TINJAUA

AN HUKUM
M ISLAM TERHADAP
T P FOREX O
ONLINE TR
RADING

N
NASKAH A
ARTIKEL PU
UBLIKASI

Diajukan kepada Proggram Studi Syari’ah

S (Mu
uamalah) Faakultas Agam
ma Islam
Universitass Muhammaadiyah Surakkarta untuk Memenuhi
M Salah Satu Syyarat guna
Memmperoleh Geelar Sarjana Syariah
S (S.S
Sy.)

Oleh:

A Amriza
Afif
NIM
M: I0001000 021
NIRM: 110/X/02.1.2//T/0536

FAKULTA
AS AGAMA
A ISLAM

UNIVERS
SITAS MUH
HAMMADIY
YAH SURA
AKARTA

2014

 
 SURAT PERNYATAAN
PUBLIKASI KARYA ILMIAH

Yang bertanda tangan dibawah ini, saya

Nama : Afif Amriza
NIM/NIRM : I 000100021 / 10/X/02.1.2/T/0536
Fakultas : Agama Islam
Program Studi : Syari’ah (Muamalah)
Jenis : Skripsi
Judul : Tinjauan Hukum Islam terhadap Forex Online Trading

Dengan ini menyatakan bahwa saya menyetujui untuk:

1. Memberikan hak bebas royalty kepada Perpustakaan UMS atas penulisan
karya ilmiah saya, demi pengembangan ilmu pengetahuan.
2. Memberikan hak menyimpan, mengalih mediakan/mengalih formatkan,
mengelola dalam bentuk pangkalan data (database), mendistribusikan, serta
menampilkannya dalam bentuk softcopy untuk kepentingan akademis
kepada Perpustakaan UMS, tanpa perlumeminta ijin dari saya selama tetap
mencantumkan nama saya sebagai penulis/pencipta.
3. Bersedia dan tetap menjamin untuk menanggung secara pribadi tanpa
melibatkan pihak Perpustakaan UMS, dari semua bentuk tuntutan hukum
yang timbul atas pelanggaran hak cipta dalam karya ilmiah ini.
Demikian pernyataan ini saya buat dengan sesungghnya dan semoga dapat
digunakan sebagaimana mestinya.
Surakarta, 18 Maret 2014
Yang menyatakan,

(Afif Amriza)

 
 Surat Persetujuan Artikel Publikasi Ilmiah
Yang bertanda tangan di bawah ini Pembimbing Skripsi/Tugas Akhir:
Nama : Nurul Huda, S.Ag., M.Ag.
Sebagai : Pembimbing I
NIP : 197608292005011002

Nama : Supawi Pawenang, S.E., M.M.

Sebagai : Pembimbing II
NIK : -

Telah membaca dan mencermati Naskah Artikel Publikasi Ilmiah yang merupakan
ringkasan Skripsi (Tugas Akhir) dari mahasiswa:
Nama : Afif Amriza

NIM : I000100021
NIRM : 10/X/02.1.2/T/0536
Program Studi : Syari’ah (Muamalah)

Judul Skripsi : Tinjauan Hukum Islam Terhadap Forex Online Trading

Naskah Artikel tersebut, layak dan dapat disetujui untuk dipublikasikan. Demikian
persetujuan ini dibuat, semoga dapat dipergunakan seperlunya.
Surakarta, 18 Maret 2014
Pembimbing I, Pembimbing II,

Nurul Huda, S.Ag., M.Ag. Dr. Supawi Pawenang, S.E., M.M

 
 ABSTRAK

Dewasa ini, tren investasi Forex Online Trading (FOT) sedang marak.
Forex Online Trading merupakan perdagangan currency atau valuta asing dengan
valuta asing lainnya yang tidak melibatkan fisik dari perdagangan tersebut,
melainkan hanya nilainya saja dalam satu platform internet.
Forex Online Trading termasuk dalam perdagangan berjangka, dimana tidak
ada penyerahan secara langsung saat terjadinya transaksinya. Selain hal tersebut,
dalam proses transaksinya ada margin atau jaminan yang harus diberikan
investor kepada Forex Online Broker dan sistem transaksi short selling yang
menjadi ciri khas dari Forex Online Trading sehingga terjadi praktek penjualan
tanpa hak kepemilikan.
Oleh karena hal-hal tersebut, maka timbul satu permasalahan yaitu
bagaimana pandangan hukum Islam terhadap forex online trading? Sehingga
penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan pandangan hukum Islam terhadap
transaksi tersebut. Metode penelitian ini adalah deskriftif kualitatif dengan metode
pengumpulan data dokumentasi.
Setelah dianalisis melalui metode tersebut, penulis menetapkan bahwa
hokum transaksi Forex Online Trading adalah haram, karenaForex Online
Trading tergolong dalam transaksi future market dengan menggunkan sistem
margin dan short selling yang merepresentasikan praktek riba dan maisir,

Kata kunci: Hukum Islam, Forex Online Trading, Riba dan Maisir.
 

 
PENDAHULUAN senilai 3,21 triliun dolar AS.4 Jumlah
Latar Belakang yang besar tersebut tentu akan
Dewasa ini, masyarakat mempengaruhi kondisi ekonomi
Indonesia sudah mulai sadar akan masing-masing negara yang terlibat.
pentingnya berinvestasi, karena Dalam prinsip muamalah
semakin maju pendidikan sebuah (Ekonomi Islam), perdagangan mata
masyarakat, semakin tinggi pula uang/valas/forex dinamakan Al-sharf
tingkat kesadaran terhadap yang merupakan sebuah nama
pentingnya mengembangkan harta transaksi/penjualan nilai harga al-
yang dimiliki, salah satunya melalui muthlaqah (semua jenis nilai harga)
invetasi. satu dengan yang lainnya.5
Sharpe et all (1993) Pada dasarnya, transaksi jual
merumuskan investasi dengan beli dibolehkan dengan memenuhi
pengertian; mengorbankan aset yang syarat-syarat; tidak ada unsur riba,
dimiliki sekarang guna mendapatkan maisir, gharar, dll. memang hal-hal
aset pada masa mendatang yang jauh yang berkaitan dengan masalah
lebih besar.1 Secara garis besar, muamalah hukumnya boleh sampai
investasi dapat dibagi dua, yaitu; real ditemukan dalil yang mengharamkan
asset investment (investasi di sektor atasnya, terkait dengan trading
riil) dan financial asset investment foreign exchange, Islam juga telah
(investasi di sektor keuangan)2, dan mengaturnya. Jika terjadi transaksi
salah satu investasi yang masuk jual beli mata uang, maka harus
dalam financial assat investment dilakukan secara tunai ditempat
adalah perdagangan valas secara tersebut, tidak ada terhutang. Hal ini
online/Forex Online Trading (FOT). sebagaimana dijelaskan dalam
Foreign Exchange Online sebuah hadits Rasululloh Shalallohu
Trading (FOT) merupakan ‘alaihi wasallam dari sahabat Abu
perdagangan foreign exchange/valas Sa’id Al-Khudri Radhiyallahu’ anhu:
yang dipengaruhi oleh ‫ﻼ‬
ً ْ‫ﻻ ِﻣﺜ‬ َّ ‫ﺐ ِإ‬ِ ‫ﺐ ﺑِﺎﻟ َّﺬ َه‬ َ ‫ﻻ َﺗﺒِﻴﻌُﻮا اﻟ َّﺬ َه‬ َ
perkembangan teknologi internet,
dimana kontak fisik antar manusia ‫ﺾ‬
ٍ ْ‫ﻋﻠَﻰ َﺑﻌ‬ َ ‫ﻀﻬَﺎ‬ َ ْ‫ﺸ ُﻔّﻮا َﺑﻌ‬ ِ ‫ﻻ ُﺗ‬
َ ‫ َو‬، ‫ﻞ‬ٍ ْ‫ِﺑ ِﻤﺜ‬
menjadi amat minim, sehingga deal ‫ﻼ‬
ً ْ‫ﻻ ِﻣﺜ‬
َّ ‫ق ِإ‬ِ ‫ق ﺑِﺎﻟْ َﻮ ِر‬َ ‫ﻻ َﺗﺒِﻴﻌُﻮا اﻟْ َﻮ ِر‬
َ ‫ َو‬،
dan instruksi-instruksi jual beli ‫ﺾ‬
ٍ ْ‫ﻋﻠَﻰ َﺑﻌ‬ َ ‫ﻀﻬَﺎ‬ َ ْ‫ﺸ ُﻔّﻮا َﺑﻌ‬ ِ ‫ﻻ ُﺗ‬
َ ‫ َو‬، ‫ﻞ‬ٍ ْ‫ِﺑ ِﻤﺜ‬
berada dalam satu platform situs
internet.3 ‫ )رواﻩ‬.‫ﺟ ٍﺰ‬ ِ ‫ﻻ َﺗﺒِﻴﻌُﻮا ِﻣﻨْﻬَﺎ ﻏَﺎ ِﺋﺒًﺎ ِﺑﻨَﺎ‬َ ‫ َو‬،
Menurut BIS (Bank for (‫اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‬
International Settlements) atau bank "Janganlah engkau menjual emas
sentral dunia, rata-rata perputaran ditukar dengan emas melainkan
uang dalam transaksi trading foreign                                                             
4
exchange dunia per-hari di luar bursa R Serfianto D. Purnomo dkk, Buku
pintar pasar uang dan pasar valas, (Jakarta: PT.
(over the counter) diperkirakan Gramedia Pustaka Utama, 2013), hlm.121. 
5
DR. Ahmad Hasan,“Mata Uang Islam,
                                                             Telaah Komprehensif Sistem Keuangan Islami”
1
Sawidji Widoatmodjo, Forex Online terjemahan dari buku “Al-Auraq Al-Naqdiyah fi
Trading; Tren Investasi Masa Kini (Jakarta: PT. Al-Iqtishad Al-Islamy (Qimatuha wa Ahkamuha)
Elex Media Komputindo, 2013) hlm. 3  oleh Saifurrahman Barito dan Zulfakar Ali (,
2
Ibid. hlm. 4   Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2005),
3
Ibid. hlm.69.  hlm.240  
 

 
sama dengan sama, dan janganlah Manfaat Penelitian
engkau melebihkan salah satunya - Teoritik
dibanding lainnya. Janganlah Diharapkan hasil penelitian
engkau menjual perak ditukar ini dapat menambah khazanah
dengan perak melainkan sama keilmuan, terutama dalam bidang
dengan sama, dan janganlah engkau ilmu Ekonomi Syariah dalam tataran
melebihkan salah satunya dibanding teoritis pada masalah perdagangan
lainnya. Dan janganlah engkau mata uang asing/valas/foreign
menjual salah satunya diserahkan exchange.
secara kontan ditukar dengan - Praktis
lainnya yang tidak diserahkan Diharapkan hasil penelitian
secara kontan." (Riwayat Bukhary ini dapat digunakan untuk
dan Muslim) memberikan masukan yang
konstruktif kepada lembaga fatwa
Apabila hal ini dikaitkan dengan formal yang domain-nya membahas
perdagangan valas secara permasalahan ekonomi syariah di
online/Forex Online Trading, Indonesia yaitu Dewan Syariah
dimana seperti yang telah Nasional (DSN) MUI demi
disampaikan diatas tentang Forex meningkatkan pencegahan upaya
Online Trading yaitu kontak fisik terjadinya praktek ribawi, dan secara
antar manusia menjadi amat minim, makro terhindar dari resesi ekonomi
sehingga deal dan instruksi-instruksi yang melanda ekonomi global dunia
jual beli berada dalam satu platform dewasa ini, juga perbaikan dalam
situs internet, maka bagaimana penerapan praktek lembaga
pandangan hukum Islam terhadap keuangan berbasis syari’ah,
perdagangan mata uang khususnya dalam perdagangan valas/
asing/trading foreign exchange foreign exchange online trading.
secara online tersebut dan apa dasar
hukumnya. Atas dasar uraian diatas Tinjauan Pustaka
penulis mengambil judul penelitian; R. serfianto D. Purnomo dkk,
Tinjauan Hukum Islam Terhadap tahun 2013, Buku Pintar Pasar Uang
Foreign Exchange Online Trading. dan Pasar Valas. Secara umum buku
ini membahas secara detail dan rinci
Rumusan Masalah teori trading forex dan bagaimana
Dari latar belakang diatas, praktek atau aplikasi transaksi-
dirumuskan suatu masalah, yaitu: transaksinya di pasar uang dan pasar
bagaimana pandangan Hukum Islam valas.
terhadap Forex Online Trading? Slamet Heru Santosa, tahun
2013, Trading Valas Jalan Tol Surga
Tujuan Penelitian Dunia atau Neraka?. Buku ini secara
Tujuan penelitian dan rinci membahas tentang apa itu
penulisan ini adalah untuk forex/valas (valuta asing),
mendeskripsikan pandangan hukum perdagangan valas/trading forex,
Islam terhadap Forex Online pasar valuta asing,
Trading. Desmond Wira, Tahun 2013,
Jurus Cuan Online Forex Trading.
 

 
Buku ini menjelaskan secara
sederhana apa itu forex, apa yang
dimaksud dengan forex trading,
bagaimana kondisi pasar forex di
dunia, pilih yang mana apakah
trading forex atau trading saham
bagi para pemula, bagaimana cara
bertransaksi forex, berapa modal
yang diperlukan, bagaimana cara
mendapatkan keuntungan dari
trading forex,
Indrawan, tahun 2010,
Perdagangan Uang Giral dalm
Persfektif Islam (Studi Kasus Pasar
Klewer). Skripsi ini meneliti
bagaimana pengaruh perdagangan
uang giral di pasar klewer dan
pandangan hukum Islam terhadap
perdagangan uang.
Eka Putra, tahun 2007, Pasar
Uang dalam Persfektif Islam. Dalam
skripsi ini, diteliti bagaimana
pandangan hukum Islam terhadap
pasar uang. Pasar Uang yang
dimaksud disini adalah pasar yang
memperdagangkan instrument-
instrumen surat beharga atau
instrument kredit jangka pendek
yang umumnya berkualitas tinggi,.
Sawidji Widoatmodjo dkk,
Tahun 2013, Forex Online Trading;
Tren Invetasi Masa Kini. Buku ini
membahas trading forex yang
menjadi tren investasi masa kini.
Dari hasil tinjauan pustaka,
penulis mendapatkan buku-buku
yang membahas tentang trading
foreign exchange secara online dan
juga penelititan-penelitian yang
secara umum sama yaitu meneliti
perdagangan di pasar uang dalam
tinjauan hukum Islam/Syaria’t,
namun pembahasan yang diteliti
berbeda dimana penelitian yang lalu
berkaitan dengan penelitian
perdagangan instrument-instrumen
yang di pasar uang dalam pandangan
hukum Islam dan perdagangan uang
giral dalam hukum Islam
Tinjauan Teoritik Jual Beli Mata
Uang
Dalam Ekonomi Islam,
transaksi perdagangan mata uang
dikenal dengan istilah al-sharf
yaitu sebuah nama penjualan nilai
harga al-muthlaqah (semua jenis
nilai harga) satu dengan yang
lainnya.6 Al-sharf menurut bahasa
memiliki beberapa arti diantaranya;
kelebihan dan tambahan.7
Karena uang merupakan salah
satu komoditi riba fadhl, maka
kaidah-kaidah yang membawahi
penukaran mata tergambarkan
sebagai berikut;
Jika ditukar dengan jenis yang
sama maka syaratnya ada dua:
- Harus sama nilainya
- Harus diserah-terimakan
secara langsung
Jika satu jenis mata uang ditukar
dengan jenis lain (misal: Dolar
dengan Rupiah, atau Rupiah
dengan Riyal) maka syaratnya
hanya satu yaitu harus
diserahterimakan secara langsung.
Riba dan Maisir dalam Jual Beli
Mata Uang
6
Ahmad Hasan dalam , Mata Uang
Islam, Telaah Komprehensif Sistem Keuangan
Islami terjemahan dari kitab “Al-Auraq Al-
Naqdiyah fi Al-Iqtishad Al-Islamy (Qimatuha wa
Ahkamuha) oleh Saifurrahman Barito dan
Zulfakar Ali (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada,
2005), hlm.240. 
7
Mustafa Dieb Al-bugho, Buku Pintar
Transaksi Syari’ah terjemahan dari kitab fiqh
al’mu’awadhah oleh Fakhri ghofur (Jakarta
Selatan: Penerbit Hikmah/PT. Mizan Publika,
2010), hlm..41 cet.I. 
 Riba Fadhl merupakan antarbangsa, bukan dalam rangka
pertukaran antar barang sejenis spekulasi.
dengan kadar atau takaran yang Ketiga, Harus dihindari jual
berbeda, sedangkan barang yang beli bersyarat, misalnya, A setuju
dipertukarkan itu termasuk dalam membeli barang dari B hari ini
jenis barang ribawi, sedangkan riba dengan syarat B harus membelinya
nasi’ah yaitu; penangguhan kembali pada tanggal tertentu di
penyerahan atau penerimaan jenis masa mendatang.
barang ribawi yang dipertukarkan Keempat, Transaksi
dengan jenis barang ribawi lainnya.8 berjangka harus dilakukan dengan
Riba dalam nasi’ah muncul karena pihak-pihak yang diyakini mampu
adanya perbedaan, perubahan atau menyediakan valuta asing yang
tambahan antara yang diserahkan dipertukarkan.
saat ini dengan yang diserahkan Kelima, Tidak dibenarkan
kemudian.9Selain terjadinya praktek menjual barang yang belum dikuasai
riba, dalam jual beli mata uang akan atau dengan kata lain tidak
rentan juga terhadap praktek dibenarkan jual beli tanpa hak
perjudian yang dalam istilah kepemilikan.11
ekonomi Islam dikenal dengan
maisir. Maisir merupakan semua Landasan Syari’ah Jual Beli Mata
muamalah yang dilakukan manusia Uang/Al-Sharf
dalam keadaan tidak jelas akan
beruntung atau merugi sekali :‫ل‬َ ‫ﻋﻨْ ُﻪ ﻗَﺎ‬
َ ‫ﷲ‬ ُ ‫ﻲا‬ َ‫ﺿ‬ِ ‫ﺚ َأﺑِﻲ َﺑﻜْ َﺮ ِة َر‬ ُ ْ‫ﺣ ِﺪﻳ‬
(spekulatif).10
‫ﺳَﻠ َﻢ‬
َ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َو‬
َ ‫ﷲ‬ ُ ‫ﺻﻠَﻰ ا‬ َ ‫ﷲ‬ ِ ‫لا‬ ُ ْ‫ﺳﻮ‬ُ ‫َﻧﻬَﻰ َر‬
Norma-norma Syari’ah dalam ‫ﺐ‬
ِ ‫ﺐ ﺑَﺎﻟ َﺬ َه‬ ِ ‫ﻀ ِﺔ َو اﻟ َﺬ َه‬
َ ‫ﻦ اﻟْ ِﻔﻀَﺔ ﺑِﺎﻟْ ِﻔ‬ ِ‫ﻋ‬ َ
Jual Beli Mata Uang/Valas ‫ﺴﻮَا ٍء َو َأ َﻣ َﺮﻧَﺎ َأنْ َﻧﺸْ َﺘﺮِي‬ َ ‫ﺳﻮَا ًء ﺑ‬َ ‫ِإﻟَﺎ‬
Pertama; Pertukaran tersebut harus
dilakukan secara tunai (spot), artinya ‫ﺷﺌْﻨَﺎ َو َﻧﺸْ َﺘﺮِي‬ ِ ‫ﻒ‬ َ ْ‫ﺐ َآﻴ‬ِ ‫ﻀ َﺔ ﺑِﺎﻟ َﺬ َه‬
َ ‫اﻟْ ِﻔ‬
masing-masing pihak harus ‫ﺴَﺄَﻟ ُﻪ‬
َ ‫ل َﻓ‬َ ‫ ﻗَﺎ‬،‫ﺷﺌْﻨَﺎ‬ِ ‫ﻒ‬ َ ْ‫ﻀ ِﺔ َآﻴ‬
َ ‫ﺐ ﺑْﺎﻟْ ِﻔ‬َ ‫اﻟ َﺬ َه‬
menerima/menyerahkan masing- ‫ َه َﻜﺬَا‬:‫ل‬ َ ‫ َﻳﺪًا ِﺑ َﻴﺪٍ؟ َﻓﻘَﺎ‬:‫ل‬ َ ‫ﺟﻞٌ َﻓﻘَﺎ‬ ُ ‫َر‬
masing mata uang pada saat yang
bersamaan. (‫ )ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬.‫ﺖ‬ ُ ْ‫ﺳ ِﻤﻌ‬َ
Kedua, Motif pertukaran “Diriwayatkan dari Abu Bakrah
adalah dalam rangka mendukung radhiyallahu ‘anhu, dia berkata:
transaksi komersial, yaitu transaksi Rasulullah shalallahu ‘alaihi
perdagangan barang dan jasa wasallam telah melarang dari
penukaran perak dengan perak, emas
                                                             dengan emas, kecuali sama
8
Muhammad Syafi’I Antonio, Bank jumlahnya. Nabi menyuruh kami
Syari’ah: Dari Teori Ke Praktik (Depok: Gema agar membeli perak (dibayar) dengan
Insani Press&Tazkia Cendikia, 2011) hlm. 41,
cet. XVII. 
emas menurut sekehendak kami dan
9
Ibid. hlm. 41.  membeli emas (dibayar) dengan
10
Abdullah al-Mushlih dkk,Akhlak
Usahawan Muslim,                                                             
11
http://www.alsofwah.or.id/cetakekonomi. Muhammad Syafi’I Antonio, Bank
php?id=130&idjudul=1, diakses tgl; 10 maret Syari’ah dari Teori ke Praktek (Jakarta: Gema
2014  Insani Press, 2011), hlm. 197. Cet. XVII. 
 

 
perak menurutkehendak kami. nilainya harus sama dan secara
Seorang laki-laki bertanya kepada tunai (attaqabudh).
Nabi: “Terus diserah dan diterima?” - Apabila berlainan jenis maka
Abu Bakrah berkata: “demikianlah harus dilakukan dengan nilai tukar
yang aku dengar.” (Mutaffaqun (kurs) yang berlaku pada saat
‘Alaih)12 transaksi dilakukan dan secara
‫ﻦ‬
َ ْ‫ﺖ اْﻟ َﺒﺮَا َء ﺑ‬
ُ ْ‫ﺳ َﺄﻟ‬
َ :‫ل‬ َ ‫ ﻗَﺎ‬،‫ل‬ ِ ‫ﻋﻦْ َأﺑِﻲ ِﻣﻨْﻬَﺎ‬ َ tunai.
‫ف‬
ِ ْ‫ﺼﺮ‬ َ ‫ﻦ اﻟ‬ ِ‫ﻋ‬ َ ‫ﻦ َأرْﻗَﺎم‬ َ ْ‫ب َو َزﻳْﺪ ﺑ‬ ٍ ‫ﻋَﺎ ِز‬ Jenis-jenis Transaksi Forex/
،‫ﺧﻴْﺮٌ ِﻣﻨِﻲ‬ َ ‫ َهﺪَا‬:‫ل‬ ُ ْ‫ﺣ ٍﺪ ِﻣﻨْ ُﻬﻤَﺎ َﻳ ُﻘﻮ‬
ِ ‫ﻞ وَا‬ُ ‫َﻓ ُﻜ‬ Valuta Asing:
‫ﺻﻠَﻰ‬َ ‫ﷲ‬ ِ ‫لا‬ ُ ْ‫ﺳﻮ‬
ُ ‫ َﻧﻬَﻰ َر‬:‫ل‬ ُ ْ‫ﻞ ُهﻤَﺎ َﻳ ُﻘﻮ‬َ ‫َﻓ ِﻜ‬ - Transaksi Spot,
- Transaksi Forward
‫ق‬
ِ ‫ﺐ ﺑِﺎﻟْ َﻮ ِر‬
ِ ‫ﻋﻦْ َﺑﻴْ ِﻊ اﻟ َﺬ َه‬َ ‫ﺳَﻠ َﻢ‬َ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َو‬
َ ‫ﷲ‬
ُ ‫ا‬ - Transaksi Swap,
(‫ )ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬.‫َدﺑْﻨًﺎ‬ - Transaksi Option,
“Abu Minhal berkata, “Aku bertanya
kepada Bara’ bin ‘Azib dan Zaid bin METODE PENELITIAN
Arqam tentang Sharf (jual beli emas
dengan dirham atau sebaliknya). Jenis dan Pendekatan Penelitian
Keduanya berkata, ‘Ini baik Jenis penelitian ini adalah
menurutku,’ dan keduanya berkata, library research atau riset
‘Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi kepustakaan. Riset kepustakaan ini
Wasallam telah melarang jual beli dalam rangka untuk mencari data
emas dengan perak sebagai utang yang valid agar dapat digunakan
(salah satu penjual dan pembeli tidak untuk mengumpulkan data yang
ada ditempat jual beli).” (Mutaffaqun dimaksudkan serta pembahasan dan
‘Alaih)13 penganalisisan yang sistematis.

Fatwa Dewan Syari’ah Nasional Sumber Data

(DSN-MUI) Data primer
Transaksi jual beli mata uang Data primer merupakan data
(valas/forex) pada prinsipnya boleh yang diperoleh langsung dari
dengan ketentuan sebagai berikut: sumbernya, diamati dan dicatat untuk
- Tidak untuk spekulasi (untung- pertama kalinya.14 diantaranya:
untungan) - Sawidji Widoatmodjo, Forex
- Ada kebutuhan transaksi atau Online Trading; Tren Invetasi
untuk berjaga-jaga(simpanan) Masa Kini. 2013
- Apabila transaksi dilakukan - Purnomo R. Serfianto D. dkk.
terhadap mata uang sejenis maka Buku Pintar Pasar Uang dan Pasar
                                                             Valas.
12
Riwayat Imam Bukhori & Imam - Desmond Wira, Jurus Cuan;
Muslim, Kitab Shahih Bukhari Muslim
(Bandung: Pustaka Al-Bayan, 2010), hlm. 286, Online Forex Trading. 2013
Hadits No. 927. 
13
Muh. Fuad Abdul Baqi, Allulu wal
Marjan; Mutiara Hadits sahih Bukhari dan 19 
Muslim terjemahan dari kitab “Al-lu’lu’u wa al-                                                             
14
Marjanu fima ittafaqa’alayhi asy-syaikhani al- Muzakir, Metodologi Riset
bukhariyyu wa muslimun” oleh tim Penerjemah (Yogyakarta: Penerbit: Bagian Penerbitan
Aqwam, hlm. 759, hadits no. 1022.  fakultas Ekonomi UII, 2002) hlm.55. 
 

 
- Slamet heru Santosa, Trading
Valas; Jalan Tol ke Surga atau
Neraka.2013
Metode Pengumpulan Data
Metode pengumpulan data
yang peneliti gunakan berupa metode
dokumentasi yaitu mencari data
mengenai hal-hal atau variabel yang
berupa catatan, transkip, buku, surat
kabar, majalah, notulen rapat, agenda
dsb.15
Metode Analisis Data
Metode yang dipakai penulis
dalam menganalisis data adalah :
- Metode deduktif adalah cara
berfikir dimana dari pertanyaan-
pertanyaan yang bersifat umum
ditarik kesimpulan yang bersifat
khusus.
- Metode induktif cara berfikir
dimana ditarik suatu kesimpulan
yang bersifat umum dari berbagai
kasus yang bersifat individual.16
- Metode Evaluatif adalah suatu
desain dan prosedur evaluasi
dalam mengumpulkan dan
menganalisis data secara
sistematik untuk menentukan nilai
atau manfaat (worth) dari suatu
praktik.17
ANALISIS HUKUM
TERHADAP FOREX
TRADING
                                                       
15
Suharsini Arikunto. Penelitian suatu
Pendekatan Praktek ( Jakarta: Rineka Cipta,
1996.), hlm. 234.  bisa mengikuti transaksi sesuai
16
Suriasumantri, Filsafat Ilmu Sebuah
Pengantar Populer (Jakarta: Sinar Harapan,
1998), hlm. 49.  investor/trader
17
http://www.referensimakalah.com/2012/
04/pengertian-penelitian-evaluatif_2692.html,
diakses tgl; 10 maret 2014.  31
Analisis Implementasi Forex
Online Trading
Dari data-data yang telah
dikumpulkan melalui metode
dokumentasi yang dideskripsikan
pada Bab II (Kajian Teoritik) dan IV
(Deskripsi Data), dapat diketahui
bahwa yang dimaksud dengan forex
online trading adalah perdagangan
currency atau valuta asing dengan
valuta asing lainnya yang tidak
melibatkan fisik dari perdagangan
tersebut, melainkan hanya nilainya
saja dalam satu platform internet.
Nama lengkap dari FOT adalah
Foreign Exchange Margin Online
Trading namun kebanyakan para
forex trader menyebutnya dengan
singkat yaitu forex online trading
(FOT).
Dalam implementasi transaksi
Forex Online Trading, diperlukan
broker (perantara) untuk bisa
membeli atau menjual mata uang
asing. Seperti disebutkan dalam Bab
IV hlm. 27 bahwa secara
tradisionalnya forex dapat
ditransaksikan melalui tempat
penukaran uang, seperti bank yang
melayani mata uang asing atau
money changer. Namun sekarang
dapat langsung menggunakan jasa
layanan online forex broker untuk
ISLAM bertransaksi mata uang asing dalam
ONLINE forex online trading. Selain hal
tersebut diatas, dalam transaksi FOT
juga dibutuhkan adanya margin
(jaminan). Besar jaminan bergantung
pada nilai kontrak (contract size) dari
      perdagangan tersebut dan umumnya
adalah 100,000 dan 10,000. Untuk
dengan ukuran nilai kontrak tersebut,
harus menyetor
jaminan transaksinya yang disebut
initial margin 1% dari nilai kontrak
 
tersebut. Contohnya, untuk nilai
kontrak USD 100,000 maka initial
margin-nya adalah USD1,000 (1% x
USD 100,000) untuk kontrak besar
dan USD 100 utuk kontrak kecil.
Sudah menjadi rahasia umum
bahwa hal yang paling diharapkan
oleh para pelaku transaksi adalah
keuntungan, dalam hal ini khususnya
para forex trader. Sebagaimana yang
juga telah disebutkan dalam Bab IV
hlm. 28 bahwasannya cara
mendapatkan keuntungan dari
bertransaksi forex online trading
yaitu dengan cara sell high – buy
low. Caranya adalah pada saat harga
tinggi si trader menjual bukan
dengan barang (mata uang) milik
sendiri, tetapi si trader meminjam ke
broker, setelah harga turun si trader
ini membeli di harga lebih murah.
jadi si trader mengembalikan barang
(mata uang) tersebut ke broker.
Selisih (spread) harga jual beli
tersebut adalah keuntungan si trader
tersebut.
Dalam prinsip Ekonomi Islam,
transaksi forex online trading secara
umum bisa dimasukkan dalam
kategori akad al-sharf, secara
substansi komoditi yang
ditransaksikan atau diperjualbelikan
adalah hal yang sama yaitu
memperjualbelikan suatu mata uang
(valuta/forex) dengan mata uang
lainnya. Namun implementasi
praktek prosedur akad al-sharf dalam
ekonomi Islam berbeda dengan akad
transaksi pada forex online trading,
dimana dalam forex online trading
terdapat aturan margin dan sistem
transaksi short selling seperti yang
sudah penulis deskripsikan dalam
Bab IV.
Sedangkan dalam akad al-
sharf, untuk melakukan transaksi
diberikan aturan yang sudah shorih
sebagaimana deskripsi penulis pada
Bab II hlm.
Dalam kasus ini, uang menjadi
objek yang ditransaksikan. Dalam
konsep Islam uang adalah uang dan
bukan capital. Uang adalah segala
sesuatu yang bersifat flow concept
sedangkan capital adalah sesuatu
yang bersifat stock concept.
Seringkali istilah uang dalam
ekonomi konvensional diartikan
secara bolak-balik
(interchangeability), yaitu uang
sebagai uang dan uang sebagai
capital.18 Namun disaat terjadi
perdebatan para ekonom
konvesional, di lain tempat para
ekonom Islam paham bahwa uang
merupakan salah satu benda
ribawi/komoditi yang resisten
terhadap praktek riba dan maisir,
dalam hal ini riba fadhl, yaitu
pertukaran antar barang sejenis
dengan kadar atau takaran yang
berbeda, sedangkan barang yang
dipertukarkan itu termasuk dalam
jenis barang ribawi.19 sedangkan
maisir merupakan semua muamalah
yang dilakukan manusia dalam
keadaan tidak jelas akan beruntung
atau merugi sekali (spekulatif).20 Jika
dikaitkan dengan akad al-sharf (dan
derivasinya), maka forex online
trading sangat resisten terhadap
terjadinya praktek maisir dan dua
jenis riba, riba fadhl dan riba
                                                            
18
Adiwarman A. Karim, Ekonomi Makro
Islami (Depok: PT. RajaGrafindo Persada, 2013),
hlm. 77, cet.VI. 
19
Muhammad Syafi’I Antonio, Bank
Syari’ah: Dari Teori Ke Praktik (Depok: Gema
Insani Press&Tazkia Cendikia, 2011) hlm. 41,
cet. XVII. 
20
Abdullah Al-Mushlih dkk, Akhlak
Usahawan Muslim,
http://www.alsofwah.or.id/cetakekonomi.ph
p?id=130&idjudul=1, diakses tgl; 10 Maret 2014. 
nasi’ah. Riba dalam nasi’ah muncul merupakan uang jaminan yang
karena adanya perbedaan, perubahan disetorkan ke perusahaan pialang
atau tambahan antara yang berjangka (broker) agar investor bisa
diserahkan saat ini dengan yang melakukan transaksi melalui
diserahkan kemudian.21 Sehingga perusahaan pialang berjangka
penulis tekankan kembali, dengan (broker) tersebut. seperti yang
memperhatikan prinsip-prinsip penulis deskripsikan pada Bab IV
aturan jual beli mata uang dalam hlm. 28, bahwa besar
Islam tersebut, maka implementasi margin/jaminan bergantung pada
praktek dari transaksi Forex Online nilai kontrak (contract size) dari
Trading dengan Implementasi akad perdagangan tersebut. Nilai kontrak
Jual Beli Mata Uang atau Al-sharf yang umum adalah 100,000 dan
menurut Islam jelas berbeda. 10,000 dan untuk bisa mengikuti
transaksi sesuai dengan ukuran nilai
Analisis Hukum Islam Terhadap kontrak tersebut, investor/trader
Forex Online Trading harus menyetor margin transaksinya
Dari hasil analisis yang disebut initial margin 1% dari
implementasi forex online trading nilai kontrak tersebut. Contoh, untuk
dengan akad al-sharf diatas, maka nilai kontrak USD100,000 maka
penulis akan menganalisis status initial margin-nya adalah USD1,000
hukum Islam terhadap transaksi (1% x USD100,000) untuk kontrak
forex online trading dengan besar dan USD100 utuk kontrak
memperhatikan ketentuan-ketentuan kecil. Jadi dengan hanya menyetor
yang telah penulis deskripsikan pada uang sebanyak USD100 trader bisa
bab-bab sebelumnya. bertransaksi dengan jumlah
Sejauh pemahaman penulis, USD10,000 yang berasal dari uang
ada tiga hal yang menurut penulis yang dipinjamkan oleh broker forex.
patut dicermati untuk bisa dijadikan Sedangkan sistem transaksi
alasan dalam menetapkan hukum short selling, seperti yang penulis
dari transaksi forex online trading deskripsikan dalam Bab IV hlm. 25
yaitu: Transaksi tersebut masuk bahwa pada prinsipnya short selling
dalam kategori Perdagangan adalah melakukan penjualan suatu
Berjangka (future market), adanya barang atau jasa yang tidak dimiliki
sistem margin, dan Short selling. oleh penjual.22 Dalam kenyataannya
Perdagangan berjangka di pasar forex penjual dan pembeli
merupakan perdagangan tanpa (para trader) tidak bisa langsung
penyerahan (non delivery), sehingga saling bertemu dan menyaksikan
orang yang melakukan transaksi barang (uang) yang akan
forex online trading tidak pernah diperdagangkan. Short selling
menerima barang (uang) yang merupakan tindakan spekulasi,
ditransaksikan saat itu. Sedangkan sehingga tidak semua investor
margin merupakan life blood dari sanggup melakukannya. Sehingga
transaksi forex online trading. dari tiga hal ini (future market,
Margin dalam perdagangan forex                                                             
22
                                                             Sawidji Widoatmodjo dkk, Forex
21
Muhammad Syafi’I Antonio, Bank Online Trading; Tren Investasi Masa Kini, hlm.
Syari’ah: Dari Teori Ke Praktik,. hlm. 41.  47. 
 

 
margin dan short selling) sangat jelas wasallam telah melarang dari
terjadi praktek jual beli tanpa serah penukaran perak dengan perak, emas
terima secara langsung/tunai dengan emas, kecuali sama
sehingga terjadi prakte riba nasi’ah jumlahnya. Nabi menyuruh kami
pada transaksinya karena tak agar membeli perak (dibayar) dengan
dilakukan secara tunai atau serah emas menurut sekehendak kami dan
terima langsung, dan tidak ada hak membeli emas (dibayar) dengan
kepemilikan atas barang yang perak menurutkehendak kami.
diperjualbelikan yang dalam istilah Seorang laki-laki bertanya kepada
ekonomi Islam disebut ba’i al- Nabi: “Terus diserah dan diterima?”
fudhuli dan khusus pada sistem short Abu Bakrah berkata: “demikianlah
selling di indikasikan adanya yang aku dengar.” (Mutaffaqun
gambling/maisir/spekulasi. Dari ‘Alaih)23
analisis tersebut bisa digali sebuah
hukum terhadap forex online trading, ‫ﻦ‬
َ ْ‫ﺖ اْﻟ َﺒﺮَا َء ﺑ‬
ُ ْ‫ﺳَﺄﻟ‬
َ :‫ل‬ َ ‫ ﻗَﺎ‬،ِ‫ﻋﻦْ َأﺑِﻲ ِﻣﻨْﻬَﺎل‬ َ
bahwa hukum dari transaksi jual beli
mata uang melalui jaringan internet ‫ف‬
ِ ْ‫ﺼﺮ‬ َ ‫ﻦ اﻟ‬ ِ‫ﻋ‬ َ ‫ﻦ َأرْﻗَﺎم‬ َ ْ‫ب َو َزﻳْﺪ ﺑ‬ ٍ ‫ﻋَﺎ ِز‬
yaitu forex online trading adalah ،‫ﺧﻴْﺮٌ ِﻣﻨِﻲ‬ َ ‫ َهﺪَا‬:‫ل‬ ُ ْ‫ﺣ ٍﺪ ِﻣﻨْ ُﻬﻤَﺎ َﻳ ُﻘﻮ‬
ِ ‫ﻞ وَا‬ ُ ‫َﻓ ُﻜ‬
haram. ‫ﺻﻠَﻰ‬َ ‫ﷲ‬ ِ ‫لا‬ ُ ْ‫ﺳﻮ‬
ُ ‫ َﻧﻬَﻰ َر‬:‫ل‬ ُ ْ‫ﻞ ُهﻤَﺎ َﻳ ُﻘﻮ‬ َ ‫َﻓ ِﻜ‬
Hal ini juga sesuai dengan
nash hadits dan juga dikuatkan ‫ق‬
ِ ‫ﺐ ﺑِﺎﻟْ َﻮ ِر‬
ِ ‫ﻋﻦْ َﺑﻴْ ِﻊ اﻟ َﺬ َه‬َ ‫ﺳَﻠ َﻢ‬ َ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َو‬
َ ‫ﷲ‬
ُ ‫ا‬
dengan kesepakatan/keputusan- (‫ )ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬.‫َدﺑْﻨًﺎ‬
keputusan/fatwa lembaga-lembaga “Abu Minhal berkata, “Aku bertanya
pengkajian fikih/hukum di dunia kepada Bara’ bin ‘Azib dan Zaid bin
Islam (AAOIFI, MUI, Lajnah Arqam tentang Sharf (jual beli emas
Da’imah, Majma’ Al fiqh Al dengan dirham atau sebaliknya).
Islami/divisi fiqh Rabithah Alam Keduanya berkata, ‘Ini baik
Islami, divisi fikih OKI, dan lembaga menurutku,’ dan keduanya berkata,
Ulama’ lainnya) sebagai berikut: ‘Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi
Wasallam telah melarang jual beli
Hadits Rasulullah Shalallaohu emas dengan perak sebagai utang
’alaihi wasallam: (salah satu penjual dan pembeli tidak
:‫ل‬َ ‫ﻋﻨْ ُﻪ ﻗَﺎ‬
َ ‫ﷲ‬ ُ ‫ﻲا‬ َ‫ﺿ‬ ِ ‫ﺚ َأﺑِﻲ َﺑﻜْ َﺮ ِة َر‬ ُ ْ‫ﺣ ِﺪﻳ‬ ada ditempat jual beli).” (Mutaffaqun
‘Alaih)24
‫ﺳَﻠ َﻢ‬
َ ‫ﻋَﻠﻴْ ِﻪ َو‬
َ ‫ﷲ‬ ُ ‫ﺻﻠَﻰ ا‬ َ ‫ﷲ‬ ِ ‫لا‬ ُ ْ‫ﺳﻮ‬ُ ‫َﻧﻬَﻰ َر‬
‫ﺐ‬ِ ‫ﺐ ﺑَﺎﻟ َﺬ َه‬ ِ ‫ﻀ ِﺔ َو اﻟ َﺬ َه‬
َ ‫ﻦ اﻟْ ِﻔﻀَﺔ ﺑِﺎﻟْ ِﻔ‬ ِ‫ﻋ‬ َ juga keputusan/fatwa lembaga
‫ﺴﻮَا ٍء َو َأ َﻣ َﺮﻧَﺎ َأنْ َﻧﺸْ َﺘﺮِي‬ َ ‫ﺳﻮَا ًء ﺑ‬ َ ‫ِإﻟَﺎ‬ Ulama di dunia (termasuk MUI)
yang berkaitan dengan perdagangan
‫ﺷﺌْﻨَﺎ َو َﻧﺸْ َﺘﺮِي‬ ِ ‫ﻒ‬ َ ْ‫ﺐ َآﻴ‬ ِ ‫ﻀ َﺔ ﺑِﺎﻟ َﺬ َه‬
َ ‫اﻟْ ِﻔ‬                                                             
‫ﺴَﺄَﻟ ُﻪ‬
َ ‫ل َﻓ‬َ ‫ ﻗَﺎ‬،‫ﺷﺌْﻨَﺎ‬ِ ‫ﻒ‬ َ ْ‫ﻀ ِﺔ َآﻴ‬
َ ‫ﺐ ﺑْﺎﻟْ ِﻔ‬َ ‫اﻟ َﺬ َه‬ 23
Riwayat Imam Bukhori & Imam
Muslim, Kitab Shahih Bukhari Muslim
‫ َه َﻜﺬَا‬:‫ل‬ َ ‫ َﻳﺪًا ِﺑ َﻴﺪٍ؟ َﻓﻘَﺎ‬:‫ل‬ َ ‫ﺟﻞٌ َﻓﻘَﺎ‬ ُ ‫َر‬ (Bandung: Pustaka Al-Bayan, 2010), hlm. 286,
Hadits No. 927. 
(‫ )ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬.‫ﺖ‬ ُ ْ‫ﺳ ِﻤﻌ‬َ 24
Muh. Fuad Abdul Baqi, Allulu wal
“Diriwayatkan dari Abu Bakrah Marjan; Mutiara Hadits sahih Bukhari dan
Muslim terjemahan dari kitab “Al-lu’lu’u wa al-
radhiyallahu ‘anhu, dia berkata: Marjanu fima ittafaqa’alayhi asy-syaikhani al-
Rasulullah shalallahu ‘alaihi bukhariyyu wa muslimun” oleh tim Penerjemah
Aqwam, hlm. 759, hadits no. 1022. 
 

 
mata uang, diantaranya: Lembaga transaksi forward valuta dalam pasal
Pengkajian Fikih Islam KSA (Lajnah (1) tentang “Al-Mutajarah fil
Da’imah) sebagaimana yang penulis Umulat”, ayat (2/2), yang berbunyi,
deskripsikan pada Bab IV hlm. 27., “Melakukan transaksi valuta di pasar
juga Fatwa Dewan Syari’ah Nasional berjangka hukumnya haram karena
(DSN-MUI) tentang Jual Beli Mata serah terima valuta tidak terjadi pada
Uang sebagaimana yang telah saat itu juga (tidak tunai)”.27
penulis deskripsikan pada Bab IV Demikian hasil analisis dari
hlm. 28. Bahwa transaksi jual beli penulis terhadap transaksi forex
mata uang (valas/forex) pada online trading. Penulis berharap
prinsipnya boleh dengan ketentuan kedepannya banyak yang meneliti
sebagai berikut: Tidak untuk tentang masalah yang berkaitan
spekulasi (untung-untungan), Ada dengan uang dan derivasinya
kebutuhan transaksi atau untuk sehingga menambah dan
berjaga-jaga(simpanan), Apabila menyempuranakan kekurangan dari
transaksi dilakukan terhadap mata penelitian ini. Wallohu a’lam.
uang sejenis maka nilainya harus
sama dan secara tunai (attaqabudh).
Apabila berlainan jenis maka harus Kesimpulan
dilakukan dengan nilai tukar (kurs) Forex online trading adalah
yang berlaku pada saat transaksi perdagangan currency atau valuta
dilakukan dan secara tunai. 25 asing dengan valuta asing lainnya
Keputusan Majma’Al Fiqh Al yang tidak melibatkan fisik dari
Islami (divisi fikih Rabithah Alam perdagangan tersebut, melainkan
Islami) yang mengharamkan hanya nilainya saja dalam satu
transaksi forward valuta dalam platform internet da tergolong dalam
muktamar XIII di Mekkah pada future market. Dalam aplikasi
tahun 1992 dalam keputusannya, transaksinya, terdapat margin dan
yang berbunyi: “bilamana penukaran sistem transaksi short selling.
valuta dilakukan atas dasar Margin merupakan uang jaminan
kesepakatan untuk menunda serah yang disetorkan ke perusahaan
terima kedua valuta yang pialang berjangka, agar investor bisa
dipertukarkan atau salah satunya melakukan transaksi melalui
hingga pada tanggal mendatang yang perusahaan pialang berjangka
telah disepakati semula, maka (broker) tersebut sedangkan short
transaksi penukaran ini tidak selling adalah melakukan penjualan
dibenarkan syarii’at, karena serah suatu barang atau jasa yang tidak
terima pada saat transaksi dilakukan dimiliki oleh penjual. Dua hal inilah
merupakan syarat sah penukaran yang membedakan dari segi aplikasi
valuta dan hal itu tidak terjadi.26 perdagangan valas manapun, baik
AAOIFI juga menegaskan haramnya konvensional tunai (spot) maupun
                                                             pada kententuan perdagangan mata
25
Dewan Syari'ah Nasional, Fatwa, uang dalam Islam (Al-Sharf).
Nomor: 28/DSN-MUI/III/2002, Tentang Jual
Beli Mata Uang (Al-Sharf). 
26
Erwandi Tarmizi, Harta Haram
Muamalat kontemporer (Bogor: PT. Bina Mulia                                                             
27
Insani, 2013), hlm. 487, cet. IV.  Ibid. hlm. 488 
 

 
 Hukum Islam memandang b. Motif masyarakat melakukan
bahwa transaksi Forex Online transaksi forex online trading
Trading haram karena mengandung dalam persfektif Hukum Islam.
unsur riba dan maisir dan tergolong c. Analisis dampak dari
dalam perdagangan berjangka (future kesenjangan antara sector riil
market). dan sektor finansial dalam
persfektif Ekonomi Islam.
Saran-saran
Dari hasil penelitian diatas, DAFTAR PUSTAKA
maka tentu penulis mempunyai saran
kepada para pengambil kebijakan, BUKU:
pelaksana kebijakan, dan peneliti Al-bugho, Mustafa Dieb. 2010. Buku
selanjutnya, bahwasanya: Pintar Transaksi Syari’ah.
- Bagi Dewan Syariah Nasional terjemahan dari kitab “fiqh
(DSN-MUI) supaya segera al’mu’awadhah” oleh
mengkaji dan mengeluarkan fatwa Fakhri Ghofur. Jakarta
yang khusus berkenaan dengan Selatan: Penerbit
transaksi perdagangan valuta Hikmah/PT. Mizan
asing melalui jaringan internet Publika.
atau yang dikenal dengan istilah Antonio, M. Syafi’i. 2011.
forex online trading. Dan Perbankan Syariah; Dari
diharapkan pemerintah RI bisa Teori Ke Praktek. Jakarta:
mendukung adanya kebijakan Gema Insani Press.
yang melarang penerapan
transaksi berjangka yang Arifin Wijaya, Johanes. 2002. Bursa
melibatkan uang dengan uang. Berjangka. Yogyakarta:
- Bagi trader, khususnya umat Andi Yogyakarta.
Islam yang ada di Indonedia,
disarankan supaya menghindari Arikunto, Suharsini. 1996. Prosedur
transaksi forex online trading Penelitian Suatu
yang mengandung unsure gharar, Pendekatan Praktek.
riba, dan maisir yang dilarang Jakarta: Rineka Cipta.
agama. Dan diharapakan juga
kepada bank-bank syariah yang Ash-Shawi, Shalah dkk. 2011. Fikih
juga termasuk sebagai pelaku Ekonomi Keuangan Islam.
perdagangan valas/forex supaya terjemahan dari kitab “Ma
memberikan informasi yang La Yasa’ at-Tajira
sejelas-jelasnya kepada nasabah Jahluhu” oleh Abu Umar
yang ingin melakukan transaksi Basyir. Jakarta: Darul
forex trading. Haq.
- Bagi peneliti selajutnya, terdapat
beberapa topik menarik terkait Baqi, M. Fuad Abdul. 2012. Allulu
permasalahan ini, diantaranya: wal Marjan; Mutiara
a. Penerapan forex online trading Hadits sahih Bukhari dan
Syari’ah Muslim. terjemahan dari
kitab “Al-lu’lu’u wa al-
 

 
 Marjanu fima Neong, Muhazir. 1989. Metodologi
ittafaqa’alayhi asy- Penelitian kualitatif.
syaikhani al-bukhariyyu Bandung: PT. Remaja
wa muslimun” oleh tim Rosdakarya.
Penerjemah Aqwam.
JakartaTimur: Ummul Purnomo, R. Serfianto D. dkk. 2013.
Qura. Buku Pintar Pasar Uang
Dan Pasar Valas. Jakarta:
Dewan Syari'ah Nasional. 2002. PT. Gramedia Pustaka
Fatwa DSN-MUI Nomor: Utama. Pustaka Pelajar.
28/DSN-MUI/III/2002.
Jakarta: DSN-MUI. Santosa, Slamet Heru. 2013. Trading
Valas Jalan Tol Surga
Hasan, Ahmad, 2005. Mata Uang Dunia atau Neraka?.
Islam; Telaah Yogyakarta: Pustaka
Komprehensif Sistem Pelajar.
Keuangan Islami”
terjemahan dari buku “Al- Shahih Bukhori-Muslim, 2010.
Auraq Al-Naqdiyah fi Al- Bandung: Pustaka Al-
Iqtishad Al-Islamy Bayan.
(Qimatuha wa Ahkamuha)
oleh: Saifurrahman Barito Suriasumantri, Jujun S. 1998.
dan Zulfakar Ali. Jakarta: Filsafat Ilmu Sebuah
PT. Raja Grafindo Pengantar Populer.
Persada. Jakarta: Sinar Harapan.

Karim, Adiwarman A. 2013. Tarmizi, Erwandi. 2013. Harta

Ekonomi Makro Islami. Haram Muamalat
Depok: PT. RajaGrafindo kontemporer. Bogor: PT.
Persada. Bina Mulia Insani.

Marzuki. 2002. Metodologi Riset. Widoatmodjo, Sawidji dkk. 2013.

Yogyakarta: BPFE-UII. Foreign exchange Online
Trading; Tren Investasi
Mustari, Mohammad. .Pengantar Masa Kini. Jakarta:
Metode Penelitian. PT.Elex Media
Yogyakarta: LaksBang komputindo-Kompas
PRESSindo. Gramedia.

Wira, Desmond. 2013. Jurus Cuan

Muzakir. 2002. Metodologi Riset.
Online Forex Trading.
Yogyakarta: Bagian
Jakarta: Penerbit Exceed.
Penerbitan fakultas
Ekonomi UII.
INTERNET :
http://id.wikipedia.org/wiki/Penelitia
n_kualitatif, diakses 20 Januari 2014.
 

 
http://www.referensimakalah.com/20
12/04/pengertian-penelitian-
evaluatif_2692.html diakses 10
maret 2014.

Abdullah al-Mushlih dkk. 2003. 

Artikel : Ekonomi Islam - Hikmah
Al-Quran & Mutiara Hadits: Akhlak
Usahawan
Muslim.http://www.alsofwah.or.id/c
etakekonomi.php?id=130&idjudul=1
, diakses 10 maret 2014

SKRIPSI :
Indrawan, tahun 2010, Perdagangan
Uang Giral dalm
Persfektif Islam (Studi
Kasus Pasar Klewer),
UMS.
 
Eka Putra, tahun 2007, Pasar Uang  
dalam Persfektif Islam. UMS.