Jual Emas Nontunai
Jual Emas Nontunai
…الربَا
ِّ َح َّل اهللُ الَْبْي َع َو َحَّر َم
َ … َوأ
"…Dan Allah telah menghalalkan jual beli dan
mengharamkan riba…."
2. Hadis Nabi s.a.w.; antara lain:
a. Hadis Nabi riwayat Ibnu Majah dan al-Baihaqi dari Abu
Sa'id al-Khudri:
ٍ إِمِّنَا الَْبْي ُع َع ْن َت َر:ص لَّى اهللُ َعلَْي ِه َوآلِ ِه َو َس لَّ َم قَ َال
،اض ِ َّ أ
َ َن َر ُس ْو َل اهلل
)(رواه ابن ماجة و البيهقي وصححه ابن حبان
Rasulullah s.a.w. bersabda, "Sesungguhnya jual beli itu
hanya boleh dilakukan atas dasar kerelaan (antara kedua
belah pihak)" (HR. Ibnu Majah dan al-Baihaqi, dan dinilai
shahih oleh Ibnu Hibban).
b. Hadis Nabi riwayat Muslim, Abu Daud, Tirmizi, Nasa'i,
76 Jual Beli Emas Secara Tidak Tunai 2
ِ ِ ِ
َ َوالْ ُم ْسل ُمو َن َعلَى ُشُروط ِه ْم إالَّ َشْرطًا َحَّر َم َحالَالً أ َْو أ
.َح َّل َحَر ًاما
“Perdamaian (musyawarah mufakat) boleh dilakukan di
antara kaum muslimin kecuali perdamaian yang
mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang
haram; dan kaum muslimin terikat dengan syarat-syarat
mereka kecuali syarat yang mengharamkan yang halal
atau menghalalkan yang haram.”
3. Kaidah Ushul dan Kaidah Fikih; antara lain:
a. Kaidah Ushul:
e. Kaidah Fikih:
.احةُ إِالَّ أَ ْن يَ ُد َّل َدلِْي ٌل َعلَى حَتْ ِرمْيِ َها ِ األَصل يِف الْمع
َ َامالَت اْ ِإلب
َ َُ ُ ْ
“Pada dasarnya, segala bentuk mu’amalat boleh
dilakukan kecuali ada dalil yang mengharamkannya.”
Boleh jual beli emas dan perak yang telah dibuat atau
disiapkan untuk dibuat dengan angsuran pada saat ini di
mana keduanya tidak lagi diperlakukan sebagai media
pertukaran di masyarakat dan keduanya telah menjadi
barang (sil’ah) sebagaimana barang lainnya yang
diperjualbelikan dengan pembayaran tunah dan tangguh.
Pada keduanya tidak terdapat gambar dinar dan dirham
yang dalam (pertukarannya) disyaratkan tunai dan
diserahterimakan sebagaimana dikemukakan dalam hadis
riwayat Abu Sa’id al-Khudri bahwa Rasulullah saw
bersabda: “Janganlah kalian menjual emas dengan emas
kecuali dengan ukuran yang sama, dan janganlah menjual
emas yang gha’ib (tidak diserahkan saat itu) dengan emas
yang tunai.” (HR. al-Bukhari). Hadis ini mengandung ‘illat
76 Jual Beli Emas Secara Tidak Tunai 5
keterangan sebelumnya.
d. Dr. Khalid Mushlih dalam Hukmu Bai’ al-Dzahab bi al-
Nuqud bi al-Taqsith:
الت ْق ِسْي ِط لِْلعُلَ َم ِاء فِْي ِه َق ْوالَ ِن يِف اجْلُ ْملَ ِة:
الن ُق ْو ِد الْ َو ِرقِيَّ ِة بِ َّ
ب بِ ُّ الذ َه ِ
َبْي ُع َّ
ف َبْيَن ُه ْم اَلْ َق و ُل اْأل ََّو ُل :اَلتَّح ِرمْي ،وه و َق و ُل أَ ْكث ِر أَه ِل اْلعِْل ِم ،علَى ِخالَ ٍ
َ ْ ُ َ َُ ْ َ ْ ْ
ب الن ْق د َّ َّ ِ َن الْ َو ِر َق َّ
اك ،أ َّ ِ هِل ِ
يِف اْال ْست ْدالَل َ َذا الْ َق ْولَ ،وأ َْب َر ُز َما ُهنَ َ ِ ِ
ي َوالذ َه َ
ك ِم َن ِ ٍ ِ ِمن اْألَمْثَ ِ
انَ ،واْألَمْثَا ُن الَ جَيُ ْو ُز َبْيعُ َها إِالَّ يَ ًدا بِيَ د ،ل َما َج اءَ يِف ْ ذل َ َ
ص لَّى ِ
الص امت َرض ي اهللُ َعْن هُ أ َّ ِ ِ ِ ِ
َح اديْثَ ،ك َح ديْث عُبَ َاد َة بْ ِن َّ ِ ِ
َن النَّيِب َّ َ َ اْأل َ
ف ِش ْئتُ ْم ِِ ِ
اس فَبِْيعُ ْوا َكْي َ َجنَ ُ ت َه ذه اْأل ْ اخَتلَ َف ْاهللُ َعلَْي ه َو َس لَّ َم قَ َال( :فَ إ َذا ْ
إِ َذا َكا َن يَ ًدا بِيَ ٍد)َ ،ر َواهُ ُم ْسلِ ٌم (.)1587
اص ِريْ َنِ ،م ْن اَلْ َق و ُل الثَّايِن :اجْل و ُاز ،وبِ ِه قَ َال مَج اع ةٌ ِمن الْ ُف َقه ِاء الْمع ِ
َُ ََ َ َ ْ ََ َ ْ
ف َبْيَن ُه ْم يِف ي ،علَى اختِالَ ٍ ِ الش ْي ُخ َعْب ُد ال رَّمْح ِن َّ ِ
أ َْب َر ِزه ْم َّ
الس ْعد ِّ َ ْ
َن أ َْب َر َز َما يُ ْس َتنَ ُد لَ هُ َه َذا الْ َق ْو ُلَ ،ما ذَ َك َرهُ اْ ِال ْس تِ ْدالَ ِل هِل َذا الْ َق ْو ِل ،إِالَّ أ َّ
ب َش ْي ُخ اْ ِإل ْس الَِم ابْن َتْي ِميَّةَ وابْن الْ َقيِّ ِم ِم ْن َج وا ِز َبْي ِع احْلُلِّ ِّي بِال َّذ َه ِ
َ َ ُ ُ
ِ
ث قَ َال ابْ ُن َتْي ِميَّةَ َك َما يِف اْ ِال ْختِيَ َارات: نَ ِسْيئَةًَ ،حْي ُ
اش رِت ِ ب والْ ِف َّ ِ جِبِ ِ ِ ِ ِ ِ
اط ض ة ْنس ه م ْن َغرْيِ ْ َ ص ْو ِغ م َن ال َّذ َه َ "جَيُ ْو ُز َبْي ُع الْ َم ُ
الص ْن َع ِةَ ،س َواءٌ َك ا َن الَْبْي ُع َح االًّ أ َْو الزائِ ُد يِف ْ ُم َقابِ ِل ُّ َّماثُ ِلَ ،وجُيْ َع ُل َّ الت َ
ص ْد َك ْونُهُ مَثَنًا"، ُم َؤ َّجالًَ ،ما مَلْ يُ ْق َ
الص ْن َع ِةت بِ َّ ص َار ْ اح ةَ َ
وأَص رح ِمْن ه َق و ُل ابِ ِن الْ َقيِّ ِم" :أ َّ ِ
َن احْل ْليَ ةَ الْ ُمبَ َ َ َُْ ُ ْ
ِ هِل ِ ِ ِ
الس لَ ِع ،الَ م ْن جْن ِ س الثِّي ِ الْمب ِ ِ ِ
ب س اْألَمْثَانَ ،و َذا مَلْ جَت ْ اب َو ِّ اح ة م ْن جْن ِ َ َُ َ
ِ
الربَا َبْيَن َها َو َبنْي َ اْألَمْثَ انَ ،ك َما الَ جَيْ ِر ْي َبنْي َ الز َك اةُ ،فَالَ جَيْ ِري ِّ فِْي َها َّ
اع ِة
الص نَ َت ِم ْن َغرْيِ ِجْن ِس َها ،فَ ِإ َّن َه ِذ ِه بِ ِّ الس لَ ِعَ ،وإِ ْن َك انَ ْ ان َو َس ائِِر ِّ اْألَمْثَ ِ
ِّج َار ِة ،فَالَ حَمْ ُذ ْو َر يِف ْ َبْيعِ َها ان ،وأ ُِعد ِ قَ ْد خرجت عن م ْق ِ
َّت للت َ ص ْود اْألَمْثَ ِ َ ْ ََ َ ْ َ ْ َ ُ
جِبِ ْن ِس َها "...انتهى من إعالم املوقعني (.)2/247
Secara global, terdapat dua pendapat ulama tentang jual
beli emas dengan uang kertas secara angsuran:
Pendapat pertama: haram; ini adalah pendapat mayoritas
ulama, dengan argumen (istidlal) berbeda-beda. Argumen
paling menonjol dalam pendapat ini adalah bahwa uang
;)kertas dan emas merupakan tsaman (harga, uang
sedangkan tsaman tidak boleh diperjualbelikan kecuali
76 Jual Beli Emas Secara Tidak Tunai 7
اهرْيِ الْ ُف َق َه ِاء ِم َن احْلَنَ ِفيَّ ِةَ ،والْ َمالِ ِكيَّ ِة،أ -اَلْم ْن ع :وه و َق و ُل مَج ِ
َ ُ َُ َ ْ َ
َوالشَّافِعِيَّ ِةَ ،واحْلَنَابِلَ ِة.
ي ابْ ِن َتْي ِميَّةَ َوابْ ِن الْ َقيِّ ِم َو َم ْن َوا َف َق ُه َما ِم َن ْج َو ُازَ :و ُه َو َرأْ ُ ب -اَل َ
الْمع ِ
اص ِريْ َن. َُ
الربَاَ ،والَّيِت ْ فِْي َه ا: ث الْ َوا ِر َد ِة يِف ِّ اِس تَ َد َّل الْ َق ائِلُو َن بِالْمْن ِع بِعم وم اْألَح ِادي ِ
ِ
َ ْ َ ُُ ْ ْ ْ
ٍ
ضةَ بِالْ ِفض َِّة ،إِالَّ َهاءً هِبَاء يَداً بِيَ ٍد». ب َوالَ الْ ِف َّ الذ َهب بِ َّ
الذ َه ِ «الَ تَبِ ِع َّ
َ
َج ِل، ط َوالَ َبْي ُع اْأل َ ضةَ أَمْثَا ٌن الَ جَيُ ْو ُز فِْي َها َّ
الت ْق ِس ْي ُ ب َوالْ ِف َّ ِ َّ
َوقَالُْوا إ َّن الذ َه َ
ض إِىَل ِّ
الربَا. ألَنَّهُ ُم ْف ٍ
َواِ ْستَ َد َّل الْ َقائِلُ ْو َن بِاجْلََوا ِز مِب َا يَلِ ْي:
ض ةَ ِه َي ِس لَ ٌع ُتبَ اعُ َوتُ ْش َتَرى جَيْ ِر ْي َعلَْي َها َما ب َوالْ ِف َّ أ -أ َّ َّ
َن ال ذ َه َ
السلَ ِعَ ،ومَلْ َتعُ ْد أَمْثَاناً. جَيْ ِر ْي َعلَى ِّ
اس ةٌ إِىَل َبْيعِ َها َو ِش َرائِ َها ،فِ إذَا مَلْ جَيُ ْز َبْيعُ َها َّاس َم َّ اج ةَ الن ِ َن َح َ ب -أل َّ
َّاسَ ،و َو َقعُ ْوا يِف احْلََر ِج. صلَ َحةُ الن ِ بِ َّ ِ ِ
ت َم ْ الت ْقسْيط فَ َس َد ْ
س الثِّي ِ ِ ِ الص ْنع ِة الْمب ِ َن ال َّذ َهب والْ ِف َّ ِ
اب َص بَ َحا م ْن جْن ِ َ اح ة أ ْ ض ةَ ب َّ َ ُ َ َ َ َ ج -أ َّ
الربَا َبْيَن َها َو َبنْي َان ،فَالَ جَيْ ِري ِّ س اْألَمْثَ ِ الس لَ ِع ،الَ ِم ْن ِجْن ِ َو ِّ
ت ِم ْن الس لَ ِعَ ،وإِ ْن َك انَ ْ ان َو َسائِِر ِّ انَ ،كما الَ جَي ِري ب اْألَمْثَ ِ
ْ ْ َنْي َ َ
اْألَمْثَ ِ
َغرْيِ ِجْن ِس َها.
اب ال دَّيْ ِن، اب ،لَ ُس َّد َعلَْي ِه ْم بَ ُ َّاس ه َذا الْبَ ُ د -لَ ْو ُس َّد َعلَى الن ِ
ِ
ك َغايَةَ الضََّر ِر. ضَّر ُر ْوا بِ َذل ََوتَ َ
الر ِاج َح ِعْن ِد ْي َوالَّ ِذ ْي أُفْيِت ْ بِِه ُه َو َج َو ُاز َب ْي ِع ي َّ َو َب ْع َد ه َذا ،فَِإ َّن َّ
الرأْ َ
س ثَ َمناًَ ،تْي ِسرْي اً َعلَى الْعِبَ ِاد َو َرفْعاً ِ ب بِ َّ ِ ِ َّ
الذ َه ِ
الت ْقس ْيط ألَنَّهُ سل َْعةٌَ ،ول َْي َ
لِْل َحَر ِج َعْن ُه ْم.
Mengenai hukum jual beli emas secara angsuran, ulama
berbeda pendapat sebagai berikut:
a. Dilarang; dan ini pendapat mayoritas fuqaha, dari
;mazhab Hanafi, Maliki, Syafi'i, dan Hambali
b. Boleh; dan ini pendapat Ibnu Taimiyah, Ibnu Qayyim
dan ulama kontemporer yang sependapat.
Ulama yang melarang mengemukakan dalil dengan
keumuman hadis-hadis tentang riba, yang antara lain
menegaskan: “Janganlah engkau menjual emas dengan
”emas, dan perak dengan perak, kecuali secara tunai.
76 Jual Beli Emas Secara Tidak Tunai 9
ُ ك الْ َو ِسْي ِ ٍ ِ
ط َ اد ِل َي ْل َقى َقُب ْوالً َع ًّاما َم ْه َما َكا َن َذل
ُ َاَ َّلن ْق ُد ُه َو ُك ُّل َوسْيط للتَّب
حبوث يف االقتص اد،َي َح ٍال يَ ُك ْو ُن (عبد اهلل بن س ليمان املنيع ِّ َو َعلَى أ
)178 : ص،1996 ، املكتب اإلسالمي: مكة املكرمة،اإلسالمي
“Naqd (uang) adalah segala sesuatu yang menjadi
media pertukaran dan diterima secara umum, apa pun
bentuk dan dalam kondisi seperti apa pun media
tersebut.” (Abdullah bin Sulaiman al-Mani’, Buhuts fi
al-Iqtishad al-Islami, Mekah: al-Maktab al-Islami,
1996, h. 178)
MEMUTUSKAN
Menetapkan : FATWA JUAL BELI EMAS SECARA TIDAK TUNAI
Pertama : Hukum
Jual beli emas secara tidak tunai, baik melalui jual beli biasa atau
jual beli murabahah, hukumnya boleh (mubah, ja’iz) selama
emas tidak menjadi alat tukar yang resmi (uang).
Ditetapkan di : Jakarta
Tanggal : 20 Jumadil Akhir1431 H
03 Juni 2010 M