Terbit edisi e-buku, Oktober 2020

© Angkatan Belia Islam Malaysia

Judul Asal: Yā Sayyidī Yā Rasūlallāh

Pengarang: Shaykh ‘Alī al-Ṭanṭāwī
Penterjemah: Syah Nazrin
Penyunting: Mohd Khairul Anwar Ismail
Reka Bentuk Kulit: Ainatunnadiah Azizan
Reka Bentuk Huruf: Muhammad Fateh

ABIM PRESS PLT (LLP0012799-LGN)

No. 6, Jalan TC 2A/2
Taman Cemerlang
53100 Kuala Lumpur
MALAYSIA

No. Telefon (P): +603-4108 4500

No. Telefon (HP/Whatsapp): +6013 3916299
No. Faks: +603-41082400
Emel: abimpressmy@gmail.com
Laman Sesawang: www.abimpress.com
FB: www.facebook.com/abimpressmy

Lihat juga pelbagai judul E-Buku yang lain yang boleh

dimuatturun secara percuma di halaman FB Abim Press:

ABIM PRESS
 PRAKATA
PENTERJEMAH

ِ َّ ‫ب ِۡس ِم‬
‫ٱلل َّٱلر ۡ ٰح ِن َّٱلر ِح ِمي‬
Segala puja dan puji hanya bagi Allāh ‘azza wa jalla. Dengan
izin dan pertolongan dari-Nya, usaha menterjemahkan
sebuah rencana karangan al-Marḥūm Shaykh ‘Alī al-Ṭanṭāwī
ini dapat disempurnakan. Judul asal rencana ini adalah Yā
Sayyidī Yā Rasūlallāh yang merupakan salah sebuah rencana
beliau yang dimuatkan dalam karya berjudul Nūr wa
Hidāyah. Karya ini memuatkan rencana-rencana beliau yang
belum sempat diterbitkan sewaktu hayat beliau, lalu usaha
suntingannya telah dilakukan oleh cucunda beliau sendiri
yang bernama Mujāhid Ma’mūn Dīrāniyyah. Rencana ini
mengajak kita untuk memuhasabah kembali keadaan diri
dan umat Islam dalam menyambut peristiwa Mawlidurrasūl
dalam erti kata yang sebenar. Rencana ini berasal dan diolah

3
dari rencana lama beliau yang dikarang pada tahun 1947,
namun nada beliau dalam rencana tersebut lebih tegas dan
garang berbanding rencana yang diterjemahkan ini.

Di kesempatan ini juga, saya ingin merakamkan

penghargaan buat pihak ABIM Press atas kesudian untuk
merekabentuk, menerbitkan dan mengedarkan buku ini
secara percuma melalui platform atas talian. Sesiapa sahaja
dialu-alukan untuk mengulang cetak dan menyebarkannya
tanpa perlu meminta izin penulis dan penerbit. Moga usaha
ini dapat memberi manfaat dan keberkatan buat diri saya
sendiri khususnya, serta para pembaca dan umat manusia
secara umum. Dengan segala kerendahan hati juga saya
memohon maaf seandainya terdapat sebarang kekurangan
atau kesilapan dalam terjemahan, di samping memohon agar
para pembaca tidak lupa untuk menyelitkan doa kebaikan
dunia dan akhirat buat diri ini. Bārakallāhu fīkum.

Khuwaydim al-‘Ilm wa’l-‘Ulamā’,

SYAH NAZRIN HASHIM

Dubai, 30 Muharram 1442H / 18 September 2020

4
 DUHAI RASŪLULLĀH..
(Diterbitkan Pada Tahun 1962)

Duhai pemimpinku yang agung, Rasūlullāh ṣallAllāhu

‘alayhi wa sallam, di manakah daku di sisimu, sedang hatiku
diisi dengan kecintaan kepada dunia, sehingga ia menjadi
begitu keras dan tidak mampu lagi dilembutkan dengan
sebarang nasihat dan peringatan?

Duhai Rasūlullāh, di manakah daku di sisimu, sedang

mataku dimabukkan dengan melihat kepada perkara-perkara
yang haram, sehingga ia menjadi begitu keras, kaku dan tidak
lagi dilimpahi dengan rasa takut pada Allāh?

Duhai Rasūlullāh, di manakah daku di simu, sedang

jiwaku masih berat menanggung bebanan dosa dan kesalahan
yang banyak?

Bagaimana mungkin dapat kumasuki perlindunganmu

yang suci, sedang diriku berlumuran dengan lumpur-

5
lumpur dosa? Bagaimana mungkin dapat kumendaki
kepada kedudukanmu yang tinggi, sedang diriku masih
berat dengan bermacam-macam dosa?

Sesungguhnya daku mengangkat aduan ini kepadamu

sedang kutahu bahawa dikau juga adalah manusia
seperti kami, meskipun dikau diistimewakan oleh Allāh
dengan wahyu dan kesempurnaan. Dikau tidak mampu
memberikan hidayah kepada sesiapa yang dikau sukai,
kerana ia bukan dalam urusan dan kudratmu. Dikau
hadir membawa akidah Tauhid yang mengajar bahawa
yang mampu memberikan manfaat dan mudarat hanyalah
Allāh, serta tidak boleh meminta sesuatu dan memohon
pertolongan melainkan daripada-Nya, sekalipun dirimu
adalah pemimpin sekalian makhluk, Muḥammad
ṣallAllāhu ‘alayhi wa sallam. Akan tetapi, ungkapan ini
adalah sekadar aduan seorang yang sedang derita, dan juga
luahan untuk melegakan jiwa.

Duhai Rasūlullāh, malam ini adalah malam 12 Rabī‘ul

Awwal.1 Malam keberkatan yang menjadi rahmat, petunjuk
dan cahaya buat sekalian alam. Ia adalah malam yang
membawa kebaikan dan kegembiraan yang paling agung
dalam sejarah kemanusiaan. Ia adalah malam kelahiranmu,
1 (Penyunting) Rencana ini asalnya dikarang pada tahun 1954. Beberapa tahun
kemudian, datukku mengatakan bahawa pandangan yang paling kuat menurutnya
adalah Nabi ṣallAllāhu ‘alayhi wa sallam lahir pada hari Isnin, 9 Rabī‘ul Awwal,
bukan 12 Rabī‘ul Awwal. Lihat Kata Pengantar beliau terhadap sebuah risalah
berjudul, Natā’ij al-Afhām fī Taqwīm al-‘Arab Qabl al-Islām wa fī Taḥqīq
Mawlidihi wa ‘Umrihi ‘alayhi al-Salām, karangan Maḥmūd Bāshā al-Falakī.
Risalah ini diterbitkan oleh Dār al-Manārah, yang juga merupakan penerbit bagi
karya ini dan karya-karya beliau yang lain.

6
duhai Rasūlullāh. Di sini ada sekalian umat Islam seramai
400 juta manusia, meraikan sambutan memperingati
peristiwa ini, di segenap timur dan barat bumi ini. Di sini
juga terdapat 100,000 mimbar, dari Fez di Maghribi hingga ke
Lahore di Pakistan, kesemuanya berbicara tentang peristiwa
kelahiranmu. Di sini juga terdapat jutaan para pembaca al-
Qur’ān, yang membaca ayat-ayat-Nya dengan irama yang
paling merdu keluar dari kerongkong mereka.

Sesungguhnya kami telah mengagungkan hari peringatan

ini.

Kami hiasi banyak tempat untuk memperingatimu.

Kami pamerkan di media-media, kami nyalakan lampu-
lampu, kami hiasi jalanan dengan bunga-bungaan, kami isi
suasananya dengan pidato-pidato dan ceramah-ceramah
yang sangat fasih serta alunan suara yang sangat merdu.
Adakah masih ada lagi yang belum kami lakukan bagi
memuliakanmu, duhai Rasūlullāh?

Tiada yang tertinggal kecuali satu perkara sahaja yang

belum kami lakukan.

Kami belum kembali kepada ajaran agamamu dengan

sebenar-benarnya. Kami belum menghalalkan apa yang halal,
dan mengharamkan apa yang haram. Kami belum menjadi
seperti yang dikau sukai dalam segala keadaan diri kami, baik
secara individu mahupun bermasyarakat, zahir mahupun
batin. Hal inilah yang kami terlupa untuk melakukannya
dalam menyambut dan mengenang kelahiranmu.

7
 Kami seramai 400 juta orang..

Namun, 40 orang yang bersamamu sewaktu di rumah

al-Arqam dahulu lebih bersemangat dan kuat keimanan
mereka, serta lebih gagah perkasa pengaruh mereka di muka
bumi. Mereka mampu membawa satu pertiga penduduk
bumi dalam tempoh satu pertiga kurun untuk mengikuti
dan mengamalkan Islam, sementara kami tidak mampu
membawa anak-anak di rumah kami untuk mengikuti dan
mengamalkan Islam.

Kami punyai 100,000 mimbar..

Namun, sebuah mimbar yang didirikan buatmu

di Madinah dahulu, yang mana anak-anak tangganya
diperbuat daripada kayu, tanpa kubah dan pintu, serta
corak perhiasan dan ukiran, tetapi seruan suaranya lebih
didengari dan lebih membangkitkan amal, kerana dikau
menyampaikan dakwah dari mimbar itu dengan sepenuh
rasa tulus dan ikhlas, justeru seluruh dunia menyahut
dan menjawab seruanmu. Sedangkan kami menyeru dari
mimbar-mimbar yang dipenuhi hiasan dan ukiran, serta
dikumandangkan ke seluruh pelusuk dunia, namun tiada
siapa pun yang menyahutnya, kerana kami hanya berkata-
kata dengan lidah kami sahaja, lalu manusia pun hanya
mendengarkannya dengan telinga mereka sahaja.

Kami miliki jutaan para pembaca al-Qur’ān..

Manakala sebilangan kecil dari kalangan para sahabatmu

yang hanya menghafal sedikit sahaja dari ayat-ayat al-Qur’ān,

8
akan tetapi mereka lebih memahami tuntutan al-Qur’ān
berbanding para pembaca al-Qur’ān di kalangan kami,
kerana mereka memahami, merasai, dan menjiwainya, serta
mengeluarkan hukum-hakam, dan beramal dengannya.
Sementara kami memperlagukan al-Qur’ān sepertimana
kami mendendangkan nyanyian syair, di mana seluruh
perhatian kami hanyalah pada alunan suara dan lenggok
iramanya sahaja.

Dikau hadir membawa akidah Tauhid, dan diutuskan

dengan seruan kalimah, Lā ilāha illā Allāh (tiada tuhan yang
layak disembah melainkan Allāh), agar seseorang muslim
itu tahu bahawa tiada siapa pun yang dapat mendatangkan
mudarat dan manfaat, serta memberi dan menghalang
sesuatu melainkan Allāh. Justeru dirinya tidak patut
takut kepada sesiapa dalam perihal kebenaran. Dikau juga
melarang kami dari menyeru kepada seruan jahiliah supaya
orang-orang beriman seluruhnya saling bersaudara. Mereka
disatukan dengan kiblat yang satu, walau berbeza tanah air
mereka. Mereka disatukan dengan al-Qur’ān, sekalipun
berbeza bahasa dan warna kulit mereka. Akan tetapi, umat
Islam sesudah pemergianmu telah berpecah-pecah akidah
dan kepercayaan mereka. Mereka dipecah-pecahkan juga
menjadi banyak negara, masyarakat dan bangsa yang kecil.
Kami berpecah-belah serta saling merebut kekuasaan dan
harta, di samping dipisah-pisahkan juga oleh perbezaan
politik, kepimpinan, pandangan, mazhab, kecenderungan
dan semangat kebangsaan.

9
 Dikau telah ajarkan kepada kami tentang kejujuran.
Mereka berkata kepadamu, “Adakah seorang yang beriman
itu akan mencuri?” Dikau katakan, “Boleh jadi dia pernah
mencuri, namun kemudiannya dia bertaubat.” Kemudian
mereka bertanya pula, “Adakah seorang yang beriman
itu akan berdusta?” Dikau menjawab, “Tidak.” Dikau
jadikan sikap berdusta itu sebagai satu pertiga daripada
tanda kemunafikan, sedang satu pertiga lagi adalah
melanggar janji, dan satu pertiga yang terakhir pula adalah
mengkhianati amanah. Dikau katakan juga bahawa sesiapa
yang menipu, justeru dia bukan dari kalangan kita. Dikau
juga memandang besar akan bahaya mengumpat dan
mengadu domba. Dikau berikan amaran dan ancaman
tentang kehinaan, kebinasaan serta kemurkaan Allāh yang
akan menimpa setiap tempat yang berleluasa di dalamnya
dosa zina, arak, riba dan judi.

Dikau telah ajarkan kepada kami tentang disiplin

peraturan, agar kehidupan kami, dari aspek ketepatan
waktu, seolah-olah kehidupan para tentera di pusat
latihan mereka, atau para pelajar di sekolah. Bahkan, dikau
mahu ia menjadi kehidupan yang paling berdisiplin dan
menepati kebijaksanaan. Ia kerana latihan di pusat latihan
ketenteraan adakalanya boleh dipercepatkan beberapa
minit, manakala solat pula tidak sah jika dilakukan lebih
awal dari waktunya, sebagaimana puasa pula terbatal jika
terlalu lewat sahurnya sehingga melepasi waktunya, dan
haji pula tidak sah jika menaiki ‘Arafah lebih lambat dari

10
waktunya, walaupun sesuatu ibadah itu dilakukan lebih
awal atau lewat hanya beberapa minit sahaja daripada
waktu yang ditetapkan.

Di manakah kami sekarang dari semua ini?

Di manakah kami sekarang dari Islam?

Dikau telah ajarkan kepada kami untuk menundukkan

pandangan, menutup aurat, jujur dalam pergaulan,
mempunyai jati diri yang mulia dan tinggi, santun dan
merendah diri, berlemah lembut sesama orang-orang
beriman dan bersikap tegas terhadap orang-orang kafir, yang
muda memuliakan yang tua dan yang tua mengasihi yang
muda, isteri mentaati suaminya dan suami melayani isterinya
dengan objektif, anak berbuat baik kepada ibu bapanya dan
ibu bapa mendidik anak dengan kebaikan. Setiap orang
tahu akan tanggungjawab masing-masing dan tidak cuai
dalam menunaikannya, serta tidak pula melampau dalam
menuntut haknya. Rumah tangga berdiri di atas kasih sayang
dan keikhlasan, tempat-tempat himpunan dan pasar-pasar
pula berdiri di atas kejujuran dan amanah.

Di manakah kami sekarang dari semua ini?

Di manakah kami sekarang dari Islam?

Duhai Rasūlullāh, sesungguhnya kami telah kembali

kepada sebuah jahiliah yang lebih buruk dari jahiliah
terdahulu.

11
 Kami telah kehilangan naluri fitrah kearaban yang asli
(bahasa dan sifat-sifat positif). Kami kehilangan akhlak-
akhlak Islam. Kami menyeru dengan seruan ketaksuban
bangsa, di mana seorang muslim berbangsa Turki berkata
‘wahai bangsa Turki,’ seorang muslim berbangsa Arab pula
berkata ‘wahai bangsa Arab,’ sementara seorang muslim
berbangsa Kurdi pula berkata ‘wahai bangsa Kurdi.’ Kami
sendiri yang memecah-belahkan dan merobek-robek
kesatuan kami. Kami sendiri yang memusnahkan dengan
tangan-tangan kami akan masjid yang telah dikau binakan
buat kami.

Panji yang telah dikau bawa dengan tangan kananmu,

lalu dijunjung oleh para pahlawan pembuka wilayah-wilayah
baru Islam dari kalangan pengikutmu sehingga sampai ke
atas Pergunungan Pyrene, padang pasir Turkistan, kawasan
bersalji di Rusia, kubu-kubu di Vienna, dan kawasan-
kawasan tinggi di India, namun kini panji-panji kemenangan
itu sudah tidak lagi berkibar di sana. Tentera yang dibawa
dan didorong oleh risalah kebenaran, hidayah dan keadilan,
sehingga risalah ini sampai kepada seluruh penduduk
bumi, lalu menggoncang takhta para pemimpin zalim, serta
menghinakan mahkota para pemimpin kuku besi. Para
pahlawan ini dahulunya adalah penjaga ketamadunan dunia,
namun kini tiada yang tinggal darinya kecuali barisan-barisan
di atas bumi yang digariskan dengan darah para syuhada’,
dan barisan kata-kata yang termuat di dalam sejarah, yang
ditulis dengan tinta kebanggaan.

12
 Duhai Rasūlullāh, panji pembukaan itu telah digulung,
sarung pedang telah berkarat, semangat di jiwa telah
pudar, medan-medan perjuangan telah sepi dari para
pahlawan, dan angkatan tentera besar sang penakluk
bumi telah mengecil dan mengecut, sehingga medan yang
kecil pun terasa penuh bila berhadapan dengan musuh
yang lekeh. Sang singa telah menjadi terhina, sehingga ia
dipertanggungjawabkan untuk membunuh seekor dubuk
busuk yang hidup di kawasan bangkai! Bangsa Arab
diuji untuk memerangi kaum Yahudi, sedangkan kaum
Yahudi ini bukanlah setanding kami. Kami pula, meski
punya kelemahan, memiliki kekuatan yang lebih besar
berbanding mereka. Namun malangnya, kami berpecah-
belah dan saling berselisihan. Kami mendengar nasihat
dari mereka yang ingin menipu kami, sehingga kami
dikalahkan oleh umat yang paling hina di atas tanah kami
sendiri. Mereka menewaskan kami akibat perpecahan
dan perselisihan kami, bukan sebab kuatnya mereka dan
lemahnya kudrat kami.

Namun, kami tidak berputus asa, kerana dikau telah

ajarkan kepada kami, duhai Rasūlullāh, bahawa tiada
yang berputus asa dari rahmat Allāh melainkan orang-
orang yang kafir. Dikau juga ajarkan kepada kami bahawa
akan sentiasa wujud sekelompok dalam kalangan umatmu
yang berada di atas kebenaran. Mereka tidak mampu
dimudaratkan oleh para penentang mereka sehingga
datangnya hari kiamat. Sesungguhnya Allāh telah

13
merealisasikan mukjizat ini buatmu, kerana telah muncul
kelompok ini dalam generasi kami.

Sesungguhnya dalam generasi kami ini, meski terdapat

pelbagai ujian dan kefasadan, ada para pemuda yang hidup
membesar dalam ketaatan kepada Allāh, dan mereka
menjual diri mereka kepada Allāh. Mereka berpaling dari
bisikan syaitan, ajakan nafsu dan perhiasan dunia, godaan
kecantikan, harta, pangkat, dan kedudukan. Mereka
‘memenjarakan’ diri mereka di dalam masjid-masjid dengan
membaca al-Qur’ān dan mempelajari hukum-hakam,
sedang orang-orang lain bergerak menuju ke kafe-kafe dan
tempat-tempat hiburan untuk memuaskan mata mereka
dengan menikmati kecantikan yang diharamkan, serta
memuaskan anggota tubuh mereka dengan kelazatan yang
terlarang.

Dalam generasi kami juga ada para pemudi yang

seumpama para pemuda yang taat kepada agama tadi. Dalam
generasi kami juga adalah golongan tua yang istiqamah di
atas jalan kebaikan dan petunjuk hidayah, di mana pada
usia tua itu, terkandung dalam diri mereka kebijaksanaan
orang tua yang berpengalaman, sementara pada semangat
dan kemarahan mereka terhadap pelanggaran perkara-
perkara yang diharamkan pula adalah seumpama keazaman
anak muda.

Masjid-masjid ini pula, duhai Rasūlullāh, penuh

dengan orang-orang yang mendirikan solat. Syarikat-

14
syarikat penerbitan dan percetakan ini pula setiap hari
mengeluarkan puluhan buku-buku agama. Kebangkitan
sudah semakin meluas. Penyeru kebangkitan telah
melaungkan seruan kebangkitan dalam kalangan kami
setelah malam-malam panjang yang dipenuhi kelesuan,
lalu kami terjaga dan berazam untuk tidak kembali
tidur.

Sesungguhnya kami tidak lagi terpedaya dengan Barat,

dan sihir Barat juga sudah tidak dapat mempedaya kami.
Apa yang datang dari Barat itu, sudah mampu kami
bezakan perkara-perkara yang baik dari yang buruk, dan
yang benar dari yang batil. Kami tidak ambil daripada
mereka melainkan ilmu material yang mana mereka lebih
mendahului kami. Adapun ilmu agama dan akhlak, maka
kami sudah berpada dengan nilai akhlak dan ajaran agama
kami.

Kami sedang menuju ke arah kebaikan, jika Allāh

kehendaki. Sesungguhnya kami dalam perjalanan untuk
kembali kepada petunjuk hidayahmu dan ajaran agamamu,
sehingga kami dapat menjadi umat Islam yang sebenar-
benarnya. Muslim pada kata-kata dan tindak-tanduknya,
serta muslim pada zahir dan batinnya, bukan hanya pada
penampilan dan kata-kata semata-mata.

Apabila sampai pada hari itu kelak, bermakna kami

telah benar-benar menyambut peristiwa kelahiranmu,
dan memuliakan peringatan ini, yang mana tiada dalam

15
seluruh ingatan hati nurani manusia suatu yang lebih
mulia, berfaedah dan berkekalan dari cara sambutan yang
seperti ini.

Selawat dan salam ke atasmu, duhai pemimpin agung

kami, Rasūlullāh.

16
 PROFIL PENGARANG

Al-Marḥūm Shaykh Muḥammad ‘Alī bin Muṣṭafā al-

Ṭanṭāwī, atau lebih dikenali dengan nama Shaykh ‘Alī
al-Ṭanṭāwī, merupakan salah seorang tokoh dan figura
pembaharu Islam era moden yang versatil. Beliau adalah
seorang ilmuwan Syariah, hakim, pujangga sastera, wartawan,
pejuang kebangkitan, sang pendidik dan pendakwah popular.
Beliau turut digelar sebagai Adīb al-Fuqahā’ wa Faqīh al-
Udabā’ (Pujangga Para Ulama’ Fiqh, dan Ilmuwan Fiqh bagi
Para Pujangga Sastera).

Beliau dilahirkan di Damsyik pada tanggal 12 Jun 1909

dalam sebuah keluarga yang sangat mengambil berat soal
pembudayaan ilmu. Ayah beliau terlibat dalam institusi
fatwa, manakala ibunya pula dari keluarga al-Khatīb yang
mempunyai sumbangan aktif dalam bidang ilmu, salah
seorangnya adalah Shaykh Muḥibbuddīn al-Khatīb, antara

17
tokoh penting dalam gerakan pembaharuan Islam pada awal
abad ke20-.

Di samping mempelajari bidang-bidang keilmuan Islam

menerusi pengajian tradisi, beliau turut menghabiskan
pengajian rasmi di sekolah kerajaan. Beliau memperoleh
ijazah pertama dalam bidang perundangan dari Universiti
Damsyik pada tahun 1933. Beliau juga pernah ke Mesir dan
terlibat dalam bidang kewartawanan dan menulis dalam
beberapa buah majalah dan akhbar. Pada era penjajahan
Perancis terhadap Syria, beliau telah mengasaskan Majlis
Mahasiswa Syria bagi menggerakkan dan memobilisasi para
mahasiswa untuk berdemonstrasi menentang penjajah.
Beliau sempat menjadi guru di Syria selama beberapa tahun
sebelum kemudiannya berpindah ke Baghdad, Iraq dan
menjadi guru di sana.

Pada tahun 1940, beliau kembali ke Damsyik sebagai

seorang guru. Namun, atas tekanan pihak penjajah Perancis,
pihak kerajaan telah melarang beliau dari mengajar. Namun
beliau mendapat tawaran untuk memulakan karier sebagai
seorang hakim. Beliau berada dalam bidang kehakiman
selama 22 tahun sehingga berjaya menduduki jawatan
tertinggi di Syria dalam bidang tersebut. Meskipun sibuk
dalam bidang kehakiman, beliau turut terlibat secara aktif
dalam perjuangan umat Islam di seluruh dunia. Beliau
terlibat dalam mendokong perjuangan menentang penjajah
di Tunisia, Algeria dan Maghribi, di samping perjuangan
menentang penjarahan bumi Palestin oleh Zionis. Sejurus

18
penubuhan negara haram Israel, beliau telah dilantik
menerusi Muktamar Islam untuk menyampaikan kesedaran
tentang isu Palestin ke seluruh dunia, sehingga ke Pakistan,
India, Indonesia dan juga Tanah Melayu.

Pada tahun 1963, beliau telah mengembara ke Riyadh dan

bertugas sebagai pensyarah di Al-Kulliyyat wa al-Ma‘ahid
(yang kemudiannya menjadi Universiti Raja Muḥammad bin
Sa‘ud). Pada tahun berikutnya, beliau berpindah ke Mekah
dan kemudiannya ke Jeddah. Beliau mula mengajar di Fakulti
pendidikan di Mekah dan kemudian meninggalkannya
untuk bergiat sepenuhnya sebagai pendakwah. Beliau
menyampaikan ceramah dan kuliah di universiti, kolej
dan sekolah di seluruh Arab Saudi. Di samping itu, beliau
menumpukan dalam memberi fatwa-fatwa dalam majlis
ilmu di Masjidil Haram. Beliau juga mempunyai rancangan
di radio dan television. Selama 35 tahun berada di Arab Saudi,
beliau telah menyumbang idea dan pemikiran terutama
kepada pendengar di radio di dunia Arab. Pada tahun 1990,
beliau telah terpilih untuk menerima Anugerah Raja Faisal
atas sumbangan dan khidmat beliau terhadap umat Islam.

Akibat pergolakan dan sekatan politik di Syria, beliau

tidak dibenarkan pulang ke tanah air beliau yang dirindui. Di
penghujung hayat beliau, keadaan kesihatan jantung semakin
lemah dan terpaksa berulang alik antara rumah dan hospital.
Beliau meninggal dunia 18 Julai 1999 di Hospital Raja Fahd,
Jeddah. Beliau dikebumikan di Mekah setelah ditunaikan
solat jenazah keesokannya di Masjidil Haram.

19
Antara karya beliau adalah:

1. Ta‘rīf ‘Ām bi Dīn al-Islām.

2. Fatāwā ‘Alī al-Ṭanṭāwī.

3. Ma‘a al-Nās.

4. Min Ḥadīth al-Nafs.

5. Ṣuwar wa Khawāṭir.

6. Qiṣaṣ min al-Tārīkh.

7. Qiṣaṣ min al-Ḥayah.

8. Rijāl min al-Tārīkh.

9. Fī Sabīl al-Iṣlāḥ.

10. Nūr wa Hidāyah.

11. Ṣuwar min al-Sharq.

12. Dhikrāyāt ‘Alī al-Ṭanṭāwī (Memoir 8 Jilid).

20
 PROFIL PENTERJEMAH

Syah Nazrin Hashim merupakan anak kelahiran Kulai, Johor

yang kini bertugas di Dubai Islamic Bank, UAE. Alumni
Sekolah Islam Hidayah ini merupakan graduan Universiti
Yarmouk, Jordan (B.A) dan Universiti Islam Antarabangsa
Malaysia (M.A dan LL.M). Antara karya terjemahan dan
susunan beliau yang lain adalah:

1. Rasā’il fi’l-Fiqh al-Siyāsī: Al-Sunnah al-Siyāsiyyah fī

Binā’ al-Sulṭah wa Adā’ihā, karya Dr. Muḥammad
al-Mukhtār al-Shinqīṭī yang diterjemahkan dengan
judul, Fiqh Siasah: Dari Perspektif Legitimasi dan
Perlaksanaan Kekuasaan Politik.

2. Al-Ribā fī Nazhar al-Qānūn al-Islāmī, karya

Dr. Muḥammad ‘Abdullāh Dirāz dengan judul
terjemahannya, Ribā: Sejarah, Hukum dan Hikmah
Pengharaman Riba.

21
3. Tafsīr Sūrah al-Fātiḥah, karya Imam Yūsuf al-Qaraḍāwī.

4. 10 Nasihat Buat Pencinta Kebenaran, karya ‘Allāmah

‘Abdul Raḥmān bin Yaḥyā al-Mu‘allimī al-Yamānī.

5. Al-Ḥāwī fī Fahrasah Tawālīf al-Imām al-Qaraḍāwī:

Yūsuf al-Qaraḍāwī: Sebuah Sorotan Bio-bibliografi.

6. Al-Ta‘līq ‘alā Manẓūmah al-Sayr ilā Allāh wa al-Dār

al-Ākhirah, karya ‘Allāmah Ibn Sa‘dī dengan judul
terjemahannya, Perjalanan Menuju Allāh dan Negeri
Akhirat.

7. 10 Ibrah Siasah Daripada Peristiwa ‘Asyura, karya

Mohammad Elhamy.

8. Al-Wasā’il al-Mufīdah li al-Ḥayāh al-Sa‘īdah, karya

‘Allāmah Ibn Sa‘dī dengan judul terjemahannya, Seni
Hidup Bahagia.

9. Al-Usrah Kamā Yurīduhā al-Islām, karya Imam Yūsuf

al-Qaraḍāwī.

10. Wājibunā Naḥw Kitāb Allāh Ta‘ālā, karya Dr.

Faḍl Ḥasan ‘Abbās dengan judul terjemahannya,
Tanggungjawab Terhadap al-Qur’ān.

11. Al-Ikhtiyār fī Bay‘ al-‘Aqar, karya Imam Ibn al-Mibrad

al-Ḥanbalī dengan judul terjemahannya, Perihal Jual
Beli Hartanah.

12. Yā Sayyidī Yā Rasūlallāh, karya Shaykh ‘Alī al-Ṭanṭāwī

dengan judul terjemahannya, Duhai Rasūlullāh!.

22