MAKALAH KELOMPOK 5

PERKEMBANGAN ISLAM PADA ZAMAN KHULAFAUR RAASYIDIN

Diajukan Pada Materi Pembelajaran
Sejarah Peradaban Islam
Dosen Pengajar:

Dr. Hj. Marwani, M.Pd.I.

Disusun oleh:

1. Ilham Ahmad Fadhilah

2. Muhamad Fikri Abdilah

PROGRAM STUDI
KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM
FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI ISLAM
INSTITUT UMMUL QURO AL ISLAMI BOGOR
2021/2022

1
 KATA PENGANTAR
Puji dan syukur kami panjatkan kepada allah subhaanahu wa ta’ala yang telah
memberikan kesehatan jasmani dan rohani juga memberikan kekuatan akal dalam berfikir, lisan
tuk berucap, dan hati yang optimis sehingga kami mampu menyelesaikan makalah ini.

Sholawat beserta salam tak lupa juga penulis curahkan kepada Nabi Muhammad SAW,
karna berkat pengorbananyalah kita berada di agama yang paling baik dan yang paling benar, yang
akan selalu menjadi pedoman bagi seluruh umatnya sampai akhir zaman.

Kami membuat makalah ini untuk memenuhi salah satu tugas pada mata kuliah sejarah
peradaban islam guna mempelajari ilmu sejarah untuk menambah pengetahuan kami sebagai
penuntut ilmu dan yang terpenting bisa menjadi ilmu yang bermanfaat bagi kami, suatu kebanggan
bagi kami mendapatkan materi memahami konsep takdir semoga bisa menjadi motivasi bagi kami
dan teman teman seperjuangan dimasa yang akan datang.

2
 DAFTAR ISI

KATA PEGANTAR.............................................................................................................2

DAFTAR ISI.................................................................................................................. ....3

BAB Error! Bookmark not defined.: PENDAHULUAN

A. Latar Belakang ......................................................................................................... 4
B. Rumusan Masalah ................................................................................................... .5

BAB II: PEMBAHASAN 3

A. Pengertian Khulafaur Raasyidin................................................................................. 6
B. Perkembangan Islam Pada Masa Abu Bakar Ash Shidiq .......................................... 7
C. Perkrmbangan Islam pada Masa Umar Bin Khattab .................................................. 8
D. Perkembangan Islam Pada Masa Utsman Bin Affan...................................................10
E. Perkembangan Islam Pada Masa Ali Bin Abi Thalib...................................................11

BAB III: Kesimpulan

A. Kesimpulan ............................................................................................................. 12

DAFTAR PUSTAKA...........................................................................................................13

3
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar belakang
Perkembangan Islam pada zaman para sahabat, terkhusus pada zaman Khalifah empat atau
yang lebih terkenal dengan sebutan Khulafaur Rasyidin, Islam berkembang dengan pesat
dimana hampir 2/3 bumi yang kita huni ini hampir dipegang dan dikendalikan oleh Islam. Hal
itu tentunya tidak terlepas dari para pejuang yang sangat gigih dalam mempertahankan dan juga
dalam menyebarkan islam sebagai agama Tauhid yang diridhoi. Perkembangan islam pada
zaman inilah merupakan titik tolak perubahan peradaban kearah yang lebih maju. Maka tidak
heran para sejarawan mencatat bahwa islam pada zaman Nabi Muhammad dan Khulafaur
Rasyidin merupakan islam yang luar biasa pengaruhnya. Namun yang terkadang menjadi
pertanyaan adalah kenapa pada zaman sekarang ini seolah kita melupakannya. Sekaitan dengan
itu perlu kiranya kita melihat kembali dan mengkaji kembali bagaimana sejarah islam yang
sebenarnya.

4
 Nabi Muhammad SAW wafat pada tanggal 12 Rabiulawal tahun 11 H atau tanggal 8 Juni
632 M. Sesaat setelah beliau wafat, situasi di kalangan umat Islam sempat kacau. Hal ini
disebabkan Nabi Muhammad SAW tidak menunjuk calon penggantinya secara pasti. Dua
kelompok yang merasa paling berhak untuk dicalonkan sebagai pengganti Nabi Muhammad
SAW adalah kaum Muhajirin dan Anshar.

Terdapat perbedaan pendapat antara Kaum Muhajirin dan Anshar karena kaum Muhajirin
mengusulkan Abu Bakar as Shiddiq, sedangkan kaum Anshar mengusulkan Sa’ad bin Ubadah
sebagai pengganti nabi Muhammad SAW.

Perbedaan pendapat antara dua kelompok tersebut akhirnya dapat diselesaikan secara damai
setelah Umar bin Khatab mengemukakan pendapatnya. Selanjutnya, Umar menegaskan bahwa
yang paling berhak memegang pimpinan sepeninggal Rasulullah adalah orang-orang Quraisy.
Alasan tersebut dapat diterima oleh kedua belah pihak.

Melihat dari masalah itu kami dari penulis mencoba untuk membahas tentang Khulafaur
Rasyidin. Tidak terlepas dari hal ini semoga makalah ini bisa membantu kesulitan teman-teman
dalam memahami tentang Khulafaur Rasyidin.

B. Rumusan Masalah

1. Pengertian Khulafaur Raasyidin

2. Perkembangan Islam Pada Masa Abu Bakar Ash Shidiq

3. Perkembangan Islam Pada Masa Umar Bin Khattab

4. Perkembangan Islam Pada Masa Utsman Bin Affan

5. Perkembangan Islam Pada Masa Ali Bin Abi Thalib

5
 BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian khuhlafaur raasyidin

Khulafaur Rasyidin berasal dari kata Khulafa yang artinya adalah pengganti,
sedangkan Ar-rasyidin mempunyai arti mendapat petunjuk. Jadi menurut bahasa arti dari
Khulafaur Rasyidin adalah orang yang ditunjuk sebagai pengganti yang selalu mendapat
petunjuk dari Allah. Sedangkan secara istilah adalah pemimpin umat islam dan kepala
negara yang selalu mendapat petunjuk dari Allah untuk meneruskan perjuangan dakwah
Rasulullah.

Khulafaur Rasyidin merupakan khalifah (pemimpin) yang dijabat oleh keempat

sahabat Rasulullah yang tercatat paling dekat dengan nabi dan paling semangat dalam
membela ajaran yang dibawanya di saat masa kerasulan Muhammad. Keempat khalifah
tersebut dipilih bukan berdasarkan keturunannya, melainkan hasil dari musyawarah dan
kesepakatan bersama seluruh muslimin pada saat itu. Khulafaur Rasyidin atau Khulafa ar-
Rasyidun adalah wakil-wakil atau khalifah-khalifah yang benar atau lurus. Mereka adalah
waris kepemimpinan Rasulullah selepas kewafatan junjungan kita Nabi Muhammad SAW.
Para tokoh ini merupakan orang-orang yang arif bijaksana, jujur dan adil dalam
memberikan keputusan dan menyelesaikan masalah-masalah yang timbul dalam
masyarakat. Pada saat perlantikan mereka dibuat secara syura yaitu perbincangan para
sahabat atau pilihan khalifah sebelumnya.

B. Perkembangan Islam Pada Masa Abu Bakar Ash Shidiq

Setelah nabi wafat, sebagai pemimpin umat islam adalah Abu Bakar As-Siddik sebagai
kholifah. Kholifah adalah pemimpin yang diangkat setelah nabi wafat untuk menggantikan
nabi dan melanjutkan tugas-tugas sebagai pemimpin agama dan pemerintah
1) Menjadi Khalifah Pertama
Semasa Rasulullah SAW sedang sakit tenat, baginda mengarahkan supaya Saidina Abu
Bakar mengimamkan solat orang Islam. Selepas kewafatan Nabi Muhammad SAW.,
sebuah majlis yang dihadiri oleh golongan Ansar dan Muhajirin ditubuhkan untuk melantik
seorang khalifah bagi memimpin umat Islam. Hasil dari perjumpaan itu, Saidina Abu Bakar

6
 dilantik dan menjadi khalifah pertama umat Islam. Perlantikan Saidina Abu Bakar
mendapat tentangan daripada beberapa orang yang ingin melantik Saidina Ali Abi Talib
sebagai khalifah kerana Saidina Ali merupakan menantu dan anak saudara Rasulullah
SAW. Golongan Syiah yang merupakan golongan daripada keluarga Bani Hashim
menentang perlantikan Saidina Abu Bakar. Tentangan itu tamat selepas Sayyidina Ali Abi
Talib membaihkan Saidina Abu Bakar. Ada pendapat mengatakan bahawa Saidina Ali bin
Abi Talib hanya membaihkan Saidina Abu Bakar selepas enam bulan.
1) Ekspedisi ke Utara
Selepas berjaya mengurangkan golongan riddah, Syaidina Abu Bakar mula
menghantar panglima-panglima perang Islam ke utara untuk memerangi Byzantine (Rom
Timur) dan Empayar Parsi. Khalid Al-Walid berjaya menawan Iraq dalam hanya satu
kempen ketenteraan. Beliau juga menempuh kejayaan dalam beberapa ekspedisi ke Syria.
Menurut seorang orientalis Barat, kempen Saidina Abu Bakar hanyalah sebuah lanjutan
daripada Perang Riddah. Hal ini jelas salah memandangkan kebanyakan golongan riddah
terletak di selatan Semenanjung Arab dan bukannya di utara.

2) Pengumpulan Al Qur’an

Menurut ahli sejarah Islam, selepas Perang Riddah ramai orang yang mahir
menghafaz Al Quran terbunuh. Saidina Umar Al-Khatab (khalifah yang berikutnya)
meminta Saidina Abu Bakar untuk mula menjalankan aktviti pengumpulan semula ayat-
ayat Al Quran. Saidina Uthman Affan kemudiannya melengkapkan aktiviti pengumpulan
Al Quran semasa beliau menjadi khalifah.

3) Wafat Sayyidina Abu Bakar

Saidina Abu Bakar wafat pada 23 Agustuss 634 di Madinah yaitu dua tahun selepas
menjadi khalifah. Ada dua pendapat mengenai sebab kematian Saidina Abu Bakar. Ada
yang mengatakan disebabkan keracunan dan ada pula yang mengatakan Saidina Abu Bakar
meninggal dunia secara biasa. Sebelum kewafatannya, Saidina Abu Bakar mengesa
masyarakat menerima Saidina Umar Al-Khatab sebagai khalifah yang baru. Saidina Abu

7
 Bakar dikebumikan di sebelah makam Nabi Muhammad s.a.w. di Masjid an-Nabawi yang
terletak di Madinah.

4) Sumbangan Sayyidina Abu Bakar

Saidina Abu Bakar walaupun hanya memerintah selama dua tahun (632-634), tetapi
beliau banyak menyumbang terhadap perkembangan Islam. Beliau berjaya menumpaskan
golongan Riddah yang ada diantaranya murtad dan ada diantaranya mengaku sebagai nabi.
Beliau juga mula mengumpulkan ayat-ayat Al Quran dan beliau juga berjaya meluaskan
pengaruh islam Kekuasaan yang dijalankan pada massa khalifah Abu Bakar, sebagaimana
pada masa Rasululllah, bersifat sentral; kekuasaan legislatif, eksekutif, dan yudikatif
terpusat ditangan Khalifah. Selain menjalankan roda pemerintahan, khalifah juga
melaksanakan hukum,. Meskipun demikian, seperti juga Nabi Muhammad SAW, Abu
Bakar selalu mengajak sahabat-sahabatnya bermusyawarah.

C. Perkembangan Islam Pada Zaman Umar Bih Khattab

Setelah Abu Bakar menunjuk penggantinya yaitu Umar Bin Khattab, yang tujuannya
adalah untuk mencegah supaya tidak terjadi perselisihan dan perpecahan dikalangan umat
islam. Pada masa umar bin Khattab, kondisi politik dalam keadaan stabil, usaha perluasan
wilayah islam pemperoleh hasil yang gemilang. Wilayah islam pada masa umar bin
Khattab meliputi Semenanjung Arabiah, Palestina, Syria, Irak, Persia dan Mesir.
Dengan meluasnya wilayah Islam mengakibatkan meluas pula kehidupan dalam segala
bidang. Untuk memenuhi kebutuhan ini diperlukan manusia yang memiliki keterampilan.
Pada masa Kholifah Umar Bin Khattab, sahabat-sahabat yang sangat berpengaruh tidak
diperbolehkan untuk keluar daerah kecuali atas izin dari Kholifah dan dalam waktu yang
terbatas. Jadi, kalau ada diantara umat Islam yang ingin belajar hadis harus pergi ke
madinah, ini berarti bahwa penyebaran ilmu dan pengetahuan para sahabat dan tempat
pendidikan adalah berpusat di Madinah.
1.) Pemerintahan Sayyidina Umar
Semasa pemerintah Saidina Umar, Empayar Islam berkembang dengan pesat; menawan
Mesopotamia dan sebahagian kawasan Parsi daripada Empayar Parsi (berjaya menamatkan
Empayar Parsi), dan menawan Mesir, Palestin, Syria, Afrika Utara, dan Armenia daripada
Byzantine (Rom Timur). Ada diantara pertempuran ini menunjukkan ketangkasan tentera

8
 Islam seperti Perang Yarmuk yang menyaksikan tentera Islam yang berjumlah 40,000
orang menumpaskan tentera Byzantine yang berjumlah 120,000 orang.

Pada tahun 637, selepas pengempungan Baitulmaqdis yang agak lama, tentera Islam
berjaya menakluk kota tersebut. Paderi besar Baitulmuqaddis yaitu Sophronius
menyerahkan kunci kota itu kepada Saidina Umar. Beliau kemudiannya mengajak Saidina
Umar supaya bersembahyang di dalam gereja besar Kristian yaitu gereja Church of the
Holy Sepulchre. Saidina Umar menolak dan sebaliknya menunaikan solat tidak beberapa
jauh daripada gereja tersebut kerana tidak ingin mencemarkan status gereja tersebut
sebagai pusat keagamaan Kristian. 50 tahun kemudian, sebuah masjid yang digelar Masjid
Umar dibina di tempat Saidina Umar menunaikan sholat. Saidina Umar banyak melakukan
reformasi terhadap sistem pemerintahan Islam seperti menubuhkan pentadbiran baru di
kawasan yang baru ditakluk dan melantik panglima-panglima perang yang berkebolehan.
Semasa pemerintahannya juga kota Basra dan Kufah dibina. Saidina Umar juga amat
dikenali kerana kehidupannya yang sederhana.
2.) Wafatnya sayyidina umar
Saidina Umar wafat pada tahun 644 selepas dibunuh oleh seorang hamba Parsi yang
bernama Abu Lu’lu’ah. Abu Lu’lu’ah menikam Saidina Umar kerana menyimpan dendam
terhadap Saidina Umar. Dia menikam Saidina Umar sebanyak enam kali sewaktu Saidina
Umar menjadi imam di Masjid al-Nabawi, Madinah. Saidina Umar meninggal dunia dua
hari kemudian dan dikebumikan di sebelah makam Nabi Muhammad SAW dan makam
Saidina Abu Bakar. Selepas kematiannya lalu Saidina Utsman bin Affan dilantik menjadi
khalifah.
- pemberlakuan ijtihad
- Menghapuskan zakan bagi para muallaf
- Menghapuskan hukum mut’ah
- Melahirkan ilmu qiroat
- Penetapan tahun hijriyah
- Penyebaran ilmu hadits

9
D. Perkembangan islam pada masa utsman bin affan
Usman Bin Affan adalah termasuk saudagar besar dan kaya dan sangat pemurah
menafkahkan kekayaannya untuk kepentingan umat islam. Usman dianggap menjadi
Kholifah hasil dari pemilihan panitia enam yang ditunjuk oleh Kholifah Umar bin Khattab
menjelang beliau akan meninggal. Pada masa Kholifah Usman bin Affan, pelaksanaan
pendidikan islam tidak jauh berbeda dengan masa sebelumnya. Pendidikan di masa ini
hanya melanjutkan apa yang telah ada, namun hanya sedikit terjadi perubahan yang
mewarnai pendidikan islam. Para sahabat yang berpengaruh dan dekat dengan Rasullullah
yang tidak diperbolehkan meninggalkan madinah dimasa Umar, diberikan kelonggaran
untuk keluar dan menetap di daerah-daerah yang mereka sukai. Kebijakan ini sangat besar
pengaruhnya bagi pelaksanaan pendidikan di daerah-daerah.
Proses pelaksanaan pola pendidikan pada masa Usman ini lebih ringan dan lebih
mudah di jangkau oleh peserta didik yang ingin menuntut dan belajar islam dan dari segi
pusat pendidikan juga lebih banyak, sebab pada masa ini para sahabat bias memilih tempat
mereka inginkan untuk memberikan pendidikan pada masyarakat. Kholifah Usman sudah
merasa cukup dengan pendidikan yang sudah berjalan, namun begitu ada satu usaha yang
cemerlang yang telah terjadi di masa ini yang berpengaruh luar biasa bagi pendidikan islam,
yaitu untuk mengumpulkan tulisan ayat-ayat Al-Qur’an. Berdasarkan hal-hal ini, Kholifah
Usman memerintahkan kepada tim untuk menyalin tersebut, ada pun tim tersebut adalah :
Zaid bin Tsabit, Abdullah bin Zubair, Zaid bin Ash, dan Abdurrahman bin Harist.

Saidina Usman menjadi khalifah selepas Saidina Umar bin Khatab dibunuh pada tahun 644.
Beliau memerintah selama dua belas tahun iaitu dari tahun 644 sehingga tahun 656. Antara
pembaharuan yang dibuat ialah menubuhkan Angkatan Tentera Laut yang diketuai oleh
Muawiyah dan membuat dasar terbuka dalam hubungan politik dan urusan dagangan
Semasa pemerintahannya, keseluruhan Iran, sebahagian daripada Afrika Utara, dan Cyprus
menjadi sebahagian daripada empayar Islam. Saidina Uthman wafat pada tahun 656 akibat
dibunuh oleh pemberontak yang tidak puas hati dengan pemerintahannya.

10
 Diantara perkembangan yang ada pada masa Khalifah Ustman adalah :

• Penaskahan Al Qu’an
• Perluasan Masjid Nabawi Dan Masjid Al Haram
• Membentuk Pengadilan
• Membentuk Angkatan Laut
• Membentuk Departemen
E. Perkembangan Islam Pada Masa Ali Bin Abi Thalib
Pada tahun 656 masihi, khalifah Ali bin Abi Thalib, Islam yaitu Saidina Uthman bin
Affan wafat kerana dibunuh di dalam rumahnya sendiri. Segelintir masyarakat
kemudiannya mencadangkan Saidina Ali supaya menjadi khalifah tetapi Saidina Ali
menolak. Selepas didesak oleh pengikutnya, beliau akhirnya menerima untuk menjadi
khalifah. Ali adalah Kholifah yang keempat setelah Usman bin Affan. Pada
pemerintahannya sudah diguncang peperangan dengan Aisyah beserta Talhah dan
Abdullah bin Zubair karena kesalahpahaman dalam menyikapi pembunuhan terhadap
usman, peperangan di antara mereka disebut perang Jamal (unta) karena Aisyah
menggunakan kendaraan unta. Setelah berhasil mengatasi pemberontakan Aisyah, muncul
pemberontakan lain, sehingga masa kekuasaan Kholifah Ali tidak pernah mendapatkan
ketenangan dan kedamaian.
Muawiah sebagai gubernur Damaskus memberontak untuk menggulingkan
kekuasaannya. Perang ini disebut dengan perang Siffin, karena terjadi di Siffin. Ketika
tentara muawiyah terdesak oleh pasukan Ali, maka Muawiyah segera mengambil siasat
untuk menyatakan tahkim (penyelesaian dengan adil dan damai). Semula Ali menolak,
tetapi karena desakan sebagian tentara akhirnya Ali menerimanya, namun Tahkim malah
menimbulkan kekacauan, sebab muawiyah bersifat curang, sebab dengan Tahtim
Muawiyah berhasil mengalahkan Ali dan mendirikan pemerintahan tandingan di
Damaskus. Sementara itu, sebagian tentara yang menentang keputusan Ali dengan cara
Tahkim, meninggalkan Ali dan membuat kelompok tersendiri yaitu Khawarij.
Diantara perkembangan yang ada pada masa Khalifah Ali adalah :
• Munculnya ilmu nahwu
• Munculnya ilmu khatt al qur’an
• Berkembangnya sastra

11
 BAB III
KESIMPULAN
Dari beberapa pembahasan mengenai pertumbuhan dan Perkembangan Islam Pada Masa
Khulafaur Rasyidin diatas maka dapat diambil beberapa kesimpulan yang diantaranya :

1.Khulafa ar-Rasyidin atau Khulafa ar-Rasyidun (jamak kepada Khalifatur Rasyid) berarti wakil-
wakil atau khalifah-khalifah yang benar atau lurus Adapun maksudnya disini adalah empat
Khalifah Shahabat Nabi yaitu Abu Bakar, Umar, Utsman dan Ali ra
2.Pada Masa pemerintahan Abu Bakar Islam berkembang dengan melalui penyebaran langsung
ketempat dimana belum ada penduduk yang beragama Islam. Pada masa ini pula Al-quran
dikumpulkan dan ini pula merupakan jasa pemerintahan pada zaman beliau
3.Pada Masa Umar (Masa Penguatan Pondasi Islam), Utsman ( Masa Pembukuan Al-quran) dan
Ali, Islam sudah sangat tersebar luas diwilayah wilayah selain diwilayah jazirah arab itu sendiri.
Dimana pada masa beliau beliau adalah merupakan tindak lanjut dari proses penyebaran Islam
sebelumnya.
4.Adapun kronologis khulafaurrasyidin adalah sejak wafatnya Nabi Muhammad SAW sampai
dengan masa khalifah Ali bin Abi Thalib dengan berbagai macam rentetan peristiwa yang terjadi
pada setiap masanya.
Sehingga dari berbagai macam analisis kesimpulan diatas bisa dikatakan bahwa Islam berkembang
pada masa Khulafaur Rasyidin adalah melalui beberapa aspek pendekatan yang diantaranya adalah
pendekatan da’wah yang meliputi da’wah dengan lisan (diplomasi) dan juga perbuatan
(pertempuran).

12
 DAFTAR PUSTAKA

Dr. Badri Yatim, M.A, Sejarah Peradaban Islam “Dirasah Islamiyah”, PT. Raja Grapindo
Persada, Jakarta, 2007.
file:///C:/Users/UDIN/Documents/pertumbuhan-islam-masa-nabi.htm
Nasution, Harun : Filsafat Pendidikan Islam 1982 Jakarta.
Prof. Dr. H. Samsul Nizar, M. Ag. Sejarah Pendidikan Islam: Menelusuri Jejak Sejarah Era
Rasulullah SampaiIndonesia, Prenada Media Group, Jakarta, 1999.
Sejarah Peradaban Islam, Buku Panduan Madrasah Aliyah Kelas XII

13