Departamento de Disciplinas
Filosóficas Metodológicas e Instrumentales
Filosofía
“El Marxismo”
17 de Noviembre de 2010
El Marxismo
El marxismo acepta la dialéctica como el único método posible para explicar las
leyes del movimiento, según el cual la realidad en general existe y se despliega; pero
añade que la dialéctica hegeliana debe ser intervenida y como el dice, debe ser “puesta
de pie” puesto que según su parecer, la dialéctica de Hegel, está al revés.
En cuanto al estado como lo concibe Hegel, es la expresión mas acabada de la
idea o espíritu, dentro de la realidad humana.
El materialismo del siglo XVIII pretendía explicar todos los fenómenos, sin excluir
los morales, sirviéndose de la mecánica clásica de Newton. Sus conceptos
fundamentales eran la materia dotada de movimiento, la fuerza de atracción y repulsión
de las masas y el principio de causalidad.
Marx y Engels
El trabajo enajenado
Para Marx, el obrero es más pobre cuanta más crece su producción en potencia y
en volumen. El trabajador se convierte en una mercancía tanto mas barata cuantas
más mercancías produce. La desvalorización del mundo humano crece en razón
directa de la desvalorización del mundo de las cosas, el trabajo no sólo produce
mercancías; se produce también a sí mismo y al obrero como mercancía.
El trabajador se convierte en siervo de su objeto en un doble sentido,
primeramente porque recibe un objeto de trabajo, es decir, porque recibe trabajo; en
segundo lugar, porque recibe medios de subsistencia, en relación a esto, el trabajo
logra crear maravillas para los ricos; pero produce privaciones para el trabajador.
La enajenación del trabajo, consiste pues, en que el trabajo es externo al
trabajador, es decir que no pertenece a su ser, en el trabajo, el trabajador no se afirma,
sino que se niega, no se siente feliz, sino desgraciado, no desarrolla una libre energía
física y espiritual, sino que mortifica su cuerpo y arruina su espíritu.
De esto resulta que el hombre sólo se siente libre en sus funciones animales, es
decir, en el comer, el beber y el engendrar y todo lo que toca la habitación y el atavío.
El hombre es un ser genérico, no solo porque en la teoría y en la práctica toma
como objeto suyo el género, sino también porque se relaciona consigo mismo como el
género actual, viviente.
La vida genérica, tanto en el hombre como en el animal, consiste físicamente, en
primero lugar, en que el hombre, vive de la naturaleza inorgánica.
Comentario Personal
Me parece muy relevante que su filosofía, siga tan vigente en nuestros tiempos, o
mas bien que sea tan aplicable, como explicación a las situaciones que estamos
pasando actualmente, ya que en este momento, me parece que tanto en el país como
en el mundo, estamos pasando por un debatir permanente entre el capitalismo y el
comunismo, habiendo llegado hasta este punto, después de un tiempo prolongado de
líderes capitalistas, que como pudimos ver en el enajenamiento del trabajo, se
apoderan de los beneficios del trabajador, reteniendo los beneficios sólo para ellos.
No me agrada la forma del ateísmo que Marx adopta en su teoría, sin embargo, es
parte del entorno controlado, en el cual, dicha teoría posee un grado mas alto de
validez