4º DE E.S.O.
Departamento de Filosofía
Profesor: Miguel Ángel Gomis
Curso: 2007/2008
TEMA 1: LOS FUNDAMENTOS DE LA VIDA MORAL
6. Lee el texto siguiente, identifica el tema de que trata, señala las ideas
principales y ponle un título.
Un atributo que distingue a los seres humanos del resto de los animales es
nuestro sentido moral, es decir, sólo nosotros evaluamos las acciones como
moralmente buenas o malas.
Realizamos acciones que podríamos llamar morales (o inmorales) y
emitimos juicios morales gracias a la presencia conjunta de tres atributos, de
tres capacidades que todos los seres humanos tenemos: anticipar las
consecuencias de las acciones, hacer juicios de valor, y el libre albedrío
(libertad). El primero de estos atributos es el más fundamental, pero los tres
requieren la existencia de una inteligencia eminente, tal como se da en los
seres humanos y sólo en ellos. Para que una acción sea moral se requiere que
el sujeto anticipe las consecuencias de tal acción. Sólo si puedo prever que al
apretar el gatillo saldrá la bala que matará a mi enemigo podrá ser calificada de
asesinato la acción de apretar el gatillo. Apretar el gatillo no es de por sí un
acto moral, lo es por sus consecuencias.
La habilidad de anticipar las consecuencias de una acción es una propiedad
estrechamente relacionada con la de reconocer el vínculo entre los medios y
los fines. El medio es medio sólo por el fin que sirve. Reconocer el medio como
medio requiere actualizar mentalmente realidades que no están presentes, los
fines. El herrero diseña su cuchillo pensando en la carne.
10. Caso práctico. El caso del preso evadido. Lee el texto del debate 1 de
la página 157 y responde a las preguntas que allí se indican. Refleja este
trabajo en tu cuaderno.
RESPUESTA A
JOE. Eso es violar los derechos de otra persona, en este caso su derecho a la
propiedad.
P. ¿La ley no interviene en esto?
J. Bueno, la ley se basa en la mayoría de los casos en lo que está moralmente
bien, de modo que no es un tema aparte, es una consideración.
P. ¿Qué significa para ti moral o moralmente bien?
J. Reconocer los derechos de otros individuos, en primer lugar a la vida, y
luego hacer lo que a uno le parezca mientras no choque con los derechos de
los demás.
RESPUESTA B
RESPUESTA C
Este que os domina tanto no tiene más que dos ojos, no tiene más que dos
manos, no tiene más que un cuerpo, y no tiene ni una cosa más de las que
posee el último hombre de entre los infinitos que habitan en vuestras ciudades.
Lo que tiene de más sobre todos vosotros son las prerrogativas que le habéis
otorgado para que os destruya. ¿De dónde tomaría tantos ojos con los cuales
os espía si vosotros no se los hubierais dado? ¿Cómo tiene tantas manos para
golpear si no los toma de vosotros? Los pies con que holla vuestras ciudades,
¿de dónde los tiene si no es de vosotros? ¿Cómo tiene algún poder sobre
vosotros, si no es por obra de vosotros mismos? ¿Cómo osaría perseguiros si
no hubiera sido enseñado por vosotros? ¿Qué podría hacer si vosotros no
fuerais encubridores del ladrón que os roba, cómplices del asesino que os mata
y traidores a vosotros mismos? Sembráis vuestros frutos a fin de que él en
vuestra presencia los devaste; amuebláis y ocupáis vuestras casas para
proveer a sus expediciones de robo; criáis a vuestras hijas a fin de que tenga
en qué saciar su lujuria; alimentáis a vuestros hijos a fin de que él los lleve
consigo; para, en el mejor de los casos, conducirlos a la matanza en sus
guerras, o convertirlos en administradores de sus codicias y ejecutores de sus
venganzas; os despedazáis dolorosamente, a fin de que él pueda tratarse
delicadamente en sus diversiones y revolcarse en sucios y villanos placeres; os
debilitáis a fin de hacerlo más fuerte y rudo y teneros más cortos de la brida.
¡Hacéis tantas indignidades que las bestias mismas no aguantarían ni sufrirían!
Pero podéis libraros si ensayáis no siquiera a libertaros, sino únicamente a
querer ser libres. Estad resueltos a no servir más y seréis libres. No deseo que
lo forcéis, ni le hagáis descender de su puesto; sino únicamente no sostenerlo
más; y lo veréis como un gran coloso al que se ha quitado la base, y por su
mismo peso se viene abajo y se rompe.
Primera propuesta:
Segunda propuesta
“De cada cual según su capacidad, a cada cual según su trabajo”. Aquí los
beneficios se distribuyen de acuerdo con ciertos méritos. Los que trabajan más,
con más diligencia, reciben más; los que se lo toman con calma, menos (...) . El
incentivo es necesario para que las personas den lo mejor de sí mismas en pro
del bien común. Si se las premia según sus méritos, en lugar de recibir
beneficios según sus necesidades, esto será útil para la sociedad en general,
pues supondrá un incentivo, tanto para ellos como para otros, para que se
esfuercen al máximo.”
“Es mejor lo otro, hijo mío, honrar la igualdad, que siempre une a los amigos
con los amigos, las ciudades con las ciudades y los aliados con los aliados.
Porque la igualdad es garantía de estabilidad entre los hombres, mientras que
contra el Más de continuo se alza como enemigo el Menos, y da comienzo a
los días de odio. (...) ¿Es que acaso quieres penar mucho con tal de tener
mucho en tu palacio? ¿Qué es eso de más? Sólo un nombre. Puesto que lo
suficiente para la vida les basta a los sensatos.”
8. Lee el texto de Epicuro de la página 169 que está dentro del apartado
“El hedonismo individualista: el epicureísmo”, ponle un título y expresa
con tus propias palabras la idea principal del mismo.
13. Haz una breve reflexión sobre el concepto de felicidad que expresan
los siguientes pensamientos:
a) Conviene reír sin esperar a ser dichoso, no sea que nos sorprenda la
muerte sin haber reído. (J. de la Bruyére)
b) Muchas personas se pierden las grandes alegrías mientras aguardan la
gran felicidad. (P. S. Buck)
c) La riqueza consiste mucho más en el disfrute que en la posesión.
(Aristóteles)
d) Deseando las cosas inciertas, perdemos las ciertas. (Plauto)
e) La felicidad es como un no sé qué; un talento, no un objeto. (H. Hesse)
f) La felicidad es darse cuenta de que nada es demasiado importante. (A.
Gala)
g) Cuando la felicidad nos sale al paso, no lleva nunca el ropaje con el cual
esperábamos encontrarla. (Mme. Amiel-Lapeyre)
h) La infelicidad se convierte en felicidad cuando es asumida. (H. Hesse)
i) La felicidad consiste en conformarse con la propia suerte y en querer lo
que se es. (Erasmo)
j) El hombre no ha nacido para la felicidad. (G. W. F. Hegel)
k) Lo principal no es ser feliz sino desearlo. (J. G. Fichte)
l) La felicidad es algo más que lo necesario. (V.Hugo)
1ª Evaluación:
2ª Evaluación:
3ª Evaluación:
1. ¿Es el gusto moral lo mismo que el gusto a secas? ¿Y lo mismo que las
metapreferencias? Razona tus respuestas.
2. En la película Almas desnudas, ¿crees que Beatriz es responsable de la
muerte de su novio Darby? ¿Por qué?
3. ¿Te parece que la conducta de Lucia de encubrir a su hija es moralmente
correcta? ¿Por qué? ¿Cuál sería la opinión de Immanuel Kant en este caso?
4. ¿Cómo describirías el cambio moral que se produce en el chantajista Martin
Donnelly a través de la influencia de Laura?
5. ¿Qué son la autoestima y la heteroestima?
6. Ante la detención del falso culpable, ¿te parece correcto, en las
circunstancias de la película, dejar que esa persona vaya a la cárcel por a go
que no ha hecho? Razona tu respuesta.
7. ¿Es preciso que seamos conscientes de nuestro gusto moral para que éste
actúe?
8. En la película La ley del silencio Terry Malloy se enfrenta a un conflicto de
códigos morales, ¿cómo lo describirías?
9. ¿Cuál es el mandato del código interno y el del código externo en la
conciencia moral de Terry? Ante un conflicto así, ¿qué código ha de
prevalecer? Razona tus respuestas.
10. ¿Cuál es la diferencia entre la transformación moral de Terry Malloy en La
ley del silencio y de Martin Donnelly en Almas desnudas?
TRABAJO DE LECTURA DE LA TERCERA EVALUACIÓN