DAKWAH ISLAM

DALAM PERSPEKTIF KOMUNIKASI MASSA

Musalim Ridlo
Mahasiswa Pascasarjana Komunikasi dan Penyiaran Islam IAIN Purwokerto

Abstract: Changes in such a dynamic community with the pace of development of science and
technology so fast is a reality that can not be avoided. Times have changed, technology has
advanced, the information flow has been intense, and print-electronic media can be accessed
everywhere. Everything is changing the mindset and perspective and one's image in view of social
issues and even religion. The nature of mass communication that exist everywhere (ubiquity) once
present everywhere (omnipresence) is similar to the propagation of Islam that must be present in
every line of human life. A change in the character of the mass media and the public in line with the
socio-economic changes in the level of political society locally and globally are to be anticipated in
preaching once used in Islamic missionary activity. Islamic missionary activity by using mass
communication requires professional management propaganda.
Key Words: Propagation, Mass Communications

Abstrak: Perubahan masyarakat yang begitu dinamis dengan laju perkembangan ilmu
pengetahuan dan teknologi yang begitu pesat merupkan suatu kenyataan yang tidak bisa
dihindarkan. Zaman sudah berubah, teknologi sudah canggih, arus informasi sudah gencar, dan
media cetak-elektronik sudah bisa diakses di mana- mana. Semuanya mengubah pola pikir,
perspektif, dan citra seseorang dalam melihat persoalan sosial bahkan agama. Sifat komunikasi
massa yang ada di mana-mana (ubiquity ) sekaligus hadir di mana-mana (omnipresence) adalah
sama halnya dengan dakwah Islam yang harus ada dalam setiap lini kehidupan umat manusia.
Adanya perubahan karakter media massa dan khalayak yang sejalan dengan perubahan sosial
ekonomi politik masyarakat pada tataran lokal maupun global yang perlu diantisipasi dalam
berdakwah sekaligus dimanfaatkan dalam kegiatan dakwah Islam. Aktifitas dakwah Islam dengan
menggunkan komunikasi massa memerlukan managemen dakwah yang profesional.
Kata Kunci: Dakwah, Komunikasi Massa,

PENDAHULUAN baik kepada pribadi maupun kelompok

Menurut Hamdan Daulay (2001: 3), dakwah
merupakan lentera kehidupan yang memberi
cahaya dan menerangi umat manusia dari
nestapa kegelapaan. Ketika manusia mengalami
krisis spiritual, dengan rapuhnya akhlak,
maraknya kasus korupsi kolusi dan manipulasi,
dakwah diharapkan dapat memberikan solusi
atas persoalan yang dihadapi oleh umat. Dakwah
merupakan satu bagian yang pasti ada dalam
kehidupan umat beragama.
Dalam Islam, dakwah meupakan sebuah
kewajiban yang dibebankan kepada umatnya.
Dakwah adalah seruan atau ajakan kepada
keinsafan, atau usaha untuk mengubah situasi
kepada sirtuasi yang lebih baik dan sempurna,
masyarakat (Shihab, 2004: 194). Perwujudan
dakwah bukan sekedar usaha peningkatan
pemahaman keagamaan dalam tingkah laku dan
pandanga hidup semata, tetapi juga menuju
sasaran yag lebih luas. Apalagi pada masa
sekarang ini dakwah harus lebih berperan
menuju pada pelaksanaan ajaran Islam secara
meyeluruh dalam berbagai aspe kehidupan
(Shihab, 2004: 194).
Dakwah baik sebagai sebuah konsep
maupun aktivitas harus mengacu pada
kebutuhan sasarannya, agar tercapai secara
maksimal dari tujuan dakwah itu sendiri (Aziz,
2005: xv). Perubahan masyarakat yang begitu
dinamis dengan laju perkembangan ilmu
Musalim Ridlo
Dakwah Islam....
pengetahuan dan teknologi yang begitu pesat
merupkan suatu kenyataan yang tidak bisa
dihindarkan. Zaman sudah berubah, teknologi
sudah canggih, arus informasi sudah gencar, dan
media cetak-elektronik sudah bisa diakses di
mana- mana. Semuanya mengubah pola pikir,
perspektif, dan citra seseorang dalam melihat
persoalan sosial bahkan agama (Aziz, 2005: 5).
Oleh karena itu dalam perspektif kesejarahan,
tranformasi sosial dan dinamika masyarakat
yang terus berkembang tersebut menuntut
adanya perubahan dan perbaikan dalam sistem
pengelolaan dakwah secara lebih terencana dan
terprogram (Pimay, 2004: 6). Perubahan
tersebut menurut Andy Dermawan (2005: 37),
harus secara signifikan sehingga bisa compatible
dengan konteks sejarah manusia. Dalam artian,
inti dan sumber dakwah tetap bertitik tolak dari
Al-Qur’an dan Hadits (dakwah normtif), tetapi
yang perlu dirubah adalah prinsip
komunikasinya.
Dengan kata lain bahwa salah satu hal
terpenting dalam dakwah adalah faktor
komunikasi. Oleh karena itu setiap da’I harus
mampu menguasai komponen- komponen dan
media- media komunikasi agar dapat
menjalankan proses komunikasi dakwah dengan
baik dan efetif. Seperti penguasaan materi,
media, dan strategi dakwah yang berkualitas.
Dari sedikit gambaran di atas, penulis mencoba
menjelaskan tentang dakwah Islam dalam
perspektif komunikasi massa. Yaitu tenatng
bagaimana perspektif komunikasi massa melihat
dakwah Islam sekarng ini, mengingat kalangan
atau segmen masyarakt sudah berubah.
PENGERTIAN DAKWAH
Secara etimologis dakwah diserap dari
bahasa Arab: da’wah, yang antara lain maknanya
mengajak, menyeru, memanggil, menyampaikan,
mendorong atau memohon. Da’wah sebagai
istilah bahasa Arab itu telah mengalami
perkembangan dari asal kata daa’ yang dalam
bahasa Indonesia berarti ajakan, seruan atau
panggilan. Jadi setiap kegiatan manusia yang
bertujuan mengajak, menyeru atau memanggil
sesamanya manusia, berbuat baik, melaksanakan
kebajikan dan mencegah kemungkaran, disebut
sebagai dakwah (Arifin, 2011: 36).
Secara umum, dakwah adalah ajakan atau
seruan kepada yang baik dan yang lebih baik.
Dakwah mengandung ide tentang progresivitas,
sebuah proses terus-menerus menuju kepada
yang baik dan yang lebih baik dalam
28
mewujudkan tujuan dakwah tersebut. Dengan
begitu, dalam dakwah terdapat suatu ide
dinamis, sesuatu yang terus tumbuh dan
berkembang sesuai dengan tuntunan ruang dan
waktu. Sementara itu, dakwah dalam prakteknya
merupakan kegiatan untuk mentransformasikan
nilai-nilai agama yang mempunyai arti penting
dan berperan langsung dalam pembentukan
langsung persepsi umat tentang berbagai nilai
kehidupan (Ilaihi, 2010: 17).
Sesungguhnya banyak definisi tentang
dakwah dari para pakar atau ulama yang lain
dengan berbagai perspektif. Semua definisi
tersebut mengungkapkan bahwa dakwah adalah
sebuah kegiatan atau upaya manusia mengajak
atau menyeru manusia lain. Isi ajakan atau
seruan itu ialah al-khayr, amr ma’ruf dan nahy
munkar (melaksanakan kebaikan dan kebajikan
serta mencegah kemungkaran dalam rangka
mengangkat harkat dan martabat manusia
sebagai makhluk Tuhan yang terbaik di dunia).
Hal inilah yang menjadi karakteristik dakwah
yang membedakannya dengan kegiatan lain
seperti kampanye, pemasaran (promosi),
propaganda dan agitasi. Dengan isi ajakan dan
seruan itu dakwah dapat memberikan kontribusi
kepada komunikasi manusia, dalam wujud etika
dan moral, yang dikenal dengan istilah etika
komunikasi (Arifin, 2011: 37).
UNSUR- UNSUR DAKWAH ISLAM
Dalam kegiatan atau aktivitas dakwah perlu
diperhatikan unsur-unsur yang terkandung
dalam dakwah atau dalam bahasa lain adalah
komponen-komponen yang harus ada dalam
setiap kegiatan dakwah, diantaranya adalah:
1) Da’i
Da’i adalah orang yang melaksanakan
dakwah baik secara lisan maupun tulisan
ataupun perbuatan dan baik secara individu,
kelompok atau berbentuk organisasi atau
lembaga. Pada dasarnya, semua pribadi muslim
berperan secara otomatis sebagai juru dakwah,
artinya orang yang harus menyampaikan atau
dikenal sebagai komunikator dakwah.
2) Mad’u
Mad’u adalah manusia yang menjadi mitra
dakwah atau menjadi sasaran dakwah atau
manusia penerima dakwah, baik secara individu,
kelompok, baik yang beragama Islam maupun
tidak, dengan kata lain manusia secara
keseluruhan.
 Jurnal El-Hamra (Kependidikan dan Kemasyarakatan)
Vol. 6. No. 1 Februari 2021 – P-ISSN 2528-3650 E-ISSN 2721-6047
3) Materi/ pesan dakwah
Materi/ pesan dakwah adalah isi pesan yang
disampaikan da’i kepada mad’u. Secara umum
dapat dikelompokkan menjadi:
a) Pesan Akidah, meliputi Iman kepada Allah
SWT, Iman kepada Malaikat-Nya, Iman kepada
kitab-kitab-Nya, Iman kepada rasul-rasul-Nya,
Iman kepada Hari Akhir, Iman kepada Qadha-
Qadar.
b) Pesan Syariah, meliputi ibadah serta
muamalah.
c) Pesan Akhlak, meliputi akhlak terhadap Allah
dan akhlak terhadap makhluk.
4) Media dakwah
Adalah alat-alat yang dipakai untuk
menyampaikan ajaran Islam. Hamzah Ya’qub
membagi media dakwah itu menjadi: lisan,
tulisan, lukisan, audio visual dan akhlak.
5) Efek dakwah
Adalah reaksi dakwah yang ditimbulkan oleh
aksi dakwah. Menurut Jalaluddin Rahmat efek
dapat terjadi pada tataran yaitu:
a) Efek kognitif, yaitu terjadi jika ada perubahan
pada apa yang diketahui, dipahami, dan
dipersepsi oleh khalayak.
b) Efek afektif, yaitu timbul jika ada perubahan
pada apa yang dirasakan, disenangi, atau
dibenci khalayak, yang meliputi segala yang
berkaitan dengan emosi, sikap, serta nilai.
c) Efek behavioral, yaitu merujuk pada perilaku
nyata yang dapat diamati, yang meliputu pola-
pola tindakan, kegiatan, atau kebiasaan
tindakan berperilaku.
6) Metode dakwah
Metode dakwah adalah cara-cara yang
dipergunakan da’i untuk menyampaikan pesan
dakwah atau serentetan kegiatan untuk
mencapai tujuan dakwah. Ada tiga metode yang
menjadi dasar dakwah yaitu:
a) Hikmah, yaitu berdakwah dengan
memperhatikan situasi dan kondisi sasaran
dakwah dengan menitikberatkan pada
kemampuan mereka, sehingga di dalam
menjalankan ajaran-ajaran Islam selanjutnya
mereka tidak lagi merasa terpaksa atau
keberatan.
b) Mauidhah hasanah, adalah berdakwah dengan
memberikan nasihat-nasihat atau
menyampaikan ajaran Islam dengan rasa
kasih sayang, sehingga nasihat dan ajaran
29
http://ejournal.el-hamra.id/index.php/el/index
Islam yang disampaikan itu dapat menyentuh
hati mereka.
c) Mujadalah, yaitu berdakwah dengan cara
bertukar pikiran, diskusi dan membantah
dengan cara sebaik-baiknya dengan tidak
memberikan tekanan-tekanan dan tidak pula
dengan menjelekkan yang menjadi mitra
dakwah (Ilaihi, 2010: 19-22).
Dengan demikian dakwah bukan saja
merupakan fenomena keagamaan (theologi)
tetapi juga merupakan sebuah fenomena sosial,
yang berlangsung melalui proses sosial dan
memiliki implikasi sosial. Artinya, dalam dakwah
ada pihak (da’i, mubaligh, atau ustadz) yang
mengajak pihak lain untuk berbuat baik,
melakukan kebajikan dan mencegah
kemungkaran atau memahami dan menguasai
ilmu dan teknologi. Ajakan itu dapat diterima
atau ditolak oleh pihak yang diajak (Arifin, 2011:
38).
KOMUNIKASI MASSA
Pengetian Komunikasi
Secara etimoligis komunikasi merupakan
terjemahan dari kata “Communication” berasal
dari bahasa Latin ”Communis” yang berarti sama
(common). Jika kita mengadakan komunikasi
dengan orang lain berarti kita sedang
mengadakan kesamaan (commoness) dengan
orang itu. Ini berarti komunikasi merupakan
suatu kegiatan usaha manusia untuk
menyampaikan kepada orang lain apa yang
menjadi pikiran, harapan ataupun
pengalamannya, sehingga apa yang disampaikan
menjadi milik bersama. Jadi apabila kita
mengadakan komunikasi berarti kita berusaha
mengadakan “persamaan” dengan orang lain
(Kholili, 2008: 7).
Kemudian secara terminologis menurut
Webster New Dictionary sebagaimana dikutip
oleh Sri Haryani (2002: 19) bahwa “komunikasi
dimaknai sebagai seni mengekpresikan ide-ide
atau pikiran, baik melalui lisan maupun tulisan.
Adapun Carl I. Hovland seperti yang dikutip
Kholil (2008: 7), mendefinisikan komunikasi
sebagai: Proses dimana seorang individu
(komunikator) mengoperkan perangsang
(biasanya lambang-lambang bahasa) untuk
merubah tingkah laku individu-individu yang lain
(komunikan).
Pendapat yang lain dikemukakan oleh
Hovland seperti yang dikutip Efendi (2006: 31)
Musalim Ridlo
Dakwah Islam....
bahwa “Communication is the process by which an
individual as communicator transmits stimuli to
modify the behavior of other individuals”
(Komunikasi merupakan suatu proses dimana
seorang komunikator mengirimkan stimulus
untuk mengubah perilaku dari orang lain atau
komunikan).
Dengan demikian komunikasi adalah “proses
penyampaian pesan oleh komunikator kepada
komunikan melalui media yang menimbulkan
efek tertentu” (Efendi, 2006: 36). Pengertian
tersebut mengidentifikasi unsur-unsur
komunikasi yakni: komunikator, pesan, media,
komunikan dan efek.
Komunikasi Massa
Menurut Joseph R. Dominick sebagaimana
dikutip Isti Nursih Wahyuni (2014: 2),
mendefinisikan komunikasi massa sebagai suatu
proses di mana suatu organisasi yang kompleks
dengan bantuan satu atau lebih mesin
memproduksi dan mengirimkan pesan kepada
khalayak yang besar, heterogen, dan tersebar.
Kemudian menurut Bittner dalam Jalaludin
Rakhmat (2005: 188) mendefinisikan “massa
communication is messages communicated
through a mass medium to a large number of
people” (Komunikasi massa adalah pesan yang
dikomunikasi melalui media massa pada
sejumlah orang). Komunikasi massa adalah
komunikasi yang menyampaikan pernyataan
secara terbuka melalui media penyebaran teknis
secara tidak langsung dan sutu arah pada public.
Sedangkan menurut Gerbner (1967) “Mass
communication is the technologically and
institutionally based production and distribution
of the most broadly shered continuous flow of
massages in industrial societies” (Komunikasi
massa adalah produksi dan distribusi yang
berlandaskan teknologi dan lembaga dari arus
pesan yang kontinyu serta paling luas dimiliki
orang dalam masyarakat industri). Dari
pengertian di atas maka dapat dipahami bahwa
komunikasi massa adalah jenis komunikasi yang
ditunjukan kepada sejumlah khalayak yang
tersebar, keterogen, dan anonim melalui media
cetak serentak dan sesaat. Hal ini tentu saja
berbeda dengan komunikasi interpersonal yang
hanya untuk satu orang, atau kelompok yang
hanya beberapa orang, bahkan juga berbeda
dengan organisasi yang sudah mempunyai
banyak orang.
Komunikasi massa adalah proses dimana
organisasi media membuat dan menyebarkan
30
pesan kepada khalayak banyak (publik). Media-
media ini akan menyebarluaskan pesan-pesan
yang akan mempengaruhi dan mencerminkan
kebudayaan suatu masyarakat, lalu informasi ini
akan mereka hadirkan serentak pada khalayak
luas yang beragam. Hal ini membuat media
menjadi bagian dari salah satu institusi yang kuat
di masyarakat. Dalam komunikasi masa, media
masa menjadi otoritas tunggal yang menyeleksi,
memproduksi pesan, dan menyampaikannya
pada khalayak (https://www.academia.edu/
7722506/Komunikasi_massa).
BENTUK PROSES KOMUNIKASI MASSA
Model Proses Efek Kuat
Pandangan proses satu arah memperlihat-
kan gambaran yang sederhana di mana audiens
berada pada posisi sebagai penerima pesan yang
bersikap pasif. Awal mulanya komunikasi di
mulai dari tingkatan souce / komunikator. Jika
kita berbicara tentang komunikasi massa, maka
source disini adalah media massa. Dimana disini
dapat kita lihat bahwa terpaan pesan dari media
sangat kuat yang bergerak secara linear/
langsung dari satu titik ke titik lain hingga
sampai kepada audiens. Dinamakan model
proses komunikasi massa efek kuat, karena
pesan yang diterima audiens adalah langsung
mengikuti garis lurus. Sehingga di ibaratkan
bahwa audiens pasif terhadap apa yang di
produksi oleh media.
Model Proses Efek Terbatas
Pada model efek terbatas ini, sebenarnya
skema perpindahan pesan tersebut hampir sama
dengan model efek kuat. Dimana prosesnya
melalui garis lurus dari titik satu ke titik lainya.
Akan tetapi disini kebalikannya dari efek kuat.
Pada model efek kuat, proses komunikasi
berawal dari source / komunikator/ media itu
sendiri. Akan tetapi pada proses efek terbatas ini
proses komunikasi massa yang terjadi bermula
dari audiens. Dengan asumsi bahwa audiens
aktif, dan bebas memilih media mana yang
mereka ingini dan cocok sesuai kebutuhan
audiens.
Model Proses Selektif Interaksional
Pada model proses selektif interaksional ini
berpandangan bahwa proses komunikasi yang
terjadi berlangsung dua arah. Ada pesan yang
berasal dari source dan ada pesan yang
bersumber dari receiver.
 Jurnal El-Hamra (Kependidikan dan Kemasyarakatan)
Vol. 6. No. 1 Februari 2021 – P-ISSN 2528-3650 E-ISSN 2721-6047
Model Proses One Step
Model proses one step ini hubungan media
dengan audiens bersifat langsung tanpa melewati
saluran atau chanel.
Model Proses Two Step
Model proses dua tahap memperlihatkan
bahwa audiens media tidaklah hanya orang-
orang yang pasif saja akan tetapi sudaha ada
orang-orang yang berpengaruh dalam
masyarakat yaitu influencer atau tokoh-tokoh
masyarakat. Yang menentukan efek dari pesan
tersebut bukan lagi media akan tetapi
masyarakat melalui tokoh-tokoh di dalam
masyarakat tersebut. Yaitu influncer yang
mempunyai pengaruh yang besar terhadap
proses komunikasi tersebut.
Model Proses Multi Step
Pandangan proses banyak tahap
memperlihatkan seolah audiens merupakan
sejumlah besar anggota masyarakat yang
kompleks dan yang di antara mereka
berlangsung interaksi dan tidak saling terpisah,
tak hanya berinteraksi dengan media (seperti
dalam pandangan proses satu tahap)
https://www.academia.edu/7722506/Komunika
si_massa).
. kebijaksanaan
DAKWAH ISLAM DALAM PERSPEKTIF
KOMUNIKASI MASSA
Sifat komunikasi massa yang ada di mana-
mana (ubiquity ) sekaligus hadir di mana-mana
(omnipresence) adalah sama halnya dengan
dakwah Islam yang harus ada dalam setiap lini
kehidupan umat manusia. Kegiatan dakwah
adalah kegiatan komunikasi, di mana da’i
mengomunikasikan pesan dakwah kepada
mad’u, baik secara perseorangan maupun
kelompok. Secara teknis, dakwah adalah
komunikasi da’i (komunikator) dan mad’u
(komunikan). Semua hukum yang berlaku dalam
ilmu komunikasi berlaku juga dalam dakwah,
hambatan komunikasi adalah hambatan dakwah,
dan bagaimana mengungkapkan apa yang
tersembunyi di balik perilaku manusia dakwah
sama juga dengan apa yang harus dikerjakan
pada manusia komunikan (Ilaihi, 2010: 24). Oleh
karena itu, dakwah dapat dikatakan sebagai
komunikasi manusia, yang lahir dan berkembang
sebagai fenomena sosial yang bersifat rasional
dan empiris. Fenomena komunikasi dengan
31
http://ejournal.el-hamra.id/index.php/el/index
fenomena dakwah memiliki banyak kesamaan,
meskipun juga terdapat perbedaan (Arifin, 2011:
38).
Menurut Gazalba dan Ismail (1993: 9),
secara sprsifik menjelaskn bahwa dakwah dalam
perspektif komunikasi, terdiri dari beberapa
komponen yaitu:
1. Materi/isi dakwah sebagai pesan/ message
yang disampaikan meliputi agama dan
masalah yang berkaitan dengan kebudayaan
Islam. Adapun yang termasuk pola
kebudayaan ada 6, yaitu sosial, ekonomi,
politik, iptek, kesenian dan falsafah Islam.
Sehingga dakwah Islam mecakup seluruh
aspek kehidupan manusia yang merujuk
pada Al-Qur’an dan Hadits.
2. Pendakwah atau Komunikator (individu
atau kelompok), yang menyampaikan materi
kepada halayak sasaran. Di sini syarat
pendakwah adalah: (1) memiliki
pengetahuan tentag din Islam (2)
berkepribadian Islam (3) memahami
suasana dan keadaan sasaran dakwah (4)
berusaha bijaksana dan memiliki motivasi
dalam menyampaikan dakwah.
3. Kaidah atau saluran dakwah, yaitu media
atau saluramn (channel) komunikasi, yang
meliputi cara-cara dan saluran tehnis dan
yang digunakan oleh
pendakwah untuk menyampaikan materi
kepada sasaran, sehingga sasaran tergerak
untuk mempercayai dan mengamalkannya,.
4. Sasaran dakwah (komunikan/ khalayak)
yang terdiri atas individu, kelompok atau
masyarakat, kepada siapa materi dakwah
disampaikan.
Berdasarkan komponen tersebut, maka
dakwah Islam yang dimaksud adalah kegiatan
komunikasi yang pesannya menyeru kepada
semua umat manusia untuk mempercayai dan
mengamalkan ajarn Islam. Adapun efektifitasnya
akan tergantung dari ketepatan dan kebenaran
setiap komponen serta memadukan setiap
komponen secara strategis termasuk penggu-
naan media yang tepat.
Menurut Marshall McLuhan, kehadiran
media secara serempak di berbagai tempat telah
menghadirkan tantangan baru bagi para
ilmuwan dari berbagai disiplin ilmu. Pentingnya
komunikasi massa dalam kehidupan manusia
modern dewasa ini, terutama dengan
kemampuannya untuk menciptakan publik,
Musalim Ridlo
Dakwah Islam....
menentukan isu, memberikan kesamaan
kerangka pikir, dan menyusun perhatian publik,
pada gilirannya telah mengundang berbagai
sumbangan teoretis terhadap kajian tentang
komunikasi massa. Konsep komunikasi massa itu
sendiri pada satu sisi mengandung pengertian
suatu proses di mana organisasi media
memproduksi dan menyebarkan pesan kepada
publik secara luas dan pada sisi lain merupakan
proses di mana pesan tersebut dicari, digunakan,
dan dikonsumsi oleh audience. Pusat dari studi
mengenai komunikasi massa adalah media.
Media merupakan organisasi yang menyebarkan
informasi yang berupa produk budaya atau
pesan yang mempengaruhi dan mencerminkan
budaya dalam masyarakat. Oleh karenanya,
sebagaimana dengan politik atau ekonomi, media
merupakan suatu sistem tersendiri yang
merupakan bagian dari sistem kemasyarakatan
yang lebih luas. Analisis media mengenal adanya
dua dimensi komunikasi massa. Dimensi pertama
memandang dari sisi media kepada masyarakat
luas beserta institusi-institusinya. Dimensi kedua
melihat kepada hubungan antara media dengan
audience, baik secara kelompok maupun
individual(https://www.academia.edu/6836652
/Teori_Komunikasi_Massa_Media_Efek_dan_Audi
ence)
Dalam komunikasi massa, media massa
menjadi otoritas tunggal yang menyeleksi,
memproduksi pesan, dan menyampaikannya
pada khalayak https://www.academia.edu/
7722506/Komunikasi_massa).
Persoalan yang dihadapi oleh media massa
dewasa ini terdapat dalam sistem pengelolaan
informasi dan managemen organisasi media.
Menurut Denis McQuail (1992: 7), bahwa era
informasi ditandai dengan aktivitas penyebaran
ideologi dan bisnis secara besar besaran, dimana
media massa sebagai industri berperan penting
dalam memproduksi informasi yang akan
mempengaruhi intelektual, pola pikir,
emosional/ afeksi dan perilaku manusia baik
secara individu maupun masyarakat. Oleh
karena itu, terkait dengan industri media yang
dilandasi oleh kapitalisme, berorientasi pada
keuntungan material/ profit, profesionalisme
serta kepentingan atau selera publik (publik
interest) merupakan sarana utama untuk
menguasai lembaga komunikasi publik yang
baru. Maka apabila lembaga atau organisasi-
organisasi media ini dimiliki dan dikelola oleh
Muslim sejati yang secara aktif mengingat Tuhan,
maka dengan kontrol amal pribadi dan
32
profesionalitas dalam melaporkan dan
menyebarkan informasi akan secara benar dan
positif (Rachmiatie, 2002: 141). Dalam hal ini
penguasaan institusi-institusi atau lembaga,
organisasi media menjadi penting sebagai
strategi dakwah dalam menanamkan ideologi
Islam atau ajaran-ajaran Islam.
Sedangkan menurut Edward, bahwa
perubahan dalam bidang ekonomi, industri
komunikasi, dan juga politik dalam satu dekade
belakangan ini adalah kecenderungan mulai
diterapkannya model propaganda. Dua filter
yang paling pokok bagi berlangsungnya proses
ini adalah pengaruh kepemilikan dan periklanan
yang terus meningkat. Di era globalisasi sekarang
ini, terdapat trend bahwa media dimiliki oleh
segelintir orang atau kelompok masyarakat.
Akibatnya, liputan media menjadi cenderung
menguntungkan pemilik modal dan demi
dukungan periklanan yang lebih besar. Filter
ketiga dan keempat adalah -sourcing and flak-
yang telah pula memperkuat pengaruh elit dalam
kehidupan politik. Filter kelima adalah ideologi
antikomunis. Hancurnya Uni Soviet telah
membuat keyakinan terhadap “keajaiban pasar”
(miracle of the market) semakin kuat. Keyakinan
ini berujung pada “pentasbihan” ideologi pasar
sebagai satu-satunya mekanisme yang diyakini
paling efisien dalam mengelola sumber-sumber
ekonomi. Dalam kehidupan media, berkuasanya
ideologi pasar ini telah menciptakan market-
driven journalism, telah mendorong media yang
semata-mata berorientasi pada kepentingan
pasar/ profit (Chesney dkk, 1998: 200) sehingga
menafikan batas-batas etika, sistem nilai, norma-
norma agama dan budaya.
Kemudian dalam perspektif lain, media
massa yang pada mulanya bersifat linier/ satu
arah dari seorang komunikator kepada
masyarakat sebagai khalayak sasaran (0ne to
many) yang didukung diantaranya oleh
Hypodhermic Needle Theory dan Bullet Theory.
Teori-teori ini berasumsi bahwa media massa
bersifat “power full” untuk mempengaruhi
khalayak, karena khalayak dianggap pasif dan
tidak berdaya ketika menghadapi terpaan media.
Namun justru sekarang diasumsikan sebaliknya,
bahwa khlayak sekarng bersifat aktif, kritis dan
selektif. Asumsi ini didukung oleh teori Use and
Gratification, Agenda Setting atau teori-teori
active audience.(Rachmiatie, 2002: 142) Dengan
asumsi tersebut dakwah Islam dapat
menggunakan atau memanfaatkan media-media
yang ada, tentu dengan melihat kekuatan atau
 Jurnal El-Hamra (Kependidikan dan Kemasyarakatan)
Vol. 6. No. 1 Februari 2021 – P-ISSN 2528-3650 E-ISSN 2721-6047
keunggulan media tersebut dan memperhatikan
segmentasinya.
Selanjutnya berdasarkan Social Differences
Theory, karakteristik khalayak yang heterogen,
anonim, tersebar luas dapat dilihat berdasarkan
segmentasi karakter demografi (usia, jenis
kelamin, pekerjaan), psikografi (minat, sikap,
selera), posisi dalam peran sosial, serta latar
belakang etnik atau pola terpaan media (Atkin
dan Freimuth, 1998). Dengan demikian maka
media dakwah Islam harus memantapkan dan
menetapkan posisi diri (positioning) termasuk
dalam acara, rubrik atau tanyangan informasinya
ditujukan pada segmentasi khalayak yang mana.
Mengingat daya selektivitas khalayak semakin
tinggi diera informasi dan hadirnya media baru.
Dengan demikian tantangan dakwah Islam
kedepan semakin kompleks, seiring dengan
perubahan-perubahan yang cepat pada
masyarakat di era global sekarang ini.
PENUTUP
Dakwah secara umum, dapat diartikan
sebagai ajakan atau seruan kepada kebaikan. Isi
ajakan tersebut ialah al-khayr, amr ma’ruf dan
nahy munkar (melaksanakan kebaikan dan
kebajikan serta mencegah kemungkaran) dengan
tujuan untuk mengangkat harkat dan martabat
manusia sebagai makhluk Tuhan yang terbaik di
dunia. Adapun komponen-komponen dakwah
antara lain: (1) da’i, (2) mad’u, (3) materi/pesan
dakwah, (4) media dakwah, (5) efek dakwah, dan
(5) metode dakwah.
.Sedangkan definisi komunikasi secara
sederhana, dapat didefinisikan sebagai proses
penyampaian pesan oleh komunikator kepada
komunikan melalui media yang menimbulkan
akibat tertentu. Adapun komponen-komponen
komunikasi meliputi: (1) komunikator, (2) pesan,
(3) komunikan, dan (4) media, (5) efek.
Komunikasi massa adalah jenis komunikasi
yang ditunjukan kepada sejumlah khalayak yang
tersebar, keterogen, dan anonim melalui media
cetak serentak dan sesaat. Dalam komunikasi
masa, media massa menjadi otoritas tunggal yang
menyeleksi, memproduksi pesan, dan
menyampaikannya pada khalayak. Ada beberpa
bentuk proses komunikasi massa: model proses
efek kuat, model proses efek terbatas, model
proses selektif interaksional, model proses one
step, model proses two step dan model proses
multi step.
33
http://ejournal.el-hamra.id/index.php/el/index
Pada era globalisasi yang ditandai dengan
kemajuan ilmu pngetahuan, tehnologi dan
komunikasi, cenderung informasi sebagai bagian
dari kekuatan dan kekuasaan untuk
mempengaruhi. Sehingga dakwah sebagai
kegiatan harus dapat memanfaatkan tehnologi
dan komunikasi dengan segala karakteristiknya
sebagi media untuk menyampaikan ajaran Islam
kepada khalayak.
Adanya perubahan karakter media massa
dan khalayak yang sejalan dengan perubahan
sosial ekonomi politik masyarakat pada tataran
lokal maupun global yang perlu diantisipasi
dalam berdakwah sekaligus dimanfaatkan dalam
kegiatan dakwah Islam. Aktifitas dakwah Islam
dengan menggunkan komunikasi massa
memerlukan managemen dakwah yang
profesional.
DAFTAR PUSTAKA
Arifin, Anwar, Dakwah Kontemporer: Sebuah
Studi Komunikasi,Yogyakarta: Graha Islam,
2011.
Aziz, Moh. Ali, Dakwah Pemberdayaan
Masyarakat: Paradigma Aksi Metodologi,
Yogyakarta: LKiS, 2005.
Atkin, Charles K dan Vicki Freimuth, Information
Campaign , Mcquarie University
Internasional Communacation Program,
1998.
Daulay, Hamdan, Dakwah di Tengah Persoalan
Budaya dan Politik ,Yogyakarta: LESFI, 200.
Dermawan, Andy, Ibda Bi Nafsika: Tafsir Baru
Keilmuan Dakwah, Yogyakarta: Tiara
Wacana, 2005.
Edward S, Herman, “The Propaganda Model
Revisited”. Dalam Robert W. Mc Chesney,
Ellen Meiksins Wood, John Bellamy Foster
(eds.). Capitalism and the Information Age:
The Political Economy of he Global
Communication Revolution. New York:
Montly Review Press. 1998.
Gazalba dan Zaenab Ismail, Sidi Dakwah
Islamiyah Malaysia Masa Kini, Bangi:
Universitas Kebangsaan Malaysia, 1993.
Gazalba, Sidi dan Zaenab Ismail, Dakwah
Islamiyah Malaysia Masa Kini, Bangi:
Universitas Kebangsaan Malaysia, 1993.
Gerbner, G, Mass Media And Human
Communication Theory, New York holt,
Rinehart and Winston, 1967.
Musalim Ridlo
Dakwah Islam....
Ilaihi, Wahyu, Komunikasi Dakwah, Bandung:
Rosda Karya, 2010.
Kholili, HM, Komunikasi untuk Dakwah,
Yogyakarta: Bidang Akademik UIN Sunan
Kalijaga, 2008.
McQuail, Denis Media Performance, Mass
Communication and The Publik Interest,
London: Sage Publication, 1992.
Pimay, Awaludin, Paradigma Dakwah Humanis:
Strategi dan Metode Dakwah Prof. KH.
Saefuddin Zuhri, Semarang: RaSAIL, 2004.
Rachmiatie, Atie, Paradigma Baru Dakwah Islam:
Perspektif Komunikasi Massa, Jurnal
Komunikasi Mediator Vol 3, No.1, 2002.
34
Rakhmat, Jalaluddin, Psikologi Komunikasi,
Bandung: PT Remaja Rasdakarya 2005.
Shihab, M. Quraish, Membumikan Al-Qur’an :
Fungi dan Peran Wahyu dalam Kehidupan
Masyarakat, Bandung: MIZAN, 2004.
Sri Haryani, Komunikasi Efektif untuk Mendukung
Kinerja Perkantoran, Cet. III, Jakarata : Logos
Wacana Ilmu, 2002.
Uchjana Effendy, Onong , Ilmu Komunikasi:Teori
dan Praktek, Cet. III; Bandung: Rosda Karya,
2006.
https://www.academia.edu/6836652/Teori_Ko
munikasi_Massa_Media_Efek_dan_Audience,
diakses pada tanggal 4 Februari 2017.