa mereka sangat berharga.
Karena dia segera menyadari bahwa inti [prinsip] kekuatannya terletak pada
transferensi — dalam hal itu tidak berbeda dari saran — tetapi juga kekuatan ini
hanya memberinya jalan keluar dari masalah dengan syarat dia tidak
menggunakannya . , untuk itu maka itu butuh keseluruhannya.
pengembangantransferential Sejak saat itu dia tidak lagi berbicara dengan orang
yang berada di dekatnya, itulah sebabnya dia menolak untuk bekerja tatap muka
dengannya. Interpretasi dalam karya Freud begitu berani sehingga, dalam
mempopulerkannya, kita tidak lagi mengenali impornya sebagai mantik. Ketika
Freud memaparkan suatu kecenderungan—apa yang dia sebut Trieb, yang sama
sekali berbeda dari naluri—kesegaran penemuan mencegah kita untuk melihat
munculnya penanda yangoleh disiratkanTrieb itu sendiri . Tetapi ketika Freud
mengungkap apa yang hanya bisa disebut garis nasib subjek, yang kita renungkan
adalah wajah Tiresias yang menghadapi ambiguitas di mana putusannya
beroperasi.
Karena baris-baris yang digambarkan di sini tidak ada hubungannya dengan
ego subjek, atau dengan apa pun yang mungkin dia hadirkan di sini dan sekarang
dalam hubungan diadik, sehingga dalam kasus Manusia Tikus, itu adalah dengan
pukulan langsung pada perjanjian. yang memimpin pernikahan orang tuanya
(yaitu , pada sesuatu yang terjadi jauh sebelum Manusia Tikus lahir) bahwa Freud
menemukan beberapa kondisi yang bercampur di dalamnya — kehormatan yang
nyaris tidak diselamatkan, pengkhianatan emosional, kompromi sosial, dan
hutang yang ditentukan, di mana skenario kompulsif besar yang membawa pasien
kepadanya tampaknya merupakan salinan kriptografis—dan akhirnya berhasil
menjelaskan jalan buntu di mana kehidupan moral dan keinginan Manusia Tikus
tersesat.
Tetapi hal yang paling mencolok tentang itu adalah bahwa akses ke materi ini
hanya dimungkinkan oleh interpretasi di mana Freud terlalu bergantung pada
gagasan bahwa ayah Manusia Tikus telah melarang putranya menikahi gadis yang
kepadanya dia sangat setia. untuk menjelaskan ketidakmungkinan yang
tampaknya telah menghalangi hubungan ini untuknya dalam segala hal. Sebuah
interpretasi yang, untuk sedikitnya, tidak tepat, karena bertentangan dengan
kenyataan yang dianggapnya, tetapi yang bagaimanapun benar dalam arti, di
dalamnya, Freud menunjukkan intuisi yang mengantisipasi kontribusi saya sendiri
mengenai fungsi. dari Yang Lain dalam neurosis obsesif. Saya telah menunjukkan
bahwa fungsi ini dapat dilayani, dalam neurosis obsesif, oleh orang mati \un mort\
dan dalam hal ini tidak dapat lebih baik dilayani daripada oleh ayah, sejauh ayah
Manusia Tikus itu, dengan kematiannya, menyetujui posisi yang diakui Freud
sebagai Bapa mutlak.

5oo Ecrits

8. Saya akan meminta mereka yang telah membaca karya saya dan yang telah
menghadiri seminar saya untuk memaafkan saya karena mengutip contoh yang
sudah mereka kenal. Saya melakukannya bukan hanya karena saya tidak dapat
menggunakan analisis saya sendiri untuk mendemonstrasikan pencapaian tingkat
interpretasi—ketika interpretasi, yang terbukti koekstensif dengan sejarah subjek,
tidak dapat dikomunikasikan dalam lingkungan komunikasi di mana banyak
 analisis saya mengambil tempat tanpa risiko mengkhianati identitas subjek.
Karena saya kadang-kadang berhasil mengatakan cukup banyak tentang suatu
kasus tanpa mengatakan terlalu banyak, yaitu , dalam menyampaikan contoh saya
tanpa ada yang mengakuinya, kecuali orang yang bersangkutan. Juga tidak karena
saya menganggap Tikus Man sebagai hal Freud sembuh-karena jika saya harus
menambahkan bahwa saya tidak berpikir bahwa analisis sepenuhnya tidak
berhubungan dengan kesimpulan tragis ceritanya mati di medan perang, apa
tunity oppor untuk penghinaan saya akan menawarkan kepada mereka yang ingin
mencari kesalahan! Apa yang saya katakan adalah bahwa itu adalah arah
pengobatan, dipesan, seperti yang baru saja saya tunjukkan, sesuai dengan proses
yang dimulai dengan perbaikan hubungan subjek dengan realitas \reel\ dan
berlanjut ke pengembangan transferensi dan kemudian pada interpretasi, yang
terletak di cakrawala di mana penemuan-penemuan mendasar, yang masih kita
jalani, menyerahkannya kepada Freud tentang dinamika dan struktur neurosis
obsesif. Tidak lebih, tapi juga tidak kurang.
Pertanyaannya sekarang adalah apakah kita telah kehilangan cakrawala ini
dengan membalikkan urutan ini.

9. Apa yang dapat kita katakan adalah bahwa jalur baru yang dengannya
pendekatan yang ditetapkan oleh penemu seharusnya telah diautentikasi adalah
bukti kebingungan terminologis yang hanya dapat diungkapkan dalam kasus-
kasus tertentu. Dengan demikian saya akan mengambil contoh yang telah
berkontribusi pada pengajaran saya; itu , tentu saja, dipilih dari seorang penulis
kelas satu yang, berdasarkan latar belakangnya, secara khusus menyesuaikan diri
dengan dimensi interpretasi. Saya mengacu pada Ernst Kris dan kasus yang—dia
tidak menyembunyikan fakta—dia mengambil alih dari Melitta Schmideberg
[15].
Ini menyangkut subjek yang terhambat dalam kehidupan intelektualnya dan
khususnya tidak mampu menerbitkan penelitiannya karena dorongan untuk
menjiplak, yang tampaknya tidak dapat ia kendalikan. Begitulah drama subjektif.
Melitta Schmideberg telah memahaminya sebagai terulangnya kenakalan
remaja [25]; subjek mencuri permen dan buku, dan itu dari sudut ini bahwa ia
telah dilakukan analisis konflik bawah sadar.
Ernst Kris dengan lembut mendekati kasus ini lagi sesuai dengan interpretasi
yang lebih metodis, yang dimulai dari permukaan ke kedalaman, katanya. Fakta
bahwa ia kredit penafsiran ini untuk "ego * psikologi" a la

The Arah Pengobatan dan Prinsip Its Kekuatan 5oi

Hartmann, yang pendukung ia merasa ia harus menjadi, adalah terkait dengan

sebuah menilai ment dari apa yangterjadi. Ernst Kris mengubah perspektif pada
kasus tersebut dan mengklaim untuk memberikan subjek wawasan* untuk
keberangkatan baru berdasarkan fakta yang hanya merupakan pengulangan dari
paksaannya, tetapi mengenai hal itu Kris cukup terpuji tidak puas dengan apa
yang dikatakan pasien . Dan ketika pasien mengklaim telah mengambil, terlepas
dari dirinya sendiri, ide untuk karya yang baru saja dia selesaikan dari sebuah
buku yang, setelah diingat, memungkinkannya untuk memeriksanya setelah fakta,
Kris melihat bukti dan menemukan bahwa tidak ada yang tampaknya melampaui
apa yang tersirat oleh bidang penelitian bersama. Singkatnya, setelah meyakinkan
dirinya bahwa pasiennya tidak plagiator ketika ia berpikir ia adalah, ia
menetapkan untuk menunjukkan kepadanya bahwa ia ingin menjadi salah satu
untuk mencegah nya dari benar-benar menjadi satu yang adalah apa yang kita
sebut menganalisis pertahanan sebelum
dorongan, yang terakhir dimanifestasikan di sini dalam ketertarikan pada ide-ide
orang lain. Intervensi ini dapat dianggap salah, karena hanya karena fakta bahwa
itu mengandaikan pertahanan dan dorongan adalah konsentris, yang satu
dibentuk, seolah-olah, di sekitar yang lain.
Apa yang membuktikan bahwa itu sebenarnya salah adalah hal yang menurut
Kris membenarkan intervensinya—yaitu, ketika dia merasa dia bisa bertanya
kepada pasien apa pendapatnya tentang meja yang diputar dengan cara ini, pasien,
melamun. sejenak, menjawab bahwa untuk beberapa waktu, saat meninggalkan
sesinya, dia telah berkeliaran di sepanjang jalan yang penuh dengan restoran kecil
yang menarik, mengamati menu mereka untuk mencari hidangan favoritnya: otak
segar.
Pengakuan yang, alih-alih mendukung keberhasilan intervensi melalui materi yang
disumbangkannya, bagi saya tampaknya memiliki nilai korektif dari tindakan * dalam
laporan yang dia berikan tentang itu. 600
Bumbu pasca-sesi yang dihirup pasien tampaknya bagi saya untuk memberi
tahu tuan rumah makan malam bahwa bumbu itu sangat kurang selama makan.
Betapapun kompulsifnya dia tentang menciumnya, itu adalah petunjuk*; menjadi
gejala sementara, tidak diragukan lagi, itu memperingatkan analis bahwa dia
menggonggongsalah pohon yang.
Memang, Anda menggonggong pohon yang salah, saya akan melanjutkan,
berbicara kepada mendiang Ernst Kris, seperti yang saya ingat dia di Kongres
Marienbad di mana, sehari setelah pidato saya di panggung cermin, saya pergi,
cemas seperti saya akan rasakan semangat waktu—waktu yang penuh janji—di
Olimpiade di Berlin. Dia dengan ramah menolak, "£a ne se fait pas!" ("Itu belum
selesai!"), Setelah memperoleh kegemaran terhadap orang-orang terhormat yang
mungkin mempengaruhi pendekatannya di sini.
Apakah ini apa yang menyesatkan Anda, Ernst Kris, atau itu hanya bahwa
sementara tions Inten Anda mungkin telah tegak, dan penilaian Anda pasti begitu
juga, hal itu sendiri yang miring?

502 Ecrits

Bukan fakta bahwa pasien Anda tidak mencuri yang penting di sini. Itu karena
dia tidak... Bukan "tidak": diamencuri tidakapa-apa. Dan itulah yang seharusnya
Anda sampaikan padanya.
Bertentangan dengan apa yang Anda yakini, bukan pembelaannya terhadap
gagasan mencuri yang membuatnya percaya bahwa dia mencuri. Itu karena dia
mungkin memiliki idenya sendiri yang tidak pernah terpikir olehnya atau hampir
tidak terlintas di pikirannya.
Dengan demikian, tidak ada gunanya melibatkannya dalam proses
memisahkan ide-ide orisinal yang kurang lebih berasal dari temannya ketika
mereka mengunyah lemak bersama-sama, yang tidak dapat ditentukan oleh Tuhan
sendiri.
Tidak bisa ini keinginanuntuk otak segar menyegarkan konsep Anda sendiri,
dan mengingatkan Anda tentang fungsi metonymy dalam pekerjaan Roman
 Jakobson ini? Saya akan kembali ke ini nanti.
Anda berbicara tentang Melitta Schmideberg seolah-olah dia telah
mengacaukan kenakalan dengan id. Saya tidak begitu yakin, dan kata-kata dari
judul artikel di mana dia membahas kasus ini menunjukkan metafora bagi saya.
Anda memperlakukan pasien seolah-olah dia terobsesi, tetapi dia memberi
Anda garis dengan fantasi makanannya, memberi Anda kesempatan untuk menjadi
seperempat jam lebih cepat dari waktu Anda dengan memberikan diagnosis
anoreksia nervosa [ anoreksia mental]. Anda akan secara bersamaan
menyegarkan, dengan memberi mereka kembali
arti sebenarnya, beberapa istilah ini yang penggunaannya saat ini telah dikurangi
menjadi status yang meragukan dari indikasi etiologis.
Anoreksia, dalam hal ini, menyangkut alam mental, menyangkut keinginan di
mana gagasan itu hidup, dan ini membawa kita ke penyakit kudis yang
mengamuk di atas rakit tempat saya membawanya dengan gadis-gadis kurus.
Penolakan mereka yang dimotivasi secara simbolis tampaknya bagi saya
memiliki hubungan yang baik dengan keengganan pasien terhadap apa yang dia
pikirkan. Ayahnya, Anda memberi tahu kami, tidak terlalu banyak akal dalam hal
ide. Mungkinkah kakek, yang terkenal karena ide-idenya, membuatnya jijik?
Bagaimana kita bisa tahu? Anda pasti benar untuk membuat penanda "kakek",
termasuk dalam istilah kekerabatan ["kakek"], tidak kurang dari asal usul
persaingan yang dimainkan dengan ayah tentang siapa yang bisa menangkap ikan
[le plus grand] terbesar . Tetapi tantangan yang murni formal* ini menurut saya
lebih berarti: tidak melakukan apa-apa.
Kemajuan Anda, konon dari permukaan, dengan demikian tidak memiliki
kesamaan dengan perbaikan subjektif, disorot di atas dalam metode Freud, di
mana, apalagi, tidak dimotivasi oleh prioritas topografi apa pun.
Faktanya adalah bahwa perbaikan ini juga dialektis dalam karya Freud. Ini
lepas dari kata-kata subjek sendiri untuk kembali kepada mereka, yang berarti
bahwa suatu interpretasi dapat menjadi tepat hanya dengan menjadi .. . sebuah
interpretasi.
Keberpihakan di sini dengan situasi objektif akan terlalu jauh, jika hanya
karena plagiarisme relatif terhadap kebiasaan yang berlaku.8

Arah Perawatan dan Prinsip Kekuatannya 5oj

Tetapi gagasan bahwa permukaan adalah tingkat permukaan itu sendiri

berbahaya.
Topologi lain diperlukan jika kita tidak salah untuk tempat keinginan.
Untuk menghapus keinginan dari peta [carte] ketika sudah tertutup di lanskap
pasien bukanlah cara terbaik untuk mengikuti ajaran Freud. Ini juga bukan cara
untuk menghilangkan kedalaman, karena di permukaan itulah kedalaman terlihat,
seperti ketika wajah seseorang berjerawat pada hari libur.

777. Di Mana Posisi Kita Terkait Pemindahan?

1. Kita harus melihat pada karya rekan saya, Daniel Lagache, untuk sejarah yang
akurat dari tulisan-tulisan yang ditujukan—di sekitar Freud ketika dia sedang
mengejar karyanya dan karena dia mewariskannya kepada kita—untuk
transferensi, yang ditemukan oleh Freud [18 ]. Karya Lagache bertujuan untuk
melangkah lebih jauh, dengan memperkenalkan perbedaan struktural ke dalam
fungsi fenomena yang penting untuk kritiknya. Cukuplah untuk mengingat
alternatif yang sangat relevan yang dia sajikan—mengenai sifat akhir transferensi
—antara kebutuhan akan pengulangan dan pengulangan kebutuhan.
Karya seperti itu, yang konsekuensinya saya yakin dapat saya tarik dalam
pengajaran saya, menunjukkan dengan sangat jelas, melalui urutan yang
diperkenalkan, sejauh mana aspek-aspek yang menjadi fokus diskusi sering
parsial, dan khususnya sejauh mana penggunaan biasa dari istilah "transferensi,"
bahkan dalam psikoanalisis, tidak bisa membebaskan diri dari pendekatan
dipertanyakan sebagian, yang juga paling kejam: untuk membuat transferensi ke
dalam suksesi atau jumlah total pos itive atau perasaan negatif pasien memiliki
untuk analis nya.
Untuk menilai di mana kita berdiri mengenai transferensi dalam komunitas
ilmiah kita, dapat dikatakan bahwa belum ada kesepakatan atau titik terang pada
poin-poin berikut di mana mereka tampaknya perlu: Apakah itu efek yang sama
dari hubungan dengan analis yang dimanifestasikan dalam kegilaan awal yang
diamati pada awal perawatan dan dalam jaringan kepuasan yang membuat
hubungan ini begitu sulit untuk diputuskan ketika neurosis transferensi
tampaknya melampaui cara analitik yang ketat? Dan apakah hubungan dengan
analis dan frustrasi fundamentalnya yang, dalam analisis fase kedua, menopang
pemindaian—frustrasi, agresi, dan regresi—di mana efek analisis yang paling
bermanfaat seharusnya terjadi? Bagaimana subordinasi fenomena dapat
dikonseptualisasikan ketika gerakannya dilalui oleh fantasies yang secara terbuka
melibatkan sosok analis?
Alasan untuk ini obscurities persisten telah dirumuskan dalam excep studi
tionally tajam pikiran: pada setiap tahap di mana upaya telah

5o4 Ecrits

dibuat untuk menaksir masalah transferensi, divergensi dalam teknik yang

membuat tugas ini begitu mendesak belum diberikan cara untuk kritik sejati
gagasan itu sendiri [20].

2. Gagasan yang ingin saya sampaikan di sini sangat penting bagi tindakan
analitik sehingga dapat berfungsi sebagai ukuran keberpihakan teori yang telah
meluangkan waktu untuk mengonsepkannya. Artinya, kita tidak akan disesatkan
jika kita menilai keberpihakan mereka atas dasar penanganan transferensi yang
disiratkan teori-teori tersebut.pragma ini
Tismdibenarkan. Untuk penanganan transferensi dan gagasan seseorang tentang
itu adalah satu dan sama, dan betapapun sedikit gagasan ini dielaborasi dalam
praktik, ia tidak bisa tidak menyelaraskan dirinya dengan keberpihakan teori.
Di sisi lain, keberadaan simultan dari keberpihakan ini tidak berarti bahwa
mereka saling melengkapi. Ini menegaskan fakta bahwa mereka menderita cacat
sentral.
Untuk memperkenalkan urutan kecil di sini, saya akan mengurangi parsialitas
teori ini menjadi tiga, bahkan jika itu berarti menyerah untuk memihak sampai
tingkat tertentu, kurang serius karena hanya untuk tujuan eksposisi.
 3. Saya akan menghubungkan genetika—dalam arti bahwa ia cenderung
membumikan fenomena analitik dalam momen-momen perkembangan yang
terlibat dalam fenomena tersebut dan memberi makan pada apa yang disebut
pengamatan langsung terhadap anak—dengan teknik tertentu, teknik
yang memusatkan prosedur ini pada analisis pertahanan. Kaitan ini terlihat jelas
dari perspektif sejarah. Bahkan dapat dikatakan bahwa ia tidak memiliki landasan
lain, karena ia dibentuk hanya atas dasar kegagalan solidaritas yang diandaikan.
Seseorang dapat menemukan permulaannya dalam kepercayaan sah yang
dipinjamkan pada gagasan tentangbawah sadar ego yang dengannya Freud
mengarahkan kembali doktrinnya. Untuk beralih dari gagasan itu ke hipotesis
mekanisme pertahanan yang dikelompokkan di bawah fungsi ego seharusnya
dapat mengungkapkan hukum penampilan yang sebanding — yang bahkan sesuai
dengan rangkaian fase yang dengannya Freud mencoba menghubungkan
munculnya dorongan dengan fisiologi— adalah langkah yangAnna Freud, dalam
bukunya The Ego and the Mechanisms of Defense
[4], diusulkanuntuk menguji pengalaman. Itu bisa saja menimbulkan kritik yang
bermanfaat terhadap hubungan antara pembangunan dan struktur yang jelas lebih
kompleks yang diperkenalkan Freud ke dalam psikologi. Tapi pemandangannya
diturunkan; jauh lebih menggoda untuk mencoba memasukkan mekanisme
pertahanan ke dalam tahap-tahap perkembangan sensorimotor dan kemampuan
progresif dari perilaku cerdas yang dapat diamati—mekanisme yang dianggap
terpisah dalam perjalanannya.
Orang mungkin mengatakan bahwa harapan yang ditempatkan Anna Freud dalam eksplorasi seperti
itu

. Arah Perawatan dan Prinsip-Prinsip Kekuatannya 5o5

pupus: tidak ada yang muncul dari garis pendekatan ini yang dapat
menginformasikan teknik, meskipun detail diperoleh dari tipe anak. observasi
yang diinformasikan oleh analisis terkadang sangat sugestif.
Gagasan pola *, yang berfungsi di sini sebagai alibi untuk typol ogy gagal,
mensponsori teknik yang, dalam mencari untuk mendeteksi pola * yang tidak
sewa skr, rela hakim itu atas dasar deviasi dari pola * yang menemukan dalam
konformismenya jaminan kesesuaiannya. Satu tidak bisa mengingat tanpa rasa
malu kriteria keberhasilan di mana ini dibuat-buat minates kerja cul: pencapaian
pendapatan yang lebih tinggi dan katup keselamatan berselingkuh dengan
sekretaris seseorang, mengatur pelepasan kekuatan yang secara ketat di bawah
membungkus di pernikahan, karir, dan komunitas politik. Bagi saya, ini
tampaknya tidak cukup bermartabat untuk meminta banding—diartikulasikan
dalam perencanaan analis* dan bahkan dalam interpretasinya—ke Perselisihan
naluri hidup dan mati, bahkan jika hanya untuk menghiasi kata-kata seseorang
dengan istilah sok " ekonomi," dan untuk mengejarnya, dalam kesalahpahaman
total dan menyeluruh dari pemikiran Freud, sebagai permainan pasangan yang
menawarkan yang homolog dalam oposisi mereka.

4. Tren kedua di mana kita melihat apa yang terlepas dari transferensi tampaknya
kurang terdegradasi dalam bantuan analitiknya—yaitu, yang didasarkan pada
hubungan objek. Teori ini, betapapun merosotnya di Prancis dalam beberapa
tahun terakhir, memiliki, seperti genetika, asal yang mulia. Itu Karl Abraham
yang membuka bidang ini dan gagasan bagian-objek adalah kontribusi aslinya. Ini
bukan tempat untuk menunjukkan nilainya. Saya lebih tertarik untuk
menunjukkan hubungannya dengan keberpihakan aspek transferensi yangoleh
Abraham dipisahkan, mempromosikannya dalam ketidakjelasannya sebagai
kemampuan untuk mencintai—seolah-olah itu adalah aspek konstitusional pasien
di mana orang dapat membaca derajatnya. kesembuhannya, dan, khususnya, satu-
satunya aspek dimana pengobatan psikosis akan gagal.
Bahkan, kita memiliki dua persamaan di sini: yang disebut transferensi seksual
(seks ualiibertragung) adalah jantung dari cinta yang dalam bahasa Prancis telah
disebut amour objectal, objek cinta (Objektliebe); dan kapasitas untuk
transferensi adalah ukuran akses pasien ke realitas [reel]. Saya tidak bisa
menekankan terlalu kuat bahwa ini hanya menimbulkan pertanyaan.
Berbeda dengan anggapan-anggapan dari geneticism, yang seharusnya
didasarkan pada urutan emergences formal dalam subjek, Abraham adalah per
masing- dapat dijelaskan oleh finalitas yang berwenang karena instink tual, dalam
hal itu dibumbui oleh pematangan dari objek yang tak terlukiskan, Objek dengan
huruf kapital O, yang mengatur fase "objekalitas" (secara signifikan dibedakan
dari objektivitas oleh substansi afektifnya).

5o6 Ecrits

konsepsi ektoplasmis ini objek dengan cepat mengungkapkan bahaya jika

merosot menjadi dikotomi mentah dinyatakan dalam pertentangan antara karakter
pregenital dan karakter genital.
Tema dasar ini secara ringkas dikembangkan dengan menghubungkan karakter
pra-genital dengan banyak fitur—ketidaknyataan proyektif, derajat autisme yang
lebih besar atau lebih kecil, pembatasan kepuasan oleh pertahanan, dan
pembungkus objek dalam isolasi pelindung ganda ketika datang ke efek destruktif
yang berkonotasi itu — denganlain kata, penggabungan semua cacat dalam
hubungan objek dengan maksud untuk menunjukkan alasan ketergantungan
ekstrim subjek yang dihasilkan darinya. Sebuah gambar yang akan berguna,
meskipun cenderung membingungkan, jika tampaknya tidak dirancang untuk
berfungsi sebagai negatif untuk kekanak-kanakan berikut: "perjalanan dari bentuk
pragenital ke bentuk genital," di mana drive "tidak lagi dicirikan oleh kebutuhan
kepemilikan yang tidak terkendali, tidak terbatas, tanpa syarat, yang melibatkan
elemen destruktif. Mereka benar-benar lembut dan penuh kasih, dan jika subjek
masih tidak terbukti 'oblatif'—yaitu, tidak tertarik—dan jika ini objek" (di sini
penulis mengingat komentar saya) "adalah objek yang sangat narsis seperti
sebelumnya, dia sekarang mampu memahami dan beradaptasi
dengan yang lain. Selain itu, struktur intim dari hubungan objek ini menunjukkan bahwa
objek itu sendiri kesenangan sangat diperlukan untuk subjekHappi. ness
preferensi objek, keinginan, dan kebutuhan (apa yang campur aduk!) 9
dipertimbangkan sampai tingkat tertinggi."
Namun, ini tidak mencegah ego untuk memiliki "kestabilan yang tidak
berisiko dikompromikan oleh hilangnya Obyek yang signifikan. Ini masih
independen dari objek."
"Organisasi adalah sedemikian rupa sehingga modus pemikiran itu
mempekerjakan dasarnya logis. Ini tidak secara spontan menghadirkan regresi ke
mode kuno dalam memahami realitas, pemikiran afektif dan kepercayaan magis
yang hanya memainkan peran sekunder mutlak di sini; simbolisasi tidak
melampaui luas dan pentingnya dalam kehidupan normal (!!). 10 Gaya hubungan
antara subjek dan objek adalah salah satu yang paling berkembang (sicj"n
Ini adalah janji yang diberikan kepada mereka yang "pada akhir analisis yang
sukses ... menyadari perbedaan besar antara apa yang dulu mereka yakini sebagai
kenikmatan seksual dan apa yang sekarang mereka alami" [21, halaman 55].
Seseorang dituntun untuk memahami bahwa bagi mereka yang memiliki
kegembiraan ini sejak awal, "hubungan kelamin, singkatnya, tidak terganggu"
[21].
Tidak terganggu kecuali untuk mengkonjugasikan diri mereka sendiri secara
tak tertahankan dalam kata kerja "untuk menggedor lampu gantung Anda di
belakang," yang menandai tempat di sini bagi cendekiawan masa depan untuk
menemukan kesempatan abadinya.