TRABAJO DE INVESTIGACION

NELSON CUADRADO MAYORGA

CODIGO: 10750823766

DR. CARLOS ARTURO HERNANDEZ DIAZ

TALLER DE RAZONAMIENTO LOGICO

UNIVERSIDAD ANTONIO NARIÑO

FACULTA DE DERECHO

V SEMESTRE

2010
 SI LA PENA SE CONSIDERA UN ACTO DE JUSTICIA, Y LA
JUSTICIA IMPLICA UNA IGUALDAD ENTONCES EN COLOMBIA
NUESTRO SISTEMA PUNITIVO ES EQUITATIVO.

INTRODUCCION

La idea fundamental de este escrito, es poder determinar el

pensamiento e injerencia de Santo Tomas de Aquino en el Derecho
Penal, concebido desde la óptica que Santo Tomas no era Jurista sino
Teólogo y Filósofo.

Son demasiado riguroso los términos en que está desarrollado el

texto, pero con bases fundamentales en materia penal se logra
establecer lo que los autores quieren expresar, máxime si se parte
del supuesto que el pecado como sinónimo de delito, ni para Santo
Tomas ni para mi, ni para otros hay confusión posible, pues para que
una conducta sea delito se requiere una ley humana violada.

También es claro, que todo tiene que ver con las políticas criminales
que se quieran desarrollar en el Gobierno, aunque así se endurezcan
las penas, la ciudadanía seguirá delinquiendo, por circunstancias tales
como los niveles de calidad de vida, educación, oportunidades
laborales etc.

Aprovecho esta oportunidad, para discernir de esas políticas de

Estado en donde con proyectos de Ley se quiere coartar la libre
expresión, y el libre desarrollo de cátedra, teniendo como disculpas
entre otras el avance tecnológico y técnico limitando a los claustros
universitarios a políticas acomodadas que únicamente van en contra
de los intereses generales, satisfaciendo el ego y las arcas de unos
pocos.

Espero haber atinado en parte con la lectura desarrollada y haberla

aterrizado a los conocimientos obtenidos en estos casi dos semestres
de derecho penal.
 “El castigo, en cuanto castigo, es justo, y lo que es justo, es bueno.
Luego, el castigo, en cuanto castigo, es algo bueno. Pero el castigo,
en cuanto a castigo, es algo malo: en efecto, lo malo se divide en
castigo y culpa. Luego, algo malo, en cuanto tal, es bueno”1

Dios como ser supremo siempre querrá que los hombres vivan en
intensa Paz, pero como cada hombre tiene sus propios intereses y si a
estos se contraponen individuos que no asisten estos ideales será
objeto de riña, rencor y hasta muerte, Santo Tomas de Aquino
preceptúa que existe una justicia divina y terrenal, y que esa justicia
debe ser justa y equitativa de acuerdo al mal causado. En lo divino
hasta en el infierno ardera y en lo terrenal según la ley humana.2

En el desarrollo del tema “El Concepto de pena y sus implicaciones

Jurídicas con Santo Tomas de Aquino” se encuentran conceptos
desarrollados por otros autores de la talla de Michel Foucault, Cesare
Beccaria, y Francisco Carrara, temas relevantes en cuanto a Ley
Eterna, Ley Divina, Ley Natural Ley emanada de un Pacto Social etc.
Situación que a lo largo del progreso de este tema se irán
observando.

Beccaria es considerado por Michel Foucault como uno de los

reformistas, y quienes son reformistas para Michel Foucault, los falsos
humanistas recuerden que él dice que no hay tal impunidad; que lo
que cada quien estamos haciendo es ampliar las penas en el tiempo
y entonces claro con la nueva ideología del sistema neoliberal, con la
nueva ideología de la construcción del estado moderno, con la nueva
ideología de la construcción del sistema capitalista, con sus famosos
dejar hacer dejar pasar, que desarrollo toda la concepción liberal del
Estado, pues no podía faltar el teórico del Derecho Penal y quién es
ese, Beccaria entonces lo tenemos como un héroe a Beccaria que es
un gran humanista, un gran reformista uno de los que hablo del
principio de legalidad, del principio de proporcionalidad.

1.
El Concepto de Pena y sus implicaciones Jurídicas en Santo Tomas de
Aquino, Codesido A Eduardo, De Martini Siro M.A. Página 19
2.
El Concepto de Pena y sus implicaciones Jurídicas en Santo Tomas de
Aquino, Codesido A Eduardo, De Martini Siro M.A. Página 23 “Todo aquel que
realiza voluntariamente un acto desordenado incurre en culpa. Tal acto viola
tres grados del orden al que el hombre está sujeto en primer término, la
voluntad se somete al orden de la propia razón, segundo, al hombre del
mundo exterior que gobierna espiritual o temporalmente, política y
económicamente; tercero al orden universal del gobierno divino. Por el
 pecado se rompe cada uno de esos tres órdenes; pues quien peca obra
contra la razón, contra la ley humana contra la ley divina. Se hace digno por
consiguiente, de una triple pena: la primera procede de sí mismo, el
remordimiento de la conciencia; la segunda del hombre exterior; la tercera
de Dios.

Matar es un término Jurídico cuando decimos que Juan mato a Pedro,

estoy diciendo que la conducta es Típica y estoy haciendo un Juicio de
valoración y le estoy diciendo que es contraria a derecho, y que
vulnera un bien jurídico protegido por el Estado que es la integridad y
la vida.

La Dogmatica Alemana3 (El positivismo) está dividido en tres

corrientes, la primera corriente del positivismo de Feuerbach que es
un positivismo donde dice todo lo es la Ley, no hay crimen, no hay
pena sin Ley, donde dice que la prevención general es uno de las
máximas del derecho penal, y donde se consolida por primera vez el
código bávaro, es decir el derecho normativo, el derecho a ultranza,
el derecho normativo absoluto, lo que no dice la Ley no existe, nadie
puede actuar diferente a lo que dice la Ley.

Binding dice que para la aplicación del Derecho se necesita recurrir a

una Ley de la naturaleza, que exista una causalidad (Nexo Causal). El
cual está compuesto por un elemento objetivo (Hechos y Resultados)
y un elemento subjetivo (Resultado y Autor), también establece la
“Norma Jurídica” con unas características como son: Premisa Mayor,
Premisa Menor y una Conclusión (Silogismo)

Von Lizt desarrolla el principio o el concepto de política criminal, y el

concepto científico, estudio del delito como hecho empírico, también
determina la prevención especial como el castigo para que no vuelva
a delinquir, desarrolla la función de resocialización del condenado,
protección al condenado y la prelación a la norma jurídica.

Feuerbach desarrolla aspectos en donde determina que el derecho

positivo, lo es todo, determina la prevención general y es que
consolida el primer código de 1813 el Código Bávaro.

Feuerbach, Binding, y Von lizt son los representantes de la Dogmatica

Jurídica Normativista alemana. Pero nos preguntaremos que es la
Dogmatica y decimos que la dogmatica es la ciencia del derecho
escrito contenido en la norma jurídica y la norma jurídica lo es todo.

Todas las teorías buscan castigar al Hombre por infringir la Ley es lo

que se conoce con el nombre de obediencia de la Ley.
Una cosa es la Sociedad emanada del Pacto Social y otra cosa es la
Sociedad Civil como Ley Natural.

3.
El método de la Ciencia del Derecho Penal, evolución del Método de la
Ciencia Penal Cap. 3 pag, 177.

Carrara4 “Dios sometió todo lo creado a perpetua armonía. Y cuando

en la sexta época hizo al hombre a su semejanza, esto es, dotado de
alma espiritual, rico de inteligencia y de libre voluntad; cuando hizo
esta obra, la más bella de la divina sabiduría, arrojo al mismo tiempo
sobre la tierra la simiente de una serie de seres que podían ser
dirigidos y responder de sus propias acciones. Estos seres no podían,
como los simples cuerpos, estar sometidos a las solas leyes físicas; y
así una Ley Moral nació con ellos: la ley natural. QUIEN LA NIEGA,
RENIEGA DE DIOS” dice que la Sociedad Civil es una Ley Natural Ley,
Ley divina, Ley Moral Ley eterna 5, ¿qué significa que la sociedad civil
es una ley natural? que el hombre es un ser social por naturaleza es
decir no fue que el pacto social dijo que el hombre se configuraba en
una sociedad, en el pacto social el hombre con el hombre es que de
acuerdo a una libertad política.

Que no es la misma del libre albedrio6, son dos conceptos de libertad

totalmente diferentes. La libertad que emana del libre albedrio es una
ley natural, divina, moral, eterna lo mismo que la sociedad civil lo
mismo que el derecho, lo mismo que la autoridad, lo mismo que la
sociedad patriarcal son concepto que antes que naciera el hombre ya
estaban porque la naturaleza del mismo ser humano emanan esas
leyes naturales por eso se llaman leyes naturales.

A diferencia de Becaria que se constituye la sociedad pero porque

emana del pacto social de la libertad política no de la libertad de
nacimiento ni de la libertad congénita sino que emana de la libertad
política de todas las reformas de todas las ideas de renacimiento de
todas las ideas de la revolución francesa surgen del mismo hombre
del mismo ser humano que tiene la necesidad de asociarse para vivir
en paz.

Ese es el concepto de sociedad en Beccaria el concepto de sociedad

civil en Carrara es que el hombre por ser un ser social, o sea que el
hombre por su naturaleza no puede vivir solo, no porque lo diga un
pacto social, sino porque la
 4.
Programa de Derecho Criminal, Derecho Natural, Carrara Francisco,
Prolegómenos pag,13.
5.
Santo Tomas de Aquino define la Ley Eterna como la razón de la divina
sabiduría en cuanto mueve todas las cosas (todos los actos y movimientos)
hacia su debido fin.

6.
El Concepto de Pena y sus implicaciones Jurídicas en Santo Tomas de
Aquino, Codesido A Eduardo, De Martini Siro M.A. Página 24 “Solo de los
hombres, resulta sumamente importante poner de relieve que por aquellas
dos facultades inteligencia y voluntad el hombre ejerce el dominio de sus
actos y es ello, precisamente, lo que constituye su libre albedrío y lo hace
imagen de Dios.”

misma naturaleza del hombre lo ha obligado a vivir en sociedad

desde el origen del hombre, el hombre ha vivido en sociedad porque
necesita de otro hombre por su naturaleza.

Las leyes en Carrara son leyes naturales son leyes divinas la

autoridad existe porque es una ley natural, el derecho es congénito
al hombre el hombre nace con el derecho no necesita que una
sociedad se lo reconozca nace porque son leyes naturales.

El hombre nace con el libre albedrio el libre albedrio es la capacidad

que tiene el ser humano dentro de su ámbito natural para decir si
tomo esta o la otra decisión no importa cual lo importante es que
tiene esa oportunidad, en Beccaria la sociedad es la que construye a
los otros a partir del pacto social, por lo tanto el concepto de Justicia
debe ser distinto en uno y otro el concepto de justicia.

“Para Santo Tomas, la pena es un acto de Justicia.7 Y un acto de

Justicia que implica una igualdad, pues se observa la igualdad de la
Justicia si, tal como el hombre pecando se desvió voluntariamente del
fin, así penalmente y contra su voluntad sea impedido en el logro del
fin. ¿Pero a que igualdad, o a tipo de Justicia, se refiere Santo Tomas
cuando habla de la pena? Aunque conocido, quizás convenga
recordar brevemente que, en el tema de la Justicia, sigue Santo
Tomas a Aristóteles, y con él la divide en general y particular, en esta
última, en la particular, lo justo consiste en una igualdad. Pero, a su
vez esta Justicia particular se divide en dos: Justicia Distributiva y
Conmutativa.

Para otros autores8 la tesis de la retribución y la concepción más

tradicional de la pena ha sostenido la necesidad de asignarle la
función de retribución exigida por la Justicia, por comisión de un
delito. Responde a la arraigada convicción de que el mal no debe
quedar sin castigo y el culpable debe encontrar en él su merecido.
Ello se ha fundado en razones religiosas, éticas y Jurídicas.
 7.
De los Delitos y de las Penas, Cap. 2 Derecho de Castigar, pag 16. “La
Justicia para Beccaria es que se debe imponer una sanción cuando se
vulnere esa voluntad de las personas de los particulares que crearon ese
pacto social”

Programa de Derecho Criminal, Derecho Natural, Carrara Francisco,

Prolegómenos pag, 17. El concepto de justicia en Carrara es que hay que
imponer un castigo a aquella persona que infringe la Ley, pero cual ley no
aquella ley contenida en las normas jurídicas del derecho positivo sino la
ley natural, el derecho positivo, es decir el derecho que esta normatizado no
surge por obra y gracia del espíritu santo ese derecho normatizado surge de
las leyes divinas de las leyes naturales que son anteriores al hombre.
8.
La Función del Derecho Penal, Las Teorías de la Pena Mir Puig Santiago, pag,
46

Desde el punto de vista religioso, el cristianismo como otras

religiones ha dado lugar a fundamentaciones tradicionales de la
función retributiva de la pena, Así el mensaje de Pio XII al VI Congreso
Internacional de Derecho penal contenía el siguiente pasaje: “ Pero el
Juez supremo, en su juicio final, aplica únicamente el principio de la
retribución. Este ha de poseer, pues, un valor que no cabe
desconocer”

La fundamentación ética de la retribución más absoluta se debe al

filósofo alemán Kant. Como según este autor, el hombre es un “fin en
sí mismo” que no es licito instrumentalizar en beneficio de la
sociedad, no sería éticamente admisible fundar el castigo del
delincuente en razones de utilidad social. Solo es admisible,
entonces, basar la pena en el hecho de que el delincuente la merece
según la exigencia de la Justicia: La ley penal se presenta como un
imperativo categórico, es decir, como una exigencia incondicionada
de la justicia, Libre de toda consideración utilitaria como la protección
de la sociedad u otras.

Y desde el punto de vista Jurídico la fundamentación retribucionista

que propuso Hegel. Para este el carácter retributivo de la pena se
justifica por la necesidad de restablecer la vigencia de la “Voluntad
General” representada por el orden jurídico, que resulta negada por
la voluntad especial del delincuente. Si la voluntad general es negada
por la voluntad del delincuente, habrá que negar esta negación a
través del castigo penal para que surja de nuevo la afirmación de la
voluntad general.”
Que busca Beccaria cuando se impone un castigo a una persona
¿proteger a la victima? Al pacto social eso no le importa y a la ley
natural tampoco las dos tienen un común denominador, sea cual sea,
porque se impone el castigo es porque en un lado no se cumplió el
pacto social, y en el otro lado no se cumplió la ley Divina es decir a
ninguna de las dos teorías le interesa el ser social lo que se busca es
la obediencia de la ley a una ley emanada de una ley natural y en la
otra emanada del pacto social pero todas buscan castigar al hombre
por infringir la ley si al derecho natural le interesará el ser humano
antes de castigar buscaría resarcir el derecho de ese ser humano
pero no lo hace igual sucede el pacto social.

Lo que se trata es de legitimar un castigo los dos sistemas legitiman

un sistema económico porque los dos quien dice que la autoridad
debe ser una ley natural es decir no podemos vivir sin autoridad de
donde salió pues de las leyes de la naturaleza de las leyes morales
será eso cierto falta verlo?

Quien dice que, tenemos que rendirle culto al pacto social; porque si
yo traslado mi soberanía a un estado tiene la facultad de imponerme
un castigo y porque si así no lo haga también me impone un castigo
ni al pacto le interesa el estado de necesidad de una persona cuando
infringe la ley ni a la ley natural tampoco.

Ahora bien en relación con el concepto de prevención, Beccaria

plantea muchos aspectos y dice que muchas veces tenemos que
prevenirnos a través de la educación a través de la policía, pura
construcción del estado liberal clásico de la construcción económica y
política de ese estado, finalmente hay que cumplir que nos dice la
leyes naturales lo mismo, le interese a la ley natural que mataron a
una persona y confiaron los hijos no importa.

Viene una cosa en la simbología de lo que es el derecho divino, en

Carrara que es la existencia de las leyes en el paraíso ha sido pienso
yo, muy personal ha sido muy negativo para el desarrollo de la
humanidad en el sentido de que si el castigo es una ley natural toda
la humanidad hasta sus últimos días va a ser castigada fíjense que
el primer pecado o pecado original9 fue la desobediencia de Adán y
Eva ha una norma que estableció Dios porque hay existe tipicidad les
dijo que no fueran hacer tal cosa lo que no les dijo era que les iba
pasar eso si no quedo tipificada.

Ahora el problema aquí es la desobediencia y fijémonos que el

derecho natural de ese derecho divino ha emanado toda la teoría del
delito penal la teoría del castigo en la familia, la teoría de la culpa, la
teoría del pecado, que es delito es un pecado en términos
Carrareanos que dice Beccaria que no podemos graduar la pena por
el pecado sino por una infracción al pacto social son dos cosas bien
distintas en Carrara prácticamente lo que es pecado es lo antijurídico
y como yo tengo libre albedrio y dentro de mí libre albedrio tengo que
rescatar o sea soy libre pero hay veces me dejo llevar por el ímpetu
de mis pasiones10 si eso

9.
El Concepto de Pena y sus implicaciones Jurídicas en Santo Tomas de
Aquino, Codesido A Eduardo, De Martini Siro M.A. Página 18 “La clave,
evidentemente, está en la mención de la naturaleza humana, lo cual lleva a
la cuestión del pecado original. Es cierto que todo mal que sufrimos puede
casualmente reducirse a la culpa del pecado original.”

10.
Etica Nicomaquea, libro X, cap. XIV “Pero hay muchos hombres que no
pueden ser incitados a ser buenos por las palabras, pues no obedecen a la
vergüenza que teme la deshonestidad sino que más bien son refrenados por
el temor de los castigos. En efecto no se apartan de las malas acciones por
la torpeza de las mismas sino porque temen de los castigos o penas, porque
viven según las pasiones y no según la razón ya que por esa pasiones se van
acrecentando en ellos las malas acciones y huyen de los dolores contrarios a
los deleites buscados, los cuales le son inferidos por los castigos. Pero no
entienden lo que es verdaderamente bueno o deleitable, y tampoco pueden
percibir o gustar su dulzura. Tales hombres no pueden cambiar por ningún
discurso”

fuera tan cierto entonces todos infringimos la ley porque de una u

otra manera no somos perfectos para no dejarnos llevar por el ímpetu
de las pasiones en términos de Beccaria el pacto social que es no es
nada, nos pusieron hay una simbología al pacto social ¿donde fue?
no estuvimos pero si nos aplica la ley porque yo no me acuerdo que
hubiera estado ahí pero yo se que si infrinjo la ley si me la van a
aplicar toda, y no porque propiamente le importe al estado que equis
familia se quedo sin su madre no sino porque suprimí una cuestión
que nos idearon que se llama el pacto social y que entonces si
incumplo ese pacto social simbólico yo si tengo un castigo real.

Los castigos, las penas y en general cualquier medio que utilicen los
Estados para demostrar su facultad punitiva siempre estarán
supeditados a la evolución del hombre, recordemos que inicialmente
se le castigaba físicamente, esto era con maltratos a su cuerpo,
latigazos, vertiéndole sustancias en las manos, ojos que los hicieran
gritar, blasfemar y decir palabras soeces , “ Damiens fue condenado,
el 2 de marzo de 1757, a publica retractación ante la puerta principal
de la iglesia de Paris, adonde debía ser llevado y conducido en una
carreta, desnudo, en camisa, con un hacha de cera encendida de dos
libras de peso en la mano, después en dicha carreta, a la plaza de
Greve, y sobre un cadalso que allí habrá sido levantado deberán serle
atenaceadas las tetillas, brazos, muslos y pantorrillas, y en su mano
derecha, asido en esta el cuchillo con que cometió dicho parricidio)” ,
11

Posteriormente los suplicios fueron evolucionando y ya los castigos no

se hacían sobre el cuerpo como tal, es lo que se pudiera llamar la
benignidad de las penas.

Toda pena” dice Santo Tomas en la cuestión disputada acerca del

mal es privación de la forma o del habito, o de cualquier otra cosa
que pudiere ser necesaria para obrar bien, sea que pertenezca al
alma, sea al cuerpo o a las cosas exteriores”12.

Necesariamente al infringir una conducta o cometer un hecho punible

tipificado en la norma sustancial deberá acaecer una pena,
dependiendo las circunstancias y el bien jurídico protegido por el
Estado, tendrá que encontrar en ello, o bien sea la privación de la
libertad, o el pago de alguna sanción dineraria o hasta algún trabajo
social, que le sirva de escarmiento a esta persona y a la misma
sociedad.

11.
Vigilar y Castigar, Nacimiento de la Prisión, Foucault Michel, El Cuerpo de Los
Condenados página 11.
12.
El Concepto de Pena y sus implicaciones Jurídicas en Santo Tomas de
Aquino, Codesido A Eduardo, De Martini Siro M.a. Página 12

Lo que no logro apreciar es cuando el ilustre Santo Tomas de Aquino

nos habla de la forma y del habito, presume que al referirse a la
forma será lo anteriormente comentado, pero y el habito hará alusión
al uniforme que llevamos en ese momento, es decir si soy
Congresista perderé mi investidura, si soy religioso perderé mi
sotana, esto es lo que normalmente se considera Justicia retributiva,
recibo mal si engendre mal.

Santo Tomas sintetiza tres notas que son propias de toda pena:

1. Que tiene relación con una culpa precedente

2. Que es contraria o repugna a la voluntad

3. Que consiste en una pasión.

Se dice que al cometer un acto desordenado se incurre en culpa pero

solamente si se actuó con voluntad, esto tiene lógica cada vez que
alguna persona o ser humano provisto de las capacidades legales y
en ejercicio de razón comete arbitrariedades orientadas a infringir
una norma penal, podemos establecer que tiene culpa, pero si lo
traemos a nuestra legislación penal actual podemos encontrar que
esa culpa seria catalogada como un juicio subjetivo de valor que
entraríamos a analizar para moderar la pena a imponer, me explico si
decimos que para que una conducta sea delictiva como lo establece
nuestro ordenamiento legal se dice que tiene que ser típica,
antijurídica y culpable.

Veamos pues lo atinente a la culpabilidad, y la podemos definir como

el fundamento de la pena, porque si la persona actúa con culpa es
una pena, si actúa con Dolo es otra y si actúa con preterintencional es
otra, pero también esa culpabilidad tiene unos eximentes de
responsabilidad, los cuales agravan la pena o la disminuyen.

Por lo tanto para que el sujeto Activo haya actuado con dolo es
porque ha tenido un conocimiento previo de él en el dolo se tiene
como característica que es Cognoscitivo es decir se tiene
conocimiento, y es Volitivo esto es se tiene la Voluntad.

Si decimos que fue con culpa seria el reproche consiente de la

voluntad que determina la verificación de un hecho típico y
antijurídico por omisión del deber de cuidado que era exigible al
sujeto activo de acuerdo con sus condiciones y circunstancias
personales con las que actuó, son generadores de culpa:

Impericia

Negligencia

Falta de Cuidado.

Y si decimos que actuó con Preteintención es cuando su resultado

siendo previsible excede la intensión del agente.

Ya para terminar y logro determinar que comparto abiertamente el

origen de las penas que considero que los hombres cansados de vivir
en un continuo Estado de guerra crearon las leyes, buscando mejorar
la convivencia, pero para que la convivencia mejorara era necesario
que todos cumplieran las leyes establecidas; por ese motivo se
establecieron penas contra los infractores de las leyes.

Pero que debe existir una proporción entre los delitos y las penas esta
proporción se debe a que no todos los delitos dañan de igual manera
a la sociedad entonces cuando mayor sea el delito mayor deberá ser
la pena correspondiente.

El fin de las penas es lograr que el individuo que cometió el delito no

vuelva a cometerlo.

CONCLUSIONES

Todas y cada una de las teorías que se pueden estudiar a lo largo y

ancho de la Historia en cuanto a los delitos y las penas, en donde
cada autor matiza su estilo, sea este del orden eclesiástico, militar,
gobiernista, proteccionista, esta única y exclusivamente orientado a
castigar al infractor, ya sea de manera física o mental, siempre en
aras de propender por un escarmiento a la ciudadanía, demostrando
quien ostenta las facultades punitivas de poder, esto es lo que
algunos autores consideran prevención general, y la prevención
especial es la que toca realizar individualmente con aquellas personas
que sufren algún trastorno.

Lo interesante de este tema es que desde tiempos remotos, el

pensamiento de los celebres tratadistas, como del prestigioso Santo
Tomas de Aquino, tienen concordancia en atinar que definitivamente
existe una Ley Suprema, ley moral que ningún hombre de carne y
hueso podrá reemplazar.

Los términos y conceptos de Justicia, Pena, Castigo, Pecado Original,

a lo largo de las lecturas desarrolladas atinan a lo mismo, es decir no
adquieren una distancia extrema entre las opiniones de uno y otro
autor.
 BIBLIOGRAFIA

Vigilar y Castigar, Nacimiento de la Prisión, Foucault Michel. Editorial

Siglo XXI

El Concepto de Pena y sus implicaciones Jurídicas en Santo Tomas de

Aquino, Codesido A Eduardo, De Martini Siro M.A

De los Delitos y de las Penas, Beccaria Cesare. Ediciones Esquilo

Programa de Derecho Criminal, Derecho Natural, Carrrara Francisco.

Notas de Clase Derecho Penal General 1, Cuervo Críales Beatriz.