MAKALAH

TEORI-TEORI KEARIFAN LOKAL

Disusun guna memenuhi tugas
Mata kuliah : Dakwah Lintas Budaya
Dosen pengampu : Ahmad Hidayatullah, M.Sos.

Disusun oleh:

Milah Sufianah 3419065

Kelas: Dakwah Lintas Budaya C

KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS USHULUDDIN ADAB DAN DAKWAH

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI PEKALONGAN

TAHUN AJARAN 2021

1
 KATA PENGANTAR

Segala puji hanya milik Allah Swt yang telah memberikan petunjuk dan hidayah-Nya
sehingga penulis mampu menyelesaikan tugas makalah ini guna memenuhi tugas mata kuliah
Dakwah Lintas Budaya dengan judul “Teori-teori Kearifan Lokal”. Shalawat dan salam
semoga senantiasa tercurah kepada baginda nabi besar Muhammad Saw, yang kita nanti-
nantikan syafa’atnya di yaumil qiyamah nanti.

Penulis berharap dengan disusunnya makalah ini bisa menjadi salah satu sumber belajar
mahasiswa dan bisa berguna bagi seluruh pembacanya yang dalam menyusunnya tak lepas
dari bantuan pihak-pihak yang senantiasa mendukung agar tugas ini terselesaikan. Ucapan
terimakasih kami haturkan yang pertama dan yang paling utama kepada Allah SWT yang
telah memberikan nikmat bagi manusia untuk berpikir. Terimakasih juga kami sampaikan
kepada Bapak Hidayatullah, M.Sos. selaku dosen pengampu mata kuliah Kapita Selekta
Dakwah, yang telah memberikan bimbingan penuh dalam pembelajaran mata kuliah ini, dan
tidak lupa pula kepada teman-teman seperjuanganyang selalu mendukung dalam belajar.

Makalah ini dibuat dengan sumber yang jelas, dan apabila ternyata di dalam makalah
masih banyak kesalahan dari isi, penulisan, ataupun bahasa, penulis selaku penyusun makalah
meminta maaf yang sebesar-besarnya. Penulis sebagai penyusun siap mendapatkan kritik dan
saran dari pembaca agar nantinya makalah ini bisa diperbaiki lagi.

2
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR......................................................................................3

DAFTAR ISI....................................................................................................4

BAB I PENDAHULUAN................................................................................5

A. Latar Belakang......................................................................................5

B. Rumusan Masalah.................................................................................5

C. Tujuan Penulisan..................................................................................5

BAB II PEMBAHASAN..................................................................................6

A. Pengertian Kearifan Lokal....................................................................6

B. Bentuk-Bentuk Kearifan Lokal.............................................................7

C. Teori-Teori Kearifan Lokal..................................................................8

BAB III PENUTUP..........................................................................................15

A. Kesimpulan...........................................................................................15

B. Kritik dan Saran....................................................................................15

DAFTAR PUSTAKA.......................................................................................16

3
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Kearifan lokal merupakan bagian dari sebuah budaya yang ada di dalam
masyarakat yang tidak dapat di jauhkan dari masyarakat itu sendiri. Kearifan lokal
disebut juga dengan nilai-nilai, selain itu kearifan lokal juga berperan dalam suatu
kemajuan masyarakat. Menurut Sibarani Local Wisdom adalah suatu bentuk
pemahaman yang ada di dalam masyarakat untuk mengatur kehidupan masyarakat.
Kearifan lokal (Local Wisdom) merupakan suatu perangkat pandangan hidup, ilmu
pengetahuan, dan strategi kehidupan yang berwujud dalam aktivitas yang di lakukan
oleh masyarakat Lokal yang mampu menjawab berbagai masalah dalam memenuhi
kebutuhan mereka.
Kearifan lokal menjdi pengetahuan dasar kehidupan, di lihat dari pengalaman
atau kebenaran hidup yang bisa bersifat abstrak atau konkret, dan di seimbangkan
dengan alam serta kultur yang dimiliki oleh kelompok masyarakat ttertentu. Selain itu
kearifan lokal juga dapat di temukan dalam kelompok masyarakat ataupun pada
individu. Kearifan lokal digunakan masyarakat untuk pengontrol kehidupan sehari-
hari dalam hubungan keluarga, dengan saudara, dan dengan orang-orang yang
lingkupnya lebih luas. Oleh karena itu, kearifan lokal mencakup pengetahuan, budaya,
dan kecerdasan lokal.
B. Rumusan Masalah
1. Apa pengertian kearifan lokal?
2. Apa Bentuk-bentuk Kearifan Lokal?
3. Apa saja teori-teori Kearifan Lokal?
C. Tujuan Makalah
1. Untuk mengetahui kearifan lokal
2. Untuk memahami bentuk-bentuk dari kearifan lokal
3. Untuk mengetahui dan memahami teori-teori Kearifan Lokal

4
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Pengertian Kearifan Lokal

Kearifan lokal adalah kepribadian atau identitas budaya dari sebuah bangsa
yang menyebabkan bangsa tersebut mampu menyerap, dan mengelola kebudayaan
yang berasal dari luar. Kepribadian dan identitas tersebut menyesuaikan dengan
pandangan hidup masyarakat sekitar agar tidak terjadi pergeseran nilai-nilai. Kearifan
lokal adalah salah satu sarana dalam mengolah kebudayaan dan mempertahankan diri
dari kebudayaan asing yang tidak baik. Kearifan lokal merupakan pandangan hidup
dan ilmu pengetahuan, serta berbagai strategi kehidupan yang berwujud aktivitas yang
dilakukan oleh masyarakat lokal dalam menjawab berbagai masalah dalam
pemenuhan kebutuhan mereka. Dalam bahasa asing sering juga dikonsepsikan sebagai
kebijakan setempat local wisdom atau pengetahuan setempat “local knowledge” atau
kecerdasan setempat local genious.1
Kearifan lokal digunakan oleh masyarakat sebagai pengontrol kehidupan
sehari-hari dalam hubungan keluarga, dengan sesama saudara, serta dengan orang-
orang dalam lingkungan yang lebih luas. Oleh karena cakupannya adalah
pengetahuan, budaya, dan kecerdasan pengetahuan lokal, maka kearifan lokal dikenal
juga dengan istilah local knowledge, local wisdom, atau genious local. Adapun
karakteristik kearifan lokal, yaitu
1. Harus menggabungkan pengetahuan yang mengajarkan orang tentang etika dan nilai-
nilai moral.
2. kearifan lokal harus mengajarkan orang untuk mencintai alam, bukan untuk
menghancurkannya.
3. kearifan lokal harus berasal dari anggota komunitas yang lebih tua.2
Kearifan lokal dapat berbentuk nilai, norma, etika, kepercayaan, adat-istiadat,
hukum, adat, aturan-aturan khusus. Selanjutnya, nilai-nilai yang relevan dengan
kearifan lokal, antara lain nilai kejujuran, tanggung jawab, disiplin, kreatif, serta kerja

1
Universitas Muhammadiyah Malang, “pengertian kearifan lokal”,
http://eprints.umm.ac.id/35955/3/jiptummpp-gdl-irawansatr-48429-3-babiip-f.pdf, di akses pada 24 Oktober
2021, pukul 11.20
2
“Kajian teori Kearifan Lokal”, http://eprints.uny.ac.id/67205/3/Bab%20II.pdf, di akses pada 24 Oktober 2021,
pukul 11.20

5
 keras Dalam karya seni, khususnya seni tradisional, kearifan lokal akan tercermin
dalam bahasa, baik secara lisan maupun tulisan: pepatah, pantun, nyanyian, atau
petuah. Berdasarkan sejarahnya, seni pertunjukan tradisional berawal dari upacara dan
ritual keagamaan tradisional yang bersifat magis, disampaikan dalam bentuk mantra-
mantra secara berulang.3
B. Bentuk-bentuk Kearifan Lokal
Bentuk-bentuk kearifan lokal menurut Haryanto ialah kedamaian dalam
menjalankan agama dalam bentuk kegiatan sosial yang didasari pada suatu kearifan
lokal budaya. Budaya dalam hal ini yaitu nilai, norma, etika, kepercayaan, adat
istiadat, hukum adat, dan aturan-aturan khusus merupakan bentuk-bentuk kearifan
lokal dalam masyarakat. Nilai tertinggi yang berhubungan dengan local wisdom
misalnya adanya rasa cinta kepada pencipta alam semesta beserta yang ada
didalamnya dan juga bertangunggjawab, selalu jujur, selalu disiplin, dan juga
mempunya rasa hormat menghormati, mempunyai rasa sayang dan juga peduli , dan
tidak mudah menyerah, berkeadilan , dan juga mempunyai toleransi dan juga rasa
persatuan.
Local wisdom ialah suatu bentuk skema dari sebuah kebudayaan dengan
berdasarkan pada baik dan buruknya dan juga budaya lokal ialah suatu yang
memberikan kelengkapan budaya regional, yang mana bagian yang paling hakiki dari
suatu kebudayaan nasional. Budaya lokal tidak hanya terungkap dalam suatu bentuk
pernyataan rasa saja yang indah melalui seni, tetapi juga segala macam bentuk,
perilaku, tindakan, serta bentuk-bentuk pemikiran yang juga ada jauh dibelakang apa
yang nampak itu.4
Aspek kehidupan meliputi spiritual, kecerdasan, emosional manusia, fisikal
(tubuh manusia), dan sosial. Interaksi sosial merupakan hubungan-hubungan sosial
yang menyangkut hubungan antar individu, individu dengan kelompok, dan kelompok
dengan kelompok. Tanpa adanya interaksi sosial maka tidak akan mungkin ada
kehidupan bersama. Aturan yang menyangkut hubungan manusia dengan alam ,
mahluk hidup (binatang dan tumbuhan) dengan tujuan untuk perlindungan terhadap
alam sedangkan bentuk aturan-aturan yang mempunyai hubungan-hubungan dengan
3
“Kajian teori Kearifan Lokal”, http://eprints.uny.ac.id/67205/3/Bab%20II.pdf, di akses pada 24 Oktober 2021,
pukul 11.21

4
“Kajian teori Kearifan Lokal”, http://eprints.uny.ac.id/67205/3/Bab%20II.pdf, di akses pada 24 Oktober
2021, pukul 11.21

6
 manusia yang mana mempunyai sifat yang gaib, contohnya sang pencipta (Tuhan) dan
juga roh yang dianggap gaib, local wisdom bisa berbentuk adat kebiasaan.
Menurut Haryanto Local wisdom seperti yang dikatakan yang berupa kata-
kata yang bijak hanya nasehat yang berbentuk cerita lisan, aturan-aturan, prinsip-
prinsip, norma-norma, dan juga aturan-aturan sosial, yang mana menjadi sistem
sosial. Upacara-upacara kebiasaan dan juga ritual-ritual yang biasa tampak di dalam
kepribadian sehari-hari yang dilakukan dalam kehidupan sosia. Cerita-cerita
masyarakat yang mengandung amanat pada masyarakat dan generasi muda pada
khususnya agar dapat menjaga nilai-nilai kearifan lokal. Begitupun dengan ketoprak
mataram, senin pagelaran yang memberikan gambaran tentang kehidupan pada jaman
kerajaan mataram. Cerita yang diangkat dalam keoprak mataram mengandung nilai-
nilai kearifan lokal yang mencerminkan budaya Jawa.5
C. Teori-teori Kearifan Lokal
1. Teori-teori Relevan
a. Kearifan Lokal Prasah
Konsep Budaya lokal, Indonesia terdiri atas berbagai suku bangsa
dengan keragaman budaya yang dimilikinya. Hal ini dikarenakan tiap-tiap
daerah memiliki budaya yang berbeda-beda. Budaya lokal terkait langsung
dengan daerah. Budaya lokal meliputi berbagai kebiasaan dan nilai
bersama yang dianut masyarakat tertentu. Pengertian budaya lokal sering
dihubungkan dengan kebudayaan suku bangsa.
Budaya lokal adalah adat istiadat, kebudayaan yang sudah berkembang
hingga menjadi suatu kebiasaan yang sulit diubah pada suatu daerah
tertentu. Budaya lokal pada umumnya bersifat tradisional yang masih
dipertahankan. Menurut Fischer, perkembangan kebudayaan pada suatu
wilayah disebabkan oleh beberapa faktor antara lain lingkungan geografis,
induk bangsa, dan kontak antar bangsa. Dari pendapat tersebut dapat
dikaitakan dengan kebudayaan daerah yang memiliki ciri khusus masing-
masing. Dalam hal ini budaya lokal dapat menjadi identitas pribadi
maupun kelompok masyarakat pendukungnya.

5
“Kajian teori Kearifan Lokal”, http://eprints.uny.ac.id/67205/3/Bab%20II.pdf, di akses pada 24 Oktober 2021,
pukul 11.21

7
 Konsep Kearifan Lokal, Dalam pengertian Kamus Bahasa
Indonesia, kearifan lokal (local wisdom) terdiri dari dua kata, yaitu
kearifan (wisdom) dan lokal (local). Dalam kamus Inggris-Indonesia, local
berarti setempat, sedangkan wisdom berarti kebijaksanaan. Secara umum,
kearifan lokal dapat dipahami sebagai gagasan-gagasan setempat yang
bersifat bijaksana yang tertanam dan diikuti oleh masyarakatnya.
Konsep Prasah, Kata tradisi berasal dari Bahasa Latin yaitu traditio
yang berarti diteruskan. Dalam pengertian yang paling sederhana, tradisi
merupakan sesuatu yang telah dilakukan sejak lama dan menjadi bagian
dari kehidupan suatu kelompok masyarakat. Tradisi juga berarti adat
istiadat atau kebiasaan yang turun temurun yang masih dijalankan sampai
sekarang. Pengertian tradisi secara garis besar menurut para ahli adalah
suatu budaya dan adat istiadat yang diwariskan dari satu generasi ke
generasi berikutnya dan diimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari.
Yang paling mendasar dari tradisi adalah informasi yang diteruskan dari
generasi ke generasi, baik itu tertulis maupun lisan. Karena tanpa adanya
pewarisan seperti ini suatu tradisi dapat punah. Seperti yang kita ketahui
bahwa setiap daerah memiliki tradisi yang berbeda-beda. Hal ini
menjadikan tradisi yang berlaku di suatu daerah tidak berlaku di daerah
lain. Misalnya wanita di Aceh di haruskan untuk mengenakan jilbab.
Namun, hal ini tidak berlaku di daerah lain.7 Tradisi juga bisa menjadi
identitas budaya suatu masyarakat, contohnya adalah tradisi Prasah.6
Konsep Hukum Prasah, Maskawin adalah pemberian dari calon
mempelai pria kepada calon mempelai wanita, baik itu berbentuk barang,
uang atau jasa yang tidak bertentangan dengan hukum Islam. Para ulama
sepakat bahwa maskawin hukumnya wajib yang merupakan salah satu
syarat sahnya pernikahan. Maskawin juga merupakan salah satu kewajiban
suami atau salah satu hak istri yang diberikan ketika menjelang atau
sedang dilakukan pernikahan, baik secara simbolik atau langsung, secara
lunas atau utang. Sebagaimana firman Allah dalam surat An-Nisa ayat 4:
Artinya: “Dan berikanlah maskawin (mahar) kepada perempuan (yang
kamu nikahi) sebagai pemberian yang penuh kerelaan. Kemudian, jika

6
IAIN Kudus, “Kerangka Teori”, http://repository.iainkudus.ac.id/3385/5/5.%20BAB%20II.pdf, di akses pada 24
Oktober 2021, pukul 11.24

8
 mereka menyerahkan kepada kamu sebagian dari (maskawin) itu dengan
senang hati, maka terimalah dan nikmatilah pemberian itu dengan senang
hati.”
2. Identitas Budaya
Collier dan Thomas menyatakan setiap manusia pasti memiliki identitas
budaya, sebuah proses identifikasi dan penerimaan ke dalam suatu kelompok
sosial yang memiliki seperangkat sistem simbol dan makna bersama serta norma
yang mengatur tingkah laku. Identitas terkait dengan siapa diri kita dan bagaimana
orang lain berpikir tentang diri kita. Identitas (Identity) memiliki arti membuat
sesuatu menjadi identik (diidentikkan) atau sama (disamakan), menyamakan
sesuatu dengan sesuatu yang lain, mengakui sesuatu yang di banggakan,
dirasakan, dilihat, diketahui, digambarkan, diklaim, dan dijustifikasi karena
adanya kesamaan. Dengan demikian, identitas budaya adalah rincian karakteristik
atau ciri-ciri sebuah kebudayaan yang dimiliki sekelompok orang yang diketahui
batas-batasnya. Identitas ini memiliki kekhasan antarbudaya yang dapat dijadikan
pembeda antara satu budaya dengan budaya yang lainnya.
Erikson mengkonseptualisasikan identitas sebagai hasil dari proses saling
memengaruhi yang bersifat dinamis antara individu dengan konteks sosial. Ia
beranggapan proses saling mempengaruhi ini sebagai fenomena yang bersifat
universal, akan tetapi aktualitas sejarah dari konteks budaya luas merupakan
faktor paling penting dalam membangun kerangka patokan atas apa yang individu
dapatkan dalam proses perkembangan identitas tersebut.
Identitas budaya memiliki tiga prinsip dasar, meliputi: pertama, identitas
budaya merupakan hasil pembelajaran; kedua, identitas budaya bervariasi
kekuatannya antarindividu; ketiga, identitas budaya memiliki variasi isi.
Pengertian pertama, budaya dipelajari seorang individu dari agen sosialisasi
budaya baik melalui agen sosialisasi primer yaitu keluarga, maupun agen
sosialisasi sekunder seperti sekolah, media massa, pertemuan melalui proses
interaksi sosial.7
Pengertian kedua, kekuatan identitas tersebut berbeda antarindividu.
Misalnya ada yang memegang identitas secara kuat sehingga ikatannya menjadi

7
IAIN Kudus, “Kerangka Teori”, http://repository.iainkudus.ac.id/3385/5/5.%20BAB%20II.pdf, di akses pada 24
Oktober 2021, pukul 11.24

9
 kuat. Ia memisahkan diri dari sistem sosial kemasyarakatan seperti komunitas
Amish, Badui. Selain memisahkan diri, dampak negatif yang ditimbulkan akibat
kuatnya suatu ikatan adalah mendorong perilaku agresif terhadap pihak lain
dengan melakukan diskriminasi, prasangka, stereotip, dan etnosentrisme. Namun
ikatan budaya yang lemah tidak selalu berdampak negatif. Ikatan budaya yang
lemah juga bisa berdampak positif, contohnya ia akan mudah menoleransi orang
lain dan menerima perbedaan. Disisi lain dampak negatif yang ditimbulkan adalah
individu akan mudah kehilangan identitas budayanya.
Pengertian ketiga, identitas tidak bersifat tunggal bagi individu, tetapi
bervariasi, seperti seseorang bisa memiliki identitas perempuan, Jawa, Muslim,
kelas menengah atas, tetapi ada juga yang laki-laki, Badui, dan Sunda wiwitan.
3. Budaya dan Masyarakat
Konsep budaya, Secara bahasa, budaya berasal dari bahasa Latin, yaitu
colere yang berarti mengerjakan tanah, mengolah, memelihara ladang. Menurut
Soerjanto Poespowardojo, budaya adalah keseluruhan sistem gagasan tindakan
dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik
manusia dengan cara belajar. Sedangkan dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia,
kata budaya bisa diartikan sebagai
1) pikiran, akal budi;
2) adat istiadat;
3) sesuatu mengenai kebudayaan yang sudah berkembang;
4) sesuatu yang sudah menjadi kebiasaan yang sulit diubah.
Budaya berkaitan dengan cara manusia hidup. Manusia belajar, berpikir,
merasa, mempercayai, dan mengusahakan apa yang benar menurut budayanya.
Budaya saling berkaitan dan hadir dimana-mana. Budaya juga berkaitan dengan
bentuk fisik serta lingkungan sosial yang mempengaruhi hidup kita. Budaya yang
kita miliki mempengaruhi kita sejak dalam kandungan sampai mati, bahkan
setelah mati kita dikuburkan dengan cara-cara yang sesuai dengan budaya kita.
Secara formal budaya didefinisikan sebagai tatanan pengetahuan, pengalaman,
kepercayaan, nilai, sikap, makna, hirarki, agama, waktu, peranan, hubungan
ruang, konsep alam semesta, objek-objek materi dan milik yang diperoleh

10
 sekelompok besar orang dari generasi ke generasi melalui usaha individu dan
kelompok.8
berfungsi sebagai model-model bagi tindakan penyesuaian diri dan gaya
komunikasi ya Budaya menampakkan diri dalam pola-pola bahasa dan dalam
bentuk-bentuk kegiatan dan perilaku yang ng memungkinkan orang-orang tinggal
dalam suatu masyarakat di suatu lingkungan geografis tertentu pada suatu tingkat
perkembangan teknis tertentu dan pada saat tertentu. Budaya juga berkenaan
dengan sifat-sifat dari objek-objek materi yang memainkan peranan penting dalam
kehidupan sehari-hari. Objek-objek seperti rumah, alat dan mesin yang digunakan
dalam industri dan pertanian, jenis-jenis transportasi, dan alat-alat perang,
menyediakan suatu landasan utama bagi kehidupan sosial.
Budaya berkesinambungan dan hadir dimana-mana. Budaya meliputi
semua peneguhan perilaku yang diterima selama suatu periode kehidupan. Budaya
juga berkaitan dengan bentuk dan struktur fisik serta lingkungan sosial yang
mempengaruhi hidup kita.
Konsep Kebudayaan, Dalam bahasa Indonesia, kata kebudayaan berasal
dari bahasa Sanskerta buddhayah, yaitu bentuk jamak dari kata buddhi yang
berarti budi atau akal. Kebudayaan juga merupakan kata majemuk dari budi-daya
yang berarti daya dari budi, yang berupa cipta, karsa, dan rasa. Karena inilah
kebudayaan diartikan sebagai hasil dari cipta, karsa, dan rasa manusia.
Koentjaraningrat mendefinisikan kebudayaan sebagai keseluruhan sistem gagasan,
tindakan dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang
dijadikan milik diri manusia dengan belajar.
Konsep Masyarakat, Kata masyarakat (sosial) maupun society masyarakat)
diambil dari Bahasa Latin, yaitu “socius” yang berarti teman atau kawan. Pada
abad ke-19, pengertian “masyarakat” dikembangkan menjadi lebih cenderung ke
sekelompok atau perkumpulan manusia dan komunitas yang menjadi wadah
pengalaman manusia; keluarga, desa, Jemaah gereja, kota, dan kelas serta
perkumpulan sukarela. Namun secara sederhana, kata “masyarakat” memiliki dua
arti, yaitu: menggambarkan suatu realitas yang muncul dengan sendirinya atau

8
IAIN Kudus, “Kerangka Teori”, http://repository.iainkudus.ac.id/3385/5/5.%20BAB%20II.pdf, di akses pada 24
Oktober 2021, pukul 11.25

11
 sebuah realitas yang terbentuk melalui interaksi-interaksi dan komunikasi yang
terjalin antar manusia.9
Hubungan antara kebudayaan dan masyarakat kebudayaan dapat dikatakan
sebagai persoalan yang sangat luas jika dilihat dari berbagai tujuan dan sudut
pandang tentang definisinya, tetapi hakikatnya kebudayaan itu melekat pada diri
manusia. Manusia adalah pencipta kebudayaan. Kebudayaan hadir bersama
dengan kelahiran manusia. Manusia mengembangkan eksistensinya melalui
perasaan. Kebudayaan tidak dapat dipisahkan dari masyarakat. Masyarakat adalah
kesatuan manusia yang hidup dan berinteraksi menurut suatu sistem adat istiadat
tertentu yang berkesinambungan dan terikat oleh suatu rasa identitas bersama.
Dalam suatu masyarakat juga terdapat bagian yang berupa kesatuan manusia
dengan ciri-ciri pengikat yang berbeda sesuai dengan kepentingannya. Adapun
empat faktor pengikat yang dimaksud yaitu adanya interaksi antaranggota; adat
istiadat dan norma-norma yang mengatur perilaku; berkesinambungan; serta
memiliki satu rasa identitas yang kuat.
4. Sakinah Mawaddah Warahmah
Pernikahan dalam Islam bukan sekedar hubungan atau kontrak perdataan
biasa, tetapi ia memiliki nilai ibadah. Suatu pernikahan bersifat sakral. Pernikahan
merupakan salah satu perintah agama kepada yang mampu untuk
melaksanakannya.36 Bahkan dalam Al-Qur’an terdapat dalil yang memberi
perintah untuk menikah dan menikahkan orang yang belum menikah.37Dalil
tersebut antara lain:
Artinya: “Dan nikahilah orang-orang yang masih membujang di antara kamu, dan
juga orang-orang yang layak (menikah) dari hamba-hamba sahaya kamu yang
laki-laki dan perempuan. Jika mereka miskin, Allah akan memberi kemampuan
kepada mereka dari sebagian karunia-Nya. Dan Allah Maha Luas (pemberian-
Nya) lagi Maha Mengetahui”. (An Nuur: 32).
Suatu pernikahan bisa dikatakan sah apabila telah melakukan akad nikah.
Akad adalah kesepakatan antara kedua belah pihak antar laki-laki dan perempuan
yang mana masing-masing pihak harus melakukan kewajiban tertentu hingga
menjadikan masing-masing pihak memiliki hak satu sama lain. Namun akad nikah
9
IAIN Kudus, “Kerangka Teori”, http://repository.iainkudus.ac.id/3385/5/5.%20BAB%20II.pdf, di akses pada 24
Oktober 2021, pukul 11.25

12
 juga harus memenuhi rukun-rukun dan syarat-syarat sahnya pernikahan. Adapun
rukun-rukun dan syarat-syarat sahnya ada enam yaitu ijab qabul, adanya
mempelai pria, adanya mempelai wanita, adanya wali, adanya dua orang saksi,
dan mahar atau maskawin.10
Ijab Qabul merupakan rukun utama dan persyaratan paling penting dari
rukun-rukun pernikahan lainnya. Tanpa adanya ijab qabul, suatu pernikahan
dinyatakan batal dan tidak sah. Islam menjadikan ijab qabul ini sebagai bukti
kerelaan dari kedua belah pihak. Sebab kerelaan merupakan masalah batin yang
tidak dapat diketahui kecuali melalui pengungkapan ijab qabul. Ijab artinya
penyerahan dari pihak mempelai wanita kepada mempelai pria. Sedangkan qabul
artinya penerimaan atau pernyataan bahwa mempelai pria menerima penyerahan
mempelai wanita dari walinya saat melakukan akad. Kalimat ijab qabul sangat
ringan dalam pengucapannya, namun hakikatnya sangat berat dalam timbangan.
Hal ini dikarenakan, ijab qabul sebenarnya adalah ikrar atau janji.11

10
IAIN Kudus, “Kerangka Teori”, http://repository.iainkudus.ac.id/3385/5/5.%20BAB%20II.pdf, di akses pada
24 Oktober 2021, pukul 11.26
11
IAIN Kudus, “Kerangka Teori”, http://repository.iainkudus.ac.id/3385/5/5.%20BAB%20II.pdf, di akses pada
24 Oktober 2021, pukul 11.26

13
 BAB III

PENUTUP

A. Simpulan

Kearifan lokal adalah kepribadian atau identitas budaya dari sebuah bangsa yang
menyebabkan bangsa tersebut mampu menyerap, dan mengelola kebudayaan yang berasal
dari luar. Kepribadian dan identitas tersebut menyesuaikan dengan pandangan hidup
masyarakat sekitar agar tidak terjadi pergeseran nilai-nilai. Kearifan lokal juga salah satu
sarana dalam mengolah kebudayaan dan mempertahankan diri dari kebudayaan asing yang
tidak baik. Kearifan lokal digunakan oleh masyarakat sebagai pengontrol kehidupan sehari-
hari dalam hubungan keluarga, dengan sesama saudara, serta dengan orang-orang dalam
lingkungan yang lebih luas. Jadi, dapat kita simpulkan dari penjelasan diatas bahwa kearifan
lokal dapat berbentuk nilai, norma, etika, kepercayaan, adat-istiadat, hukum, adat, aturan-
aturan khusus.

B. Kritik dan Saran

Kami menyadari sepenuhnya bahwa dalam penulisan makalah ini masih jauh dari
sempurna. Sesungguhnya di dunia ini tidak ada yang sempurna, kesempurnaan hanya milik
Allah SWT. Oleh karena itu kami sangat mengharapkan saran maupun kritik dari berbagai
pihak agar lebih baik lagi. Kami berharap semoga makalah ini dapat digunakan sebagaimana
mestinya dan bermanfaat bagi para pembacanya.

14
 DAFTAR PUSTAKA

Universitas Muhammadiyah Malang, “pengertian kearifan lokal”,

http://eprints.umm.ac.id/35955/3/jiptummpp-gdl-irawansatr-48429-3-babiip-f.pdf, di akses
pada 24 Oktober 2021, pukul 11.20

Kajian teori Kearifan Lokal”, http://eprints.uny.ac.id/67205/3/Bab%20II.pdf, di akses pada

24 Oktober 2021, pukul 11.20

IAIN Kudus, “Kerangka Teori”, http://repository.iainkudus.ac.id/3385/5/5.%20BAB

%20II.pdf, di akses pada 24 Oktober 2021, pukul 11.24

15