UJIAN TENGAH SEMESTER

NAMA MAHASISWA : SERLYANTI SERU SANGLAYUK

NIM. : 218511019

KELAS. :A

FAKULTAS TEOLOGI

UNIVERSITAS KRISTEN INDONESIA 2021/2022

 PENGANTAR

Trauma bukanlah fenomena baru, tetapi baru dipelajari. Ditandai oleh para

psikoanalis perintis pada akhir abad ke-19 sebagai luka jiwa. Istilah trauma adalah cara

modern untuk menggambarkan bagaimana kekerasan berdampak pada kita secara

psikologis dan emosional. Sigmund Freud mencatat bahwa para veteran Perang Dunia I

tidak hanya mengingat kekerasan yang mereka alami dalam perang, tetapi juga

menghidupkannya kembali di masa sekarang. Pengamatan itu menentang teori waktu

dan pengalaman yang ada. Kegagalan para veteran untuk menggambarkan antara dulu

dan sekarang memberi isyarat kepada ahli teori awal trauma bahwa garis waktu

bagaimana kita menafsirkan pengalaman sangat hancur.

Dalam kasus kekerasan yang luar biasa. Dalam ingatan traumatis, sensasi tubuh

bergerak untuk merespons bahaya, bahkan jika konteksnya tidak mengancam. Inilah

yang dikenal sebagai "dipicu." Jika trauma disimpan sebagai sensasi dalam tubuh,

maka fokus terapi harus pada pelatihan ulang. tubuh untuk merespon tanpa mendaftar

ancaman konstan. Praktisi, fokus pada pengaturan napas dan gerakan tubuh yang

penuh perhatian yang mengembalikan rasa aman. Studi tentang trauma dan

munculnya studi trauma memiliki dampak yang diperlukan. pada teologi Kristen.

Mereka telah mengungkapkan keterbatasan mencolok di beberapa orang Kristen, kisah

penderitaan dan mengarahkan teolog ke arah interpretatif baru. Dalam pengantarnya

pada buku Post-traumatic public theology, Rambo menyatakan bahwa (rauma adalah

penderitaan yang tersisa).

Menurutnya, definisi ringkas ini merumuskan inti dari pengalaman

traumatis, yaitu masalah integrasi. Sifat pengalaman traumatis yang luar biasa

menghambat proses adaptasi manusia, dan kekuatan kekerasan menyebabkan

ketidakmampuan untuk mengintegrasikan dan menggabungkan pengalaman ini ke

dalam kerangka makna baru. Meskipun studi tentang trauma telah menjadi praktik

umum di beberapa bidang, para sarjana Alkitab, karena hanya sedikit tahun yang lalu,

menggunakan konsep trauma sebagai alat untuk menafsirkan teks-teks Alkitab. Artikel

ini bertujuan untuk memberikan gambaran singkat tentang sejarah studi trauma dalam

rangka untuk memahami dampaknya terhadap teologi dan studi biblika. Bagian

terakhir dari artikel ini berfokus pada studi trauma dan interpretasi sastra kenabian.

PENGANTAR SINGKAT SEJARAH TRAUMA STUDI

Meskipun fenomena trauma selalu menjadi bagian dari sejarah umat

manusia, studi tentang trauma relatif baru dan berlangsung lebih dari satu

abad . Terlepas dari rentang waktu yang relatif singkat ini, literatur psikologis tentang

trauma tetap tidak terbatas. Fokus utama juga adalah studi tentang histeria yang

umumnya didiagnosis sebagai gangguan yang terjadi pada wanita. Setiap studi

trauma, oleh karena itu, perlu fokus pada potensi kembalinya peristiwa semacam itu di

masa sekarang, serta dampaknya pada masa kini dan masa depan. Hal ini dapat terjadi

dengan cara yang beragam dan tidak diperhitungkan. Tantangan studi trauma adalah

harus berurusan dengan masa lalu kembali. Peristiwa yang menyebabkan trauma dapat

digambarkan dengan hubungan antara kematian dan kehidupan. Dalam pengertian

psikologis, bukan literal, trauma adalah perjumpaan dengan kematian dan manusia

ditarik ke dalam lingkungan kematian karena pengalaman radikal ini menghancurkan

dunia yang sudah dikenal dan semua pengetahuan yang beroperasi di dalamnya.

DAMPAK TRAUMA STUDI TERHADAP PELAJARAN TEOLOGI DAN ALKITAB

Menurut Rambo , para teolog selalu bercermin pada persoalan penderitaan

manusia. Mereka selalu bergumul dengan pertanyaan tentang bagaimana memahami

penderitaan di dunia, mengingat klaim teologis bahwa Tuhan ada dalam hubungan

dengan dunia. Wacana ini, seperti yang kita ketahui bersama, digambarkan sebagai

pertanyaan teodisi. Ini melibatkan kehadiran penderitaan, dan bahkan kejahatan di

dunia, dan bagaimana ini harus didamaikan dengan klaim tentang kebaikan

Tuhan. Meskipun teodisi Munculnya studi trauma menimbulkan tantangan baru bagi

keterlibatan teologis dengan penderitaan. Pertanyaan-pertanyaan baru harus

diajukan, dan fokusnya harus beralih ke aspek-aspek baru dari diskusi untuk

mengubah wacana tentang penderitaanngkin menanggapi penderitaan dengan

mencoba memberikan Studi trauma menyadarkan kita bahwa dampak trauma – baik

yang dirasakan secara langsung maupun tidak langsung – dapat dialami oleh individu

atau kelompok secara kolektif. Teks-teks kuno, seperti dalam Alkitab Ibrani, memberi

kita kemungkinan tentang bagaimana Israel mencoba mengatasi dan menangani

pengalaman trauma dan ketegangan. Melalui gema mereka dalam literatur Alkitab

Ibrani, pengalaman traumatis ini tidak hanya disampaikan kepada kita dalam apa yang

dikatakan secara langsung, tetapi juga dalam hal yang tidak terucapkan .

Sejumlah teolog dan sarjana biblika, yang ditantang oleh berbagai insiden kekerasan

dan penderitaan dalam teks-teks suci, telah beralih ke teori trauma untuk memahami

dan memberikan ekspresi teologis pada kekerasan dan penderitaan.

Teori trauma memberikan perspektif khusus bagi penafsir untuk menafsirkan

teks-teks suci dan mempertimbangkan kembali perspektif teologis sentral mereka. Oleh

karena itu, sangat penting bagi penafsir, ketika membaca literatur kenabian, untuk

mengembangkan kepekaan terhadap efek trauma pada individu dan

komunitas. Nubuatan alkitabiah menciptakan makna dan harapan di tengah

penderitaan ekstrem bagi komunitas yang dilanda trauma. Teks-teks ini menanyakan

apa artinya menyampaikan dan berteori seputar krisis. Bahkan ketika teks-teks ini

muncul dalam bahasa sastra, itu adalah bahasa yang menentang dan "dengan gigih

bertahan dalam memberikan kesaksian atas luka yang terlupakan.

 REFLEKSI PRIBADI

Selama dua dekade sekarang, hermeneutika trauma alkitabiah telah berkembang

sebagai hasil dari dialog dengan berbagai disiplin ilmu dan kerangka teoretis. Sarjana

Alkitab telah menerapkan konsep trauma sebagai alat penting untuk menafsirkan teks-

teks Alkitab. Penting untuk ditekankan bahwa teori trauma bukanlah metode

interpretasi, tetapi lensa yang digunakan untuk membaca dan menafsirkan teks-teks

alkitabiah. Pendekatan ini meminta pembacaan yang kreatif dan imajinatif terhadap

teks-teks suci. Ketika teks-teks profetik dibaca sebagai sastra bencana dan

kelangsungan hidup, mereka menjadi sastra yang membuat makna, memberdayakan

pendengar dan pembacanya untuk mengatasi pengalaman traumatis mereka.

Studi tentang trauma dan munculnya studi trauma memiliki dampak yang

diperlukan pada teologi Kristen. Mereka telah mengungkapkan keterbatasan yang

mencolok dalam beberapa kisah Kristen tentang penderitaan dan mengarahkan para

teolog ke arah penafsiran baru. Sedangkan teologi Kristen sering mendekati topik

penderitaan melalui kerangka klasik teodisi yang memahami kejahatan dalam

pemerintahan Allah atas dunia-trauma para teolog mempertanyakan kerangka kerja ini

dengan alasan pastoral. Bertujuan untuk mendamaikan apa yang kita ketahui tentang

sifat Tuhan dengan apa yang kita ketahui tentang kejahatan dan penderitaan di dunia,

teodisi membingkai penderitaan sebagai masalah abstrak yang harus dipecahkan.

Pendekatan ini dapat melayang di atas realitas yang dialami seseorang. Alih-alih

mencoba memberikan penjelasan tentang apa yang sedang terjadi, teologi perlu

menyaksikan apa yang sedang terjadi. Pendekatan ini mencerminkan beberapa kritik

terapi bicara: teodisi adalah karya lobus frontal teologi; teologi perlu menyaksikan

pengalaman-pengalaman penderitanya.