Daftar Isi

Daftar isi
Judul Halaman
Halaman Hak Cipta
Daftar isi
Kata pengantar
Kata pengantar
Bab 1 PENDAHULUAN
Bab 2: Mekanisme Melepaskan
Apa itu?
Perasaan dan Mekanisme Mental
Perasaan dan Stres
Peristiwa Kehidupan dan Emosi
Mekanisme Melepaskan
Perlawanan untuk Melepaskan
Bab 3: Anatomi Emosi
Tujuan Bertahan Hidup
Skala Emosi
Memahami Emosi
Menangani Krisis Emosional
Menyembuhkan Masa Lalu
Meningkatkan Emosi Positif
Bab 4: Apatis dan Depresi
"Saya Tidak Bisa" vs. "Saya Tidak Akan"
Menyalahkan
Memilih yang Positif
Perusahaan yang Kami Pelihara
Bab 5: Kesedihan
Membiarkan Duka
Menangani Kerugian
Mencegah Kesedihan
Bab 6: Ketakutan
Takut Berbicara Di Depan Umum
Efek Penyembuhan Cinta
Memiliki "Bayangan"
Kesalahan
Bab 7: Keinginan
Keinginan sebagai Hambatan
Memiliki—Melakukan—Menjadi
Mempesona
Kekuatan Keputusan Batin
Bab 8: Kemarahan
Menggunakan Kemarahan Secara Positif
Pengorbanan diri
Pengakuan
Harapan
Kebencian kronis
Bab 9: Kebanggaan
Kerentanan Kebanggaan
Kerendahan hati
Sukacita dan Syukur
opini
Bab 10: Keberanian
Keberanian untuk Melepaskan
Pemberdayaan Diri
Kesadaran Orang Lain
Bab 11: Penerimaan
Semuanya Sempurna Seperti Apa Adanya
Penerimaan Diri dan Orang Lain
Tanggung jawab pribadi
Bab 12: Cinta
Cinta dalam Kehidupan Sehari-hari
Cinta Menyembuhkan
Cinta tanpa syarat
Keesaan
Bab 13: Perdamaian
Dampak Mendalam dari Perdamaian
Transmisi Diam
Menyerah pada Realitas Tertinggi
Bab 14: Mengurangi Stres dan Penyakit Fisik
Aspek Psikologis dan Rawan Stres
Aspek Medis dari Stres
Respon Sistem Energi terhadap Stres dan Sistem Akupunktur
Intervensi untuk Mengurangi Stres
Pengujian Kinesiologi
Teknik Pengujian Kinesiologi
Hubungan Kesadaran dengan Stres dan Penyakit
Bab 15: Hubungan antara Pikiran dan Tubuh
Pengaruh Pikiran
Keyakinan Rawan Penyakit
Perbandingan dengan Teknik Lain
Bab 16: Manfaat Melepaskan
Pertumbuhan Emosional
Penyelesaian masalah
Gaya hidup
Penyelesaian Masalah Psikologis: Perbandingan dengan Psikoterapi
Bab 17: Transformasi
Kesehatan
Kekayaan
Kebahagiaan
Keadaan Kebebasan Batin
Bab 18: Hubungan
Perasaan Negatif
Kondisi manusia
Perasaan Positif
Hubungan Seksual
Bab 19: Pencapaian Tujuan Kejuruan
Perasaan dan Kemampuan
Perasaan Negatif Terkait Pekerjaan
Perasaan Positif Terkait Pekerjaan
Perasaan dan Proses Pengambilan Keputusan
Perasaan dan Kemampuan Penjualan
Bab 20: Tabib, Sembuhkan Dirimu
Prinsip dasar
Penyembuhan Berbagai Penyakit
Penyembuhan Penglihatan
Bab 21: Pertanyaan dan Jawaban
Tujuan Religius dan Spiritual
Meditasi dan Teknik Batin
Psikoterapi
Alkoholisme dan Ketergantungan Narkoba
Hubungan
Mekanisme
Menyerah ke Ultimate
Lampiran A: Peta Kesadaran
Lampiran B: Prosedur Pengujian Otot
Referensi
tentang Penulis
JUGA OLEH DAVID R. HAWKINS, MD, PH.D.
Melarutkan Ego, Menyadari Diri
Sepanjang Jalan Menuju Pencerahan
Penyembuhan dan Pemulihan
Realitas, Spiritualitas, dan Manusia Modern
Penemuan Hadirat Tuhan: Nondualitas Devosional
Melampaui Tingkat Kesadaran: Tangga Menuju Pencerahan
Kebenaran vs. Kebohongan: Bagaimana Membedakannya
I: Realitas dan Subjektivitas
The Eye of the I: Dari Mana Tidak Ada Yang Tersembunyi
Kekuatan vs. Kekuatan: Penentu Tersembunyi dari Perilaku Manusia
Dialog tentang Kesadaran dan Spiritualitas
Analisis dan Kalibrasi Kualitatif dan Kuantitatif Tingkat Kesadaran Manusia
Hay House AS: www.hayhouse.com®

Hay House Australia: www.hayhouse.com.au
Hay House Inggris: www.hayhouse.co.uk
Hay House Afrika Selatan: www.hayhouse.co.za
Hay House India: www.hayhouse.co.in
Hak Cipta © 2012 oleh David R. Hawkins
Diterbitkan dan didistribusikan di Amerika Serikat oleh: Hay House, Inc.:
www.hayhouse.com® • Diterbitkan
dan didistribusikan di Australia oleh: Hay House Australia Pty. Ltd.:
www.hayhouse.com.au • Diterbitkan dan
didistribusikan di Inggris oleh: Hay House UK, Ltd.: www.hayhouse.co.uk • Diterbitkan
dan
didistribusikan di Republik Afrika Selatan oleh: Hay House SA (Pty),
Ltd.:www.hayhouse.co.za •
Didistribusikan di Kanada oleh: Raincoast:www.raincoast.com • Diterbitkan di India
oleh: Hay House Publishers India:www.hayhouse.co.in
Seluruh hak cipta. Tidak ada bagian dari buku ini yang boleh direproduksi dengan proses
mekanis, fotografi, atau elektronik, atau dalam bentuk rekaman fonograf; juga tidak boleh
disimpan dalam sistem pengambilan, ditransmisikan, atau disalin untuk penggunaan
publik atau pribadi—selain untuk “penggunaan wajar” sebagai kutipan singkat yang
terkandung dalam artikel dan ulasan—tanpa izin tertulis sebelumnya dari penerbit.
Penulis buku ini tidak memberikan nasihat medis atau meresepkan penggunaan teknik apa
pun sebagai bentuk pengobatan untuk masalah fisik, emosional, atau medis tanpa nasihat
dokter, baik secara langsung maupun tidak langsung. Maksud penulis hanya untuk
menawarkan informasi yang bersifat umum untuk membantu Anda dalam pencarian Anda
untuk kesejahteraan emosional dan spiritual. Jika Anda menggunakan salah satu informasi
dalam buku ini untuk diri Anda sendiri, yang merupakan hak konstitusional Anda, penulis
dan penerbit tidak bertanggung jawab atas tindakan Anda.
Sebelumnya diterbitkan oleh Veritas Publishing (ISBN 978-1-933885-98-8) Nomor Kontrol
Perpustakaan Kongres untuk edisi cetak: 2013947046
Surat Dagang ISBN: 978-1-4019-4501-5
16 15 14 13 4 3 2 1
Edisi 1st Hay House, 2013
Dicetak di Amerika Serikat
Didedikasikan untuk menghilangkan blok ke Diri Yang Lebih Tinggi di jalan menuju
Pencerahan
ISI
Judul Halaman
Halaman Hak Cipta
Kata pengantar
Kata pengantar
Bab 1 PENDAHULUAN
Bab 2: Mekanisme Melepaskan
Apa itu?
Perasaan dan Stres
Bab 3: Anatomi Emosi
Skala Emosi
Memahami Emosi
Bab 4: Apatis dan Depresi
Menyalahkan
Bab 5: Kesedihan
Membiarkan Duka
Menangani Kerugian
Mencegah Kesedihan
Bab 6: Ketakutan
Memiliki "Bayangan"
Kesalahan
Bab 7: Keinginan
Mempesona
Bab 8: Kemarahan
Pengorbanan diri
Pengakuan
Harapan
Kebencian kronis
Bab 9: Kebanggaan
Kerendahan hati
Sukacita dan Syukur
opini
Bab 10: Keberanian
Pemberdayaan Diri
Bab 11: Penerimaan
Bab 12: Cinta
Cinta Menyembuhkan
Cinta tanpa syarat
Keesaan
Bab 13: Perdamaian
Transmisi Diam
Bab 14: Mengurangi Stres dan Penyakit Fisik
Bab 15: Hubungan antara Pikiran dan Tubuh
Pengaruh Pikiran
Bab 16: Manfaat Melepaskan
Gaya hidup
Penyelesaian Masalah Psikologis: Perbandingan dengan
Psikoterapi
Bab 17: Transformasi
Kesehatan
Kekayaan
Kebahagiaan
Bab 18: Hubungan
Perasaan Negatif
Kondisi manusia
Perasaan Positif
Hubungan Seksual
Bab 19: Pencapaian Tujuan Kejuruan
Bab 20: Tabib, Sembuhkan Dirimu
Prinsip dasar
Bab 21: Pertanyaan dan Jawaban
Psikoterapi
Hubungan
Mekanisme
Lampiran A: Peta Kesadaran
Lampiran B: Prosedur Pengujian Otot
Referensi
tentang Penulis
KATA PENGANTAR
Buku ini menyediakan mekanisme untuk membuka kapasitas bawaan kita untuk
kebahagiaan, kesuksesan, kesehatan, kesejahteraan, intuisi, cinta tanpa syarat, keindahan,
kedamaian batin, dan kreativitas. Keadaan dan kapasitas ini ada di dalam diri kita semua.
Mereka tidak bergantung pada keadaan luar atau karakteristik pribadi apa pun; mereka
tidak membutuhkan kepercayaan pada sistem agama apa pun. Tidak ada satu kelompok
atau sistem yang memiliki kedamaian batin, karena itu milik roh manusia berdasarkan asal
kita. Ini adalah pesan universal dari setiap guru besar, orang bijak, dan orang suci:
“Kerajaan surga ada di dalam dirimu.” Dr. Hawkins sering berkata, "Apa yang Anda cari
tidak berbeda dari Diri Anda sendiri."
Bagaimana sesuatu yang menjadi bawaan kita—bagian tak terpisahkan dari keberadaan
sejati kita—begitu sulit untuk dicapai? Mengapa semua ketidakbahagiaan jika kita
diberkahi dengan kebahagiaan?
Jika “kerajaan surga” ada di dalam diri kita, mengapa kita sering “merasa seperti neraka”?
Bagaimana kita bisa bebas dari lumpur ketidakdamaian yang membuat perjalanan kita
menuju kedamaian batin tampak begitu sulit, seperti tetes tebu yang menanjak di hari yang
dingin membekukan? Senang mendengar bahwa kedamaian, kebahagiaan, kegembiraan,
cinta, dan kesuksesan adalah hakiki dari jiwa manusia kita. Tetapi bagaimana dengan
semua kemarahan, kesedihan, keputusasaan, kesombongan, kecemburuan, kecemasan, dan
penilaian kecil setiap hari yang meredam suara keheningan yang murni di dalam diri kita?
Apakah benar-benar ada cara untuk menghilangkan lumpur dan menjadi bebas? Menari
dengan sukacita tanpa hambatan? Mencintai semua makhluk hidup? Hidup dalam
kebesaran kita dan memenuhi potensi tertinggi kita? Menjadi saluran rahmat dan
keindahan di dunia?
Dalam buku ini, Dr. Hawkins menawarkan jalan menuju kebebasan yang kita rindukan
tetapi sulit untuk dicapai. Mungkin terdengar kontra-intuitif untuk pergi ke suatu tempat
dengan
"melepaskan"; namun, ia menyatakan dari pengalaman klinis dan pribadi bahwa
penyerahan adalah rute paling pasti menuju pemenuhan total.
Banyak dari kita telah dibesarkan untuk mengkorelasikan pencapaian duniawi dan bahkan
spiritual dengan "kerja keras," "menjaga hidung kita tetap pada batu asah," "hidup dengan
keringat di dahi kita," dan aksioma keras diri lainnya yang diwarisi dari budaya yang
mendalami etika Protestan. Menurut pandangan ini, kesuksesan membutuhkan
penderitaan, kerja keras, dan usaha: “tidak ada rasa sakit, tidak ada keuntungan.” Tapi di
mana semua usaha dan rasa sakit membawa kita? Apakah kita benar-benar, sangat damai?
Tidak. Masih ada rasa bersalah batin, kerentanan terhadap kritik seseorang, keinginan
untuk diyakinkan, dan kebencian yang membara.
Jika Anda membaca buku ini, Anda mungkin telah mencapai akhir dari
Saya dapat membagikan bagaimana rasanya bagi orang yang berpendidikan tinggi yang
telah mencoba berbagai metode pengembangan diri. Terlepas dari kesuksesan profesional,
ada masalah fisik dan emosional yang tampaknya tidak pernah membaik dan, akhirnya,
mencapai titik puncaknya. Pertemuan dengan Dr. David R. Hawkins dan tulisan-tulisannya
mengkatalisasi efek penyembuhan yang tidak terduga dan dramatis.
Pada awalnya, ada skeptisisme. Setelah menjelajahi berbagai jalan spiritual, filosofis, dan
agama dengan hasil yang tidak memuaskan atau hanya sementara, saya mendekati studi
saya tentang Hawkins dengan pemikiran, "Mungkin akan berubah seperti yang lain."
Namun, pencari hati nurani dalam diri saya berkata, “Saya akan memeriksanya.
Apa ruginya saya?” Jadi, saya membaca Power vs. Force: The Hidden
Itu terjadi pada tahun 2003. Sekarang, bertahun-tahun kemudian, efek katalitik masih
beroperasi di semua bidang kehidupan.
Apa yang meyakinkan saya tentang kebenaran karyanya, pada akhirnya, adalah
transformasi dalam kesadaran fisik dan nonfisik saya sendiri. Ada fakta empiris yang tidak
dapat saya sangkal: penyembuhan kecanduan yang sebelumnya tidak mungkin diatasi,
meskipun banyak upaya yang tulus; bebas dari beberapa alergi (bulu hewan peliharaan,
poison ivy, jamur, hay fever); melepaskan dendam lama, dengan kapasitas untuk melihat
hadiah tersembunyi dalam berbagai trauma hidup yang telah saya lalui; pengurangan
beberapa ketakutan seumur hidup dan gangguan kecemasan yang sangat membatasi karir
dan kehidupan pribadi saya; penyelesaian beberapa konflik batin yang berkaitan dengan
penerimaan diri dan tujuan hidup.
Terobosan besar pada tingkat fisik dan nonfisik ini secara nyata dapat diamati tidak hanya
oleh saya sendiri tetapi juga oleh orang-orang di sekitar saya. Mereka akan bertanya,
"Bagaimana Anda menjelaskan transformasi?" Sekarang, jika dihadapkan dengan
pertanyaan itu, saya akan menyarankan agar mereka membaca buku baru ini, Melepaskan:
Jalan Menuju
Apakah kita bersedia membayangkan kehidupan baru untuk diri kita sendiri, yang ditandai
dengan kesuksesan tanpa usaha, kebebasan dari kebencian, rasa syukur atas semua yang
terjadi pada kita, inspirasi, cinta, kegembiraan, resolusi menang-menang, kebahagiaan, dan
ekspresi kreatif? Salah satu rintangan terbesar menuju kebahagiaan, katanya kepada kita,
adalah keyakinan bahwa itu tidak mungkin: “Pasti ada tangkapan”; "Ini terlalu bagus untuk
menjadi kenyataan"; “Itu bisa terjadi pada orang lain tetapi tidak untuk saya.”
Karunia seseorang dan guru seperti Dr. Hawkins adalah bahwa kita melihat dan mengalami
makhluk yang ADALAH kebahagiaan itu; siapa ADALAH sukacita tak terbatas itu; siapa
yang
kedamaian yang tak tergoyahkan itu. Buku itu ditulis karena dia sendiri mengalami
kekuatan mekanisme yang digambarkannya. Membaca tentang dan berada di hadapan
makhluk yang terbebaskan seperti itu memberi kita katalis, harapan, dan peluncuran untuk
perjalanan batin kita sendiri. Jadi, terlepas dari sinisme diri kecil, ada Diri yang
mengundang kita. Kita mungkin pertama kali mendengar panggilannya berasal dari
kesadaran tingkat lanjut seperti Dr. Hawkins, seorang guru, pemandu, atau seorang bijak
yang telah menyadari Diri. Kemudian, ketika kita memiliki pengalaman kita sendiri tentang
kebenaran, penyembuhan, dan perluasan, kita mendengar panggilan itu datang dari tempat
batin. “Diri guru dan siswa adalah satu dan sama,” kata Dr. Hawkins.
Dia memancarkan kebenaran buku ini. Sebagai seorang pencari yang serius yang melihat
banyak tulisan spiritual kontemporer sebagai dangkal, saya ingin memverifikasi keaslian
karya ini. Sangat penting untuk diketahui: apakah penulis ini berbicara dari Realisasi batin
yang sejati? Jawabannya iya!" Pengamatan dekat yang dilakukan selama beberapa tahun
wawancara dan kunjungan menegaskan keadaan lanjut. Dalam buku ini, dia mengingatkan
kita pada hukum kesadaran yang mengatakan: Kita semua terhubung pada tingkat energi,
dan getaran yang lebih tinggi (seperti cinta) memiliki efek yang kuat pada getaran yang
lebih rendah (seperti ketakutan). Saya merasakan kebenaran hukum ini setiap kali saya
bersamanya; medan energinya memancarkan cinta penyembuhan dan kedamaian yang
mendalam. Seperti yang dia jelaskan dalam buku ini, keadaan-keadaan yang lebih tinggi ini
tersedia bagi kita semua setiap saat.
Di mana pun kita berada dalam hidup, buku ini akan menerangi “langkah selanjutnya”.
Mekanisme penyerahan yang dijelaskan oleh Dr. Hawkins berlaku untuk seluruh
perjalanan batin: dari melepaskan kebencian masa kanak-kanak hingga penyerahan
terakhir
"diri kecil" yang ingin kita melihat diri kita sebagai "lebih baik dari" atau "lebih buruk dari"
lain?
Dalam sepuluh buku sebelumnya, Dr. Hawkins telah menggambarkan keadaan Pencerahan
non-dual dengan kesadaran murni yang langka. Seperti yang dia katakan dengan bercanda
di awal banyak kuliah, "Kita mulai dengan akhir." Memang, dalam kuliah dan bukunya, dia
telah secara menyeluruh menerangi keadaan kesadaran tertinggi yang merupakan puncak
dari evolusi batin manusia.
Sekarang, dalam buku yang diterbitkan di bagian akhir hidupnya, dia membawa kita
kembali ke titik awal kita yang sama: mengakui keberadaan diri kecil. Kita harus mulai dari
mana kita berada untuk sampai ke tempat yang kita inginkan! Jika kita ingin pergi dari sini
ke sana, kita tidak akan sampai di sana lebih cepat jika kita membodohi diri sendiri dan
mengatakan bahwa kita mulai dari dekat. Dengan berpikir kita lebih dekat daripada tujuan,
kita sebenarnya membuat perjalanan lebih lama. Seperti yang dia jelaskan dalam buku itu,
dibutuhkan keberanian dan kejujuran diri untuk melihat negativitas dan kekecilan dalam
diri kita. Hanya ketika kita dapat mengakui negativitas yang telah kita warisi dari kondisi
manusia, kita akan memiliki kemungkinan untuk menyerah dan bebas darinya. Kita hanya
perlu bersedia untuk mengakui dan menerima bagian dari pengalaman manusiawi kita.
Dengan menerimanya, kita dapat melampauinya—dan Dr. Hawkins menunjukkan jalannya
kepada kita.
Dalam buku yang sangat pragmatis ini, ia menjelaskan teknik yang dengannya kita dapat
melampaui diri kecil dan menerobos kebebasan yang kita dambakan.
Keadaan kebebasan batin dan kebahagiaan murni ini adalah "hak kesulungan" kita,
katanya.
Saat kita membaca, kita mendapatkan dorongan dan inspirasi dari contoh klinis kehidupan
nyata yang ia bagikan dari praktik psikiatri selama puluhan tahun. Dalam kasus demi
kasus, kita melihat kekuatan penyerahan diterapkan pada hampir setiap bidang kehidupan:
hubungan, kesehatan fisik, lingkungan kerja, kegiatan rekreasi, proses spiritual, kehidupan
keluarga, seksualitas, penyembuhan emosional, dan pemulihan kecanduan.
Kita belajar bahwa jawaban atas masalah yang kita hadapi ada di dalam diri kita. Dengan
melepaskan blok batin untuk itu, kebenaran Diri batin kita bersinar keluar dan jalan
menuju perdamaian terungkap. Guru spiritual lainnya telah menekankan penanaman
kedamaian batin sebagai satu-satunya solusi nyata untuk kesulitan pribadi, serta konflik
kolektif: “Pertama perlucutan senjata batin, kemudian perlucutan senjata luar” (Dalai
Lama);
“Jadilah perubahan yang ingin Anda lihat di dunia” (Gandhi). Implikasinya jelas.
Karena kita semua adalah bagian dari keseluruhan, ketika kita menyembuhkan sesuatu
dalam diri kita, kita menyembuhkannya untuk dunia. Setiap kesadaran individu terhubung
ke kesadaran kolektif pada tingkat energik; oleh karena itu, penyembuhan pribadi muncul
penyembuhan kolektif. Dr. Hawkins mungkin orang pertama yang mencoba memahami
prinsip ini dalam aplikasi ilmiah dan klinis. Poin krusialnya adalah: dengan mengubah diri
kita sendiri, kita mengubah dunia. Saat kita menjadi lebih mencintai di dalam,
penyembuhan terjadi di luar. Sama seperti naiknya permukaan laut mengangkat semua
kapal, demikian juga pancaran cinta tanpa syarat di dalam hati manusia mengangkat semua
kehidupan.
Dr. David R. Hawkins adalah seorang penulis, psikiater, dokter, guru spiritual, dan peneliti
kesadaran yang terkenal di dunia. Rincian kehidupannya yang luar biasa diberikan di
bagian "Tentang Penulis" di bagian belakang buku ini. Karyanya yang unik memancar dari
mata air belas kasih universal dan didedikasikan untuk pengentasan penderitaan di semua
dimensi kehidupan. Hadiah dr.
Karya Hawkins untuk evolusi manusia melampaui apa yang bisa dikatakan tentangnya.
Keadaan Pencerahan benar-benar lengkap dalam kebahagiaannya, sehingga seseorang
tidak akan pernah meninggalkannya kecuali dengan penyerahan total cinta kepada Tuhan
dan sesama manusia, untuk berbagi hadiah yang diberikan. Buku tentang melepaskan ini,
dan semua karyanya di dunia, adalah hasil dari penyerahan itu. Seperti yang akan Anda
baca di salah satu bab, ada penyerahan yang sangat mendalam yang memungkinkan
dimulainya kembali kesadaran pribadinya untuk memenuhi komitmen tertentu di dunia.
Keadaan kesatuan tidak hilang atau ditinggalkan, tetapi cinta yang luar biasa harus
diarahkan pada tantangan untuk mengungkapkan yang tak terlukiskan. Anda akan melihat
bahwa beberapa kata ganti tidak sesuai dengan konvensi tata bahasa—misalnya,
“kehidupan kita”—namun mereka sesuai dengan pengalaman keadaan spiritual yang
mengetahui kesatuan impersonal dari semua kehidupan. Dr itu Hawkins akan memasuki
kembali dunia logika dan bahasa untuk berbagi "Peta Kesadaran" dengan kita—agar kita
juga bisa menyelesaikan takdir kita—berbicara banyak tentang cintanya yang tanpa
pamrih untuk kemanusiaan. Dengan menunjukkan kepada kita jalan menuju pembebasan,
Dr. Hawkins memberi kita kesempatan untuk mencapainya.
Terima kasih, Dr. Hawkins, atas karunia penyerahan total.
Fran Grace, Ph.D., editor.
Guru Besar Studi Agama dan
Pelayan Ruang Meditasi
Universitas Redlands, California
Direktur Pendiri, Institute for
Kehidupan Kontemplatif
Sedona, Arizona
Juni 2012
KATA PENGANTAR
Selama bertahun-tahun praktik psikiatri klinis, tujuan utamanya adalah mencari cara
paling efektif untuk meringankan penderitaan manusia dalam segala bentuknya. Untuk
tujuan ini, berbagai disiplin ilmu kedokteran, psikologi, psikiatri, psikoanalisis, teknik
perilaku, bio-feedback, akupunktur, nutrisi, dan kimia otak dieksplorasi. Di luar modalitas
klinis ini adalah sistem filosofis, metafisika, banyak teknik kesehatan holistik, kursus
peningkatan diri, jalur spiritual, teknik meditasi, dan cara lain untuk memperluas
kesadaran seseorang.
Dalam semua eksplorasi ini, mekanisme penyerahan diri ternyata sangat bermanfaat
secara praktis. Pentingnya buku ini mengharuskan penulisan buku ini untuk berbagi
dengan orang lain apa yang diamati secara klinis dan dialami secara pribadi.
Sepuluh buku sebelumnya berfokus pada kesadaran dan Pencerahan tingkat lanjut. Selama
bertahun-tahun, ribuan siswa di kuliah dan Satsang kami telah mengajukan pertanyaan
yang mengungkapkan hambatan sehari-hari menuju Pencerahan. Pragmatis dan
bermanfaat untuk berbagi teknik yang akan memfasilitasi keberhasilan mereka dalam
mengatasi hambatan seperti: Bagaimana menangani perubahan-perubahan kehidupan
biasa, dengan kerugian, kekecewaan, tekanan, dan krisis? Bagaimana cara bebas dari emosi
negatif dan dampaknya terhadap kesehatan, hubungan, dan pekerjaan?
Bagaimana menangani semua perasaan yang tidak diinginkan? Karya ini menjelaskan cara
sederhana dan efektif untuk melepaskan perasaan negatif dan menjadi bebas. Teknik
melepaskan adalah sistem pragmatis untuk menghilangkan rintangan dan keterikatan. Itu
juga bisa disebut mekanisme penyerahan. Ada bukti ilmiah khasiatnya, yang penjelasannya
ada di salah satu bab.
Penelitian telah menunjukkan bahwa teknik ini lebih efektif daripada banyak pendekatan
lain yang tersedia saat ini dalam mengurangi respons fisiologis terhadap stres.
Setelah meneliti sebagian besar dari berbagai metode pengurangan stres dan kesadaran,
pendekatan ini menonjol karena kesederhanaannya, efisiensi, kemanjuran klinis, tidak
adanya konsep yang dipertanyakan, dan kecepatan hasil yang dapat diamati.
Kesederhanaannya menipu dan hampir menyamarkan manfaat sebenarnya dari teknik ini.
Sederhananya, itu membebaskan kita dari keterikatan emosional. Ini memverifikasi
pengamatan yang dilakukan oleh setiap orang bijak, bahwa kemelekatan adalah penyebab
utama penderitaan.
Oleh karena itu, manfaat teknik ini dapat dijelaskan pada berbagai tingkatan: Fisik:
Penghapusan emosi yang ditekan memiliki manfaat kesehatan yang positif. Ini mengurangi
luapan energi ke dalam sistem saraf otonom tubuh, dan membuka blokir sistem energi
akupunktur (ditunjukkan dengan tes otot sederhana). Oleh karena itu, ketika seseorang
terus-menerus menyerah, gangguan fisik dan psikosomatik membaik dan sering kali hilang
sama sekali. Ada pembalikan umum dari proses patologis dalam tubuh dan kembali ke
fungsi optimal.
Perilaku:
Karena ada penurunan kecemasan dan emosi negatif yang progresif, kebutuhan akan
pelarian melalui obat-obatan, alkohol, hiburan, dan tidur berlebihan semakin berkurang.
Akibatnya, ada peningkatan vitalitas, energi, kehadiran, dan kesejahteraan, dengan fungsi
yang lebih efisien dan mudah di semua bidang.
Hubungan interpersonal:
Saat perasaan negatif dilepaskan, ada peningkatan progresif dari perasaan positif yang
menghasilkan peningkatan yang dapat diamati dengan cepat dalam semua hubungan.
Ada peningkatan kapasitas untuk mencintai. Konflik dengan orang lain semakin berkurang,
sehingga prestasi kerja meningkat. Penghapusan hambatan negatif memungkinkan tujuan
kejuruan lebih mudah dicapai, dan perilaku menyabotase diri sendiri berdasarkan rasa
bersalah semakin berkurang. Ketergantungan pada intelektualisme semakin berkurang dan
penggunaan pengetahuan intuitif yang lebih besar.
Dengan dimulainya kembali pertumbuhan dan perkembangan kepribadian, sering kali ada
pengungkapan kemampuan kreatif dan psikis yang sebelumnya tidak terduga, yang
digagalkan oleh semua orang oleh emosi negatif yang ditekan. Yang sangat penting adalah
berkurangnya ketergantungan secara progresif, kutukan bagi semua hubungan manusia.
Ketergantungan mendasari begitu banyak rasa sakit dan penderitaan; itu bahkan
mencakup kekerasan dan bunuh diri sebagai ekspresi utamanya. Ketika ketergantungan
berkurang, ada juga pengurangan agresivitas dan perilaku bermusuhan. Perasaan negatif
ini adalah
Kesadaran/ Kesadaran/ Spiritualitas:

Ini adalah area yang terbuka dengan menggunakan mekanisme penyerahan secara terus
menerus.
Melepaskan emosi negatif berarti bahwa orang tersebut mengalami kebahagiaan,
kepuasan, kedamaian, dan kegembiraan yang terus meningkat. Ada perluasan kesadaran,
realisasi progresif, dan pengalaman dari Diri batiniah yang sebenarnya. Ajaran para Guru
Agung terungkap dari dalam sebagai pengalaman pribadi seseorang. Pelepasan progresif
dari keterbatasan memungkinkan realisasi identitas sejati seseorang pada akhirnya.
Melepaskan adalah salah satu alat yang paling manjur untuk mencapai tujuan spiritual.
Siapa pun dapat mencapai semua tujuan ini, dengan kelembutan dan kehalusan, saat
seseorang secara diam-diam menyerah sepanjang kehidupan sehari-hari. Hilangnya
negativitas secara progresif dan penggantiannya dengan perasaan dan pengalaman positif
menyenangkan untuk ditonton dan dialami. Ini adalah tujuan dari informasi ini untuk
membantu pembaca dalam memiliki pengalaman yang berharga.
David R. Hawkins, MD, Ph.D.
Presiden Pendiri,
Institut Penelitian Spiritual
Sedona, Arizona
Juni 2012
BAB
1
PENGANTAR
Saat dalam perenungan suatu hari, pikiran berkata:
"Apa yang salah dengan kita?"
“Mengapa kebahagiaan tidak menetap?”
“Di mana jawabannya?”
“Bagaimana kita mengatasi dilema manusia?”
"Apakah saya sudah gila atau dunia sudah gila?"
Solusi untuk setiap masalah tampaknya hanya membawa kelegaan singkat, karena itu
adalah dasar dari masalah berikutnya.
"Apakah pikiran manusia adalah sangkar tupai yang tidak memiliki harapan?"
"Apakah semua orang bingung?"
"Apakah Tuhan tahu apa yang Dia lakukan?"
"Apakah Tuhan sudah mati?"
Pikiran terus saja mengoceh:
"Apakah ada yang punya rahasianya?"
Jangan khawatir—semua orang putus asa. Beberapa tampak keren tentang hal itu. "Saya
tidak bisa melihat apa yang diributkan itu," kata mereka. “Hidup tampak sederhana bagi
saya.” Mereka sangat takut sehingga mereka bahkan tidak bisa melihatnya!
Bagaimana dengan para ahli? Kebingungan mereka lebih canggih, terbungkus
Dulu kita bisa mengandalkan institusi sosial, tetapi mereka memiliki hari mereka; tidak ada
yang mempercayai mereka lagi. Kami sekarang memiliki lebih banyak pengawas daripada
institusi. Rumah sakit dipantau oleh beberapa lembaga. Tidak ada yang punya waktu untuk
pasien, yang tersesat di shuffle. Lihatlah ke bawah koridor. Tidak ada dokter atau perawat.
Mereka berada di kantor mengerjakan dokumen. Seluruh adegan tidak manusiawi.
"Yah," kata Anda, "pasti ada beberapa ahli yang memiliki jawaban."
Saat kesal, Anda pergi ke dokter atau psikiater, analis, pekerja sosial, atau peramal. Anda
mengambil agama, mendapatkan filosofi, mengikuti Pelatihan Seminar Erhard (est), ketuk
diri Anda dengan EFT. Anda mendapatkan chakra Anda seimbang, mencoba pijat refleksi,
pergi ke akupunktur telinga, melakukan iridologi, disembuhkan dengan lampu dan kristal.
Anda bermeditasi, mengucapkan mantra, minum teh hijau, mencoba Pentakosta,
menghirup api, dan berbicara dalam bahasa roh. Anda menjadi terpusat, belajar NLP,
mencoba aktualisasi, mengerjakan visualisasi, belajar psikologi, bergabung dengan grup
Jung. Anda mendapatkan Rolfed, mencoba psikedelik, mendapatkan bacaan psikis, joging,
jazzercise, memiliki kolon, masuk ke nutrisi dan aerobik, menggantung terbalik, memakai
perhiasan psikis. Dapatkan lebih banyak wawasan, bio-feedback, terapi Gestalt.
Anda melihat ahli homeopati, chiropractor, naturopath Anda. Anda mencoba kinesiologi,
temukan tipe Enneagram Anda, seimbangkan meridian Anda, bergabunglah dengan
kelompok peningkatan kesadaran, minum obat penenang. Anda mendapatkan beberapa
suntikan hormon, mencoba garam sel, mineral Anda seimbang, berdoa, memohon, dan
memohon. Anda belajar proyeksi astral. Menjadi vegetarian. Makan kubis saja. Cobalah
makrobiotik, jadilah organik, jangan makan transgenik. Bertemu dengan dukun asli
Amerika, lakukan pondok keringat. Cobalah ramuan Cina, moxicombustion, shiatsu,
akupresur, feng shui. Anda pergi ke India. Temukan guru baru. Lepaskan pakaian Anda.
Berenang di Sungai Gangga. Menatap matahari. Mencukur kepala Anda. Makan dengan jari
Anda, benar-benar berantakan, mandi dengan air dingin.
Nyanyikan nyanyian suku. Menghidupkan kembali kehidupan masa lalu. Coba regresi
hipnosis. Teriakan jeritan primal. Bantal poni. Dapatkan Feldenkraised. Bergabunglah
dengan grup pertemuan pernikahan. Pergi ke Persatuan. Tulis afirmasi. Membuat papan
visi. Terlahir kembali.
Melemparkan I Ching. Lakukan kartu Tarot. Pelajari Zen. Ikuti lebih banyak kursus dan
lokakarya. Baca banyak buku. Lakukan analisis transaksional. Dapatkan pelajaran yoga.
Masuk ke okultisme. Pelajari sihir. Bekerja dengan kahuna. Lakukan perjalanan
perdukunan. Duduk di bawah piramida. Baca Nostradamus. Bersiaplah untuk yang
terburuk.
Pergi retret. Coba puasa. Ambil asam amino. Dapatkan generator ion negatif.
Coba kaset bawah sadar. Ambil enzim otak, antidepresan, obat bunga. Pergi ke spa
kesehatan. Masak dengan bahan-bahan eksotis. Lihatlah keanehan fermentasi yang aneh
dari tempat-tempat yang jauh. Pergi ke Tibet. Memburu orang suci. Pegang tangan dalam
lingkaran dan bangun. Meninggalkan seks dan pergi ke bioskop. Kenakan beberapa jubah
kuning. Bergabunglah dengan sekte.
Cobalah jenis psikoterapi yang tak ada habisnya. Minum obat ajaib. Berlangganan banyak
jurnal. Cobalah diet Pritikin. Makan jeruk bali saja. Baca telapak tangan Anda.
Pikirkan pemikiran New Age. Memperbaiki ekologi. Selamatkan Bumi. Dapatkan
pembacaan aura. Membawa kristal. Dapatkan interpretasi astrologi sidereal Hindu.
Kunjungi transmedium. Pergi untuk terapi seks. Cobalah seks Tantra. Diberkati oleh Baba
Seseorang. Bergabunglah dengan grup anonim. Perjalanan ke Lourdes. Berendam di
sumber air panas. Bergabunglah dengan Arika. Kenakan sandal terapi. Dapatkan grounded.
Dapatkan lebih banyak prana dan hembuskan kenegatifan hitam yang basi itu. Cobalah
akupunktur jarum emas. Periksa kantong empedu ular. Cobalah pernapasan chakra.
Bersihkan aura Anda. Bermeditasi di Cheops, piramida besar di Mesir.
Anda dan teman Anda sudah mencoba semua hal di atas, kata Anda? Oh, manusia!
Anda makhluk yang luar biasa! Tragis, komik, namun begitu mulia! Keberanian untuk terus
mencari! Apa yang mendorong kita untuk terus mencari jawaban? Penderitaan? Oh ya.
Berharap? Pasti. Tapi ada yang lebih dari itu.
Secara intuitif, kita tahu bahwa di suatu tempat ada jawaban akhir. Kami tersandung di
jalan-jalan gelap yang gelap menuju jalan buntu dan gang-gang buntu; kita dieksploitasi
dan diambil, dikecewakan, muak, dan kita terus mencoba.
Di mana titik buta kita? Mengapa kita tidak dapat menemukan jawabannya?
Kami tidak mengerti masalahnya; itu sebabnya kami tidak dapat menemukan jawabannya.
Mungkin sangat sederhana, dan itulah mengapa kita tidak bisa melihatnya.
Mungkin solusinya bukan "di luar sana", dan itulah sebabnya kami tidak dapat
menemukannya.
Mungkin kita memiliki begitu banyak sistem kepercayaan sehingga kita dibutakan oleh hal-
hal yang sudah jelas.
Sepanjang sejarah, beberapa individu telah mencapai kejelasan yang luar biasa dan telah
mengalami solusi akhir untuk kesengsaraan manusia kita. Bagaimana mereka sampai di
sana?
Apa rahasia mereka? Mengapa kita tidak dapat memahami apa yang harus mereka ajarkan?
Apakah itu benar-benar hampir mustahil atau hampir tanpa harapan? Bagaimana dengan
rata-rata orang yang bukan jenius spiritual?
Banyak orang mengikuti jalan spiritual, tetapi jarang orang yang akhirnya berhasil dan
menyadari kebenaran tertinggi. Mengapa demikian? Kami mengikuti ritual dan dogma
Kebingungan adalah keselamatan kita. Bagi yang bingung, masih ada harapan. Tunggu
kebingungan Anda. Pada akhirnya itu adalah sahabat terbaik Anda, pertahanan terbaik
Anda terhadap kematian jawaban orang lain, terhadap diperkosa oleh ide-ide mereka. Jika
Anda bingung, Anda masih bebas. Jika Anda bingung, buku ini cocok untuk Anda.
Apa yang ada di buku? Ini menceritakan tentang metode sederhana untuk mencapai
kejelasan yang luar biasa dan mengatasi masalah Anda di sepanjang jalan. Bukan dengan
menemukan jawabannya, tetapi dengan membongkar dasar masalahnya. Negara yang
dicapai oleh orang bijak besar sejarah tersedia; solusinya ada di dalam diri kita dan mudah
ditemukan. Mekanisme penyerahannya sederhana dan kebenarannya sudah terbukti
dengan sendirinya. Ia bekerja selama kehidupan sehari-hari. Tidak ada dogma atau sistem
kepercayaan. Anda memverifikasi semuanya untuk diri sendiri, sehingga Anda tidak dapat
disesatkan. Tidak ada ketergantungan pada ajaran apapun. Ini mengikuti dikta dari
“Kenali dirimu”; “Kebenaran akan membebaskanmu”; dan “Kerajaan Allah ada di dalam
dirimu.” Ia bekerja untuk orang yang sinis, pragmatis, religius, dan ateis. Ia bekerja untuk
segala usia atau latar belakang budaya. Ini bekerja untuk orang spiritual dan orang non-
spiritual sama.
Karena mekanismenya adalah milik Anda sendiri, tidak ada yang bisa mengambilnya dari
Anda.
Anda aman dari kekecewaan. Anda akan menemukan sendiri apa yang nyata dan apa yang
hanya program pikiran dan sistem kepercayaan. Sementara semua ini terjadi, Anda akan
menjadi lebih sehat, lebih sukses dengan sedikit usaha, lebih bahagia, dan lebih mampu
untuk cinta sejati. Teman Anda akan melihat perbedaan; perubahan tersebut bersifat
permanen. Anda tidak akan pergi untuk "tinggi" dan crash nanti. Anda akan menemukan
bahwa ada guru otomatis di dalam diri Anda.
Akhirnya Anda akan menemukan Diri batiniah Anda. Anda selalu secara tidak sadar tahu
itu ada di sana. Ketika Anda menemukannya, Anda akan mengerti apa yang coba
disampaikan oleh orang bijak besar sejarah. Anda akan memahaminya karena Kebenaran
sudah terbukti dengan sendirinya dan di dalam Diri Anda sendiri.
Buku ini ditulis dengan Anda, pembaca, terus-menerus dalam pikiran. Mudah, tidak ribet,
dan menyenangkan. Tidak ada yang perlu dipelajari atau dihafal. Anda akan menjadi lebih
ringan dan lebih bahagia saat Anda membacanya. Materi secara otomatis akan mulai
memberi Anda pengalaman kebebasan saat Anda membaca halaman-halamannya. Anda
akan merasakan beban dihilangkan. Semua yang Anda lakukan akan menjadi lebih
menyenangkan. Anda berada dalam beberapa kejutan bahagia tentang hidup Anda! Hal-hal
akan menjadi lebih baik dan lebih baik!
Tidak apa-apa untuk bersikap skeptis. Kami telah melewati jalur primrose sebelumnya, jadi
bersikaplah skeptis sesuka Anda. Memang, disarankan untuk menghindari antusiasme
yang tercurah.
Apakah ada sesuatu yang sia-sia di alam semesta ini? Oh, ya, pasti ada. Ini adalah
kebebasan Anda sendiri yang telah Anda lupakan dan tidak tahu bagaimana mengalaminya.
Apa yang ditawarkan kepada Anda bukanlah sesuatu yang harus diperoleh. Itu bukan
sesuatu yang baru atau di luar diri Anda. Itu sudah menjadi milik Anda dan hanya perlu
dibangkitkan kembali dan ditemukan kembali. Ia akan muncul dengan sendirinya.
Tujuan berbagi pendekatan ini hanyalah untuk menghubungkan Anda dengan perasaan
dan pengalaman batin Anda sendiri. Selain itu, ada banyak informasi bermanfaat yang ingin
diketahui oleh pikiran Anda. Proses penyerahan diri akan dimulai secara otomatis, karena
sudah menjadi sifat alami pikiran untuk mencari pembebasan dari rasa sakit dan
penderitaan dan untuk mengalami kebahagiaan yang lebih besar.
BAB
2
MEKANISME MENINGGALKAN
Apa itu?
Melepaskan adalah seperti berhentinya tekanan batin secara tiba-tiba atau jatuhnya beban.
Ini disertai dengan perasaan lega dan ringan yang tiba-tiba, dengan peningkatan
kebahagiaan dan kebebasan. Ini adalah mekanisme pikiran yang sebenarnya, dan setiap
orang pernah mengalaminya sesekali.
Contoh yang baik adalah sebagai berikut. Anda berada di tengah-tengah perdebatan sengit;
Anda marah dan kesal, ketika tiba-tiba semuanya menurut Anda tidak masuk akal dan
konyol. Anda mulai tertawa. Tekanannya lega. Anda bangkit dari kemarahan, ketakutan,
dan perasaan diserang menjadi perasaan yang tiba-tiba bebas dan bahagia.
Pikirkan betapa hebatnya jika Anda bisa melakukannya setiap saat, di mana saja, dan
dengan acara apa pun. Anda selalu bisa merasa bebas dan bahagia dan tidak pernah
terpojok oleh perasaan Anda lagi. Itulah yang dimaksud dengan teknik ini: melepaskan
secara sadar dan sering sesuka hati. Anda kemudian bertanggung jawab atas apa yang
Anda rasakan, dan Anda tidak lagi berada di bawah belas kasihan dunia dan reaksi Anda
terhadapnya. Anda bukan lagi korbannya. Ini menggunakan ajaran dasar Buddha, yang
menghilangkan tekanan reaktivitas yang tidak disengaja.
Kita membawa reservoir besar dari akumulasi perasaan, sikap, dan keyakinan negatif.
Akumulasi tekanan membuat kita sengsara dan merupakan dasar dari banyak penyakit dan
masalah kita. Kami pasrah dan menjelaskannya sebagai "kondisi manusia." Kami berusaha
untuk melarikan diri darinya dengan berbagai cara. Rata-rata hidup manusia dihabiskan
untuk berusaha menghindari dan lari dari gejolak batin ketakutan dan ancaman
kesengsaraan. Harga diri setiap orang terus-menerus terancam baik dari dalam maupun
dari luar.
Kita menjadi takut dengan perasaan batin kita karena perasaan itu menyimpan begitu
banyak negativitas sehingga kita takut kita akan kewalahan olehnya jika kita melihat lebih
dalam. Kita memiliki ketakutan akan perasaan-perasaan ini karena kita tidak memiliki
mekanisme sadar untuk menangani perasaan-perasaan itu jika kita membiarkannya
muncul dalam diri kita sendiri. Karena kami takut menghadapinya, mereka terus
menumpuk dan, akhirnya, kami diam-diam mulai menantikan kematian untuk mengakhiri
semua rasa sakit. Bukan pikiran atau fakta yang menyakitkan tetapi perasaan yang
menyertainya. Pikiran dalam dan dari diri mereka sendiri tidak menyakitkan, tetapi bukan
perasaan yang mendasarinya!
Nilai besar dari mengetahui bagaimana berserah adalah bahwa setiap dan semua perasaan
dapat dilepaskan kapan saja dan di mana saja dalam sekejap, dan itu dapat dilakukan terus
menerus dan tanpa usaha.
Apa itu negara menyerah? Artinya bebas dari perasaan negatif dalam suatu wilayah
tertentu sehingga kreativitas dan spontanitas dapat terwujud tanpa adanya pertentangan
atau campur tangan konflik batin. Bebas dari konflik batin dan harapan berarti memberi
orang lain dalam hidup kita kebebasan terbesar. Hal ini memungkinkan kita untuk
mengalami sifat dasar alam semesta, yang akan ditemukan, adalah untuk mewujudkan
kebaikan terbesar yang mungkin dalam suatu situasi. Ini mungkin terdengar filosofis,
tetapi, ketika dilakukan, itu benar secara pengalaman.
1. Penindasan dan represi. Ini adalah cara paling umum di mana kita menekan perasaan
dan mengesampingkannya. Dalam represi, ini terjadi secara tidak sadar; dalam penekanan,
itu terjadi secara sadar. Kami tidak ingin diganggu oleh perasaan dan, selain itu, kami tidak
tahu harus berbuat apa lagi dengan perasaan itu. Kami semacam menderita melalui mereka
dan mencoba untuk tetap berfungsi sebaik mungkin. Perasaan yang kita pilih untuk ditekan
atau ditekan sesuai dengan program sadar dan tidak sadar yang kita bawa dalam diri kita
dari kebiasaan sosial dan pelatihan keluarga. Tekanan perasaan yang tertekan kemudian
dirasakan seperti lekas marah, perubahan suasana hati, ketegangan pada otot leher dan
punggung, sakit kepala, kram, gangguan menstruasi, radang usus besar, gangguan
pencernaan, insomnia, hipertensi, alergi, dan kondisi somatik lainnya.
Ketika kita menekan suatu perasaan, itu karena ada begitu banyak rasa bersalah dan
ketakutan atas perasaan itu sehingga perasaan itu bahkan tidak dirasakan sama sekali. Itu
menjadi langsung didorong ke alam bawah sadar segera setelah mengancam untuk muncul.
Perasaan yang ditekan kemudian ditangani dengan berbagai cara untuk memastikan
bahwa perasaan itu tetap tertekan dan di luar kesadaran.
Dari mekanisme-mekanisme yang digunakan oleh pikiran untuk menjaga perasaan
tertekan ini, penyangkalan dan proyeksi mungkin merupakan metode yang paling terkenal,
karena mereka cenderung berjalan bersama dan saling memperkuat. Penolakan
menghasilkan hambatan emosional dan pematangan utama. Biasanya disertai dengan
mekanisme proyeksi. Karena rasa bersalah dan takut, kita menekan dorongan hati atau
perasaan itu, dan kita menyangkal kehadirannya di dalam diri kita. Alih-alih merasakannya,
kita memproyeksikannya ke dunia dan orang-orang di sekitar kita. Kami mengalami
perasaan seolah-olah itu milik "mereka." "Mereka" kemudian menjadi musuh, dan pikiran
mencari dan menemukan pembenaran untuk memperkuat proyeksi. Menyalahkan orang,
tempat, institusi, makanan, kondisi iklim, peristiwa astrologi, kondisi sosial, nasib, Tuhan,
keberuntungan, iblis, orang asing, kelompok etnis, saingan politik, dan hal-hal lain di luar
diri kita sendiri.
Proyeksi adalah mekanisme utama yang digunakan oleh dunia saat ini. Ini menjelaskan
semua perang, perselisihan, dan kekacauan sipil. Membenci musuh bahkan didorong untuk
menjadi “warga negara yang baik”. Kita mempertahankan harga diri kita sendiri dengan
mengorbankan orang lain dan, pada akhirnya, ini menghasilkan kehancuran sosial.
Mekanisme proyeksi mendasari segala serangan, kekerasan, agresi, dan segala bentuk
perusakan sosial.
2. Ekspresi. Dengan mekanisme ini, perasaan itu diungkapkan, diungkapkan, atau
dinyatakan dalam bahasa tubuh, dan dilakukan dalam demonstrasi kelompok tanpa akhir.
Ekspresi
Keseimbangan antara penindasan dan ekspresi bervariasi pada setiap individu tergantung
pada pelatihan awal, norma dan adat budaya saat ini, dan media.
Mengekspresikan diri sekarang dalam mode sebagai akibat dari kesalahpahaman karya
Sigmund Freud dan psikoanalisis. Freud menunjukkan bahwa penekanan adalah penyebab
neurosis; oleh karena itu, ekspresi secara keliru dianggap sebagai obatnya. Penafsiran yang
salah ini menjadi lisensi untuk pemanjaan diri dengan mengorbankan orang lain. Apa yang
sebenarnya dikatakan Freud, dalam psikoanalisis klasik, adalah bahwa dorongan atau
perasaan yang ditekan harus dinetralkan, disublimasikan, disosialisasikan, dan disalurkan
ke dalam dorongan-dorongan cinta, pekerjaan, dan kreativitas yang konstruktif.
Jika kita membuang perasaan negatif kita pada orang lain, mereka mengalaminya sebagai
serangan dan mereka, pada gilirannya, dipaksa untuk menekan, mengungkapkan, atau
melarikan diri dari perasaan itu; oleh karena itu, ekspresi negatif menghasilkan
kemerosotan dan kehancuran hubungan. Alternatif yang jauh lebih baik adalah
bertanggung jawab atas perasaan kita sendiri dan menetralisirnya. Kemudian, hanya
perasaan positif yang tersisa untuk diungkapkan.
3. Melarikan diri. Melarikan diri adalah menghindari perasaan melalui pengalihan.
Penghindaran ini adalah tulang punggung industri hiburan dan minuman keras, dan juga
rute para pecandu kerja. Pelarian dan penghindaran kesadaran batin adalah mekanisme
yang dimaafkan secara sosial. Kita dapat menghindari diri kita sendiri dan menjaga
perasaan kita agar tidak muncul oleh berbagai pengejaran yang tak ada habisnya, banyak di
antaranya akhirnya menjadi kecanduan ketika ketergantungan kita pada mereka tumbuh.
Orang-orang putus asa untuk tetap tidak sadar. Kami mengamati seberapa sering orang
menyalakan televisi begitu mereka memasuki ruangan dan kemudian berjalan-jalan dalam
keadaan seperti mimpi, terus-menerus diprogram oleh data yang dituangkan ke dalamnya.
Orang-orang takut menghadapi diri mereka sendiri. Mereka takut bahkan saat sendirian.
Dengan demikian aktivitas panik yang konstan: bersosialisasi tanpa akhir, berbicara,
mengirim pesan teks, membaca, bermain musik, bekerja, bepergian, jalan-jalan, berbelanja,
makan berlebihan, berjudi, menonton film, minum pil, menggunakan narkoba, dan pesta
koktail.
Banyak mekanisme pelarian di atas yang salah, membuat stres, dan tidak efektif. Masing-
masing membutuhkan peningkatan jumlah energi dalam dan dari dirinya sendiri.
Berbeda dengan di atas, apa yang terjadi justru ketika kita melepaskan sebuah perasaan?
Energi di balik perasaan itu langsung diserahkan dan efek bersihnya adalah dekompresi.
Akumulasi tekanan mulai berkurang saat kita terus-menerus melepaskannya. Semua orang
tahu bahwa, ketika kita melepaskan, kita langsung merasa lebih baik. Fisiologi tubuh
berubah. Ada perbaikan terdeteksi dalam warna kulit, pernapasan, denyut nadi, tekanan
darah, ketegangan otot, fungsi gastro-intestinal, dan kimia darah. Dalam keadaan
kebebasan batin, semua fungsi dan organ tubuh bergerak ke arah normal dan sehat. Ada
peningkatan langsung dalam kekuatan otot. Visi meningkat dan persepsi kita tentang dunia
dan diri kita sendiri berubah menjadi lebih baik. Kami merasa lebih bahagia, lebih
mencintai, dan lebih santai.
Perasaan dan Stres
Ada banyak perhatian dan publisitas yang diberikan kepada subjek stres tanpa
pemahaman yang nyata tentang sifat esensialnya. Dikatakan bahwa kita lebih rentan
terhadap stres daripada sebelumnya. Apa penyebab utama stres? Tentu saja itu bukan
faktor pencetus eksternal. Mereka hanyalah contoh dari mekanisme yang kami gambarkan
sebagai proyeksi. Adalah “mereka” atau “itu” yang dianggap sebagai biang keladinya,
padahal sebenarnya yang kita rasakan hanyalah pelepasan tekanan batin dari emosi yang
tertekan. Perasaan tertekan inilah yang membuat kita rentan terhadap stres eksternal.
Sumber sebenarnya dari "stres" sebenarnya internal; itu bukan eksternal, seperti yang
orang ingin percaya. Kesiapan untuk bereaksi dengan rasa takut, misalnya, tergantung
pada seberapa banyak rasa takut yang sudah ada di dalam diri untuk dipicu oleh suatu
stimulus. Semakin banyak ketakutan yang kita miliki di dalam, semakin persepsi kita
tentang dunia diubah menjadi harapan yang menakutkan dan dijaga. Bagi orang yang
ketakutan, dunia ini adalah tempat yang menakutkan. Bagi orang yang marah, dunia ini
adalah kekacauan frustrasi dan kekesalan. Bagi orang yang bersalah, ini adalah dunia
pencobaan dan dosa, yang mereka lihat di mana-mana.
Apa yang kita pegang di dalam mewarnai dunia kita. Jika kita melepaskan rasa bersalah,
kita akan melihat kepolosan; namun, orang yang diliputi rasa bersalah hanya akan melihat
kejahatan. Aturan dasarnya adalah kita fokus pada apa yang telah kita tekan.
Energi perasaan kita yang terhalang muncul kembali melalui sistem saraf otonom kita dan
menyebabkan perubahan patologis yang mengarah pada proses penyakit. Perasaan negatif
secara instan menyebabkan hilangnya 50% kekuatan otot tubuh dan juga mempersempit
penglihatan kita baik secara fisik maupun mental. Stres adalah reaksi emosional kita
terhadap faktor pencetus atau stimulus. Stres ditentukan oleh sistem kepercayaan kita dan
tekanan emosional yang terkait. Jadi, bukan stimulus eksternal yang menjadi penyebab
stres, tetapi tingkat reaktivitas kita. Semakin kita menyerah, semakin kecil kemungkinan
kita untuk stres. Kerusakan yang disebabkan oleh stres hanyalah akibat dari emosi kita
sendiri. Efektivitas melepaskan dan mengurangi respons tubuh terhadap stres telah
ditunjukkan dalam studi ilmiahBab 14).
Banyak program pengurangan stres yang ditawarkan saat ini sering melewatkan poin
penting.
Mereka mencoba untuk menghilangkan efek setelah stres daripada menghilangkan
penyebab stres itu sendiri, atau mereka berkonsentrasi pada peristiwa eksternal. Ini
seperti mencoba menurunkan demam tanpa memperbaiki infeksi. Misalnya, ketegangan
otot adalah akibat dari kecemasan, ketakutan, kemarahan, dan rasa bersalah. Kursus teknik
relaksasi otot akan sangat terbatas manfaatnya. Akan jauh lebih efektif, sebaliknya, untuk
menghilangkan sumber ketegangan yang mendasarinya, yaitu kemarahan, ketakutan, rasa
bersalah, atau perasaan negatif lainnya yang ditekan dan ditekan.
Pikiran rasionalisasi lebih memilih untuk menjaga penyebab sebenarnya dari emosi di luar
kesadaran dan menggunakan mekanisme proyeksi untuk melakukan hal ini. Ia
menyalahkan peristiwa atau orang lain karena "menyebabkan" perasaan dan memandang
dirinya sebagai korban tak berdosa yang tak berdaya dari penyebab eksternal. “Mereka
membuatku marah.” "Dia membuatku kesal." “Itu membuatku takut.” “Peristiwa dunia
adalah penyebab kecemasan saya.” Sebenarnya, justru sebaliknya. Perasaan tertekan dan
tertekan mencari jalan keluar dan memanfaatkan peristiwa sebagai pemicu dan alasan
untuk melampiaskan diri. Kami seperti panci bertekanan tinggi yang siap mengeluarkan
tenaga saat ada kesempatan. Pemicu kami sudah diatur dan siap untuk meledak. Dalam
psikiatri, mekanisme ini disebut perpindahan. Itu karena kita marah sehingga peristiwa
"membuat" kita marah. Jika, melalui penyerahan terus-menerus, kita telah melepaskan
simpanan kemarahan yang terpendam, itu sangat sulit dan, Bahkan, tidak mungkin
siapapun atau situasi apapun “membuat” kita marah. Oleh karena itu, hal yang sama
berlaku untuk semua perasaan negatif lainnya begitu perasaan itu telah diserahkan.
Karena pengkondisian sosial dalam masyarakat kita, orang bahkan menekan dan
Ketika tekanan perasaan tertekan dan tertekan melebihi tingkat toleransi individu, pikiran
akan menciptakan sebuah peristiwa "di luar sana" untuk melampiaskan dan menggantikan
dirinya sendiri. Dengan demikian, orang dengan banyak kesedihan yang tertekan secara
tidak sadar akan menciptakan peristiwa menyedihkan dalam hidup. Orang yang ketakutan
mengendapkan pengalaman menakutkan; orang yang marah menjadi dikelilingi oleh
keadaan yang membuat marah; dan orang yang sombong terus-menerus dihina. Seperti
yang dikatakan Yesus Kristus, “Mengapa kamu melihat serpihan yang ada di mata
saudaramu dan tidak merasakan balok yang ada di matamu sendiri (Matius 7:3)?” Semua
Guru Agung mengarahkan kita ke dalam.
Segala sesuatu di alam semesta memancarkan getaran. Semakin tinggi getarannya, semakin
besar kekuatan yang dimilikinya. Emosi, juga, karena merupakan energi, memancarkan
getaran.
Getaran emosional ini memengaruhi medan energi tubuh dan mengungkapkan efek yang
dapat dilihat, dirasakan, dan diukur. Gambar bergerak menggunakan fotografi Kirlian,
seperti yang dilakukan oleh Dr. Thelma Moss, menunjukkan fluktuasi warna dan ukuran
medan energi yang cepat dengan perubahan emosi (Krippner, 1974). Medan energi secara
tradisional disebut "aura" dan dapat dilihat oleh orang-orang yang dilahirkan dengan atau
mempelajari kemampuan untuk melihat getaran frekuensi itu. Aura berubah warna dan
ukuran dengan emosi. Pengujian otot juga menunjukkan perubahan energi yang menyertai
emosi, karena otot tubuh kita langsung merespons rangsangan positif dan negatif. Dengan
demikian, keadaan emosi dasar kita mentransmisikan diri ke alam semesta.
Pikiran tidak memiliki dimensi atau ukuran dan tidak terbatas dalam ruang; oleh karena
itu, pikiran mentransmisikan keadaan dasarnya melalui energi getaran melalui jarak yang
tidak terbatas. Ini berarti bahwa kita secara rutin dan tanpa disadari mempengaruhi orang
lain dengan keadaan emosi dan pikiran kita. Pola emosional dan bentuk pemikiran yang
terkait, misalnya, dapat ditangkap dan diterima secara sadar oleh paranormal dari jarak
yang sangat jauh. Ini dapat ditunjukkan secara eksperimental, dan dasar ilmiah untuk ini
telah menjadi subjek yang sangat menarik dalam fisika kuantum tingkat lanjut.
Karena emosi memancarkan medan energi getaran, mereka mempengaruhi dan
menentukan orang-orang yang ada dalam hidup kita. Peristiwa kehidupan menjadi
dipengaruhi oleh emosi kita yang tertekan dan tertekan pada tingkat psikis. Jadi
kemarahan menarik pikiran marah. Aturan dasar alam semesta psikis adalah bahwa
"kesamaan menarik suka."
Demikian pula, "cinta mempromosikan cinta," sehingga orang yang telah melepaskan
banyak negativitas batin dikelilingi oleh pikiran yang penuh kasih, peristiwa yang penuh
kasih, orang-orang yang penuh kasih,
Karena semua makhluk hidup terhubung pada tingkat energi getaran, keadaan emosi dasar
kita diambil dan direaksikan oleh semua bentuk kehidupan di sekitar kita. Diketahui bahwa
hewan dapat langsung membaca keadaan emosi dasar seseorang.
Ada eksperimen yang menunjukkan bahwa bahkan pertumbuhan bakteri dipengaruhi oleh
emosi manusia, dan tanaman mencatat reaksi terukur terhadap keadaan emosi kita
(Backster, 2003).
Melepaskan melibatkan kesadaran akan suatu perasaan, membiarkannya muncul, bertahan
dengannya, dan membiarkannya berjalan dengan sendirinya tanpa ingin membuatnya
berbeda atau melakukan apa pun tentangnya. Ini berarti membiarkan perasaan itu ada di
sana dan fokus untuk mengeluarkan energi di baliknya. Langkah pertama adalah
membiarkan diri Anda memiliki perasaan itu tanpa menolaknya, melampiaskannya, takut,
mengutuk, atau bermoral tentangnya. Itu berarti menjatuhkan penilaian dan melihat
bahwa itu hanyalah perasaan. Tekniknya adalah dengan perasaan dan menyerahkan semua
upaya untuk mengubahnya dengan cara apa pun. Lepaskan keinginan untuk melawan
perasaan. Ini adalah perlawanan yang membuat perasaan terus berjalan. Ketika Anda
menyerah menolak atau mencoba mengubah perasaan, itu akan bergeser ke perasaan
berikutnya dan disertai dengan sensasi yang lebih ringan.
Saat Anda memulai prosesnya, Anda akan menyadari bahwa Anda memiliki ketakutan dan
rasa bersalah karena memiliki perasaan; akan ada penolakan terhadap perasaan secara
umum. Untuk membiarkan perasaan muncul, lebih mudah untuk melepaskan reaksi
memiliki perasaan itu sejak awal. Ketakutan akan ketakutan itu sendiri adalah contoh
utama dari hal ini. Lepaskan rasa takut atau rasa bersalah yang Anda miliki tentang
perasaan itu terlebih dahulu, dan kemudian masuk ke dalam perasaan itu sendiri.
Saat melepaskan, abaikan semua pikiran. Fokus pada perasaan itu sendiri, bukan pada
pikiran. Pikiran tidak ada habisnya dan memperkuat diri, dan mereka hanya menghasilkan
lebih banyak pikiran. Pikiran hanyalah rasionalisasi pikiran untuk mencoba dan
menjelaskan kehadiran perasaan. Alasan sebenarnya dari perasaan itu adalah akumulasi
tekanan di balik perasaan yang memaksanya muncul pada saat itu. Pikiran atau peristiwa
eksternal hanyalah alasan yang dibuat oleh pikiran.
Ketika kita menjadi lebih akrab dengan melepaskan, akan diperhatikan bahwa semua
perasaan negatif terkait dengan ketakutan dasar kita terkait dengan kelangsungan hidup
dan bahwa semua perasaan hanyalah program bertahan hidup yang menurut pikiran
diperlukan.
Menyerah berarti tidak memiliki emosi yang kuat tentang suatu hal: "Tidak apa-apa jika itu
terjadi, dan tidak apa-apa jika tidak." Ketika kita bebas, ada pelepasan keterikatan. Kita
dapat menikmati sesuatu, tetapi kita tidak membutuhkannya untuk kebahagiaan kita. Ada
pengurangan progresif ketergantungan pada apa pun atau siapa pun di luar diri kita
sendiri. Prinsip-prinsip ini sesuai dengan ajaran dasar Sang Buddha untuk menghindari
keterikatan pada fenomena duniawi, serta ajaran dasar Yesus Kristus untuk “berada di
dunia tetapi bukan darinya.”
Terkadang kita menyerahkan sebuah perasaan dan kita menyadari bahwa perasaan itu
kembali atau berlanjut.
Sebab, masih ada lagi yang belum diserahkan. Kami telah memasukkan perasaan ini
sepanjang hidup kami dan mungkin ada banyak energi yang didorong ke bawah yang perlu
muncul dan diakui. Ketika penyerahan terjadi, ada perasaan yang lebih ringan, lebih
bahagia, hampir seperti "tinggi".
Dengan terus-menerus melepaskan, adalah mungkin untuk tetap berada dalam kondisi
kebebasan itu.
Perasaan datang dan pergi, dan akhirnya Anda menyadari bahwa Anda bukanlah perasaan
Anda, tetapi "Anda" yang sebenarnya hanyalah menyaksikannya. Anda berhenti
mengidentifikasi dengan mereka. "Anda" yang mengamati dan menyadari apa yang terjadi
selalu tetap sama. Ketika Anda menjadi semakin sadar akan saksi yang tidak berubah di
dalam, Anda mulai mengidentifikasikan diri dengan tingkat kesadaran itu. Anda menjadi
semakin terutama menjadi saksi daripada mengalami fenomena.
Anda semakin dekat dan dekat dengan Diri sejati dan mulai melihat bahwa Anda telah
ditipu oleh perasaan selama ini. Anda berpikir bahwa Anda adalah korban dari perasaan
Anda. Sekarang Anda melihat bahwa itu bukanlah kebenaran tentang diri Anda sendiri;
mereka hanya diciptakan oleh ego, pengumpul program yang secara keliru diyakini oleh
pikiran diperlukan untuk kelangsungan hidup.
Hasil dari melepaskan sangat cepat dan halus, tetapi efeknya sangat kuat. Seringkali kita
telah melepaskan tetapi berpikir bahwa kita belum melakukannya. Teman-teman kitalah
yang akan membuat kita sadar akan perubahan itu. Salah satu alasan untuk fenomena ini
adalah bahwa, ketika sesuatu diserahkan sepenuhnya, ia menghilang dari kesadaran.
Sekarang, karena kita tidak pernah memikirkannya, kita tidak menyadari bahwa itu telah
pergi. Ini adalah fenomena umum di antara orang-orang yang tumbuh dalam kesadaran.
Kami tidak mengetahui semua batubara yang telah kami sekop; kami selalu melihat sekop
yang kami tangani saat ini. Kami tidak menyadari berapa banyak tumpukan telah turun.
Seringkali teman dan keluarga kita adalah orang pertama yang memperhatikan.
Untuk melacak kemajuan, banyak orang menyimpan grafik keuntungan mereka. Ini
membantu mengatasi penolakan yang biasanya berbentuk, "Ini tidak berhasil." Adalah
umum bagi orang-orang yang telah memperoleh keuntungan besar untuk mengklaim, “Itu

Melepaskan perasaan negatif adalah penghancuran ego, yang akan bertahan di setiap
kesempatan. Hal ini dapat mengakibatkan skeptisisme tentang teknik, "lupa" untuk
menyerah, peningkatan pelarian tiba-tiba, atau melampiaskan perasaan dengan
mengekspresikan dan bertindak. Solusinya adalah dengan terus melepaskan perasaan yang
Anda miliki tentang seluruh proses. Biarkan resistensi ada tetapi jangan melawan
resistensi.
Anda bebas. Anda tidak harus melepaskannya. Tidak ada yang memaksa Anda. Lihatlah
ketakutan di balik perlawanan. Apa yang Anda takutkan dari proses ini? Apakah Anda
bersedia melepaskan itu? Terus lepaskan setiap ketakutan yang muncul, dan perlawanan
akan teratasi.
Jangan lupa bahwa kita melepaskan semua program yang telah membuat kita menjadi
budak dan korban untuk waktu yang lama. Program-program ini telah membutakan kami
terhadap kebenaran identitas asli kami. Ego kehilangan pijakan dan akan mencoba trik dan
gertakan. Begitu kita mulai melepaskan, hari-harinya dihitung dan kekuatannya berkurang.
Salah satu triknya adalah menjadi tidak sadar tentang teknik itu sendiri, misalnya, tiba-tiba
memutuskan bahwa mekanisme menyerah tidak berfungsi, semuanya masih sama,
membingungkan, dan terlalu sulit untuk diingat dan dilakukan. Ini adalah tanda kemajuan
nyata! Ini berarti bahwa ego tahu bahwa kita memiliki pisau yang dapat digunakan untuk
memotong diri kita sendiri dan ego mulai kehilangan pijakan. Ego bukanlah teman kita.
Seperti “master control” di Tron (1982), ia ingin membuat kita tetap diperbudak oleh
program-programnya.
Melepaskan adalah kemampuan alami. Bukan sesuatu yang baru atau asing. Ini bukan
ajaran esoterik atau ide orang lain atau sistem kepercayaan. Kita hanya memanfaatkan sifat
batin kita sendiri untuk menjadi lebih bebas dan lebih bahagia. Saat melepaskan, tidak ada
gunanya "berpikir" tentang tekniknya. Lebih baik, sederhana saja, lakukan saja.
Akhirnya akan terlihat bahwa semua pikiran adalah perlawanan. Itu semua adalah
gambaran yang dibuat oleh pikiran untuk mencegah kita mengalami apa yang sebenarnya.
Ketika kita telah melepaskan untuk sementara waktu dan mulai mengalami apa yang
sebenarnya terjadi, kita akan menertawakan pikiran kita. Pikiran adalah palsu, keyakinan
absurd yang mengaburkan kebenaran. Mengejar pikiran dapat membuat kita sibuk tanpa
henti. Kita akan menemukan suatu hari bahwa kita berada tepat di tempat kita memulai.
Pikiran seperti ikan emas dalam mangkuk; Diri sejati itu seperti air. Diri sejati adalah ruang
antara pikiran, atau lebih tepatnya, bidang kesadaran hening di bawah semua pikiran.
Kami memiliki pengalaman yang benar-benar terserap dalam apa yang kami lakukan,
ketika kami hampir tidak memperhatikan berlalunya waktu. Pikiran sangat tenang,
Di dalam diri kita, tetapi di luar kesadaran, adalah kebenaran bahwa "Saya sudah
tahu"
Paradoksnya, satu penolakan untuk menyerah adalah karena efektivitas teknik ini. Yang
terjadi adalah kita terus melepaskan ketika hidup tidak berjalan dengan baik dan kita
dilanda emosi yang tidak menyenangkan. Ketika kita akhirnya menyerahkan jalan keluar
kita dan semuanya baik-baik saja, maka kita berhenti melepaskan. Ini adalah kesalahan
karena, sebaik yang mungkin kita rasakan, biasanya ada lebih dari itu. Manfaatkan keadaan
yang lebih tinggi dan momentum untuk melepaskan. Teruskan karena itu akan menjadi
lebih baik dan lebih baik setiap saat. Melepaskan mendapatkan momentum tertentu.
Sangat mudah untuk mempertahankannya setelah dimulai. Semakin tinggi kita merasa,
semakin mudah untuk melepaskan. Itu saat yang tepat untuk meraih dan melepaskan
beberapa hal (ditekan dan ditekan
"sampah") yang tidak ingin kami tangani jika kami berada di tempat pembuangan sampah.
Selalu ada perasaan untuk menyerah dan menyerah. Ketika kita merasa baik, emosinya
hanya lebih halus.
Terkadang Anda akan merasa terjebak dengan perasaan tertentu. Cukup menyerah pada
perasaan terjebak. Biarkan saja dan jangan melawannya. Jika tidak hilang, lihat apakah
Anda bisa melepaskan perasaan itu sedikit demi sedikit.
Hambatan lain yang mungkin terjadi adalah ketakutan bahwa jika kita melepaskan
keinginan untuk sesuatu, kita tidak akan mendapatkannya. Seringkali bermanfaat untuk
melihat beberapa kepercayaan yang dianut dan melepaskannya sejak awal, seperti: (1) Kita
hanya pantas mendapatkan sesuatu melalui kerja keras, perjuangan, pengorbanan, dan
usaha; (2) Penderitaan bermanfaat dan baik bagi kita; (3) Kami tidak mendapatkan apa-
apa untuk apa-apa; (4) Hal-hal yang sangat sederhana tidak bernilai banyak. Melepaskan
beberapa hambatan psikologis ini pada teknik itu sendiri akan memungkinkan Anda
menikmati kemudahan dan kemudahannya.
BAB
3
ANATOMI EMOSI
Ada banyak psikologi rumit dari emosi manusia. Mereka sering melibatkan banyak
simbologi dan referensi ke mitologi, dan mereka didasarkan pada hipotesis yang
diperdebatkan dengan hangat. Akibatnya, muncul berbagai aliran psikoterapi dengan
tujuan dan metode yang berbeda. Kesederhanaan adalah salah satu ciri kebenaran, jadi
kami akan menjelaskan peta emosi yang sederhana, dapat diterapkan, dan dapat diuji yang
dapat diverifikasi oleh pengalaman subjektif, serta dengan pengujian objektif.
Psikologi mana pun yang dipelajari mengungkapkan bahwa tujuan utama manusia,
menggantikan yang lainnya, adalah bertahan hidup. Setiap keinginan manusia berusaha
untuk memastikan kelangsungan hidup pribadi seseorang dan kelangsungan hidup
kelompok yang diidentifikasi, seperti keluarga, orang yang dicintai, dan negara. Manusia
takut, terutama, hilangnya kapasitas untuk mengalami. Untuk itu, orang tertarik pada
kelangsungan hidup tubuh karena mereka percaya bahwa mereka adalah tubuh dan, oleh
karena itu, mereka membutuhkan tubuh untuk mengalami keberadaannya. Karena orang
memandang diri mereka sendiri sebagai terpisah dan terbatas, mereka ditekankan oleh
rasa kekurangan mereka. Adalah umum bagi manusia untuk melihat ke luar diri mereka
sendiri untuk kepuasan kebutuhan mereka. Hal ini menyebabkan mereka mengalami diri
mereka sendiri sebagai rentan karena mereka tidak cukup untuk diri mereka sendiri.
Oleh karena itu, pikiran adalah mekanisme bertahan hidup, dan metode bertahan hidup
utamanya adalah penggunaan emosi. Pikiran ditimbulkan oleh emosi dan, pada akhirnya,
emosi menjadi singkatan dari pikiran. Ribuan bahkan
Ada cara sederhana untuk menyadari tujuan emosional yang mendasari di balik aktivitas
apa pun melalui penggunaan pertanyaan, "Untuk apa?" Dengan setiap jawaban, “Untuk
apa?” ditanyakan lagi dan lagi sampai perasaan dasar terungkap. Contohnya adalah sebagai
berikut. Seorang pria menginginkan Cadillac baru.
Pikirannya memberikan semua alasan logis tetapi logika tidak benar-benar
menjelaskannya. Jadi dia bertanya pada dirinya sendiri, "Untuk apa saya menginginkan
Cadillac?" "Yah," katanya, "itu untuk mencapai status, pengakuan, rasa hormat, dan status
sukses warga negara yang solid." Lagi:
“Untuk apa aku menginginkan status?” “Rasa hormat dan persetujuan dari orang lain,” dia
mungkin berkata,
“dan untuk memastikan rasa hormat itu.” Sekali lagi: “Untuk apa saya ingin dihormati dan
disetujui?”
“Untuk memiliki perasaan aman.” Sekali lagi: “Untuk apa saya menginginkan keamanan?”
“Untuk merasa bahagia.” Pertanyaan terus-menerus, “Untuk apa?,” mengungkapkan bahwa
pada dasarnya ada perasaan tidak aman, tidak bahagia, dan kurang puas. Setiap aktivitas
atau keinginan akan mengungkapkan bahwa tujuan dasarnya adalah untuk mencapai
perasaan tertentu. Tidak ada tujuan lain selain mengatasi rasa takut dan mencapai
kebahagiaan. Emosi terhubung dengan apa yang kita yakini akan menjamin kelangsungan
hidup kita, bukan dengan apa yang sebenarnya akan terjadi. Emosi itu sendiri sebenarnya
adalah penyebab dari ketakutan dasar yang mendorong setiap orang untuk mencari rasa
aman terus-menerus.
Skala Emosi
Untuk kesederhanaan dan kejelasan, kami akan menggunakan skala emosi yang sesuai
dengan tingkat kesadaran. Presentasi menyeluruh tentang tingkat kesadaran, dasar
ilmiahnya, dan aplikasi praktisnya dapat ditemukan di Power vs.
Kekuatan: Penentu Tersembunyi Perilaku Manusia (Hawkins, [1995], 2012).
Singkatnya, segala sesuatu memancarkan energi, baik positif maupun negatif. Secara
intuitif, kita tahu perbedaan antara orang yang positif (ramah, tulus, perhatian) dan orang
negatif (rakus, penipu, penuh kebencian). Energi Bunda Teresa jelas berbeda dengan
energi Adolf Hitler; energi kebanyakan orang berada di antara keduanya. Musik, tempat,
buku, binatang, niat, dan semua kehidupan memancarkan energi yang dapat "dikalibrasi"
tentang esensi dan tingkat kebenarannya.
atau “tingkat kesadaran”. Peta Kesadaran (lihatLampiran A) memberikan tampilan

logaritmik linier dari medan energik nonlinier ini. Setiap tingkat kesadaran (atau pola
penarik) dikalibrasi pada skala logaritmik kekuatan energi, mulai dari 1–1000. Tingkat
Pencerahan Penuh (1000), di bagian atas Peta, mewakili tingkat tertinggi yang dapat
dicapai di alam manusia; itu adalah energi Yesus Kristus, Buddha, dan Krishna. Tingkat
Malu (20) berada di bagian bawah, mendekati kematian, mewakili kelangsungan hidup
telanjang.
Tingkat Keberanian (200) adalah titik kritis yang menandai peralihan dari energi negatif ke
energi positif. Ini adalah energi integritas, menjadi jujur, pemberdayaan, dan memiliki
kapasitas untuk mengatasinya. Tingkat kesadaran di bawah Keberanian bersifat merusak,
sedangkan tingkat di atasnya mendukung kehidupan. Tes otot sederhana mengungkapkan
perbedaannya: rangsangan negatif (di bawah 200) langsung melemahkan otot, dan
rangsangan positif (di atas 200) langsung memperkuat otot. “Kekuatan” sejati menguat;
"kekuatan" melemah. Di atas tingkat Keberanian, orang mencari kita karena kita
memberikan energi kepada mereka (“kekuatan”) dan kita memiliki niat baik terhadap
mereka. Di bawah tingkat Keberanian, orang menghindari kita karena kita mengambil
energi dari mereka ("kekuatan") dan kita ingin menggunakannya untuk kebutuhan materi
atau emosional kita sendiri.
Di sini, kami menggambarkan skala dasar, mulai dari energi yang lebih tinggi ke yang lebih
rendah:
Kedamaian (600): Ini dialami sebagai kesempurnaan, kebahagiaan, tanpa usaha, dan
kesatuan.
Ini adalah keadaan non-dualitas di luar keterpisahan dan di luar intelek, seperti dalam
“kedamaian yang melampaui segala akal.” Hal ini digambarkan sebagai Penerangan dan
Pencerahan. Ini jarang terjadi di alam manusia.
Sukacita (540): Cinta yang tidak bersyarat dan tidak berubah, terlepas dari keadaan dan
tindakan orang lain. Dunia diterangi oleh keindahan yang sangat indah, yang terlihat dalam
segala hal. Kesempurnaan ciptaan terbukti dengan sendirinya. Ada kedekatan dengan
kesatuan dan penemuan Diri; belas kasihan untuk semua; kesabaran yang luar biasa;
perasaan kesatuan dengan orang lain dan kepedulian terhadap kebahagiaan mereka. Rasa
pemenuhan diri dan swasembada berlaku.
Cinta (500): Cara menjadi pemaaf, memelihara, dan mendukung. Itu tidak berasal dari
pikiran; sebaliknya, itu berasal dari hati. Cinta berfokus pada esensi situasi, bukan
detailnya. Ini berkaitan dengan keutuhan, bukan khusus. Ketika persepsi digantikan
dengan visi, ia tidak mengambil posisi dan melihat nilai intrinsik dan rasa dicintai dari
semua yang ada.
Sains, filsafat, kedokteran, dan logika adalah ekspresi dari level ini.
Penerimaan (350): Energi ini santai, santai, harmonis, fleksibel, inklusif, dan bebas dari
hambatan batin. “Hidup itu baik. Anda dan saya baik. Saya merasa terhubung.” Ini
memenuhi kehidupan dengan persyaratan kehidupan. Tidak perlu menyalahkan orang lain
atau menyalahkan kehidupan.
Kemauan (310): Energi ini mendukung kelangsungan hidup berdasarkan sikap positif yang
menyambut semua ekspresi kehidupan. Itu ramah, membantu, ingin membantu, dan
berusaha melayani.
Netralitas (250): Ini adalah cara hidup yang nyaman, pragmatis, dan relatif bebas dari
emosi. "Tidak apa-apa." Ini bebas dari posisi kaku, tidak menghakimi, dan tidak kompetitif.
Keberanian (200): Energi ini berkata, "Saya bisa melakukannya." Ini ditentukan,
bersemangat tentang hidup, produktif, mandiri, dan memberdayakan diri. Tindakan yang
efektif adalah mungkin.
Kebanggaan (175): “Cara saya adalah cara terbaik,” kata level ini. Fokusnya adalah
pencapaian, keinginan untuk pengakuan, kekhususan, dan perfeksionisme. Rasanya “lebih
baik dari…”
dan lebih unggul dari yang lain.
Kemarahan (150): Energi ini mengatasi sumber ketakutan dengan kekuatan, ancaman, dan
serangan. Ia mudah tersinggung, meledak-ledak, pahit, mudah berubah, dan penuh
kebencian. Ia suka "membalas", seperti dalam "Aku akan menunjukkannya padamu."
Keinginan (125): Itu selalu mencari keuntungan, perolehan, kesenangan, dan
"mendapatkan"
sesuatu di luar diri sendiri. Ia tidak pernah terpuaskan, tidak pernah puas, dan
mendambakan. "Saya harus memilikinya." "Beri aku apa yang aku inginkan, dan berikan
padaku sekarang!"
Ketakutan (100): Energi ini melihat "bahaya", yang "di mana-mana." Ini adalah
penghindaran, defensif, sibuk dengan keamanan, posesif terhadap orang lain, cemburu,
gelisah, cemas, dan waspada.
Duka (75): Ada ketidakberdayaan, keputusasaan, kehilangan, penyesalan, dan perasaan,
“Andai saja aku…” Perpisahan. Depresi. Kesedihan. Menjadi "pecundang". Sedih, seperti
dalam "Saya tidak bisa melanjutkan."
Apatis (50): Energi ini ditandai dengan keputusasaan, berpura-pura mati, menjadi a being
“menguras” ke orang lain, tidak bisa bergerak, dan perasaan: “Saya tidak bisa” dan “Siapa
Rasa bersalah (30): Dalam medan energi ini, seseorang ingin menghukum dan dihukum. Ini
mengarah pada penolakan diri, masokisme, penyesalan, "merasa buruk," dan sabotase diri.
"Itu semua salah ku." Rawan kecelakaan, perilaku bunuh diri, dan proyeksi kebencian diri
ke
"jahat" lainnya adalah hal biasa. Ini adalah dasar dari banyak penyakit psikosomatik.
Malu (20): Ditandai dengan penghinaan, seperti dalam "menggantung kepala karena malu."
Secara tradisional disertai dengan pengusiran. Itu merusak kesehatan dan mengarah pada
kekejaman terhadap diri sendiri dan orang lain.
Secara umum, kita dapat mengatakan bahwa ujung bawah skala dikaitkan dengan
frekuensi getaran yang lebih rendah: energi yang lebih rendah, daya yang lebih rendah,
keadaan hidup yang lebih buruk, hubungan yang lebih buruk, lebih sedikit kelimpahan,
lebih sedikit cinta, dan kesehatan fisik dan emosional yang lebih buruk. Karena energi yang
rendah, orang-orang yang membutuhkan seperti itu menguras kita di semua tingkatan.
Mereka cenderung dihindari dan menemukan diri mereka dikelilingi oleh orang-orang
pada tingkat yang sama (misalnya, di penjara).
Saat kita melepaskan perasaan negatif, ada gerakan progresif naik skala ke Keberanian dan
kemudian melampauinya, dengan peningkatan efektivitas, kesuksesan, dan kelimpahan
yang lebih mudah. Kita cenderung mencari orang-orang seperti itu. Kami mengatakan
mereka adalah
"tinggi." Mereka mengeluarkan energi kehidupan untuk semua makhluk hidup di sekitar
mereka. Hewan tertarik pada mereka. Mereka memiliki jempol hijau dan secara positif
mempengaruhi kehidupan semua orang yang berhubungan dengan mereka. Pada tingkat
Keberanian, perasaan negatif belum semuanya hilang, tetapi sekarang kita memiliki energi
yang cukup untuk mengatasinya karena kita telah memiliki kembali kekuatan dan
kecukupan diri kita. Cara tercepat untuk bergerak dari bawah ke atas adalah dengan
mengatakan yang sebenarnya kepada diri kita sendiri dan orang lain.
Tingkat energi juga secara tradisional dikaitkan dengan pusat energi tubuh yang kadang-
kadang disebut sebagai "chakra." Chakra adalah pusat energi yang melaluinya "energi
kundalini" dikatakan mengalir, setelah dibangkitkan pada tingkat Keberanian (200). Pusat
energi (chakra) dapat diukur dengan berbagai teknik klinis dan instrumen elektronik yang
sensitif. Pada Peta Kesadaran, cakra dikalibrasi sebagai berikut: Mahkota (600), Mata
Ketiga (525), Tenggorokan (350), Jantung (505), Solar Plexus (275), Sakral atau Limpa
(275), Basis atau Chakra Akar (200). Ketika kita melepaskan perasaan negatif, energi di
chakra kita yang lebih tinggi meningkat. Misalnya, alih-alih terbiasa "melepaskan limpa
kita"
(chakra kedua), kita sekarang digambarkan sebagai "sepenuh hati" (chakra kelima).
Sistem energi ini memiliki dampak langsung pada tubuh fisik. Energi di setiap chakra
mengalir keluar melalui saluran yang disebut "meridian" ke seluruh tubuh energi, yang
seperti cetak biru ke tubuh fisik. Setiap meridian dikaitkan dengan organ tertentu, dan
setiap organ dikaitkan dengan emosi tertentu. SEBUAH
Semakin rendah keadaan emosi kita, semakin negatif kita mempengaruhi tidak hanya
kehidupan kita sendiri tetapi juga semua kehidupan di sekitar kita. Semakin tinggi tingkat
evolusi emosional, semakin positif kehidupan kita di semua tingkatan, dan kita mendukung
semua kehidupan di sekitar kita. Saat emosi negatif diakui dan diserahkan, kita menjadi
lebih bebas dan naik skala, akhirnya mengalami perasaan positif yang dominan.
Semua emosi yang lebih rendah adalah batasan dan membutakan kita terhadap realitas
Diri sejati kita. Saat kita menyerah pada skala dan mendekati puncak, jenis pengalaman
baru mulai terjadi. Pada skala paling atas, terjadi realisasi Diri sejati seseorang dan
berbagai tingkat Penerangan. Kepentingan utama dari ini adalah untuk dicatat bahwa,
ketika kita semakin tinggi dan bebas, apa yang dunia sebut sebagai kesadaran spiritual,
intuisi, dan pertumbuhan kesadaran terjadi. Ini adalah pengalaman umum dari semua
orang yang menyerahkan perasaan negatif mereka. Mereka menjadi lebih dan lebih sadar.
Apa yang tidak mungkin untuk dilihat atau dialami pada tingkat kesadaran yang lebih
rendah menjadi jelas dengan sendirinya dan sangat jelas terlihat pada tingkat yang lebih
tinggi.
Memahami Emosi
Menurut temuan ilmiah, semua pikiran disimpan dalam bank memori pikiran di bawah
sistem pengarsipan berdasarkan perasaan terkait dan gradasi yang lebih halus (Gray-
LaViolette, 1982). Mereka diajukan menurut nada perasaan, bukan fakta. Akibatnya, ada
dasar ilmiah untuk pengamatan bahwa kesadaran diri meningkat jauh lebih cepat dengan
mengamati perasaan daripada pikiran. Pikiran yang terkait dengan satu perasaan saja bisa
mencapai ribuan. Oleh karena itu, pemahaman tentang emosi yang mendasari dan
penanganannya yang benar lebih bermanfaat dan lebih sedikit memakan waktu daripada
berurusan dengan pikiran seseorang.
Pada awalnya, jika seseorang tidak terbiasa dengan seluruh subjek perasaan, sering kali
disarankan untuk memulai hanya dengan mengamatinya tanpa niat melakukan apa pun
terhadapnya. Dengan cara ini, beberapa klarifikasi akan terjadi tentang hubungan antara
perasaan dan pikiran. Setelah ada lebih banyak keakraban, beberapa eksperimen kemudian
dapat terjadi. Misalnya, area pemikiran tertentu yang cenderung berulang dapat
dikesampingkan dan perasaan yang terkait dengannya diidentifikasi. Perasaan itu
kemudian dapat diatasi dengan terlebih dahulu menerima bahwa perasaan itu ada, tanpa
Misalnya, ada kasus seorang pria yang salah menaruh paspor sesaat sebelum pergi ke luar
negeri. Saat tanggal keberangkatan yang dijadwalkan semakin dekat, kepanikan batinnya
meningkat. Pikirannya berpacu liar, mencoba memikirkan di mana paspor itu bisa salah
tempat. Dia mencari tinggi dan rendah.
Dia mencoba berbagai trik mental tetapi tidak berhasil. Dia memarahi dirinya sendiri:
“Bagaimana saya bisa begitu bodoh sampai kehilangan paspor? Sekarang tidak ada waktu
untuk mendapatkan yang lain!” Saat hari yang menentukan itu mendekat, dia menghadapi
dilema yang nyata: tidak ada paspor, tidak ada perjalanan. Kehilangan perjalanan memiliki
banyak konsekuensi negatif karena itu adalah bisnis dan kesenangan, dan itu akan
menciptakan situasi yang sulit. Akhirnya, dia ingat untuk melakukan teknik melepaskan.
Dia duduk dan bertanya pada dirinya sendiri: "Apa perasaan dasar yang selama ini saya
abaikan?" Yang mengejutkannya, perasaan dasar yang muncul adalah kesedihan.
Kesedihan dikaitkan dengan tidak ingin berpisah dari seseorang yang sangat dicintainya.
Ada juga ketakutan terkait kehilangan hubungan, atau setidaknya melemahnya hubungan
karena ketidakhadirannya. Saat dia melepaskan kesedihan dan ketakutan yang terkait, dia
tiba-tiba merasa damai tentang masalah itu. Dia juga menyimpulkan bahwa jika hubungan
itu tidak dapat menangani ketidakhadiran selama dua minggu, itu tidak terlalu berarti; jadi,
sebenarnya tidak ada yang berisiko. Begitu dia merasa damai, dia langsung ingat di mana
paspor itu berada. Faktanya, itu di tempat yang sangat sederhana dan jelas sehingga hanya
pemblokiran tidak sadar yang bisa menjelaskan mengapa dia tidak mengingatnya. Tak
perlu dikatakan, ribuan pemikiran tentang paspor yang hilang, perjalanan yang gagal, dan
konsekuensi potensial langsung menghilang. Keadaan emosionalnya menjadi salah satu
rasa syukur dan kebahagiaan, bukan frustrasi.
Melepaskan bisa sangat berguna dalam situasi kehidupan sehari-hari, tetapi
penggunaannya dalam krisis kehidupan bisa sangat penting dalam mencegah dan
mengurangi sejumlah besar penderitaan. Dalam krisis kehidupan biasanya ada emosi yang
meluap-luap. Krisis telah menyentuh salah satu area utama perasaan tertekan atau
tertekan. Dalam situasi ini masalahnya bukan pada mengidentifikasi emosi tetapi
bagaimana menangani kewalahan.
Karena ini adalah masalah yang sangat sulit bagi kebanyakan orang, diperlukan beberapa
detail. Ada beberapa teknik untuk membantu mengatasi bencana emosional emotional
Dengan hanya mengungkapkan perasaan, sebagian energi di baliknya berkurang. Hal ini
juga baik dalam keadaan sadar untuk memanfaatkan mekanisme pelarian, seperti pergi
keluar dalam situasi sosial untuk menjauh dari kesal, bermain dengan anjing, menonton
televisi, pergi ke bioskop, bermain musik, bercinta, atau apa pun. kebiasaan seseorang
berada di bawah keadaan. Ketika perasaan telah berkurang dalam kuantitas dan
intensitasnya, yang terbaik adalah mulai melepaskan aspek-aspek kecil dari situasi
daripada situasi keseluruhan dan emosi yang menyertainya itu sendiri.
Untuk mengilustrasikan hal ini, mari kita ambil contoh seorang pria yang kehilangan
pekerjaannya setelah bertahun-tahun bekerja di sebuah perusahaan, dan sekarang dalam
keputusasaan yang luar biasa. Dengan memanfaatkan ketiga mekanisme yang telah
dijelaskan, sebagian emosi dapat dikurangi. Apa yang bisa dia lihat, kemudian, adalah
beberapa hal sepele tentang pekerjaan itu.
Misalnya, bisakah dia melepaskan keinginan untuk makan siang di mana dia selalu makan
siang dengan rekan bisnisnya? Bisakah dia melepaskan keinginan untuk memarkir
mobilnya di tempat parkir yang selalu dia miliki di masa lalu? Bisakah dia melepaskan
keinginan untuk naik di lift yang sama? Bisakah dia melepaskan keterikatan di mejanya?
Bisakah dia melepaskan keterikatan pada sekretaris dan keramahannya terhadapnya?
Bisakah dia melepaskan keterikatan pada komputernya? Bisakah dia melepaskan melihat
bos yang sama setiap hari? Bisakah dia melepaskan perasaan akrabnya dengan kebisingan
latar belakang di kantor?
Tujuan menyerahkan aspek-aspek yang lebih kecil dari kehilangan pekerjaan ini, yang
mungkin tampak sepele, adalah agar pikiran masuk ke mode melepaskan. Mode
melepaskan membawa kita ke tingkat Keberanian; perasaan negatif telah diakui dan
diatasi; akibatnya, mereka kehilangan tanggung jawab mereka.
Tiba-tiba muncul kesadaran bahwa kita memiliki keberanian untuk menghadapi situasi,
mengenali perasaan kita, dan melakukan sesuatu terhadapnya. Saat hal-hal sepele
diserahkan, anehnya, acara utama menjadi semakin tidak menindas. Alasan dari fenomena
tersebut adalah, ketika kita menggunakan mekanisme penyerahan pada satu emosi, kita
menyerah pada semua emosi pada saat yang bersamaan. Ini sebagai
Setelah menggunakan empat metode di atas (penindasan, ekspresi, pelarian, penyerahan

aspek-aspek yang lebih kecil), yang kelima sekarang menjadi jelas. Setiap emosi yang kuat
benar-benar merupakan gabungan dari sejumlah emosi tambahan dan kompleks
emosional total dapat dibongkar. Jadi, misalnya, pria yang kehilangan pekerjaannya pada
awalnya memiliki perasaan putus asa yang luar biasa; tetapi, saat dia mulai menyerah di
sekitar pinggiran, dan saat dia mengurangi kewalahannya dengan secara sadar
memanfaatkan pelarian, penekanan, dan ekspresi, dia sekarang menyadari bahwa ada juga
kemarahan. Dia melihat bahwa kemarahan dikaitkan dengan kesombongan. Ada banyak
kemarahan dalam bentuk dendam. Ada self-invalidation, yang merupakan bentuk
kemarahan yang diekspresikan terhadap dirinya sendiri. Ada juga ketakutan yang cukup
besar. Dengan demikian, emosi terkait ini sekarang dapat ditangani secara langsung.
Contohnya, dia bisa mulai melepaskan ketakutan bahwa dia tidak akan menemukan
pekerjaan lain. Ketika rasa takut itu diakui dan dilepaskan, semua kemungkinan alternatif
yang ada akan tiba-tiba menjadi jelas baginya. Dan, saat dia melepaskan kesombongan, dia
akan segera melihat bahwa dia tidak menghadapi bencana ekonomi, seperti yang dia
pikirkan. Jadi, ketika kompleks emosional yang terbongkar dipisahkan menjadi bagian-
bagian komponennya, setiap bagian komponen sekarang memiliki lebih sedikit energi dan
dapat diserahkan secara individual.
Saat kita keluar dari kewalahan, akan diingat bahwa bagian tertentu dari emosi sengaja
ditekan atau dihilangkan. Itu sekarang dapat diperiksa ulang, sehingga tidak lagi
merugikan, seperti berakhir dengan kepahitan, rasa bersalah yang tidak disadari, atau
harga diri yang lebih rendah. Fragmen kompleks emosional dapat berulang untuk jangka
waktu tertentu, bahkan bertahun-tahun; namun, karena mereka sekarang menjadi fragmen
kecil, masing-masing dapat ditangani saat muncul. Setidaknya situasi krisis akan dapat
dilalui dengan aman dan sadar.
Menangani krisis dari tingkat emosional daripada tingkat intelektual akan mempersingkat
durasinya secara dramatis. Dalam kasus seseorang yang kehilangan pekerjaan,
penanganannya dari tingkat intelektual akan menghasilkan ribuan pemikiran dan skenario
hipotetis. Orang tersebut menderita melalui banyak malam tanpa tidur karena pikiran yang
berkecamuk tentang situasi saat pikiran meninjaunya berulang-ulang. Semua ini tidak
membuahkan hasil. Sampai emosi yang mendasarinya menyerah, pikiran akan muncul
tanpa henti. Kita semua tahu orang-orang yang mengalami krisis emosional bertahun-
tahun yang lalu dan, sampai hari ini, belum pulih. Itu benar-benar mewarnai hidup mereka,
dan mereka telah membayar mahal karena kurangnya pengetahuan mereka dalam
menangani emosi yang mendasarinya.
Ada banyak manfaat untuk menangani krisis kehidupan dengan sukses. Untuk satu
Salah satu contoh paling terkenal dari paradoks ini diilustrasikan oleh orang-orang yang
pernah mengalami pengalaman mendekati kematian. Sekarang ada banyak buku tentang
subjek yang mengungkapkan kesamaan tertentu. Begitu ketakutan terburuk dari semua
kemungkinan—ketakutan dan kejutan kematian—telah dihadapi, rasa takut itu digantikan
oleh rasa ketenangan, kedamaian, kesatuan, dan kekebalan yang mendalam dari rasa takut.
Banyak orang seperti itu mengembangkan kemampuan luar biasa, menjadi penyembuh,
mengembangkan kesadaran psikis, dan tingkat pencerahan spiritual tingkat lanjut. Mereka
mengalami lompatan besar dalam pertumbuhan dan munculnya bakat dan kapasitas baru
secara tiba-tiba. Jadi, setiap krisis kehidupan membawa di dalamnya inti dari pembalikan,
pembaruan, perluasan, lompatan kesadaran, dan pelepasan yang lama dan kelahiran yang
baru.
Ketika kita melihat kehidupan kita, kita akan melihat sisa-sisa krisis kehidupan masa lalu
yang masih belum terselesaikan. Pikiran dan perasaan tentang peristiwa cenderung terjadi
dan mewarnai persepsi kita, dan kita akan mencatat bahwa mereka telah melumpuhkan
kita dalam bidang kehidupan tertentu. Pada saat itu, adalah bijaksana untuk bertanya pada
diri sendiri apakah layak membayar biaya berkelanjutan. Sekarang kami memiliki
beberapa mekanisme untuk menangani residu ini, mereka dapat ditemukan. Perasaan yang
tersisa dapat diselidiki dan dilepaskan sehingga penyembuhan dapat terjadi. Ini membawa
kita ke teknik penyembuhan emosional lain yang menjadi kuat setelah peristiwa besar
berlalu. Yaitu menempatkan peristiwa dalam konteks yang berbeda, melihatnya dari
perspektif yang berbeda, dan menahannya dalam paradigma yang berbeda dengan makna
dan makna yang berbeda.
Dikatakan bahwa kebanyakan orang menghabiskan hidup mereka menyesali masa lalu dan
takut akan masa depan; oleh karena itu, mereka tidak dapat mengalami kegembiraan di
masa sekarang. Banyak dari kita berasumsi bahwa ini adalah nasib manusia kita, nasib kita,
dan yang terbaik yang bisa kita lakukan adalah
"Senyum dan tahan." Para filsuf terkadang memanfaatkan pendekatan negatif dan
pesimistis ini dan mengembangkan seluruh sistem nihilisme.
Para filsuf ini, beberapa di antaranya telah menjadi terkenal selama bertahun-tahun, jelas
hanya korban dari emosi menyakitkan yang tidak mereka tangani dan yang
Salah satu alat yang paling efektif untuk menangani masa lalu adalah penciptaan konteks
yang berbeda. Apa artinya ini adalah bahwa kita memberikan arti yang berbeda. Kami
mengambil sikap yang berbeda tentang kesulitan atau trauma masa lalu, dan kami
mengakui hadiah tersembunyi di dalamnya. Nilai teknik ini pertama kali diakui dalam
psikiatri oleh Viktor Frankl. Ia menjelaskan pendekatan itu—yang disebutnya
“Logoterapi”—dalam bukunya yang terkenal, Man's Search for Meaning. Pengalaman klinis
dan pribadinya menunjukkan bahwa peristiwa emosional dan kejadian traumatis akan
sangat berubah dan disembuhkan jika makna baru ditempatkan di sekitarnya. Frankl
menceritakan pengalamannya sendiri di kamp konsentrasi Nazi di mana dia melihat
penderitaan fisik dan psikisnya sebagai kesempatan untuk mencapai kemenangan batin.
“Segala sesuatu dapat diambil dari seorang pria kecuali satu hal:
Frankl mengontekstualisasikan kembali keadaan yang mengerikan itu untuk memiliki
makna mendalam bagi jiwa manusia.
Setiap pengalaman hidup, betapapun “tragisnya”, mengandung pelajaran tersembunyi.
Ketika kita menemukan dan mengakui karunia tersembunyi yang ada, penyembuhan
terjadi. Dalam contoh orang yang kehilangan pekerjaannya, setelah beberapa waktu
berlalu, ia menoleh ke belakang dan melihat bahwa pekerjaannya yang dulu adalah
pengerdilan, bahwa ia telah berada dalam kebiasaan.
Terus terang, pekerjaan itu memberinya maag. Sebelum kehilangan pekerjaan, dia hanya
melihat kesenangan dari pekerjaan itu. Begitu berada di luar situasi itu, dia mulai melihat
biaya yang telah dia bayar—secara fisik, mental, dan emosional. Setelah kehilangan
pekerjaan, dia terbuka untuk menemukan kemampuan dan bakat baru; sebenarnya, dia
memulai karir baru yang lebih menjanjikan.
Jadi, peristiwa kehidupan adalah kesempatan untuk tumbuh, berkembang, mengalami, dan
berkembang.
Dalam beberapa kasus, tampaknya dalam retrospeksi bahwa sebenarnya ada tujuan bawah
sadar di balik peristiwa tersebut, seolah-olah alam bawah sadar kita tahu bahwa sesuatu
yang penting harus dipelajari dan, meskipun menyakitkan, itu adalah satu-satunya cara hal
itu dapat dibawa ke dalam pengalaman. Ini adalah bagian dari psikologi psikoanalis Carl
Jung, yang menyimpulkan setelah studi seumur hidup, bahwa ada dorongan bawaan di
alam bawah sadar menuju keutuhan, kelengkapan, dan realisasi Diri, dan bahwa alam
bawah sadar akan merancang cara dan sarana. membawa ini tentang, bahkan jika mereka
traumatis ke pikiran sadar.
Jung juga mengatakan bahwa di alam bawah sadar ada aspek diri kita yang disebut
“bayangan.” Bayangan adalah semua pikiran, perasaan, dan konsep yang ditekan tentang
diri kita sendiri yang tidak ingin kita hadapi. Salah satu manfaat dari krisis adalah
Melewati krisis hidup, kemudian, membuat kita lebih manusiawi, lebih berbelas kasih,
lebih menerima dan memahami diri sendiri dan orang lain. Kita tidak lagi harus
memanjakan diri dengan membuat orang lain salah atau membuat diri kita salah.
Menangani krisis emosional mengarah pada kebijaksanaan yang lebih besar dan
menghasilkan manfaat seumur hidup. Ketakutan akan hidup sebenarnya adalah ketakutan
akan emosi. Bukan fakta yang kita takuti tetapi perasaan kita tentang mereka. Begitu kita
menguasai perasaan kita, ketakutan kita akan hidup berkurang. Kami merasakan
kepercayaan diri yang lebih besar, dan kami bersedia mengambil peluang lebih besar
karena kami sekarang merasa bahwa kami dapat menangani konsekuensi emosional, apa
pun itu. Karena rasa takut adalah dasar dari semua hambatan, penguasaan atas rasa takut
berarti terbukanya seluruh jalan pengalaman hidup yang sebelumnya telah dihindari.
Dengan demikian, orang yang berhasil menangani krisis kehilangan pekerjaan tidak akan
pernah lagi mengalami ketakutan yang sama. Oleh karena itu, dia akan lebih kreatif pada
pekerjaan berikutnya, bersedia mengambil risiko yang diperlukan untuk membuatnya
sukses. Dia mulai melihat bagaimana ketakutan yang menghantui akan kehilangan
pekerjaan telah sangat membatasi kinerjanya di masa lalu, membuatnya takut dan berhati-
hati, dan membuatnya kehilangan harga dirinya karena kowtow dan kepatuhannya
terhadap atasannya.
Salah satu manfaat dari krisis kehidupan adalah kesadaran diri yang lebih besar. Situasinya
luar biasa, dan kami dipaksa untuk menghentikan semua permainan pengalih perhatian
kami, melihat baik-baik situasi hidup kami, dan mengevaluasi kembali keyakinan, tujuan,
nilai, dan arah hidup kami. Ini adalah kesempatan untuk mengevaluasi kembali dan
melepaskan rasa bersalah. Ini juga merupakan kesempatan untuk perubahan total dalam
sikap. Krisis kehidupan, saat kita melewatinya, menghadapkan kita dengan kutub yang
berlawanan. Haruskah kita membenci atau memaafkan orang itu? Akankah kita belajar dari
pengalaman ini dan bertumbuh, atau membencinya dan menjadi pahit? Apakah kita
memilih untuk mengabaikan kekurangan orang lain dan kekurangan kita sendiri, atau
sebaliknya kita membenci dan menyerang mereka secara mental? Haruskah kita menarik
diri dari situasi serupa di masa depan dengan ketakutan yang lebih besar, atau akankah
kita mengatasi krisis ini dan menguasainya sekali dan untuk selamanya? Apakah kita
memilih harapan atau keputusasaan? Bisakah kita menggunakan pengalaman itu sebagai
kesempatan untuk belajar bagaimana berbagi, atau akankah kita menarik diri ke dalam
cangkang ketakutan dan kepahitan? Setiap pengalaman emosional adalah kesempatan
untuk naik atau turun.
Yang mana yang kita pilih? Itulah konfrontasi.
Dalam membuat pilihan ini, ada baiknya untuk melihat hasil yang kita dapatkan dari
bertahan pada sisa-sisa pengalaman yang menyakitkan. Apa kepuasan yang kita dapatkan?
Seberapa sedikit kita bersedia untuk puas? Marah. Kebencian. Sayang diri.
Kebencian. Mereka semua memiliki hasil kecil yang murah, kepuasan batin yang kecil itu.
Mari kita tidak berpura-pura bahwa itu tidak ada. Ada kesenangan yang aneh dan unik
ketika kita bertahan pada rasa sakit. Ini tentu saja memenuhi kebutuhan bawah sadar kita
akan pengurangan rasa bersalah melalui hukuman. Kita bisa merasa sengsara dan busuk.
Pertanyaan kemudian muncul, "Tapi untuk berapa lama?"
Ambil contoh, seorang pria yang tidak berbicara dengan saudaranya selama dua puluh tiga
tahun. Tak satu pun dari mereka dapat mengingat tentang apa insiden itu; itu sudah lama
terlupakan. Tetapi mereka memiliki kebiasaan untuk tidak berbicara, dan selama dua
puluh tiga tahun mereka membayar harga kehilangan kebersamaan, kasih sayang,
kebersamaan dalam masalah keluarga, dan semua pengalaman dan cinta bersama yang
bisa mereka miliki. Ketika pria itu mengetahui tentang mekanisme penyerahan diri, dia
mulai melepaskan perasaannya terhadap saudaranya. Tiba-tiba, dia menangis karena
kesedihan, menyadari semua yang telah hilang selama bertahun-tahun. Dengan memaafkan
saudaranya, dia memicu respons serupa pada saudara itu, dan keduanya dipersatukan
kembali.
Kemudian, salah satu saudara mengingat kembali kejadian itu. Itu adalah pertengkaran
tentang sepasang sepatu tenis. Lebih dari sepasang sepatu tenis mereka telah membayar
harga selama dua puluh tiga tahun! Seandainya pria itu tidak mempelajari teknik
melepaskan, dia mungkin akan pergi ke kuburnya dengan kebencian yang sama. Jadi
pertanyaannya adalah, “Berapa lama kita ingin terus menderita? Kapan kita rela
melepaskannya? Kapan cukup?”
Bagian dari diri kita yang ingin melekat pada emosi negatif adalah kekecilan kita. Ini adalah
bagian dari kita yang jahat, picik, egois, kompetitif, murah, licik, tidak percaya, pendendam,
menghakimi, berkurang, lemah, bersalah, malu, dan sia-sia. Ini memiliki sedikit energi; itu
menguras, merendahkan, dan mengarah pada penurunan harga diri. Ini adalah bagian kecil
dari diri kita yang bertanggung jawab atas kebencian diri kita sendiri, rasa bersalah yang
tak berkesudahan, dan mencari hukuman, penyakit, dan penyakit. Apakah itu bagian yang
ingin kita identifikasi? Apakah itu bagian yang ingin kita beri energi? Apakah itu cara kita
ingin melihat diri kita sendiri? Karena jika seperti itu cara kita melihat diri kita sendiri,
begitu pula orang lain akan melihat kita.
Dunia hanya bisa melihat kita seperti kita melihat diri kita sendiri. Apakah kita
bersedia membayarnya?
Harga berpegang pada kekecilan dapat ditunjukkan dengan pengujian otot. Prosedurnya
cukup sederhana (Hawkins, [1995], 2012). Ingatlah pikiran yang jahat dan picik dan
mintalah seseorang menekan lengan Anda saat Anda melawan; perhatikan efeknya.
Sekarang pilih tampilan yang berlawanan. Bayangkan diri Anda sebagai orang yang murah
hati, pemaaf, mencintai, dan mengalami kebesaran batin Anda. Seketika, akan terjadi
peningkatan kekuatan otot yang sangat besar yang menandakan adanya lonjakan bioenergi
positif. Kekecilan membawa kelemahan, penyakit, penyakit, dan kematian. Apakah Anda
benar-benar ingin itu? Melepaskan perasaan negatif dapat disertai dengan manuver lain
yang sangat sehat yang akan sangat membantu transformasi batin Anda, dan itu adalah
berhenti menolak emosi positif.
Akibat wajar untuk melepaskan perasaan negatif adalah berhenti menolak perasaan positif.
Segala sesuatu di alam semesta memiliki kebalikannya; oleh karena itu, dalam pikiran,
setiap perasaan negatif memiliki pasangannya antara kecil dan besar, apakah kita terus-
menerus menyadari keberadaannya pada saat tertentu atau tidak.
Latihan yang baik dan sangat mencerahkan adalah duduk dan melihat perasaan yang
berlawanan langsung dengan perasaan negatif yang kita alami dan mulai melepaskan diri
untuk melawannya. Katakanlah, misalnya, bahwa ulang tahun seorang teman akan datang
dan kita merasa kesal dan pelit; oleh karena itu, kami sepertinya tidak bisa keluar untuk
berbelanja hadiah, dan hari semakin dekat. Perasaan yang benar-benar berlawanan adalah
perasaan memaafkan dan kemurahan hati. Kita hanya mulai mencari perasaan
pengampunan dalam diri kita sendiri dan berhenti menolaknya. Saat kita terus melepaskan
penolakan kita untuk menjadi orang yang pemaaf, seringkali mengejutkan bahwa hal itu
akan muncul dengan lonjakan. Kita akan mulai menyadari bahwa sebagian dari sifat kita
selalu ingin dan ingin memaafkan, tetapi kita tidak berani mengambil kesempatan itu. Kami
pikir kami mungkin terlihat bodoh. Kami pikir kami sedang menghukum orang lain dengan
menahan kebencian, tetapi kami sebenarnya telah menekan cinta. Pada awalnya, kita
mungkin tidak secara sadar merasakan hal ini secara khusus tentang teman kita, tetapi kita
akan mulai menyadari bahwa kita memiliki aspek ini pada kepribadian kita. Saat kita terus
menyerahkan perlawanan kita terhadap cinta, kita akan melihat bahwa di dalam diri kita
ada sesuatu yang ingin diungkapkan melalui berbagi dan memberi, melepaskan masa lalu
dan mengubur kapak. Ada keinginan untuk membuat sikap ramah; kami ingin
menyembuhkan perpisahan, memperbaiki luka, memperbaiki kesalahan, mengungkapkan
rasa syukur, dan mengambil kesempatan untuk dianggap bodoh. tetapi kita akan mulai
memperhatikan bahwa kita memiliki aspek ini pada kepribadian kita. Saat kita terus
rasa syukur, dan mengambil kesempatan untuk dianggap bodoh. tetapi kita akan mulai
memperhatikan bahwa kita memiliki aspek ini pada kepribadian kita. Saat kita terus
rasa syukur, dan mengambil kesempatan untuk dianggap bodoh.
Tujuan dari latihan ini adalah untuk menemukan di dalam diri kita apa yang hanya dapat
digambarkan sebagai kebesaran. Kehebatan adalah keberanian untuk mengatasi rintangan.
Dari pengenalan siapa kita sebenarnya muncul keinginan untuk mencari apa yang
membangkitkan semangat. Dari situ muncul makna dan konteks baru bagi kehidupan.
Ketika kekosongan batin itu, karena kurangnya harga diri, digantikan oleh cinta diri, harga
diri dan harga diri yang sejati, kita tidak lagi harus mencarinya di dunia, karena sumber
kebahagiaan itu ada di dalam diri kita sendiri. Kami sadar bahwa itu tidak dapat dipasok
oleh dunia. Tidak ada jumlah kekayaan yang dapat mengimbangi perasaan kemiskinan
batin. Kita semua tahu banyak multimiliuner yang mencoba mengimbangi perasaan hampa
dan kurangnya nilai batin mereka. Begitu kita telah menghubungi Diri batiniah ini,
keagungan batin ini, penyelesaian batin ini, kepuasan, dan rasa kebahagiaan sejati, kita
telah melampaui dunia. Dunia sekarang adalah tempat untuk dinikmati, dan kita tidak lagi
dijalankan olehnya.
Ketika kita menggunakan teknik-teknik untuk melepaskan yang negatif dan menyerahkan
perlawanan kepada yang positif, cepat atau lambat kita tiba-tiba tiba pada kesadaran yang
komprehensif tentang dimensi sejati kita. Setelah ini telah dialami, itu tidak akan pernah
terlupakan. Dunia tidak akan pernah mengintimidasi kita lagi seperti dulu. Mungkin ada
kepatuhan berkelanjutan dengan cara-cara dunia keluar dari kebiasaan belaka, tetapi
dorongan batin, kerentanan batin, dan keraguan batin sekarang hilang. Secara lahiriah,
perilaku itu mungkin tampak sama tetapi, di dalam, penyebabnya sekarang sama sekali
berbeda. Hasil akhir dari penanganan emosi secara sadar adalah kebal dan ketentraman.
Sifat batin kita sekarang adalah bukti peluru. Kita mampu menjalani hidup dengan
keseimbangan dan anugerah.
BAB
4
APATI DAN DEPRESI
Apatis adalah keyakinan, "Saya tidak bisa." Ini adalah perasaan bahwa kita tidak dapat
berbuat apa-apa tentang situasi kita dan tidak ada orang lain yang dapat membantu. Ini
adalah keputusasaan dan ketidakberdayaan. Hal ini terkait dengan pemikiran seperti:
"Siapa yang peduli?"; "Apa gunanya?"; "Itu membosankan"; "Kenapa mengganggu?";
"Lagipula aku tidak bisa menang." Ini adalah peran yang ditunjukkan oleh Eeyore, karakter
murung dalam kartun “Winnie the Pooh” yang mengatakan: “Oh well.
Lagipula tidak akan ada gunanya.” Keputusasaan. Mengalahkan. Mustahil. Terlalu keras.
Semua sendirian. Menyerah. Terpencil. terasing. Ditarik. Memotong. Terpencil.
Murung. habis. Tidak memenuhi. Pesimistis. Ceroboh. Tanpa humor.
Tak berarti. Konyol. Tak berarti. Tak berdaya. Kegagalan. Terlalu lelah. Putus asa. Bingung.
Pelupa. Fatalistis. Sangat terlambat. Terlalu tua. Terlalu muda. Mekanis. Terkutuk.
Negatif. Sedih. Tak berguna. Kalah. Bodoh. Suram. Bosan.
Tujuan biologis dari sikap apatis adalah untuk meminta bantuan, tetapi sebagian dari
perasaan itu adalah bahwa tidak ada bantuan yang mungkin dilakukan. Sebagian besar
populasi dunia berfungsi pada tingkat apatis. Bagi mereka, tidak ada harapan bahwa
mereka akan dapat memenuhi kebutuhan dasar mereka, juga tidak akan ada bantuan dari
tempat lain.
Rata-rata orang sering apatis di sejumlah bidang kehidupan, tetapi hanya secara berkala
menghadapi sikap apatis yang berlebihan tentang seluruh situasi hidup mereka. Apatis
menunjukkan kurangnya energi kehidupan dan hampir mati. Ini diamati selama blitz
Perang Dunia II di London. Bayi dipindahkan ke pembibitan dan bagian aman terpencil di
Inggris di mana kebutuhan fisik, nutrisi, dan medis mereka terpenuhi dengan baik. Namun,
bayi menjadi apatis dan mulai gagal; mereka kehilangan nafsu makan dan tingkat
kematiannya tinggi. Ditemukan bahwa sikap apatis dihasilkan dari kurangnya pengasuhan
dan kedekatan emosional dengan seorang ibu
Di negara kita, kita melihat daerah ekonomi yang tertekan di mana seluruh penduduk lokal
menjadi apatis. Ketika orang-orang dari daerah seperti itu muncul di berita televisi,
seringkali dengan komentar seperti, “Ketika cek kesejahteraan habis, saya kira kita hanya
menghadapi kelaparan; tidak ada harapan bagi kita.”
Perasaan apatis tentang teknik melepaskan itu sendiri mungkin muncul sebagai penolakan.
Ini bisa berupa sikap dan pemikiran seperti: “Lagipula itu tidak akan berhasil”; "Apa
bedanya?"; “Saya belum siap untuk ini”; “Saya tidak bisa merasakan”; "Saya terlalu sibuk";
"Aku lelah melepaskan"; “Saya terlalu kewalahan”; "Saya lupa"; "Saya terlalu tertekan";
"Saya sangat ngantuk." Jalan keluar dari sikap apatis adalah dengan mengingatkan diri kita
sendiri akan niat kita, yaitu menjadi lebih tinggi dan lebih bebas, menjadi lebih efektif dan
bahagia, dan melepaskan resistensi terhadap teknik itu sendiri.
Cara lain untuk keluar dari sikap apatis adalah dengan melihat hasil yang kita peroleh dari
sikap apatis. Imbalannya mungkin dalam alasan menyelamatkan muka untuk menutupi apa
yang sebenarnya ditakuti. Karena pada kenyataannya, kita adalah makhluk yang sangat
mampu, sebagian besar "Saya tidak bisa" sebenarnya adalah "Saya tidak mau." Di balik
"Saya tidak bisa" atau "Saya tidak mau" sering kali ada ketakutan. Kemudian, ketika kita
melihat kebenaran dari apa yang ada di balik perasaan itu, kita telah naik skala dari apatis
menjadi takut. Ketakutan adalah keadaan energi yang lebih tinggi daripada apatis.
Ketakutan setidaknya mulai memotivasi kita untuk bertindak dan, dalam tindakan itu, kita
dapat kembali menyerahkan rasa takut dan naik ke kemarahan atau kebanggaan atau
keberanian, yang semuanya merupakan keadaan yang lebih tinggi daripada apatis.
Mari kita ambil masalah khas manusia dan telusuri bagaimana mekanisme penyerahan diri
bekerja untuk membebaskan kita dari hambatan. Berbicara di depan umum adalah salah
satu hambatan yang paling umum. Pada tingkat apatis di arena ini, kita berkata: “Oh, saya
tidak mungkin berbicara di depan umum. Ini terlalu berlebihan. Lagipula tidak ada yang
mau mendengarkanku. Saya tidak punya sesuatu yang layak untuk dikatakan. ” Jika kita
mengingat kembali niat kita, kita akan melihat bahwa sikap apatis itu hanya menutupi rasa
takut. Sekarang, pemikiran untuk berbicara di depan umum itu menakutkan, bukan tanpa
harapan. Ini membawa kejelasan tertentu. Faktanya bukanlah bahwa kita “tidak bisa”,
tetapi hanya bahwa kita “takut”.
Saat rasa takut ini muncul dan dilepaskan, kita menjadi sadar akan fakta bahwa kita
memiliki keinginan untuk melakukan hal yang kita takuti. Sekarang ketika melihat
keinginan, yang terhalang oleh rasa takut dan mungkin diperparah oleh beberapa
kesedihan atas kesempatan yang hilang di masa lalu, kemarahan muncul. Pada titik ini, kita
telah berpindah dari apatis, kesedihan, keinginan, dan kemarahan. Dalam kemarahan ada
lebih banyak energi dan kapasitas untuk bertindak. Kemarahan sering berbentuk dendam,
seperti kebencian yang kita setujui untuk berbicara di depan umum dan sekarang merasa
berkewajiban untuk melakukannya
Tingkat keberanian memiliki banyak energi. Energi itu berupa melepaskan sisa ketakutan,
kemarahan, dan keinginan, sehingga di tengah-tengah kelas berbicara, tiba-tiba kita
mengalami penerimaan. Dengan penerimaan ada kebebasan dari perlawanan, yang
sebelumnya berbentuk ketakutan, apatis, dan kemarahan.
Sekarang, kita mulai mengalami kesenangan. Ada kepercayaan diri dari penerimaan, "Saya
bisa melakukannya." Pada tingkat penerimaan, ada kesadaran yang lebih besar dari orang
lain, sehingga di kelas berbicara, kita menjadi sadar akan rasa sakit, penderitaan, dan rasa
malu orang lain di kelas dan mulai peduli tentang mereka.
Dengan munculnya belas kasih ini terhadap orang lain, ada hilangnya kesadaran diri.
Dengan munculnya sikap tidak mementingkan diri sendiri, datanglah saat-saat damai.
Dalam perjalanan pulang dari kelas, kami mengalami kepuasan batin, perasaan bahwa
kami telah tumbuh, bahwa kami telah berbagi dengan orang lain. Dalam pengalaman
berbagi, kita telah melupakan diri kita sendiri untuk beberapa saat dan lebih
mementingkan kebahagiaan orang lain. Kami senang dengan pencapaian orang lain. Dalam
keadaan ini, ada rahmat yang mengubah, penemuan belas kasih batin kita, perasaan
terhubung dengan orang lain, dan belas kasih atas penderitaan mereka. Dengan
perkembangan penuh dari kemajuan ini, kita kemudian dapat berbagi dengan orang lain
bagaimana kita memiliki rasa takut berbicara di depan umum, langkah-langkah yang kita
ambil untuk mengatasinya, keberhasilan yang kita alami, peningkatan harga diri kita, dan
perubahan positif dalam diri kita. hubungan.
Seluruh perkembangan ini adalah dasar dari banyak kekuatan kelompok swadaya: berbagi
pengalaman batin dari tingkat terendah hingga tertinggi dalam skala emosi. Apa yang pada
awalnya tampak hebat dan luar biasa kini telah diatasi dan ditangani, dengan hasil
peningkatan semangat dan kesejahteraan. Peningkatan harga diri ini kemudian meluas ke
bidang kehidupan lain, dan peningkatan kepercayaan diri menghasilkan kelimpahan materi
yang lebih besar dan kemampuan dalam fungsi kejuruan. Pada tingkat ini, cinta berbentuk
berbagi dan menyemangati orang lain, dan aktivitas kita bersifat konstruktif, bukan
destruktif. Energi yang terpancar kemudian menjadi positif dan menarik bagi orang lain,
menghasilkan umpan balik positif yang konstan.
Apatis dan depresi adalah harga yang kita bayar karena telah menetap dan membeli ke
dalam kekecilan kita. Itu yang kami dapatkan karena telah berperan sebagai korban dan
membiarkan diri kami diprogram. Ini adalah harga yang kita bayar karena telah membeli
hal-hal negatif. Itu adalah hasil dari penolakan terhadap bagian diri kita yang penuh kasih,
berani, dan hebat. Ini hasil dari membiarkan diri kita menjadi tidak valid oleh diri kita
sendiri atau orang lain; itu adalah konsekuensi dari menahan diri kita dalam konteks
negatif. Pada kenyataannya, itu hanya definisi diri kita sendiri yang tanpa disadari kita
biarkan terjadi. Jalan keluarnya adalah menjadi lebih sadar.
Apa artinya, "menjadi lebih sadar"? Untuk mulai dengan, menjadi lebih sadar berarti mulai
mencari kebenaran untuk diri kita sendiri, daripada membabi buta membiarkan diri kita
diprogram, baik dari luar atau oleh suara batin di dalam pikiran, yang berusaha untuk
mengurangi dan membatalkan, dengan fokus pada semua yang ada. lemah dan tidak
berdaya. Untuk keluar darinya, kita harus menerima tanggung jawab yang telah kita beli ke
dalam kenegatifan dan bersedia mempercayainya. Jalan keluar dari ini, kemudian, adalah
mulai mempertanyakan segalanya.
Ada banyak model pikiran. Salah satu yang terbaru adalah komputer. Kita dapat melihat
konsep pikiran, pemikiran, dan sistem kepercayaan sebagai program. Karena mereka
adalah program, mereka dapat dipertanyakan, dibatalkan, dan dibalik; program positif
dapat menggantikan yang negatif jika kita memilih demikian. Aspek yang lebih kecil dari
diri kita sangat bersedia menerima pemrograman negatif.
Jika kita melihat pada sumber pikiran kita, mulai mengidentifikasi asal-usulnya, dan
menghentikan kesombongan dengan melabelinya sebagai “milikku” (dan karena itu suci),
kita melihat bahwa pikiran dapat dilihat secara objektif. Kami melihat bahwa asal-usul
mereka seringkali adalah pelatihan anak usia dini dari orang tua, keluarga, dan guru, serta
dribble dan drabble informasi yang kami ambil dari teman bermain, surat kabar, film,
televisi, radio, gereja, novel, dan input otomatis dari indra kita. Semua ini berlangsung
tanpa disadari tanpa kita melakukan pilihan sadar apa pun. Bukan hanya itu, tetapi dari
ketidaksadaran, ketidaktahuan, kepolosan, dan kenaifan kita, ditambah sifat pikiran itu
sendiri, kita berakhir sebagai gabungan dari semua sampah negatif yang lazim di dunia.
Selanjutnya, kami menyimpulkan bahwa itu berlaku untuk kami secara pribadi. Saat kita
menjadi lebih sadar, kita mulai
Keadaan perasaan apatis dikaitkan dengan keyakinan, "Saya tidak bisa." Pikiran tidak suka
mendengarnya, tetapi pada kenyataannya sebagian besar "Saya tidak bisa" adalah "Saya
tidak mau." Alasan pikiran tidak ingin mendengar ini adalah karena "Saya tidak bisa"
adalah menutupi perasaan lain. Perasaan ini dapat dibawa ke kesadaran dengan
mengajukan pertanyaan hipotetis kepada diri sendiri, “Apakah benar saya tidak mau dan
saya tidak bisa? Jika saya menerima itu
'Saya tidak akan,' situasi apa yang akan diangkat dan bagaimana perasaan saya tentang
mereka?
Sebagai contoh, katakanlah kita memiliki sistem kepercayaan bahwa kita tidak bisa menari.
Kita berkata pada diri kita sendiri: “Mungkin itu untuk menutupi. Mungkin kenyataannya
saya tidak mau dan tidak mau.” Cara kita bisa mengetahui apa perasaan itu adalah dengan
membayangkan diri kita melalui proses belajar menari. Saat kita melakukan itu, semua
perasaan yang terkait sekarang mulai muncul: malu, bangga, canggung, upaya semata-mata
untuk mempelajari keterampilan baru, dan keengganan tentang waktu dan energi yang
terlibat. Saat kita mengganti "Saya tidak bisa" dengan "Saya tidak akan", kita mengungkap
semua perasaan ini, yang kemudian dapat diserahkan. Kita melihat bahwa belajar menari
berarti kita harus rela melepaskan kesombongan. Kami melihat biaya dan bertanya pada
diri sendiri, “Apakah saya bersedia untuk terus membayar harga ini? Apakah saya bersedia
melepaskan rasa takut tidak berhasil? Apakah saya akan rela melepaskan penolakan
terhadap upaya yang diperlukan? Akankah saya rela melepaskan kesombongan sehingga
saya bisa membiarkan diri saya canggung sebagai pembelajar? Bisakah saya melepaskan
kekikiran dan kekecilan saya dan bersedia membayar pelajaran dan memberikan waktu?
Karena semua perasaan terkait diserahkan, menjadi sangat jelas bahwa alasan sebenarnya
adalah keengganan—bukan ketidakmampuan.
Harus diingat bahwa kita bebas untuk mengakui dan menyerahkan perasaan kita, dan kita
bebas untuk tidak menyerah. Saat kita memeriksa "Saya tidak bisa" dan menemukan
bahwa itu benar-benar "Saya tidak mau", itu tidak berarti bahwa kita harus melepaskan
perasaan negatif yang menghasilkan "Saya tidak mau." Kita benar-benar bebas untuk
menolak melepaskan. Kita bebas untuk bergantung pada hal-hal negatif selama yang kita
inginkan. Tidak ada hukum yang mengatakan kita harus menyerah. Kami adalah agen
gratis. Tapi itu membuat perbedaan besar dalam konsep diri kita untuk menyadari bahwa
"Saya tidak akan melakukan sesuatu" adalah perasaan yang sangat berbeda daripada
berpikir bahwa "Saya adalah korban dan saya tidak bisa." Misalnya, kita dapat memilih
untuk membenci seseorang jika kita mau. Kita bisa memilih untuk menyalahkan mereka.
Kita bisa memilih untuk menyalahkan keadaan.
Menyalahkan
Mungkin hasil terbesar dari kesalahan adalah bahwa kita menjadi korban yang tidak
bersalah dan pihak lain adalah yang jahat. Kami melihat permainan ini dimainkan di media
terus-menerus, seperti permainan menyalahkan tanpa akhir yang didramatisasi dalam
banyak kontroversi, kekacauan, pembunuhan karakter, dan tuntutan hukum. Selain hasil
emosional, menyalahkan memiliki manfaat finansial yang cukup besar; oleh karena itu,
merupakan paket yang menggoda untuk menjadi korban yang tidak bersalah, karena sering
kali mendapat imbalan finansial.
Ada contoh terkenal tentang hal ini di New York City bertahun-tahun yang lalu. Terjadi
kecelakaan angkutan umum. Orang-orang berhamburan keluar dari pintu depan
kendaraan, lalu berkumpul dalam kerumunan kecil, memberikan nama dan alamat mereka
untuk keuntungan finansial di masa depan. Para pengamat dengan cepat menangkap
permainan dan diam-diam naik ke bagian belakang kendaraan, sehingga mereka kemudian
dapat muncul dari depan sebagai “korban tak bersalah” yang terluka. Mereka bahkan tidak
mengalami kecelakaan, tetapi mereka akan mengumpulkan hadiah!
Menyalahkan adalah alasan terbesar di dunia. Itu memungkinkan kita untuk tetap terbatas
dan kecil tanpa merasa bersalah. Tetapi ada biayanya—hilangnya kebebasan kita. Juga,
peran korban membawa serta persepsi diri tentang kelemahan, kerentanan, dan
ketidakberdayaan, yang merupakan komponen utama dari sikap apatis dan depresi.
Langkah pertama keluar dari kesalahan adalah melihat bahwa kita memilih untuk
disalahkan. Orang lain yang pernah mengalami situasi serupa telah memaafkan,
melupakan, dan menangani situasi yang sama dengan cara yang sama sekali berbeda. Kami
sebelumnya melihat kasus Viktor Frankl, yang memilih untuk memaafkan penjaga penjara
Nazi dan melihat hadiah tersembunyi dalam pengalamannya di kamp konsentrasi. Karena
orang lain, seperti Frankl, memilih untuk tidak menyalahkan, opsi itu juga terbuka bagi
kami. Kita harus jujur dan menyadari bahwa kita menyalahkan karena kita memilih untuk
disalahkan. Ini benar, tidak peduli seberapa dibenarkan keadaannya. Ini bukan masalah
benar atau salah; itu hanyalah masalah mengambil tanggung jawab atas kesadaran kita
sendiri. Ini adalah situasi yang sama sekali berbeda untuk melihat bahwa kita memilih
untuk disalahkan daripada berpikir bahwa kita harus disalahkan. Dalam keadaan ini,
Menyalahkan orang lain atau diri kita sendiri sama sekali tidak perlu.
Daya tarik menyalahkan muncul pada anak usia dini sebagai kejadian sehari-hari di kelas,
taman bermain, dan di rumah di antara saudara kandung. Menyalahkan adalah isu sentral
dalam proses pengadilan tak berujung dan tuntutan hukum yang menjadi ciri masyarakat
kita. Sebenarnya, menyalahkan hanyalah salah satu dari program negatif yang kami izinkan
Untuk mengatasi kesalahan, kita perlu melihat kepuasan dan kenikmatan rahasia yang kita
dapatkan dari rasa mengasihani diri sendiri, kebencian, kemarahan, dan alasan diri, dan
mulai menyerahkan semua hasil kecil ini. Tujuan dari langkah ini adalah untuk naik dari
menjadi korban perasaan kita menjadi memilih untuk memilikinya. Jika kita hanya
mengakui dan mengamatinya, mulai membongkarnya, dan menyerahkan bagian-bagian
komponennya, maka kita secara sadar menjalankan pilihan. Dengan cara ini, kita membuat
langkah besar keluar dari rawa ketidakberdayaan.
Akan sangat membantu dalam mengatasi penolakan dan mengambil tanggung jawab atas
program dan perasaan negatif kita untuk melihat bahwa itu datang dari aspek kecil diri kita
sendiri. Ini adalah sifat dari bagian terkecil dari diri kita untuk berpikir negatif, jadi ada
kecenderungan bawah sadar untuk setuju dengan sudut pandangnya yang terbatas. Tapi
itu bukan keseluruhan keberadaan kita; karena di luar dan di luar diri yang lebih kecil
adalah Diri kita yang lebih besar. Kita mungkin tidak menyadari kebesaran batin kita.
Kita mungkin tidak mengalaminya, tapi itu ada. Jika kita melepaskan perlawanan kita
terhadapnya, kita dapat mulai mengalaminya. Depresi dan sikap apatis, oleh karena itu,
hasil dari kesediaan untuk bertahan pada diri kecil dan sistem kepercayaannya, ditambah
penolakan terhadap Diri Tinggi kita, yang terdiri dari semua kebalikan dari perasaan
negatif.
Ini adalah sifat alam semesta bahwa segala sesuatu di dalamnya diwakili oleh yang sama
dan berlawanan. Jadi, elektron yang sama dan berlawanan adalah positron. Setiap gaya
memiliki kekuatan lawan yang sama dan berlawanan. Yin dikompensasi oleh Yang. Ada
rasa takut tapi ada juga keberanian. Ada kebencian tapi lawannya adalah cinta. Ada rasa
takut tapi ada juga keberanian. Ada kekikiran tetapi juga kedermawanan. Dalam jiwa
manusia, setiap perasaan memiliki kebalikannya. Oleh karena itu, jalan keluar dari
negativitas adalah kesediaan untuk mengakui dan melepaskan perasaan negatif dan, pada
saat yang sama, kesediaan untuk melepaskan penolakan terhadap lawan positifnya.
Depresi dan apatis adalah akibat dari pengaruh polaritas negatif. Bagaimana cara kerjanya
dalam kehidupan sehari-hari?
Mari kita lihat lagi contoh ulang tahun seseorang yang mendekat dengan cepat. Karena hal-
hal yang telah terjadi di masa lalu, kami memiliki dendam dan merasa tidak ingin
melakukan apa pun untuk ulang tahun. Entah bagaimana, sepertinya tidak mungkin untuk
keluar dan berbelanja untuk hadiah ulang tahun. Kami tidak suka harus mengeluarkan
uang. Pikiran memunculkan semua jenis pembenaran: "Saya tidak punya waktu untuk
berbelanja"; “Saya tidak bisa melupakan betapa kejamnya dia”; "Dia harus meminta maaf
padaku dulu." Dalam hal ini, dua hal beroperasi: kemelekatan pada yang negatif dan
kekecilan di
Kita bisa duduk dan membayangkan kualitas kedermawanan dan melepaskan

penolakannya. Apakah ada sesuatu yang murah hati dalam diri kita? Dalam hal ini, kita
mungkin tidak rela menerapkannya pada orang yang berulang tahun di awal. Apa yang bisa
kita mulai lihat adalah keberadaan kualitas seperti kedermawanan di dalam kesadaran
kita. Kita mulai melihat bahwa, ketika kita melepaskan penolakan terhadap perasaan
kedermawanan, ada kedermawanan. Kami, pada kenyataannya, menikmati memberi
kepada orang lain dalam keadaan tertentu.
Kita mulai mengingat luapan perasaan positif yang datang kepada kita ketika kita
mengungkapkan rasa syukur dan mengakui karunia yang telah diberikan orang lain kepada
kita. Kita melihat bahwa kita benar-benar telah menekan keinginan untuk memaafkan dan,
saat kita melepaskan penolakan untuk memaafkan, muncul keinginan untuk melepaskan
keluhan. Saat kita melakukan ini, kita berhenti mengidentifikasi diri kita yang kecil dan
menjadi sadar bahwa ada sesuatu dalam diri kita yang lebih besar. Itu selalu ada tetapi
tersembunyi dari pandangan.
Proses ini berlaku dalam semua situasi negatif. Ini memungkinkan kita untuk mengubah
konteks di mana kita melihat situasi kita saat ini. Hal ini memungkinkan kita untuk
memberikan makna yang baru dan berbeda. Ini mengangkat kita dari menjadi korban tak
berdaya menjadi pemilih yang sadar. Dalam contoh yang diberikan, bukan berarti kita
harus buru-buru membeli kado ulang tahun. Tapi itu berarti bahwa kita sekarang sadar
bahwa kita berada di posisi kita saat ini tanpa pilihan. Kami memiliki kebebasan total,
dengan kebebasan tindakan dan pilihan yang lebih besar. Ini adalah keadaan kesadaran
yang jauh lebih tinggi daripada korban tak berdaya yang terjebak oleh dendam masa lalu.
Salah satu hukum kesadaran adalah: Kita hanya tunduk pada yang negatif
Bagaimana cara kerjanya dalam kehidupan sehari-hari? Mari kita ambil contoh umum.
Surat kabar melaporkan pengangguran berada pada rekor tertinggi. Komentator berita
televisi menyatakan, ”Tidak ada pekerjaan yang tersedia.” Pada titik ini, kita bebas untuk
menolak membeli ke dalam bentuk pikiran negatif. Kita dapat mengatakan sebaliknya,
“Pengangguran tidak berlaku untuk saya.” Dengan menolak untuk menerima kepercayaan
negatif, itu sekarang tidak memiliki pegangan atas hidup kita sendiri.
Contoh dari pengalaman pribadi mengungkapkan bahwa, selama periode pengangguran
tinggi seperti setelah Perang Dunia II, tidak ada masalah untuk mendapatkan pekerjaan.
Faktanya, seseorang dapat memiliki dua atau bahkan tiga pekerjaan sekaligus:
Contoh lain adalah sistem kepercayaan yang berkaitan dengan penyakit epidemik.
Beberapa tahun yang lalu, empat belas kenalan diamati dengan cermat selama epidemi flu.
Dari empat belas orang, delapan terkena flu, tetapi enam tidak. Yang penting di sini
bukanlah delapan orang terkena flu, tetapi enam orang tidak! Dalam epidemi apa pun, ada
orang yang tidak "menangkapnya".
Bahkan selama depresi terdalam, masih ada orang yang menjadi kaya dan bahkan jutawan.
Pikiran tentang kemiskinan sedang "menangkap" pada masa itu, tetapi entah bagaimana
orang-orang itu tidak menerimanya; oleh karena itu, itu tidak berlaku untuk mereka. Agar
kenegatifan dapat diterapkan dalam hidup kita, pertama-tama kita harus mengikutinya
dan, kedua, memberinya energi keyakinan. Jika kita memiliki kekuatan untuk mewujudkan
hal-hal negatif dalam hidup kita, jelas pikiran kita juga memiliki kekuatan untuk
mewujudkan kebalikannya.
Salah satu efek mengejutkan dari kesediaan untuk melepaskan negativitas batin kita adalah
penemuan bahwa ada kebalikan dari perasaan negatif. Ada realitas batin yang bisa kita
sebut sebagai "kebesaran batin" atau "Diri yang Lebih Tinggi". Ia memiliki kekuatan yang
jauh lebih besar daripada kenegatifan batin. Sebagai imbalan untuk melepaskan imbalan
yang kita peroleh dari posisi negatif, kita sekarang dikejutkan oleh imbalan positif yang
berasal dari kekuatan perasaan positif kita. Misalnya, ketika kita melepaskan kesalahan,
kita mengalami pengampunan.
Diri Tinggi kita, yang mungkin kita katakan adalah gabungan dari perasaan kita yang lebih
tinggi, memiliki kemampuan yang hampir tidak terbatas. Bisa menciptakan lapangan
pekerjaan. Itu dapat menciptakan situasi untuk penyembuhan hubungan. Itu memiliki
kekuatan untuk menciptakan peluang untuk hubungan cinta, peluang finansial, dan
penyembuhan fisik. Saat kita berhenti memberikan otoritas dan energi untuk semua
program negatif yang berasal dari pemikiran kita sendiri, kita berhenti memberikan
kekuatan kita kepada orang lain dan mulai memilikinya kembali. Ini menghasilkan
peningkatan harga diri, kembalinya kreativitas, dan terbukanya visi positif tentang masa
depan yang menggantikan rasa takut.
Kita dapat bereksperimen dengan seseorang yang memiliki hubungan buruk dengan kita
karena kita menyimpan kebencian. Kita bisa duduk dan berkata pada diri kita sendiri
bahwa ini hanyalah sebuah eksperimen. Tujuan untuk ini, kami katakan pada diri sendiri,
adalah untuk belajar; yaitu, kami ingin menjadi akrab dengan hukum kesadaran dan
Di balik kemarahan, kita cenderung menemukan ketakutan. Selain rasa takut, kita juga
menemukan kecemburuan. Kami menemukan daya saing dan semua komponen kecil
lainnya dari perasaan kompleks yang telah menghalangi hubungan. Pelepasan simultan
dari yang negatif dan pelepasan penolakan terhadap hasil positif dalam pergeseran energi
batin, dan ada perubahan halus yang menyertai harga diri kita. Melepaskan penolakan kita
terhadap kesediaan untuk memiliki sesuatu yang positif terjadi dalam hubungan adalah
semua yang diperlukan. Kita kemudian bisa duduk dan melihat apa yang terjadi. Dalam
eksperimen ini, kami tidak tertarik pada apakah orang lain “mengerti” atau tidak. Kami
hanya tertarik bahwa kami mendapatkannya. Kami hanya tertarik untuk memindahkan
posisi kami sendiri dalam masalah ini dan, kemudian, kami hanya melihat apa yang terjadi.
Pengalaman yang sangat berharga biasanya terjadi kemudian,
Penyebab lain dari sikap apatis adalah sisa dari kewalahan traumatis yang dialami
sebelumnya yang belum terselesaikan. Pikiran memproyeksikan ke masa depan dengan
harapan bahwa masa lalu akan terulang. Ketika kita menemukan dinamika bawah sadar ini,
kita dapat memilih untuk melihat kembali kompleks emosional, membongkarnya menjadi
bagian-bagian komponennya, melepaskan aspek negatif, dan melepaskan penolakan kita
terhadap aspek positif. Saat kita melakukan ini, perspektif kita tentang masa depan
berubah. Kita dapat memaafkan diri kita sendiri bahwa, pada saat kebanjiran emosi
sebelumnya, kita sama sekali tidak tahu bagaimana menanganinya. Ada banyak residu yang
membuat kami cacat secara emosional saat itu. Tapi, karena di alam bawah sadar tidak ada
yang namanya waktu, kita bisa memilih kapan saja di masa sekarang untuk
menyembuhkan peristiwa masa lalu. Saat kita menjalani penyembuhan emosional kita
sendiri demi diri kita sendiri, peristiwa masa lalu itu sekarang mulai mengambil arti yang
berbeda. Diri Tinggi kita mulai menciptakan konteks baru untuk itu. Kita bisa melihat
hadiah yang tersembunyi. Akhirnya, kita dapat mengakui dengan rasa syukur bahwa itu
memberi kita kesempatan baru untuk belajar, tumbuh, dan memperoleh kebijaksanaan.
Salah satu area paling umum di mana kita melihat kelumpuhan emosional ini adalah
setelah perceraian. Terlalu sering diikuti oleh kepahitan dan ketidakmampuan untuk
menciptakan hubungan cinta yang baru. Keengganan untuk melepaskan kesalahan terus
melumpuhkan emosional, yang dapat berlangsung selama bertahun-tahun, atau bahkan
seumur hidup.
Ketika kita menemukan kepahitan, apa yang benar-benar kita temukan adalah sebuah
Apa kecenderungan karma untuk memulai? Berapa banyak kesalahan yang cukup?
Apakah ada waktu untuk mengakhirinya? Berapa lama saya akan bertahan? Berapa banyak
pengorbanan yang bersedia saya bayarkan kepada orang lain untuk kesalahan mereka,
nyata atau imajiner? Berapa banyak rasa bersalah yang cukup? Berapa banyak hukuman
diri yang cukup?
Kapan saya akan melepaskan kesenangan rahasia dari hukuman diri? Kapan hukumannya
berakhir?” Ketika kita benar-benar memeriksanya, kita akan selalu menemukan bahwa kita
telah menghukum diri kita sendiri karena ketidaktahuan, kenaifan, kepolosan, dan
kurangnya pendidikan batin.
Kita dapat bertanya pada diri sendiri: “Kapan saya pernah dilatih teknik penyembuhan diri
secara emosional? Ketika saya pergi ke sekolah, apakah mereka mengajari saya kursus
tentang kesadaran? Apakah ada yang pernah memberi tahu saya bahwa saya memiliki
kebebasan untuk memilih apa yang ada dalam pikiran saya? Apakah saya pernah diajari
bahwa saya bisa menolak semua program negatif? Apakah ada yang pernah memberi tahu
saya tentang hukum kesadaran?” Jika tidak, mengapa menyalahkan diri sendiri karena
secara polos mempercayai hal-hal tertentu? Mengapa tidak berhenti menyalahkan diri
sendiri sekarang?
Kami semua melakukan apa yang kami pikir terbaik saat ini. “Sepertinya ide yang bagus
pada saat itu” adalah apa yang dapat kita katakan tentang tindakan kita di masa lalu dan
tindakan orang lain.
Kita semua tanpa disadari telah diprogram tanpa persetujuan sadar kita. Karena
kebingungan, ketidaktahuan, dan kenaifan kami, kami membeli program-program negatif.
Kami membiarkan mereka menjalankan kami. Tapi sekarang kita bisa memilih untuk
berhenti. Kita bisa memilih arah yang berbeda. Kita dapat memilih untuk menjadi lebih
sadar, lebih sadar, lebih bertanggung jawab, dan lebih cerdas. Kita dapat menolak untuk
duduk di sana seperti tape recorder kosong, menerima setiap program yang diberikan
dunia kepada kita. Dunia terlalu ingin mengeksploitasi kenaifan kita dan mempermainkan
kekecilan kita, dengan segala kesombongan dan ketakutannya.
Ketika kita menyadari bagaimana kita dimanipulasi, dieksploitasi, dan dibawa masuk,
kemarahan akan muncul. Bersiaplah untuk menanganinya. Tidak apa-apa untuk marah.
Lebih baik marah daripada apatis dengan tembakan panjang. Dalam kemarahan, kita
memiliki banyak energi. Kita bisa melakukan sesuatu tentang itu. Kita bisa mengambil
tindakan. Kita bisa berubah pikiran. Kita bisa membalikkan arah. Kemudian, mudah untuk
melompat dari kemarahan ke keberanian.
Pada tingkat keberanian, kita bisa melihatnya, memeriksanya, dan mengamati bagaimana
semua itu terjadi.
Kita mulai melihat bahwa kekecilan kita adalah tagihan barang yang kita beli. Dalam
penyelidikan itu, kita akan menemukan kepolosan batin kita sendiri. Ketika kita
menemukannya kembali, kita bisa melepaskan banyak rasa bersalah. Ketika rasa bersalah
hilang, keharusan untuk menghukum diri sendiri menyertainya, dan itu mengangkat kita
keluar dari sikap apatis dan depresi.

Teknik lain yang berharga untuk keluar dari sikap apatis, depresi, dan situasi yang
didominasi oleh pikiran, "Saya tidak bisa," adalah memilih untuk bersama orang lain yang
telah menyelesaikan masalah yang sedang kita perjuangkan. Ini adalah salah satu kekuatan
besar kelompok swadaya. Ketika kita berada dalam keadaan negatif, kita telah memberikan
banyak energi kepada bentuk-bentuk pikiran negatif, dan bentuk-bentuk pikiran positif itu
lemah. Mereka yang berada dalam getaran yang lebih tinggi bebas dari energi dari pikiran
negatif mereka dan memiliki bentuk-bentuk pikiran positif yang berenergi.
Berada di hadapan mereka saja sudah bermanfaat. Di beberapa kelompok swadaya, ini
disebut "bergaul dengan para pemenang". Manfaatnya di sini adalah pada tingkat
kesadaran psikis, dan ada transfer energi positif dan penyalaan kembali bentuk-bentuk
pikiran positif laten seseorang. Dalam beberapa kelompok swadaya ini disebut
"mendapatkannya dengan osmosis." Tidak perlu mengetahui bagaimana itu terjadi, tetapi
hanya bahwa itu benar-benar terjadi.
Fenomena ini sudah biasa kita saksikan. Misalnya, dalam masyarakat kita kebanyakan
orang telah dilatih untuk menjadi logis dan berotak kiri dalam orientasi mereka.
Namun, beberapa orang sejak lahir berorientasi pada otak kanan. Orang dengan otak kanan
seperti itu dicirikan oleh kekuatan intuisi, kreativitas, komunikasi telepati, dan kesadaran
akan bentuk-bentuk pikiran dan getaran energi yang lebih besar.
Yang sering termasuk di antara kemampuan ini adalah kemampuan untuk melihat medan
bioenergi di sekitar tubuh manusia yang disebut aura. Ketika di hadapan orang-orang
dengan kapasitas ini, menjadi mungkin untuk berbagi kapasitas itu.
Ini benar bahkan sebagai ilmuwan laki-laki yang skeptis, logis, dan berotak kiri yang
berada di antara orang-orang yang memiliki kemampuan untuk melihat aura. Setelah
mengikuti instruksi mereka tentang cara melihat aura, yang mengejutkan, memang ada
bidang cahaya yang terlihat di sekitar kepala orang. Secara khusus, aura di sekitar seorang
pria tampak hampir seperti "ektoplasma" yang tergantung di telinga kirinya. Namun, di sisi
kanan kepala, praktis tidak ada yang terlihat. Untuk mengetahui apakah fenomena ini nyata
dan bukan berasal dari imajinasi, dikonfirmasi dengan menyodok seseorang di dekatnya
yang mahir melihat aura. Dia juga melihat aura yang sangat lebar di satu sisi dan praktis
tidak ada di sisi lain.
Kapasitas untuk melihat aura hanya tersedia ketika di hadapan orang lain dengan kapasitas
itu. Setelah meninggalkan situasi instruksional di mana ada orang yang bisa melihat aura,
kapasitasnya sudah tidak ada lagi. Berikut ini
Seolah-olah ketika kita berada di dekat aura orang-orang dengan kapasitas tertentu,
beberapa transfer kemampuan dapat terjadi. Sederhananya, kita dipengaruhi secara positif
atau negatif oleh perusahaan yang kita pertahankan. Kecil kemungkinannya bahwa kita
akan mengatasi hambatan jika kita memilih untuk bersama dengan orang lain yang
memiliki masalah yang sama dengan kita.
Fenomena ini terlihat pada kasus seorang wanita cerai yang datang untuk berkonsultasi.
Dia ingin tahu apakah dia harus menjalani psikoterapi atau tidak. Keluhannya adalah maag
berulang dan sakit kepala migrain.
Saat cerita dibuka, kepahitan besar atas perceraian yang sayangnya traumatis muncul. Dia
telah bergabung dengan kelompok feminis yang meningkatkan kesadaran, katanya. Dia
menggambarkan kelompok khusus ini sebagai hampir seluruhnya terdiri dari perempuan
bercerai yang pahit, marah, dan membenci laki-laki. Sebagai sebuah kelompok, mereka
mendapatkan banyak hasil dari negativitas mereka. Pada kenyataannya, hidup mereka
sedih dan agak menyedihkan, karena mereka berjuang untuk mendapatkan kembali harga
diri mereka melalui ekstrem dan ditandai ketidakseimbangan emosional.
Setelah mendengarkan ceritanya dan menyelidiki keadaan hidupnya, disarankan bahwa
alih-alih psikoterapi, dia mengikuti satu rekomendasi sederhana untuk jangka waktu tiga
bulan. Jika tidak berhasil, maka, dia dapat menilai kembali perlunya psikoterapi.
Rekomendasi itu hanya untuk menghentikan hubungannya dengan kelompok dan dengan
teman-temannya yang pahit dan bercerai dan, sebaliknya, mencari teman dari orang-orang
yang telah berhasil membangun kembali hubungan meskipun pernah bercerai.
Pada awalnya dia menolak dan mengklaim bahwa dia tidak memiliki kesamaan dengan
anggota kelompok ini. Kemudian dia mengakui dua fakta dasar. Pertama, jauh lebih hemat
energi untuk membina hubungan dengan orang-orang yang positif. Kedua, salah satu
hukum kesadaran adalah bahwa “suka menjadi suka”; kepahitan menarik kepahitan,
sedangkan cinta menarik cinta. Dia bertanya pada dirinya sendiri, “Ke mana kepahitan saya
membawa saya? Apakah saya mendapatkan sesuatu yang positif dan bermanfaat?” Seiring
berjalannya waktu, dia berhenti menghabiskan waktu bersama kelompoknya dan mulai
menjalin hubungan dengan orang-orang yang lebih sehat dan seimbang.
Di perusahaan orang-orang yang lebih bahagia, dia memiliki kesadaran yang
menggembirakan tentang betapa banyak hal negatif yang dia pegang di dalam dirinya. Dia
mulai sadar bahwa
Jika kita menemukan diri kita dalam keadaan apatis, kita dapat menemukan program yang
mendasarinya dengan bertanya pada diri sendiri apa yang ingin kita buktikan. Apakah kita
mencoba membuktikan bahwa hidup itu busuk? Bahwa ini adalah dunia tanpa harapan?
Bahwa itu bukan salah kita? Yang itu tidak bisa menemukan cinta? Kebahagiaan itu tidak
mungkin? Apa yang kita coba untuk membenarkan?
Berapa banyak yang bersedia kita bayar untuk menjadi "benar"? Saat kita mengakui dan
melepaskan perasaan yang muncul sebagai tanggapan atas pertanyaan-pertanyaan ini,
jawabannya mulai muncul.
BAB
5
KESEDIHAN
Kesedihan adalah pengalaman yang umum bagi kita semua. Dalam kesedihan, kita merasa
bahwa segala sesuatunya terlalu sulit; kita tidak akan pernah berhasil; kita tidak mencintai
dan tidak dicintai. Kami memiliki pemikiran seperti, "Semua tahun yang telah saya sia-
siakan." Ini adalah perasaan sedih dan kehilangan.
Kesendirian. Perasaan "seandainya saja". Penyesalan. Perasaan ditinggalkan, sakit, tidak
berdaya, dan putus asa. Nostalgia. Melankolis. Depresi. Kerinduan.
Kehilangan yang tidak dapat diperbaiki. Patah hati. Derita. Kekecewaan. Pesimisme.
Kesedihan dapat dipicu oleh hilangnya sistem kepercayaan, hubungan, kapasitas atau
peran, harapan tentang diri kita sendiri, atau sikap keseluruhan terhadap kehidupan kita,
keadaan eksternal, atau institusi. Ini adalah perasaan: “Saya tidak akan pernah melupakan
ini.
Yang ini terlalu sulit. Saya mencoba, tetapi tidak ada yang membantu. ” Ada perasaan
rentan terhadap rasa sakit dan penderitaan, jadi kita melihatnya di dunia luar untuk
memperkuat dan membenarkan perasaan batin kita sendiri. Ada tangis minta tolong
karena kita tidak bisa berbuat apa-apa, dan kita merasa mungkin orang lain bisa
melakukannya untuk kita. Hal ini bertentangan dengan sikap apatis, di mana ada perasaan
tidak ada yang bisa membantu.
Membiarkan Duka
Sebagian besar dari kita membawa banyak kesedihan yang tertekan. Pria terutama
cenderung menyembunyikan perasaan itu, karena menangis dianggap tidak jantan dan
tidak maskulin.
Kebanyakan orang takut akan jumlah kesedihan yang telah mereka tekan; mereka takut
bahwa mereka akan dibanjiri dan diliputi olehnya. Orang-orang akan berkata, “Jika saya
mulai menangis, saya tidak akan pernah berhenti”; “Ada begitu banyak kesedihan di dunia,
kesedihan dalam hidup saya, kesedihan dalam keluarga dan teman-teman saya”; “O, tragedi
yang tak terhitung
Alih-alih menekan perasaan, jika dibiarkan muncul dan dilepaskan, kita dapat dengan cepat
melompat dari kesedihan ke penerimaan. Kesedihan yang berkelanjutan atas suatu
kehilangan disebabkan oleh penolakan untuk menerima keadaan itu dan membiarkan
kesedihan itu keluar dengan sendirinya. Kegigihan suatu perasaan disebabkan oleh
penolakan untuk membiarkannya dilepaskan (misalnya, "Cry me a river"). Begitu kita
menerima kenyataan bahwa kita bisa menangani kesedihan, kita sudah menjadi sombong.
Perasaan "Saya bisa melakukannya" dan "Saya bisa mengatasinya" membawa kita pada
keberanian. Dengan keberanian untuk menghadapi perasaan batin kita dan
melepaskannya, dengan demikian kita beralih ke tingkat penerimaan dan akhirnya
kedamaian. Ketika kita melepaskan banyak kesedihan yang telah kita tahan selama
bertahun-tahun, teman dan keluarga kita akan melihat perubahan pada ekspresi wajah
kita. Langkah kita akan lebih ringan dan kita akan terlihat lebih muda.
Kesedihan dibatasi oleh waktu. Fakta ini memberi kita keberanian dan kemauan untuk
menghadapi kesedihan. Jika kita tidak menahan perasaan sedih dan menyerah sepenuhnya
padanya, itu akan habis dalam waktu sekitar 10-20 menit; maka itu akan berhenti untuk
jangka waktu yang bervariasi. Jika kita terus berserah padanya setiap kali muncul, maka
pada akhirnya akan habis.
Kami hanya membiarkan diri kami mengalaminya sepenuhnya. Kita hanya perlu
menoleransi kesedihan yang luar biasa selama 10-20 menit, dan kemudian tiba-tiba itu
akan hilang.
Jika kita menahan kesedihan, maka kesedihan itu akan terus berlanjut. Kesedihan yang
ditekan bisa berlangsung selama bertahun-tahun. Dalam menghadapi kesedihan, kita
sering kali harus mengakui dan melepaskan rasa malu dan malu karena memiliki perasaan
itu sejak awal. Bagi pria, ini terutama. Kita harus melepaskan ketakutan kita akan perasaan
dan ketakutan kita akan dibanjiri dan diliputi olehnya. Ini membantu untuk menyadari
bahwa melepaskan penolakan terhadap perasaan menggerakkan kita dengan cepat
melaluinya. Secara tradisional, wanita mengatakan berdasarkan pengalaman dan
kebijaksanaan mereka sendiri: "Menangis yang baik membuat saya merasa lebih baik."
Banyak orang terkejut ketika mengetahui kebenaran tentang hal ini.
Berdasarkan pengalaman, ada kelegaan yang mengejutkan dan hampir seketika dari sakit
kepala yang berdenyut-denyut begitu kesedihan tentang situasi masa lalu dibiarkan
muncul. Saat kesedihan muncul, ada kalimat, "Pria jangan menangis." Setelah melepaskan
kebanggaan maskulin tentang menangis, kemudian muncul ketakutan bahwa tangisan itu
tidak akan pernah berhenti begitu diizinkan untuk dimulai. Begitu rasa takut itu hilang,
maka timbullah kemarahan. Itu adalah kemarahan pada masyarakat yang memaksa pria
untuk menekan perasaan mereka, dan kemarahan pada gagasan bahwa pria bahkan tidak
seharusnya memiliki perasaan. Dengan melepaskan kemarahan itu, tingkat keberanian
tercapai, dan kemudian tangisan yang dibutuhkan bisa diizinkan. Tidak hanya ada kelegaan
dari sakit kepala tetapi, ketika semburan isak tangis mereda, kedamaian mendalam
menetap.
Untuk selanjutnya, subjek tidak harus dihindari.
Dasar psikologis dari semua duka dan duka adalah keterikatan. Keterikatan dan
ketergantungan terjadi karena kita merasa tidak lengkap dalam diri kita; oleh karena itu,
kita mencari objek, orang, hubungan, tempat, dan konsep untuk memenuhi kebutuhan
batin.
Karena mereka secara tidak sadar digunakan untuk memenuhi kebutuhan batin, mereka
kemudian diidentifikasi sebagai "milikku." Ketika lebih banyak energi dituangkan ke
dalamnya, ada transisi dari pengidentifikasian dengan objek eksternal sebagai "milikku"
menjadi perpanjangan sebenarnya dari "aku". Kehilangan objek atau orang dialami sebagai
kehilangan diri kita sendiri dan bagian penting dari ekonomi emosional kita. Kehilangan
dialami sebagai penurunan kualitas diri kita, yang direpresentasikan oleh objek atau orang.
Semakin banyak energi emosional yang diinvestasikan dalam objek atau orang, semakin
besar perasaan kehilangan dan semakin besar rasa sakit yang terkait dengan terlepasnya
ikatan ketergantungan. Keterikatan menciptakan ketergantungan, dan ketergantungan,
karena sifatnya, secara intrinsik disertai dengan rasa takut kehilangan.
Dalam setiap orang, ada anak, orang tua, dan orang dewasa. Ketika kesedihan muncul,
adalah bermanfaat untuk bertanya, “Dalam diri saya, apakah anak, orang tua, atau orang
dewasa yang menjadi sumber perasaan ini?” Misalnya, "anak" dalam diri seseorang takut
terjadi sesuatu pada anjing kesayangannya. Ia bertanya-tanya, "Bagaimana saya akan
membuatnya?"
Orang dewasa batiniah juga merasakan kesedihan, tetapi orang dewasa menerima yang tak
terelakkan. Kucing kecil atau anjing kecil tidak abadi. Orang dewasa dalam diri kita dengan
menyesal menerima bahwa ketidakkekalan adalah kenyataan hidup. Kami menerima
bahwa masa muda kami tidak permanen, bahwa banyak hubungan romantis tidak
berlangsung seumur hidup, dan bahwa anjing kami suatu hari akan mati.
Menangani Kerugian
Karena sifat kemelekatan, keadaan pertama yang mendahului pengalaman kehilangan yang
sebenarnya adalah ketakutan akan kehilangan. Ini biasanya dipertahankan dengan salah
satu dari dua cara. Salah satunya adalah meningkatkan intensitas keterikatan dengan
upaya yang terus-menerus untuk memperkuat ikatan. Pendekatan ini didasarkan pada
fantasi bahwa “semakin besar ikatannya, semakin kecil kemungkinan kerugiannya”.
Namun, ini adalah manuver yang sering menimbulkan kerugian dalam hubungan pribadi,
karena orang lain berjuang untuk bebas dari keterikatan posesif dan jumlah kontrol ketat
yang mereka rasakan ditempatkan pada mereka. Jadi, karena apa yang kita pikirkan
cenderung terwujud, ketakutan akan kehilangan, secara paradoks, bisa menjadi
mekanisme
Cara kedua mengatasi rasa takut kehilangan adalah dengan mekanisme psikologis
penolakan yang, dalam bahasa umum, disebut "bermain burung unta."
Kita melihat ini di sekitar kita setiap hari dalam berbagai bentuk penolakan untuk
menghadapi hal yang tak terhindarkan. Semua tanda peringatan ada di sana, tetapi orang
itu tidak mengindahkannya.
Dengan demikian, pria yang jelas-jelas sedang dalam proses kehilangan pekerjaannya
cenderung tidak memperhatikan. Pasangan dalam pernikahan yang sedang mengalami
kegagalan tidak mengambil tindakan korektif. Orang dengan penyakit serius mengabaikan
semua gejala dan menghindari perhatian medis. Para politisi gagal melihat masalah sosial,
berharap mereka akan pergi. Seluruh negara tidak menyadari keadaan keberadaan yang
genting (misalnya, serangan 9-11). Pengemudi mengabaikan sinyal peringatan yang tidak
menyenangkan dari mesin yang mengalami gangguan. Kita semua pernah mengalami
penyesalan karena tidak memperhatikan sinyal peringatan masalah di depan.
Untuk mengatasi rasa takut akan kehilangan, kita harus melihat apa tujuan orang atau
objek eksternal melayani dalam hidup kita. Kebutuhan emosional apa yang sedang
dipenuhi? Emosi apa yang akan muncul jika kita kehilangan objek atau orangnya?
Kehilangan dapat diantisipasi, dan kita dapat menangani berbagai ketakutan yang terkait
dengan rasa kehilangan dengan membongkar kompleks emosional yang diwakilinya, dan
melepaskan komponen perasaan individu.
Katakanlah, misalnya, Anda memiliki seekor anjing peliharaan yang telah Anda ikat selama
bertahun-tahun. Jelas bahwa Rover tua semakin tua. Anda menemukan bahwa Anda tidak
suka memikirkan usia lanjut, merasa tidak nyaman dengan prospek kematiannya dan
melupakannya. Ketika Anda mendapati diri Anda melakukan ini, Anda menyadari bahwa
perasaan ini adalah sinyal peringatan dan bahwa Anda tidak menangani situasi emosional.
Jadi, Anda bertanya pada diri sendiri, “Apa tujuan anjing melayani dalam hidup saya? Apa
pelayanan emosionalnya kepada saya?” Cinta, persahabatan, pengabdian, hiburan, dan
pengalihan. "Apakah kehilangan anjing akan membuat kebutuhan emosional pribadi ini
tidak terpenuhi?" Dalam melihat ini, beberapa ketakutan dapat diakui dan dilepaskan.
Setelah rasa takut itu hilang, Anda tidak perlu melakukan penyangkalan dan berpura-pura
pada diri sendiri bahwa Rover akan hidup selamanya.
Emosi lain yang terkait dengan kesedihan dan duka adalah kemarahan. Hilangnya sesuatu
yang penting seringkali memunculkan perasaan marah, yang mungkin diproyeksikan ke
dunia, masyarakat, individu dan, pada akhirnya, Tuhan, yang dianggap bertanggung jawab
atas sifat alam semesta. Kemarahan dihasilkan dari penolakan sebelumnya untuk
menerima kenyataan bahwa semua hubungan dan kepemilikan dalam hidup ini bersifat
sementara. Bahkan tubuh fisik, yang merupakan keterikatan terbesar kita, pada akhirnya
harus dilepaskan, seperti yang disadari semua orang.
Kami merasa bahwa apa yang menjadi penting atau menghibur kami adalah keterikatan
permanen. Akibatnya, ketika ilusi itu terancam, ada kemarahan,
"Kemarahan impoten" dikaitkan dengan keinginan untuk mengubah sifat dunia dan
ketidakmungkinan untuk melakukannya. Dalam menghadapi fakta keberadaan ini,
kerugian besar dapat membawa pergeseran posisi filosofis kita. Satu kehilangan besar
dapat menyadarkan kita akan sifat semua keterikatan dan semua hubungan, atau kita
mungkin kembali menyangkal fakta yang jelas bahwa semua hubungan bersifat sementara
dan dengan marah mengintensifkan kembali ikatan yang ada untuk mengkompensasi
kehilangan itu.
Bagian dari penanganan penolakan keniscayaan kerugian adalah melihat melalui upaya
manipulasi. Dalam fantasi, pikiran mencoba mengembangkan taktik untuk menghindari
kerugian. Ini bisa berupa menjadi "lebih baik" atau lebih pekerja keras, lebih jujur, lebih
gigih, atau lebih setia. Pada orang-orang yang religius, ini bisa berupa mencoba
memanipulasi Tuhan dengan janji-janji dan tawar-menawar. Dalam hubungan, itu mungkin
berbentuk perilaku kompensasi yang berlebihan. Pasangan menjadi semakin patuh, penuh
kasih, dan perhatian dalam upaya untuk mencegah perpisahan. Suami yang lalai tiba-tiba
mulai membawa pulang hadiah dan bunga alih-alih sampai ke akar penyebab masalahnya.
Ketika penyangkalan gagal, manipulasi tidak berhasil, dan ketakutan telah dilewati, maka
depresi itu sendiri, proses duka dan duka yang sebenarnya, terjadi. Semua tahapan
emosional ini dapat dilalui dengan lebih cepat melalui proses pelepasan, di mana
keniscayaan emosi duka cita diserahkan kepada dan digantikan oleh kesediaan untuk
melepaskan perlawanan dan membiarkan proses berlalu dan selesai dengan sendirinya. .
Mungkin ada keputusan untuk melepaskan penolakan terhadap kesedihan. Alih-alih
penyangkalan dan perlawanan, Anda terjun ke dalamnya dan mengatasinya. Anda memiliki
"tangisan yang baik" atas Rover lama atau hubungan yang hilang.
Terkait dengan perasaan sedih selalu ada variabel jumlah rasa bersalah.
Hal ini didasarkan pada fantasi bahwa kehilangan itu merupakan hukuman atau bahwa
sikap atau perilaku yang berbeda akan mencegahnya terjadi. Kecuali jika dilepaskan, rasa
bersalah kemudian dapat mendaur ulang dan mengisi kembali kemarahan dan kemarahan.
Kemarahan yang tidak diakui dan tidak dilepaskan dapat diproyeksikan ke orang lain di
lingkungan dalam bentuk menyalahkan. Menyalahkan yang diproyeksikan ke hubungan
lain dapat, kemudian, menambah kerugian dengan membawa kerugian lebih lanjut.
Hal ini sering terjadi antara pasangan suami istri sebagai akibat dari kematian seorang
anak. Telah dilaporkan bahwa tingkat perceraian di antara orang tua yang kehilangan anak
mencapai 90%. Karena proyeksi kesalahan, kehilangan yang parah kemudian diperparah
oleh kehilangan yang parah lainnya—yaitu dari pasangan perkawinan. Contoh dari jenis
reaksi ini adalah kasus seorang wanita berusia empat puluh tahun. Dia memiliki
pernikahan yang sangat baik selama dua puluh tahun dengan suami yang penuh perhatian
dan berbakti. Putra bungsunya menderita leukemia. Ketika dia meninggal, dia menjadi
sedih dan grief
Ketika semua emosi negatif telah diatasi, diserahkan dan dilepaskan, kelegaan akhirnya
terjadi, dan penderitaan sebelumnya digantikan oleh penerimaan. Penerimaan berbeda
dengan pengunduran diri. Dalam kepasrahan masih ada sisa-sisa emosi sebelumnya yang
tertinggal. Ada keengganan dan penundaan pengakuan fakta yang sebenarnya.
Pengunduran diri mengatakan, "Saya tidak menyukainya, tetapi saya harus menerimanya."
Dengan penerimaan, perlawanan terhadap sifat sebenarnya dari fakta telah dilepaskan;
demikian, salah satu tanda penerimaan adalah ketenangan. Dengan penerimaan,
perjuangan berakhir dan hidup dimulai lagi. Energi yang terikat dalam emosi negatif
sebelumnya sekarang dibebaskan, sehingga aspek kepribadian yang lebih sehat sekarang
diberi energi kembali. Aspek kreatif dari pikiran mengembangkan peluang untuk situasi
kehidupan baru dan pilihan lebih lanjut untuk pertumbuhan dan pengalaman, disertai
dengan rasa semangat baru. Ajaran yang terkenal dan dipraktikkan secara luas adalah Doa
Ketenangan dari kelompok 12 Langkah: Tuhan, Beri aku
Ketenangan untuk menerima hal-hal yang tidak dapat saya ubah,
Keberanian untuk mengubah hal-hal yang saya bisa, dan
Kebijaksanaan untuk mengetahui perbedaannya.
Kegagalan untuk mengatasi salah satu dari berbagai emosi yang terkait dengan berkabung
dan kehilangan dapat mengakibatkan kemacetan kronis di salah satu komponennya.
Dengan demikian, hal itu dapat mengakibatkan depresi yang berkepanjangan, dan keadaan
penyangkalan yang berkepanjangan di mana kematian orang tersebut sebenarnya ditolak.
Rasa bersalah kronis atau penolakan untuk mengatasi emosi yang terkait dengan
kehilangan dapat mengakibatkan reaksi kesedihan yang tertunda dan penyakit fisik.
Mekanisme di balik proses ini dijelaskan dalam bab selanjutnya tentang hubungan antara
pikiran dan tubuh. Energi yang ditekan dari
Salah satu sumber rasa bersalah terkait kesedihan adalah kemarahan pada orang yang
dicintai karena pergi. Ini sering ditekan karena tampaknya tidak rasional bagi pikiran
sadar. Kebajikan orang yang dicintai yang telah meninggal ditingkatkan dan dilebih-
lebihkan dalam fantasi, dan perbedaan ini menambah rasa bersalah. Bagaimana kita bisa
marah pada orang yang begitu luar biasa? Ada rasa bersalah karena marah kepada Tuhan,
pencipta alam semesta, karena membiarkan peristiwa tragis itu terjadi.
Seorang wanita enam puluh tahun datang ke kantor dengan banyak keluhan fisik. Dia
mengalami serangan asma, alergi, bronkitis, sering mengalami pneumonia, dan segala
macam kesulitan bernapas. Selama psikoterapi, terungkap bahwa ibunya telah meninggal
22 tahun sebelumnya, dan dia menyatakan bahwa, anehnya, dia tidak bereaksi terhadap
kematian ibunya. Anehnya, meskipun itu adalah tanggung jawabnya, dia tidak
memerintahkan untuk meletakkan batu kepala di makam ibunya. Dari informasi yang
diberikan, jelas bahwa dia memiliki hubungan yang sangat tergantung dengan ibunya,
tentang siapa dia ambivalen karena penolakan ibu untuk memenuhi semua kebutuhan
ketergantungannya.
Butuh berbulan-bulan baginya untuk mengatasi penyangkalan besarnya, yang dikaitkan
dengan rasa bersalah atas kemarahannya pada ibunya karena meninggalkannya.
Kemarahan itu diarahkan ke dalam dirinya dalam bentuk penyakit, yang juga
mengungkapkan ketidakberdayaannya dan keinginannya untuk menangisi ibunya.
Keinginan yang ditekan untuk menangis karena kehilangan ibu menyebabkan perasaan
terus-menerus bahwa dia tidak bisa bernapas. Dia membenci dirinya sendiri karena
perasaan cinta/benci terhadap ibunya, dan jumlah total dari semua emosinya yang
tertekan telah muncul kembali dalam bentuk berbagai gejala dan keluhan pernapasannya
(penyakit (“psikosomatik”). Saat dia melewati masa berkabung yang tertunda, reaksi
terhadap kesedihan dan kehilangan mulai muncul ke permukaan. Tingkat penolakannya
untuk mengatasi emosi-emosi ini dan bagaimana penolakan itu mengakibatkan gejala
fisiknya menjadi sangat jelas baginya. Akhirnya,
Mencegah Kesedihan
Dari sifat proses yang telah kami gambarkan, menjadi jelas bahwa duka cita yang parah,
kehilangan, dan reaksi patologis yang mungkin terjadi dapat dicegah dengan pengenalan
dini, dan dengan penyerahan terlebih dahulu dari yang terkait.
Seperti yang telah kita lihat, dasar dari semua duka dan kehilangan adalah keterikatan,
ditambah penolakan sifat sementara dari semua hubungan. Kita dapat mulai dengan
melihat kehidupan kita, mengidentifikasi area keterikatan itu, dan bertanya pada diri
sendiri: “Kebutuhan internal apa yang mereka puaskan? Perasaan apa yang akan muncul
jika saya kehilangan mereka? Bagaimana kehidupan emosional batin saya dapat seimbang
sehingga mengurangi tingkat, derajat, dan jumlah keterikatan pada objek dan orang
eksternal?” Semakin besar keterikatan kita dengan apa yang ada di luar diri kita, semakin
besar tingkat ketakutan dan kerentanan kita secara keseluruhan terhadap kehilangan. Kita
bisa bertanya pada diri sendiri mengapa kita merasa begitu tidak lengkap. “Mengapa saya
begitu kosong dalam diri saya sehingga saya harus mencari solusi berupa keterikatan dan
ketergantungan pada orang lain?”
Kita bisa mulai melihat ke dalam area ketidakdewasaan kita sendiri. Secara khusus, kita
perlu memeriksa: "Di mana saya mencari untuk mendapatkan cinta daripada
memberikannya?" Semakin kita mencintai, semakin tidak rentan kita terhadap kesedihan
dan kehilangan, dan semakin sedikit kita perlu mencari keterikatan. Ketika kita telah
mengakui dan melepaskan semua perasaan negatif, dan kita telah lulus dari kecil ke
pengakuan atas kebesaran kita sehingga sukacita internal kita berasal dari kesenangan
memberi dan mencintai, maka kita benar-benar kebal terhadap kehilangan. Ketika sumber
kebahagiaan ditemukan di dalam, kita kebal terhadap kerugian dunia.
Ketika kita melihat secara kritis hidup kita, kita melihat semua keterikatan dan pelarian ke
mana kita telah jatuh. Masing-masing mewakili potensi sumber rasa sakit dan penderitaan
di masa depan. Area yang benar-benar penting harus diperiksa dengan cermat.
Mari kita ambil contoh, kegagalan menghadapi masalah ini dalam apa yang biasa terlihat,
yang disebut sindrom pensiun. Secara tradisional, ini dapat terjadi pada wanita ketika
pekerjaan membesarkan anak-anak berakhir dengan kedewasaan mereka dan
meninggalkan rumah ("sindrom sarang kosong"), dan dengan seorang pria ketika dia
mencapai usia pensiun atau kehilangan pekerjaannya, atau melalui beberapa masalah fisik.
cacat tidak dapat melanjutkan pekerjaan sebelumnya. Reaksi yang biasanya terjadi pada
usia paruh baya adalah karena bertahun-tahun penyangkalan yang sudah ada sebelumnya.
Seringkali ada kekurangan dalam menghadapi hal yang tak terelakkan dan membuat
rencana untuk aktivitas kehidupan lain yang akan memuaskan kebutuhan batin yang sama
yang, dalam kasus ini, adalah perasaan harga diri, penting, keinginan untuk merasa
dibutuhkan dan signifikan, dan kebutuhan untuk memberikan kontribusi dan menjadi
produktif.
Mengantisipasi hal yang tak terhindarkan dan mempersiapkannya sekarang membawa
ketidaknyamanan yang relatif kecil dibandingkan dengan kesedihan dan kehilangan
traumatis di kemudian hari. Kita dapat melihat hubungan cinta utama kita dan dengan jujur
memeriksanya. Sejauh mana mereka memenuhi kebutuhan batin kita yang egois? Sejauh
mana kita benar-benar menggunakan orang lain untuk mengeksploitasi mereka demi
keuntungan kita sendiri? Sejauh mana mereka hanya melayani kebahagiaan kita? Untuk
mengetahuinya, yang perlu kita lakukan hanyalah bertanya pada diri sendiri: “Jika
kebahagiaan mereka paling baik dilayani dengan meninggalkan saya, bagaimana perasaan
saya tentang hal itu?” Ini
—yaitu kemelekatan dan bukan cinta.

Lebih dari dua ribu tahun yang lalu, Sang Buddha membuat pengamatan bahwa dasar dari
semua penderitaan manusia adalah karena keinginan dan kemelekatan, dan sejarah
manusia hanya membuktikan kebenaran ajarannya. Apa solusi dari dilema tersebut?
Seperti yang dapat kita lihat, hanya aspek kecil dari diri sendiri yang menjadi melekat. Diri
yang lebih kecil membeli ke dalam rangkaian program yang ketakutan dan tidak memadai
yang tanpa disadari telah kita izinkan untuk menjalankan kita. Tujuan dari pelepasan
adalah untuk menghilangkan energi program-program ini sehingga mereka tidak lagi
menjalankan kita; kemudian, kita bebas untuk mengembangkan kesadaran yang lebih
besar dari Diri Kita yang Lebih Tinggi.
Bagian dari diri kita yang kita sebut sebagai "Diri yang Lebih Besar" kita mencintai
daripada mencari cinta. Akibatnya, muncul kesadaran bahwa kita setiap saat dikelilingi
oleh cinta, yang tidak terbatas. Cinta secara otomatis tertarik pada orang yang mencintai.
Dengan terus-menerus melepaskan perasaan negatif kita, dengan demikian kita
menyembuhkan rasa sakit saat ini dan secara profilaksis mencegah terjadinya rasa sakit di
masa depan. Ketakutan digantikan oleh kepercayaan dan dengan itu muncul rasa
kesejahteraan yang mendalam. Kekebalan terhadap kesedihan kehilangan terjadi ketika
kita mengganti ketergantungan pada diri kecil (kepribadian) dengan ketergantungan pada
Diri (Keilahian di dalam). Kami mencari keamanan untuk Diri, yang abadi, bukan untuk diri
kecil, yang fana.
BAB
6
TAKUT
Banyak wajah ketakutan yang akrab bagi kita semua. Kami telah merasakan kecemasan
dan kepanikan yang mengambang bebas. Kami telah dilumpuhkan dan dibekukan oleh rasa
takut, dengan debaran jantung dan ketakutan yang menyertainya. Kekhawatiran adalah
ketakutan kronis. Paranoia adalah ekstremnya.
Dalam bentuk ketakutan yang lebih ringan, kita hanya gelisah. Ketika lebih parah, kita
menjadi takut, hati-hati, terhalang, tegang, malu, terdiam, percaya takhayul, defensif, tidak
percaya, terancam, tidak aman, takut, curiga, malu-malu, terjebak, bersalah, dan penuh
demam panggung. Ada rasa takut sakit dan penderitaan, takut hidup, takut mencintai, takut
kedekatan, takut ditolak, takut gagal, takut akan Tuhan, takut neraka, takut kutukan, takut
kemiskinan, takut diejek dan dikritik, takut terjebak, takut tidak mampu, takut bahaya,
takut tidak disetujui, takut bosan, takut tanggung jawab, takut mengambil keputusan, takut
otoritas, takut hukuman, takut akan perubahan, takut kehilangan keamanan, takut
kekerasan, takut kehilangan kendali, takut perasaan sendiri, takut manipulasi, takut
ketahuan, takut ketinggian, takut seks,
Selain itu, ada penyebab ketakutan yang tidak disadari banyak orang: ketakutan akan
pembalasan. Ketakutan ini muncul dari keinginan untuk menyerang, menyerang balik, dan
menyerang. Saat kita melepaskan rasa takut, kita menemukan bahwa di baliknya, seringkali
ada kemarahan pada objek ketakutan itu sendiri. Kesediaan untuk melepaskan rasa takut
dan mengatasinya sudah menggerakkan kita ke tingkat berikutnya, yaitu kemarahan. Fakta
bahwa kita dapat menghadapi kombinasi perasaan takut/marah dan menyerah ini
langsung membuat kita bangga dan berani.
Salah satu eksperimen yang sangat baik adalah melepaskan rasa takut akan rasa takut itu
sendiri. Ketika kita berhenti takut akan rasa takut, kita menyadari bahwa itu hanyalah
sebuah perasaan. Faktanya, rasa takut jauh lebih bisa ditoleransi daripada depresi.
Anehnya, bagi seseorang yang mengalami depresi berat, munculnya kembali rasa takut
disambut baik. Lebih baik merasa takut daripada putus asa.
Untuk memahami bagaimana rasa takut memperkuat diri, kita harus berhenti dan melihat
salah satu hukum kesadaran lainnya: Apa yang ada dalam pikiran cenderung
Sebagai dokter magang, ada rasa takut berbicara di depan umum. Saat memikirkan untuk
berdiri di depan rekan-rekan medis untuk mempresentasikan kasus pasien, suaranya akan
gagal karena ketakutan belaka. Karena menahan rasa takut itu, muncul situasi tak
terhindarkan yang mengharuskan harus mempresentasikan kasus pasien ke rapat staf.
Setelah membaca beberapa paragraf dari sejarah kasus, suaranya mulai goyah dan
melemah dan akhirnya berhenti. Ketakutan yang selama ini ada dalam pikiran menjadi
kenyataan dan, tentu saja, kejadian itu memperkuat rasa takut berbicara di depan umum
dan menimbulkan sikap apatis terhadapnya. Sejak saat itu, selama bertahun-tahun, sistem
kepercayaan yang membatasi beroperasi: “Saya tidak bisa berbicara di depan umum. Saya
bukan pembicara publik.” Setiap dan semua kesempatan berbicara dihindari, dengan
konsekuensi hilangnya harga diri, penghindaran aktivitas,
Seiring berlalunya waktu, ketakutan itu mengambil bentuk yang agak berbeda. Sistem
kepercayaannya adalah: "Saya tidak ingin berbicara, karena saya mungkin pembicara yang
membosankan dan buruk." Akhirnya, sebuah kesempatan muncul di mana perlu untuk
berbicara dalam pertemuan publik. Ada kesempatan untuk duduk dan menemukan
keberanian untuk menghadapi rasa takut. Dialog batinnya adalah: “Apa kemungkinan
terburuk yang bisa terjadi? Yah, kau bisa sangat membosankan.” Ini mengingatkan semua
pidato membosankan yang diberikan oleh orang lain, dan kemudian menjadi mungkin
untuk menerima bahwa pidato membosankan sebenarnya umum dan tentu saja bukan
akhir dari dunia. Ada pelepasan kebanggaan dan kesombongan di balik ketakutan itu. Ya,
mungkin saja pidato itu akan sangat membosankan.
Hari yang menentukan akhirnya tiba. Makalah itu ditulis sehingga yang diperlukan
hanyalah membacanya. Ya, akan jauh lebih menarik untuk memberikannya secara
ekstemporer, tetapi ada pengakuan dan penerimaan rasa takut, dan pidato itu ditulis
sebelumnya. Saatnya tiba untuk
Ditemukan bahwa humor sangat berharga dalam berbicara di depan umum. Ini adalah cara
untuk menyatu dengan kemanusiaan penonton dan menemukan belas kasih mereka.
Begitu kita bersatu dengan mereka dalam belas kasih, kita bisa merasakan dorongan
mereka saat mereka menyemangati kita. Kami mencintai mereka karena menghilangkan
rasa takut kami dan menerima kami, dan mereka mencintai kami kembali karena
melakukan hal yang mereka sendiri takuti. Setelah evolusi melalui tingkat emosi ini dibuat,
ada kenikmatan berbicara di depan umum. Kami menemukan bahwa bagian dari pikiran
bisa sangat lucu ketika kesempatan itu muncul.
Akhirnya, dengan penyerahan diri sepenuhnya, pembacaan pidato yang telah disiapkan
terhenti dan pembicaraan menjadi tanpa persiapan. Dengan lebih banyak pengalaman,
berbicara di depan umum meningkat, yang menghasilkan lebih banyak keterlibatan
berbicara. Hal ini memungkinkan pencapaian banyak tujuan kejuruan yang sebelumnya
telah digagalkan. Ada yang tampil di media nasional, seperti talk show di televisi. Ini adalah
langkah panjang dari terlalu takut bahkan untuk membaca sejarah kasus di depan
beberapa pekerja magang untuk menikmati diri sendiri berbicara di jaringan televisi
kepada jutaan pemirsa di The Barbara Walter's Show.
Kita semua memperoleh manfaat besar dari membebaskan diri kita dari hambatan yang
menakutkan ke dalam fungsi yang sukses, karena proses pembelajaran itu secara otomatis
meluas ke banyak area lain dalam kehidupan kita. Kita menjadi lebih mampu, lebih bebas
dan lebih bahagia dan, dengan itu, ada kedamaian batin.
Ketakutan begitu pandemi di masyarakat kita sehingga merupakan emosi penguasa yang
dominan di dunia kita, seperti yang kita ketahui. Ketakutan juga merupakan emosi utama
di antara ribuan pasien yang dirawat selama beberapa dekade praktik klinis.
Ketakutan begitu luas dan mengambil banyak bentuk sehingga tidak ada cukup halaman
dalam buku ini untuk menyebutkan semua varietasnya.
Ketika semua perangkat kompensasi pikiran gagal dan rasa takut tumpah ke dalam
kesadaran sebagai serangan kecemasan yang nyata atau fobia, orang tersebut diberi label
memiliki neurosis kecemasan. Sangat informatif untuk dicatat bahwa obat penenang
Valium adalah obat dengan penjualan terbesar di Amerika.
Ketakutan cenderung meningkat. Dengan demikian, pasien tipikal dengan fobia
menunjukkan perluasan ketakutan yang progresif ke lebih banyak jalan hidup, yang
mengarah ke pembatasan aktivitas lebih lanjut dan lebih lanjut, dan, dalam kasus yang
parah, imobilisasi total. Ini adalah kasus seorang pasien bernama Betty.
Betty berusia tiga puluh empat tahun, tetapi dia tampak jauh lebih tua karena dia kurus
dan kurus. Dia memasuki kantor membawa banyak kantong kertas, yang kemudian
ditemukan berisi 56 botol yang berbeda dari persiapan toko kesehatan, vitamin, suplemen
gizi, ditambah beberapa kantong makanan khusus. Ketakutannya dimulai sebagai fobia
kuman dan segera segala sesuatu di sekitarnya tampaknya mungkin terkontaminasi
kuman. Dia memiliki banyak ketakutan kesehatan akan tertular penyakit menular, yang
sekarang telah berkembang menjadi ketakutan akan kanker. Dia percaya setiap cerita
menakutkan yang dia baca, jadi dia takut pada hampir semua makanan, udara yang dia
hirup, dan sinar matahari yang mengenai kulitnya. Dia mengenakan pakaian putih karena
dia takut dengan pewarna di bahannya.
Di kantor, dia tidak akan pernah duduk karena takut kursinya terkontaminasi. Setiap kali
dia membutuhkan resep, dia meminta agar itu ditulis dari tengah buku resep yang belum
disentuh.
Lebih jauh lagi, dia ingin merobek halaman dari buku itu sendiri; dia tidak ingin saya
menyentuhnya karena mungkin saya mendapatkan kuman dari berjabat tangan dengan
pasien terakhir. Dia selalu memakai sarung tangan putih. Dia meminta untuk dirawat
melalui telepon karena dia terlalu takut melakukan perjalanan ke kantor lagi.
Minggu berikutnya di telepon, dia berkata bahwa dia takut untuk bangun.
Dia akan menelepon dari rumah saat masih di tempat tidur karena sekarang dia takut
keluar di jalanan. Dia telah mengembangkan rasa takut akan perampok, pemerkosa, dan
polusi udara. Pada saat yang sama, dia takut untuk tinggal di rumah di tempat tidur karena
takut dia akan menjadi lebih buruk dan, untuk menambah semua ketakutannya yang lain,
dia takut kehilangan akal sehatnya. Dia takut obat itu tidak akan membantunya dan
Ketakutannya begitu melumpuhkan sehingga setiap manuver terapeutik benar-benar

terhalang. Dia tidak mengizinkan saya berbicara dengan keluarganya. Dia takut mereka
akan mengetahui bahwa dia menemui psikiater dan mengira dia gila. Saya benar-benar
bingung dan memeras otak saya selama berminggu-minggu tentang bagaimana saya bisa
membantunya. Akhirnya, saya melepaskan. Saya mengalami kelegaan dari penyerahan diri
karena saya benar-benar menyerah: “Sama sekali tidak ada yang bisa saya lakukan untuk
membantunya. Satu-satunya yang tersisa untuk dilakukan hanyalah mencintainya.” Dan,
jadi, itulah yang saya lakukan. Saya hanya memikirkannya dengan penuh kasih, dan sering
kali saya mengiriminya pikiran yang penuh kasih. Saya memberinya cinta sebanyak yang
saya bisa berikan ketika kami berbicara di telepon dan, akhirnya, setelah beberapa bulan
"terapi cinta", dia menjadi cukup baik untuk datang ke kantor. Seiring berjalannya waktu,
dia membaik dan ketakutan serta hambatannya mulai berkurang, meskipun dia tidak
pernah mengembangkan wawasan apa pun. Dia terlalu takut berbicara tentang masalah
psikologis, katanya, dan selama berbulan-bulan dan akhirnya bertahun-tahun perawatan,
satu-satunya hal yang pernah saya lakukan adalah mencintainya.
Kasus ini mengilustrasikan sebuah konsep yang telah kami sajikan sebelumnya dalam bab
tentang apatis; yaitu, getaran yang lebih tinggi, seperti cinta, memiliki efek penyembuhan
pada getaran yang lebih rendah, seperti dalam kasus pasien, ketakutan. Cinta ini adalah
mekanisme jaminan, dan sangat sering kita dapat menenangkan ketakutan orang lain
hanya dengan kehadiran fisik kita, dan dengan energi cinta yang kita proyeksikan kepada
mereka dan dengan yang kita mengelilingi mereka. Bukan apa yang kita katakan, tetapi
fakta kehadiran kita yang memiliki efek penyembuhan.
Kita dapat mempelajari salah satu hukum kesadaran lainnya: Ketakutan disembuhkan
dengan
Ini adalah mekanisme penyembuhan yang sama yang ditunjukkan oleh para santo besar
dan penyembuh tercerahkan, yang kehadirannya memiliki kekuatan untuk menyembuhkan
karena getaran cinta yang intens yang mereka pancarkan. Kekuatan penyembuhan ini—
dasar penyembuhan spiritual—juga ditransmisikan oleh pikiran yang penuh kasih. Banyak
orang di sepanjang sejarah yang tercatat yang telah disembuhkan hanya dengan cinta
semacam ini
Satu-satunya kelemahan dari jenis penyembuhan ini adalah bahwa seringkali

penyembuhan itu dipertahankan saat berada di dekat seseorang yang mampu
memancarkan cinta tingkat tinggi, tetapi penyakitnya kembali ketika orang-orang
meninggalkan kehadiran itu, kecuali jika mereka sendiri telah belajar untuk meningkatkan
kesadaran mereka sendiri.
“Yah,” Anda mungkin bertanya, “jika mengirimkan pikiran penuh kasih memiliki kekuatan
penyembuhan, mengapa kita melihat semua orang sakit di rumah sakit, yang keluarganya
sangat peduli? Mengapa cinta keluarga tidak menyembuhkan pasien?” Jawabannya adalah
dengan melihat macam-macam pikiran yang disampaikan oleh keluarga kepada pasien.
Saat Anda memeriksanya, Anda akan menemukan bahwa itu terutama adalah pikiran
tentang kesedihan dan ketakutan, disertai dengan rasa bersalah dan ambivalensi.
Kita mungkin membayangkan cinta seperti sinar matahari dan pikiran negatif seperti
awan. Sedangkan Diri kita yang lebih tinggi dan lebih agung seperti matahari, semua
pikiran negatif, keraguan, ketakutan, kemarahan, dan kebencian yang kita pegang
meredupkan cahaya matahari dan, akhirnya, cahaya itu hanya masuk dengan lemah.
Adalah Yesus Kristus yang mengatakan bahwa kita semua, dengan iman, berpotensi
memiliki kekuatan untuk menyembuhkan. Orang suci, atau orang dengan kesadaran tinggi,
menurut definisi adalah orang yang telah menghilangkan awan negatif dan memancarkan
kekuatan penyembuhan penuh dari matahari. Itulah juga mengapa makhluk suci memiliki
kekuatan magnetis sehingga mereka menarik banyak orang ke kehadiran fisik mereka.
Sebagai contoh, ketika mendiang orang suci India Sri Ramana Maharshi berulang tahun,
25.000 orang berdiri di bawah terik matahari tropis bahu-membahu dalam satu misa yang
kokoh untuk merayakan kehadirannya dan mendoakan yang terbaik untuknya.
Saat kita secara konsisten melepaskan penolakan terhadap ketakutan kita dan
membiarkannya menyerah, energi yang terikat dalam ketakutan dilepaskan dan sekarang
tersedia untuk bersinar sebagai energi cinta. Oleh karena itu, cinta tanpa syarat memiliki
kekuatan terbesar dari semuanya, dan cinta itu adalah kekuatan orang-orang kudus yang
terkenal. Cinta tanpa syarat juga merupakan kekuatan ibu dan ayah, yang kehadirannya
sangat penting bagi pembelajaran anak-anak untuk mencintai saat mereka tumbuh.
Sigmund Freud-lah yang mengamati bahwa hal paling beruntung yang bisa terjadi pada
kita saat tumbuh dewasa adalah menjadi anak kesayangan ibu kita.
Jika, dalam melihat diri kita sendiri, kita melihat bahwa kita telah membiarkan pengalaman
sifat kita sendiri terhalang oleh ketakutan yang luas, maka kita dapat menemukan kembali
cinta di dalam diri kita dengan memanfaatkan mekanisme penyerahan dan, dengan
demikian, melepaskan awan. negatif. Dengan menemukan kembali cinta batin ini, kita
menemukan kembali sumber kebahagiaan sejati.
Memiliki "Bayangan"
Salah satu penghambat perkembangan emosi adalah ketakutan akan apa yang terkubur di
alam bawah sadar kita. Carl Jung menyebut area ini, yang tidak ingin kita lihat dan miliki,
sebagai “bayangan”. Dia mengatakan bahwa diri tidak dapat disembuhkan dan utuh kecuali
kita melihat dan mengakui bayangan itu. Ini berarti bahwa terkubur di dalam diri kita
semua, dalam apa yang disebut Jung sebagai “ketidaksadaran kolektif”, adalah segala
sesuatu yang paling tidak kita sukai tentang diri kita sendiri. Rata-rata manusia, katanya,
lebih suka memproyeksikan bayangannya ke dunia dan mengutuknya dan melihatnya
sebagai kejahatan, berpikir bahwa masalahnya adalah untuk berperang dengan kejahatan
di dunia. Sebenarnya, masalahnya hanyalah untuk mengakui adanya pikiran dan dorongan
seperti itu dalam diri kita. Dengan mengakui mereka, mereka menjadi tenang. Begitu
mereka diam, mereka tidak lagi secara tidak sadar menjalankan kita.
Dalam melihat ketakutan kita akan hal yang tidak diketahui, yang benar-benar ketakutan
akan apa yang ada di kedalaman alam bawah sadar, adalah berguna untuk memiliki rasa
humor. Setelah dilihat dan diakui, bayangan itu tidak lagi memiliki kekuatan apa pun.
Faktanya, hanya ketakutan kita terhadap pikiran dan impuls inilah yang memberi mereka
kekuatan. Begitu kita mengenal bayangan kita, kita tidak lagi harus memproyeksikan
ketakutan kita pada dunia, dan ketakutan itu mulai menguap dengan cepat.
Apa yang membuat program-program televisi yang tak ada habisnya, yang berkaitan
dengan kekacauan dan berbagai bentuknya, begitu menarik? Itu karena apa yang
ditampilkan di layar, di tempat yang aman, adalah fantasi bawah sadar yang terlarang
dalam jiwa kita sendiri. Setelah kami bersedia untuk melihat film yang sama di TV
layar pikiran kita sendiri dan melihat dari mana mereka benar-benar berasal, daya tarik
"hiburan" seperti itu menghilang. Orang-orang yang telah mengakui isi bayangan mereka
sendiri tidak tertarik pada kejahatan, kekerasan, dan bencana yang menakutkan.
Dalam melihat ketakutan, perlu diingat bahwa Carl Jung melihat reservoir terlarang di
dalam bayangan sebagai bagian dari kolektif.
Pikiran bawah sadar tidak sopan. Ia berpikir dalam konsep kotor. Ketika memikirkan frasa
"Bunuh gelandangan!", alam bawah sadar secara harfiah berarti itu.
Lihatlah jauh ke dalam diri Anda saat berikutnya seseorang memotong jalan Anda, dan
bayangkan apa yang sebenarnya akan Anda lakukan terhadap orang itu jika Anda benar-
benar jujur pada diri sendiri dan tidak menyensor gambar yang terlintas dalam pikiran.
Anda ingin mengusir mereka dari jalan, bukan? Hancurkan mereka. Dorong mereka dari
tebing. Bukankah itu benar? Begitulah cara pikiran bawah sadar.
Alasan mengapa rasa humor berguna adalah karena gambar-gambar ini lucu begitu kita
melihatnya. Tidak ada yang mengerikan tentang itu; itu hanya cara alam bawah sadar
menangani gambar. Itu tidak berarti bahwa Anda adalah orang yang busuk atau bahwa
Anda berpotensi menjadi penjahat. Ini hanya berarti bahwa Anda telah jujur dan
menghadapi bagaimana pikiran hewan manusia bekerja di dimensi ini. Tidak ada gunanya
menjadi melodramatis, kritis terhadap diri sendiri, atau tragis tentang hal itu.
Ketidaksadaran itu kasar dan tidak beradab. Sementara kecerdasan Anda pergi ke sekolah
persiapan, ketidaksadaran Anda tetap berada di hutan di mana ia masih berayun di
pepohonan! Melihat sisi bayangan bukanlah waktu untuk menjadi manis atau mual. Ini juga
bukan waktunya untuk mengartikannya secara harfiah, karena simbol dari alam bawah
sadar hanyalah itu: mereka adalah simbol, dan mereka bersifat primitif.
Dibutuhkan banyak energi untuk menjaga bayangan tetap terkubur dan untuk menekan
banyak ketakutan kita. Hasilnya adalah penipisan energi. Pada tingkat emosional, itu
dinyatakan sebagai penghambatan kapasitas untuk mencintai.
Di dunia kesadaran, suka menjadi suka, sehingga rasa takut menarik rasa takut
sebagaimana wajarnya benar bahwa cinta menarik cinta. Semakin banyak ketakutan yang
kita pegang, semakin banyak situasi menakutkan yang kita tarik ke dalam hidup kita. Setiap
ketakutan membutuhkan energi tambahan untuk menciptakan alat pelindung sampai,
akhirnya, semua energi kita terkuras untuk tindakan defensif kita yang ekstensif.
Kesediaan untuk melihat rasa takut dan bekerja dengannya sampai kita bebas darinya
menghasilkan imbalan langsung.
Kita memiliki fantasi bawah sadar bahwa rasa takut membuat kita tetap hidup; ini karena
rasa takut dikaitkan dengan seluruh rangkaian mekanisme bertahan hidup kita. Kami
memiliki gagasan bahwa, jika kami melepaskan rasa takut, mekanisme pertahanan utama
kami, kami akan menjadi rentan dalam beberapa hal. Pada kenyataannya, kebenaran justru
sebaliknya.
Ketakutanlah yang membutakan kita terhadap bahaya kehidupan yang sebenarnya.
Faktanya, ketakutan itu sendiri adalah bahaya terbesar yang dihadapi tubuh manusia.
Ketakutan dan rasa bersalahlah yang menyebabkan penyakit dan kegagalan di setiap
bidang kehidupan kita.
Kita bisa mengambil tindakan perlindungan yang sama karena cinta daripada
karena
Kesalahan
Salah satu bentuk ketakutan tertentu adalah apa yang kita sebut rasa bersalah. Rasa
bersalah selalu dikaitkan dengan perasaan bersalah dan kemungkinan hukuman, baik
nyata maupun dalam fantasi. Jika hukuman tidak datang di dunia luar, hukuman itu
mengekspresikan dirinya sebagai hukuman diri pada tingkat emosional. Rasa bersalah
menyertai semua emosi negatif dan, dengan demikian, di mana ada rasa takut, ada rasa
bersalah. Jika Anda berpikir bersalah
Oleh karena itu, alam mengatakan bahwa rasa bersalah itu merusak.
Jika rasa bersalah begitu merusak, lalu mengapa ada pujian seperti itu yang diberikan
padanya? Mengapa orang yang disebut ahli memandang rasa bersalah sebagai sesuatu
yang bermanfaat? Misalnya, seorang psikiater menulis artikel majalah yang memuji rasa
bersalah, menyatakan, ”Rasa bersalah itu baik untukmu.” Dia kemudian memenuhi syarat
pernyataan itu dengan "kesalahan yang pantas." Mari kita lihat apa sebenarnya rasa
bersalah itu dan lihat apakah kita setuju atau tidak.
Ketika Anda menyeberang jalan, Anda melihat ke dua arah untuk melihat apakah ada mobil
yang datang.
Bagaimana ini terjadi? Ketika Anda masih kecil, Anda diberitahu bahwa itu adalah
"buruk" untuk menyeberang jalan. Jadi, kita melihat bahwa rasa bersalah sebenarnya
adalah pengganti rasa realitas dalam pikiran yang belum berkembang, seperti anak kecil.
Ini adalah perilaku yang dipelajari yang konon pragmatis: untuk mencegah kesalahan lebih
lanjut atau pengulangan kesalahan. Sembilan puluh sembilan persen rasa bersalah tidak
ada hubungannya dengan kenyataan. Faktanya, orang yang paling saleh, lemah lembut, dan
tidak berbahaya sering kali diliputi rasa bersalah. Rasa bersalah benar-benar merupakan
penghukuman diri dan penolakan diri terhadap nilai dan nilai kita sebagai manusia.
Rasa bersalah sama lazimnya dengan rasa takut, dan kita merasa bersalah apa pun yang
kita lakukan.
Sebagian dari pikiran kita mengatakan bahwa kita benar-benar harus melakukan sesuatu
yang lain. Atau, apa pun yang sebenarnya kita lakukan saat ini, kita seharusnya melakukan
"lebih baik".
Kami “seharusnya” mendapatkan skor golf yang lebih baik. Kita “seharusnya” membaca
buku daripada menonton televisi. Kita “harus” bercinta dengan lebih baik. Masak lebih
baik. Lari lebih cepat. Tumbuh tinggi. Menjadi lebih kuat. Lebih pintar. Menjadi lebih
terdidik. Di antara ketakutan akan hidup dan ketakutan akan kematian adalah rasa
bersalah saat ini. Kami berusaha untuk menghindarinya dengan tetap tidak menyadarinya
melalui penindasan, penindasan, memproyeksikannya ke orang lain, dan pelarian.
Namun, tetap tidak sadar akan rasa bersalah (represi), tidak menyelesaikannya.
Rasa bersalah muncul kembali dalam bentuk hukuman diri dan melalui kecelakaan,
kemalangan, kehilangan pekerjaan dan hubungan, penyakit fisik dan penyakit, kelelahan,
kelelahan, dan berbagai cara pikiran yang cerdik mencari cara untuk membawa hilangnya
kesenangan. , kegembiraan, dan semangat.
Rasa bersalah mewakili kematian sama seperti cinta mewakili kehidupan. Rasa bersalah
adalah bagian dari diri yang lebih kecil dan mendasari kesediaan kita untuk mempercayai
hal-hal negatif tentang diri kita sendiri. Kegembiraan dan kegembiraan hari itu langsung
hancur oleh satu komentar negatif dari anggota keluarga, teman, atau tetangga. Penyakit
fisik tidak mungkin ada tanpa rasa bersalah, dan rasa bersalah adalah penyangkalan
kepolosan intrinsik batin kita.
Mengapa kita membeli begitu banyak sampah? Bukankah karena kepolosan kita?
Bukankah karena, saat kita tumbuh dewasa, kita percaya bahwa orang lain itu
Karena kepolosan batin kita sendirilah kita telah membeli semua negativitas dunia dan
membiarkannya membunuh semangat kita, menghancurkan kesadaran kita tentang siapa
diri kita sebenarnya, dan menjual kepada kita kekecilan kecil yang menyedihkan yang telah
kita selesaikan. Bukankah kepolosan kita adalah bayi yang baru lahir yang tidak dapat
mempertahankan dirinya sendiri dan, tanpa kapasitas untuk membedakan, hanya dapat
membiarkan dirinya diprogram, seperti komputer?
Melihat ini berarti menjadi sadar. Kami mendengar program peningkatan kesadaran dan
seminar akhir pekan untuk memperluas kesadaran kami. Apa artinya ini? Untuk
mendapatkan beberapa formula rumit baru? Untuk diprogram dengan ide kebenaran
mistis orang lain?
Sebagian besar program kesadaran bermuara pada poin penting ini: menjadi sadar akan
apa yang kita beli, apa yang kita terima setiap hari. Mari kita lihat dengan apa kita telah
diprogram dan mulai mempertanyakannya, membongkarnya, dan melepaskannya. Mari
bangun dan bebaskan diri kita dari eksploitasi dan diperbudak oleh program-program
negatif dunia. Kita akan melihatnya apa adanya, yang merupakan upaya orang lain untuk
mengendalikan kita; mengeksploitasi kami; mengekstrak uang kami, layanan kami, energi
kami, loyalitas kami; dan menangkap pikiran kita. Mekanisme di mana ini terjadi
dicontohkan dengan sangat indah dalam film, Tron, di mana fungsi "master control" adalah
untuk memperbudak oleh pemrograman progresif.
Ketika kita melihat kebenaran tentang bagaimana pemrograman terjadi, kita akan melihat
bahwa kita adalah komputer kosong yang murni. Kami adalah ruang yang tidak bersalah di
mana pemrograman terjadi. Ketika kita melihat semua ini, kita akan marah. Kemarahan
lebih baik daripada pengunduran diri, apatis, depresi, dan kesedihan! Ini berarti
mengambil alih pikiran kita alih-alih menyerahkannya ke pesawat televisi, surat kabar,
majalah, tetangga, percakapan di kereta bawah tanah, komentar tak terduga dari pelayan,
sampah masuk dan sampah keluar. Apa yang masuk ke bank ingatan kita adalah sampah,
dan ketika kita melihat ini, ketakutan kita akan jauh berkurang.
Kami akan menikmati mulai membiarkan perasaan itu muncul, melihat mereka apa adanya,
membersihkan semua sampah, dan melepaskan semuanya.
Begitu kita telah melihat jauh ke dalam diri kita sendiri dan menemukan bahwa kepolosan
batiniah bawaan, kita akan berhenti membenci diri kita sendiri. Kami akan berhenti
mengutuk diri sendiri dan berhenti membeli ke dalam kutukan orang lain dan upaya halus
mereka untuk
Kita takut bahwa perjalanan batin dari penemuan akan membawa kita pada kebenaran
yang mengerikan dan mengerikan. Dalam pemrograman pikiran kita, ini adalah salah satu
penghalang yang dibuat dunia untuk mencegah kita menemukan kebenaran yang
sebenarnya. Ada satu hal yang dunia tidak ingin kita ketahui dan itu adalah kebenaran
tentang diri kita sendiri.
Mengapa? Karena dengan begitu kita akan menjadi bebas. Kita tidak bisa lagi dikendalikan,
dimanipulasi, dieksploitasi, dikuras, diperbudak, dipenjara, difitnah, atau tidak berdaya.
Oleh karena itu, perjalanan batin penemuan diselimuti dengan aura misteri dan firasat.
Apa kebenaran sebenarnya tentang perjalanan ini? Kebenaran yang sebenarnya adalah
bahwa, saat kita masuk ke dalam dan membuang ilusi demi ilusi, satu kepalsuan demi
kepalsuan, satu demi satu program negatif, itu menjadi semakin ringan. Kesadaran akan
kehadiran cinta menjadi semakin kuat. Kita akan merasa lebih ringan dan lebih ringan.
Hidup menjadi semakin lebih mudah.
Setiap guru besar sejak awal waktu telah mengatakan untuk melihat ke dalam dan
menemukan kebenaran, karena kebenaran tentang diri kita yang sebenarnya akan
membebaskan kita. Jika apa yang ditemukan dalam diri kita adalah sesuatu yang membuat
kita merasa bersalah, sesuatu yang busuk, jahat dan negatif, maka semua guru besar dunia
tidak akan menyarankan kita untuk melihat ke sana. Sebaliknya, mereka akan memberi
tahu kami untuk menghindarinya dengan cara apa pun. Kita akan menemukan bahwa
semua hal yang dunia sebut "jahat" ada di permukaan; mereka berada tepat di atas, sebagai
lapisan tipis luar yang dangkal. Di bawah kesalahan ini adalah kesalahan. Kami tidak busuk
—hanya bodoh.
Ketika jumlah ketakutan bersalah dan energi yang menyertainya dilepaskan, kita akan
melihat bahwa penyakit dan gejala fisik mulai menghilang. Kapasitas untuk mencintai diri
kita sendiri dalam bentuk peningkatan harga diri kembali dan dengan itu muncul kapasitas
untuk mencintai orang lain. Dibebaskan dari rasa bersalah membawa pembaruan energi
kehidupan. Hal ini dapat disaksikan secara dramatis pada banyak orang yang bertobat
melalui pengalaman religius. Kebebasan tiba-tiba dari rasa bersalah melalui mekanisme
pengampunan bertanggung jawab atas ribuan pemulihan dari penyakit serius dan lanjut.
Apakah kita setuju atau tidak dengan konsep keagamaan mereka tidak penting. Yang
penting diperhatikan adalah bahwa pengurangan rasa bersalah disertai dengan
kebangkitan energi kehidupan, kesejahteraan, dan kesehatan fisik.
Ketika datang untuk menyembuhkan diri kita sendiri dan meningkatkan kesehatan
emosional kita sendiri, itu “membayar untuk menjadi paranoid.” Kami menjadi sadar akan
semua penjual rasa bersalah di
Kita dapat bertanya pada diri sendiri, tidak bisakah kita mencapai motivasi atau perilaku
yang sama karena cinta daripada karena takut dan bersalah? Apakah rasa bersalah satu-
satunya alasan kita tidak menikam sesama kita? Mengapa kita tidak menolak untuk
menikam sesama kita karena kita mencintai dan merawatnya sebagai sesama manusia
yang pada dasarnya tidak bersalah dan yang berjuang untuk tumbuh, tetapi mungkin
membuat kesalahan di sepanjang jalan seperti kita, diri kita sendiri, telah melakukan?
Bukankah mengikuti ajaran agama, apapun itu, akan lebih efektif jika dilakukan karena
cinta dan penghargaan, daripada karena rasa bersalah dan takut? Kita bisa bertanya pada
diri sendiri, untuk apa sebenarnya kita membutuhkan rasa bersalah? Layanan apa yang
mungkin kita dapatkan darinya? Apakah kita begitu bodoh sehingga kita berperilaku hanya
karena rasa bersalah? Apakah kita begitu tidak sadar?
Tidak bisakah pertimbangan atas perasaan orang lain menggantikan rasa bersalah sebagai
motivasi untuk perilaku manusia yang pantas?
Saat kita memeriksa isu-isu ini dan melihat asal-usul sosial mereka, kita melihat bahwa
Abad Pertengahan masih jauh dari selesai. Inkuisisi hanya mengambil bentuk kekejaman
yang lebih baru dan lebih halus. Kami tanpa disadari telah membeli ke dalam sistem negatif
yang saat ini menjalankan planet ini. Membuat salah dan membuat bersalah benar-benar
merupakan bentuk kekejaman, bukan? Kami telah mengizinkan orang lain untuk
memprogram kami dengan metode penyiksaan diri, dan kami dapat melihat bahwa kami
telah membalas dengan mengundang orang lain untuk menyiksa diri mereka sendiri
sebagai balasannya. Kami telah membiarkan diri kami dimanipulasi oleh rasa bersalah, dan
kami membalikkannya dan menggunakan mekanisme rasa bersalah yang sama untuk
mencoba mengeksploitasi dan mengendalikan orang lain.
Sejauh mana kita tidak membiarkan diri kita mengalami realitas Diri sejati kita diwakili
oleh kebencian kita terhadap mereka yang benar-benar melakukannya. Kami membenci
semangat mereka di area di mana kami merasa cacat. Kebenaran yang menyedihkan ini
diwakili oleh kisah seorang pria yang berjalan di sepanjang pantai dan bertemu dengan
seorang nelayan dengan ember penuh kepiting. Dia berkata kepada nelayan,
"Sebaiknya kau tutup ember itu atau kepitingnya akan keluar." "Yah, tidak," kata nelayan
tua yang bijaksana itu. “Tidak perlu untuk itu. Anda lihat, saat satu kepiting merangkak ke
sisi ember untuk keluar, kepiting lainnya meraih dan menariknya kembali ke bawah. Jadi
tidak perlu ditutup-tutupi.”
Ketika kita terus melepaskan, semakin ringan, dan semakin bebas, sayangnya kita akan
melihat bahwa alam dunia ini seperti ember kepiting. Dan, kemudian, seluruh
negativitasnya menjadi jelas. Ketika kita menjadi benar-benar sadar akan tagihan barang
yang telah kita jual, kemungkinan besar kita akan merasakan kemarahan dan keinginan
yang kuat untuk terbebas dari kendala-kendala negatif.
BAB
7
KEINGINAN
Emosi ini dapat berkisar dari keinginan yang ringan hingga keinginan yang obsesif dan
didorong untuk sesuatu atau seseorang. Hal ini juga dinyatakan sebagai keserakahan,
obsesi, kelaparan, iri hati, kecemburuan, kemelekatan, penimbunan, kekejaman, fiksasi,
hiruk-pikuk, berlebihan, ambisi berlebihan, keegoisan, nafsu, posesif, kontrol, glamorisasi,
tidak terpuaskan, dan serakah. "Tidak pernah puas." "Tidak pernah cukup." “Harus punya.”
Kualitas yang mendasari emosi ini adalah dorongannya. Ketika kita berada dalam pengaruh
keinginan, kita tidak lagi bebas. Kita dikendalikan olehnya, dijalankan olehnya, diperbudak
dan dipimpin oleh hidungnya.
Di sini sekali lagi, titik esensial dari kebebasan adalah apakah kita telah memilih secara
sadar untuk memenuhi keinginan tertentu, atau apakah kita hanya dijalankan secara
membabi buta oleh program dan sistem kepercayaan yang tidak disadari.
Seringkali ada kekurangan pemahaman tentang fungsi keinginan dan keinginan. Ilusi
utama terlihat dalam pernyataan, “Satu-satunya cara agar saya mendapatkan apa yang saya
inginkan adalah dengan menginginkannya; jika saya melepaskan keinginan saya, maka
saya tidak akan mendapatkan apa yang saya inginkan.” Sebenarnya, kebalikannya adalah
benar. Hasrat, terutama hasrat yang kuat (misalnya, kemelekatan), sering kali menghalangi
kita untuk mendapatkan apa yang kita inginkan.
Mengapa demikian? Sebenarnya, cara sesuatu datang ke dalam hidup kita adalah karena
kita telah memilihnya. Itu adalah hasil dari niat kami, atau kami membuat keputusan untuk
itu.
Itu telah datang ke dalam hidup kita terlepas dari keinginan. Keinginan itu sebenarnya
yang menjadi penghambat pencapaian atau perolehannya. Ini karena keinginan secara
harfiah berarti, "Saya tidak punya." Dengan kata lain, jika kita mengatakan bahwa kita
menginginkan sesuatu, kita mengatakan bahwa itu
Hal yang tidak mungkin menjadi mungkin segera setelah kita benar-benar menyerah. Ini
karena menginginkan blok menerimanya dan menghasilkan rasa takut tidak
mendapatkannya. Energi keinginan, pada dasarnya, adalah penyangkalan bahwa apa yang
kita inginkan adalah milik kita untuk diminta.
Ini adalah cara pandang yang berbeda untuk mencapai tujuan daripada yang biasa kita
gunakan dari pemrograman dunia kita. Kita terbiasa membayangkan ambisi dan
kesuksesan yang diasosiasikan dengan kerja keras dan kebajikan klasik “etika Protestan”.
Ini termasuk pengorbanan diri, pertapaan, pengeluaran usaha dan usaha yang besar,
menjaga hidung kita tetap pada batu asah, mengencangkan ikat pinggang, menekuk ke
bawah, dan semua kesuraman kerja keras. Ketika kita melihat keseluruhan gambar ini,
kedengarannya sulit, bukan? Yah, itu. Ini melibatkan perjuangan, dan perjuangan itu adalah
hasil dari rintangan yang kita buat dengan cara kita sendiri karena keinginan.
Mari kita bandingkan cara kesadaran rendah yang sulit untuk mencapai tujuan dengan
keadaan kesadaran yang lebih tinggi di mana kita telah mengakui dan melepaskan
keinginan, dan berada dalam keadaan yang lebih bebas. Dalam keadaan yang lebih bebas,
apa yang dipilih terwujud dalam hidup kita dengan mudah. Kita menyerahkan emosi
keinginan dan, sebaliknya, hanya memilih tujuan, menggambarkannya dengan penuh kasih,
dan membiarkannya terjadi karena kita melihat bahwa itu sudah menjadi milik kita.
Mengapa sudah menjadi milik kita? Dalam keadaan kesadaran yang lebih rendah, alam
semesta dipandang negatif dan menyangkal, membuat frustrasi, dan enggan. Ini seperti
orang tua yang buruk dan pelit. Dalam keadaan kesadaran yang lebih tinggi, pengalaman
kita tentang alam semesta berubah. Sekarang menjadi seperti orang tua yang memberi,
penuh kasih, menyetujui tanpa syarat yang ingin kita memiliki semua yang kita inginkan,
dan itu adalah milik kita untuk meminta. Ini menciptakan konteks yang berbeda. Ini
memberi alam semesta arti yang berbeda.
Meskipun dunia mungkin pelit dan memusuhi orang lain, tidak ada alasan mengapa kita
harus mengikuti paradigma ini. Ketika kita membeli ke dalamnya, kita membuatnya seperti
itu dalam hidup kita sendiri. Saat kita mengalami pelepasan keinginan, kita mulai melihat
bahwa apa yang telah kita pilih akan datang ke dalam hidup kita hampir secara ajaib. "Apa
yang kita pegang dalam pikiran cenderung terwujud." Seperti yang dikatakan sebelumnya,
selama masa pengangguran yang seharusnya tinggi, beberapa orang tidak hanya bekerja
tetapi memiliki dua atau tiga pekerjaan.
Ini adalah cara baru yang mengejutkan dalam memandang dunia ketika pertama kali
ditemui. Ada harapan bahwa itu benar, tetapi juga skeptisisme yang mengatakan,
"Ini tidak mungkin pada tingkat pragmatis." “Etika Protestan” yang ketat
latar belakang membuatnya sulit dipercaya; meskipun demikian, ada kemauan untuk
cukup berpikiran terbuka untuk mencobanya. Inilah pengalaman awal dengan melepaskan
keinginan.
Keesokan harinya di tempat kerja, sibuk seperti biasa, dengan beban kasus yang besar,
rapat, dan kunjungan pasien. Di antara pertemuan dan pasien, perasaan menginginkan
apartemen akan diakui dan dilepaskan. Dan, seiring berjalannya hari, apartemen itu benar-
benar terlupakan. Pukul 16.30, setelah pasien terakhir, tiba-tiba ada dorongan untuk
berkendara ke kota. Terlepas dari kenyataan bahwa itu seolah-olah jam sibuk, jalannya
bersih dan perjalanan hanya memakan waktu setengah jam. Mobil melaju ke sekitar 73 dan
Lexington, berhenti di kantor real estate terdekat. Agak ajaib, kebetulan ada tempat parkir
terbuka tepat di depan kantor real estat. Petugas real estat, setelah mendengar
pengumuman yang tidak langsung bahwa sebuah apartemen di Fifth Avenue diinginkan,
tampak terkejut dan berkata, “Yah, Anda benar-benar beruntung! Tepat satu jam yang lalu
kami mendaftarkan satu-satunya apartemen untuk disewa di seluruh Fifth Avenue, di 76th
Street, di lantai sembilan. Ini adalah apartemen belakang, dua setengah kamar, dan
sewanya masuk akal (sewa dikendalikan pada $ 500,00 per bulan). Itu baru saja dicat dan
Anda dapat bergerak kapan saja. ” Jadi kami berjalan dan melihat apartemen. Ini sesuai
dengan deskripsi tujuan persis. Sewa ditandatangani di tempat! Jadi, dalam waktu 24 jam
setelah mencoba teknik melepaskan pada tujuan pribadi tertentu, tujuan itu menjadi
kenyataan. Itu adalah sesuatu yang hampir tidak mungkin ditemukan, namun itu terjadi
persis seperti yang digambarkan, dengan mudah, dan tanpa emosi negatif. Itu adalah
pengalaman yang mudah dan menyenangkan. dua setengah kamar, dan sewanya masuk
akal (sewa dikendalikan pada $ 500,00 per bulan). Itu baru saja dicat dan Anda dapat
bergerak kapan saja. ” Jadi kami berjalan dan melihat apartemen. Ini sesuai dengan
deskripsi tujuan persis. Sewa ditandatangani di tempat! Jadi, dalam waktu 24 jam setelah
mencoba teknik melepaskan pada tujuan pribadi tertentu, tujuan itu menjadi kenyataan.
Itu adalah sesuatu yang hampir tidak mungkin ditemukan, namun itu terjadi persis seperti
yang digambarkan, dengan mudah, dan tanpa emosi negatif. Itu adalah pengalaman yang
mudah dan menyenangkan. dua setengah kamar, dan sewanya masuk akal (sewa
dikendalikan pada $ 500,00 per bulan). Itu baru saja dicat dan Anda dapat bergerak kapan
saja. ” Jadi kami berjalan dan melihat apartemen. Ini sesuai dengan deskripsi tujuan persis.
Sewa ditandatangani di tempat! Jadi, dalam waktu 24 jam setelah mencoba teknik
melepaskan pada tujuan pribadi tertentu, tujuan itu menjadi kenyataan. Itu adalah sesuatu
yang hampir tidak mungkin ditemukan, namun itu terjadi persis seperti yang digambarkan,
dengan mudah, dan tanpa emosi negatif. Itu adalah pengalaman yang mudah dan
menyenangkan. dalam waktu 24 jam setelah mencoba teknik melepaskan pada tujuan
pribadi tertentu, tujuan itu menjadi kenyataan. Itu adalah sesuatu yang hampir tidak
mungkin ditemukan, namun itu terjadi persis seperti yang digambarkan, dengan mudah,
dan tanpa emosi negatif. Itu adalah pengalaman yang mudah dan menyenangkan. dalam
waktu 24 jam setelah mencoba teknik melepaskan pada tujuan pribadi tertentu, tujuan itu
menjadi kenyataan. Itu adalah sesuatu yang hampir tidak mungkin ditemukan, namun itu
terjadi persis seperti yang digambarkan, dengan mudah, dan tanpa emosi negatif. Itu
adalah pengalaman yang mudah dan menyenangkan.
Ini bukan pengalaman yang tidak biasa, tetapi pengalaman yang khas, karena dalam hal ini
keinginannya sedang dan dapat, tanpa banyak usaha, diserahkan sepenuhnya. Dengan
menyerah total, ini berarti tidak apa-apa jika apartemen itu terjadi, dan tidak apa-apa jika
tidak. Karena penyerahan sepenuhnya, hal yang tidak mungkin menjadi mungkin,
memanifestasikan dirinya dengan mudah dan cepat.
Kita semua dapat meragukan mekanisme ini dan melihat kembali hal-hal yang kita
inginkan dan yang dicapai melalui ambisi, keinginan, keinginan, dan bahkan obsesif,
"Baik!" pikiran berkata, “Jika kita mendapatkannya dengan mudah, bagaimana dengan
kebanggaan pencapaian? Bukankah kita harus mengorbankan itu?” Ya, kita harus
melepaskan kesombongan dari semua pengorbanan dan kerja keras yang kita lakukan
untuk itu. Kita harus melepaskan sentimentalitas tentang pengorbanan diri dan semua rasa
sakit dan penderitaan yang kita alami untuk mencapai tujuan kita. Ini adalah
penyimpangan yang aneh dalam masyarakat kita, bukan? Jika kita tiba-tiba menjadi sukses
hampir tanpa usaha, maka orang-orang akan iri. Mereka benar-benar kesal karena kami
tidak harus melalui segala macam penderitaan, rasa sakit, dan penderitaan untuk sampai
ke sana. Pikiran mereka percaya bahwa penderitaan seperti itu adalah biaya yang harus
dibayar untuk sukses.
Mari kita lihat keyakinan ini. Jika bukan karena program negatif yang membuat kita
percaya sebaliknya, mengapa kita harus melalui rasa sakit dan penderitaan untuk
mencapai apa pun dalam hidup kita? Bukankah itu pandangan yang agak sadis tentang
dunia dan alam semesta?
Penghalang lain untuk pencapaian keinginan dan keinginan kita, tentu saja, adalah rasa
bersalah dan kekecilan yang tidak disadari. Secara khusus, ketidaksadaran akan
memungkinkan kita untuk hanya memiliki apa yang menurut kita pantas kita dapatkan.
Semakin kita berpegang pada negativitas kita dan citra diri kecil yang dihasilkan, semakin
sedikit kita berpikir bahwa kita pantas mendapatkannya, dan kita secara tidak sadar
menyangkal diri kita sendiri kelimpahan yang mengalir begitu mudah kepada orang lain.
Itulah alasan pepatah mengatakan, “Yang miskin semakin miskin dan yang kaya semakin
kaya.” Jika kita memiliki pandangan kecil tentang diri kita sendiri, maka yang pantas kita
dapatkan adalah kemiskinan, dan alam bawah sadar kita akan memastikan bahwa kita
memiliki aktualitas itu. Saat kita melepaskan kekecilan kita dan memvalidasi kembali
kepolosan batin kita sendiri, dan saat kita melepaskan penolakan terhadap kemurahan
hati, keterbukaan, kepercayaan, cinta kasih, dan keyakinan kita, maka alam bawah sadar
akan secara otomatis mulai mengatur keadaan hidup sehingga kelimpahan mulai mengalir
ke dalam hidup kita.
Saat kita membebaskan diri kita dari keadaan kesadaran yang lebih rendah seperti apatis
dan ketakutan, kita menjadi kekurangan. Apa yang sebelumnya "Saya tidak bisa" dan tidak
mungkin sekarang menjadi mungkin. Perkembangan umum dari tingkat kesadaran, saat
kita pergi dari yang terendah ke yang tertinggi, adalah bergerak dari memiliki ke
melakukan ke ada. Pada tingkat kesadaran yang lebih rendah, apa yang kita milikilah yang
diperhitungkan. Apa yang kita miliki itulah yang kita inginkan. Apa yang kita miliki itulah
yang kita hargai. Apa yang kita miliki itulah yang memberi kita citra diri tentang nilai dan
posisi kita di dunia.
Pada saat itu, bukan lagi apa yang kita lakukan di dunia tetapi apa yang kita perhitungkan.
Kami telah membuktikan kepada diri kami sendiri bahwa kami dapat memiliki apa yang
kami butuhkan, bahwa kami dapat melakukan hampir semua hal, dengan kemauan. Dan
sekarang siapa kita, di dalam diri kita sendiri dan bagi orang lain, menjadi yang paling
penting. Orang-orang sekarang mencari perusahaan kami, bukan karena apa yang kami
miliki, bukan karena apa yang kami lakukan dan label masyarakat, tetapi karena kami telah
menjadi apa. Karena kualitas kehadiran kita, orang hanya ingin berada di sekitar kita dan
mengalami kita. Deskripsi sosial kita berubah. Kami bukan lagi orang yang memiliki
apartemen modis atau mobil besar atau koleksi pernak-pernik, kami juga tidak dicap
sebagai Presiden Korporasi Anu atau anggota Dewan Direksi dari suatu organisasi.
Sekarang kita digambarkan sebagai orang yang luar biasa, sebagai seseorang yang harus
ditemui orang, hanya harus tahu. Kita digambarkan sebagai orang yang karismatik.
Tingkat keberadaan ini adalah tipikal kelompok swadaya. Dalam kelompok self-help, tidak
ada yang tertarik pada apa yang dilakukan orang lain di dunia atau apa yang mereka miliki.
Mereka hanya tertarik pada apakah kita telah mencapai tujuan batin tertentu, seperti
kejujuran, keterbukaan, berbagi, cinta kasih, kesediaan untuk membantu, kerendahan hati,
keaslian, dan kesadaran. Mereka tertarik pada kualitas keberadaan kita.
Mempesona
Glamour adalah subjek yang sangat berguna untuk dipahami. Begitu kita memahaminya,
itu sangat memudahkan pelepasan keinginan. Buku berjudul Glamour: A World Problem
(1950), oleh Alice Bailey, menyajikan seluruh subjek dengan ahli.
Jika kita melihat sesuatu yang kita inginkan, kita dapat mulai membedakan antara benda
itu sendiri versus aura, patina, kilatan, dan efek magnet yang menarik dengan kualitas yang
paling tepat digambarkan sebagai "glamor". Kesenjangan antara sesuatu itu sendiri, dan
kemewahan yang kita lekatkan padanya, yang mengarah pada kekecewaan. Begitu sering
kita mengejar beberapa tujuan dan, kemudian, ketika kita mendapatkannya
Ini sangat sering terjadi dengan tujuan kejuruan. Pria itu bekerja dari tahun ke tahun
berjuang untuk menjadi presiden perusahaan atau menjadi penting dan menonjol dengan
cara lain. Ketika dia sampai di sana, dia berharap untuk mengalami semua kepuasan dan
kemewahan yang terkait dengan tingkat pencapaian itu: sujud oleh karyawan, mobil yang
mencolok, kantor terkemuka, label, gelar, dan alamat eksklusif. Tetapi apa yang dia
temukan adalah bahwa semua hal ini dangkal. Mereka adalah kompensasi yang sangat
tidak memadai untuk menguras energi yang menyiksa dan kesibukan sehari-hari yang,
pada kenyataannya, diperlukan oleh posisi itu. Sementara dia membayangkan bahwa dia
akan mendapatkan kekaguman, apa yang sering dia temukan di tingkat atas adalah
kekejaman, persaingan, kecemburuan, dan manipulasi menjilat dan tidak jujur yang terjadi
pada orang-orang yang berkuasa, termasuk serangan paranoid oleh pesaing. Dia
menemukan bahwa energinya sangat terkuras sehingga dia tidak memiliki energi yang
tersisa untuk kehidupan pribadinya; hubungannya terganggu. Istrinya mengeluh bahwa dia
terlalu lelah untuk bercinta, terlalu terkuras untuk memberinya energi yang dia butuhkan,
terlalu lelah untuk menjadi ayah yang baik, dan bahkan terlalu lelah untuk menikmati
kegiatan rekreasi favorit.
Hal yang sama terjadi dengan perempuan di bidang prestasi tradisional feminin. Seorang
wanita berpikir, misalnya, jika dia mendapatkan gaun desainer tertentu untuk pesta bahwa
gaun itu akan menarik perhatian, pujian, dan kekagumannya, dan itu akan memberinya
status sosial tertentu. Dengan banyak pengorbanan, dia menghabiskan banyak uang dan
tenaga untuk gaun itu, berlari bolak-balik untuk perlengkapan. Tapi apa yang terjadi? Di
pesta makan malam, ada beberapa komentar yang lewat tentang gaunnya dan itu adalah
akhir dari itu. Tidak ada yang menari dengannya lebih dari biasanya. Dia tidak lebih
menonjol daripada dia sebelum pesta. Tidak ada perhatian yang lebih tulus yang diberikan
padanya daripada sebelumnya. Dia mendapat tatapan bermusuhan dan iri dari wanita lain
yang mengenali apa yang mungkin dia bayar untuk gaun itu. Pada malam hari, dia
bertengkar seperti biasa dengan pengawalnya,
Ketika perempuan memperoleh keuntungan di arena perusahaan dan politik, mereka
menghadapi kekecewaan yang menyertai peran kepemimpinan yang diidamkan dan
diagungkan di masyarakat. Apa yang digadang-gadang akan meningkatkan gengsi dan
harga diri justru mendatangkan kritik, iri, dan permusuhan—bahkan dari perempuan lain.
Pengalaman mencapai tujuan mereka seringkali tidak seperti yang mereka pikirkan. Ada
penilaian tak berujung dari kepribadian publik dan pakaian seorang wanita, dan dia
mungkin memiliki perasaan khawatir batin yang menggerogoti bahwa dia telah
mengecewakan keluarganya dengan pergi untuk
Tujuan emosional juga diagungkan oleh sentimentalitas dan emosionalisme. Kegembiraan

tertentu diproyeksikan ke dalam peristiwa emosional (misalnya, reuni, kencan pertama,
atau terpilih sebagai ketua kelas). Itu dibuat tampak lebih penting daripada yang
sebenarnya dalam keseluruhan acara. Setelah peristiwa itu berlalu, hidup terus berjalan
dan kekecewaan pun terjadi.
Glamorisasi, tentu saja, sangat jelas terlihat dalam iklan. Di sini kita melihatnya
Glamorisasi hidup pada tingkat fantasi. Oleh karena itu, ketika kita melanjutkan untuk
melepaskan keinginan, kita harus membedah apa yang berlebihan, fantasi, dan romantisasi.
Setelah kita melepaskan pesona, akan relatif mudah untuk menyerahkan keinginan itu
sendiri. Jika Anda melepaskan romantisasi koboi, misalnya, maka rokok atau burger keju
yang ia tangani dalam iklan tersebut akan kehilangan daya tariknya. Bahkan, sangat
mengejutkan kami, kami akan menemukan berulang kali bahwa keinginan itu melekat pada
fantasi glamor; tidak ada kenyataan di dalamnya sejak awal. Karena tidak ada kenyataan di
dalamnya, dunia terus-menerus menjual ketidakjujuran kepada kita, memenuhi keinginan
kita akan aspek romantis dan glamor itu. Itu berjanji untuk membuat kita lebih penting
daripada yang sebenarnya.
Glamour pada tingkat ketidakjujuran itu adalah palsu.
Pikiran memprotes: “Apakah saya harus melepaskan semua kegembiraan yang glamor itu?
Apakah saya harus melepaskan gambaran kepuasan dan kegembiraan emosional saya?”
Jawabannya jelas “Tidak.” Kita tidak perlu menyerahkan mereka sama sekali. Dan kita
dapat mencapai tujuan dengan mudah dan mudah setelah kita sadar akan apa yang kita
pilih. Kita bisa memilikinya secara langsung. Kita bisa menjadi menarik, tetapi kita tidak
akan mendapatkannya dengan cara yang palsu seperti mengendarai mobil dengan gaya
tertentu. Kita akan mendapatkannya dengan melepaskan kekecilan kita dan memiliki
kebesaran kita, dengan demikian mencerminkannya ke dunia.
Kita dapat dengan mudah menjadi orang yang menarik yang ingin dikenal orang. Pilih saja
untuk menjadi orang itu dan lepaskan keinginan untuk menjadi seperti itu. Kita dapat
memiliki apa yang kita inginkan secara langsung tanpa memutarbalikkan janji palsu yang
akan membawa kita ke dalam frustrasi dan kekecewaan.
Cara menjadi orang yang menarik dan ingin dikenal orang sangat mudah. Kita hanya
membayangkan orang seperti apa yang kita inginkan dan menyerahkan semua perasaan
dan hambatan negatif yang mencegah kita menjadi seperti itu. Apa yang terjadi, kemudian,
adalah bahwa semua yang perlu kita miliki dan lakukan akan secara otomatis jatuh pada
tempatnya. Ini
Ini bukan posisi filosofis tetapi proses praktis yang dapat dibuktikan melalui pengalaman.
Sangat mudah untuk bereksperimen dengan konsep-konsep ini dan melihat hasil otomatis
terjadi. Karena kecenderungan pikiran untuk ingin mengaitkan kredit di tempat lain, selain
kekuatan kesadaran kita sendiri, ada baiknya membuat buku harian untuk menuliskan
tujuan yang benar-benar ingin kita capai dan kemudian memeriksanya dan membuat
tindak lanjut. catatan. Mengapa? Karena itu akan memakan waktu cukup lama sebelum kita
percaya bahwa itu benar-benar kekuatan kita sendiri yang mencapai tujuan ini.
Berikut adalah contoh menarik dari penyangkalan kekuatan batin. Seorang pria, yang
sangat membutuhkan pekerjaan dan cukup panik tentang hal itu, diinstruksikan tentang
bagaimana menerapkan teknik melepaskan pada situasi pekerjaannya. Karena sifatnya
yang religius, ia disarankan untuk melupakan pekerjaan, menyerahkannya kepada Tuhan,
dan menyerahkan keinginannya dalam hal itu sambil tetap terbuka terhadap apa yang
mungkin terjadi. Seminggu kemudian, dia menceritakan: “Nah, sehari setelah saya
menyerah menginginkan pekerjaan, tidak ada yang terjadi. Kemudian saya mendapat
telepon jarak jauh dari saudara ipar saya, dan saya akan bergabung dengan perusahaannya.
Jika bukan karena saudara ipar saya, saya tidak akan pernah mendapatkan pekerjaan.
Untung saya tidak menunggu Tuhan!”
Ini adalah contoh yang baik dari apa yang cenderung dilakukan oleh pikiran.
Penyerahannya sendiri, tentu saja, yang mendatangkan telepon dari saudara iparnya. Dia
sangat menginginkan pekerjaan itu sehingga keinginan itu menghalangi pemenuhan tujuan
itu. Ketika dia melepaskan keinginannya untuk bekerja, itu dengan cepat muncul dalam
waktu 24 jam. Tetapi kecenderungan pikiran adalah untuk mengingkari kekuatan sendiri
dan memproyeksikannya ke tempat lain di dunia. Inilah sebabnya mengapa orang dalam
perkiraan mereka sendiri berpikir bahwa mereka tidak berdaya. Mereka memiliki
kekuatan, tetapi mereka hanya memproyeksikannya ke kekuatan eksternal. Kita semua
adalah makhluk kuat yang telah menjadi tidak sadar akan kekuatan kita sendiri; kita telah
menyangkal dan memproyeksikannya kepada orang lain karena rasa bersalah dan rasa
kecil kita sendiri.
Sebagian besar dari apa yang terjadi dalam hidup kita adalah hasil dari beberapa
keputusan yang telah kita buat di suatu tempat di masa lalu, baik secara sadar atau tidak
sadar.
Karena memang demikian, maka sangat sederhana untuk melihat keputusan masa lalu kita
dengan melihat kehidupan kita dan menelusuri ke belakang.
Prinsip ini ditunjukkan oleh seorang wanita yang datang untuk psikoterapi.
Dia membutuhkan perawatan karena, dalam kata-katanya, "Hubungan saya tidak pernah
berhasil."
Dia memiliki satu hubungan cinta yang tidak memuaskan demi satu dan selalu
meninggalkan perasaan
Karena kita menyangkal kekuatan pikiran kita sendiri, kita tidak melihat hal yang sangat
jelas. Sangat mengherankan bagaimana kita menjadi begitu tidak sadar. Inilah seorang
wanita yang memiliki jawabannya duduk di sana, tetapi dia tidak melihat bahwa itu adalah
jawabannya.
Dia benar-benar tidak melihat kekuatan sistem kepercayaannya sendiri. Pikiran kita begitu
kuat sehingga, jika kita mengingat satu pemikiran seperti, "Hubungan saya tidak pernah
berhasil," maka kemungkinan besar itu akan terjadi dalam hidup kita. Jin bawah sadar kita,
yang hanya bisa menerima perintah dan tidak membuat keputusan, memastikan bahwa
hubungan kita tidak berhasil.
Tentu saja, dia mendapat banyak imbalan dari sejarah hubungannya yang mengecewakan.
Dia harus mengalami rasa mengasihani diri sendiri, kebencian, kecemburuan,
kecemburuan, dan semua kepuasan yang dimakan oleh si kecil tanpa henti. Jika kita
melihat bagian kecil dari diri kita, kita akan melihat bahwa ini adalah jenis hal yang suka
berkubang. Diri kecil memuliakan betapa menyedihkan hidup ini, betapa sulitnya
keberuntungan, betapa busuknya pengalaman kita dan betapa jahatnya orang-orang
terhadap kita. Tetapi kami membayar harga yang mahal ketika kami mendengarkan
rangkaian program ini.
Akibat wajar itu jelas benar. Jika pikiran kita, dengan keputusannya, memiliki kekuatan
untuk membuat hal-hal negatif terjadi dalam hidup kita, maka ia memiliki kekuatan yang
sama dalam arah yang berlawanan, positif. Kita bisa memilih lagi. Kali ini kita bisa memilih
yang positif. Kita dapat membatalkan program lama, dan kita dapat melakukannya dengan
mulai melepaskan kepuasan yang kita peroleh dari hasil negatif.
Sekarang setelah kita melihat subjeknya sedikit, kita dapat menemukan istilah yang paling
tepat menggambarkan rangkaian emosi ini: "keegoisan." Penggunaan kata itu saja langsung
menimbulkan perlawanan karena rasa bersalah. Kita semua merasa bersalah karena
keegoisan. Ini menempatkan kita pada posisi yang mustahil karena, untuk melaksanakan
apa yang dunia telah ajarkan kepada kita, kita harus menuruti hal yang kemudian
mengutuk kita: keegoisan. Untuk melihat subjeknya, pertama-tama mari kita membuat
keputusan bahwa kita tidak akan menyalahkan diri sendiri tentang hal itu dan masuk ke
dalam pemanjaan diri dari rasa bersalah. Itulah yang dimaksud dengan rasa bersalah,
bukan? Pemuasan diri.
Alih-alih, mari kita lihat istilah "keegoisan" sebagai sekadar menggambarkan motivasi
kolektif dan mode operasi diri kecil yang merupakan aspek genetik dari pikiran yang,
karena kenaifan kita sendiri, kita membiarkan diri kita diprogram, dan yang kita sekarang
memutuskan untuk melakukan de-program secara terbalik, seperti perintah "uninstall" di
komputer.
Alasan untuk melepaskan keegoisan bukanlah karena rasa bersalah. Bukan karena itu
"dosa." Bukan karena "salah". Semua motivasi seperti itu datang dari yang lebih rendah
Kemudian, ketika kita mencapai kesuksesan, kita merasa bersalah karena kita memilikinya.
Tidak ada kemenangan dari permainan rasa bersalah. Satu-satunya solusi adalah
menyerah, melepaskannya.
Pikiran kita ingin membuat kita berpikir bahwa rasa bersalah itu patut dipuji, dan para
pembuat rasa bersalah di dunia suka menjadikannya sebagai berhala. Mana yang lebih
penting: merasa bersalah atau berubah menjadi lebih baik? Jika seseorang berutang uang
kepada kita, apakah kita lebih suka mereka merasa bersalah tentang hal itu atau membayar
kita uang? Jika kita berniat untuk merasa bersalah, setidaknya kita harus secara sadar
memilihnya alih-alih tanpa sadar dijalankan olehnya.
Ketika kita beralih dari egois dengan huruf "s" kecil, kita berubah menjadi egois dengan
huruf "S" besar. Kita bergerak dari diri kita yang lebih kecil ke Diri kita yang lebih besar.
Kita bergerak dari kelemahan menuju kekuasaan, dan dari kebencian diri dan kepicikan
menuju cinta kasih dan harmoni. Kami bergerak dari perselisihan ke kemudahan, dan dari
frustrasi ke pencapaian.
Singkatnya, kemudian, alih-alih motivasi keegoisan dan keinginan, kita dapat dengan lebih
mudah membawa ke dalam hidup kita apa yang kita inginkan dengan membayangkan apa
yang kita inginkan terjadi. Kami melakukan ini dengan menyatakan niat kami, dengan
penerimaan, dengan keputusan, dan dengan tindakan memilih secara sadar.
BAB
8
MARAH
Kemarahan dapat bervariasi mulai dari kemarahan hingga kebencian ringan. Ini termasuk
balas dendam, kemarahan, kemarahan, kemarahan, kecemburuan, dendam, dendam,
kebencian, penghinaan, murka, argumentatif, permusuhan, sarkasme, ketidaksabaran,
frustrasi, negatif, agresi, kekerasan, jijik, kekejaman, pemberontakan, perilaku eksplosif,
agitasi, pelecehan , abrasif, membara, cemberut, cemberut, dan keras kepala. Variasi
kemarahan ini dicontohkan dengan baik oleh berita harian di televisi.
Kemarahan mungkin muncul tentang teknik menyerah itu sendiri. Kemarahan yang
diharapkan untuk melepaskan perasaan yang, di masa lalu, telah dihargai. Marah karena
takut kehilangan. Marah pada perasaan secara umum. Kemarahan pada perasaan yang
tidak segera hilang.
Ada banyak energi dalam kemarahan; oleh karena itu, kita mungkin benar-benar merasa
bersemangat ketika kita kesal atau marah. Salah satu trik yang dipelajari orang adalah
bergerak cepat dari sikap apatis dan kesedihan menjadi kemarahan, dan kemudian
melompat dari kemarahan ke kesombongan, dan kemudian menjadi keberanian. Dalam
kemarahan, ada energi untuk bertindak. Ini menghasilkan perbuatan di dunia. Ketika
"orang miskin" di dunia menjadi bersemangat oleh keinginan dan naik ke kemarahan atas
kekurangan mereka, kemarahan itu menggerakkan mereka ke dalam tindakan yang
diperlukan untuk memenuhi impian mereka untuk kehidupan yang lebih baik.
Kuantitas kemarahan yang ditekan dalam populasi dapat diverifikasi dengan cepat dengan
melihat betapa populernya kekerasan di media, di mana pemirsa disajikan dengan
pengalaman perwakilan dari kemarahan mereka dalam bentuk pemukulan, penembakan,
penusukan, penggantungan, pembunuhan. berbagai "orang jahat."
Kami biasanya merasa sangat bersalah tentang kemarahan sehingga kami merasa perlu
untuk
Hanya sedikit orang yang dapat bertanggung jawab atas kemarahan mereka sendiri dan
hanya berkata,
"Saya marah karena saya penuh dengan kemarahan."
Adalah umum bagi orang untuk menekan kemarahan, agresi, dan permusuhan batin
mereka; mereka melihatnya sebagai hal yang tidak menyenangkan, tidak bermartabat, dan
bahkan sebagai kegagalan moral atau kemunduran spiritual. Mereka tidak menyadari
bahwa kemarahan yang ditekan adalah energi kemarahan dan, jika tidak diakui dan
diselesaikan, itu akan memiliki konsekuensi yang merusak kesehatan dan kemajuan
mereka secara keseluruhan. Niat di balik kemarahan adalah negatif, dan itu akan memiliki
konsekuensi yang sama bahkan jika tidak diungkapkan.
Pendekatan yang membantu adalah dengan memandang energi kemarahan secara positif
dan menggunakannya untuk menyalakan ambisi dan tindakan kita dengan cara yang
bermanfaat. Sebagai contoh, katakanlah kita sedang marah pada bos kita. Kami merasa
kesal. Dia sepertinya tidak pernah mengakui kemampuan atau usaha kita. Tapi kita tahu
tidak bijaksana untuk mengungkapkan kemarahan dan kebencian. Kemungkinan besar hal
itu akan mengakibatkan hilangnya pekerjaan kita atau setidaknya menimbulkan kebencian
terus-menerus dari bos. Paling-paling, ekspresi kemarahan akan menghasilkan situasi yang
norak. Sebaliknya, kita dapat membuat keputusan untuk menggunakan energi itu secara
konstruktif demi kepentingan kita sendiri. Ini bisa menjadi inspirasi bagi kami untuk
membuat proyek yang, karena keunggulannya, membuktikan maksud kami. Mungkin
energi bagi kita untuk bangkit dan keluar dari situasi yang tidak memuaskan.
Dalam hubungan pribadi, ada kesempatan yang sama. Kemarahan dapat digunakan untuk
menginspirasi kita untuk meningkatkan keterampilan komunikasi kita, mengambil kursus
tentang hubungan interpersonal, atau mendaftar dalam program perbaikan diri.
Kemarahan dapat mengilhami kita untuk mendedikasikan kembali, untuk lebih jelas dalam
berusaha, dan untuk benar-benar melakukan pekerjaan yang lebih baik. Dengan cara ini,
situasinya dapat menghasilkan komitmen ulang. Itu dapat menginspirasi kita untuk
melihat ke dalam diri kita sendiri dan melepaskan semua perasaan negatif, melalui
penerimaan. Alih-alih marah tentang hal itu, kita bisa menerimanya.
Pengorbanan diri
Ada banyak sumber kemarahan. Kami telah menyebutkan bahwa sangat sering perasaan
marah yang kompleks dihubungkan dengan rasa takut, dan kemarahan itu hilang ketika
kita melepaskan rasa takut itu. Sumber kemarahan lainnya adalah kesombongan, dan
terutama aspek kesombongan yang disebut kesombongan. Seringkali, kebanggaan pribadi
kitalah yang memberi makan dan menyebarkan kemarahan.
Sebuah contoh dari hal ini datang dari suatu hari dalam kehidupan pernikahan tradisional
yang khas. Sang istri menghabiskan sepanjang hari bekerja keras membersihkan rumah,
merawat tanaman dengan cermat, membawa bunga, menata ulang beberapa perabotan,
dan melakukan semua yang dia bisa untuk membuat rumah terlihat indah. Ketika sang
suami pulang, dia tidak mengatakan sepatah kata pun tentang rumah itu atau bahkan
sepertinya memperhatikan. Sebaliknya, dia kelelahan karena seharian bekerja, dan dia
menceritakan berbagai cobaan dan kesengsaraannya. Dalam benaknya, dia memikirkan
semua pengorbanan diri yang telah dia lakukan: pelanggan yang marah, perjalanan yang
sulit melalui lalu lintas komuter, bos yang mudah tersinggung, dan tekanan tenggat waktu.
Dia memikirkan semua yang telah dia lakukan untuk istri dan keluarganya. Sementara dia
memikirkan semua kesulitan ini, dia merasakan kebencian yang memuncak bahwa dia
tidak mengakui usahanya, dan dia mengingat kembali semua pengorbanan yang dia buat
hari itu. Dia bisa pergi makan siang bersama teman-temannya. Dia bisa saja selesai
membaca buku yang dia nikmati. Dia bisa saja menonton acara favoritnya di televisi.
Sebaliknya, dia melakukan semua ini untuknya, dan sekarang dia tidak berkomentar
tentang hasil usahanya. Karena keduanya menyimpan dendam, kebencian, dan frustrasi,
kemarahan batin mereka memuncak; itu diekspresikan sebagai kesejukan dan
keterpisahan saat mereka melarikan diri ke televisi untuk malam itu dan pergi tidur diam-
diam untuk merenungkan keluhan mereka. Ini adalah pemandangan rumah khas Amerika
sehingga hampir dangkal untuk mengulanginya di sini. Namun, kesamaannya berbicara
tentang nilai pembelajarannya kepada kita; kita bisa memeriksanya dan mencoba
mengungkap kemerosotan hubungan ini.
Apa yang kita inginkan, inginkan, dan paksakan dari orang lain dirasakan oleh mereka
sebagai tekanan. Oleh karena itu, mereka secara tidak sadar akan melawan. Dalam contoh
di atas, kedua orang mencari pengakuan. Mereka menginginkannya, menginginkannya,
tetapi menghalangi satu sama lain. Masing-masing pihak merasa tertekan dan, akibatnya,
melawan.
Penolakan itu karena tekanan selalu kita rasakan sebagai pengingkaran terhadap pilihan
kita.
Hal ini dirasakan sebagai pemerasan emosional. Rumus bawah sadar berbunyi, "Beri saya
apa yang saya inginkan atau saya akan menghukum Anda dengan menarik diri, marah,
cemberut, merajuk, dan dendam." Kita semua tidak suka merasa diperas secara emosional.
Kita semua tahu penolakan yang kita rasakan ketika kita menyadari bahwa seseorang
sedang memancing pujian, dan penolakan yang sama berlangsung secara tidak sadar dan
juga sadar.
Ketika kita dimotivasi oleh pengorbanan diri, kita menekan orang lain.
Bahkan jika kita memaksakan pengakuan, itu akan menjadi pengakuan yang tidak puas.
Pujian yang dipaksakan tidak memuaskan. Bagian dari kemarahan di sini muncul dari
kesombongan diri.
tidak diakui.
Cara untuk mengimbangi kemarahan ini adalah dengan mengakui dan melepaskan
kesombongan, menyerahkan keinginan kita untuk kesenangan mengasihani diri sendiri
dan, sebaliknya, memandang usaha kita atas nama orang lain sebagai hadiah. Kita dapat
mengalami sukacita bermurah hati dengan orang lain sebagai imbalannya sendiri.
Pengakuan
Salah satu rahasia besar hubungan adalah pengakuan. Perilaku orang lain terhadap kita
selalu termasuk hadiah tersembunyi. Bahkan jika perilaku itu tampak negatif, ada sesuatu
di dalamnya untuk kita. Sangat sering bahwa sesuatu muncul dalam bentuk sinyal kepada
kita untuk menjadi lebih sadar. Katakanlah, misalnya, seseorang menyebut kita "bodoh".
Respons alami kita adalah kemarahan. Kita dapat menggunakan energi kemarahan itu
secara sadar: “Apa yang orang itu minta agar saya lebih sadar?” Jika kita bertanya pada diri
sendiri, kita mungkin akan menyadari bahwa kita sedang mementingkan diri sendiri; kami
tidak peduli; kami gagal untuk mengakuinya; dan kami tidak sadar dan menyadari apa yang
terjadi dalam hubungan itu.
Jika kita terus-menerus mengikuti prosedur ini, kita akan menyadari bahwa setiap orang
dalam hidup kita bertindak sebagai cermin. Mereka benar-benar mencerminkan kembali
kepada kita apa yang gagal kita akui di dalam diri kita sendiri. Mereka memaksa kita untuk
melihat apa yang perlu ditangani. Aspek apa dari diri kita yang lebih kecil yang perlu
dilepaskan? Ini berarti bahwa kita harus terus-menerus melepaskan kesombongan kita
untuk meredakan kemarahan, sehingga kita dapat bersyukur atas kesempatan-kesempatan
pertumbuhan yang terus-menerus yang dengannya kita disajikan dalam pengalaman
sehari-hari.
Untuk melakukan ini, kita harus menahan godaan untuk membuat diri kita sendiri dan
orang lain “salah”. Jika kita melihat aspek “diri kecil” dari diri kita sendiri, kita akan melihat
bahwa membuat diri sendiri dan orang lain “salah” adalah salah satu kegiatan favoritnya
(misalnya, politik dan media). Ini karena diri kecil tidak mengetahui cara yang lebih baik
untuk mencapai tujuan kita. Ia tidak melihat alternatifnya, yaitu memilih untuk mengubah
situasi di luar pilihan bebas.
Salah satu cara kita memaksa diri kita keluar dari situasi yang tidak memuaskan adalah
dengan membuat diri kita sendiri atau situasi itu “salah”. Alih-alih hanya memilih untuk
mencari pekerjaan yang lebih baik, misalnya, diri kita yang lebih kecil membuat pekerjaan,
bos, dan rekan kerja
"salah." Karena gambaran kesalahan, situasi sekarang menjadi tidak tertahankan, dan kami
terpaksa mengubahnya. Betapa lebih mudahnya jika kita hanya memilih untuk beralih ke
situasi yang lebih baik. Namun, karena rasa kewajiban kita, rasa bersalah seringkali
menjadi penghalang bagi cara yang lebih sederhana ini. Di lain
"salah" untuk membenarkan meninggalkan mereka. Menggunakan mekanisme kesalahan

hanyalah penyangkalan terhadap kebebasan kita sendiri untuk memilih.
Salah satu sumber kemarahan berasal dari tindakan cinta yang tidak diakui yang telah kita
ungkapkan kepada orang lain. Cinta dalam konteks ini berarti bentuk cinta sederhana
sehari-hari yang berlangsung dalam setiap hubungan manusia dalam bentuk perhatian,
pertimbangan, sikap sopan, dorongan, dan pemberian.
Sangat sering dialog internal dapat berlangsung selama bertahun-tahun tentang kebencian
kita atas kurangnya penghargaan orang lain atas perasaan kita tentang mereka. Jika ini
terjadi pada kita, itu juga harus terjadi pada orang lain. Oleh karena itu, ada orang-orang
dalam hidup kita yang berjalan-jalan dengan aliran pikiran yang tak ada habisnya tentang
kita, berkaitan dengan kurangnya penghargaan kita terhadap perasaan mereka terhadap
kita.
Seluruh arena kemarahan ini dapat diimbangi dan dicegah ketika kita melihat nilai yang
sangat besar dari sekadar mengakui sikap orang lain terhadap kita. Ini berarti mengakui
semua komunikasi mereka kepada kami. Misalnya, jika teman menelepon kami, kami
berterima kasih kepada mereka karena menelepon kami. Alasan melakukan ini adalah agar
orang lain merasa lengkap dan aman bersama kita. Ini adalah pengakuan akan nilai mereka
dalam hidup kita, dan semua orang merasa senang ketika kita mengakui nilai mereka.
Dengan mekanisme pengakuan yang sederhana ini, dalam hitungan hari, dimungkinkan
untuk mengubah semua hubungan seseorang dengan cara yang agak dramatis.
Pengakuan ini tidak harus berlangsung di dunia luar tetapi dapat terjadi di dalam diri
sendiri. Saat kita memeriksa hubungan kita, kita dapat bertanya pada diri sendiri,
“Apa yang gagal saya akui pada orang-orang yang berhubungan dengan saya setiap hari?”
Ini adalah pengalaman yang sangat berharga untuk memilih seseorang dalam hidup kita
yang, dalam pandangan kita, sangat kritis terhadap kita dan sekarang, dalam diri kita
sendiri, mulai melihat bagaimana kita telah gagal untuk mengakui mereka. Kami
menyerahkan semua perasaan negatif kami tentang mereka, dan kami mulai memberi
mereka penghargaan, menegaskan nilai mereka kepada kami. Nilai mereka mungkin hanya
karena mereka memacu pertumbuhan dan perkembangan emosional kita. Pasangan yang
mengomel atau tetangga yang cemberut mencoba mengatakan sesuatu. Hampir selalu
dalam situasi seperti ini, orang-orang seperti itu tidak merasa diakui atas kontribusi yang
mereka berikan kepada hidup kita. Begitu nilainya bagi kita diakui, omelan itu berhenti.
Harapan
Ketika kita berhenti menekan orang lain dengan harapan kita, kita menciptakan celah
untuk
Sebuah eksperimen sederhana menggambarkan pergeseran ini. Ada seorang pria yang
membawa kembali dua baju baru dari Meksiko. Kemeja baru itu memiliki desain yang sama
sekali berbeda dari jenis pakaian yang biasa ia kenakan. Pada hari pertama dia
memutuskan untuk mengenakan salah satu kemeja, dia menyadari bahwa dia memiliki
harapan batin dan semacam kebanggaan halus dalam melakukan sesuatu yang baru dan
berbeda. Namun, alih-alih menyerahkan kebanggaan itu, dia memutuskan untuk
menyimpannya; yaitu, dia sengaja tidak menggunakan teknik melepaskan untuk
menyerahkan harga diri dan membiarkannya begitu saja. Dia ingin melihat apa yang akan
terjadi, bagaimana tanggapan orang-orang. Hari itu, dia dengan bangga mengenakan
kemeja baru dan, tentu saja, tidak ada yang menyebutkannya, meskipun faktanya itu benar-
benar berbeda dari pakaiannya yang biasa. Itu pasti sangat menonjol, tetapi tidak ada satu
komentar pun. Ketika dia pulang, dia harus menertawakan betapa benar istilah pengusaha
Robert Ringer untuk situasi semacam itu sebagai "teori anak laki-laki/perempuan." (Anak
laki-laki menginginkan anak perempuan, oleh karena itu, anak perempuan tidak tertarik
pada anak laki-laki. Begitu anak laki-laki tidak lagi tertarik pada perempuan, sekarang
perempuan menginginkan anak laki-laki.) Keesokan paginya dia memutuskan akan
memakai baju baru yang lain, tapi kali ini dia menyerahkan semua pakaiannya.
kesombongannya dan harapannya untuk diperhatikan. Dia melepaskan sedikit kebanggaan
bahwa dia melakukan sesuatu yang baru dan berbeda, dan dia mengakui cinta semua
temannya dan peran penting yang mereka mainkan dalam kebahagiaan hidupnya. Pada
saat dia melewati proses pelepasan, dia benar-benar menyerah mengenakan kemeja itu.
Dia tahu dia benar-benar menyerah, karena tidak apa-apa jika mereka melihat baju baru
itu, dan tidak apa-apa jika mereka tidak. ” (Laki-laki menginginkan perempuan, oleh karena
itu, perempuan tidak tertarik pada laki-laki. Begitu laki-laki tidak lagi tertarik pada
perempuan, sekarang perempuan menginginkan laki-laki.) Keesokan paginya dia
memutuskan akan memakai baju baru yang lain, tapi kali ini dia menyerah semua.
itu, dan tidak apa-apa jika mereka tidak. ” (Laki-laki menginginkan perempuan, oleh karena
itu, perempuan tidak tertarik pada laki-laki. Begitu laki-laki tidak lagi tertarik pada
perempuan, sekarang perempuan menginginkan laki-laki.) Keesokan paginya dia
memutuskan akan memakai baju baru yang lain, tapi kali ini dia menyerah semua.
itu, dan tidak apa-apa jika mereka tidak. ) Keesokan paginya dia memutuskan akan
mengenakan baju baru yang lain, tetapi kali ini dia menyerahkan semua kesombongan dan
harapannya untuk diperhatikan. Dia melepaskan sedikit kebanggaan bahwa dia melakukan
sesuatu yang baru dan berbeda, dan dia mengakui cinta semua temannya dan peran
penting yang mereka mainkan dalam kebahagiaan hidupnya. Pada saat dia melewati proses
pelepasan, dia benar-benar menyerah mengenakan kemeja itu. Dia tahu dia benar-benar
menyerah, karena tidak apa-apa jika mereka melihat baju baru itu, dan tidak apa-apa jika
mereka tidak. ) Keesokan paginya dia memutuskan akan mengenakan baju baru yang lain,
tetapi kali ini dia menyerahkan semua kesombongan dan harapannya untuk diperhatikan.
Dia melepaskan sedikit kebanggaan bahwa dia melakukan sesuatu yang baru dan berbeda,
dan dia mengakui cinta semua temannya dan peran penting yang mereka mainkan dalam
kebahagiaan hidupnya. Pada saat dia melewati proses pelepasan, dia benar-benar
menyerah mengenakan kemeja itu. Dia tahu dia benar-benar menyerah, karena tidak apa-
apa jika mereka melihat baju baru itu, dan tidak apa-apa jika mereka tidak. Pada saat dia
melewati proses pelepasan, dia benar-benar menyerah mengenakan kemeja itu. Dia tahu
dia benar-benar menyerah, karena tidak apa-apa jika mereka melihat baju baru itu, dan
tidak apa-apa jika mereka tidak. Pada saat dia melewati proses pelepasan, dia benar-benar
menyerah mengenakan kemeja itu. Dia tahu dia benar-benar menyerah, karena tidak apa-
apa jika mereka melihat baju baru itu, dan tidak apa-apa jika mereka tidak.
Hari itu tiba-tiba seperti hari baju baru! Hampir setiap orang yang ditemuinya
mengomentari baju baru itu, bertanya dari mana dia mendapatkannya, dan dia
menghabiskan hari itu untuk mendapatkan banyak perhatian. Eksperimen ini dengan lucu
menunjukkan: Kami
dapatkan apa yang kita inginkan ketika kita berhenti menuntutnya!
Harapan orang lain adalah bentuk pemerasan emosional. Kita dapat merasakan penolakan
kita ketika orang lain menarik “barang” emosional tertentu dari kita. Kita dapat
menghindari pemerasan secara emosional dengan melihat bagaimana kita melakukannya
dengan orang lain, dan, kemudian, kita dapat melepaskan keinginan untuk memanipulasi
tanggapan emosional mereka terhadap kita.
Cara lain untuk mencegah kemarahan adalah dengan membuat keputusan dalam diri
sendiri untuk tidak lagi menerima penolakan dari orang lain atau aspek kecil dari diri
sendiri. Keputusan ini dapat berupa pernyataan tegas: “Saya tidak akan lagi menerima
pembatalan dari diri saya sendiri atau orang lain.” Ketika ini digabungkan dengan
kebiasaan mengakui semua yang positif dalam diri kita dan orang lain, hubungan
Kebencian kronis
Kemarahan dan kebencian yang kronis dan tidak dikenali muncul kembali dalam hidup kita
sebagai depresi, yaitu kemarahan yang ditujukan kepada diri sendiri. Jika didorong lebih
jauh ke alam bawah sadar, itu bisa muncul kembali sebagai penyakit psikosomatik. Sakit
kepala migrain, radang sendi, dan hipertensi sering dikutip sebagai contoh kemarahan
yang ditekan secara kronis. Gejala-gejala ini sangat sering berkurang ketika orang belajar
bagaimana melepaskan kemarahan batin mereka. Misalnya, dalam satu penelitian,
pengukuran tekanan darah para peserta dilakukan sebelum dan sesudah mereka
menerima instruksi tentang cara melepaskan emosi negatif. Semua orang dengan
hipertensi menunjukkan penurunan tekanan darah mereka, baik sistolik dan diastolik
(pembacaan numerik atas dan bawah), begitu mereka mulai melepaskan tekanan
emosional yang telah mereka bangun selama bertahun-tahun. Proyek Pengampunan
Universitas Stanford menegaskan manfaat jantung dari melepaskan kemarahan dan
kebencian. Dalam program tersebut, orang tua dari anak-anak yang terbunuh dalam
kekerasan Protestan-Katolik di Irlandia belajar bagaimana melepaskan kepahitan mereka
terhadap “musuh”; pengukuran kesehatan jantung dan stamina fisik mereka menunjukkan
peningkatan yang signifikan (Luskin, 2003). Pengampunan menyembuhkan hati mereka—
secara harfiah. Seperti yang telah kami katakan sebelumnya, dengan pengujian otot, kami
dapat membuktikan secara instan bahwa kemarahan dan kebencian memiliki efek merusak
pada tubuh, emosi, aliran energi, dan pada sinkronisasi belahan otak. Kemarahan
membunuh orang yang marah, bukan yang disebut “musuh”. orang tua dari anak-anak yang
terbunuh dalam kekerasan Protestan-Katolik di Irlandia belajar bagaimana melepaskan
kepahitan mereka terhadap “musuh”; pengukuran kesehatan jantung dan stamina fisik
mereka menunjukkan peningkatan yang signifikan (Luskin, 2003). Pengampunan
menyembuhkan hati mereka—secara harfiah. Seperti yang telah kami katakan sebelumnya,
dengan pengujian otot, kami dapat membuktikan secara instan bahwa kemarahan dan
kebencian memiliki efek merusak pada tubuh, emosi, aliran energi, dan pada sinkronisasi
belahan otak. Kemarahan membunuh orang yang marah, bukan yang disebut “musuh”.
orang tua dari anak-anak yang terbunuh dalam kekerasan Protestan-Katolik di Irlandia
belajar bagaimana melepaskan kepahitan mereka terhadap “musuh”; pengukuran
kesehatan jantung dan stamina fisik mereka menunjukkan peningkatan yang signifikan
(Luskin, 2003). Pengampunan menyembuhkan hati mereka—secara harfiah. Seperti yang
telah kami katakan sebelumnya, dengan pengujian otot, kami dapat membuktikan secara
instan bahwa kemarahan dan kebencian memiliki efek merusak pada tubuh, emosi, aliran
energi, dan pada sinkronisasi belahan otak. Kemarahan membunuh orang yang marah,
bukan yang disebut “musuh”. dengan pengujian otot kita dapat membuktikan secara instan
bahwa kemarahan dan kebencian memiliki efek merusak pada tubuh, emosi, aliran energi,
dan sinkronisasi belahan otak. Kemarahan membunuh orang yang marah, bukan yang
disebut “musuh”. dengan pengujian otot kita dapat langsung membuktikan bahwa
kemarahan dan kebencian memiliki efek merusak pada tubuh, emosi, aliran energi, dan
sinkronisasi belahan otak. Kemarahan membunuh orang yang marah, bukan yang disebut
“musuh”.
Pikiran ingin kita berpikir bahwa ada yang namanya “kemarahan yang dapat dibenarkan”,
yang berbentuk kemarahan moralistik. Jika kita melihat kemarahan moralistik, kita akan
melihat bahwa itu ditopang oleh kesombongan dan kesombongan. Kita suka berpikir
seberapa benar kita dalam suatu situasi dan seberapa "salah" orang lain. Kami
mendapatkan sedikit kepuasan yang murah dari itu, tetapi pengujian otot kami
membuktikan berapa biayanya bagi ekonomi emosional dan fisik kami secara keseluruhan.
Harga yang kita bayar untuk kemarahan dan kebencian kronis adalah penyakit dan
kematian dini. Apakah ini sepadan dengan kepuasan kecil karena benar?
Biaya yang bersedia kita bayar dalam situasi seperti ini terkadang mengejutkan.
Katakanlah kita memiliki situasi di mana kita memberikan pinjaman kepada seseorang
yang tidak pernah membayar kita kembali. Kami memiliki kebencian kronis tentang hal itu
dan, ketika kami bertemu orang tersebut secara sosial, kami mengatakan sesedikit
mungkin. Jika kita jujur pada diri sendiri, kemungkinan besar kita akan melihat bahwa kita
mendapatkan kepuasan karena kita benar dan orang lain salah. Faktanya, kita sangat
menikmatinya sehingga sebagian dari kita benar-benar tidak ingin dia melunasi hutangnya
karena, dengan demikian, kita tidak akan bisa lagi menikmati kesenangan rahasia karena
membuatnya salah.
Diakui, orang lain ini sangat membutuhkan uang. Mengapa tidak melihatnya sebagai hadiah
dan melepaskan harapan pembayaran? Sekarang, alih-alih dendam, rasa syukur
mendominasi karena ada kesempatan untuk membantu manusia lain di saat yang sangat
membutuhkan. Dalam waktu 48 jam, cek tiba di pos untuk seluruh jumlah dengan catatan
permintaan maaf atas keterlambatan pembayaran!
Pengalaman ini dan banyak yang seperti itu menunjukkan bagaimana kita semua
terhubung secara psikis. Posisi internal yang kita pegang tentang orang lain memaksa
mereka untuk mengambil posisi defensif yang saling melengkapi. Oleh karena itu, bukan
Pollyanna untuk memaafkan dan melupakan, tetapi pengakuan yang masuk akal atas
realitas emosional. Tindakan batin antara manusia ditentukan oleh konfigurasi energi
vibrasi yang dipancarkan emosi mereka ke luar angkasa. Energi getaran, dan bentuk
pikiran yang terkait dengannya, menciptakan catatan yang dapat dibaca.
Meskipun pengalaman sehari-hari yang umum ini hampir tidak menjadi berita bagi
kebanyakan wanita, yang dalam masyarakat kita secara khas lebih intuitif, itu mengejutkan
dan mengejutkan sebagian besar pria. Dalam masyarakat kita, laki-laki secara khas berotak
kiri dan diberi akal dan logika daripada intuisi, yang dicirikan sebagai fungsi otak kanan.
Saat kita terus melepaskan negativitas dan membawa penyembuhan emosional batin, ada
keseimbangan yang lebih besar antara fungsi otak kiri dan kanan. Fakultas intuitif juga
tersedia pada pria; mereka sering terkejut ketika mereka mulai mengenali kemunculannya.
Sangat memuaskan dan mengejutkan untuk bisa, seketika, “membaca” situasi yang benar-
benar membingungkan akal dan logika. Situasi yang ideal adalah membentuk hipotesis
kerja dengan intuisi dan kemudian menggunakan alasan dan logika untuk memeriksanya.
Ini, tentu saja, mengimbangi kemarahan yang muncul dari kesalahpahaman dan salah
perhitungan, dan itu meningkatkan penguasaan emosi yang terampil.
Hal lain yang menghilangkan kemarahan adalah kesediaan kita untuk melepaskannya.
Kesediaan adalah keputusan kita secara keseluruhan untuk menemukan cara yang lebih
baik, berhenti mengandalkan kemarahan, dan bergerak ke keberanian dan penerimaan.
Kesediaan ini sudah memulai proses melepaskan amarah. Sebagai siswa seni bela diri
sangat sadar, kemarahan menunjukkan kelemahan dan kerentanan; itu dilihat sebagai alat
bahwa kita
Sangat lazim di masyarakat kita untuk memasukkan kecenderungan marah sebagai laki-
laki
atribut "macho". Kami mendengar orang-orang membengkak dengan bangga saat mereka
menceritakan bagaimana mereka
"meminta orang itu pergi." Kita bisa bertanya pada diri sendiri, “Siapa yang butuh musuh?
Apakah tidak cukup pengaruh negatif dalam hidup kita tanpa menambahkan satu lagi?”
Terutama ketika kita melihat fakta bahwa semua emosi menghasilkan energi getaran di
alam semesta, apa gunanya mengelilingi diri kita dengan bentuk-bentuk pikiran negatif
tentang mereka yang kita pandang sebagai musuh? Mengapa pergi keluar dari cara kita
untuk menganggap mereka sebagai musuh dengan menimbun kebencian dan negativitas
dalam diri kita sendiri? Kemungkinan besar, ketika kita meninjau pengalaman pribadi kita
sendiri, kita akan melihat bahwa upaya yang dilakukan untuk mengubah orang yang dulu
kita anggap musuh menjadi teman membawa kepuasan dan imbalan di kemudian hari.
Dalam kebanyakan kasus, mereka terbukti menjadi manfaat positif bagi kehidupan kita.
Kita tidak pernah tahu siapa, dalam bab selanjutnya dari buku kehidupan, yang akan kita
butuhkan sebagai teman.
Kita perlu menyadari bahwa tanpa disadari kita telah menjadi “pengumpul ketidakadilan”.
Laporan media penuh dengan bentuk kebencian kronis ini. Kita melihat “penimbunan
ketidakadilan” dalam hubungan internasional dimana membuat bangsa lain
"salah" sebenarnya adalah tujuan utama. Kami secara tidak sadar diprogram untuk percaya
bahwa "pengumpulan ketidakadilan" adalah "normal." Berlawanan dengan pola kebiasaan
ini, yang merusak dan melemahkan, teknik melepaskan membebaskan kita dari
memperhitungkan "kesalahan" yang dilakukan terhadap kita. Waktu dan perhatian kita
dibebaskan untuk melihat keindahan dan kesempatan di sekitar kita.
Kemarahan itu mengikat, bukan membebaskan. Itu menghubungkan kita dengan orang lain
dan menahan mereka dalam pola hidup kita. Kita terjebak dalam pola negatif sampai kita
melepaskan energi kemarahan dan hasil kecil dari kemarahan yang benar, perasaan
bersalah, dan keinginan untuk membalas dendam. Mungkin bukan orang yang persis sama
yang terus berulang dalam hidup kita. Jika bukan orang itu, maka akan muncul orang lain
yang memiliki kualitas yang sama yang memicu kemarahan dan dendam kita. Ini akan terus
berulang sampai kita akhirnya menangani kemarahan batin kita. Lalu, tiba-tiba, orang-
orang dengan kualitas itu menghilang dari kehidupan kita. Oleh karena itu, kemarahan
mungkin memaksa seseorang untuk menjauh secara fisik dari kita, tetapi secara psikis itu
mengikat mereka lebih dekat kepada kita, sampai kita sepenuhnya melepaskan kemarahan
dan kebencian.
Melepaskan amarah memberi kita banyak manfaat. Kita bebas untuk merasakan
kenyamanan dan kemudahan emosional, rasa syukur atas kesempatan setiap hari untuk
tumbuh dan sembuh, saling peduli dengan orang lain tanpa “keterikatan” halus,
peningkatan kesehatan, dan lebih banyak energi kehidupan. Terobosan ini memungkinkan
kita untuk naik ke keadaan kebebasan batin yang lebih efektif dan mudah.
BAB
9
KEBANGGAAN
Dalam bahasa umum, kesombongan sering dianggap sebagai "hal yang baik." Namun, jika
kita perhatikan baik-baik, kita akan melihat bahwa, seperti semua perasaan negatif lainnya
yang telah kita bahas sejauh ini, kesombongan tidak memiliki cinta. Akibatnya, pada
dasarnya destruktif. Kesombongan dapat berupa penilaian yang berlebihan, penyangkalan,
berperan sebagai martir, berpendirian, arogan, menyombongkan diri, membesar-besarkan,
menyombongkan diri, angkuh, lebih suci dari kamu, sia-sia, egois, berpuas diri, menyendiri,
sombong, angkuh , berprasangka, fanatik, saleh, menghina, egois, tak kenal ampun, manja,
kaku, menggurui, menghakimi, dan dalam bentuk yang lebih ringan, pigeonholing.
Kebanggaan intelektual mengarah pada ketidaktahuan, dan kesombongan spiritual adalah
penghalang utama bagi perkembangan dan pendewasaan spiritual pada setiap orang.
Kebanggaan agama dengan mengidentifikasi diri dengan orang benar dan "memiliki satu-
satunya jalan yang benar" adalah dasar dari semua perang agama, persaingan, dan kejadian
suram seperti Inkuisisi. Kejatuhan terbesar dari semuanya adalah kebanggaan agama dan
menganggap diri sendiri berhak untuk membunuh orang lain yang tidak memiliki
keyakinan tertentu.
Dalam diri kita semua, perasaan sombong, "Saya punya jawabannya," menghalangi
pertumbuhan dan perkembangan kita. Sangat menarik bahwa bagian pikiran yang egois
rela mengorbankan seluruh sisa diri seseorang demi dirinya sendiri. Daripada mengaku
salah, orang akan benar-benar menyerahkan kehidupan tubuh itu sendiri dan
mengorbankan aspek kehidupan apa pun di atas altar kebanggaan (misalnya, perang
agama dan perang salib). Kebanggaan laki-laki tentang program-program yang masyarakat
kita anggap maskulin menghalangi perkembangan batin emosional dan psikologis
kebanyakan pria di masyarakat kita. Beberapa wanita sekarang bergabung dengan
chauvinisme, yang hanya memperumit masalah dan mengintensifkan pertempuran antar
jenis kelamin.
Orang yang sombong selalu bersikap defensif karena kerentanan inflasi dan penyangkalan.
Sebaliknya, orang yang rendah hati tidak dapat dipermalukan karena mereka kebal
terhadap kerentanan, setelah melepaskan kesombongan. Sebagai gantinya, mereka
memiliki keamanan batin dan harga diri. Banyak orang mencoba mengganti kebanggaan
dengan harga diri yang sejati; namun, harga diri sejati tidak benar-benar muncul sampai
kesombongan dilepaskan. Apa yang menggembungkan ego tidak menghasilkan kekuatan
batin. Sebaliknya, itu meningkatkan kerentanan dan tingkat ketakutan kita secara
keseluruhan.
Ketika kita berada dalam kebanggaan, energi kita terkuras oleh keasyikan yang terus-
menerus untuk mempertahankan gaya hidup, panggilan, lingkungan, pakaian, tahun dan
merek mobil, leluhur, negara, dan sistem kepercayaan politik dan agama kita. Ada
keasyikan yang tak kenal lelah dengan penampilan dan apa yang akan dipikirkan orang
lain, sehingga selalu ada kerentanan terhadap pendapat orang lain.
Ketika kesombongan dan inflasi diri telah dilepaskan, ada keamanan batin yang
menggantikannya. Ketika kita tidak lagi merasa terpanggil untuk mempertahankan citra
kita, kritik dan serangan dari orang lain berkurang dan akhirnya berhenti. Ketika kita
melepaskan kebutuhan kita akan validasi atau untuk membuktikan diri kita benar, maka
tantangan terhadap kita hilang.
Ini membawa kita ke salah satu hukum dasar kesadaran: Pertahanan
"Kebanggaan pergi sebelum kejatuhan," berlaku. Kebanggaan adalah es tipis, pengganti

yang buruk untuk kekuatan nyata yang seperti batu yang berasal dari keberanian,
penerimaan, atau kedamaian.
Apakah ada kebanggaan yang “sehat”? Ketika kita berbicara tentang kebanggaan yang
sehat, kita mengacu pada harga diri, kesadaran batin akan nilai dan nilai sejati seseorang.
Kesadaran batin ini berbeda dengan energi kesombongan. Kesadaran diri akan nilai sejati
seseorang ditandai dengan kurangnya pertahanan diri. Begitu kita secara sadar
menghubungi kebenaran keberadaan kita yang sebenarnya—sifat batin kita dengan semua
kepolosan, keagungan, dan keluhuran jiwa manusia yang sejati—
kita tidak lagi membutuhkan kebanggaan. Kita hanya tahu siapa diri kita, dan pengetahuan
diri ini sudah cukup bagi kita. Apa yang benar-benar kita ketahui tidak pernah
membutuhkan pembelaan dan berbeda dengan energi kebanggaan yang kita bahas dalam
bab ini.
Mari kita lihat beberapa jenis kebanggaan yang dengannya kita telah diprogram dan
melihat bagaimana mereka bertahan dalam ujian. Kebanggaan keluarga, kebanggaan
negara, dan kebanggaan prestasi adalah contoh khas yang muncul dalam pikiran.
Apakah kesombongan benar-benar emosi manusia yang paling tinggi? Fakta bahwa itu
dicirikan oleh sikap defensif membuktikan sebaliknya. Ketika kita memiliki kebanggaan
dalam harta milik kita atau dalam beberapa organisasi yang kita kenal, kita merasa
berkewajiban
Keadaan perasaan yang lebih tinggi daripada kebanggaan adalah cinta. Jika kita mencintai
semua hal yang disebutkan di atas (keluarga, negara, prestasi), itu berarti tidak ada
pertanyaan tentang nilainya dalam pikiran kita. Kami tidak lagi harus bertahan. Ketika
pengakuan dan pengetahuan yang benar menggantikan pendapat, yang merupakan bagian
dari kesombongan, tidak ada ruang untuk argumen. Cinta dan penghargaan kami yang
tulus untuk sesuatu adalah posisi kokoh yang tidak dapat diserang.
Kebanggaan, karena itu adalah posisi yang rentan, selalu menyiratkan bahwa di suatu
tempat ada keraguan yang perlu dibersihkan, dan lawan dengan cepat memusatkan pada
keraguan itu. Ketika semua keraguan telah disingkirkan, opini dan kebanggaan hilang.
Ada kesimpulan halus dari permintaan maaf dalam kesombongan, seolah-olah hal itu
sendiri tidak cukup baik untuk berdiri di atas kemampuannya sendiri. Apa yang layak
untuk kita cintai dan hormati hampir tidak membutuhkan seorang apologis. Kebanggaan
menyimpulkan secara halus bahwa ada ruang untuk debat dan nilai sesuatu terbuka untuk
dipertanyakan.
Ketika kita benar-benar mencintai sesuatu dan, dengan demikian, menjadi satu dengannya,
itu karena kita melihat kesempurnaan intrinsiknya. Faktanya, “kesalahan”nya adalah
bagian tak terpisahkan dari kesempurnaannya, karena semua yang kita lihat di alam
semesta sedang dalam proses menjadi. Dalam proses itu, evolusi sempurnanya adalah
bagian dari kesempurnaan itu. Dengan demikian, bunga yang setengah terbuka bukanlah
bunga yang tidak sempurna yang membutuhkan pertahanan. Sebaliknya, pembungaannya
berlangsung dengan kesempurnaan yang tepat sesuai dengan hukum alam semesta.
Demikian pula, setiap individu di planet ini berkembang, tumbuh, belajar, dan
mencerminkan kesempurnaan yang sama. Kita dapat mengatakan bahwa terungkapnya
proses evolusioner berlangsung dengan tepat sesuai dengan hukum kosmik.
Salah satu kelemahan tentang posisi kesombongan, seperti yang telah kami katakan, adalah
kerentanannya. Kerentanan kemudian mengundang serangan; oleh karena itu, dalam
masyarakat, kita menyaksikan bahwa orang-orang yang sombong menuai kritik, dan
kerentanan mereka adalah apa yang menyebabkan pepatah, "Kebanggaan pergi sebelum
jatuh." Dalam kisah alkitabiah, kebanggaan Lucifer-lah yang menjadi kelemahannya,
terlepas dari kedudukan besar yang telah ia peroleh.
Kerendahan hati
Upaya untuk menekan kesombongan karena rasa bersalah sama sekali tidak berhasil.
Tidaklah membantu untuk memberi label energi kesombongan sebagai "dosa" dan
menekannya dalam diri kita karena rasa bersalah, menyembunyikannya, atau berpura-
pura bahwa kita tidak mengalaminya. Apa yang terjadi adalah energi secara halus
mengambil bentuk baru, yang dikenal sebagai kebanggaan spiritual.
Kami tidak merasa nyaman di hadapan orang-orang yang sombong; oleh karena itu,
kesombongan menghalangi komunikasi dan ekspresi cinta.
Meskipun kami menyukai mereka yang bangga dengan pencapaian tertentu, kami
Merasa bersalah tentang kesombongan sebagai dosa rohani hanya menguncinya dan,
seperti yang telah kami katakan, bukanlah jawaban yang sebenarnya. Jawaban sebenarnya
hanyalah melepaskannya dengan memeriksa sifat aslinya. Begitu kita melihat kebanggaan
apa adanya, itu adalah salah satu emosi yang lebih mudah untuk menyerah. Untuk
memulainya, kita dapat bertanya pada diri sendiri: “Apa tujuan dari kesombongan? Apa
imbalannya? Mengapa saya mencarinya? Untuk apa kompensasinya? Apa yang harus saya
sadari tentang sifat sejati saya untuk melepaskan kesombongan tanpa rasa kehilangan?”
Jawabannya agak jelas. Semakin kecil perasaan kita di dalam, semakin kita harus
mengimbangi perasaan tidak mampu, tidak penting, dan tidak berharga di dalam diri
dengan menggantikan emosi kebanggaan.
Semakin kita menyerahkan emosi negatif kita, semakin sedikit kita bergantung pada
penopang kesombongan. Sebagai gantinya, akan ada kualitas yang dunia sebut
"kerendahan hati"
dan yang kita alami secara subjektif sebagai kedamaian. Kerendahan hati yang sejati
berbeda dari paradoks "kebanggaan dalam kerendahan hati," atau "kerendahan hati yang
palsu," yang sering terlihat di arena publik. Kesopanan palsu adalah kepura-puraan
merendahkan diri dengan kerinduan bahwa orang lain akan mengakui pencapaian yang
sangat dibanggakannya, tetapi terlalu dibanggakan untuk dibanggakan secara terbuka.
Kerendahan hati yang sejati tidak dapat dialami oleh orang yang dikatakan memilikinya,
karena kerendahan hati bukanlah emosi. Seperti yang telah kami katakan sebelumnya,
orang yang benar-benar rendah hati tidak dapat direndahkan. Mereka kebal terhadap
penghinaan. Mereka tidak punya apa-apa untuk dipertahankan. Tidak ada kerentanan dan,
oleh karena itu, orang yang benar-benar rendah hati tidak mengalami serangan kritis dari
orang lain. Sebaliknya, orang yang benar-benar rendah hati melihat verbalisasi kritis oleh
orang lain hanya sebagai pernyataan masalah batin orang lain. Misalnya, jika seseorang
berkata, "Kamu pikir kamu cukup bagus, bukan?,"
apa yang akan dilihat oleh orang yang benar-benar rendah hati adalah bahwa orang lain
memiliki masalah dengan rasa iri, dan pertanyaannya tidak memiliki dasar dalam
kenyataan. Tidak ada yang perlu tersinggung dan tidak perlu bereaksi. Sebaliknya, untuk
orang yang sombong, pertanyaan ini akan dianggap sebagai penghinaan dan menyebabkan
perasaan terluka, balas dendam secara verbal, atau bahkan akhir yang kejam dalam
beberapa kasus.
Sukacita dan Syukur
Karena kebanggaan kadang-kadang dilihat sebagai motivator pencapaian, apa yang akan
menjadi pengganti tingkat yang lebih tinggi? Salah satu jawabannya adalah sukacita. Apa
yang salah dengan kegembiraan sebagai hadiah untuk pencapaian yang sukses, daripada
kebanggaan? Kebanggaan membawa serta keinginan untuk pengakuan dari orang lain dan,
akibatnya, ada kerentanan terhadap kemarahan dan kekecewaan jika tidak muncul di
beberapa titik. Jika kita mencapai tujuan tertentu untuk kesenangan, kenikmatan, cinta
pencapaian, dan kegembiraan batin yang dibawanya kepada kita, kita kebal terhadap
reaksi orang lain.
Kita dapat mengenali kerentanan kita terhadap rasa sakit dengan melihat jenis reaksinya
Ini menunjukkan salah satu kelemahan kesombongan lainnya: eksploitabilitas yang

diperlihatkannya kepada kita. Kesombongan berarti bahwa kita dapat dimanipulasi dengan
sangat mudah. Sebagai imbalan atas absurditas, banyak uang dikeluarkan dari dompet kita.
Situasinya saat ini lucu karena orang-orang sangat bangga dengan seberapa banyak
mereka telah dieksploitasi. Ini adalah simbol status saat ini di antara kalangan tertentu
untuk membual tentang berapa banyak seseorang telah membayar untuk hal-hal tertentu.
Ketika kita menghilangkan pesonanya, kita mungkin mengatakan bahwa orang itu agak
bodoh. Mereka benar-benar tertipu atau naif dan tidak tahu apa-apa.
Kebanggaan akan keangkuhan mungkin adalah yang paling sombong dari semuanya.
Apakah kesombongan benar-benar mengesankan? Sebenarnya tidak. Respon yang kita
lihat adalah salah satu daya tarik. Orang-orang mendapatkan muatan dari kemewahan
yang dangkal, tetapi di baliknya mereka tidak benar-benar menghormatinya, karena
mereka tahu apa itu sebenarnya. Ketika kita puas dengan kesombongan kesombongan, kita
tidak mengesankan siapa pun.
Dinamika ini terungkap dengan sendirinya selama perjalanan ke Kanada untuk
mengunjungi rumah seorang individu kaya yang secara halus menyampaikan label harga
dari banyak harta miliknya.
Dalam perjalanan yang sama, anak-anak India Kanada yang kekurangan gizi terlihat
bermain-main di sekitar elevator biji-bijian besar yang diisi hingga meluap, biji-bijian
ditahan di sana untuk memanipulasi harga dunia yang lebih tinggi melalui penciptaan
kekurangan yang dibuat-buat. Saat orang kaya ini berbicara tentang harta miliknya,
bayangan anak-anak dengan kaki kecil mereka yang kurus melintas di benaknya. Alih-alih
terkesan dengan kekayaannya, ada kesedihan karena rasa nilai dan belas kasihnya karena
kurangnya harga diri yang memaksanya untuk mengimbangi kedangkalan yang
menyedihkan.
Apakah itu berarti bahwa kita tidak dapat menikmati harta yang mahal? Tidak, tidak sama
sekali. Yang kita bicarakan adalah kebanggaan. Masalahnya bukan karena kita memiliki
harta, tetapi karena kita memiliki sikap sombong, posesif, dan memuji diri sendiri
tentangnya. Sikap banggalah yang menciptakan ruang untuk ketakutan. Orang kaya yang
sama di Kanada yang disebutkan di atas juga memiliki sistem alarm pencuri yang mahal.
Kesombongan, seperti semua emosi negatif lainnya, menimbulkan rasa bersalah. Rasa
bersalah menimbulkan ketakutan. Ketakutan berarti potensi kerugian. Kebanggaan, oleh
karena itu, selalu berarti kerugian
Kebalikan dari keingintahuan yang sombong adalah kesederhanaan. Kesederhanaan tidak
berarti kemiskinan harta; sebaliknya, itu adalah keadaan pikiran. Individu lain bernilai
jutaan dolar, dan dia memegang hak atas perkebunan dan harta benda yang luas. Namun,
sebagai pribadi, dia mewakili kesederhanaan mutlak. Harta miliknya mencerminkan apa
yang telah dibawa dunia kepadanya, dan dia bersukacita dalam kecantikannya. Akibatnya,
tidak pernah ada satu kritik pun yang dibuat padanya, juga tidak ada orang lain yang
menyatakan iri.
Bukan apa yang kita miliki yang penting, tetapi bagaimana kita memegangnya, bagaimana
kita membingkainya dalam kesadaran kita, dan artinya bagi kita. Kebetulan, seluruh harta
wanita ini sama sekali tidak memiliki alarm pencuri atau anjing penjaga. Bahkan, ketika hal
ini menjadi perhatiannya, dia menjawab, “Oh, astaga! Jika seseorang benar-benar
membutuhkan sesuatu sebanyak itu, mereka dapat memilikinya!” Ada korespondensi
antara fakta bahwa tidak ada yang pernah mencuri apa pun darinya dan fakta bahwa dia
bersedia berbagi dengan orang lain. Kekebalannya terhadap pencurian terkait dengan
kurangnya kesombongan tentang harta miliknya.
Kepemilikan dan keterikatan terjadi sebagai konsekuensi dari kesombongan. Oleh karena
itu, kemelekatan adalah penyebab potensial penderitaan, karena kemelekatan
menimbulkan rasa takut akan kehilangan dan, dengan kehilangan, kita kembali ke sikap
apatis, depresi, dan duka. Jika kita bangga dengan sebuah mobil dan seseorang mencurinya,
kita akan mengalami kesedihan, kesakitan, dan penderitaan. Sebaliknya, jika kita dengan
longgar memegang mobil (berbicara secara emosional), dan kita menikmati keindahan dan
kesempurnaannya dan kita merasa bersyukur memilikinya, kehilangannya hanya akan
membawa kekecewaan kecil.
Syukur adalah salah satu penangkal kesombongan. Jika kita kebetulan dilahirkan dengan IQ
tinggi, kita bisa mensyukurinya daripada berbangga karenanya. Ini bukan prestasi; kita
dilahirkan dengan itu. Jika kita mensyukuri apa yang telah diberikan kepada kita dan untuk
apa yang telah dipenuhi melalui bakat dan usaha yang diberikan Tuhan, maka kita berada
dalam keadaan pikiran yang damai dan kebal terhadap rasa sakit.
Ini adalah keingintahuan yang lucu dari pikiran manusia untuk melihat bagaimana ia
melekatkan kebanggaan pada apa pun yang diawali dengan kata "milikku." Kita dapat
memiliki kebanggaan yang tidak masuk akal atas hal-hal yang paling sepele dan, begitu kita
melihat komedinya, tidaklah terlalu sulit untuk melepaskan kesombongan yang terlibat.
Beberapa orang, ironisnya, memiliki kerentanan keangkuhan terbalik. Mereka bangga
dengan "tawar-menawar" dan penaklukan toko barang bekas. Pendapat pribadi mereka
tentang orang-orang yang membayar harga berlebihan untuk sesuatu adalah bahwa
mereka adalah domba yang harus dicukur dan mereka mengulangi kutipan, "Orang bodoh
akan segera berpisah dari uangnya." Dalam kerumunan keangkuhan toko barang bekas ini,
simbol status adalah tawaran yang luar biasa. Bahkan, mereka sering bersaing satu sama
lain untuk melihat siapa yang akan menemukan penawaran terbaik. Sangat lucu untuk
mengamati bahwa sebuah artikel pakaian yang digantung di toko barang bekas tidak
memiliki nilai sama sekali sampai menjadi “milik saya”. Seketika, nilai besar melekat
padanya.
kemeja "saya", tetapi kemeja "a". Dengan demikian, kita akan melihat bahwa, jika kita
melihat salah satu pikiran kita sebagai "pendapat" dan bukan "pendapat saya", nada
perasaan berubah. Mengapa orang menjadi begitu panas di bawah kerah tentang pendapat
mereka? Itu hanya karena perasaan "milikku". Jika opini dipandang sebagai “hanya opini”,
maka tidak ada lagi kerentanan terhadap kemarahan yang sombong.
opini
Jika kita melihat pendapat, kita akan melihat bahwa mereka adalah selusin sepeser pun.
Setiap orang di jalan memiliki ribuan opini tentang ribuan subjek, dan opini mereka
berubah dari waktu ke waktu dan rentan terhadap setiap keinginan mode, propaganda,
dan mode. Pendapat "masuk" hari ini adalah "keluar" besok
pendapat. Pendapat pagi ini sudah ketinggalan zaman. Kita bisa bertanya pada diri sendiri:
“Apakah saya ingin menyebarkan kerentanan saya untuk menyerang dengan
mengidentifikasi secara ekstensif dengan semua pikiran yang lewat ini dan menyebutnya
'milik saya'?” Setiap orang memiliki pendapat tentang segala hal. Terus? Ketika kita melihat
kualitas opini yang sebenarnya, kita akan berhenti memberi mereka banyak nilai. Jika kita
melihat kembali kehidupan kita, kita akan melihat bahwa setiap kesalahan yang pernah
kita lakukan didasarkan pada sebuah opini.
Kita menjadi jauh lebih rentan jika kita menempatkan pikiran, ide, dan keyakinan kita, yang
semuanya merupakan opini, ke dalam konteks yang berbeda. Kita bisa melihatnya sebagai
ide yang kita suka atau tidak suka. Beberapa pikiran memberi kita kesenangan, jadi kita
menyukainya. Hanya karena kita menyukai mereka hari ini, bukan berarti kita harus
berperang memperebutkan mereka. Kami menyukai sebuah konsep selama itu melayani
kami dan kami mendapatkan kesenangan darinya. Tentu saja, kita membuangnya dengan
mudah ketika itu tidak lagi menjadi sumber kesenangan.
Ketika kita melihat pendapat kita, kita akan melihat bahwa terutama emosi kitalah yang
memberi mereka nilai di tempat pertama.
Alih-alih merasa bangga dengan pikiran kita, apa yang salah dengan hanya mencintai
mereka? Mengapa tidak menyukai konsep tertentu saja karena keindahannya, karena
kualitas inspirasinya, atau karena kemudahan servisnya? Jika kita memandang pikiran kita
seperti itu, kita tidak lagi membutuhkan kebanggaan menjadi “benar”. Jika kita memiliki
pandangan yang sama tentang suka dan tidak suka kita, kita tidak lagi rentan terhadap
argumentasi. Misalnya, jika kita menyukai musik dari komposer tertentu, kita tidak perlu
lagi mempertahankannya. Kita mungkin berharap bahwa rekan kita juga akan
menyukainya tetapi, jika tidak, hal terburuk yang dapat kita rasakan adalah kekecewaan
ringan karena tidak dapat membagikan sesuatu yang secara pribadi kita hargai dan
nikmati.
Jika kita mencoba ini, kita akan menemukan bahwa orang tidak lagi menyerang suka dan
tidak suka kita
Ini sangat berharga di bidang-bidang tersebut, seperti politik dan agama, yang secara
historis sangat rentan untuk menimbulkan argumen sehingga secara taktis dilewati dalam
masyarakat yang sopan. Kita akan menemukan bahwa jika kita mencintai agama kita, apa
pun itu, tidak ada yang akan menyerang kita. Namun, jika kita sombong, kita harus
menghindari seluruh pokok bahasan, karena kemarahan akan segera muncul sebagai
akibat sampingan dari kesombongan. Ketika kita benar-benar menghargai sesuatu, kita
mengangkatnya tinggi-tinggi dari jangkauan argumen yang merendahkan.
Apa yang benar-benar kita hargai dan hormati dilindungi oleh rasa hormat kita sendiri. Jika
kita memberi tahu seseorang bahwa kita melakukan sesuatu karena kita mendapatkan
kesenangan darinya, tidak banyak yang bisa mereka katakan tentang itu, bukan? Jika kita
menyimpulkan bahwa kita melakukannya karena kita benar dalam melakukannya, kita
akan langsung melihat peretasan mereka naik karena mereka juga memiliki pendapat
tentang apa yang benar.
Nilai-nilai kami adalah preferensi. Kami memegangnya karena kami mencintai mereka,
menikmatinya, dan mendapatkan kesenangan darinya. Jika kita memegangnya dalam
konteks itu, kita akan dibiarkan dalam damai untuk menikmatinya.
Alasan kesombongan membangkitkan serangan adalah karena kesimpulan keberadaan
"lebih baik dari," yang merupakan bagian tak terpisahkan dari kebanggaan. Kami melihat
banyak orang dengan pola makan yang mereka banggakan; akibatnya, mereka terus-
menerus berdebat tentang kebenaran rejimen diet dan pendapat nutrisi mereka.
Mereka bahkan mencoba memaksakan rejimen mereka pada anggota keluarga dan teman-
teman, menggembar-gemborkan keunggulan moral atau kesehatan dari praktik diet
mereka. Sebaliknya, ada orang yang mengikuti aturan yang sama karena mereka senang
melakukannya, karena itu membuat mereka merasa lebih baik, atau karena itu memenuhi
disiplin spiritual tertentu; akibatnya, mereka tidak pernah terdengar berdebat, karena
mereka tidak punya apa-apa untuk dipertahankan. Jika seseorang memberi tahu kita
bahwa mereka makan dengan cara mereka makan karena mereka menikmatinya, tidak
banyak yang bisa kita katakan tentang itu, bukan? Sebaliknya, jika mereka menyimpulkan
bahwa mereka adalah cara makan yang benar dan, dengan kesimpulan, bahwa cara kita
salah, apa yang sebenarnya mereka katakan adalah bahwa mereka lebih baik daripada kita.
Itu selalu menimbulkan kebencian.
Jika kita tidak mengambil sikap sombong tentang pendapat kita, maka kita bebas untuk
mengubahnya. Seberapa sering kita terjebak dalam melakukan sesuatu yang sebenarnya
tidak ingin kita lakukan, karena dengan bodohnya kita telah mengambil sikap angkuh pada
suatu pendapat! Sangat sering kita ingin mengubah pikiran kita atau arah yang kita tuju,
tetapi kita membuat diri kita sendiri terjebak dengan mengambil sikap angkuh.
Itu memunculkan salah satu penolakan untuk menyerahkan kesombongan, dan itu adalah
kesombongan itu sendiri. Dalam posisi sombong, salah satu masalah mendasar adalah rasa
takut. Kami khawatir, jika kami mengubah posisi kami dalam hal tertentu, pendapat orang
lain tentang kami akan terpengaruh.
Salah satu alasan perlunya kerendahan hati tentang pendapat kita adalah karena pendapat
kita berubah saat kita semakin mendalami subjek atau situasi tertentu.
Apa yang tampak demikian, pada pemeriksaan yang dangkal, seringkali ternyata sangat
berbeda ketika kita benar-benar masuk ke dalamnya. Ini, tentu saja, membuat cemas
politisi yang membuat janji berdasarkan fantasi tentang apa yang mungkin. Tetapi ketika
dia mengambil alih kekuasaan, dia menemukan bahwa masalahnya sangat berbeda dari
yang dia pikirkan. Masalahnya jauh lebih kompleks. Situasi ini benar-benar disebabkan
oleh efek bersih dari banyak kekuatan kuat di masyarakat. Semua yang benar-benar dapat
dijanjikan oleh para politisi kepada kita adalah bahwa mereka akan menggunakan
penilaian terbaik untuk kebaikan semua, karena mereka semakin mendalami setiap
masalah.
Aspek evolusi kehidupan ini benar-benar semua yang dapat kita janjikan kepada diri kita
sendiri, dan pengetahuan diri ini akan melindungi kita dari kekecewaan. Ini adalah
keamanan dari posisi "pikiran terbuka" atau yang disebut "pikiran pemula" dalam latihan
Zen. Ketika kita berpikiran terbuka, kita mengakui bahwa kita tidak memiliki semua fakta,
dan kita siap untuk mengubah pendapat kita saat situasi berkembang. Dengan cara ini, kita
tidak memasukkan diri kita ke dalam rasa sakit karena membela tujuan yang hilang.
Ini sangat benar bahkan di bidang-bidang yang kami pikir didasarkan pada data yang
sangat faktual dan dapat diamati, seperti bidang sains. Sebenarnya, sains berurusan dengan
hipotesis, dan opini ilmiah terus-menerus dalam proses perubahan dan perubahan.
Pendapat ilmiah, yang sangat mengejutkan orang awam, juga tunduk pada mode,
popularitas yang lewat, kebutaan paradigma, dan tekanan politik. Misalnya, di bidang
psikiatri, topik hubungan antara nutrisi, kimia darah, fungsi otak, dan penyakit mental
tidak populer di masa lalu. Para ilmuwan dan dokter yang bekerja di bidang ini
menemukan diri mereka dalam kelompok "keluar". Seiring berjalannya waktu dan terbukti
bahwa ada nilai dalam bidang penyelidikan ini, pendapat ilmiah populer berubah.
Penemuan-penemuan penting dibuat, dan seluruh industri muncul untuk menyediakan
produk yang memanfaatkan temuan dasar tentang hubungan antara nutrisi dan fungsi
otak. Subjek sekarang diterima sebagai hal yang terhormat, sehingga dokter dan ilmuwan
dapat melakukan penelitian di bidang itu dan diterima sebagai bagian dari kelompok
"dalam". Kebanggaan, oleh karena itu, juga bertanggung jawab untuk menahan kemajuan
ilmiah (misalnya, teori pemanasan global).
Kesombongan membutakan kita pada banyak hal yang akan sangat bermanfaat; untuk
Ketika kita melepaskan kesombongan, bantuan datang ke dalam hidup kita untuk
mengatasi masalah yang sedang kita perjuangkan. Kita dapat bereksperimen dan
membuktikan kebenaran prinsip itu dengan memilih satu area di mana kita mengalami
kesulitan dan sepenuhnya menyerahkan semua kebanggaan yang terlibat. Ketika kita
melakukan itu, beberapa hal mengejutkan mulai terjadi. Melepaskan kesombongan
membuka pintu untuk menerima apa yang paling bermanfaat bagi kita. Apakah kita rela
melepaskan kesombongan dan merasa lebih unggul dari orang lain? Ketika kita bersedia
untuk melepaskan keamanan semu dari kesombongan, kita mengalami keamanan sejati
yang datang dengan keberanian, penerimaan diri, dan kegembiraan.
BAB
10
KEBERANIAN
Ciri dari keberanian adalah pengetahuan dan perasaan, “Saya bisa.” Ini adalah keadaan
positif di mana kita merasa yakin, terampil, memadai, mampu, hidup, mencintai dan
memberi, dengan semangat keseluruhan untuk hidup. Kami mampu humor, aktivitas,
kepercayaan diri, dan kejelasan. Dalam keadaan ini, kita merasa terpusat, seimbang,
fleksibel, bahagia, mandiri, dan mandiri. Kita bisa menjadi inventif, kreatif, dan terbuka.
Dalam keberanian, ada banyak energi, tindakan, pelepasan, kapasitas untuk "berada di
sana", menjadi spontan, tangguh, banyak akal, dan ceria. Dalam keadaan ini, kita bisa
sangat efektif di dunia.
Tingkat keberanian sangat membantu dalam mekanisme penyerahan diri. Dalam
keberanian, kita tahu: "Saya bisa melihat perasaan saya"; “Saya tidak perlu takut dengan
perasaan saya lagi”; "Saya bisa menangani mereka"; “Saya bisa bertanggung jawab atas
mereka”; “Saya bisa belajar bagaimana menerima mereka dan bebas dari mereka”; “Saya
bersedia mengambil risiko, melepaskan sudut pandang lama dan mengeksplorasi yang
baru”; “Saya bersedia untuk bergembira dan berbagi pengalaman saya dengan orang lain”;
“Saya mengalami diri saya sebagai orang yang mau dan mampu.”
Seringkali mudah untuk melompat dari salah satu perasaan yang lebih rendah ke
keberanian hanya dengan menegaskan keberanian kita untuk melihat dan menangani
perasaan kita. Kesediaan belaka untuk melihat dan mulai menanganinya meningkatkan
harga diri kita. Jika, misalnya, kita memiliki rasa takut dan tidak mau memandangnya,
maka kita merasa diremehkan dan harga diri kita turun. Jika kita mau melihat ketakutan
itu, memeriksanya, mengakui kehadirannya, melihat bagaimana ketakutan itu menghambat
hidup kita, dan mulai menyerahkannya, maka harga diri kita meningkat, entah rasa takut
itu hilang atau tidak.
Mari kita lihat contoh seorang pria yang menderita teror ketinggian seumur hidup. Dia
telah berusaha untuk bebas dari rasa takut selama beberapa tahun dan itu menjadi jauh
lebih baik, tetapi masih banyak yang tersisa. Hal itu terlihat saat ia pergi ke Grand Canyon
bersama seorang teman. Pada awalnya, dia berdiri di belakang sekitar enam kaki dari
langkan. Pada tahun-tahun sebelumnya, dia tidak akan pergi dalam blok itu.
Sekarang dia berdiri di sana, ragu-ragu. Teman itu meraih tangannya, berkata, "Ayo ke tepi
bersamaku." Dan dia melakukannya. Dia terus menyerah pada rasa takut saat dia berjalan
ke depan dan menemukan bahwa dia benar-benar bisa berdiri tepat di tepi, meskipun
harus diakui, bukan tanpa masih merasa sangat tidak nyaman. Ketika mereka
meninggalkan tepi ngarai, teman itu memandangnya dengan setuju dan berkata,
“Yah, setidaknya kamu berhasil! Saya tahu berapa banyak keberanian yang dibutuhkan. ”
Meskipun dia belum sepenuhnya mengatasi rasa takut, dengan melampaui penghalang
batin, dia telah mendapatkan harga dirinya sendiri dan rasa hormat dari orang lain.
Ketika kita memiliki pengalaman terobosan ini, kita mulai merasakan ketakutan kita secara
berbeda dan kita berhenti merasa malu karenanya. Kita berhenti membiarkannya
membatalkan nilai kita yang sebenarnya. Ini meningkatkan kekuatan batin kita dan
persetujuan diri kita. Pada waktunya, ketakutan mendasar yang membutuhkan keberanian
untuk mengatasinya berkurang sampai pada titik di mana kita beralih ke penerimaan.
Pemberdayaan Diri
Pada tingkat keberanian, penekanannya adalah pada melakukan. Kita sudah tahu bahwa
kita mampu memenuhi kebutuhan kita sendiri dan orang lain, dan kita tahu bahwa, jika
kita mau berusaha, kita bisa mendapatkan apa yang kita inginkan. Dengan demikian, orang-
orang pada tingkat keberanian adalah pelaku dunia. Karena kita hanya dapat memberikan
apa yang sudah kita miliki, orang-orang pada tingkat keberanian mampu mendukung dan
mendorong orang lain. Ini karena mereka mampu memberi sekaligus menerima, dan ada
keseimbangan antara memberi dan menerima yang terjadi secara alami.
Tingkat kesadaran sampai saat ini terutama berkaitan dengan perolehan. Sekarang, pada
tingkat keberanian, ada kekuatan dan energi yang lebih besar. Kita memiliki kemampuan
untuk memberi kepada orang lain, karena orang lain tidak lagi dipandang terutama sebagai
sarana bantuan, kelangsungan hidup, atau dukungan. Saat kita dalam keadaan
Dengan keberanian, ada kemauan untuk mengambil risiko dan melepaskan sekuritas
sebelumnya. Ada kemauan untuk tumbuh dan mendapat manfaat dari pengalaman baru.
Ini melibatkan kemampuan untuk mengakui kesalahan tanpa terlibat dalam rasa bersalah
dan saling menyalahkan. Rasa harga diri kita tidak berkurang dengan melihat area yang
perlu ditingkatkan. Kita mampu mengakui adanya masalah tanpa diremehkan. Akibatnya,
energi, waktu, dan usaha dimasukkan ke dalam perbaikan diri.
Pada tingkat ini, pernyataan niat dan tujuan jauh lebih kuat dan hasil yang dibayangkan
cenderung terwujud. Kita jauh lebih giat dan kreatif, karena energi kita tidak terkuras oleh
keasyikan terus-menerus dengan kelangsungan hidup emosional atau fisik. Karena
fleksibilitas yang lebih besar, ada kemauan untuk memeriksa isu-isu dengan pandangan
untuk mengubah makna dan konteks secara keseluruhan. Ada kemauan untuk mengambil
risiko pergeseran paradigma.
Paradigma adalah pandangan dunia secara keseluruhan, dan hanya dibatasi oleh apa yang
kita pandang sebagai mungkin. Saat cara lama memandang sesuatu ditantang, pandangan
dunia kita mulai meregang dan berkembang. Apa yang sebelumnya dianggap tidak
mungkin menjadi mungkin dan akhirnya dialami sebagai dimensi realitas baru.
Ada kapasitas untuk melihat ke dalam diri kita sendiri untuk memeriksa sistem
kepercayaan kita, mengajukan pertanyaan, dan mencari solusi baru. Pada tingkat
keberanian, kita bersedia mengambil kursus pengembangan diri, mempelajari teknik
kesadaran, dan mempertaruhkan perjalanan ke dalam untuk mencari Diri sejati kita
sendiri, realitas batin. Ada kesediaan untuk mengalami ketidakpastian, periode
kebingungan, dan kekecewaan sementara karena, di balik ketidaknyamanan sementara,
kita memiliki tujuan transenden jangka panjang.
Pikiran yang bekerja pada tingkat keberanian membuat pernyataan seperti: “Saya bisa
mengatasinya”; "Kami akan berhasil"; "Pekerjaan akan selesai"; “Kita bisa melihat ini
melalui”; “Semua hal akan berlalu.”
Jika kita menguji kekuatan otot seseorang dengan kinesiologi ketika dalam keadaan berani,
tingkat "Saya bisa mengatasinya", mereka akan menguji positif dan tetap kuat untuk
tantangan kita. Meskipun masih ada kerentanan terhadap pikiran atau energi negatif—
seperti yang berasal dari lampu fluoresen atau pemanis buatan—medan bio-energi lebih
bercahaya daripada keadaan negatif yang lebih rendah. Karena keberanian adalah medan
energi yang lebih kuat dan tahan banting, penyakit fisik cenderung tidak menjadi aspek
kehidupan yang dominan. Mungkin ada sisa penyakit kronis yang berasal dari tingkat
kesadaran yang lebih rendah, tetapi

Gaya hidup pada level ini menunjukkan keseimbangan antara pekerjaan, kesenangan, dan
cinta. Tidak ada kebutuhan untuk ambisi berlebihan atau "gila kerja", meskipun orang-
orang pada tingkat keberanian mampu mengeluarkan energi yang cukup besar jika
situasinya membutuhkannya. Karena pelepasan begitu banyak hal negatif, ada keinginan
dan kapasitas untuk mencintai dan memiliki hubungan cinta. Ini sekarang menganggap
sama pentingnya dengan upaya menuju kelangsungan hidup. Ada keamanan kejuruan, dan
di wilayah kerja ada kepedulian terhadap kesejahteraan orang lain. Orang-orang pada
tingkat ini secara khas menyatakan bahwa mereka menginginkan pekerjaan yang akan
bermanfaat bagi dunia. Mereka ingin merasa bahwa pekerjaan mereka lebih bermakna
daripada sekadar gaji. Pertumbuhan pribadi itu penting,
Pada tingkat kesadaran yang lebih rendah, yang dicirikan oleh egoisme, ada begitu banyak
perhatian dengan keuntungan diri sendiri sehingga hanya ada sedikit energi atau
pemikiran yang diberikan untuk efek kita pada orang lain. Pada tingkat keberanian, kita
tidak lagi mengidentifikasi diri semata-mata dengan diri kecil. Dunia tidak lagi dilihat
sebagai orang tua yang merampas atau menghukum orang tua yang buruk. Sebaliknya,
dunia dipandang sebagai tantangan dan menghadirkan peluang untuk pertumbuhan,
perkembangan, dan pengalaman baru. Dengan demikian, tingkat ini ditandai dengan
optimisme dan perasaan bahwa dengan fakta, pendidikan, dan orientasi yang benar, cepat
atau lambat sebagian besar masalah dapat diselesaikan dengan memuaskan.
Tingkat yang lebih rendah membatasi kesadaran kita pada perhatian pribadi, tetapi pada
tingkat ini masalah sosial menjadi penting, dan energi dikeluarkan untuk membantu
mengatasi masalah sosial dan membantu mereka yang kurang beruntung. Oleh karena itu,
kemurahan hati menjadi mungkin, tidak hanya secara finansial, tetapi juga dalam sikap
kedermawanan.
Kesenangan berasal dari memperjuangkan penyebab dan dari mendukung upaya orang
lain. Energi ini menciptakan lapangan kerja, bisnis, industri, dan solusi politik dan ilmiah
baru. Pendidikan, meskipun tidak selalu dalam arti akademis, menjadi penting.
Pada tingkat keberanian, kita benar-benar mulai sadar. Kami sadar bahwa kami memiliki
kebebasan dan kapasitas untuk memilih. Kita tidak lagi harus menjadi korban, dan
kebebasan dalam arti psikologis, emosional, dan spiritual dimungkinkan. Oleh karena itu,
lebih sedikit kekakuan yang ada, dan karena fleksibilitas dan kapasitas kepedulian dan
kasih yang tulus kepada orang lain, orang-orang pada tingkat ini menjadi orang tua, bos,
karyawan, dan warga negara yang baik.
Ada kapasitas untuk menempatkan diri kita di tempat orang lain dan kepedulian terhadap
perasaan orang lain, serta kesejahteraan mereka secara keseluruhan. Meskipun negatif
yang lebih rendah
Dari level inilah kita mendapatkan pepatah seperti, “Sukses melahirkan kesuksesan.”
Karena fungsi yang memadai, ada umpan balik positif, yang memperkuat kepercayaan diri
dan memungkinkan eksplorasi diri yang lebih besar serta eksplorasi dunia. Meskipun
upaya masih diperlukan untuk mencapai tujuan, itu jauh lebih sedikit daripada di tingkat
yang lebih rendah. Ada kepuasan dan kepuasan yang lebih besar karena ada imbalan yang
lebih besar dengan usaha yang lebih sedikit daripada yang dibutuhkan untuk mengatasi
rasa takut. Ada kapasitas yang jauh lebih besar tidak hanya untuk mencari bantuan, tetapi
juga untuk dapat memanfaatkannya dan mengambil manfaat darinya.
Uang digunakan dengan cara yang jauh lebih konstruktif, dan ada kekhawatiran tentang
bagaimana pengeluaran akan mempengaruhi kehidupan orang lain. Uang tidak dihabiskan
semata-mata untuk kepuasan diri, peningkatan diri, atau penguatan diri; sebaliknya, itu
dilihat sebagai alat untuk pencapaian.
Tingkat ini adalah tingkat di mana kesadaran spiritual sejati menjadi mungkin.
Karena munculnya egoisme dan pelepasan identifikasi dengan diri kecil, ada pengalaman
energi yang lebih tinggi dan harapan peningkatan kesadaran. Pada tingkat yang lebih
rendah, Tuhan dilihat dari warna emosional tingkat itu. Jadi, dalam sikap apatis, seluruh
hubungan dengan Tuhan tidak ada harapan, jika bisa dianggap sama sekali. Pada tingkat
kesedihan, seseorang merasa putus asa terpisah dari bantuan Tuhan. Ketika diliputi rasa
bersalah, orang tersebut merasa tidak pantas memiliki hubungan apa pun dengan Tuhan,
dan hukuman lebih diharapkan daripada cinta. Pada tingkat ketakutan, ketakutan itu
mungkin begitu besar sehingga masalah Tuhan bahkan tidak dapat dihadapi, sehingga
subjek dihilangkan dari kesadaran, dan Tuhan dipandang sebagai takut, menghukum,
membalas dendam, cemburu, dan marah. Pada tingkat kemarahan, Tuhan dipandang
sebagai perampas, sewenang-wenang, berubah-ubah, dan gagal. Pada tingkat
kesombongan, terdapat egoisme terhadap posisi agama atau spiritual seseorang, yang
ditandai dengan kekakuan, ketidakfleksibelan, intoleransi, kecenderungan eksklusivitas,
kefanatikan, kekerabatan, argumentasi agama, dan perang.
Pada tingkat keberanian, kita bersedia untuk bertanggung jawab atas posisi agama atau
spiritual kita. Kesadaran yang meningkat sering mengakibatkan munculnya pencari
spiritual, dan pencarian kebenaran dalam arti religius atau spiritual benar-benar
terbangun. Ini mungkin menghasilkan penegasan kembali posisi kita sebelumnya, tetapi
sekarang dari sudut pandang yang sama sekali baru—yaitu pilihan. Ini mungkin membawa
Carl Jung mengatakan bahwa kepribadian yang sehat seimbang antara pekerjaan, bermain,
cinta, dan aspek kepribadian yang disebut spiritualitas, yang juga dapat kita definisikan
sebagai pencarian makna dan nilai. Penyelidikan ini membawa gangguan batin tetapi juga
saat-saat penerimaan dan kedamaian. Ada saat-saat pemahaman intuitif yang memberi
isyarat kepada kita untuk melanjutkan pencarian, untuk mengetahui apakah ada sesuatu di
luar dunia fisik dan material dan fenomenanya yang selalu berubah.
Tingkat kesadaran ini bagus untuk melihat dan melepaskan lebih banyak perasaan negatif.
Pada tingkat ini, kita memiliki energi, kapasitas, kepercayaan diri, dan kemauan untuk
memperoleh pengetahuan dan menjalani langkah-langkah pembelajaran yang diperlukan.
Pada tingkat ini, ada keinginan untuk perbaikan diri dan kesadaran bahwa keadaan pikiran
yang lebih baik adalah mungkin. Tingkat keberanian mengetahui bahwa tidak perlu
menanggung rasa sakit dan penderitaan dari emosi negatif atau campur tangan mereka
dengan kepuasan hidup.
Dalam keberanian, kita tidak lagi bersedia membayar biaya negatif. Kami prihatin tentang
efek dari perasaan negatif kami pada kesejahteraan orang lain dengan siapa kami
berhubungan erat. Kebanyakan orang yang telah mempelajari teknik melepaskan akan
terus menggunakannya sampai mereka mencapai tingkat kesadaran ini. Pada tingkat ini,
masalah hidup utama mereka sekarang terkendali.
Mereka mengalami kepuasan dan kesuksesan kejuruan. Keinginan material disediakan.
Masalah utama dalam hubungan telah diluruskan. Mereka tidak lagi secara sadar
mengalami rasa sakit dan penderitaan, dan ada kepuasan karena tumbuh dan berkembang
di bidang-bidang tertentu.
Ketika kita merasa nyaman, ada godaan untuk berhenti menggunakan teknik ini dan hanya
melanjutkannya dalam situasi darurat, atau ketika perasaan negatif kembali menjadi
menyakitkan dan membutuhkan perhatian kita. Namun, masih ada lagi yang bisa didapat.
Karena selalu ada perasaan yang terjadi yang bisa pasrah, maka kelanjutan prosesnya akan
membawa manfaat yang semakin besar.
Penyerahan terus-menerus akan membawa perubahan yang konstan dan halus, terutama
pada tingkat kesadaran halus dalam kapasitas kita untuk cinta. Sebelumnya, kita telah
menyamakan pancaran cinta, yang berasal dari aspek kita yang lebih tinggi, dengan energi
sinar matahari. Kami mencatat bahwa, saat awan gelap negatif dihilangkan, ini
Pada tingkat keberanian, kapasitas kita untuk mencintai sekarang jauh lebih kuat, dan
memiliki kekuatan untuk mendukung dan mendorong orang lain, meminjamkan kekuatan
untuk hal-hal yang positif dan konstruktif di dalam diri mereka. Membantu perkembangan
mereka memberi kita kesenangan menyaksikan pertumbuhan dan kebahagiaan mereka
yang meningkat. Kapasitas dalam diri kita ini dapat tumbuh semakin kuat. Itu bisa menjadi
semakin kuat dan bermanfaat bagi diri sendiri serta lebih bermanfaat bagi orang lain.
Kita dapat memanfaatkan keberanian untuk memperkuat keinginan kita untuk tumbuh
melampaui keadaan kita saat ini, karena pada tingkat ini, kita sudah mendapatkan firasat
bahwa ada sesuatu dalam diri kita yang selama ini tidak kita duga. Ini ditunjukkan oleh
episode tiba-tiba dari keheningan dan kedamaian sempurna di mana kita memiliki
kejelasan, pemahaman, dan kepekaan yang tinggi terhadap keindahan.
Kami menemukan bahwa melalui musik — dan bukan karena itu — kami mengalami
pikiran kami tiba-tiba menjadi diam, dan, pada saat keheningan itu, kami diizinkan untuk
mengalami dimensi yang lebih besar. Mungkin ada detik-detik singkat di mana kita
merasakan identifikasi dan kesatuan yang lengkap dengan orang lain, seolah-olah tidak ada
pemisahan.
Ini adalah saat-saat menerobos ke dalam mengalami Diri batiniah kita yang sebenarnya.
Kenangan saat-saat itu tidak pernah terlupakan. Ketika mereka pertama kali mulai terjadi,
kita tidak tahu apa artinya. Kami pikir mereka "tidak disengaja."
“Hanya karena kebetulan.” Kami mengaitkan perasaan itu dengan peristiwa eksternal
seperti keindahan matahari terbenam, bagian simfoni, atau gerakan penuh kasih. Namun,
saat kami selidiki lebih lanjut, kami menemukan bahwa ini hanyalah keadaan yang
memungkinkan sesuatu yang lain terjadi. Bukan mereka penyebabnya. Mereka
membiarkan keheningan pikiran terjadi, dan karena keheningan itu, kami diberikan
momen di mana kami dapat mengalami sesuatu selain obrolan pikiran kami sendiri dengan
permainan sensasi, perasaan, dan perasaan yang tak henti-hentinya dan gelisah. pikiran,
emosi, dan ingatan.
Di saat-saat ketika waktu tampaknya berhenti, kita melihat sekilas apa yang mungkin.
Momen-momen ini sangat berharga sehingga mereka berharga seumur hidup.
Ketika itu terjadi, sesuatu dialami yang sangat mengesankan. Mungkinkah, di balik gejolak
dunia dan pikiran kita sendiri, ada keheningan? Alam kedamaian yang selalu menunggu?
BAB
11
PENERIMAAN
Dalam penerimaan, kita menikmati pengalaman harmoni. Kami merasa seolah-olah
peristiwa mengalir. Kami merasa aman. Kita dapat melayani orang lain tanpa rasa
pengorbanan diri. Ada perasaan: "Aku baik-baik saja," "Kamu baik-baik saja," dan "Tidak
apa-apa."
Ini adalah perasaan memiliki, keterhubungan, kepenuhan, cinta, pengertian, dan perasaan
dipahami. Ini adalah perasaan peduli, kehangatan, dan harga diri.
Karena keamanan negara ini, kita dapat membiarkan diri kita menjadi lembut, lembut, dan
alami. Ada sukacita, dan kita merasa "selaras" dan santai. Ada perasaan bahwa tidak apa-
apa untuk menjadi diri kita sendiri.
Dalam keadaan penerimaan, ada perasaan bahwa tidak ada yang perlu diubah.
Semuanya sempurna dan indah apa adanya. Dunia untuk dinikmati.
Ada belas kasih untuk orang lain dan untuk semua makhluk hidup. Dalam keadaan ini kita
secara otomatis memelihara dan mendukung orang lain tanpa rasa pengorbanan.
Karena keamanan batin dan perasaan berkelimpahan, ada kemurahan hati dan kemudahan
memberi, tanpa mengharapkan imbalan atau pencatatan, seperti, "Inilah yang saya lakukan
untuk Anda." Ketika kita dalam keadaan menerima, kita mencintai teman-teman kita alih-
alih bersikap kritis, dan kita bersedia untuk mencintai mereka terlepas dari keterbatasan
mereka, yang dengan rela kita abaikan.
Cara orang-orang tampak kepada kami dari ruang ini adalah bahwa setiap orang
sebenarnya melakukan yang terbaik yang mereka bisa dengan apa yang mereka miliki saat
ini. Kita melihat bahwa semua kehidupan berkembang menuju kesempurnaannya, dan kita
selaras dengan hukum alam semesta dan kesadaran.
Kita menemukan bahwa cinta kasih ini adalah sifat batin kita dan itu muncul secara
spontan dan otomatis ketika penghalang-penghalang itu disingkirkan. Inilah yang
dimaksud oleh para guru agung dengan esensi batin sejati kita, Diri sejati kita. Ini adalah
tujuan Diri batin kita untuk melampaui ego, gabungan dari semua perasaan, program, dan
pikiran negatif kita, sehingga kita dapat mengalami sifat esensial batin.
There are many pathways that carry us to the state of acceptance, and this is the gateway
which leads eventually to the next highest states, described as the consciousness levels of
love and peace. To many people who have been surrendering for periods of time, this
ultimate objective progressively supersedes all others. To dwell in states of unconditional
love and imperturbable peace becomes the inner aim, more important than any other
achievement.
Pada tingkat penerimaan, karena perubahan besar dalam cara kita memandang orang lain,
kita sekarang menjadi sadar akan kepolosan batin di balik perjuangan panik dan ketakutan
yang telah mengaburkannya dalam diri kita dan tetangga, teman, dan keluarga kita. Guru-
guru besar pernah berkata bahwa hal-hal negatif yang kita lihat dalam diri seseorang atau
masyarakat sebenarnya disebabkan oleh kebutaan, ketidaktahuan, dan ketidaksadaran.
Kepolosan batin ini, setelah dirasakan pada orang lain, juga dirasakan dalam diri kita
sendiri. Semua yang kami lakukan dilakukan karena kami tidak tahu lebih baik pada saat
itu. Jika kita tahu cara yang lebih baik pada saat itu, kita akan melakukannya dengan cara
itu. “Sepertinya itu ide yang bagus saat itu,” kata kami. Kita melihat kebutaan yang sama
bekerja pada orang lain, dan kita dapat melihat melewati cacat karakter mereka dan
melihat anak yang tidak bersalah di dalam.
Begitu kita melihat kepolosan kita, ada identifikasi dengan orang lain dan hilangnya
perasaan sendirian dan stres. Kita dapat melihat kepolosan bahkan di balik perilaku yang
paling gegabah dan tampaknya mengerikan. Kami melihat ke dalam diri seseorang dan
melihat binatang ketakutan yang tidak tahu apa-apa. Kami sadar, jika terpojok, pasti akan
menyerang dan menggigit kami. Itu hanya tidak menyadari bahwa kita
Dalam keadaan penerimaan, adalah mungkin untuk memaafkan masa lalu kita sendiri,
serta masa lalu orang lain, dan untuk menyembuhkan kebencian masa lalu. Mungkin juga
untuk melihat hadiah tersembunyi dalam peristiwa masa lalu yang membuat kita kesal—
termasuk kemungkinan makna karmanya. Dari tingkat ini, dimungkinkan untuk
menciptakan konteks yang berbeda untuk melihat masa lalu dan dengan demikian
menyembuhkannya. Dengan penyelesaian akhir dari tingkat penerimaan, kita merasa
aman tentang masa depan dan dapat melanjutkan ke tingkat cinta dan kedamaian. Akal dan
logika menjadi alat untuk pemenuhan potensi tersebut.
Karakteristik lain dari tingkat penerimaan adalah bahwa kita tidak lagi peduli dengan
penilaian moralistik, dengan "baik" dan "buruk". Itu hanya menjadi jelas apa yang berhasil
dan apa yang tidak berhasil. Sangat mudah untuk melihat apa yang merusak dan apa yang
optimal, tanpa menilai apa pun sebagai "jahat." Ada penghapusan rasa bersalah, yang
menyertai semua penilaian terhadap orang lain dan diri kita sendiri. Kita kemudian melihat
arti dari pernyataan, “Janganlah kamu menghakimi, supaya kamu jangan dihakimi.”
Dalam penerimaan, kita telah melepaskan rasa bersalah-penjual batin yang menemukan
kesalahan bahkan dengan dorongan manusia yang paling dasar. Kita dapat menikmati fisik
kita tanpa keengganan moralistik atau kepuasan diri yang kompulsif. Kami menerima
bahwa orang lain telah mencapai pemahaman mereka tentang kehidupan dan pandangan
etis mereka dengan cara yang masuk akal bagi mereka, bahkan jika keyakinan dan perilaku
mereka sangat berbeda dari kita.
Ketika kita melihat kepolosan dalam diri setiap orang, kita dapat benar-benar memenuhi
"mengasihi sesama kita seperti diri kita sendiri," dan, dengan demikian, melepaskan telah
memungkinkan kita untuk mencapai tujuan mulia bahkan tanpa upaya sadar untuk
melakukannya.
Tingkat penerimaan ditandai dengan sikap tidak mementingkan diri sendiri dan pelayanan.
Ini hasil dari penyerahan perasaan negatif yang menciptakan diri kecil, yang
menghilangkan identifikasi kita dengannya. Sebaliknya, harmoni dan kedamaian batin
dialami sebagai sifat Diri kita yang lebih besar. Karena program-program negatif telah
dilepaskan, muncullah kreativitas, inspirasi, dan intuisi yang lebih besar.
Ada kepastian bahwa kebutuhan pribadi kita sendiri akan terpenuhi; oleh karena itu,
terjadi pergeseran hubungan sehingga fokusnya adalah pada kesejahteraan dan
kebahagiaan orang lain. Hal ini difasilitasi oleh kenyataan bahwa, pada tingkat ini, tidak ada
lagi kebutuhan berupa ketergantungan pada orang lain, karena tidak ada yang kita rasa
perlu kita “dapatkan” dari mereka. Dalam hubungan penerimaan yang penuh kasih,
ketidaksempurnaan kecil tidak lagi dianggap penting dan diabaikan.
Dalam penerimaan, ada penurunan keasyikan dengan "melakukan," fokus yang tumbuh
pada kualitas keberadaan itu sendiri, dan kesempurnaan kapasitas batin kita sendiri untuk
peduli dan cinta. Meskipun perasaan negatif mungkin masih muncul, mereka semakin
jarang dan ditangani dengan lebih mudah. Di
Ciri dari negara ini adalah mengambil tanggung jawab untuk kesadaran kita sendiri.
Ketertarikan pada meditasi dan berbagai metode perenungan batin adalah hal biasa. Hal-
hal spiritual dan etis menjadi penting. Kita dapat, misalnya, menghadiri retret keagamaan
jika kita religius, atau kita dapat terlibat dalam upaya spiritual atau kemanusiaan jika kita
berorientasi pada bidang tersebut.
Dunia terlihat harmonis, dan setiap perubahan penampilan itu disadari sebagai proyeksi
konflik batin kita sendiri. Pada tingkat ini, ada kesadaran bahwa semua perasaan negatif
adalah masalah kita sendiri, dan tidak ada lagi mencari di luar diri kita untuk
penyelesaiannya.
Ada keseriusan mengenai pertumbuhan kesadaran dan kesadaran diri kita sendiri, dan
fokus untuk mengasah kualitas kesadaran itu sendiri. Pada tingkat ini, kita mungkin mulai
mengembangkan minat pada filsafat, penelitian ilmiah, dan klasik spiritual yang
mengeksplorasi potensi tertinggi dari pikiran dan jiwa manusia. Yang menjadi semakin
penting adalah menjadi apa kita, bukan apa yang kita miliki atau lakukan. Pada level ini,
kita menerima tantangan untuk memenuhi potensi batin terbesar kita dan memelihara
potensi dan impian orang lain.
Jika otot-diuji dalam keadaan ini, kami menguji kuat; kita relatif kebal terhadap pengaruh
negatif, seperti melemahnya getaran lampu neon, kain sintetis, atau pemanis buatan. Ada
komitmen yang kuat untuk kesehatan dan kesejahteraan, dan memperbaiki diri kita sendiri
di semua tingkatan. Masalah kesehatan sering dianggap sebagai masalah pada tingkat
psikologis, emosional, atau mental, dan sumber daya dicari dan ditemukan yang membantu
menyelesaikan masalah di semua tingkat tersebut. Kekuatan penyembuhan diri sekarang
tersedia.
Dalam penerimaan, kita bebas untuk berada di masa sekarang. Begitu kita menerima sifat
sejati kita sendiri dan cara-cara alam semesta sebagaimana tercermin di dunia kita, tidak
ada lagi penyesalan tentang masa lalu, juga tidak ada ketakutan akan masa depan.
Ketakutan akan masa depan tidak ada lagi ketika masa lalu telah disembuhkan. Ini karena
dalam keadaan kesadaran berorientasi ego yang biasa, ego cenderung memproyeksikan
masa lalu ke masa depan, dan masa lalu yang dipandang negatif menjadi menakutkan
ketika diproyeksikan ke masa depan imajiner. Melepaskan energi yang lebih rendah dari
rasa bersalah, ketakutan, kemarahan, dan kebanggaan telah meringankan beban masa lalu
dan membersihkan awan masa depan. Kami menghadapi hari ini dengan optimisme dan
bersyukur masih hidup. Kita melihat bahwa kemarin telah berlalu, hari esok belum datang,
dan kita hanya memiliki hari ini.
Singkatnya, kemudian, tingkat kesadaran penerimaan adalah salah satu yang kita semua
ingin capai, karena memungkinkan kita untuk menemukan kebebasan dari sebagian besar
masalah hidup.
BAB
12
CINTA
Pada tingkat cinta, kita tulus, murah hati, memelihara, penuh kasih sayang, tabah, dan
pemaaf. Cinta itu protektif, kolaboratif, meneguhkan, holistik, dan ramah.
Hal ini ditandai dengan kehangatan, rasa syukur, penghargaan, kerendahan hati,
penyelesaian, visi, kemurnian motif, dan rasa manis.
Cinta adalah cara menjadi. Ini adalah energi yang terpancar ketika balok-balok itu telah
dilepaskan. Ini lebih dari sekadar emosi atau pikiran—itu adalah keadaan keberadaan.
Cinta adalah apa yang kita telah menjadi melalui jalan penyerahan. Ini adalah cara berada
di dunia yang mengatakan: “Bagaimana saya dapat membantu Anda? Bagaimana saya bisa
menghibur Anda? Bagaimana saya bisa meminjamkan uang kepada Anda saat Anda
bangkrut? Bagaimana saya bisa membantu Anda mencari pekerjaan? Bagaimana saya bisa
menghibur Anda ketika Anda mengalami kehilangan besar dalam keluarga Anda?” Cinta
kasih adalah cara kita menerangi dunia.
Setiap orang memiliki kesempatan untuk berkontribusi pada keindahan dan keharmonisan
dunia dengan menunjukkan kebaikan kepada semua makhluk hidup dan, dengan demikian,
mendukung semangat manusia. Apa yang kita berikan dengan bebas kepada kehidupan
mengalir kembali kepada kita karena kita sama-sama bagian dari kehidupan itu. Seperti
riak di atas air, setiap hadiah kembali kepada si pemberi.
Apa yang kita tegaskan pada orang lain, sebenarnya kita tegaskan dalam diri kita sendiri.
Begitu kita bersedia memberikan cinta, penemuan segera mengikuti bahwa kita dikelilingi
oleh cinta dan hanya tidak tahu bagaimana mengaksesnya. Cinta sebenarnya hadir di
mana-mana; keberadaannya hanya perlu diwujudkan.
Cinta mengekspresikan dirinya dalam banyak cara. Bocah laki-laki itu mengingat sebuah
lagu pendek yang diajarkan ayahnya kepadanya, dan dia masih bisa mengucapkannya
delapan puluh tahun kemudian. Angkatan Laut
"Kekasih." Tapi cinta romantis hanyalah bagian kecil dari kehidupan manusia. Ada banyak
jenis cinta selain cinta pribadi, cinta romantis, dan mereka menanamkan pengalaman kita
sehari-hari: cinta hewan peliharaan, cinta keluarga dan teman, cinta kebebasan, cinta
tujuan, cinta negara, cinta atribut, cinta ciptaan, cinta sebagai kebajikan, cinta sebagai
antusiasme, cinta sebagai pengampunan, cinta sebagai penerimaan, cinta sebagai
motivator, cinta sebagai penghargaan, cinta sebagai kebaikan, cinta sebagai esensi
hubungan, cinta sebagai energi kelompok (misalnya: Alcoholics Anonymous), cinta sebagai
kekaguman, cinta sebagai rasa hormat, cinta sebagai keberanian, cinta sebagai ikatan
persaudaraan persatuan (teman, teman sekelas, rekan satu tim), cinta sebagai
persahabatan, cinta sebagai kesetiaan, cinta sebagai kasih sayang, cinta sebagai
menghargai, cinta sebagai pengorbanan diri cinta ibu, cinta sebagai kesetiaan.
"Cinta adalah hal yang sangat indah," seperti lagu populer itu.
Secara pengalaman, pernyataan ini benar. Ketika kita telah menyerahkan semua penolakan
terhadap cinta dan melepaskan perasaan negatif yang menghalangi cinta, maka dunia
bersinar dengan kemegahan cinta. Pada tingkat cinta, pancaran ini tidak lagi tersembunyi
dari kita.
Cinta Menyembuhkan
Cinta memfasilitasi penyembuhan. Ini mengubah kehidupan. Kita melihat ini dalam kisah
nyata tentang seorang pemburu bebek yang tiba-tiba berubah karena menyaksikan
tindakan cinta. Suatu hari, dia pergi berburu bebek, yang sering dia lakukan untuk rekreasi.
Sesuai pengalamannya yang biasa, dia melihat seekor bebek terbang, menembaknya, dan
melihatnya jatuh ke tanah, terluka parah. Tiba-tiba dia tercengang, dia menyaksikan
pasangan betina dari bebek yang terluka segera terbang di atas rekannya dan melebarkan
sayapnya di atasnya, untuk melindunginya. Melihat cintanya, hati seorang pemburu
berubah; dia tidak pernah berburu lagi.
Begitu Anda menjadi cinta, ada hal-hal tertentu yang tidak akan pernah Anda lakukan lagi.
Dan ada hal-hal tertentu yang dapat Anda lakukan di medan energi cinta yang tidak
mungkin sebaliknya. Selain itu, orang melakukan hal-hal untuk Anda yang tidak akan
mereka lakukan untuk orang lain. Cinta memungkinkan keajaiban tanpa memberi label
"ajaib."
Terkadang, yang terbaik adalah tidak memberi tahu orang-orang bahwa Anda mencintai
mereka karena mereka akan takut dan berpikir bahwa Anda memiliki desain pada mereka
atau Anda menginginkan sesuatu dari mereka. Terus terang, beberapa orang takut dan
curiga terhadap cinta; karena itu, Anda mencintai orang-orang seperti itu tanpa memberi
tahu mereka. Cinta adalah cara menjadi yang mengubah segala sesuatu di sekitar Anda
karena radiasi energi itu. Itu terjadi dengan sendirinya. Kita tidak perlu "melakukan" apa
pun, dan kita tidak perlu menyebutnya apa pun.
Cinta adalah energi yang diam-diam mengubah setiap situasi.
Ini berarti bahwa orang yang penuh kebencian akan, di hadapan kita, tiba-tiba menjadi
mau memaafkan orang lain. Kita bisa melihat orang itu berubah tepat di depan kita.
Melepaskan amarah, mereka mungkin berkata, "Yah, tidak ada alasan untuk marah
padanya ... dia terlalu muda untuk tahu lebih baik." Mereka akan mencari alasan untuk
membela orang tersebut, bukannya menyerangnya. Cinta memberdayakan kita, dan orang-
orang di sekitar kita, untuk melakukan hal-hal yang tidak akan mampu kita lakukan
sebaliknya.
Pengampunan adalah aspek cinta yang memungkinkan kita melihat peristiwa kehidupan
dari sudut pandang kasih karunia. Kami memaafkan diri kami sendiri atas kesalahan yang
kami buat ketika kami kurang berkembang. Sangat membantu untuk melihat ego atau
bagian kecil dari diri kita sebagai boneka beruang kecil yang lucu. Boneka beruang tidak
"buruk"; kami tidak membenci atau memarahi beruang kecil itu.
Kami menyukainya dan menerimanya apa adanya: hewan kecil yang lucu yang tidak tahu
apa-apa. Kita melampaui aspek-aspek yang lebih kecil dari diri kita dengan menerima dan
mencintai mereka. Kita melihat ego sebagai "terbatas", bukan "buruk".
Di medan energi cinta, kita dikelilingi dengan cinta, dan itu membawa rasa syukur. Kami
bersyukur untuk hidup kami dan untuk semua keajaiban hidup. Kami berterima kasih
untuk anjing dan kucing, karena mereka mewakili cinta. Kami berterima kasih atas setiap
tindakan kebaikan dari orang lain, kasih sayang, perhatian, dan perhatian mereka.
Akhirnya, kita hanya menjadi cinta. Segala sesuatu yang kita lakukan dan katakan, setiap
gerakan yang kita lakukan, diberi energi oleh cinta kasih yang telah kita miliki di dalam diri
kita sendiri. Baik berbicara di depan banyak orang atau membelai anjing, energi cinta
terasa mengalir keluar. Kami ingin berbagi apa yang kami pegang di hati sebagai
pengetahuan pengalaman, dan kami menyimpannya di hati untuk semua orang dan
segalanya, bahwa mereka juga akan merasakannya. Kami berdoa untuk pengalaman batin
cinta yang tak terbatas untuk semua orang di sekitar kita, termasuk hewan. Hidup kita
adalah berkat bagi segala sesuatu di sekitar kita. Kami mengakui kepada orang lain dan
kepada hewan kami bahwa mereka adalah hadiah bagi kami.
Cinta terpancar dari hati. Ketika kita berada di hadapan orang-orang yang saling mencintai,
kita mengambil energi itu. Cinta orang yang kita cintai, hewan peliharaan, dan teman
adalah cinta Ketuhanan bagi kita. Ketika kita pergi tidur di malam hari, kita bersyukur
bahwa kita dikelilingi dengan cinta sepanjang hari. Setiap momen hanya mungkin
Dalam keadaan cinta, kita bangun setiap pagi dan bersyukur untuk hari lain dalam hidup,
dan kita berusaha membuat hidup lebih baik untuk semua orang di sekitar kita. Karena
kehadiran cinta, segalanya menjadi lebih baik; telur digoreng lebih baik; bebek itu
diselamatkan; kucing itu diberi makan; dan anjing itu diadopsi dari pon dan dibawa pulang.
Kami berbagi cinta kami dengan segala sesuatu di sekitar kami, semua bentuk kehidupan:
kucing, anjing, orang lain, semua makhluk hidup. Ya, bahkan penjahat. Jika tugas kita
adalah mengawasi penjahat yang ditangkap, kita berusaha membuat hidupnya bisa
ditoleransi. Kita berkata, "Maaf karena saya harus menodongkan pistol ke kepala Anda, tapi
itu tugas saya." Kami mencoba untuk menjadi ramah dan murah hati seperti yang kami
bisa, tanpa kecuali.
Semakin kita mencintai, semakin kita bisa mencintai. Cinta itu tidak terbatas. Cinta
melahirkan cinta. Inilah sebabnya mengapa psikiater merekomendasikan memiliki hewan
peliharaan. Seekor anjing, misalnya, membawa cinta dan memperluas cinta di hati
pemiliknya. Cinta memperpanjang hidup. Faktanya, penelitian mendokumentasikan bahwa
memiliki seekor anjing memperpanjang umur pemiliknya hingga sepuluh tahun!
Pikirkan saja semua latihan aneh, diet, dan rejimen lain yang dilakukan orang untuk
menambahkan sedikit waktu dalam hidup mereka, ketika mereka bisa mendapatkan
seekor anjing dan menambahkan sepuluh tahun! Cinta memiliki efek anabolik yang kuat.
Cinta meningkatkan endorfin, yang merupakan hormon peningkat kehidupan. Anda hidup
sepuluh tahun lebih lama dengan seekor anjing dalam hidup Anda karena seekor anjing
peliharaan mengkatalisasi energi cinta, dan energi cinta itu menyembuhkan dan
memperpanjang hidup.
Energi cinta memiliki kapasitas untuk menyembuhkan tubuh kita ketika kondisinya sesuai.
Pada tingkat fisik, karena keadaan mental positif yang berlaku, penyakit fisik sering
sembuh dengan sendirinya. Beberapa penyakit secara otomatis sembuh tanpa perhatian
khusus diberikan kepada mereka, dan penyakit yang masih ada biasanya merespons teknik
kesadaran. Penyakit terus-menerus yang tidak responsif terhadap pengobatan dipandang
sebagai karma, simbolis, atau spiritual signifikan. Secara keseluruhan, ada penurunan
kesadaran tubuh, yang sekarang menjalankan bisnisnya dan tampaknya mengurus dirinya
sendiri. Kami tidak lagi diidentifikasi sebagai tubuh. Ada kehilangan minat untuk berurusan
dengan masalah kesehatan pada tingkat fisik murni, dan ada kalanya kesadaran tubuh
menghilang sama sekali,
Pemahaman intuitif secara progresif menggantikan “pemikiran” yang mulai menghilang.
Seiring waktu, "pemikiran" dan proses mentalnya digantikan oleh "pengetahuan" spontan
dan intuitif. Logika dilewati. Ini terjadi karena, pada tingkat getaran tertinggi, segala
sesuatu di alam semesta terhubung dengan segala sesuatu yang lain. Pemahaman kami
terungkap sebagai "wahyu" dari bidang yang saling berhubungan ini. Pengetahuan itu
holistik daripada terbatas.
Karena ketenangan batin, kita memiliki kemampuan untuk memahami pikiran dan
perasaan orang lain pada tingkat nonverbal. Komunikasi nonverbal dengan orang lain
Cinta tanpa syarat

Dengan penyerahan terus-menerus, kita mengalami keadaan cinta tanpa syarat (dikalibrasi
pada 540), yang jarang terjadi dan hanya terjadi pada 0,04% dari populasi. Energi ini ajaib,
inklusif, tidak selektif, transformatif, tidak terbatas, mudah, bercahaya, renungan, suci,
menyebar, penyayang, dan tanpa pamrih. Hal ini ditandai dengan sukacita batin, iman,
ekstasi, kesabaran, kasih sayang, ketekunan, esensi, keindahan, sinkronisitas,
kesempurnaan, penyerahan diri, pengangkatan, visi, dan keterbukaan. Kami melepaskan
melihat diri pribadi sebagai agen penyebab. Semuanya terjadi dengan mudah dengan
sinkronisitas.
Sukacita berasal dari pengalaman subjektif batin dari keberadaan kita sendiri.
Kekuatan kegembiraan itu subjektif, tidak berasal dari sumber mana pun di luar diri
sendiri. Dengan demikian, energi kinerja motor tidak ada habisnya. Kita mungkin menari
dengan ekstasi sepanjang malam di kapel yang diterangi lilin, seolah-olah ditarikan oleh
Sumber Kehidupan Itu Sendiri. Dalam keadaan itu, kesempurnaan bawaan dan keindahan
menakjubkan dari semua yang ada bersinar seperti pancaran cahaya, karena pemasukan
energi spiritual memfasilitasi transfigurasi dari persepsi ke penglihatan, dari linier ke
nonlinier, dan dari terbatas ke tak terbatas. Sementara berfungsi di dunia masih mungkin
pada getaran cinta yang lebih tinggi (500-an tinggi), kita mungkin akhirnya meninggalkan
arena perdagangan biasa dan meninggalkan lingkungan sosial dan pekerjaan kita
sebelumnya.
Di negara-negara seperti itu, "keajaiban" adalah hal biasa. Apa yang disebut "supranatural"
terlihat terjadi sepanjang waktu, tidak dapat dijelaskan dengan alasan, logika, atau sebab
dan akibat.
Jelas bahwa tidak ada "orang" yang melakukan mukjizat. Mereka terjadi secara spontan
dengan sendirinya ketika kondisinya sesuai. Perkembangan ego spiritual dihindari oleh
kesadaran bahwa fenomena tersebut adalah hadiah dari luar diri pribadi kita; kita
hanyalah saluran Cinta, bukan asalnya. Kemajuan spiritual dikenal sebagai hasil dari Kasih
Karunia, bukan hasil dari usaha pribadi kita.
Syukur untuk negara menggantikan kebanggaan prestasi. Proses penyerahan berlanjut
semakin dalam, saat kita melepaskan semua keraguan, semua sistem kepercayaan, semua
persepsi, semua posisi, semua pendapat, dan semua keterikatan. Kita menjadi rela untuk
melepaskan semua keterikatan, bahkan keterikatan pada keadaan ekstasi yang indah, yang
tak terlukiskan.
Karena kerendahan hati, semua pendapat tentang orang lain diserahkan. Dengan cara
tertentu, tidak ada yang bisa membantu menjadi selain apa adanya. Cinta mengetahui
kebenaran ini dan mengambil
Ketika cinta tidak bersyarat, tidak ada keterikatan, harapan, agenda tersembunyi, atau
pembukuan siapa memberi apa kepada siapa. Cinta kita tidak bersyarat untuk apa pun kita
dan apa pun mereka. Itu diberikan tanpa syarat. Tidak ada tali yang terpasang. Kami tidak
mengharapkan imbalan apa pun saat memberi. Kami telah menyerahkan semua harapan
sadar dan tidak sadar dari orang lain.
Cinta menerangi esensi dan, oleh karena itu, sifat dicintai orang lain. Ini karena cinta
membuka hati. Alih-alih persepsi, yang merasakan, hati
Kunci untuk membuat Cinta tanpa syarat adalah kesediaan untuk memaafkan. Dengan
pengampunan, peristiwa dan orang-orang dikontekstualisasikan kembali hanya sebagai
"terbatas"—bukan
"buruk" atau "tidak menyenangkan". Dengan kerendahan hati, kami bersedia melepaskan
persepsi kami tentang peristiwa masa lalu. Kami berdoa untuk keajaiban untuk melihat
kebenaran tentang situasi atau orang, dan kami menyerahkan semua pendapat kami
tentang masalah ini. Kami melihat hasil yang kami dapatkan dari menjaga persepsi kami
tentang apa yang terjadi, dan kami melepaskan setiap hasil kecil: kesenangan mengasihani
diri sendiri, "menjadi benar," menjadi
"disalahkan," dan kebencian kita.
Akhirnya, kita menyerahkan gagasan tentang pengampunan. Mengampuni seseorang
menyiratkan bahwa kita masih melihat orang atau situasi itu sebagai "salah" dan, oleh
karena itu, perlu diampuni. Penyerahan sejati berarti melepaskan sepenuhnya dari
melihatnya sedemikian rupa. Ketika kita menyerahkan persepsi kita sepenuhnya,
melepaskan semua penilaian, maka seluruh situasi berubah rupa dan kita melihat orang itu
sebagai orang yang menyenangkan. Karena semua penilaian adalah benar-benar penilaian
diri sendiri, kita telah membebaskan diri kita sendiri dalam prosesnya.
Pada tingkat cinta tanpa syarat, kami mencintai semua orang dan segalanya—
bahkan Adolf Hitler. Kami melihat dia sebagai orang yang diambil alih oleh energi negatif,
dan kami bersedia untuk memaafkan Hitler, yang tidak dapat membantu apa yang terjadi
padanya. Dia dikalahkan oleh kejahatan. Alih-alih membenci kejahatan, kita merasakan
kesedihan dan belas kasih karena orang-orang telah diliputi oleh hal-hal negatif seperti itu.
Hitler
Keesaan
Saat negara berkembang, semua keberadaan memiliki arti yang berbeda, dan kita menjadi
sadar akan keberadaan batin dan esensi dari segala sesuatu, bukan hanya bentuknya.
Karena perubahan persepsi ini, kesempurnaan segala sesuatu terungkap. Pengalaman ini
berada di luar waktu; tidak ada masa lalu atau masa depan. Dalam getaran tertingginya,
cinta tidak melihat pemisahan antara individu dan seluruh alam semesta. Kita mengalami
kemanunggalan total dengan segala sesuatu. Dalam keadaan ini, kesatuan total dari semua
hal memiliki rasa Realitas yang lebih besar daripada persepsi biasa tentang diri di dunia,
dan itu hanya dapat digambarkan sebagai mendalam.
Saat pergeseran batin terjadi, gaya hidup kita mungkin atau mungkin tidak menunjukkan
perubahan kepada pengamat eksternal. Namun, kebiasaan dan perilaku, meskipun
mungkin tampak sama, tidak lagi bersifat kompulsif atau didorong. Mereka sering dapat
dijatuhkan, diubah, atau diubah tanpa ketidaknyamanan yang tidak semestinya. Di sisi lain,
mungkin memang ada perubahan gaya hidup yang tiba-tiba, termasuk perubahan besar
dalam pekerjaan, karena perubahan nilai-nilai batin dan perluasan minat dan visi.
Sekarang kita terhubung ke dimensi yang lebih besar, mungkin ada pencelupan di
dalamnya melalui kontemplasi, meditasi, seni, musik, gerakan, membaca, menulis,
mengajar, dan partisipasi dalam kelompok spiritual dengan tujuan yang sama.
Melepaskan sekarang menjadi lebih otomatis dan berkelanjutan. Periode keheningan dan
keindahan batin mulai terjadi dengan frekuensi dan durasi yang lebih besar. Ini mungkin
terjadi pada tingkat yang sangat mendalam. Anehnya, mereka mungkin mengikuti episode
pergolakan dan perjuangan batin yang hebat. Periode kerja batin yang intens ini terjadi
karena kita tidak bisa lagi menoleransi hal-hal negatif. Sekarang kita memiliki kekuatan
kesadaran yang lebih besar, kita dapat menjangkau dan menangani masalah pada tingkat
kesadaran terdalam. Ini mungkin masalah seperti yang menyangkut sumber identitas atau
konsep diri kita.
Terobosan dalam ketenangan dan kedamaian yang besar juga dapat terjadi setelah periode
penyerahan terus-menerus yang berkepanjangan, seperti yang terlihat pada contoh
berikut. Pada satu titik, berada dalam keadaan kegembiraan yang terus-menerus, sebuah
peristiwa terjadi yang membawa kesadaran a
Pindah sementara ke kabin kecil di tengah hutan membuat proses semakin intensif karena
tidak ada gangguan lain. Kemudian sumber konflik semakin dalam dan perasaan yang lebih
menyakitkan muncul dengan kekuatan penuh. Ada banyak gejolak batin, kadang-kadang
hampir penderitaan dan keputusasaan. Bertekad untuk tidak menyerah atau membiarkan
hambatan dalam aliran proses, akhirnya, dasar lubang tercapai dan muncul keputusasaan
hitam dengan intensitas yang luar biasa. Meskipun demikian, ada pengetahuan bahwa
semuanya akan baik-baik saja, karena identifikasi utama bukanlah dengan keputusasaan
tetapi dengan penyerahan itu sendiri.
Akhirnya, semua perlawanan terhadap keputusasaan benar-benar dan sepenuhnya
dilepaskan.
Seketika itu menghilang. Keputusasaan, yang telah luar biasa dan hampir tak tertahankan,
lenyap dalam sekejap! Sebagai gantinya, ada kedamaian mendalam yang tak terlukiskan.
Itu tidak terbatas dalam dimensinya, sangat kuat dan sama sekali tidak dapat disangkal.
Ada keheningan batin yang mendalam, dan semua persepsi waktu berhenti. Alih-alih
"waktu", yang ada hanyalah gerakan fenomena dunia yang terjadi. Hari berikutnya
pengalaman itu berlanjut dan, pada kenyataannya, bahkan lebih kuat.
Kemudian, karena penasaran, masuk kembali ke dunia untuk melihat bagaimana rasanya
mengalami kehidupan biasa dari keadaan kesadaran ini. Bahkan saat berjalan di Fifth
Avenue di New York City, keheningan, harmoni, dan kedamaian yang sama tetap ada.
Kedamaian dan keheningan yang meresap ini tampaknya mendasari semua kekacauan,
kebisingan, dan kebingungan yang dangkal di kota.
Seolah-olah kekuatan dan kekuatan dimensi keheningan itu adalah kekuatan yang
memungkinkan semuanya terjadi dan menyatukan semuanya dalam satu kesatuan yang
berkesinambungan. Dalam esensi keheningan itu terdapat kekuatan tak terbatas, dan jelas
bahwa kekuatan inilah yang melawan dan menyeimbangkan kenegatifan kolektif kota.
Seperti di luar, begitu pula di dalam. Demikian pula, jelas bahwa kekuatan kohesif yang
sama ini adalah yang juga mengimbangi negativitas kepribadian. Jika tidak dilawan,
kenegatifan itu akan menghancurkan orang dan tubuh yang bersamanya.
Kami mengatakan di bagian sebelumnya bahwa emosi yang lebih rendah dikaitkan dengan
Saat kesadaran kita meningkat, karena pelepasan negativitas, energi ini cenderung naik ke
pusat yang lebih tinggi sehingga, pada tingkat cinta, energi telah naik ke cakra jantung.
Ketika cinta menjadi tanpa syarat dan selalu menggembirakan, dimensi cinta pribadi
memberi jalan kepada cinta universal. Secara umum, kita mengatakan seseorang yang telah
mencapai tingkat cinta bahwa mereka "berhati besar" atau "sepenuh hati." Frasa ini
mengungkapkan pergeseran minat dan fokus kehidupan seseorang ke apa yang penuh
kasih. Pergeseran fokus ke atas ini disertai dengan perubahan persepsi secara keseluruhan,
sudut pandang yang berbeda dari yang menjadi ciri fokus perhatian seseorang yang
terlibat dalam emosi negatif.
Misalnya, ketika seseorang dalam kondisi pikiran yang lebih rendah, seorang pria tua
berpakaian sembarangan berdiri di sudut akan dianggap sebagai "gelandangan". Dengan
karakterisasi itu muncul pikiran negatif lainnya seperti: “Dia mungkin berbahaya—mari
kita hindari dia”; "Dia merugikan kita sebagai pembayar pajak—dia mungkin untuk
kesejahteraan"; “Polisi harus membersihkan jalan-jalan dari tempat terlantar seperti itu”;
"Dia harus di penjara atau di rumah sakit jiwa."
Sebaliknya, orang yang berada dalam keadaan penuh kasih mungkin akan melihatnya
sebagai orang yang menarik yang wajahnya mencerminkan banyak pengalaman hidup,
karakter, dan kebijaksanaan. Dia mungkin muncul sebagai jiwa yang terbebaskan yang
telah hampir selesai dengan dunia dan telah berevolusi menjadi keberadaan, melampaui
perbuatan dan kepemilikan.
Ada perjumpaan dengan pria seperti itu di Fifth Avenue, sementara dalam keadaan
keheningan batin total yang dijelaskan di atas. Saat berjalan di trotoar, pria tua itu
merasakan keadaan keheningan batin itu dengan satu pandangan dan, sebagai gantinya,
dia menjadi benar-benar terbuka. Mata menatap lebar sehingga tidak ada yang
tersembunyi, dan jiwa menjadi benar-benar terbuka untuk dibaca. Jelas bahwa dia adalah
seorang pria yang telah menyadari Diri sejatinya sendiri dan benar-benar damai. Dia, pada
kenyataannya, adalah bagian tak terpisahkan dari energi yang kuat, positif, dan penuh
kasih yang menyatukan kota itu.
Dengan pandangan itu, kami berbagi kesatuan kami—kesatuan abadi kami. Meskipun
orang asing, jiwa kami bersatu dan bergema satu sama lain. Satu Diri terpancar. Kesatuan
itu adalah energi yang menangkal total negatifitas Kota New York pada saat itu. Dalam
pandangan terbuka kami, ada kesatuan kosmik (dikalibrasi sebagai benar). Ada kesadaran
tanpa suara bahwa kesatuan mencerminkan energi tak terbatas yang mengimbangi
kenegatifan total Kota New York pada saat itu, karena kekuatan yang dibagikan adalah Tak
Terbatas. Tanpa penyeimbang, kota akan hancur sendiri. Itu adalah keadaan kesadaran
yang hening, dominan, dan tak terbatas. Itu adalah momen yang mendalam di mana salah
satu hukum kesadaran diverifikasi secara pengalaman: Cinta adalah Hukum Tertinggi dari
BAB
13
PERDAMAIAN
Dalam damai, tidak ada lagi konflik. Ada ketiadaan total negatif dan cinta kasih yang
mencakup segalanya yang dialami sebagai ketenangan, ketenangan, keabadian,
penyelesaian, pemenuhan, keheningan, dan kepuasan. Ada ketenangan dan cahaya batin,
perasaan kesatuan, kesatuan, dan kebebasan total. Kedamaian tidak dapat diganggu gugat.
Tindakan menjadi tanpa usaha, spontan, harmonis, dan penuh kasih dalam efeknya. Ada
pergeseran persepsi tentang alam semesta dan hubungan kita dengannya. Diri batin
menang. Diri pribadi telah dilampaui, dengan semua perasaan, keyakinan, identitas, dan
perhatiannya. Ini adalah keadaan akhir yang dicari oleh semua pencari, apakah mereka
religius, humanis, atau tidak memiliki identifikasi spiritual atau filosofis sama sekali.
Kita semua pernah mengalami saat-saat damai yang mendalam di mana waktu dan dunia
tampaknya tiba-tiba berhenti, dan kita telah berhubungan dengan Yang Tak Terbatas.
Dalam beberapa tahun terakhir, ada sejumlah buku tentang pengalaman mendekati
kematian. Dalam berbagai keadaan, pengalaman ini telah terjadi pada orang yang telah
meninggal dan kemudian kembali ke tubuh. Secara khas, hidup mereka telah diubah oleh
pengalaman, dan mereka tidak pernah melupakannya. Visi mereka tentang dunia,
signifikansinya, dan signifikansi pribadi mereka di dalamnya telah banyak berubah.
Dalam film, Lost Horizon, begitu sang pahlawan mengalami Shangri-La, meskipun dia
kembali ke dunia lagi, dia melihatnya dengan cara yang sama sekali berbeda.
Dia rindu, bagaimanapun caranya, untuk kembali ke Shangri-La di mana keadaan damai
Dengan penyerahan terus-menerus, kita mulai mengalami keadaan damai ini dengan
frekuensi yang terus meningkat. Kadang-kadang, mereka mungkin menjadi sangat
mendalam dan durasinya semakin lama semakin besar. Ketika awan dihilangkan, matahari
bersinar dan kita menemukan bahwa kedamaian adalah kebenaran selama ini. Menyerah
adalah mekanisme yang mengungkap sifat sejati dari keberadaan kita.
Ketika seseorang dalam keadaan damai, mereka menguji kuat dengan kinesiologi, dan tidak
ada yang membuat mereka lemah, apakah itu mental, emosional, atau fisik. Tidak ada lagi
identifikasi dengan tubuh sebagai diri kita sendiri, dan gangguan fisik dapat disembuhkan
atau tidak. Kami acuh tak acuh terhadap mereka; kekhawatiran fisik telah kehilangan arti
yang signifikan.
Dengan pengalaman kedamaian batin datang kekuatan besar. Medan energi kedamaian
total tak tergoyahkan. Orang yang telah menemukan kedamaian batin tidak dapat lagi
diintimidasi, dikendalikan, dimanipulasi, atau diprogram. Dalam keadaan ini, kita kebal
terhadap ancaman dunia dan, oleh karena itu, telah menguasai kehidupan duniawi.
Ketika keadaan damai telah ditegakkan, penderitaan manusia biasa tidak mungkin lagi
karena dasar dari kerentanan itu telah sepenuhnya dilepaskan.
Transmisi Diam
Kami menggambarkan orang yang telah mencapai keadaan damai itu sebagai
"tercerahkan" dan berada dalam keadaan Rahmat. Di dalam dan di luar kondisi itu terdapat
berbagai tingkat penerangan dan tingkat realisasi yang dijelaskan oleh para mistikus, orang
bijak, orang suci, dan avatar.
Ada manfaat nonverbal diam-diam berada di kehadiran sebenarnya dari keadaan
tercerahkan. Secara klasik, itu akan menjadi guru spiritual tingkat lanjut, orang suci, atau
orang bijak. Para pencari menempuh jarak yang sangat jauh untuk berada di hadapan fisik
medan energi ini. Penyembah atau pencari menerima transmisi diam dari energi frekuensi
tinggi dari aura guru, yang digambarkan sebagai “Transmisi Tanpa Pikiran”, “Rahmat
Guru”, atau “Berkah dari Guru.” Transmisi ini terjadi dengan sendirinya dan tidak bersifat
pribadi. Keadaan kedamaian tanpa batas memancar keluar tanpa syarat dengan sendirinya
dari medan energi guru atau orang suci. Ketika Sang Buddha memberi muridnya bunga, itu
adalah simbol dari transmisi energi. Jika kita pernah berada di hadapan seorang guru hebat
yang memancarkan energi ini, kita tidak akan pernah sama lagi. Hal paling bermanfaat
yang dapat terjadi pada kita adalah berada di hadapan seorang guru yang hebat, karena
kita menangkap getaran itu dengan berada di hadapan fisik keadaan damai dan
penyerahan penuh itu. Itu
Karena energi perdamaian ini ditransmisikan ke dunia, umat manusia masih hidup. Itu
akan menghancurkan dirinya sendiri sejak lama tanpa energi ini untuk mengimbanginya.
Itu sebabnya evolusi batin kita sendiri melayani semua umat manusia. Dengan mencapai
keadaan cinta dan kedamaian yang lebih tinggi di dalam diri kita, kita menjadi kehadiran
yang menyelamatkan di dunia.
Ciri dari tingkat ini adalah tanpa keinginan. Tidak perlu menginginkan apa pun karena
segala sesuatu terwujud dalam hidup kita secara spontan dan otomatis, tanpa kemauan
atau usaha yang disadari. Pikiran yang ada dalam pikiran pada tingkat ini sangat kuat dan
cenderung bermanifestasi dengan cepat. Fenomena sinkronisitas terus berlanjut.
Mekanisme sebab dan akibat dan kerja batin alam semesta terungkap dengan jelas,
sebagaimana kita sekarang menyaksikan dasar dari Realitas itu sendiri.
Keadaan kesadaran yang sangat tinggi ini terjadi secara spontan dan tidak terduga, dan
cenderung berulang dan bertahan lebih lama dan lebih lama.
Setelah ini dialami, niat kita secara otomatis menjadi untuk membuat keadaan damai
menjadi permanen.
Bagaimana keadaan ini terjadi dan seperti apa yang ditunjukkan dalam kisah berikut, yang
menggambarkan apa yang terjadi setelah tiga setengah tahun penyerahan terus-menerus.
Itu adalah hari musim dingin yang dingin. Penyerahan berlangsung terus menerus selama
sebelas hari berturut-turut pada tingkat kesadaran yang belum pernah dicapai
sebelumnya, bahkan selama psikoanalisis. Itu ada hubungannya dengan dasar ego untuk
bertahan hidup dan identifikasinya sebagai individu. Itu ada hubungannya dengan
bagaimana kita mengalami keberadaan kita sendiri dan keinginan untuk mengalami
keberadaan kita sendiri.
Hari demi hari berlalu, proses itu seolah tak ada habisnya. Sebuah keraguan muncul,
"Apakah ini mencoba yang mustahil?" Menjadi jelas bahwa tujuan dari keraguan itu sendiri
adalah mekanisme pertahanan; itu dilepaskan, dan penyerahan berlanjut secara
mendalam.
Kemudian, memasuki sebuah restoran pada hari Minggu sore yang hujan dan dingin, duduk
sendirian di meja, tiba-tiba dunia berubah secara ajaib. SEBUAH
Tampaknya sangat aneh bahwa seseorang sebelumnya dapat berpikir bahwa seseorang
adalah tubuh terisolasi yang terpisah dari yang lain, dengan awal yang terbatas dan akhir
yang terbatas. Pikiran itu tampak tidak masuk akal. Tidak ada lagi perasaan diri yang
terpisah, dan kata ganti “aku” menghilang dan menjadi tidak berarti. Sebaliknya, ada
kesadaran untuk menjadi segala sesuatu. Itu selalu dan akan selalu begitu. Keberadaan
sejati berdiri di luar waktu. Periode waktu tubuh berada di bumi tampak seperti
sepersekian detik di mana kebenaran identitas abadi telah dilupakan, karena dibutakan
oleh diri yang lebih kecil. Lalu bagaimana hal itu terjadi terungkap dengan sendirinya. Ada
angan-angan untuk mengalami keberadaan yang terpisah, dan angan-angan ini telah
memanifestasikan dirinya sebagai individu dengan identitas individu dan tubuh fisik yang
menyertainya.
Keterkaitan batin dari semua hal sangat jelas. Itu adalah alam semesta holografik seperti
yang dijelaskan oleh Sang Buddha dan oleh fisika teoretis modern yang maju, keduanya
setuju dengan sifat intrinsik alam semesta.
Karena semuanya sempurna, tidak ada yang diharapkan, tidak ada yang diinginkan, tidak
ada yang diciptakan, dan tidak ada yang menjadi. Yang ada hanyalah Itu, esensi dari Wujud
yang darinya keberadaan muncul. Wujud itu adalah Sumber keberadaan, namun anehnya
bukan Penyebabnya.
Ada keakraban yang mendalam dengan kesadaran. Seolah-olah seseorang selalu
mengetahuinya, seolah-olah akhirnya ada di rumah. Tidak ada emosi atau perasaan. Ada
ketidaksadaran akan sensasi. Meskipun mereka tampaknya melanjutkan, mereka tidak lagi
pribadi atau perhatian.
Melalui eksperimen, sebuah pemikiran ditahan selama sepersekian detik untuk melihat apa
yang akan terjadi. Hampir seketika ada efek di dunia fisik.
Memikirkan mentega atau kopi, misalnya, mengakibatkan pelayan segera datang dengan
barang-barangnya, namun tidak ada sepatah kata pun yang diucapkan. Tidak ada kata-kata
yang tampak
Mayat itu mengendarai mobil ke pertemuan malam itu di mana tidak ada yang melihat
sesuatu yang berbeda. Semua orang tampak sangat hidup. Keaktifan mereka ditunjukkan
dari Wujud mereka, dan Diri, yang sama untuk semua, terpancar melalui mata mereka.
Tubuh itu berbicara kepada orang lain, secara spontan melakukan percakapan normal dan
berperilaku seperti biasanya. Pada saat itu, tubuh tampak seperti mainan angin karma yang
dijalankan dengan semua pola dan program yang biasa, tidak membutuhkan perhatian
sedikit pun. Tampaknya tahu apa yang harus dilakukan dan melakukannya dengan sangat
efektif dan mudah. Semua percakapan dan interaksi hanya disaksikan sebagai fenomena,
tidak diarahkan. Rasanya seperti kesombongan yang aneh untuk pernah percaya bahwa
ada diri kecil sebagai pembuat tindakan tubuh.
Pada kenyataannya, tubuh berada dalam pengaruh alam semesta, dan tidak pernah ada
pelaku tindakannya. Fenomena adalah sebagai getaran pikiran yang tidak memiliki
keberadaan atau realitas yang terpisah. Hanya ada Allness. Hanya Keesaan yang benar-
benar ada.
Sore berikutnya sebuah pikiran muncul. Sekarang setelah jalan menuju Realitas telah
terungkap, mungkin ada kembalinya kesadaran menjadi pribadi individu itu, yang
sebelumnya telah diterima sebagai nyata. Seperti halnya udara di dalam ruangan yang
tidak mengalami isi ruangan, tidak ada lagi “aku” yang mengalami “keberadaanku sendiri”.
Di ruang itu, tidak ada "aku" untuk mengalami "aku". Untuk kembali ke kesadaran individu
berarti bahwa pilihan harus dibuat. Sebenarnya, pilihan itu dibuat sendiri karena tidak ada
"aku" untuk membuat keputusan. Keinginan untuk mengalami diri individu menjadi energi
kembali dengan sendirinya. Pilihan untuk melepaskannya ada, tetapi ada kembalinya
ingatan akan hal-hal yang belum selesai di dunia. Ketika rasa "aku" kembali, pilihan
disaksikan, tidak diputuskan secara aktif. Proses pemulangan berlangsung. Bisa dibiarkan
atau bisa juga dibiarkan. Itu diizinkan, dan proses pengembalian berlanjut. Ketika pagi
berikutnya tiba, kepulangan itu lengkap, tetapi sekarang dengan rasa identitas pribadi yang
berbeda. Kebenaran Diri telah terungkap. Tanggung jawab karena telah memilih untuk
mengalami hidup sekali lagi sebagai individu diterima, namun tanpa dipengaruhi oleh
keyakinan akan keberadaan individu. Bahkan, dengan memilih secara sadar, ada tanggung
jawab penuh untuk itu. Secara pengalaman, semua ini terjadi secara mandiri. Tanggung
jawab karena telah memilih untuk mengalami hidup sekali lagi sebagai individu diterima,
namun tanpa dipengaruhi oleh keyakinan akan keberadaan individu. Bahkan, dengan
memilih secara sadar, ada tanggung jawab penuh untuk itu. Secara pengalaman, semua ini
terjadi secara mandiri. Tanggung jawab karena telah memilih untuk mengalami hidup
sekali lagi sebagai individu diterima, namun tanpa dipengaruhi oleh keyakinan akan
keberadaan individu. Bahkan, dengan memilih secara sadar, ada tanggung jawab penuh
untuk itu. Secara pengalaman, semua ini terjadi secara mandiri.
Pada suatu waktu, keadaan kesadaran seperti di atas dianggap hanya sebagai wilayah
mistik. Namun, pada saat ini, penyelidikan keadaan-keadaan ini, dan informasi yang
diperoleh darinya, dianggap sebagai ujung tombak sains, terutama cabang fisika yang
berkaitan dengan mekanika kuantum dan partikel subatom berenergi tinggi. Penyelidikan
terhadap partikel-partikel ini menunjukkan bahwa mereka bukanlah benda-benda dalam
pengertian biasa tetapi sebenarnya adalah
Keutuhan dan Urutan Implikasinya, Tao Fisika, Wu-Li yang Menari
"Fisika dan Mistisisme," dan "Media, Mistik, dan Fisikawan."

Yang terkemuka di antara para peneliti ini adalah ahli saraf Carl Pribram dari Stanford
University dan mendiang fisikawan David Bohm dari University of London, yang teorinya
dapat diringkas: Otak kita secara matematis membangun realitas konkret dengan
menafsirkan frekuensi dari dimensi lain, alam makna, pola, primer. realitas yang
melampaui ruang dan waktu.
Oleh karena itu, otak adalah hologram yang menafsirkan alam semesta holografik.
Sangat menarik bahwa teori fisika teoretis tingkat lanjut, yang merupakan produk dari apa
yang disebut aktivitas otak kiri, sekarang memerlukan konteks baru untuk dipahami.
Konteks yang berkembang dari para peneliti ilmiah otak kiri ini sesuai dengan Realitas
sebagaimana disaksikan oleh mistikus, yang mewakili fungsi otak kanan. Jadi, sisi gunung
mana pun yang kita pilih untuk didaki, kita berakhir di titik yang sama: puncak.
Cara ketiga mendaki gunung adalah melalui mekanisme penyerahan diri, dan masing-
masing dari kita, oleh karena itu, memiliki kesempatan untuk memverifikasi bagi diri kita
sendiri sifat tertinggi dari Realitas itu sendiri, yang sama dengan yang diungkapkan kepada
mistikus atau fisikawan. Kita dapat membayangkan bahwa dengan setiap penyerahan, kita
mengambil langkah lain ke sisi gunung. Beberapa dari kami akan naik sampai
pemandangan menjadi lebih baik dan memilih untuk berhenti di situ. Yang lain akan lebih
tinggi lagi. Dan, kemudian, akan ada di antara kita yang tidak akan puas sampai kita
mencapai Puncak dan memverifikasinya sendiri, meskipun, pada saat itu, tidak ada lagi
individu untuk memverifikasi apa pun, karena itu telah diserahkan. sama sekali.
BAB
14
MENGURANGI STRES DAN FISIK
PENYAKIT
Meskipun tersedia bagi kita semua, keadaan damai dicapai oleh sangat sedikit orang.
Pengalaman batin kebanyakan orang ditandai dengan stres terus-menerus. Sebagian besar
stres yang mengakibatkan gangguan emosional dan fisik dalam masyarakat kita berasal
dari psikologis. Respons kita terhadap stres bergantung pada "kerapuhan stres" kita
dan, seperti yang kami tunjukkan sebelumnya, ini secara langsung merupakan hasil dari
jumlah perasaan tertekan dan tertekan yang telah kami kumpulkan. Semakin banyak
tekanan emosional yang diserahkan dan dilepaskan, semakin kecil kerentanan kita
terhadap respons stres dan penyakit terkait stres.
Stres utama bagi sebagian besar dari kita sebagian besar waktu bukan karena rangsangan
eksternal, tetapi karena tekanan emosi kita sendiri yang tertekan. Emosi yang ditekan ini
menjadi pemicu stres utama sehingga, bahkan di lingkungan eksternal yang tenang, kita
masih mengalami stres internal yang kronis.
Kita dapat mengamati bahwa faktor stres eksternal hanyalah sedotan yang akhirnya
mematahkan punggung unta. Beban stres utama adalah apa yang kita bawa sepanjang
waktu. Pemrograman psikologis dalam masyarakat kita begitu luas sehingga, bagi
kebanyakan orang, bahkan bersantai dan menikmati liburan adalah masalah. (Rasa
bersalah mengatakan kita "seharusnya" melakukan sesuatu yang lain.) Ada kekecewaan
ketika relaksasi segera tidak terjadi. Ada kegelisahan dan pengejaran aktivitas
"kesenangan" tanpa henti untuk menghindari rasa sakit menghadapi batin kita sendiri.
Sebagian besar eksekutif yang sibuk mulai diam-diam berharap untuk kembali ke
bekerja saat mereka sedang berlibur. Mereka mungkin secara lahiriah menggerutu tentang
beban kerja mereka yang berat, tetapi ketika mereka kembali ke rutinitas yang biasa,
mereka merasa normal kembali. Efek dari perasaan tertekan dan tertekan ditambah faktor
pemicu stres bertanggung jawab atas sebagian besar penyakit emosional dan fisik. Ada
komponen emosional-psikologis dalam semua penyakit dan, karena itu, adalah mungkin
untuk membalikkan proses penyakit dengan menghilangkan faktor-faktor stres internal.
Ini menjelaskan banyak pemulihan, yang dilaporkan setiap hari, dari penyakit serius dan
berpotensi fatal dengan menggunakan teknik emosional-spiritual. Banyak penyembuhan
terjadi setelah semua metode medis gagal. Salah satu alasannya adalah bahwa, pada tahap
"tidak ada lagi yang bisa kita lakukan," pasien menyerah, dan mereka mencari dan
menerima sifat dasar dan penyebab penyakit mereka yang sebenarnya.
Mengakui dan melepaskan perasaan tertekan secara progresif mengurangi kerentanan
stres pribadi seseorang, sehingga menurunkan kerentanan terhadap masalah dan penyakit
yang berhubungan dengan stres. Kebanyakan orang yang mempelajari dan
mempraktekkan teknik melepaskan melihat peningkatan progresif dalam kesehatan fisik
dan vitalitas.
Stres adalah respons kita terhadap ancaman yang dirasakan (nyata atau imajiner) terhadap
keamanan atau keseimbangan tubuh kita. Stimulus tersebut dapat bersifat internal atau
eksternal. Mungkin fisik, mental, atau emosional. Penelitian dasar tentang respons fisik
tubuh terhadap stres dilakukan oleh Dr. Hans Selye dan Dr. Walter Cannon. Selye
menggambarkan apa yang disebutnya "sindrom adaptasi umum." Sebagai respons
terhadap stimulus stres, tubuh pertama-tama melalui reaksi alarm, kemudian tahap
resistensi, dan jika stimulus berlanjut, itu dapat menyebabkan sindrom kelelahan tahap
ketiga.
Reaksi alarm terjadi melalui jalur korteks serebral hipotalamus (otak bawah) aliran darah
kelenjar adrenal (kortisol dan adrenalin). Selain itu, terjadi pelepasan hormon otak dan
stimulasi sistem saraf simpatik tubuh. Adrenalin kemudian pergi ke semua organ tubuh
dan mempersiapkan mereka untuk melawan atau melarikan diri. Banyak orang, terutama
di kota-kota besar, belajar untuk hidup dari tantangan yang "tinggi" adrenalin. Ancaman
terhadap kelangsungan hidup persaingan yang ketat membuat adrenalin terus mengalir.
Biasanya, mereka mengalami depresi pada akhir pekan atau liburan. Mereka kecanduan
kegembiraan dan stimulasi abnormal. Mereka terbiasa dengan semi-euforia yang
disebabkan oleh tingginya tingkat kortisol.
Tahap kedua, yaitu resistensi, adalah upaya tubuh untuk mengembalikan keseimbangan
homeostatis. Ini melibatkan perubahan hormonal dan pergeseran metabolisme dan
keseimbangan mineral. Umumnya, ada natrium, disertai dengan retensi air di
Tahap ketiga adalah kelelahan. Jika stres terus berlanjut di luar kapasitas mekanisme
koping tubuh, akhirnya mereka mulai gagal. Keadaan kelelahan adrenal terjadi. Pertahanan
tubuh menjadi terlalu lemah untuk melawan efek stres. Ada penekanan sistem kekebalan
tubuh. Organ tubuh mulai menunjukkan perubahan patologis akibat lama terpapar hormon
stres. Simpanan energi tubuh telah habis, yang akhirnya menyebabkan penyakit, dan
akhirnya kematian organisme.
Selama reaksi alarm akut, motilitas lambung berhenti, pencernaan berhenti, dan suplai
darah ke lapisan lambung berkurang. Ketika stres berlanjut, karena ketidakseimbangan
sistem saraf dan perubahan hormon, terjadi hiperasiditas dan produksi enzim pencernaan
yang berlebihan. Enzim pencernaan yang meningkat dan asam klorida, yang bekerja pada
lapisan gastrointestinal yang melemah, menyebabkan ulserasi, menghasilkan ulkus stres.
Dengan stres yang berkelanjutan, borok dapat mengalami perdarahan atau perforasi dan
memicu bencana medis. Dalam kasus lain, reaksi kronis, stres abnormal mungkin
kegagalan untuk menghasilkan asam klorida atau enzim, mengakibatkan gangguan
pencernaan kronis dan gizi buruk.
Selain saluran pencernaan, sistem kardiovaskular juga bereaksi terhadap stres dengan
reaksi alarm. Saat stres menjadi kronis, jantung, pembuluh darah, dan ginjal dapat
mengalami kerusakan yang mengakibatkan hipertensi dan/atau penyakit koroner. Stres
pada akhirnya bertanggung jawab atas stroke, serangan jantung, dan hipertensi, yang
semuanya merupakan penyebab utama kematian di Amerika Serikat.
Tubuh memiliki tiga sistem saraf: 1) jaringan saraf sadar di bawah kendali sadar dan
didistribusikan terutama ke otot sadar; 2) sistem saraf involunter atau otonom (simpatis
dan parasimpatis), yang biasanya tidak sadar dan yang mengontrol organ tubuh dan fungsi
fisiologis, seperti detak jantung, aliran dan distribusi darah, pencernaan, dan kimia tubuh;
3) sistem akupunktur, yang mentransmisikan bio-energi ke semua struktur tubuh dan
organ dalam. Sistem ketiga ini adalah
Dalam sistem akupunktur, ada aliran energi vital ke seluruh tubuh fisik melalui cetak biru
energi tubuh yang tidak terlihat. Sistem energi ini digambarkan memiliki 12 saluran utama
di atas permukaan tubuh fisik, di bawah dua belas meridian akupunktur utama. Dari
saluran ini, ada banyak anak sungai yang menuju ke berbagai sistem organ tubuh.
Distribusi energi yang tidak normal ke dalam meridian ini menyebabkan disfungsi organ
yang terkena dan akhirnya berkembangnya proses penyakit.
Bio-energi vital ini adalah aliran kehidupan itu sendiri. Ini sangat cepat reaktif terhadap
stres. Bio-energi ini bereaksi dari instan ke instan karena faktor-faktor yang berfluktuasi
dalam hidup kita, yaitu perubahan pola persepsi, pikiran, dan perasaan kita. Pengukuran
konvensional reaksi medis tubuh relatif lambat. Pikiran sekilas, yang mungkin disertai
dengan kepedihan emosional, tidak membawa perubahan terukur pada tekanan darah atau
denyut nadi tubuh sebagai respons; namun, ia langsung tercatat dalam sistem bioenergi di
mana berbagai perubahan cepat dapat diamati dengan metode ilmiah, psikis, dan klinis.
Keseimbangan keseluruhan sistem energi akupunktur tubuh diatur oleh aktivitas kelenjar
timus. Sistem bio-energi berhubungan erat dengan sistem kekebalan tubuh melalui
kelenjar timus. Stres kronis melemahkan sistem kekebalan tubuh, menekan kelenjar timus,
dan membuat sistem bioenergi tidak seimbang. Memperkuat kelenjar timus atau
mengonsumsi suplemen timus menyeimbangkan sistem bio-energi. Penjelasan ekstensif
tentang ini ditemukan dalam buku Behavioral Kinesiology and Life Energy oleh John
Diamond, MD
Penelitian di UCLA oleh Liebeskind dan Shavit selama tahun 1980-an lebih memperjelas
hubungan antara stres, penekanan sistem kekebalan, dan perkembangan kanker dengan
menunjukkan stres intermiten pada pelepasan opiat otak yang dikenal sebagai endorfin.
Stres dalam bentuk kejutan intermiten menekan sistem kekebalan tubuh. Ketika respon
imun kuat, terjadi pelepasan endorfin otak, yang disebut sel "pembunuh" anti-kanker, yang
menyerang dan membunuh sel tumor muda yang sedang tumbuh. Tetapi ketika aktivitas
kekebalan ditekan dan kehadiran endorfin berkurang, aktivitas sel "pembunuh" anti-
kanker berkurang.
Laporan di Science (223: 188-190) menyatakan, “Temuan kami mendukung pandangan
bahwa sistem saraf pusat dengan memodulasi fungsi kekebalan melatih beberapa
Efek keseluruhan dari stres pada hasil sistem kekebalan dalam pemblokiran sistem
kekebalan tubuh karena produksi auto-antibodi. Jika auto-antibodi ini sendiri diblokir,
fungsi kekebalan dilanjutkan sekali lagi. Oleh karena itu, pemblokiran sistem kekebalan
bersifat reversibel. Misalnya, penelitian yang dilakukan di Institut Pasteur di Paris telah
menghasilkan apa yang disebut serum Bogomoletz, yang bila disuntikkan secara
intradermal, menghasilkan reaktivasi sistem kekebalan. Perawatan ini disebut perawatan
IBR (Immuno-Biologic-Rejuvenation). Sejumlah kecil serum disuntikkan ke dalam kulit
selama tiga hari berturut-turut dan menghasilkan reaktivasi cepat dari sistem kekebalan
tubuh.
Pengaktifan kembali respons tubuh pro-kesehatan juga terlihat dalam intervensi non-
medis, seperti dalam korelasi latihan meditasi dengan pengurangan stres dan depresi.
Penelitian yang dilakukan pada mahasiswa, misalnya, menemukan bahwa meditasi
menyebabkan penurunan reaksi stres inflamasi mereka, yang terkait dengan pengurangan
depresi mereka. Studi ini menemukan bahwa siswa yang berpartisipasi dengan setia dalam
pelatihan meditasi enam minggu mengalami peningkatan fungsi sistem kekebalan tubuh.
Para siswa dalam kelompok kontrol, yang hanya menerima informasi pendidikan tentang
stres tanpa teknik batin, menunjukkan sedikit atau tidak ada perbaikan fisiologis atau
psikologis (Pace et al, 2009).
Studi penelitian yang tidak dipublikasikan selama tahun 1980-an, di mana saya menjabat
sebagai penasihat klinis, menunjukkan efektivitas yang lebih besar dari teknik batin
berbeda dengan metode pengurangan stres murni medis. Metode medis seperti relaksasi
progresif memiliki efek positif; namun, efek perbaikan pada detak jantung dan tekanan
darah lebih besar dan lebih berkelanjutan jika mekanisme dalam diterapkan secara sadar.
Hasil ilmiah ini tidak akan mengejutkan orang yang telah belajar menggunakan teknologi
batin seperti teknik melepaskan, yang merupakan proses penyerahan internal yang dapat
diterapkan pada setiap dan semua situasi. Mereka melaporkan bahwa mereka lebih
mampu menangani stres karena mereka lebih tenang dalam situasi sulit setelah belajar
bagaimana melepaskan perasaan negatif saat perasaan itu muncul.
Kinesiologi atau pengujian otot adalah subjek yang bermanfaat untuk mempelajari
hubungan langsung antara pikiran dan tubuh. Prosedur pengujian dasar sekarang relatif
dikenal luas dan sangat informatif dan mudah dipelajari.
Diagnostik menggunakan metode kinesiologi untuk menguji keseimbangan sistem
akupunktur, meridian akupunktur, dan fungsi keseluruhan sistem bio-energi tubuh.
Kinesiologi terutama berkaitan dengan pengujian otot, karena penurunan tiba-tiba
bioenergi ditunjukkan dengan melemahnya otot-otot tubuh secara cepat. Respons ini dapat
ditimbulkan oleh energi negatif apa pun yang muncul di dalam aura (sekitar) sistem bio-
energi. Stimulus tersebut dapat berupa fisik, seperti pemanis buatan, lampu neon, makanan
dan kain sintetis, dan ritme tertentu yang dihasilkan oleh grup musik heavy metal atau rap.
Stimulus yang paling menonjol untuk pemahaman kita adalah, bagaimanapun, efek
melemahnya langsung dari pikiran atau perasaan negatif. Pikiran atau perasaan negatif
langsung melemahkans
tubuh dan menciptakan ketidakseimbangan aliran energi tubuh.
Karena pengujian otot semacam ini dengan begitu indah dan dramatis menggambarkan
hubungan antara pikiran dan tubuh, maka perlu upaya untuk mengetahui prosedurnya dan
mengalaminya secara pribadi; oleh karena itu, kami akan membahas beberapa detail
tentang prosedur pengujian itu sendiri, yang sangat sederhana dan hanya membutuhkan
dua orang. Penting untuk dicatat bahwa baik penguji dan yang diuji harus melebihi tingkat
kesadaran keberanian (kalibrasi 200) untuk mendapatkan tanggapan yang akurat dari
prosedur pengujian (lihat Lampiran B); yaitu, mereka yang mengabdikan diri pada
kebenaran diperlihatkan kebenaran.
Subjek tes berdiri dengan satu tangan direntangkan ke samping dan diangkat setinggi
bahu. Orang kedua berfungsi sebagai penguji. Dengan menggunakan dua jari, penguji
menekan dengan cepat selama beberapa detik di bagian belakang pergelangan tangan
orang yang diuji untuk merasakan kekuatan otot. Pada saat yang sama penguji menekan,
dia meminta subjek tes untuk melawan dengan sekuat tenaga. Penting dalam melakukan
ini agar penguji tidak tersenyum pada subjek, dan tidak boleh ada pembicaraan atau musik
pada saat itu. Yang terbaik adalah meminta subjek tes melihat objek netral seperti dinding
kosong atau menutup mata. Setelah beberapa kali percobaan, penguji akan merasakan
kekuatan otot subjek.
Untuk demonstrasi, cukup minta subjek memikirkan situasi yang tidak menyenangkan
secara emosional atau mengingat orang yang tidak menyenangkan. Sementara subjek
memikirkan pikiran yang tidak menyenangkan itu, penguji menekan lagi untuk beberapa
Akan diamati secara dramatis bahwa ada pelemahan besar yang tiba-tiba dari otot deltoid
yang, dengan pengujian, akan menunjukkan hilangnya sekitar 50% kekuatan otot.
Sekarang minta subjek memikirkan seseorang yang dia cintai dan uji ulang. Dia akan
langsung menjadi kuat. Ini adalah fenomena dramatis dan sangat berharga untuk dialami
dan disaksikan. Tes dapat diulang dengan berbagai benda negatif yang dipegang di tangan
subjek yang lain, di mulut mereka, atau diletakkan di ubun-ubun kepala mereka atau di ulu
hati. Untuk melakukan ini, minta subjek melihat lampu neon atau iklan televisi pada saat
pengujian, atau uji perbedaan antara efek musik klasik versus musik heavy metal atau rap;
roti buatan sendiri versus roti buatan mesin; gula versus madu; kain sintetis versus kapas,
wol atau sutra; junk food versus makanan kesehatan organik; vitamin C sintetis versus
vitamin C pinggul mawar organik. Tes tambahan dapat dilakukan untuk reaksi individu
terhadap soda diet, rokok, sabun, makanan favorit,
Ketika berbagai objek dan efek pikiran dan perasaan diuji, segera menjadi jelas bahwa
segala sesuatu di alam semesta memiliki getaran dan bahwa getaran memiliki efek
penguatan atau pelemahan. Misalnya, untuk menunjukkan efek melemahnya makanan
berenergi negatif seperti pemanis buatan, tidak perlu memasukkan makanan ke dalam
mulut. Ini akan memiliki efek melemah yang sama jika ditempatkan di tangan yang
berlawanan atau di atas kepala.
Ketika seseorang menggunakan mekanisme menyerah dan melepaskan perasaan negatif,
pengujian otot yang telah kami jelaskan akan berubah dari lemah menjadi kuat.
Ketika pikiran negatif atau sistem kepercayaan menyerah, mereka tidak lagi memiliki
kekuatan untuk menguras energi kita.
Ini adalah hukum dasar kesadaran: Kita hanya tunduk pada apa yang kita pegang
Tes otot sederhana mengungkapkan kebenaran masalah ini.

Katakanlah, misalnya, bahwa kita telah memarkir mobil kita dan, saat kita keluar, mobil
yang diparkir di depan kita mundur ke mobil kita dengan bunyi gedebuk. Bumper dan
bagian depan spatbor kami penyok. Inilah yang mungkin terdengar seperti tingkat
kesadaran yang berbeda:
Malu: “Sungguh memalukan. Aku seperti pengemudi yang buruk. Aku bahkan tidak bisa
memarkir mobil. Saya tidak akan pernah berarti apa-apa.”
Rasa Bersalah: “Aku sudah mendapatkannya. Bodohnya aku! Saya seharusnya melakukan
pekerjaan parkir yang lebih baik. ”
Apatis: “Apa gunanya? Hal seperti ini selalu terjadi padaku. Saya mungkin tidak akan
menagih asuransi. Tidak ada gunanya berbicara dengan pria itu. Dia hanya akan
menuntutku. Hidup itu bau.”
Duka: “Sekarang mobilnya hancur. Itu tidak akan pernah sama. Hidup ini suram. Saya
mungkin akan kehilangan satu bundel yang satu ini. ”
Ketakutan: “Orang ini mungkin sangat marah. Aku takut dia akan memukulku. Aku takut
untuk berbicara kembali dengannya. Dia mungkin akan menuntutku. Saya mungkin tidak
akan pernah memperbaiki mobil lagi. Perbaikan mobil orang selalu merobek saya.
Perusahaan asuransi mungkin akan keluar dari yang ini, dan saya akan menjadi orang yang
tersisa memegang tas. ”
Desire: “Saya bisa membuat bundel yang satu ini. Saya pikir saya akan memegang leher
saya dan memalsukan whiplash. Kakak ipar saya adalah seorang pengacara. Kami akan
menuntut celana dari idiot ini. Saya akan mendapatkan penyelesaian dengan perkiraan
tertinggi dan memperbaikinya di tempat yang lebih murah. ”
Kemarahan: “Si idiot terkutuk! Saya pikir saya akan memberi orang ini pelajaran. Dia
pantas mendapat pukulan yang bagus di hidung. Aku akan menggugat celananya dan
membuatnya menderita. Darahku mendidih. Saya merasa gemetar karena marah. Aku bisa
membunuh bajingan itu!"
Kebanggaan: “Lihat ke mana kamu pergi, bodoh! Ya Tuhan! Dunia ini penuh dengan orang-
orang idiot yang kikuk! Beraninya dia merusak mobil baruku! Dia pikir dia siapa? Dia
mungkin punya asuransi murah; alhamdulillah punyaku yang terbaik.”
Keberanian: “Oh, well, kami berdua punya asuransi. Saya akan mencatat data dan
menanganinya dengan baik. Sebuah gangguan tapi aku bisa mengatasinya. Saya akan
berbicara dengan pengemudi dan menyelesaikannya di luar pengadilan.”
Kesediaan: “Bagaimana saya bisa membantu pria itu tenang? Dia tidak perlu merasa kesal
karenanya. Kami hanya akan bertukar informasi asuransi yang diperlukan dan baik-baik
saja satu sama lain. ”
Penerimaan: “Itu bisa lebih buruk. Setidaknya tidak ada yang terluka. Lagipula itu hanya
uang. Perusahaan asuransi akan mengurusnya. Kurasa pria itu sedang kesal.
Itu wajar saja. Hal-hal seperti itu tidak bisa dihindari. Syukurlah aku tidak menjalankan
alam semesta ini. Itu hanya gangguan kecil.”
Alasan: “Mari kita praktis di sini. Saya ingin mengurusnya secepat mungkin sehingga saya
bisa melanjutkan aktivitas hari ini. Apa cara paling efisien untuk menyelesaikan masalah
kita?”
Cinta: “Saya harap pria itu tidak marah. Aku akan menenangkannya. (Mengatakan kepada
pengemudi lain),
'Bersantai. Tidak apa-apa. Kami berdua punya asuransi. Aku tahu bagaimana itu. Itu terjadi
pada saya dengan cara yang sama. Itu adalah penyok kecil dan kami memperbaikinya
dalam sehari. Jangan khawatir—kami tidak akan melaporkannya jika Anda tidak mau. Kita
mungkin bisa menguranginya dan menghindari kenaikan premi asuransi. Tidak ada yang
perlu disesali.'”
(Meyakinkan pengemudi yang marah, meletakkan lengan di bahunya dalam persahabatan
sesama manusia.)
Perdamaian: “Yah, bukankah itu kebetulan? Saya akan memperbaiki rattle di bumper, dan
spatbornya sudah sedikit penyok. Jadi sekarang saya akan memperbaikinya tanpa biaya.
'Katakanlah, bukankah Anda saudara ipar George? Anda hanya pria yang ingin saya temui.
Saya memiliki beberapa bisnis hebat yang menurut saya dapat Anda tangani untuk saya.
Kami berdua akan mendapatkan keuntungan. Anda terlihat seperti orang yang tepat untuk
menelitinya untuk kami. Bagaimana dengan secangkir kopi dan kita bisa
membicarakannya? Omong-omong, ini kartu asuransi saya. Katakanlah, itu perusahaan
yang sama dengan milikmu. Kebetulan sekali. Semuanya bekerja untuk yang terbaik. Tidak
masalah.'” (Berjalan bersenandung dengan teman baru, kejadian itu sudah terlupakan.)
Di atas menggambarkan semua yang telah kami katakan. Kita sendirilah yang menciptakan
reaksi stres sebagai konsekuensi dari apa yang kita pegang di dalam diri kita. Perasaan
tertekan menentukan sistem kepercayaan kita dan persepsi kita tentang diri kita sendiri
dan orang lain. Ini, pada gilirannya, secara harfiah menciptakan peristiwa dan insiden di
dunia, peristiwa yang kemudian kita balikkan dan salahkan atas reaksi kita. Ini adalah
sistem ilusi yang memperkuat diri. Inilah yang dimaksud oleh orang bijak yang tercerahkan
ketika mereka berkata, “Kita semua hidup dalam ilusi.” Semua yang kita alami adalah milik
kita sendiri
Kebanyakan orang telah mengalami semua tingkat kesadaran yang berbeda pada satu
waktu atau yang lain, tetapi, secara umum, kita cenderung beroperasi terutama pada satu
tingkat atau yang lain untuk jangka waktu yang lama. Kebanyakan orang disibukkan
dengan kelangsungan hidup dalam segala bentuknya yang halus, sehingga mereka
terutama mencerminkan ketakutan, kemarahan, dan keinginan untuk mendapatkan
keuntungan. Mereka belum belajar bahwa keadaan cinta adalah yang paling kuat dari
semua alat bertahan hidup.
Menariknya, seperti yang kami katakan di bab sebelumnya, memiliki anjing peliharaan
dapat memperpanjang umur manusia hingga 10 tahun. Cinta, kasih sayang, kepedulian
terhadap makhluk lain, dan persahabatan yang menyertai memiliki seekor anjing
mengurangi efek negatif dari stres. Cinta merangsang endorfin dan energi kehidupan,
membawa balsem penyembuhan untuk kehidupan yang rentan stres.
BAB
15
HUBUNGAN ANTARA PIKIRAN DAN
TUBUH
Pengaruh Pikiran
Diktum dasar untuk dipahami adalah bahwa tubuh mematuhi pikiran; oleh karena itu,
tubuh cenderung mewujudkan apa yang diyakini oleh pikiran. Keyakinan tersebut dapat
dipegang secara sadar atau tidak sadar. Diktum ini mengikuti hukum kesadaran yang
menyatakan: Kita hanya tunduk pada apa yang kita pegang dalam pikiran. Satu-satunya
kekuatan yang dimiliki sesuatu atas kita adalah kekuatan keyakinan yang kita berikan. Oleh
"kekuatan," yang kami maksud adalah energi dan keinginan untuk percaya.
Jika kita melihat pada Peta Kesadaran (lihat Lampiran A), mudah untuk melihat mengapa
pikiran lebih kuat daripada tubuh. Medan energi akal (mengkalibrasi pada 400), dengan
keyakinan dan konsep pikiran, lebih kuat daripada medan energi tubuh fisik
(mengkalibrasi pada 200). Dengan demikian, tubuh akan mengekspresikan keyakinan yang
ada dalam pikiran, sadar atau tidak sadar.
Kecenderungan kita untuk menerima keyakinan negatif tergantung pada seberapa banyak
hal negatif yang kita pegang sejak awal. Pikiran positif, misalnya, akan menolak untuk
menerima pikiran negatif dan hanya menolaknya sebagai tidak benar untuk diri sendiri.
Ada penolakan untuk menerima ide-ide negatif yang umum dipegang. Kita tahu betapa
mudahnya menjual penghukuman diri kepada orang yang diliputi rasa bersalah atau
ketakutan akan suatu penyakit kepada orang yang ketakutan.
Gagasan, misalnya, bahwa "pilek menyerang" adalah contoh yang baik. Pikiran bahwa
“semua orang terkena flu” akan dianut oleh seseorang yang memiliki rasa bersalah,
ketakutan, dan kenaifan yang cukup mengenai hukum kesadaran. Karena
Tubuh mematuhi keyakinan pikiran bahwa pilek disebabkan oleh virus, yaitu:
"menangkap" dan menular. Jadi, tubuh, yang dikendalikan oleh keyakinan pikiran,
memanifestasikan rasa dingin. Orang yang telah melepaskan energi negatif yang mendasari
rasa bersalah dan ketakutan tidak memiliki pikiran takut yang percaya, “Pilek sedang
menyerang; Saya mungkin akan mendapatkannya seperti orang lain.”
Inilah dinamika di balik penyakit. Mekanismenya dilakukan melalui perubahan yang dipicu
oleh pikiran dalam aliran energi sistem bio-energi dan melalui limpahan energi yang
ditekan ke dalam sistem saraf otonom.
Pikiran sangat kuat karena memiliki tingkat getaran yang tinggi. Pikiran sebenarnya adalah
sesuatu; memiliki pola energi. Semakin banyak energi yang kita berikan, semakin besar
kekuatan yang dimilikinya untuk memanifestasikan dirinya secara fisik. Ini adalah
paradoks dari banyak yang disebut pendidikan kesehatan. Efek paradoksnya adalah bahwa
pikiran-pikiran yang menakutkan diperkuat dan diberi begitu banyak kekuatan sehingga
epidemi sebenarnya diciptakan oleh media (misalnya, flu babi). “Peringatan” berbasis rasa
takut tentang bahaya kesehatan sebenarnya membentuk lingkungan mental di mana hal
yang ditakuti akan terjadi.
Dilapiskan di sekitar tubuh fisik adalah tubuh energi yang bentuknya sangat mirip dengan
tubuh fisik dan polanya benar-benar mengendalikan tubuh fisik. Kendali ini berada pada
tataran pikiran atau niat. Fisika kuantum subatomik tingkat lanjut telah menunjukkan,
dengan cara yang sama, bahwa pengamatan mempengaruhi partikel subatomik berenergi
tinggi.
Kekuatan pikiran atas tubuh telah ditunjukkan oleh penelitian klinis.
Misalnya, dalam sebuah penelitian, sekelompok wanita diberi tahu bahwa mereka akan
diberikan suntikan hormon untuk membuat periode menstruasi mereka dua minggu lebih
awal.
Sebenarnya, mereka hanya diberi suntikan saline plasebo. Meskipun demikian, lebih dari
70% wanita mengalami ketegangan pra-menstruasi dini dengan semua gejala fisik dan
psikologis.
Demonstrasi lain yang jelas dari hukum kesadaran ini diamati pada orang dengan
gangguan kepribadian ganda. Dulu dianggap langka, sekarang ditemukan bahwa gangguan
kepribadian ganda relatif umum; dan karenanya, penelitian tentang fenomena tersebut
menjadi semakin menonjol. Telah ditunjukkan bahwa kepribadian yang berbeda dalam
satu tubuh memiliki iringan fisik yang berbeda. Ada, misalnya, perubahan gelombang otak
elektroensefalografik, serta perubahan tangan dalam tulisan tangan, ambang rasa sakit,
respons kulit listrik, IQ, periode menstruasi, dominasi belahan otak, kemampuan bahasa,
aksen, dan penglihatan. Jadi, ketika kepribadian yang percaya pada alergi hadir, orang
tersebut alergi; tetapi ketika kepribadian lain hadir dalam tubuh, alergi hilang. Satu
kepribadian mungkin
Fenomena fisik ini juga bergeser di bawah pengaruh hipnosis pada orang normal. Alergi
dapat dibuat muncul atau hilang dengan sugesti sederhana. Orang yang menerima sugesti
alergi mawar saat dihipnosis akan mulai bersin ketika mereka keluar dari keadaan
hipnosis dan melihat vas mawar di meja dokter, bahkan jika mawar itu buatan.
Sir John Eccles, Peraih Nobel, menyatakan bahwa setelah studi seumur hidup menjadi jelas
bahwa otak bukanlah asal mula pikiran, seperti yang diyakini sains dan kedokteran, tetapi
sebaliknya. Pikiran mengendalikan otak, yang bertindak sebagai stasiun penerima (seperti
radio) dengan pikiran yang mirip dengan gelombang radio dan otak yang mirip dengan
penerima.
Otak seperti perangkat penerima, sebuah switchboard yang menerima bentuk-bentuk
pikiran dan kemudian menerjemahkannya ke dalam fungsi saraf dan penyimpanan
memori. Misalnya, sampai saat ini diyakini bahwa gerakan otot yang disengaja berasal dari
korteks motorik otak. Tapi sekarang, seperti yang telah dilaporkan Eccles, niat untuk
bergerak direkam oleh area motorik tambahan di otak di sebelah korteks motorik. Oleh
karena itu, otak diaktifkan oleh niat pikiran dan bukan sebaliknya.
Kami melihat ini dalam banyak studi pencitraan otak yang dilakukan pada orang-orang
dalam keadaan meditasi. Misalnya, penelitian Dr. Richard Davidson selama dekade terakhir
di University of Wisconsin (Madison) telah menunjukkan bahwa praktik meditasi welas
asih dan cinta kasih merangsang peningkatan aktivitas di korteks prefrontal kiri (pusat
emosi positif seperti kebahagiaan) dan produksi sinkroni gelombang gamma amplitudo
tinggi (tanda peningkatan kesadaran, kewaspadaan, dan wawasan). Apa yang ada dalam
pikiran memiliki kekuatan untuk mengubah aktivitas otak dan neuroanatomi.
Kita tunduk pada semua jenis efek dari keyakinan bawah sadar dan sadar yang dipegang
oleh pikiran kita pada semua sistem tubuh kita. Ini termasuk keyakinan kita tentang efek
yang diduga dari berbagai makanan, alergen, gangguan menopause dan menstruasi, infeksi
dan semua penyakit lain yang terkait dengan sistem kepercayaan tertentu, ditambah
dengan kecenderungan stres yang mendasari karena adanya perasaan negatif yang
ditekan.
Norman Cousins, pemimpin redaksi Saturday Review selama tiga dekade,
mendemonstrasikan prinsip ini ketika dia menyembuhkan dirinya sendiri dari penyakit
fisik yang serius dengan tertawa. Dia menulis Anatomy of an Illness, sebuah buku tentang
pengalamannya pulih dari penyakit rematik yang melumpuhkan melalui vitamin C dosis
tinggi.
dan tawa perut yang dipicu oleh film-film yang menampilkan saudara-saudara Marx. Dia
menemukan
Tertawa adalah metode melepaskan. Melalui tawa, Sepupu terus melepaskan tekanan
emosional yang mendasarinya dan membatalkan pikiran negatif. Ini menghasilkan
perubahan yang sangat positif dan bermanfaat di dalam tubuhnya dan memfasilitasi
pemulihan akhirnya.
Untuk memastikan kerentanan penyakit kita sendiri, kita dapat melihat pertanyaan-
pertanyaan berikut: Apakah saya khawatir tentang kesehatan saya, memikirkan ketakutan
tentang apa yang mungkin terjadi pada saya?
Apakah saya mendapatkan perasaan ketakutan, kegembiraan, dan bahaya rahasia ketika
saya mendengar tentang penyakit baru yang saat ini sedang dilaporkan dan sedang
digemari?
Apakah saya menghabiskan waktu untuk pemeriksaan terus-menerus, membaca tentang
penyakit, menjadi takut dengan cerita TV tentang mereka?
Apakah saya tertarik untuk mendengar tentang penyakit orang terkenal?
Apakah saya percaya bahwa lingkungan dan makanan penuh dengan bahaya tersembunyi,
atau bahwa makanan mengandung zat aditif yang beracun dan akan menyebabkan
penyakit?
Apakah saya percaya bahwa penyakit tertentu “menular dalam keluarga kita”?
Apakah saya berhenti atau ingin berhenti (tetapi tidak berani) untuk menyaksikan korban
kecelakaan mobil?
Apakah saya suka program TV rumah sakit?
Apakah saya menyukai acara TV yang mencakup pemukulan, teriakan, adu jotos,
pembunuhan, penyiksaan, kejahatan, dan bentuk kekerasan lainnya?
Apakah saya orang yang diliputi rasa bersalah?
Apakah saya menyimpan banyak kemarahan?
Apakah saya mengutuk perilaku orang lain? Apakah saya cenderung menghakimi?
Apakah saya menyimpan dendam dan dendam?
Apakah saya mengatakan tentang diri saya sendiri, "Apa pun yang terjadi, saya mungkin
akan menangkapnya"?
Apakah saya lebih mementingkan perolehan dan simbol status daripada kualitas
hubungan?
Apakah saya membawa banyak asuransi dan masih khawatir itu tidak cukup?
Ringkasnya, cara mengubah tubuh kita adalah dengan mengubah pikiran dan perasaan
kita. Kita harus melepaskan pikiran negatif dan sistem kepercayaan dan melepaskan
tekanan emosi negatif yang memberi mereka energi. Kita harus membatalkan program
negatif yang datang dari dunia, serta sistem kepercayaan kita sendiri.
Kita dapat melihat efek buruk dari program negatif yang menakutkan pada orang-orang
yang menjadi sasaran rasa takut akan makanan, bahan kimia, dan zat di lingkungan. Setiap
hari bahan kimia atau zat baru diumumkan memiliki efek berbahaya. Semakin kita takut,
semakin cepat kita terprogram, dan kemudian tubuh merespons dengan tepat. Ketakutan
akan zat, makanan, udara, energi, dan segala jenis rangsangan telah mencapai titik di mana
hampir terjadi paranoia lingkungan. Beberapa orang menjadi sangat fobia terhadap
lingkungan dan segala sesuatu di dalamnya sehingga dunia mereka menjadi semakin kecil.
Mereka menjadi lebih takut setiap hari. Beberapa orang bahkan menyerah pada titik di
mana mereka melarikan diri dari dunia dan hidup dalam selungkup gelembung buatan,
korban dari pikiran mereka sendiri.
Hal ini dapat terjadi pada orang yang berakal, bahkan pada seorang dokter. Dimulai dengan
serbuk sari, ragweed, bulu kuda, bulu anjing dan kucing, debu, bulu, wol, cokelat, keju, dan
kacang-kacangan (semuanya diyakini menyebabkan alergi). Kemudian ditambahkan gula
(hiperglikemia) ditambah bahan tambahan makanan (kanker), telur dan produk susu
(kolesterol), dan jeroan (gout). Berikutnya pada daftar "berbahaya" adalah pewarna
makanan, sakarin, kafein, bahan pewarna, aluminium, kain sintetis, kebisingan, lampu
neon, semprotan serangga, deodoran, makanan yang dimasak pada suhu tinggi, mineral di
dalam air, klorin di dalam air, nikotin , asap rokok, petrokimia, asap knalpot mobil, ion
positif, getaran listrik tingkat rendah, makanan asam, pestisida, dan makanan dengan biji-
bijian.
Dunia menyusut begitu kecil sehingga tidak ada yang aman untuk dimakan. Tidak ada yang
bisa dipakai. Tidak ada udara untuk bernafas. Tubuh memiliki semua alergi, reaksi, dan
penyakit untuk membuktikannya. Pergi makan malam menjadi kesenangan di masa lalu,
karena tidak ada menu yang bisa dimakan, kecuali selada
Kemudian, dengan mempelajari satu kebenaran inti, seluruh pola terurai.

”Apa yang ada dalam pikiran cenderung terwujud”—termasuk kepercayaan yang tidak
disadari. Pelakunya bukan dunia tapi pikiran. Semua pemrograman negatif dan
pengkondisian yang menakutkan ada di dalam pikiran, dan tubuh mematuhi pikiran.
Hukum kesadaran ini membalikkan paranoia yang berputar-putar. Saat setiap keyakinan
internal dilihat dan diserahkan, semua reaksi tubuh negatif, penyakit, dan gejala
menghilang. Dengan kata lain, bukan daun poison ivy yang menyebabkan reaksi alergi
tetapi keyakinan pikiran bahwa poison ivy adalah alergen. Saat pikiran melepaskan
pemrogramannya, reaksi tubuh menjadi bersih.
Pada pengujian kinesiologi, ada pembalikan lengkap dari pola reaksi. Apa yang sebelumnya
menghasilkan respons otot yang lemah tidak lagi berpengaruh. Tingkat kerentanan stres
secara keseluruhan jelas menjadi jauh lebih rendah, sampai-sampai tubuh gagal bereaksi
sama sekali terhadap apa yang, jika tidak, dianggap sebagai rangsangan negatif (misalnya,
lampu neon, pemanis buatan).
Seperti yang telah kita lihat, stres muncul dari dalam sebagai respons terhadap stimulus.
Stresor sebenarnya adalah tekanan dari energi emosional yang ditekan dan ditekan, yang
merupakan cerminan dari kesadaran tingkat rendah kita secara umum. Jadi, isi kesadaran
kitalah yang harus diubah untuk menghilangkan dan mencegah stres. Perawatan yang
biasa diresepkan untuk stres serupa dengan perawatan di bidang kedokteran. Mereka
mencoba memperbaiki kerusakan yang diakibatkan oleh penyakit yang sudah kita miliki,
daripada menyembuhkan penyebab internal penyakit tersebut.
Konferensi tentang stres, misalnya, secara rutin mencakup topik-topik berikut:
Aromaterapi.
Bengkel latihan fisik.
Akupunktur untuk gangguan stres.
Bio-umpan balik.
Kiropraktik.
Regulasi stres.
Profil kebugaran dan olahraga.

Homoeopati.
Pelatihan autogenik.
Penyembuhan holistik.
Pijat dan kerja tubuh.
Tangki flotasi.
Keseimbangan gigi.
Teknik melepas gulungan dengan menggunakan gerakan tubuh.
Seperti yang dapat kita lihat dari atas, pendekatan umum hanya berurusan dengan
konsekuensi dan kerusakan yang diakibatkan dari sindrom stres. Tak satu pun dari mereka
berurusan dengan penyebab dasar. Mereka semua melibatkan prosedur yang relatif rumit
dan memakan waktu, dan mereka tidak cocok untuk aplikasi di tempat.
Sebagai contoh, misalkan kita sedang memberikan pidato atau kuliah. Kami berada di
tempat. Tidaklah praktis untuk berhenti di tengah-tengah pidato dan melakukan latihan
pernapasan, masuk ke trans hipnosis, menusuk diri sendiri dengan jarum akupunktur, atau
memasang mesin bio-feedback. Seberapa berguna tangki flotasi di tengah pertengkaran
keluarga?
Karena pendekatan ini bersifat sementara, memakan waktu, dan seringkali mahal, orang-
orang mencobanya sebentar dengan antusias, tetapi kemudian antusiasme mereka
memudar karena pada dasarnya tidak ada yang benar-benar berubah. Persepsi dasar yang
sama tentang dunia tetap ada. Tekanan emosional yang sama juga ada.
Kepribadian tetap sama. Keadaan hidup tidak berubah. Tingkat kesadaran seseorang tidak
berubah. Psikologi orang itu sama.
Harapan berlanjut seperti sebelumnya dan kehidupan, oleh karena itu, berlanjut seperti
sebelumnya.
Tanpa perubahan kesadaran, tidak ada pengurangan stres yang nyata.
Hanya konsekuensinya yang diperbaiki. Semua teknik dan perawatan after-the-fact ini
memang membantu dan seringkali meringankan kondisi tertentu dan membawa sedikit
kelegaan, tetapi mereka membiarkan dasar masalahnya tidak tersentuh. Seseorang dapat
mengikuti semua teknik ini dan tetap menjadi orang yang rentan stres yang sama. Dalam
pengalaman kami,
Dalam kasus yang tidak biasa dari penyakit persisten yang tidak dibersihkan dengan
penyerahan pikiran dan perasaan negatif, faktor-faktor yang tidak diketahui seperti
kecenderungan karma mungkin bekerja. Dalam kasus seperti itu, kita menyerahkan
keinginan untuk mengubah atau mengendalikan pengalaman hidup kita, dan kita
menunggu penemuan batin lebih lanjut tentang sumber dan pentingnya penyakit itu.
Menyerah pada kedalaman yang luar biasa selesai ketika seseorang telah melepaskan
kebutuhan atau keinginan untuk penyembuhan fisik terjadi. Keadaan damai tentang situasi
tercapai ketika ketiga aspek penyakit — fisik, mental, dan spiritual — telah ditangani dan
hasil akhir atau pemulihan yang diharapkan telah diserahkan. Kedamaian datang dengan
penyerahan total batin pada apa
BAB
16
MANFAAT MEMILIH
Efek yang paling jelas dan terlihat dari melepaskan perasaan negatif adalah dimulainya
kembali pertumbuhan emosional dan psikologis dan pemecahan masalah, yang seringkali
telah berlangsung lama. Ada kesenangan dan kepuasan saat kita mulai mengalami efek
kuat dari menghilangkan hambatan pencapaian dan kepuasan dalam hidup. Kita segera
menemukan bahwa pikiran yang membatasi dan keyakinan negatif, yang kita anggap benar
secara naif, semuanya hanyalah hasil dari akumulasi perasaan negatif. Ketika perasaan itu
dilepaskan, pola pikir berubah dari “Saya tidak bisa” menjadi “Saya bisa” dan menjadi “Saya
senang melakukannya.”
Seluruh bidang kehidupan dapat terbuka. Apa yang dulunya canggung atau tidak
terekspresikan bisa menjadi hidup dengan mudah dan menyenangkan.
Ilustrasi perkembangan ini adalah pengalaman seorang pria profesional yang cerdas,
sukses, setengah baya, yang sepanjang hidupnya tidak dapat menari. Dia ingin menari
dengan cara yang paling buruk, dan beberapa kali selama hidupnya mengikuti kelas
menari. Tetapi setiap kali, dia mendapati dirinya kaku, canggung, dan sadar diri. Dengan
kemauan keras, dia kadang-kadang berhasil melakukan gerakan di lantai dansa, tetapi
tidak pernah menikmatinya dan selalu merasa tidak nyaman. Gerakannya terasa kaku dan
diperhitungkan, dan seluruh pengalamannya kurang memuaskan, tidak melakukan apa pun
untuk harga dirinya.
Setelah sekitar satu tahun bekerja dengan mekanisme menyerah, dia berada di sebuah
pesta dengan seseorang yang terus bersikeras agar dia bangun dan menari. "Kau tahu aku
tidak bisa menari," katanya. "Ah, ayo dan coba," dia memohon. Dia bersikeras dan berkata,
“Lupakan kakimu. Lihat saja saya dan lakukan apa yang tubuh saya lakukan.”
Di lantai dansa dia melepaskan sepenuhnya. Dalam sekejap, perasaan batinnya naik skala
dari apatis menjadi cinta dan, yang membuatnya takjub, dia tiba-tiba mulai menari seperti
yang selalu dia impikan dan iri! Realisasi "Saya bisa melakukannya!" memukulnya, dan dia
berubah dari cinta, ke kegembiraan, dan bahkan ekstasi. Kegembiraannya terpancar ke
semua orang. Teman-teman berhenti untuk menonton. Dari keadaan kegembiraan yang
tinggi, ia tiba-tiba memasuki pengalaman kesatuan dengan pasangan dansanya. Dia tiba-
tiba melihat Diri-nya sendiri melihat keluar dari matanya dan menyadari bahwa
sebenarnya hanya ada satu Diri di balik semua diri individu. Dia dan dia menjadi terhubung
secara telepati. Dia mengenalnya setiap langkah sepersekian detik sebelum dia
mengambilnya. Mereka berada dalam harmoni yang sempurna dan menari seolah-olah
mereka telah berlatih dan menari bersama selama bertahun-tahun. Dia hampir tidak bisa
menahan kegembiraannya. Menari menjadi mudah dan mulai terjadi dengan sendirinya,
tanpa pemikiran sadar di pihaknya. Semakin lama mereka menari, semakin banyak energi
yang dia rasakan.
Itu adalah pengalaman puncak yang mengubah hidup pria ini. Dia pulang ke rumah malam
itu dan menari lagi. Tarian disko gaya bebas selalu membuatnya takut lebih dari yang lain
karena tidak ada bentuk untuk dihafal. Itu membutuhkan spontanitas dan perasaan bebas,
yang secara khusus tidak dapat dia alami sebelumnya. Di rumah dia menyalakan musik
disko dan mulai menari selama berjam-jam. Dia melihat dirinya di cermin, terpesona oleh
penyerahan tubuh dan perasaan kebebasan batin.
Tiba-tiba, dia mengingat kehidupan sebelumnya dengan detail yang jelas. Dia telah menjadi
penari yang hebat dalam kehidupan itu, dan sekarang dia mulai mengingat instruksi
khusus yang telah diberikan kepadanya oleh guru-gurunya di masa itu. Ketika dia
mengikuti instruksi mereka, hasilnya luar biasa! Dia menemukan bahwa ada pusat
keseimbangan gravitasi vertikal di dalam dirinya, dan dia mulai memutarnya dengan
keseimbangan sempurna. Gerakannya mudah, dan dia hanya menjadi saksi tarian. Itu
bukan lagi perasaan "aku." Yang ada hanyalah kegembiraan dan tarian itu sendiri. Sekarang
dia langsung mengerti dasar dari tarian sufi para darwis berputar. Kemampuan mereka
untuk berputar dan berputar tanpa pusing atau lelah—keadaan kesadaran tertentu itu—
dihasilkan dari penyerahan diri individu.
Terobosan yang dialami pria ini di lantai dansa kemudian berpindah ke banyak bidang lain
dalam hidupnya yang sebelumnya terhalang. Yang tadinya terbatas, sekarang berkembang
pesat. Perubahan ini sangat jelas bagi teman-teman dan keluarganya, yang umpan balik
positifnya meningkatkan harga dirinya dan keinginannya untuk terus melepaskan
perasaan dan pikiran negatif yang telah menghalangi pengalaman kegembiraan dalam
hidup.
Tingkat pertumbuhan emosional yang dilaporkan oleh mereka yang menggunakan

mekanisme penyerahan diri terkait dengan konsistensi mereka menyerahkan perasaan
negatif mereka, dan tidak ada hubungan dengan usia. Orang-orang memiliki rentang usia
dari remaja hingga delapan puluhan dengan manfaat yang sama.
Perasaan yang tertekan dan tertekan membutuhkan energi tandingan untuk membuatnya
tetap tenggelam. Dibutuhkan energi untuk menahan perasaan kita. Saat perasaan ini
dilepaskan, energi yang tadinya menahan negativitas sekarang dibebaskan untuk
penggunaan yang konstruktif. Akibat melepaskan, ada peningkatan energi yang tersedia
untuk kreativitas, pertumbuhan, pekerjaan, dan hubungan antarpribadi. Kualitas dan
kenikmatan kegiatan ini meningkat. Kebanyakan orang terlalu lelah untuk membawa
kualitas yang sangat tinggi ke dalam pengalaman mereka kecuali program negatif yang
menentang mereka telah diselesaikan.
Efektivitas mekanisme pelepasan dalam pemecahan masalah seringkali cukup
mencengangkan. Memahami proses yang terlibat di sini sangat penting, karena sangat
berbeda dari metode biasa di dunia. Pendekatan yang memberikan hasil yang cepat dan
mudah adalah sebagai berikut: Jangan mencari jawaban; sebagai gantinya, lepaskan
Pendekatan ini bermanfaat dalam semua pengambilan keputusan. Ketika kita pertama kali
membersihkan perasaan yang mendasarinya, keputusannya lebih realistis dan bijaksana.
Pikirkan seberapa sering kita berubah pikiran dan menyesali keputusan masa lalu. Itu
karena ada perasaan yang tidak diakui dan tidak dilepaskan di balik keputusan itu.
Ketika tindakan yang diputuskan diambil, perasaan yang mendasarinya bergeser.
Kemudian, dari sudut pandang ruang perasaan baru, keputusan itu ternyata salah. Ini
terjadi dengan keteraturan sedemikian rupa sehingga kebanyakan orang mengembangkan
rasa takut akan pengambilan keputusan, karena di masa lalu ternyata sering salah.
Pemecahan masalah dengan menggunakan mekanisme penyerahan seringkali bisa secepat
kilat dengan masalah yang sudah berlangsung lama. Untuk mengetahui seberapa cepat ia
dapat bekerja, mari kita coba. Ambil beberapa masalah lama berdiri dan berhenti mencari
jawaban.
Lihatlah untuk melihat perasaan apa yang mendasari pertanyaan itu sejak awal. Begitu
perasaan itu dilepaskan, jawabannya akan muncul dengan sendirinya secara otomatis.
Gaya hidup
Banyak aktivitas dan keterikatan kita didasarkan pada ketakutan dan kemarahan, rasa
bersalah dan kebanggaan. Ketika perasaan negatif ini dilepaskan di area mana pun, kita
naik ke keberanian. Pada tingkat itu, perubahan dalam kehidupan mulai terjadi. Atau, jika
kita memilih untuk melanjutkan aktivitas yang sama, motivasinya berbeda dan, akibatnya,
kita akan
Satu penemuan menyenangkan yang akan kita buat adalah bahwa kemampuan kita untuk
mencintai jauh melampaui apa yang pernah kita impikan. Semakin kita melepaskan,
semakin kita mencintai.
Semakin banyak hidup kita akan dihabiskan untuk melakukan hal-hal yang kita sukai,
dengan orang-orang yang semakin kita cintai. Ketika ini terjadi, hidup kita berubah. Kami
terlihat berbeda. Orang-orang merespons secara berbeda terhadap kita. Kami santai,
bahagia, dan santai. Orang-orang tertarik kepada kita karena mereka merasa nyaman dan
bahagia di sekitar kita. Pelayan dan sopir taksi tiba-tiba secara misterius menjadi perhatian
dan sopan, dan kita akan bertanya-tanya, “Apa yang terjadi di dunia ini?” Jawaban atas
pertanyaan itu adalah "Anda punya!"
Saat kita melepaskan yang negatif, kita masuk ke dalam kekuatan kita sendiri. Itu terjadi
dengan sendirinya. Kebahagiaan ada di sana selama ini dan sekarang ia bersinar setelah
balok-baloknya telah diserahkan. Kami sekarang mempengaruhi semua orang yang
berhubungan dengan kami dengan cara yang menguntungkan. Cinta adalah getaran energi
emosional yang paling kuat. Demi cinta, orang akan melakukan apa saja dan melakukan
hal-hal yang tidak akan pernah mereka lakukan untuk sejumlah uang.
Ketika hambatan negatif dan "Saya tidak bisa" disingkirkan, seluruh area kehidupan baru
terbuka bagi kita. Sukses berasal dari melakukan apa yang paling kita sukai, tetapi
kebanyakan orang terikat pada apa yang mereka bayangkan harus mereka lakukan. Ketika
keterbatasan dilepaskan, jalan baru untuk kreativitas dan ekspresi menjadi tersedia.
Mari kita ambil contoh seorang wanita muda dengan banyak bakat musik alami yang
menghabiskan sebagian besar waktunya di pekerjaan yang membosankan, yang dia rasa
harus dia pertahankan karena alasan keuangan. Yang sangat dia sukai adalah memainkan
alat musik ketika dia sendirian di rumah. Itu adalah sesuatu yang dia lakukan semata-mata
untuk kesenangan pribadi. Karena kurang percaya diri, ia jarang bermain untuk orang lain,
bahkan teman dekatnya. Setelah dia mulai melepaskan keterbatasan batinnya—semua
perasaan berenergi rendah yang menghalangi ekspresinya—
kemampuan dan kepercayaan dirinya tumbuh begitu cepat sehingga dia mulai bermain di
depan pertemuan publik. Bakatnya diterima dengan baik, dan karir musik yang sibuk pun
terjadi. Dia membuat rekaman profesional yang cukup sukses sehingga dia dapat
mengurangi bekerja paruh waktu, dan dia mulai mencurahkan lebih banyak waktu dan
energi ke dalam apa yang sekarang menjadi karier yang berkembang yang membawa
kegembiraan dan kepuasan besar baginya. Meskipun dia tidak tahu apa-apa tentang bisnis,
dia sekarang memulai bisnis musiknya sendiri dan, dalam setahun, mendistribusikan
rekaman secara nasional, kemudian di Eropa. Untuk kegembiraannya, dia menemukan
bahwa dia sangat sukses
Contoh lain adalah seorang insinyur setengah baya tanpa kemampuan kreatif yang selalu
membenci puisi. Setelah belajar melepaskan perasaan negatifnya, tiba-tiba dia mendapati
dirinya menulis Haiku (gaya puisi formal Jepang). Dia mulai menulis rim dengan mudah
dan kemudian mengembangkan kemampuan untuk menulis otomatis.
Contoh lain lagi adalah seorang wanita berusia enam puluh tahun yang memutuskan untuk
kembali kuliah paruh waktu, meskipun dia sudah memiliki pekerjaan tetap.
Akhirnya, ia memperoleh gelar sarjana, kemudian gelar master, dan akhirnya gelar Ph.D.,
menjadi seorang eksekutif penting dengan tanggung jawab besar.
Ada ribuan contoh yang bisa dikutip dari ekspansi cepat yang terjadi dalam kehidupan
orang-orang ketika "Saya tidak bisa" menyerah.
Situasi kehidupan, yang sering berlangsung lama, mungkin tiba-tiba teratasi.
Paradoksnya, terobosan dan perluasan seperti itu mungkin membuat kesal teman dan
anggota keluarga karena pergeseran keseimbangan. Hal-hal yang telah kita lakukan karena
keterbatasan, ketakutan, rasa bersalah, atau rasa kewajiban mungkin tiba-tiba terlempar
ke laut. Tingkat kesadaran baru mengubah persepsi dan cakrawala baru terbuka. Banyak
motif yang mendorong orang tiba-tiba menjadi tidak berarti. Hal-hal seperti uang,
ketenaran, harga diri, posisi, prestise, kekuasaan, ambisi, daya saing, dan kebutuhan akan
keamanan berkurang. Mereka digantikan oleh motivasi cinta, kerjasama, pemenuhan,
kebebasan, ekspresi kreatif, perluasan kesadaran, pemahaman, dan kesadaran spiritual.
Ada kecenderungan lebih mengandalkan intuisi dan perasaan daripada pada pemikiran,
alasan, dan logika. Orang yang sangat "yang" mungkin menemukan sisi "yin" mereka, dan
sebaliknya. Pola kaku memberi jalan bagi fleksibilitas. Keselamatan dan keamanan menjadi
kurang penting dibandingkan penemuan dan eksplorasi. Kehidupan pribadi mengambil
momentum, dan gerakan menggantikan pola hidup yang macet.
Satu pengamatan yang mengejutkan tentang mekanisme pelepasan adalah bahwa
perubahan besar dapat terjadi dengan sangat cepat. Pola seumur hidup bisa tiba-tiba
menghilang, dan hambatan yang sudah berlangsung lama dapat dilepaskan dalam hitungan
menit, jam, atau hari. Perubahan yang cepat disertai dengan peningkatan semangat. Energi
kehidupan yang dibebaskan oleh pelepasan negativitas sekarang mengalir ke dalam sikap,
pikiran, dan perasaan positif, dengan peningkatan kekuatan pribadi secara progresif.
Pikiran sekarang lebih efektif. Lebih banyak dicapai dengan sedikit usaha. Niat dibuat kuat
dengan menghilangkan keraguan, ketakutan, dan hambatan. Dengan dihilangkannya hal-
hal negatif, kekuatan dinamis dilepaskan, sehingga apa yang dulunya tidak mungkin
menjadi mimpi sekarang menjadi tujuan yang diaktualisasikan.
Penyelesaian Masalah Psikologis: Perbandingan dengan Psikoterapi
Secara umum, melepaskan seringkali lebih cepat daripada psikoterapi. Seringkali lebih
membebaskan dan merangsang pertumbuhan kesadaran dan kesadaran.
Psikoterapi, bagaimanapun, lebih baik dirancang untuk menjelaskan pola yang
mendasarinya. Keduanya dapat bekerja sama dengan baik. Mekanisme melepaskan
memfasilitasi dan mempercepat psikoterapi, dan meningkatkan tujuannya. Psikoterapi
mungkin lebih memuaskan secara intelektual karena sifat verbalnya dan fokusnya pada
"mengapa"
di balik perilaku. Namun, itu juga batasannya. Terlalu sering wawasan intelektual adalah
satu-satunya yang benar-benar dicapai, dan proses emosional berjalan lambat, seringkali
menyakitkan, dan akhirnya dihindari. Mekanisme melepaskan, di sisi lain, berkaitan
dengan "apa" emosional dari waktu ke waktu, tanpa melibatkan intelek. "Mengapa"
menjadi jelas dengan sendirinya begitu "apa"
telah dilepaskan. Adalah satu hal untuk menganalisis dasar kausal depresi dan hal lain
untuk masuk sepenuhnya ke kedalaman keputusasaan dengan melepaskan penolakan
Anda terhadap perasaan itu. Dengan membiarkan perasaan sepenuhnya dan dengan
melepaskan setiap sensasi, setiap pikiran, dan setiap hasil kecil yang Anda peroleh darinya,
Anda bebas. Tidak perlu menyelidiki "mengapa" depresi untuk menjadi bebas dari "apa"
itu.
Tujuan melepaskan jauh melampaui tujuan psikoterapi. Tujuan akhir dari melepaskan dan
menyerah adalah kebebasan total. Tujuan terapi adalah penyesuaian kembali ego ke
keseimbangan yang lebih sehat. Kedua sistem tersebut didasarkan pada paradigma realitas
yang berbeda. Tujuan psikoterapi adalah mengganti program mental yang tidak
memuaskan dengan yang lebih memuaskan. Sebaliknya, tujuan melepaskan adalah
menghilangkan program-program mental dan emosional yang membatasi. Ini adalah
pencapaian pikiran yang tidak terkondisi dan, pada akhirnya, transendensi pikiran itu
sendiri ke tingkat kesadaran cinta dan kedamaian yang lebih tinggi.
Dalam terapi, ada ketergantungan pada terapis serta pelatihan dan teknik mereka, dan ada
juga ketergantungan pada teori psikologis yang menjadi dasar terapis dan pasien.
Penelitian ilmiah mengungkapkan bahwa hasil terapi tidak terkait dengan sekolah
psikoterapi, pelatihan, atau teknik terapis; sebaliknya, hasilnya terkait dengan interaksi di
antara mereka dan tingkat keinginan pasien untuk meningkat, serta keyakinan dan
kepercayaan pasien pada terapis. Oleh karena itu, faktor-faktor psikis bekerja yang tidak
disadari oleh psikoterapi.
Dengan mekanisme melepaskan, tidak ada peran pasien dan tidak ada ketergantungan
pada orang atau teori lain. Mata air dari pola-pola neurotik secara otomatis terungkap
ketika mereka diakui, dilepaskan, dan
Tujuan melepaskan, sebaliknya, adalah menghilangkan ego. Ego itu menakutkan dan
terbatas dan, ketika ia menyerah, Diri batiniah menonjol, dan apa yang selalu lebih kuat
terungkap. Banyak psikoterapi tidak memiliki pengetahuan nyata tentang Diri dan, oleh
karena itu, buta terhadap Realitas Itu Sendiri. Adapun khasiat, psikoterapi seperti kuda dan
kereta, sedangkan mekanisme menyerah dan melepaskan seperti kapal luar angkasa.
Dalam waktu yang dibutuhkan terapi untuk perlahan-lahan menyodok area yang terbatas,
melepaskan telah bergerak jauh melampauinya ke dimensi yang sama sekali baru.
Melepaskan memiliki keuntungan khusus karena penyerahan satu perasaan negatif juga
melepaskan energi di balik banyak perasaan negatif lainnya, sehingga ada efek menyeluruh
yang konstan. Misalnya, seorang pria yang sukses dan terdidik memiliki ketakutan yang
mengerikan seumur hidup terhadap ketinggian, fobia yang hebat. Pada saat dia belajar
bagaimana memanfaatkan mekanisme penyerahan, dia memiliki banyak masalah
mendesak dalam hidupnya. Setelah belajar bagaimana menyerah, dia sibuk melepaskan
perasaan dan ketakutannya tentang masalah hidup yang besar dan tidak pernah secara
khusus mengerjakan ketakutannya akan ketinggian seumur hidup. Ketika dia kemudian
berada dalam situasi yang melibatkan berdiri di atas atap, dia terkejut menemukan bahwa
ketakutannya telah sangat berkurang. Dia senang dan pergi ke tepi atap di mana dia duduk
menjuntai kakinya. Dia sekarang bisa naik tangga dan naik ke atap selama satu jam tanpa
ketidaknyamanan. Ini menggambarkan bahwa, ketika satu ketakutan dilepaskan, semua
ketakutan berkurang secara tidak spesifik.
Psikoterapi bertujuan untuk memperbaiki pola neurotik. Melepaskan, bagaimanapun,
dirancang untuk membatalkan penyebab mendasar dari semua pembentukan neurotik. Ini
membatalkan struktur dasar perasaan dan perilaku maladaptif. Psikoterapi mencari
peningkatan keseimbangan neurotik. Melepaskan, bagaimanapun, menghilangkan
semuanya bersama-sama.
Keterbatasan sebagian besar kerangka psikoterapi adalah bahwa terapis dibatasi pada apa
yang dunia sebut sebagai ego yang sehat dan berfungsi dengan semua batasannya. Dalam
paradigma ini, pasien yang sehat dianggap sebagai orang yang memiliki ilusi dan
keterbatasan yang sama yang dimaafkan oleh masyarakat dan terapis.
Sebaliknya, tujuan mekanisme penyerahan diri adalah untuk melampaui ilusi dunia dan
mencapai kebenaran tertinggi di baliknya—yaitu Self-
Tujuan dari melepaskan adalah melenyapkan sumber dari semua penderitaan
Masing-masing dari kita memiliki batas jumlah perasaan negatif yang telah kita simpan.
Ketika tekanan di balik emosi telah dilepaskan, emosi itu tidak lagi terjadi. Misalnya, jika
rasa takut terus-menerus menyerah untuk jangka waktu tertentu, akhirnya rasa takut itu
akan habis. Kemudian menjadi sulit atau hampir tidak mungkin untuk merasakan
ketakutan lebih lanjut. Dibutuhkan semakin banyak stimulus untuk memperolehnya.
Akhirnya, orang yang telah menyerahkan banyak ketakutan sebenarnya harus mencarinya
dengan tekun. Energi ketakutan sudah tidak ada lagi. Kemarahan juga semakin berkurang
sehingga bahkan provokasi besar pun gagal untuk menimbulkannya. Seseorang dengan
sedikit rasa takut atau marah terutama merasakan cinta sepanjang waktu dan mengalami
penerimaan yang penuh kasih terhadap peristiwa, orang, dan perubahan hidup.
Tujuan penyerahan diri adalah transendensi. Psikoterapi menerima tingkat perilaku yang
sehat, dari sudut pandang kebebasan total, tidak dapat diterima.
Misalnya, dalam psikoterapi, ketakutan, kemarahan, dan kebanggaan yang minimal
mungkin dianggap perlu atau tingkat fungsi yang dapat diterima dan bahkan mungkin
perhaps
"sehat." Tetapi seperti yang telah kita lihat, sifat destruktif di balik keadaan-keadaan yang
lebih rendah itu pada akhirnya tidak dapat diterima—mengingat kekuatan penyerahan diri
untuk melampauinya sepenuhnya. Di luar "tingkat fungsi yang dapat diterima" menunggu
takdir kita yang lebih besar: kebebasan total.
BAB
17
TRANSFORMASI
Meskipun melepaskan tampak sederhana dan mudah, efek utamanya sangat kuat.
Penyerahan kecil secara cepat yang dilakukan dengan cara yang hampir lepas tangan
terkadang dapat membawa perubahan besar dalam hidup kita. Kita bisa
membayangkannya seperti roda kapal. Jika kita membuat perubahan satu derajat pada
kompas kapal, kita akan melihat perbedaan yang sangat kecil; tetapi, saat kapal berlayar di
laut jam demi jam, hari demi hari, perubahan satu derajat di kompas akan membawa kita
ke tempat yang sangat berbeda bermil-mil dari tempat tujuan semula.
Dalam bab ini kita ingin melihat pengaruh mekanisme penyerahan diri terhadap bidang-
bidang kehidupan yang menjadi perhatian kebanyakan orang: kesehatan, kekayaan, dan
kebahagiaan. Kami akan membahas bidang-bidang ini seperti yang biasanya dialami oleh
sebagian besar orang, dan membuat kontras dengan perubahan yang akan terjadi seiring
dengan berkembangnya praktik melepaskan. Perubahan ini cukup kentara ketika kita
melihat kehidupan orang lain yang menggunakan teknik tersebut. Mereka akan menjadi
jelas dalam hidup Anda sendiri juga. Terkadang Anda tidak akan menyadarinya; Oleh
karena itu, disarankan agar Anda menyimpan daftar tujuan dan memeriksa keuntungan
saat itu terjadi, sehingga Anda tetap sadar dan sadar akan kemajuannya. Langkah
kesadaran diri ini adalah untuk menghindari kekhasan pikiran. Ketika kita memutuskan
teknik tertentu untuk meningkatkan kehidupan kita, dan ketika perbaikan terjadi, pikiran
memiliki kecenderungan aneh untuk mengabaikan teknik yang membawa perubahan.
Seolah-olah ego pikiran begitu sia-sia sehingga tidak mau memberikan pujian di tempat
yang seharusnya.
Kecenderungan pikiran untuk mengabaikan kemajuan batin terkadang cukup
tahun mulai menggunakan teknik melepaskan. Dalam beberapa bulan, dia tiba-tiba
melompat ke posisi Wakil Presiden dan, pada akhir tahun, dia adalah Presiden perusahaan.
Ketika ditanya apakah dia senang dengan dirinya sendiri tentang apa yang telah dia capai
dengan menggunakan teknik batin, pikirannya benar-benar mengabaikannya dan
menganggap keuntungannya sebagai "perubahan pola bisnis." Pernikahannya juga
membaik dan pikirannya, sekali lagi, menganggap perbaikan itu karena alasan eksternal:
"Sikap istri saya akhirnya berubah." Hubungan dengan putranya juga membaik, dan pikiran
kembali mengelak dari transformasi batin dan mengatakan itu karena fakta bahwa
putranya “semakin tua.”
Dalam diskusi-diskusi berikutnya, akan dicatat bahwa transisi dari satu keadaan ke
keadaan yang lebih tinggi tidaklah sulit untuk dilakukan. Mereka mungkin hanya tampak
"sulit"
kepada kami karena persepsi saat ini. Penting untuk diingat bahwa, saat kita menyerah,
persepsi kita akan berubah. Tujuan kami secara otomatis akan meningkat.
Apa yang sekarang tampaknya tidak mungkin akan menjadi topi tua setelah kita berlatih
teknik ini beberapa saat.
Kita juga akan melihat bahwa, ketika pikiran mengkontraskan tingkat kehidupan yang
lebih rendah dengan tingkat yang lebih tinggi, suatu penolakan khusus terhadap deskripsi
tingkat fungsi yang lebih tinggi akan terjadi pada waktu-waktu tertentu. Pikiran akan
menjadi kritis dan mencoba menyelamatkan muka dengan menertawakan keadaan yang
lebih tinggi. Ini adalah kesempatan emas karena sikap inilah yang mencegah seseorang
mencapai tingkat kehidupan yang lebih tinggi. Proses membaca bahan ini sangat berharga,
karena itu akan mengungkapkan dengan tepat apa hambatannya dan mengapa tujuan-
tujuan ini tidak mungkin pada saat ini. Ketika penolakan, kritik, dan penghinaan muncul,
kita dapat mulai menyerahkannya dan membiarkannya pergi sekarang dalam proses
membaca tentang mereka. Ini adalah kesempatan besar untuk mengidentifikasi blok batin
untuk pemenuhan. Seperti yang dikatakan Pogo, "Kami telah mengidentifikasi musuh, dan
itu adalah kami."
Sebagai seorang psikoterapis dan psikiater profesional dengan pengalaman dan pelatihan
klinis selama beberapa dekade, tingkat fungsi yang lebih tinggi ini dianggap mustahil bagi
kebanyakan orang. Namun, mempelajari bagaimana mekanisme penyerahan diri bekerja
pada tingkat praktis dan menyaksikan ratusan keluarga, teman, pasien, dan mantan pasien
mengubah hidup mereka benar-benar mengubah pandangan ini. Sekarang, tingkat fungsi
yang lebih tinggi terlihat otomatis, mudah dicapai, dan tersedia untuk semua orang,
seringkali dalam waktu yang sangat singkat. Faktanya, beberapa tingkat kesuksesan dan
kebahagiaan ini akan tampak mustahil, tetapi tingkat yang lebih tinggi sudah akan terjadi
pada saat Anda selesai membaca buku ini. Anda dapat mengatakan pada diri sendiri sejak
awal bahwa fungsi tingkat tinggi ini tidak hanya mungkin, tetapi mereka adalah hak
kesulungan yang melekat. Mereka adalah keadaan alami di mana Anda telah dirampas oleh
semua
Sebelum membaca, disarankan untuk duduk dengan tenang dan membuat keputusan batin
untuk melepaskan menolak tingkat fungsi yang lebih tinggi. Ini berarti membuat keputusan
untuk berhenti menyangkal tingkat yang lebih tinggi pada diri sendiri, dan membuat
keputusan untuk melepaskan semua penghalang menuju kebahagiaan, kesuksesan,
kesehatan, penerimaan, cinta, dan kedamaian. Dengan melakukan ini, perbuatan sudah
dilakukan, karena Anda telah mengatur seluruh pengalaman ke dalam konteks yang secara
otomatis akan mulai terungkap.
Kesehatan
Rata-rata orang sibuk dengan tubuh, fungsinya, kinerjanya, penampilan, dan kelangsungan
hidupnya. Pikiran rata-rata diliputi oleh kekhawatiran, ketakutan akan penyakit,
penderitaan, penyakit, dan kematian; oleh karena itu, pikiran mengatur tentang
mempertahankan tubuh dengan berbagai cara. Hal ini menyebabkan perhatian berlebihan
pada diet, berat badan, olahraga, dan kesehatan lingkungan. Dengan ketegangan batin
seperti itu, di penghujung hari, rata-rata orang sering merasa seperti korban: terkuras,
kosong, dan lelah.
Salah satu konsekuensi dari keasyikan dengan tubuh ini adalah kesadaran diri.
Dalam bidang kesadaran, kehadiran tubuh menonjol, dan ada keterikatan mental dengan
apa yang dilakukannya, keberadaan dan gerakannya, kelangsungan hidupnya, sikap dan
persetujuan orang lain terhadap tubuh, penampilan dan perilakunya.
Mendasari semua kekhawatiran ini adalah persamaan bawah sadar, "Saya adalah tubuh."
Ini adalah tingkat kesadaran yang sangat terbatas. Sebenarnya, di dunia spiritual ini
disebut "tidak sadar". Karena itu adalah identifikasi yang salah karena penyempitan
kesadaran yang nyata, itu seperti memakai penutup mata. Ini seperti memiliki jerawat di
hidung dan berpikir bahwa seluruh dunia sekarang berputar di sekitar jerawat itu, dan
menjalani hari dengan jerawat yang paling menonjol di pikiran kita.
Sadarilah berapa banyak energi yang terkuras oleh keasyikan terus-menerus dengan tubuh
ini. Pikiran kita telah terus-menerus diprogram dengan berbagai sistem kepercayaan yang
tak terhitung jumlahnya tentang tubuh: apa yang dibutuhkannya, apa yang baik untuknya,
dan jumlah kerentanannya yang tak terbatas. Hal ini menyebabkan keasyikan terus-
menerus dengan semua jenis tindakan pencegahan kesehatan, termasuk mode makanan
kesehatan, pembacaan label tanpa henti untuk bahan yang berpotensi beracun, ketakutan
berada di dekat seseorang yang merokok, ketakutan akan debu dan serbuk sari dan semua
kontaminan yang diduga. dari lingkungan. Ada obsesi untuk mengimbangi semua "bahaya"
ini dengan berbagai tindakan pencegahan.
Seperti yang telah kita lihat dari diskusi sebelumnya, kerentanan ini hanyalah produk dari
pikiran, dan tubuh akan bereaksi terhadap apa yang ada dalam pikiran. Ini ditunjukkan
dalam diskusi kami tentang kepribadian ganda di mana tubuh
Saat kita mulai melepaskan semua ketakutan ini, membatalkan sistem kepercayaan dan
menegaskan kembali bahwa Diri sejati kita adalah Tak Terbatas dan tidak tunduk pada
batasan, kita pindah ke kondisi kesehatan, kebugaran, dan energi vital yang lebih tinggi.
Cara yang membantu untuk mengungkapkannya kepada diri kita sendiri adalah, "Saya
adalah Makhluk Tanpa Batas, tidak tunduk pada ____________." Kami memasukkan ke dalam
ruang kosong penyakit atau zat apa pun yang telah diprogram oleh pikiran untuk dilihat
sebagai "bahaya" yang mungkin bagi kami.
Setelah melepaskan berbagai ketakutan, kekhawatiran, dan sistem kepercayaan tubuh
yang tak ada habisnya, penyakit fisik mulai teratasi secara otomatis. Ada peningkatan
perasaan hidup dan kebebasan pribadi. Dalam keadaan penyerahan total, tubuh hampir
tidak dirasakan sama sekali. Itu hanya di pinggiran dalam kesadaran, dan tidak ada
keasyikan dengannya. Ini berfungsi dengan mudah, lancar, dan dengan sedikit perhatian.
Orang yang menyerah dapat makan apa saja atau pergi ke mana saja dan tidak lagi takut
akan kontaminan, polutan, angin, kuman, frekuensi elektromagnetik, karpet, asap, debu,
bulu binatang, tanaman merambat beracun, serbuk sari, atau pewarna makanan.
Persepsi kita tentang tubuh berubah, dan sekarang tampak seperti boneka atau hewan
peliharaan.
Pergeseran persepsi ini dari "Saya adalah tubuh" menjadi "Saya memiliki tubuh."
Semakin jelas bahwa tubuh tidak mengalami dirinya sendiri sama sekali. Sebaliknya,
pikiranlah yang mengalami tubuh. Tanpa pikiran, tubuh tidak dapat dirasakan sama sekali.
Lengan tidak dapat mengalami kelengahannya. Hanya pikiran yang dapat mengalami
lengan-ness. Ini, tentu saja, adalah dasar dari anestesi. Ketika pikiran tertidur, tubuh tidak
memiliki sensasi. Perlahan-lahan kita sadar bahwa, pada kenyataannya, tubuh tidak
memiliki sensasi apa pun; hanya pikiran yang mampu melakukan fungsi itu.
Ini adalah pergeseran kesadaran yang sangat penting karena sekarang perhatian bukan
pada tubuh dan mempertahankannya. Fokus perhatian sekarang bergeser ke pikiran, di
situlah letak kekuatan yang lebih besar. Saat kita mengubah pikiran, perasaan, dan persepsi
kita, kita mulai memperhatikan bahwa tubuh mengikutinya.
Kami menyadari bahwa orang tidak benar-benar menanggapi tubuh kita sama sekali tetapi
sikap batin kita, keadaan energi kita, dan tingkat kesadaran kita. Suatu hari kita sadar
bahwa setiap orang dan segala sesuatu di dunia merespons tingkat kesadaran kita, niat
kita, dan perasaan batin yang kita miliki tentang mereka. Kami mencatat daya tarik orang-
orang suci seperti Bunda Teresa, Dalai Lama, dan Mahatma Gandhi. Kita melihat bahwa
mereka dicintai bukan karena penampilan fisik mereka, tetapi karena pancaran cinta dan
kedamaian batin yang mereka pancarkan.
Pergeseran fokus dari tingkat fisik ke tingkat kesadaran mulai membawa hasil yang cepat.
Penyerahan perasaan dan sikap negatif yang terus-menerus berarti bahwa
Penyembuhannya bisa dramatis. Ada kasus, misalnya, tentang seorang penerbit majalah
yang berada dalam keadaan putus asa karena multiple sclerosis yang sudah lanjut.
Profesi medis telah melakukan apa yang bisa dilakukannya dan telah menyerahkannya
sebagai kasus yang tak ada harapan. Pada saat itu, dia menemukan teknik melepaskan rasa
bersalah dengan mempelajari "Buku Kerja" dari A Course in Miracles. Dalam mengerjakan
kursus belajar di rumah ini, yang terdiri dari merenungkan tepat satu pelajaran singkat
sehari selama 365 hari, dia mulai menghapus semua rasa bersalah dan kebenciannya
melalui mekanisme pengampunan. Dengan terus-menerus memaafkan dan menghilangkan
perasaan negatif, dan karena itu menghilangkan rasa bersalah batinnya, penyakit multiple
sclerosis berbalik dengan sendirinya. Pada tulisan ini, dia telah pulih selama bertahun-
tahun dan dalam kesehatan yang bersinar, bahagia dengan hidupnya.
Oleh karena itu, kesehatan dan kesejahteraan umumnya merupakan konsekuensi otomatis
dari pelepasan rasa bersalah dan hal-hal negatif lainnya, serta pelepasan resistensi kita
terhadap kondisi kesehatan dan kesejahteraan yang positif. Melalui mekanisme
penyerahan, keseluruhan penyakit dapat diselesaikan menjadi kesehatan.
Seperti yang telah dikatakan sebelumnya, mungkin ada kasus yang tidak biasa di mana
penyakit atau kelemahan terus berlanjut tanpa henti karena faktor yang tidak diketahui,
seperti kecenderungan karma. Penyerahan terus-menerus membawa penyembuhan pada
tingkat batin sehingga, meskipun tubuh tampak menderita keterbatasan dan orang lain
mungkin melihatnya sebagai
“tragis”, orang itu damai dan memancarkan kesejahteraan batin yang mengangkat orang
lain. Melalui penyerahan diri secara mendalam, orang-orang seperti itu telah melepaskan
rasa mengasihani diri sendiri, rasa bersalah, dan penolakan terhadap keadaan hidup.
Mereka telah melampaui pandangan bahwa penyakit mereka adalah penghalang
kebahagiaan pribadi dan melihatnya sebagai sarana berkat bagi orang lain. Dalam
beberapa tahun terakhir, contoh umum dari fenomena ini termasuk mendiang Paus
Yohanes Paulus II, yang mendekati penyakit Parkinsonnya yang tak henti-hentinya sebagai
kesempatan spiritual untuk menjadi satu dengan, dan bahkan menanggung, penderitaan
orang lain.
Kekayaan
Ini adalah topik yang penting, bukan hanya karena memiliki efek langsung pada kehidupan
kita, tetapi juga karena begitu cepat dan mudahnya mengungkapkan perasaan, pikiran, dan
sikap kita tentang uang. Bagi pikiran yang menganut sistem kepercayaan yang membatasi
serta pikiran dan perasaan negatif, uang adalah "masalah". Ini adalah sumber kekhawatiran
dan kecemasan yang tak ada habisnya, keputusasaan dan keputusasaan, atau
kesombongan, kesombongan, kesombongan, intoleransi terhadap orang lain, kecemburuan,
dan kecemburuan. Paling buruk, hasil akhir dari semua hal negatif adalah perasaan
keterbatasan finansial, kekurangan, dan kekurangan. Di area ini, perasaan “Saya tidak bisa”
karena ketakutan dan keterbatasan sering kali disingkirkan hanya dengan menghindari
seluruh masalah uang dan menyerahkan diri pada status sosial ekonomi yang rendah
sebagai “tak terelakkan.”
Ketidaksadaran membawa kepada kita apa yang menurutnya pantas kita dapatkan. Jika
pandangan kita terhadap diri kita sendiri kecil, terbatas, dan kikir—akibat akumulasi rasa
bersalah—maka alam bawah sadar akan membawa kondisi ekonomi tersebut ke dalam
hidup kita. Sikap kita tentang uang dapat ditemukan ketika kita melihat banyak hal yang
berarti.
Misalnya, kita melihat sejauh mana itu mewakili keamanan, kekuasaan, kemewahan,
ketertarikan seksual, persaingan yang sukses, harga diri, dan nilai kita bagi orang lain dan
dunia.
Sangat berguna untuk duduk dengan pensil dan kertas dan, di bawah judul
"Uang," mulai menggambarkan apa arti sebenarnya dari semua jalan kehidupan yang
berbeda. Kemudian, tuliskan perasaan yang terkait dengan setiap area dan mulailah
menyerah pada setiap perasaan dan sikap negatif. Saat kami melakukan ini, kami
menemukan penemuan yang mengejutkan bahwa uang itu sendiri bukanlah masalah yang
paling mendasar.
Lebih penting daripada uang itu sendiri adalah kepuasan emosional yang kita harapkan
akan menjadi milik kita dengan penggunaan uang itu.
Katakanlah, di balik keinginan akan uang, kita menemukan bahwa salah satu tujuan kita
adalah untuk dihormati dan dihargai. Dalam penemuan itu, kami baru saja menemukan
bahwa bukan uang itu sendiri yang kami minati; sebaliknya, itu adalah harga diri kita dan
perasaan nilai batin. Kita melihat bahwa uang hanyalah alat untuk mencapai sesuatu yang
lain dan bahwa, pada kenyataannya, bukanlah uang yang kita inginkan sama sekali tetapi
harga diri dan harga diri yang kita pikir akan diberikan kepada kita. Kita juga akan sadar
bahwa tujuan yang kita pikir akan diberikan uang kepada kita dapat dicapai secara
langsung. Semakin tinggi harga diri batin kita, semakin sedikit kita membutuhkan
persetujuan orang lain. Saat kami mengungkap kesadaran ini, uang memiliki arti yang
berbeda di setiap bidang kehidupan. Uang sekarang menjadi tunduk pada tujuan yang lebih
tinggi daripada tujuan itu sendiri. Tanpa menyadari apa arti uang bagi kita secara
emosional, kita berada dalam pengaruhnya. Kita sedang dijalankan oleh keyakinan bawah
sadar kita tentang uang dan segalanya
Ketidakamanan batin begitu luas sehingga tidak ada jumlah uang yang dapat mengatasinya.
Dapat dikatakan bahwa semakin kecil kita merasa di dalam, semakin besar jumlah
kekuasaan, uang, dan kemewahan yang harus dikumpulkan untuk mencoba dan
mengimbangi kekecilan batin.
Ketika kita berada dalam keadaan berserah diri, kita bebas dari kekecilan batin, rasa tidak
aman, dan harga diri yang rendah itu. Kemudian, uang hanya menjadi alat untuk mencapai
tujuan kita di dunia. Kami memiliki keamanan batin, mengetahui bahwa akan selalu ada
kelimpahan yang cukup. Kita akan selalu mendapatkan apa yang kita butuhkan saat kita
membutuhkannya, karena kita memiliki perasaan batin akan kelengkapan, pemenuhan,
dan kepuasan.
Uang, kemudian, menjadi sumber kesenangan daripada sumber kecemasan.
Pada tingkat tertentu, kita bahkan mungkin tampak acuh tak acuh terhadap uang. Ketika
kita membutuhkannya untuk menyelesaikan sebuah proyek, itu secara ajaib tampaknya
muncul dari suatu tempat. Kami merasa acuh tak acuh tentang hal itu karena kami
terhubung dengan sumber kekuatan kami sendiri. Ketika kita memiliki kembali kekuatan
yang telah kita berikan kepada uang dan melihat bahwa itu adalah kekuatan kita sendiri,
kita tidak lagi mengkhawatirkan uang, kita juga tidak perlu mengumpulkan banyak uang.
Begitu kita memiliki formula untuk emas, kita tidak perlu membawa sekantong itu di
pundak kita dengan semua kekhawatiran dan kecemasan yang menyertainya.
Masalah dengan akumulasi uang yang berlebihan, tentu saja, adalah ketakutan terus-
menerus akan kehilangannya. Tragi-komik untuk menonton seseorang yang bernilai 50
juta dolar praktis mengalami gangguan saraf karena, melalui pengawasan bisnis, dia
kehilangan 10 juta dolar. Pria itu benar-benar panik.
Secara emosional, dia takut tidak akan mampu bertahan hidup di planet ini hanya dengan
40 juta dolar. Orang yang menderita kemiskinan batin tanpa henti didorong untuk
menumpuk pada tingkat materi. Dengan kemiskinan batin ini, ada seluruh sikap keegoisan
atau korelasinya dengan kesombongan dan kesombongan palsu. Sangat umum bagi orang
yang menggunakan teknik melepaskan tiba-tiba menjadi berlimpah. Aktor yang berjuang
sekarang memiliki peran utama di Hollywood. Seorang penulis drama di ambang
kemiskinan menjadi produser hit Broadway yang hebat. Paradoksnya, beberapa orang
menjadi begitu acuh tak acuh tentang uang sehingga mereka memilih untuk membuang
banyak uang dan menjalani kehidupan yang jauh lebih sederhana. Mereka tidak lagi
tertarik pada uang; mereka menguasainya.
Kebahagiaan
Di bagian Kesehatan dan Kekayaan, kita telah menyentuh area penting yang berkaitan
dengan kebahagiaan secara keseluruhan. Sekarang kita akan lebih fokus pada kehidupan
emosional batin karena di situlah kita semua benar-benar hidup. Tujuan kesehatan dan
kekayaan, bagaimanapun juga, hanyalah karena kita menganggap, dan sampai batas
tertentu memang benar, bahwa mereka menghasilkan kebahagiaan. Akan tetapi,
kebahagiaan dapat dialami secara langsung, dan pada tingkat ini kebahagiaan itu relatif
tidak bergantung pada kesehatan atau kekayaan.
Mari kita lihat secara objektif pandangan rata-rata kebahagiaan. Untuk mulai dengan,
kebahagiaan sangat rentan. Sebuah komentar kebetulan, komentar kritis, alis terangkat,
atau mobil memotong garis di depan kita semua cukup untuk meledakkan kebahagiaan
rata-rata orang dalam sekejap. Ancaman kehilangan pekerjaan, perasaan tidak percaya
dalam suatu hubungan, pernyataan firasat dari dokter, atau sopir taksi yang kurang ajar,
sudah cukup untuk merusak hari bagi banyak dari kita. Mengapa kebahagiaan kita begitu
rapuh sehingga kejadian biasa dapat "menghancurkan" sepanjang hari? Di bagian anatomi
emosi, kita telah melihat alasannya. Sebagai akibat dari perasaan, pikiran, dan sikap
negatif, bersama dengan penilaian dan kritik terus-menerus terhadap orang lain, kita
sering merasa terpisah dari orang lain. Karena perasaan kesendirian dan keterpisahan
batin ini, hubungan mengambil bentuk keterikatan, dengan semua ketakutan, kemarahan,
dan kecemburuan yang menyertai setiap ancaman terhadap keterikatan itu. Negativitas
batin menghasilkan kepercayaan umum seperti, "Anda dilahirkan sendiri dan Anda mati
sendiri." Nyatanya, tidak ada yang lebih jauh dari kebenaran. Seperti yang diungkapkan
buku-buku terbaru tentang pengalaman menjelang kematian, selama hidup seseorang
sering merasa sendirian dan, pada saat kematian, ada perasaan kesatuan dan
keterhubungan yang mutlak (Eadie, 1992; Neal, 2011).
Karena keterikatan, ketergantungan, dan kecilnya batin, kita mungkin merasa lemah dan
terbatas. Intoleransi bersalah dari pikiran dan perasaan batin kita diproyeksikan ke dunia,
membuat dunia terlihat seperti tempat yang menakutkan. Karena ketakutan ini disimpan
dalam pikiran, peristiwa dan pengalaman menakutkan secara harfiah dibawa ke dalam
pengalaman hidup kita. Ketakutan menghasilkan kemarahan kronis dan membuat kita
rentan terhadap serangan dan kekacauan emosional batin. Rasa sakit dan penderitaan
terjadi, dengan keputusasaan berkala dan kecenderungan untuk marah secara emosional.
Pikiran ego, yang melihat setiap orang terpisah, iri pada orang lain yang tampak lebih
bahagia, lebih sukses, atau dengan hubungan yang lebih baik, tubuh yang lebih baik, atau
koneksi yang lebih baik. Segera, karena
Bagi sebagian dari kita, satu-satunya jalan keluar adalah melalui kebesaran, intoleransi,
kefanatikan, kesombongan, dan kemarahan, yang berbentuk kekejaman, sikap berlebihan,
kebrutalan, dan ketidakpekaan terhadap perasaan orang lain. Seringkali ketidakpekaan
datang dengan alasan diri, seperti: "Saya adalah orang yang jujur yang mengatakan pikiran
saya," atau "Saya adalah tipe orang yang jujur; Anda selalu tahu di mana Anda berdiri
dengan saya. Komentar-komentar ini menutupi ketidakpekaan, yang mungkin lebih baik
digambarkan sebagai gauche. Rendahnya harga diri menghasilkan kritik terhadap diri
sendiri dan orang lain, persaingan dan perbandingan yang konstan, menganalisis,
menghina, intelektualisasi, keraguan, dan fantasi balas dendam. Ketika semua mekanisme
itu gagal, muncul kembali sikap apatis dan perasaan putus asa dan viktimisasi. Dalam
keadaan seperti itu,
Perilaku kita mengarah pada isolasi dari orang lain dan ketidakseimbangan karena
penilaian yang berlebihan terhadap bidang kehidupan yang tampaknya berhasil.
Karena kekacauan batin ini, rata-rata orang harus tetap tidak sadarkan diri setiap saat.
Sangat menarik untuk mengamati cara yang telah diciptakan oleh pikiran untuk mencapai
tujuan ini. Kami menyaksikan seseorang bangun di pagi hari dan menyalakan radio atau
televisi untuk segera mengalihkan pikiran dari diri dan obrolan mentalnya. Terlepas dari
hiburan ekstra, pikiran dan perasaan cenderung muncul sampai pikiran menjadi sibuk
dengan proyek hari ini, pekerjaan, dan berbagai skema pencapaian atau kesenangan. Ini
memulai keasyikan dengan tubuh — semua menyikat, mencuci, memberi wewangian,
bedak, menghilangkan bau dan dengan hati-hati memilih pakaian untuk hari itu. Pemilihan
pakaian memunculkan semua jadwal hari itu, kesibukannya dengan kegiatan yang
semuanya padat sepanjang hari: janji yang tak ada habisnya, panggilan telepon, tugas,
keterlibatan sosial, tanggung jawab rumah, dan email. Dalam perjalanan ke tempat kerja
atau kegiatan sehari-hari, ada yang mengobrol dengan teman, mendengarkan radio mobil,
menelepon, mengirim pesan teks, dan membaca koran pagi di kereta bawah tanah. Begitu
sampai di tempat tujuan, berikut adalah keasyikan dengan peristiwa-peristiwa eksternal
hari itu: bisnis, kesepakatan, tawar-menawar, pengaturan, kekhawatiran, manipulasi,
pencarian kekuasaan tanpa akhir, pencarian "pukulan", dan ketakutan yang selalu ada
untuk bertahan hidup. Semua ini dimotivasi oleh keinginan untuk memperoleh makna dan
keamanan, dan untuk meningkatkan harga diri kita dan memastikan harga diri kita dengan
cara apa pun. mendengarkan radio mobil, menelepon, mengirim pesan teks, dan membaca
koran pagi di kereta bawah tanah. Begitu sampai di tempat tujuan, berikut adalah
keasyikan dengan peristiwa-peristiwa eksternal hari itu: bisnis, kesepakatan, tawar-
menawar, pengaturan, kekhawatiran, manipulasi, pencarian kekuasaan tanpa akhir,
pencarian "pukulan", dan ketakutan yang selalu ada untuk bertahan hidup. Semua ini
dimotivasi oleh keinginan untuk memperoleh makna dan keamanan, dan untuk
meningkatkan harga diri kita dan memastikan harga diri kita dengan cara apa pun.
mendengarkan radio mobil, menelepon, mengirim pesan teks, dan membaca koran pagi di
kereta bawah tanah. Begitu sampai di tempat tujuan, berikut adalah keasyikan dengan
peristiwa-peristiwa eksternal hari itu: bisnis, kesepakatan, tawar-menawar, pengaturan,
kekhawatiran, manipulasi, pencarian kekuasaan tanpa akhir, pencarian "pukulan", dan
ketakutan yang selalu ada untuk bertahan hidup. Semua ini dimotivasi oleh keinginan
untuk memperoleh makna dan keamanan, dan untuk meningkatkan harga diri kita dan
memastikan harga diri kita dengan cara apa pun. pencarian tak berujung untuk kekuasaan,
pencarian untuk "stroke," dan rasa takut yang selalu ada untuk bertahan hidup. Semua ini
dimotivasi oleh keinginan untuk memperoleh makna dan keamanan, dan untuk
meningkatkan harga diri kita dan memastikan harga diri kita dengan cara apa pun.
pencarian tak berujung untuk kekuasaan, pencarian untuk "stroke," dan rasa takut yang
selalu ada untuk bertahan hidup. Semua ini dimotivasi oleh keinginan untuk memperoleh
makna dan keamanan, dan untuk meningkatkan harga diri kita dan memastikan harga diri
kita dengan cara apa pun.
Kehebohan perjuangan tidak benar-benar disadari sampai kita tiba-tiba dipaksa untuk
menghentikannya oleh beberapa peristiwa eksternal. Kemudian, kita dihadapkan dengan
Tidak ada yang salah dengan kegiatan ini, dalam dan dari diri mereka sendiri.
Yang ingin kita periksa hanyalah keadaan kesadaran, keadaan kesadaran, dan cara aktivitas
dirasakan, dikejar, dan dialami. Dalam keadaan kebebasan batin, peristiwa dan
pengalaman yang sama ini memiliki makna yang sama sekali berbeda.
Kegiatan yang identik dapat berasal dari rasa kebahagiaan batin, harga diri, dan
kelengkapan. Tujuan yang sama dapat dipenuhi melalui realisasi pencapaian batin kita
daripada persaingan dengan orang lain. Hubungan menjadi berbagi dan mencintai
daripada cemburu, kompetitif, dan didorong oleh pencarian "pukulan" dan persetujuan.
Ketika kita bebas dari dorongan negatif, kita menikmati hubungan yang memuaskan
karena kita mencintai orang lain, bukan karena kita terikat pada mereka. Kita dapat
membiarkan orang lain bebas, tidak tunduk pada kecemburuan dan ancaman. Kita bukan
korban manipulasi orang lain karena kita sudah menemukan pemenuhan batin.
Saat pikiran, perasaan, dan sikap negatif dilepaskan, kita memiliki kembali kekuatan yang
telah kita berikan kepada dunia. Sebagian besar daya tarik dunia adalah karena glamorisasi
yang telah kita proyeksikan ke dalamnya. Pertanyaan muncul untuk refleksi diri: “Apakah
itu benar-benar semua uang yang saya inginkan, atau apakah itu kemewahan yang saya
lekatkan padanya? Apa yang saya inginkan dari jabatan itu atau dari sebutan "Dr." dan
"Eks." dan "Pendeta."? Apakah tanggung jawab dan aktivitas yang menyertainya, atau
apakah itu kemewahan dan penghargaan yang terkait dengannya? Apakah saya benar-
benar mencintai orang itu, atau apakah saya jatuh cinta dengan pesona yang telah saya
proyeksikan padanya?”
Semakin kita melepaskan, semakin kita mendeglamorisasi dunia. Semakin tidak glamor,
semakin sedikit itu menjalankan kita. Kita tidak berada dalam pengaruh glamour dan tidak
dapat lagi dimanipulasi olehnya. Kami tidak lagi rentan terhadap pemrogram profesional
media dan arena politik dan sosial. Kita tidak lagi terpengaruh oleh kebutuhan batin akan
persetujuan dari orang lain.
Kita mulai mencintai orang apa adanya, bukan karena apa yang bisa mereka lakukan untuk
kita.
Kita tidak perlu lagi mengeksploitasi orang lain atau mencoba untuk memenangkan
mereka. Ketika tingkat rasa bersalah kita sendiri berkurang, harga diri kita berkembang.
Hubungan sekarang didasarkan pada integritas, dan kita tidak lagi tunduk pada pemerasan
emosional. Sebagai akibat wajar, kita berhenti mencoba memeras orang lain dengan
tekanan emosional. Karena hubungan didasarkan pada kejujuran, dan mereka ada dan
berfungsi di tingkat yang lebih tinggi, tidak ada lagi ketakutan akan keterasingan atau
perasaan kesepian. yang menyerah

Apa jadinya hidup ketika seseorang terus menerus menyerah? Apa yang mungkin?
Dalam keadaan berserah diri, kita mandiri dari dunia luar sebagai sumber kepuasan karena
sumber kebahagiaan telah ditemukan di dalam diri kita.
Kebahagiaan dibagi dengan orang lain sehingga, dalam hubungan, orang yang menyerah
adalah suportif, simpatik, mendorong, sabar, dan toleran. Ada apresiasi yang mudah
terhadap nilai dan nilai orang lain dan pertimbangan untuk perasaan mereka. Perebutan
kekuasaan, menjadi "benar," dan membuktikan poin kami telah dilepaskan. Ada sikap tidak
menghakimi otomatis dan dukungan orang lain untuk tumbuh, belajar, mengalami, dan
memenuhi potensi mereka sendiri. Ada penerimaan orang lain yang santai dan
memelihara. Kami merasa santai, bersemangat, dan penuh energi. Peristiwa kehidupan
mengalir secara otomatis dan mudah. Kita tidak lagi menanggapi dengan motif
pengorbanan atau “menyerahkan” sesuatu untuk orang lain; sebaliknya, kita melihat diri
kita sebagai orang yang melayani orang lain dan dunia dengan penuh kasih. Peristiwa
kehidupan dilihat sebagai peluang daripada tantangan.
Saat proses berlangsung, kita merasakan transformasi batin. Ini mengarah pada perasaan
syukur, kesenangan, dan kepastian yang konsisten tentang tujuan kita. Ada kehidupan di
masa sekarang daripada keasyikan dengan masa lalu atau masa depan.
Ada ketidakberdayaan yang percaya karena kekuatan yang diproyeksikan ke dunia telah
dimiliki kembali. Ada perasaan kekuatan dan kekebalan batin yang mengarah ke
ketenangan batin.
Pada awalnya, ada identifikasi, "Saya adalah tubuh." Ketika mekanisme penyerahan
berlanjut, menjadi sangat jelas bahwa, "Saya adalah pikiran yang mengalami tubuh, bukan
tubuh." Karena semakin banyak perasaan dan sistem kepercayaan yang diserahkan,
akhirnya muncul kesadaran, "Saya juga bukan pikiran, tetapi apa yang menyaksikan dan
mengalami pikiran, emosi, dan tubuh."
Melalui pengamatan batin, ada realisasi sesuatu yang tetap konstan dan sama, tidak peduli
apa yang terjadi di dunia luar atau dengan tubuh, emosi, atau pikiran. Dengan kesadaran ini
datang keadaan kebebasan total.
Diri batin telah ditemukan. Keadaan diam Kesadaran yang mendasari semua gerakan,
aktivitas, suara, perasaan, dan pikiran ditemukan sebagai dimensi kedamaian yang tak
lekang oleh waktu. Setelah diidentifikasi dengan Kesadaran ini, kita tidak lagi berada di
pengaruh dunia, tubuh, atau pikiran, dan dengan Kesadaran ini muncul
BAB
18
HUBUNGAN
Karena mereka begitu erat terhubung dengan keinginan dasar kita akan cinta dan
keamanan, hubungan dengan cepat memunculkan perasaan terdalam kita. Karena alasan
itu, mereka sangat berharga, tidak peduli apakah hubungan itu tergolong baik atau buruk.
Dalam proses emansipasi emosional, semuanya sama berharganya. Kita perlu
mengingatkan diri kita sendiri bahwa perasaan adalah program; yaitu, mereka adalah
tanggapan yang dipelajari yang sering kali memiliki tujuan. Tujuan itu secara langsung
berkaitan dengan mencapai efek pada perasaan orang lain dan, dengan melakukan itu,
untuk mempengaruhi perasaan mereka terhadap diri kita sendiri dan untuk memenuhi
tujuan batin kita sendiri.
Kita akan melihat reaksi emosional yang umum dan memeriksa apa tujuan sebenarnya
mereka. Reaksi emosional tidak ada hubungannya dengan cinta, karena cinta adalah
keadaan kesatuan dengan yang lain. Cinta bukan sekedar emosi yang datang dan pergi. Apa
yang sering dianggap sebagai cinta dalam pemahaman manusia umumnya adalah
keterikatan, ketergantungan, dan kepemilikan.
Perasaan Negatif
Seperti yang akan kita lihat, semua emosi terhadap orang lain melibatkan keyakinan dasar
bahwa kita tidak lengkap dalam diri kita sendiri dan, oleh karena itu, orang lain dipandang
dan digunakan sebagai sarana untuk mencapai tujuan. Meskipun kita mungkin tidak dapat
mempengaruhi orang lain dengan cara yang kita inginkan, pemanfaatan orang lain masih
terjadi pada tingkat fantasi dan harapan. Kita juga menemukan bahwa banyak dari apa
yang kita alami dalam suatu hubungan hanya terjadi dalam imajinasi kita. Mari kita mulai
pertama dengan emosi yang paling negatif; kita akan menemukan apa tujuan mendasar
mereka dan kemungkinan tanggapan orang lain.
Marah
Perasaan pertama yang akan kita mulai adalah yang paling negatif: perasaan benci, dengki,
marah, murka, balas dendam, dan kekerasan. Jelas bahwa fantasi yang mendasari di sini
adalah untuk menghilangkan, mengusir, membunuh, menghancurkan, melukai, menyakiti,
menakut-nakuti, dan mengintimidasi. Kemungkinan tanggapan orang lain adalah
menghindari kita, membalas membenci kita, dan melakukan serangan balik. Bentuk
kemarahan yang lebih rendah adalah kritik, kritik, dendam, cemberut, marah, dan penilaian
negatif tentang orang lain.
Tujuan emosional adalah untuk menghukum orang lain, membuat mereka merasa kasihan,
mencoba memaksa mereka untuk mengubah perasaan atau perilaku mereka, membuat
mereka menderita, membalas dendam, mengurangi dan merendahkan mereka. Hal ini,
tentu saja, juga menghasilkan tanggapan orang lain berupa kontra-kritik, kontra-kebencian,
dan penghindaran.
Untuk menangani area ini, kita harus menyadari bahwa hampir setiap orang memiliki
fantasi tersebut. Bermain burung unta dengan mereka, berpikir bahwa mereka jahat atau
bahwa kita bersalah, tidak akan menyelesaikannya. Kita harus naik ke tingkat keberanian
dan melihat perasaan terburuk kita, mengakui bahwa itu adalah bagian dari kondisi
menjadi manusia, dan ingat bahwa kita hanya dimintai pertanggungjawaban atas apa yang
kita lakukan dengan mereka. Jelaslah bahwa perasaan-perasaan negatif ini menimbulkan
kerugian emosional yang sangat besar pada diri kita sendiri. Alasan itu saja sudah cukup
untuk menjamin melihat mereka dan melepaskannya.
Melihat perasaan pada tingkat hubungan interpersonal, kita sekarang menemukan hukum
kesadaran lain. Perasaan dan pikiran kita selalu ada
efek pada orang lain dan mempengaruhi hubungan kita, apakah pikiran ini
Kita mungkin bisa merasakan kebenaran hukum kesadaran ini dari pengalaman kita
sendiri. Kita umumnya tahu, misalnya, ketika seseorang marah kepada kita, bahkan jika
mereka tidak mengatakan apa-apa tentang hal itu. Merasakan perasaan marah mereka
yang tertekan, kita mungkin bertanya, “Apakah ada yang salah?” Bahkan ketika mereka
menjawab, “Oh tidak apa-apa,” kita masih sadar akan energi kemarahan dan kekesalan.
Agak mencemaskan untuk menemukan kebenaran dari interfacing ini pada tingkat energik,
tetapi siapa pun dapat menemukannya dengan penyelidikan batin. Keseluruhan sikap yang
kita pegang tentang orang lain mempengaruhi perasaan dan sikap orang lain itu tentang
kita, baik kita mengungkapkannya atau tidak. Wanita dalam masyarakat kita lebih intuitif
daripada pria; mereka umumnya lebih sadar bahwa pikiran dan perasaan mereka
diketahui oleh orang lain. Paranormal sejati, tentu saja,
Ketika pertama kali menemukan kebenaran ini, kita mungkin mengalami semacam
paranoia ringan. Kebanyakan orang dibesarkan untuk percaya bahwa pikiran dan perasaan
kita adalah urusan pribadi dan bukan urusan orang lain, bahwa semua pikiran dipisahkan,
dan bahwa emosi hanya terjadi dalam batas-batas tubuh. Ketika kita mulai menyelidiki
area ini, kita menemukan bahwa sering kali kumpulan perasaan yang kita pegang tentang
orang lain dicerminkan kembali kepada kita oleh sikap mereka dan bahwa, ketika kita
mengubah sikap batin kita tentang mereka, sikap mereka berubah secara tiba-tiba. Kita
secara tidak sadar mempengaruhi orang lain sepanjang waktu karena perasaan yang kita
pegang tentang mereka. Saat kita menjadi lebih intuitif, kita akan menertawakan kenaifan
kita sebelumnya. Dan, jika kita meneliti lebih jauh ke dalam dunia paranormal dan
parapsikologi, kita akan menemukan bahwa pikiran dan perasaan dapat dibaca oleh
paranormal ahli,
Satu-satunya cara untuk mengatasi paranoia awal ini adalah dengan membersihkan
tindakan kita sendiri.
Mencari tahu apa yang perlu dibersihkan itu sederhana dan mudah. Lihat saja apa yang
Anda tidak ingin orang lain ketahui tentang Anda dan mulailah menyerahkannya!
Dengan pengamatan, cukup jelas bahwa perasaan negatif yang intens ini bergema dan
bumerang kembali kepada kita, dan sangat mempengaruhi hubungan kita.
Orang lain hanya mencerminkan kembali apa yang kita proyeksikan ke mereka. Orang-
orang yang membawa banyak kebencian menemukan bahwa mereka hidup di dunia yang
penuh kebencian dan banyak orang membenci mereka. Mereka melihat situasi eksternal
dan dunia sebagai kebencian. Apa yang gagal mereka lihat adalah bahwa seluruh situasi ini
tercipta dengan sendirinya.
Kami memiliki harapan rahasia bahwa perasaan marah kami terhadap orang lain akan
menghukum dan membuat mereka menderita. Sebenarnya, kami hanya memberi mereka
pembenaran untuk membenci kami kembali. Kita harus hidup dengan ketakutan akan
pembalasan mereka dan rasa bersalah kita sendiri yang tidak disadari, yang sering
mengakibatkan penyakit fisik. Akan ditemukan bahwa semua kemarahan dan kebencian
kita disebabkan oleh persepsi kita, yaitu cara kita memandang situasi tertentu. Ketika
perasaan batin dilepaskan, cara kita melihat situasi berubah, dan kita sering dikejutkan
oleh perasaan memaafkan yang tiba-tiba muncul dan hubungan menjadi berubah,
meskipun pada tingkat eksternal kita tidak melakukan atau mengatakan apa-apa.
mengungkapkan perubahan batin ini.
Ini terjadi dengan frekuensi besar ketika niat kita adalah untuk mengatasi kebencian kita.
Kursus dalam Keajaiban didasarkan pada proses yang tepat untuk mengubah pandangan
kita tentang suatu situasi dengan kesediaan untuk melihatnya secara berbeda dan untuk
memaafkan.
Inilah yang dimaksud oleh Yesus Kristus ketika dia berbicara tentang kuasa pengampunan
yang ajaib.
Yang cukup menarik, ada dasar ilmiah untuk nasihat Yesus Kristus untuk memberkati dan
mengasihi musuh kita. Pada tingkat energi, perasaan yang lebih rendah memiliki
Kesalahan
Area negatif "berat" berikutnya adalah rasa bersalah. Di sini tujuan dasarnya adalah untuk
menenangkan, meredakan, menghindari hukuman dengan menghukum diri sendiri, dan
untuk memperoleh pengampunan. Yang paling penting adalah keinginan untuk
mendapatkan hukuman dari orang lain, dikombinasikan dengan hukuman diri sendiri. Ini
bukan keinginan sadar; bagaimanapun, itu adalah tujuan rasa bersalah yang tidak disadari.
Dengan sedikit penyelidikan, ini dapat dengan mudah diverifikasi. Lain kali kita merasa
bersalah tentang sesuatu yang khusus mengenai orang lain, perhatikan apa yang terjadi
pada pertemuan berikutnya.
Hampir tak terelakkan, mereka akan memunculkan hal yang kita pegang dalam pikiran.
Misalnya, jika kita merasa bersalah karena keterlambatan janji temu, rasa bersalah itu akan
sering menimbulkan respons kritis dari orang lain. Dengan memegang rasa bersalah, kita
membawa pada diri kita sendiri semua kekritisan orang lain dan mereka meremehkan kita;
harga diri kita yang rendah disalurkan kembali kepada kita melalui orang lain dalam
bentuk ketidakabsahan mereka atas hidup kita.
Jika kita berpikir bahwa kita kecil dan tidak berharga, kita mendapatkan tanggapan seperti
itu dari orang lain, yang komentarnya cenderung menunjukkan bahwa kita kecil dan tidak
berharga. Jika kita berpikir bahwa kita hanya bernilai sekeping roti, maka itulah yang akan
kita dapatkan. Inilah yang dimaksud kitab suci dengan pernyataan, “Yang miskin semakin
miskin dan yang kaya semakin kaya.” Kemiskinan pada tingkat apapun, bukan hanya
finansial, berasal dari kemiskinan batin, seperti halnya kekayaan lahiriah berasal dari
kekayaan batin. Jika kita ingin orang lain berhenti mengkritik kita dan menyerang kita,
jawabannya adalah mulai melepaskan rasa bersalah dan semua perasaan yang
menyebabkannya.
Untuk membantu memperjelas peran emosi dalam hubungan interpersonal, cara belajar
yang sangat cepat adalah dengan menganggap bahwa orang lain itu sadar dan sadar akan
pikiran dan perasaan batin kita. Dengan melakukan ini, kita tidak akan jauh dari salah,
Apatis dan Kesedihan

Perasaan apatis, sedih, depresi, sedih, mengasihani diri sendiri, kesedihan, keputusasaan,
dan ketidakberdayaan berasal dari program batin "Saya tidak bisa." Tujuan mereka adalah
untuk mendapatkan simpati, untuk memenangkan kembali, untuk mendapatkan dukungan,
untuk membuat orang lain menyesal, dan untuk meminta bantuan. Apa efek dari perasaan
ini pada orang lain?
Meskipun mungkin ada upaya awal untuk membantu, akhirnya ini digantikan oleh rasa
kasihan dan akhirnya penghindaran. Mengapa penghindaran? Penghindaran ini karena
permintaan energi yang sangat besar yang kita buat pada orang lain. Ini adalah upaya
untuk menguras mereka dengan melemparkan diri ke depan pintu mereka. Ini
menghasilkan pepatah umum, yang terdengar keras hati tetapi sayangnya sering kali
benar: “Ketika Anda tertawa, dunia tertawa bersama Anda; tetapi ketika kamu menangis,
kamu menangis sendirian.”
Kesedihan yang terus-menerus akan membuat orang lain menjauh. Mereka mulai
membencinya kecuali mereka sendiri berada di tempat yang sangat tinggi dan mampu
berbelas kasih tanpa usaha. Kesedihan kronis membawa penuaan dini, kelelahan dan
keletihan tentang orang tersebut, dan itu hanya dapat diatasi ketika kita memiliki
keberanian untuk membiarkannya muncul dalam kondisi yang tepat dan memiliki
kemauan untuk menyerah dan melepaskannya.
Takut
Perasaan takut—apakah ketegangan dan kecemasan, rasa malu, kesadaran diri, kehati-
hatian, menahan diri, atau ketidakpercayaan—memiliki tujuan untuk melarikan diri dari
ancaman yang dibayangkan, dan untuk menempatkan jarak psikologis dari situasi atau
orang yang ditakuti. Secara paradoks, seperti yang telah kami tunjukkan sebelumnya,
karena rasa takut itu kuat, proses menahannya dalam pikiran dapat membuat apa yang
ditakuti datang ke dalam hidup kita. Ini seperti ramalan yang terpenuhi dengan sendirinya.
Energi ketakutan menghasilkan fokus batin pada semua hal negatif yang bisa terjadi, dan
fokus itu dapat menyatukan munculnya peristiwa yang paling kita takuti.
Ketakutan dalam hubungan, oleh karena itu, memberikan kekuatan kita kepada orang lain
dan memungkinkan mereka untuk melakukan hal yang ditakuti. Jalan keluarnya adalah
dengan melihat skenario terburuk yang mungkin terjadi dan melihat perasaan yang
mereka bangkitkan dan mulai
Orang yang tidak aman adalah orang yang takut dan rentan terhadap kecemburuan,
kemelekatan, kepemilikan, dan keterikatan dalam hubungan, suatu pendekatan yang selalu
membawa frustrasi. Tujuan dari perasaan ini adalah untuk mengikat dan memiliki yang
lain dengan erat, untuk mencapai keamanan dengan mencegah kehilangan dan, kadang-
kadang, untuk menghukum yang lain karena ketakutan kita sendiri akan kehilangan. Sekali
lagi, sikap-sikap ini cenderung mewujudkan hal yang kita pegang dalam pikiran. Orang lain,
sekarang merasa tertekan oleh energi ketergantungan dan posesif kita, memiliki dorongan
batin untuk berlari mencari kebebasan, menarik diri, melepaskan diri, dan melakukan hal
yang paling kita takuti.
Sikap-sikap ini menyebabkan terus-menerus ingin mempengaruhi orang lain. Karena orang
secara intuitif menangkap keinginan kita untuk mengendalikan mereka, respons mereka
adalah menolak. Jadi satu-satunya cara untuk melepaskan penolakan mereka terhadap kita
adalah dengan melepaskan keinginan untuk mempengaruhi mereka sejak awal. Ini berarti
melepaskan ketakutan batin yang muncul.
Kebanggaan
Perasaan bangga sering dimaafkan dalam masyarakat kita dan mengambil bentuk
perfeksionisme, kerapian, ketepatan waktu, ketergantungan, "kepribadian yang baik,"
kebersihan yang berlebihan, gila kerja, ambisi yang berlebihan, kesuksesan, keunggulan
moral, dan kesopanan. Dalam bentuknya yang diperburuk, kita melihat kesombongan,
keangkuhan, kesombongan, keangkuhan, dan prasangka; pada tingkat spiritual, ada
pembunuhan yang benar terhadap “orang-orang yang tidak percaya.” Tujuan emosional
yang mendasari perasaan ini terhadap orang lain adalah untuk memenangkan kekaguman
mereka, menghindari kritik atau penolakan, mendapatkan penerimaan, menjadi penting,
dan dengan demikian mengatasi perasaan tidak berharga dalam diri kita sendiri.
Sayangnya, perasaan yang timbul pada diri orang lain seringkali berupa rasa iri,
persaingan, atau bahkan kebencian dan eksploitasi yang mudah. Jika kita melihat pada
kebanggaan, kita melihat bahwa itu sering kali menggantikan harga diri yang sejati.
Juga menarik untuk disadari bahwa hubungan utama yang diterapkan oleh banyak orang
pada fenomena ini adalah hubungan dengan Tuhan. Ada kepercayaan, seringkali tidak
disadari, bahwa kita dapat memperoleh respons tertentu dari Tuhan:
“Tuhan akan merasa kasihan padaku”; “Tuhan akan membalas saya”; “Tuhan akan
menghukum
Ketika kita memiliki harga diri yang memadai, kita dimotivasi oleh kerendahan hati dan
rasa syukur batin dan, oleh karena itu, kita tidak perlu terus-menerus mendapat pukulan
dan tepukan dari orang lain (atau Tuhan). Ketika kita berhenti ingin disukai, kita
menemukan bahwa kita ada. Ketika kita berhenti melayani orang lain dan mencoba
memanipulasi persetujuan mereka, kita menemukan bahwa mereka menghormati kita.
Penghinaan diri dalam bentuk mendamaikan, menyanjung, menghormati, merendahkan
diri, dan pasif adalah semua upaya untuk mempengaruhi orang lain dengan memenuhi ego
mereka, untuk mendapatkan perlakuan yang baik dan mendapatkan cara kita sendiri.
Kerendahan hati palsu hanya mengatakan kepada orang lain, “Saya orang kecil; tolong
perlakukan saya seperti itu” dan, tentu saja, mereka segera melakukannya.
Seperti yang cukup jelas, semua emosi di atas adalah manipulatif dari orang lain dan
merusak hubungan nyata. Mereka semua mengurangi harga diri kita karena mereka semua
berada dalam posisi rentan. Jadi, meskipun kita mungkin berpikir bahwa kita merasa baik
dan aman pada tingkat kebanggaan, kebanggaan itu selalu disertai dengan sikap bertahan
karena kerentanan dasarnya. Kami membusungkan diri dengan bangga setiap kali kami
merasa tidak aman. Melonjaknya harga diri dengan mudah rentan terhadap tusukan
komentar yang lewat atau alis yang terangkat.
Kondisi manusia
Semua perasaan negatif pada dasarnya adalah bentuk ketakutan: takut kehilangan harga
diri oleh diri sendiri atau orang lain, atau takut tidak bertahan hidup dan kehilangan rasa
aman. Karena sebagian besar perasaan negatif disertai dengan penilaian nilai negatif,
perasaan itu ditekan, ditekan, atau diproyeksikan. Penindasan, represi, dan proyeksi
semuanya adalah dinamika destruktif dan mengakibatkan tekanan progresif dan
penurunan hubungan kita.
Kita suka berpura-pura bahwa perasaan terdalam kita tidak diketahui orang lain, tetapi
benarkah demikian? Kita semua terhubung satu sama lain pada tingkat psikis dan intuitif;
jadi, perasaan kita dibaca dan diketahui oleh orang lain. Kita mungkin tidak secara sadar
menyadarinya, tetapi perilaku mereka terhadap kita menunjukkan bahwa mereka
mengetahui sikap dan perasaan batin kita terhadap mereka.
Sebagai contoh, katakanlah bahwa perilaku eksternal kita di tempat kerja adalah teladan.
Mengapa, kami bertanya, mengapa orang lain mendapat promosi atau pengakuan, dan
kami tidak? Jawabannya adalah dengan melihat perasaan terpendam kita tentang bos dan
pekerjaan. Apakah kita benar-benar berpikir bahwa dia tidak mencatat kecemburuan,
kritik, dan kebencian batin kita? Ini adalah taruhan yang aman untuk mengasumsikan
bahwa orang lain mengetahui perasaan batin kita dan pikiran yang menyertai perasaan itu.
Jenis pemikiran yang kita miliki tentang mereka sangat mungkin cocok dengan pemikiran
serupa yang mereka miliki tentang kita. Jika kita menyadari prinsip ini, banyak hal yang
terjadi dalam hidup kita akan mulai masuk akal. Kita dapat bertanya pada diri sendiri,
“Bagaimana reaksi saya jika saya adalah were
Sebelum mencari perasaan negatif pada diri kita sendiri, yang terbaik adalah mengingat
bahwa perasaan ini bukanlah Diri batiniah kita yang sebenarnya. Mereka adalah program
yang dipelajari yang kita warisi dari menjadi manusia. Tidak ada yang dibebaskan dari
mereka; setiap orang dari yang tertinggi hingga yang terendah memiliki atau pernah
memiliki ego. Bahkan sedikit orang yang tercerahkan memiliki ego pada satu waktu
sebelum akhirnya dilampaui. Inilah kondisi manusia. Untuk dapat mengamati perasaan kita
dengan jujur diperlukan sikap yang tidak menghakimi.
Pertama-tama kita harus menyadari apa yang sebenarnya terjadi di dalam diri kita
sebelum kita dapat melakukan apa pun. Saat kita melepaskan perasaan, itu digantikan oleh
perasaan yang lebih tinggi.
Satu-satunya tujuan untuk mengenali dan mengakui perasaan adalah agar kita dapat
melepaskannya. Menyerah berarti kita bersedia melepaskan perasaan dengan membiarkan
diri kita sendiri mengalaminya dan tidak mengubahnya. Perlawanan adalah apa yang
membuatnya tetap ada di tempat pertama.
Kita mungkin berpikir bahwa beberapa emosi negatif itu perlu bagi kita; namun, setelah
diperiksa, kita akan menemukan bahwa ini adalah ilusi. Emosi yang lebih tinggi jauh lebih
kuat dan efektif dalam mewujudkan pemenuhan kebutuhan kita.
Mari kita bertanya pada diri sendiri, misalnya, apa yang akan kita rela lakukan untuk
seseorang yang benar-benar kita cintai? Kami akan segera melihat bahwa itu hampir apa
saja.
Hampir tidak ada batasan ke mana kita akan pergi untuk cinta. Sekarang bandingkan ini
dengan apa yang ingin kita lakukan untuk seseorang yang telah mengintimidasi kita. Kita
akan melihat bahwa kita dengan enggan memberi sesedikit mungkin. Sementara para
intimidasi mungkin tampak lolos dengan sesuatu sementara di permukaan, mereka benar-
benar telah kehilangan semuanya, bukan? Kemenangan mereka dangkal, sementara, dan
bahkan tidak nyata—kemenangan hanya dalam penampilan. Pada akhirnya, dunia
berputar, dan para intimidasi menabur kehancuran mereka sendiri. Apa yang kita
menangkan dengan emosi negatif berumur pendek dan tidak autentik. Itu tidak benar-
benar memuaskan. Ini seperti pujian yang dipaksakan. Kebahagiaan sejati dihasilkan dari
situasi win-win. Harga dari situasi menang-kalah adalah kebencian dan harga diri yang
rendah. Di balik itu semua, kita tidak membodohi diri kita sendiri, atau orang lain. Orang
lain selalu tahu kapan kita keluar untuk mengeksploitasi mereka.
Jika kita mengalami kesulitan dalam melepaskan suatu perasaan, ada baiknya kita hanya
melihat maksud dari perasaan itu. Apa tujuannya? Apa efek tujuan yang seharusnya pada
orang lain? Apa kemungkinan tanggapan mereka? Apakah kita benar-benar menginginkan
itu? Jika ini adalah hari terakhir dalam hidup kita, apakah itu benar-benar yang kita
inginkan?
Saat kita melepaskan perasaan negatif yang tertekan dari semua program yang telah kita
internalisasikan, mereka secara otomatis digantikan oleh yang lebih tinggi. Kita menjadi
lebih bahagia dan lebih ringan dan begitu juga orang-orang di sekitar kita. Mari kita tinjau
apa itu perasaan yang lebih tinggi dan apa pengaruhnya terhadap perasaan dan perilaku
orang lain dalam menanggapi kita.
Perasaan Positif
Semakin tinggi perasaan keberanian, kemauan, kepercayaan diri, kemampuan, “bisa
melakukan”,
semangat, humor, kompetensi, kemandirian, dan kreativitas memiliki tujuan emosional:
tindakan, operasi, dan pencapaian yang efektif. Reaksi orang lain akan mencerminkan
kembali kepada kita kerjasama, keberanian, rasa hormat, dan kesediaan untuk bersama
kita. Selain itu, karena kita meningkatkan harga diri mereka, mereka mencari perusahaan
kita. Ketika kita melihat semua ini, kita melihat bahwa ada hasil yang luar biasa sebagai
imbalan atas kesediaan kita untuk melepaskan perasaan negatif yang menghalangi
perasaan yang lebih tinggi ini, yang dengan mudah mencapai tujuan dan tujuan kita yang
sebenarnya.
Ketika kita beroperasi pada tingkat penerimaan, kenikmatan, kehangatan, kelembutan,
kelembutan, kepercayaan, kebenaran batin, dan iman, tujuan emosional yang ditanggapi
orang lain adalah cinta, kenikmatan, kesenangan, harmoni, kedamaian, pengertian, dan
berbagi. Reaksi mereka terhadap kita akan berupa penerimaan, kepuasan, perasaan
“selaras”, perasaan dipahami, dan kegembiraan.
Mereka akan secara otomatis membalas cinta kita. Agak jelas bahwa perasaan timbal balik
ini membawa kesuksesan dalam apa pun usaha yang dilakukan dengan orang lain, apakah
itu kejuruan, sosial, pribadi, atau interaksi bisnis sehari-hari yang sederhana.
keterhubungan
Ketika perasaan batin kita adalah kedamaian, ketenangan, ketenangan, keheningan,
keterbukaan, dan kesederhanaan, efeknya pada orang lain adalah meningkatkan kesadaran
mereka bersama dengan kesadaran kita sendiri, dan memberi mereka rasa kebebasan,
kesempurnaan, kesatuan, dan perasaan yang lebih besar. -kesatuan dengan diri kita
sendiri. Dalam hubungan mereka dengan kita, mereka akan merasa bergabung; mereka
akan mengidentifikasi dengan kami; mereka akan mengerti pada tingkat yang dalam; dan
mereka akan merasa menyatu dengan kita. Akibatnya, mereka akan mencari keberadaan
kita, karena di dalamnya mereka merasa lengkap, diakui, dan puas. Mereka akan
mengalami peningkatan kesadaran akan Diri mereka yang sebenarnya. Mereka akan
merasa lebih tinggi di hadapan kita atau ketika mereka memikirkan kita. Tanggapan
mereka kembali kepada kami akan
Pada tingkat inilah apa yang disebut fenomena telepati terjadi secara teratur.
Ketika kita berada dalam keselarasan total dengan orang lain, tidak ada keinginan di pihak
kita untuk menahan atau menjaga pikiran atau perasaan apa pun. Karena orang lain
merespons dengan cara yang sama, ada pengetahuan yang mudah tentang apa yang
melintasi pikiran orang lain dan apa yang mungkin dirasakan oleh perasaan mereka yang
lewat. Ada penerimaan total atas kemanusiaan kita sendiri dan kemanusiaan orang lain.
Jika kita benar-benar selaras dengan orang lain, kita memaafkan mereka ketika kita
melihat kecemburuan atau reaktivitas yang lewat. Kami menyadari itu wajar saja. Dan kita
tahu bahwa mereka, sebagai balasannya, menyadari kebencian kita yang lewat.
Namun, mereka mengabaikannya; mereka menerima kemanusiaan kita, dan mereka
memahami situasinya. Mereka mengenal kita dengan sangat baik sehingga mereka
mengenali kemungkinan kebencian yang lewat dalam situasi tertentu, tetapi mereka juga
tahu bahwa kita akan melepaskannya. Orang-orang dengan siapa kita berbagi hubungan
penerimaan yang penuh kasih baik-baik saja dengan kemanusiaan kita dan mereka sendiri.
Tidak peduli emosi permukaan, kami tetap sadar akan keselarasan bersama untuk cinta,
penerimaan, dan harmoni satu sama lain dan dunia.
Tingkat komunikasi ini sebenarnya bisa dijangkau oleh siapa saja. Itu tidak harus
seseorang dengan siapa kita berhubungan erat. Sangat sering kita mengalaminya pertama
kali dengan teman-teman kita yang dengannya ada sedikit yang dipertaruhkan daripada
anggota keluarga yang akrab. Situasi lain yang sering terjadi dalam perjalanan hidup rata-
rata adalah dengan mantan kekasih. Dengan orang yang telah kami ungkapkan begitu
banyak—sekarang setelah tidak ada lagi hal romantis yang dipertaruhkan—persahabatan
mungkin berkembang di mana tidak perlu lagi menyembunyikan apa pun. Ada komunikasi
yang benar-benar terbuka, kejujuran, dan integritas. Hal ini tidak jarang kita lihat pada
pasangan yang telah berpisah atau bercerai. Setelah gejolak mereda, mereka mudah
bergaul dan bahkan mungkin tetap berteman baik selama bertahun-tahun.
Pengaruh Perasaan Positif
Jelas bahwa keadaan kesadaran yang lebih tinggi memiliki efek mendalam pada hubungan
kita, karena salah satu hukum kesadaran adalah suka. Keadaan batin kita sebenarnya
terpancar ke orang lain. Kita dapat mempengaruhi orang lain secara positif bahkan ketika
kita tidak bersama mereka secara fisik. Perasaan adalah energi dan semua energi
mengeluarkan getaran. Kami seperti stasiun pengirim dan penerima. Semakin sedikit
kenegatifan yang kita pegang, semakin kita sadar akan apa yang sebenarnya dipegang
orang lain
Saat kita menyerah, hidup menjadi semakin mudah. Ada peningkatan konstan dalam
kebahagiaan dan kesenangan, yang membutuhkan semakin sedikit dari dunia luar untuk
dialami. Ada penurunan kebutuhan dan harapan orang lain. Kita berhenti mencari "di luar
sana" untuk apa yang sekarang kita alami sebagai datang dari dalam diri kita sendiri. Kita
melepaskan ilusi bahwa orang lain adalah sumber kebahagiaan kita. Alih-alih mencari
untuk mendapatkan dari orang lain, kita sekarang melihat untuk memberi. Orang lain
sekarang berusaha untuk bersama kita, bukannya menghindari kita. Dalam A Christmas
karya Charles Dickens
Carl Jung menulis tentang fenomena yang disebut “sinkronisitas”, yang mungkin juga
disebut “simultanitas”, untuk menjelaskan terjadinya peristiwa yang, bagi intelek, tampak
tidak berhubungan. Saat kita semakin banyak menyerah, pengalaman seperti ini menjadi
hal yang biasa. Ilustrasi dari fenomena ini adalah pengalaman berikut yang diceritakan oleh
seorang eksekutif bisnis yang telah berlatih teknik melepaskan selama sekitar satu tahun.
Saya adalah Presiden sebuah perusahaan kecil dengan sekitar lima puluh karyawan. Kami
telah membangun seorang pemuda yang menjanjikan untuk mengepalai salah satu divisi
perusahaan. Namun, ternyata pria ini sangat tidak dewasa.
Alih-alih menanggapi dengan rasa terima kasih dan kerja sama untuk semua yang telah
dilakukan untuknya, ia bereaksi dengan menjadi muluk-muluk, menuntut, dan agak
paranoid. Dia menyatakan bahwa dia akan menerobos rapat Dewan Direksi berikutnya dan
menyebabkan kemarahan besar dengan tuduhan dan tuntutan liarnya. Meskipun semua
tuduhannya bisa dengan mudah disangkal, seluruh perselingkuhan itu terdengar seperti
pengalaman yang mengerikan untuk dijalani. Selama berhari-hari, dia tampak sangat
membenci dengan ancamannya.
Pada hari rapat Dewan, yang akan diadakan pada pukul 1 siang, saya mengemudi di
sepanjang taman sambil memikirkan pikiran-pikiran marah tentang dia. Tiba-tiba saya
melepaskan semuanya; Aku menyerah padanya sepenuhnya. Saya mulai melihat anak yang
ketakutan dalam dirinya, dan saya mulai mengiriminya cinta. Semua kecemasan saya
hilang, dan saya merasakan cinta yang simpatik untuknya. Saya melihat jam tangan saya
dan waktu menunjukkan pukul 12:30 Ketika saya sampai di kantor, sekretaris saya
mengatakan bahwa pria ini telah masuk ke kantor dan menyatakan bahwa dia
membatalkan semuanya; dia telah berubah pikiran pada menit terakhir. Saya bertanya
padanya jam berapa dia masuk ke kantor. Dia mengatakan dia telah membuat catatan
khusus tentang of
Waktunya tepat 12:32

Melepaskan Harapan
Ketika kita menekan orang lain untuk mendapatkan apa yang kita inginkan, mereka secara
otomatis menolak, karena kita berusaha menekan mereka. Semakin keras kita mendorong,
semakin keras mereka menolak. Meskipun, karena takut, mereka mungkin benar-benar
menyetujui tuntutan kita, tidak ada penerimaan batin dan, di kemudian hari, kita akan
kehilangan apa yang telah kita peroleh. Perlawanan ini ada dalam diri kita semua. Kita
dapat menyadarinya karena bekerja secara tidak sadar, dan kita menghindari kesadaran
itu dengan membuat alasan dan penjelasan yang masuk akal.
Seperti yang disebutkan dalam bab sebelumnya, dalam bukunya, Winning Through
Contoh dari dinamika ini adalah seorang pria yang bekerja dengan teknik melepaskan di
tengah perceraian. Dia dan istrinya terlibat pertengkaran sengit tentang sesuatu yang dia
inginkan. Dia hanya terus mengatakan "Tidak" untuk permintaannya. Jadi di tengah-tengah
itu, dia menyerah pada objek yang dia inginkan. Sekarang tidak apa-apa baginya jika dia
tidak memberikannya padanya, dan tidak apa-apa jika dia melakukannya. Begitu dia
melepaskannya di benaknya, dia tiba-tiba berbalik kepadanya dan menawarkan, tidak
hanya untuk memberikannya kepadanya, tetapi juga untuk mengemas dan mengirimnya.
Ini menggambarkan cara yang sangat sederhana namun jelas elegan dan aktif dalam
mengklarifikasi hubungan. Pertama, lihat bagaimana perasaan Anda secara diam-diam
tentang seseorang dalam situasi tertentu. Anggaplah bahwa orang lain menyadari pikiran
dan perasaan itu. Kemudian, tempatkan diri Anda di tempat mereka dan lihat bagaimana
Anda akan bereaksi. Anda akan melihat bahwa perilaku mereka mungkin persis seperti
yang akan Anda lakukan di tempat mereka.
Tujuannya adalah untuk melepaskan semua perasaan itu sampai Anda bisa naik ke ruang
berpikir-perasaan positif tentang masalah tersebut. Setelah berada di ruang yang positif,
sekarang lihat bagaimana Anda akan bereaksi sebagai orang lain yang menyadari perasaan
baru ini. Kemungkinannya adalah bahwa perilaku mereka akan berubah seperti yang Anda
harapkan. Disana mungkin
Bahkan jika tidak, Anda tidak akan lagi kesal dengan situasinya. Kadang-kadang
"Hasil" menolak untuk muncul, tetapi kita dapat mengatakan, "Ini adalah salah satu yang
alam semesta berutang padaku pada waktunya." Padahal, merupakan bagian dari
keagungan mengetahui bahwa terkadang suatu perbuatan baik tidak dibalas.
Pengaruh yang dimiliki pikiran dan perasaan kita, dalam literatur dunia, disebut “hukum
karma”, atau “Anda mendapatkan apa yang Anda berikan,” atau “Anda menuai apa yang
Anda tabur.” Seringkali kita tidak melihat hukum ini beroperasi karena penundaan waktu.
Misalnya, seorang kenalan meminjam $200 dan kemudian gagal membayarnya kembali
seperti yang dijanjikan. Selama lebih dari setahun, ada kebencian dan penghindaran
konsekuen dari orang tersebut karena ketidaknyamanan emosional, yang diperparah oleh
rasa bersalah karena menahan kebencian di tempat pertama. Akhirnya, ketika menjadi
jelas bahwa satu-satunya orang yang menderita dari kebencian adalah orang yang
memegangnya, dan bahwa itu membutuhkan ketenangan pikiran, keinginan untuk
melepaskannya muncul. Pada saat itu, kebencian cukup mudah untuk dilepaskan dan
peminjam dimaafkan. $200 dikontekstualisasikan kembali sebagai pinjaman kepada
seseorang yang membutuhkan. Dalam beberapa bulan, ada pertemuan tak terduga dengan
orang itu, yang tiba-tiba berkata, “Saya khawatir tentang uang yang saya berutang kepada
Anda. Ini seluruh $200.” Pinjaman itu dilunasi bahkan tanpa memintanya.
Kita menghalangi menerima apa yang kita inginkan dari orang lain dengan harapan atau
kebencian kita terhadap mereka. Sangat efektif untuk menyerahkan harapan kita kepada
orang lain sebelum kita memasuki situasi tertentu dengan mereka. Emosi adalah upaya
yang sangat halus untuk memaksa orang lain dan memaksakan kehendak kita pada
mereka, yang secara tidak sadar mereka tolak. Cara untuk memfasilitasi kepuasan dalam
hubungan adalah dengan penuh kasih membayangkan hasil terbaik. Pastikan itu saling
menguntungkan: situasi win-win.
Lepaskan semua perasaan negatif dan simpan saja gambaran itu dalam pikiran. Kita dapat
mengetahui apakah kita benar-benar menyerah ketika kita merasa baik-baik saja; tidak
apa-apa bagi kami jika itu terjadi, dan tidak apa-apa bagi kami jika tidak. Oleh karena itu,
pasrah bukan berarti pasif. Ini aktif dalam cara yang positif.
Saat kita menyerah, tidak ada lagi tekanan waktu.
Frustrasi datang dari menginginkan sesuatu sekarang alih-alih membiarkannya terjadi
secara alami pada waktunya sendiri. Kesabaran adalah efek samping otomatis dari
melepaskan, dan kita tahu betapa mudahnya bergaul dengan orang-orang yang sabar.
Perhatikan bahwa orang yang sabar biasanya mendapatkan apa yang mereka inginkan
pada akhirnya.
Salah satu penolakan untuk melepaskan adalah ilusi bahwa, jika kita melepaskan keinginan
dan harapan kita, kita tidak akan mendapatkan apa yang kita inginkan. Kami takut akan
kehilangannya jika kami tidak terus menekannya. Pikiran memiliki gagasan bahwa
jalannya
Kita berpikir bahwa kebahagiaan kita bergantung pada pengendalian peristiwa, dan fakta
itulah yang membuat kita kesal. Sebenarnya, perasaan dan pikiran kita tentang fakta-fakta
inilah yang menjadi penyebab sebenarnya dari kekesalan kita. Fakta dalam dan dari dirinya
sendiri adalah hal-hal yang netral. Kekuatan yang kita berikan kepada mereka adalah
karena sikap kita menerima atau tidak menerima dan keadaan perasaan kita secara
keseluruhan. Jika kita terjebak dalam suatu perasaan, itu karena kita masih diam-diam
percaya bahwa itu akan menyelesaikan sesuatu untuk kita.
Hubungan Seksual
Karena ketersediaan materi seksual yang luas dan peluang untuk pengalaman seksual yang
bervariasi, kebanyakan orang saat ini menganggap diri mereka agak terbebaskan secara
seksual. Pembebasan ini terutama bersifat intelektual dan perilaku; masih ada banyak
keterbatasan emosional dan pengalaman, serta pembatasan sensorik. Semua pengalaman
terjadi di dalam kesadaran itu sendiri; oleh karena itu, pengalaman seksual, seperti yang
lainnya, ditentukan oleh tingkat kesadaran dan kebebasan batin kita secara keseluruhan.
Sejauh mana pengalaman seksual kita telah dibatasi menjadi jelas semakin kita melepaskan
perasaan kita tentang hal itu. Ketika kita sepenuhnya menyerah pada seksualitas, itu
seperti menambahkan dimensi ketiga pada apa yang sebelumnya merupakan pengalaman
dua dimensi. Seperti yang dikatakan seorang wanita, “Sepertinya saya dulu hanya
mendengar biola, lalu cello ditambahkan, dan kemudian seruling, dan seterusnya, sehingga
sekarang pengalaman itu benar-benar lengkap dan komprehensif.”
Selain peningkatan kesenangan emosional dari kebebasan berekspresi, melepaskan
membawa perubahan dalam pengalaman sensorik itu sendiri. Bagi kebanyakan orang,
terutama pria, rangsangan seksual dan kenikmatan orgasme terutama merupakan sensasi
genital. Saat seseorang menjadi lebih bebas, tempat orgasme mulai meluas dan menyebar
ke seluruh panggul dan perut, kaki dan lengan, dan akhirnya ke seluruh tubuh. Seringkali,
setelah pencapaian ini, ada dataran tinggi yang mengikuti, dan kemudian tiba-tiba dan tak
terduga lokasi orgasme meluas di luar tubuh, seolah-olah ruang di sekitar tubuh yang
mengalami orgasme, bukan orangnya. Pada akhirnya, tidak ada batasan orgasme.
Tampaknya meluas hingga tak terhingga dan dialami dari pusat atau lokasi tertentu.
Seolah-olah tidak ada individu yang hadir. Orgasme mengalami sendirinya.
Ekspansi ini difasilitasi dengan menyadari bahwa seringai wajah dan menahan napas
adalah pembatasan karena takut kehilangan kendali dan upaya untuk
Seksualitas kehilangan sifat kompulsifnya. Kebebasan berarti bukan hanya kebebasan

untuk memanjakan diri tetapi kebebasan untuk tidak berhubungan seks atau orgasme.
Ketika kita menyerah, kita tidak dijalankan oleh keinginan untuk orgasme. Ini melepaskan
pengalaman dan kesadaran kreatif karena pikiran tidak terfokus pada orgasme itu sendiri.
Untuk bebas dari dominasi keinginan untuk orgasme memungkinkan pengalaman seksual
yang telah dijelaskan dalam literatur spiritual sebagai "Seks Tantra." Kebanyakan orang
Barat membaca sedikit tentangnya dan mungkin mencobanya, tetapi kemudian mereka
menyerah karena mereka mendekatinya dengan cara yang mengarah pada penindasan
daripada kebebasan yang lebih besar.
Semakin kita benar-benar terbebaskan, semakin kita dimotivasi oleh cinta kasih daripada
oleh keinginan untuk kepuasan. Perubahan motivasi dari keinginan dan kelaparan menjadi
saling berbagi kesenangan dan kebahagiaan membawa perubahan besar dalam sifat
hubungan seksual. Keintiman dengan orang lain menjadi lebih mencakup dan
menyenangkan. Ada penyesuaian yang lebih besar terhadap seksualitas orang lain dan
pemenuhan intuitif dari gaya kepuasan masing-masing. Salah satu pasangan
mengungkapkannya sebagai berikut: Seolah-olah kita hanya menyaksikan apa yang
dilakukan tubuh kita. Seolah-olah kita adalah ruang di mana semua itu terjadi. Begitu satu
orang memiliki keinginan atau fantasi, yang lain secara otomatis dan bahkan tanpa
berpikir, bergerak ke dalam tindakan untuk memenuhinya. Seolah-olah ada hubungan
psikis.
Ada variasi dan frekuensi yang lebih besar dengan seksualitas, juga. Dulu terutama Jumat
dan Sabtu malam. Sekarang bercinta bisa terjadi selama berhari-hari, atau terkadang
berminggu-minggu berlalu tanpanya. Itu selalu baru. Hal ini tidak pernah sama. Hebatnya,
itu terus menjadi lebih baik dan lebih baik. Setiap orgasme tampaknya lebih baik daripada
yang terakhir, namun seringkali bercinta begitu menyenangkan sehingga tidak perlu repot
untuk mencapai orgasme. Jika itu terjadi tidak apa-apa, dan tidak apa-apa jika tidak. Waktu
intim yang dihabiskan bersama memuaskan dan membebaskan, terlepas dari hasil akhir
apa pun.
Pria lain berkata:
Saya tidak pernah benar-benar menyadari sebelumnya betapa seks menjalankan hubungan
saya. Itu benar-benar kompulsif. Saya selalu takut saya akan kehilangan kesempatan
seksual. Saya tidak ingin melewatkan kesempatan untuk bersenang-senang.
Sekarang pola saya lebih bervariasi; pada kenyataannya, sekarang saya tidak memiliki pola.
Kapan
Wanita biasanya akan mengatakan 'Tidak.' Tapi sekarang saya benar-benar tidak terlalu
peduli tentang itu, mereka biasanya menyarankan atau mengatakan 'Ya' jika saya bertanya.
Sekarang, saya menemukan bahwa saya lebih peduli tentang mereka daripada diri saya
sendiri. Sebelumnya, saya benar-benar hanya menggunakannya untuk tujuan egois saya
sendiri dan, secara intuitif, para wanita mengetahuinya. Sekarang saya merasakan banyak
cinta untuk mereka. Saya sangat peduli dengan kesejahteraan dan kebahagiaan mereka,
meskipun hanya sekali bertemu. Sungguh melegakan karena tidak harus berbohong lagi.
Dari contoh-contoh di atas, jelas bahwa ada perubahan kesadaran dari kekurangan menjadi
kelimpahan. Ketika kita egois dan fokus untuk mendapatkan kesenangan emosional atau
fisik dari seks dengan orang lain, maka kita merasa marah, frustrasi, dan kehilangan.
Semakin kita mencintai, semakin kita menerima apa yang orang lain berikan kepada kita,
dan kita menemukan bahwa kita semua dikelilingi oleh cinta dan kesempatan untuk
terlibat dalam cinta, sepanjang waktu. Ini adalah kasus seorang wanita, yang berbagi
pengalaman berikut:
Saya selalu kelebihan berat badan dan tidak terlalu tampan. Sepanjang hidupku, aku
menolak diriku sendiri. Saya iri dan benci wanita yang menarik secara seksual. Aku juga
harus membenci laki-laki, karena mereka menghindariku. Saya penuh dengan rasa
mengasihani diri sendiri. Saya bahkan mencoba psikoterapi, tetapi saya berhenti ketika
menjadi jelas bahwa psikoterapis tampaknya lebih tertarik pada pasien wanita muda yang
menarik daripada dia pada saya. Saya mencoba berbagai metode self-help dan setidaknya
mengatasi rasa mengasihani diri sendiri dan depresi; Saya bisa mendapatkan pekerjaan
yang lebih baik. Tapi, pria masih tidak tertarik pada saya, dan saya tidak berhasil di arena
seksual dan relasional.
Menggunakan mekanisme melepaskan, dia masuk ke semua emosi negatif yang dia miliki
tentang dirinya sendiri dan keintiman; dia membiarkan perasaan itu muncul satu per satu,
dan dia melepaskannya. Dia melepaskan perasaan seperti menginginkan perhatian dan
penerimaan dari orang lain, takut mengekspresikan dirinya, takut ditolak, dan bahkan
takut dicintai secara mendalam. Ada perasaan yang mendasarinya, “Saya tidak pantas
mendapatkan cinta; siapa yang mungkin mencintaiku?” Dalam seminggu setelah
menyerahkan perasaan ini, dia berkencan. Dia menjelaskan:
Saya sangat bersemangat sehingga saya bahkan kehilangan nafsu makan. Kami bersenang-
senang dan kemudian tiba-tiba saya melihat rahasianya. Saya memberi cinta alih-alih
mencarinya. Seluruh hidup saya telah berubah sekarang. Alih-alih merasa putus asa untuk
mendapatkan perhatian dan cinta, saya tahu saya memiliki kekuatan untuk
memberikannya.
pound dalam setahun. Aku bahkan tidak pernah berdiet. Saya baru saja kehilangan minat.
Saya kira itu karena saya mendapatkan kepuasan dengan cara sekarang yang benar-benar
berarti bagi saya. Mungkin saya sedikit liar dengan kebaruan itu, tapi saya akan tenang tak
lama lagi. Ada satu pria yang sangat aku minati sekarang.
Seksualitas, kemudian, mencerminkan keadaan kesadaran kita secara keseluruhan. Saat
kita melepaskan rasa takut dan keterbatasan, area kehidupan kita itu berkembang dan
menjadi semakin memuaskan, namun tidak diperlukan untuk kebahagiaan. Kebebasan dan
kreativitas menggantikan paksaan dan keterbatasan. Seks menjadi jalan lain untuk
ekspresi yang lebih besar dan peningkatan kesadaran. Kenikmatan persekutuan dan
pemahaman nonverbal menggantikan dorongan egois sebelumnya untuk menghilangkan
ketegangan dan tujuan terbatas kesenangan seksual dan inflasi ego. Rahasianya, seperti
yang dikatakan wanita di atas, adalah kesadaran bahwa ketika kita berusaha memberi alih-
alih mendapatkan, semua kebutuhan kita sendiri secara otomatis terpenuhi. Seperti yang
dikatakan salah satu orang,
“Saya telah mendengar banyak masalah pribadi dari teman-teman saya yang
mempraktikkan teknik ini, tetapi kurangnya kekasih bukanlah salah satunya!”
BAB
19
PENCAPAIAN TUJUAN vokasi
Pikiran kita menentukan sejauh mana kita memanifestasikan bakat dan kemampuan kita,
dan mereka menentukan kualitas dan kuantitas keberhasilan dan kegagalan kita. Tapi apa
yang menentukan dan mempengaruhi arah pikiran kita? Seperti yang telah kita lihat,
perasaan kitalah yang menentukan dan menghasilkan jenis pemikiran yang akan
membawa kita pada keberhasilan atau kegagalan dalam usaha apa pun. Perasaan adalah
kunci perluasan atau penyempitan bakat, kemampuan, dan tindakan kita.
Secara umum, kami berpengetahuan dan terlatih dengan baik dalam hal-hal yang berkaitan
dengan dunia luar. Namun kita terkadang tidak memiliki pengetahuan dan tidak terlatih di
dunia batin, dunia perasaan. Karena perasaan menentukan pikiran dan pikiran yang kita
pegang menentukan hasil, penting untuk memperjelas hubungan antara perasaan kita dan
pembebasan kemampuan kita sehingga menghasilkan tindakan yang berhasil.
Untuk meringkas apa yang telah kami katakan tentang skala kesadaran, dan untuk
membuatnya lebih sederhana, kami dapat secara singkat mengkategorikan semua
perasaan sebagai negatif atau positif dan, tentu saja, pikiran yang akan dihasilkan dari
mereka akan menjadi negatif atau positif.
Perasaan ini selalu tidak menyenangkan dan berkisar dari sedikit tidak nyaman hingga
menyakitkan. Mereka menghasut proses berpikir dan ide yang mengarah ke "Saya tidak
bisa"
dan “Kami tidak bisa”, terlepas dari peristiwa, situasi, atau masalah yang melibatkan orang
tersebut. Perasaan negatif muncul ketika kita tidak menyukai apa yang kita lihat, dengar,
Negatif tidak ada dalam situasi atau peristiwa; alih-alih, itu berada dalam reaksi kita
terhadap situasi seperti yang kita lihat. Ketika perasaan negatif diakui dan dilepaskan,
situasinya dapat dengan cepat berubah dalam penampilan dari tidak mungkin menjadi
mudah diatur, dapat diterapkan, dan bahkan sangat berguna.
Salah satu perasaan negatif paling menonjol yang menghalangi kesuksesan dalam
kehidupan profesional adalah rasa iri. Dinamika kecemburuan yang mendasarinya adalah
ketika kita melihat orang lain maju, ini memicu rasa tidak aman kita sendiri. Bukan hanya
karena kita melihat pencapaian orang lain dan merasa iri. Sebaliknya, pencapaian orang
lain memicu dalam diri kita perasaan kurang atau tidak mampu tentang diri kita sendiri. Ini
memicu perasaan, "Mungkin saya tidak mencapai apa yang seharusnya saya capai," atau
"Mungkin saya tidak akan dapat mencapai apa yang ingin saya capai," atau "Mungkin
prestasi saya tidak dihargai oleh orang lain dan pergi tanpa disadari.”
Iri hati itu menyakitkan karena membangkitkan rasa tidak mampu kita sendiri. Dan
kemudian kita sering membenci orang yang keberhasilannya secara tidak sengaja memicu
perasaan ini. Tanpa disadari, kebencian ini memicu keinginan kita yang tak ada habisnya
untuk stroke, yang tentu saja tidak datang kepada kita karena keinginan kita menolak hal
yang kita inginkan.
Seiring berjalannya siklus, kita merasa semakin tidak puas dan tidak bahagia dalam
pekerjaan kita dan terasing dari rekan kerja kita. Mungkin ada kepercayaan, "Semua orang
menentang saya." Anggota keluarga kita mungkin bosan dengan keluhan kita yang terus-
menerus tentang situasi di tempat kerja. Kita mungkin mencari pelarian di penghujung hari
melalui televisi tanpa akhir atau terlalu memanjakan diri dengan makanan, tidur, obat-
obatan, dan alkohol.
Apa jalan keluar dari siklus kecemburuan dan ketidakpuasan ini? Seperti yang telah kami
katakan sebelumnya, jawabannya adalah masuk ke dalam. Dengan rasa iri, kita terus-
menerus melihat orang lain, mengevaluasi pencapaian mereka, dan membandingkan diri
kita dengan mereka. Kita melihat biaya untuk melihat ke luar ini dalam film, Chariots of
Fire, ketika salah satu pelari menoleh untuk melihat di mana lawannya berada dalam
perlombaan. Saat dia mengalihkan pandangannya dari garis finis untuk membandingkan
dirinya dengan pelari lain, dia kehilangan sepersekian detik yang membuatnya kehilangan
seluruh balapan. Pria yang memenangkan perlombaan itu termotivasi oleh kecintaannya
pada lari dan melakukan yang terbaik. Dia tidak berlari untuk "mengalahkan"
lain. Dia tidak membandingkan dirinya dengan pelari lain. Dia berlari sebaik mungkin
karena dia suka berlari.
Begitu kita melihat biaya perasaan negatif terhadap kebahagiaan dan kesuksesan kita, kita
akan menjadi rela melepaskannya dan imbalan yang kita dapatkan darinya. Misalnya, kita
menjadi rela melepaskan sedikit kepuasan murah yang kita dapatkan dari menyalahkan
orang lain atas kurangnya keberhasilan kita. Kita menjadi rela melepaskan simpati yang
kita peroleh dari mereka yang mendengarkan keluhan kita. Ketika kita melepaskan
perasaan tidak mampu kita, kita akan menemukan bahwa rasa iri terhadap orang lain
menghilang. Kita menjadi seperti pelari pemenang dalam Kereta Api yang mencintai apa
yang dia lakukan, menikmati kesuksesannya dan kesuksesan orang lain, dan memiliki
energi tak terbatas untuk unggul di dunia.
Ini selalu terasa menyenangkan dan mencakup perasaan seperti kegembiraan,
kebahagiaan, dan keamanan. Mereka menghasut proses pemikiran dan ide yang
dicontohkan oleh pemikiran "Saya bisa" dan "Kita bisa," terlepas dari peristiwa, situasi,
atau masalah di mana orang tersebut terlibat.
Perasaan positif mengalir secara alami ketika perasaan negatif tidak ada dalam tindakan.
Tidak ada yang perlu dilakukan untuk memperoleh perasaan positif, karena perasaan itu
adalah bagian tak terpisahkan dari keadaan alami kita. Keadaan batin yang positif ini selalu
ada, dan itu hanya ditutupi oleh perasaan negatif yang ditekan.
Ketika awan dihilangkan, matahari bersinar. Pembebasan kemampuan, ide-ide kreatif,
bakat, dan akal terjadi secara otomatis sebagai akibat dari keadaan pikiran positif yang
terjadi ketika aspek negatif telah diserahkan. Melepaskan hal-hal negatif membebaskan
inspirasi untuk menciptakan aliran ide kreatif yang tak ada habisnya. Misalnya, ada kasus
seorang produser musikal Broadway pemenang penghargaan yang menghubungkan
kesuksesan pertunjukan hit dengan melepaskan perasaan negatif melalui mekanisme
penyerahan diri. Ada penulis, seniman, dan musisi yang tiba-tiba mengalami terobosan
inspirasi begitu keyakinan negatif atau keterbatasan diri diakui dan disingkirkan.
Pengalaman yang sama telah diceritakan oleh para ilmuwan yang tiba-tiba saja “tahu”
formula yang akan menyembuhkan suatu penyakit.
Kita dapat menyederhanakan tingkat kesadaran menjadi tiga keadaan utama: lembam,
energik, dan damai. Ketiga keadaan ini terkait dengan proses pengambilan keputusan.
Keadaan pertama—kelembaman—mencerminkan tingkat emosional apatis, kesedihan, dan
ketakutan. Sifat dari perasaan ini adalah mengganggu konsentrasi kita pada situasi yang
dihadapi dan sebaliknya melibatkan kita dalam konsentrasi pada pikiran kita sendiri, yang
sebagian besar berada di ranah "Saya tidak tahu", "Saya tidak yakin, ” dan
“Kurasa aku tidak bisa.” Konsentrasi berturut-turut dari pikiran bersepeda kita yang tidak
berguna ini membuat kita untuk sementara tidak dapat memahami dimensi penuh dan
kemungkinan dari keseluruhan situasi yang ada.
Sementara pikiran dan perasaan negatif ini mengalir, sulit bagi kita untuk sampai pada
keputusan apa pun. Terkadang kita memilih untuk menunda keputusan sampai kita merasa
lebih baik. Di lain waktu, kami melanjutkan untuk sampai pada keputusan yang kami pikir
akan menjawab pertanyaan kami atau menangani situasi. Sayangnya, keputusan yang
dihasilkan tidak berkelanjutan dalam jangka panjang karena didasarkan pada keadaan
perasaan, dan ketika keadaan perasaan berubah, keputusan harus diubah dengan itu. Hal
ini menyebabkan ketidakamanan batin, ambivalensi, kebingungan, dan hilangnya
kepercayaan pada kita oleh orang-orang di sekitar kita. Dalam bahasa komputer "sampah
masuk dan sampah keluar,"
keadaan perasaan negatif adalah "sampah masuk", dan keputusan yang keluar darinya
harus berada pada level yang sama.
Keadaan kedua, yang lebih tinggi dari inersia, adalah menjadi “energik.”
Emosi yang mendasari keadaan ini adalah keinginan, kemarahan, dan kebanggaan. Sifat
dari perasaan-perasaan ini adalah lebih sedikit mengganggu konsentrasi daripada keadaan
sebelumnya yang lebih rendah karena beberapa pikiran positif dibiarkan mengalir dan
bercampur dengan perasaan-perasaan negatif. Ini adalah keadaan "orang yang rajin".
Meskipun hal-hal tercapai, ada ketidakrataan kinerja karena campuran pikiran dan ide
positif dan negatif. Perasaan negatif seperti ambisi, keinginan, atau "membuktikan diri
sendiri" cenderung mendorong "orang yang giat", dan terkadang pengambilan keputusan
bersifat kompulsif atau impulsif.
Ciri dari tingkat kesadaran ini adalah keuntungan pribadi sebagai faktor pendorong utama.
Oleh karena itu, banyak keputusan yang tidak berkelanjutan karena didasarkan pada
situasi menang-kalah daripada situasi menang-menang.
Keputusan menang-menang akan terjadi seandainya perasaan dan kesejahteraan orang
lain yang terlibat dalam situasi itu diperhitungkan.
Menggunakan bahasa yang berkaitan dengan pusat energi tubuh, kita mengatakan bahwa
orang-orang pada tingkat ini dimotivasi oleh "solar plexus" (chakra ketiga) mereka. Ini
berarti bahwa mereka berusaha untuk mencapai kesuksesan dan menguasai dunia. Tetapi
mereka egois dan didorong oleh motif pribadi, dengan sedikit perhatian pada
kesejahteraan orang lain atau orang lain
Tingkat ketiga dan tertinggi adalah keadaan damai, berdasarkan perasaan keberanian,
penerimaan, dan cinta. Karena perasaan ini murni positif dan tidak mengganggu pada
dasarnya, mereka memungkinkan kita untuk berkonsentrasi penuh pada situasi dan
mengamati semua detail yang relevan. Karena keadaan batin yang damai, inspirasi
memunculkan ide-ide yang memecahkan masalah. Dalam keadaan ini, pikiran bebas dari
kekhawatiran, dan kemampuannya untuk berkomunikasi dan berkonsentrasi tidak
terhalang. Dari keadaan ini muncul solusi untuk masalah yang ditempatkan dalam konteks
win-win; karena semua orang diuntungkan, semua orang meminjamkan energi mereka
untuk proyek dan kesuksesan dibagikan oleh semua. Pendekatan ini tidak jarang mengarah
pada kebesaran. Ini mencirikan proyek-proyek mulia yang membawa perbaikan luas dalam
masyarakat kita. Pada tingkat ini kita menemukan bahwa ketika kebutuhan setiap orang
dalam suatu situasi terpenuhi, kebutuhan kita sendiri terpenuhi secara otomatis. Pikiran
kreatif tanpa hambatan akan menghasilkan solusi di mana setiap orang mendapat untung
dan tidak ada yang kalah.
Jika kita melihat situasi dan mengklaim bahwa solusi menang-menang tidak mungkin, itu
seharusnya memperingatkan kita bahwa kita memiliki perasaan batin yang tidak
menyerah menghalangi solusi yang mungkin sempurna. Kita perlu mengingat diktum
bahwa yang tidak mungkin menjadi mungkin segera setelah kita sepenuhnya menyerah
pada situasi.
Karena menjual adalah bagian dari banyak pekerjaan, yang melibatkan baik produk atau
ide atau layanan pribadi kita, adalah bermanfaat untuk melihat hubungan antara tiga
tingkat dasar kesadaran dan kemampuan penjualan itu sendiri.
Keadaan terendah atau inersia diatur oleh perasaan apatis, kesedihan dan ketakutan; jelas
bahwa kemampuan penjualan berada pada titik terendah. Tenaga penjualan dalam
keadaan ini sering diberitahu oleh prospek bahwa mereka tidak tertarik dengan produk
saat ini. Ini langsung mengarah pada pemikiran negatif dan kritik diri dengan pemikiran
seperti, "Mereka tidak menginginkan produk saya." Sifat dari aktivitas penjualan membuat
staf penjualan mengalami penolakan dan kekecewaan. Mereka mungkin untuk sementara
melepaskan diri dari perasaan ini, dengan mengambil rehat kopi atau terlibat dalam
percakapan pribadi dengan karyawan lain; namun, perasaan mereka telah mengganggu
konsentrasi mereka dan mengurangi kemampuan mereka untuk menghasilkan ide-ide
yang masuk akal. Harga diri yang rendah menciptakan kerentanan terhadap keputusasaan,
yang, pada gilirannya, menciptakan harapan akan kegagalan. Ketika pikiran tentang
kegagalan terus diingat, kegagalan dipercepat dalam situasi penjualan. Pada titik ini,
dengan mengakui perasaan negatif dan melepaskan hasil dari masing-masing perasaan,
seseorang dapat berkembang ke tingkat berikutnya.
Pada tingkat tertinggi atau damai, berdasarkan perasaan keberanian, penerimaan, dan
cinta, kemampuan kita untuk berkonsentrasi berada pada titik tertinggi. Tenaga penjualan
pada tingkat ini mampu mendengarkan orang lain dengan cermat, dan menempatkan
penjualan dalam konteks apa yang menguntungkan pembeli daripada penjual. Karena
pikiran damai dan kreatif, mereka tidak pernah kehilangan ide kreatif tentang apa yang
akan menghasilkan penjualan atau apa yang akan mengubah masalah menjadi solusi.
Orang pada level ini sering mengubah pelanggan menjadi teman, dan pelanggan cenderung
menjadi loyal. Pencapaian tujuan penjualan pada level ini terjamin karena yang dipikirkan
adalah situasi positif win-win dan kepastian batin bahwa solusi win-win dapat diciptakan
dalam situasi tersebut.
Seringkali, menyerah pada situasi yang tampaknya mustahil dengan cepat berubah menjadi
pengalaman positif. Hal ini dicontohkan oleh kasus seseorang yang pernah bekerja di
sebuah galeri seni. Penjualan lambat; dia tidak melakukan penjualan selama berminggu-
minggu. Dia mencoba sejumlah teknik kesadaran dengan dirinya sendiri dan bekerja
sangat keras untuk itu. Dia menggunakan visualisasi, pemikiran positif, teknik penjualan
lanjutan, dan afirmasi tertulis; Namun, tidak ada yang datang darinya. Rasa frustrasinya
meningkat secara progresif, dengan perasaan yang menyertainya, "Saya tidak bisa."
Akhirnya, dalam keputusasaan, dia melepaskan sepenuhnya dan menyerahkan semua
perasaannya yang terpendam. Di dalam dirinya, dia tiba-tiba merasa bebas dari semua
usaha, usaha, dan perjuangan. Ketegangan batin menghilang dan, sebaliknya, dia merasa
damai saat dia pergi bekerja pagi itu di galeri. Dalam satu jam pertama di tempat kerja, dia
menjual dua salinan patung, yang cukup menarik, berjudul
"Melepaskan."
Para eksekutif sejumlah perusahaan telah mendokumentasikan terobosan serupa.
Misalnya, seorang mitra di salah satu kantor akuntan paling bergengsi di negara itu, setelah
mengalami kesuksesan dengan penyerahan diri, akhirnya meninggalkan perusahaan untuk
berbagi dengan orang lain apa yang dianggapnya paling penting.
Pikiran yang terkonsentrasi pada pikiran positif memiliki kekuatan untuk meningkatkan
kemungkinan bahwa pikiran positif akan terwujud dalam dunia kejadian.
Orang-orang paling sukses di dunia adalah mereka yang memikirkan kebaikan tertinggi
dari semua yang berkepentingan, termasuk diri mereka sendiri. Mereka tahu bahwa ada
solusi win-win untuk setiap masalah. Mereka berdamai dengan diri mereka sendiri, yang
memungkinkan mereka untuk mendukung potensi dan kesuksesan orang lain. Mereka
melakukan pekerjaan yang mereka sukai, sehingga mereka merasa terus terinspirasi dan
kreatif. Mereka tidak mencari kebahagiaan; mereka telah menemukan bahwa kebahagiaan
adalah produk sampingan dari melakukan apa yang mereka sukai. Perasaan pemenuhan
pribadi datang secara alami dari kontribusi positif mereka terhadap kehidupan orang lain,
termasuk keluarga, teman, kelompok, dan dunia pada umumnya.
BAB
20
DOKTER, SEMBUHKAN DIRI SENDIRI
Atas permintaan populer, pengalaman pribadi penyembuhan diri telah dibagikan berkali-
kali di kuliah, ceramah, dan lokakarya. Semua orang sepertinya ingin mendengar cerita
berulang kali tentang bagaimana seorang tabib disembuhkan dari banyak penyakit.
Oleh karena itu, bab ini akan menghubungkan pokok-pokok pemulihan dan penyembuhan,
karena mereka menggambarkan secara rinci bagaimana prinsip dan teknik yang telah kita
bicarakan benar-benar bekerja pada tingkat pragmatis.
Pengalaman hidup dan pengamatan klinis menegaskan bahwa sebagian besar gangguan
manusia rentan untuk disembuhkan dengan mengikuti prinsip-prinsip tertentu.
Banyak penyakit dapat dibalikkan kecuali ada dominasi karma yang kuat untuk
kebalikannya.
Paradoksnya, kasus-kasus serius tersebut, di mana semua harapan telah pupus, seringkali
merespons dengan cepat dan memberikan hasil terbaik. Ini mungkin karena orang tersebut
akhirnya melepaskan dan sekarang “cukup masuk akal.” Mereka siap untuk apa yang
disebut Thomas Kuhn sebagai “pergeseran paradigma”, yaitu kesediaan untuk melihat
sesuatu secara berbeda dari perspektif yang diperluas dan berpikiran terbuka. Kadang-
kadang dibutuhkan penyakit kronis, penderitaan, rasa sakit, dan konfrontasi dengan rasa
takut akan kematian sebelum seseorang mau melepaskan keyakinan yang dianutnya dan
membuka diri terhadap kebenaran realitas klinis.
Prinsip dasar
Bab ini merinci penyembuhan dan pemulihan dari banyak penyakit fisik dalam kehidupan
seorang dokter. Kami akan menggambarkan prinsip-prinsip dasar yang memfasilitasi
proses penyembuhan diri. Dalam melakukan ini, akan ada ulasan tentang
• Pikiran adalah "sesuatu." Ia memiliki energi dan bentuk.

• Pikiran dengan pikiran dan perasaannya mengendalikan tubuh; oleh karena itu, untuk
menyembuhkan tubuh, pikiran dan perasaan perlu diubah.
• Apa yang ada dalam pikiran cenderung mengekspresikan dirinya melalui tubuh.
• Tubuh bukanlah diri yang sebenarnya; itu seperti boneka yang dikendalikan oleh pikiran.
• Keyakinan yang tidak disadari dapat bermanifestasi sebagai penyakit, meskipun tidak ada
ingatan tentang keyakinan yang mendasarinya.
• Penyakit cenderung diakibatkan oleh emosi negatif yang ditekan dan ditekan, ditambah
pemikiran yang memberikan bentuk tertentu (yaitu, secara sadar atau tidak sadar, satu
penyakit tertentu dipilih daripada yang lain).
• Pikiran disebabkan oleh perasaan tertekan dan tertekan. Ketika sebuah perasaan
dilepaskan, ribuan atau bahkan jutaan pikiran yang diaktifkan oleh perasaan itu
menghilang.
• Meskipun keyakinan tertentu dapat dibatalkan dan energi untuk itu dapat ditolak,
umumnya membuang-buang waktu untuk mencoba mengubah pemikiran itu sendiri.
• Kita menyerahkan perasaan dengan membiarkannya ada tanpa mengutuk, menghakimi,
atau menolaknya. Kita cukup melihatnya, mengamati, dan membiarkannya dirasakan tanpa
berusaha mengubahnya. Dengan kesediaan untuk melepaskan suatu perasaan, perasaan itu
akan habis pada waktunya.
• Perasaan yang kuat dapat muncul kembali, yang berarti ada lebih banyak perasaan yang
harus dikenali dan diserahkan.
• Untuk melepaskan suatu perasaan, kadang-kadang perlu untuk memulai dengan
melepaskan perasaan yang ada tentang emosi tertentu (misalnya, rasa bersalah karena
“Saya tidak seharusnya memiliki perasaan ini”).
• Untuk melepaskan perasaan, terkadang perlu untuk mengakui dan melepaskan hasil yang
mendasarinya (misalnya, "sensasi" kemarahan dan
"jus" simpati dari menjadi korban tak berdaya).
• Perasaan bukanlah diri yang sebenarnya. Sedangkan perasaan adalah program yang
datang dan pergi, Diri batiniah yang sebenarnya selalu tetap sama; oleh karena itu, perlu
• Abaikan pikiran. Mereka hanyalah rasionalisasi perasaan batin yang tak ada habisnya.
• Apa pun yang terjadi dalam hidup, pertahankan niat yang teguh untuk melepaskan
perasaan negatif yang muncul.
• Buat keputusan bahwa kebebasan lebih diinginkan daripada memiliki perasaan negatif.
• Memilih untuk melepaskan perasaan negatif daripada mengungkapkannya.
• Menyerahkan penolakan dan skeptisisme tentang perasaan positif.
• Lepaskan perasaan negatif tetapi bagikan perasaan positif.
• Perhatikan bahwa melepaskan disertai dengan perasaan yang halus dan lebih ringan
secara keseluruhan dalam diri Anda.
• Melepaskan keinginan tidak berarti Anda tidak akan mendapatkan apa yang Anda
inginkan. Itu hanya membuka jalan untuk itu terjadi.
• Dapatkan dengan "osmosis." Tempatkan diri Anda dalam aura mereka yang memiliki apa
yang Anda inginkan.
• “Suka menjadi suka.” Bergaul dengan orang-orang yang menggunakan motivasi yang
sama atau serupa dan yang memiliki niat untuk memperluas kesadaran mereka dan untuk
menyembuhkan.
• Sadarilah bahwa keadaan batin Anda diketahui dan ditransmisikan. Orang-orang di
sekitar Anda akan merasakan apa yang Anda rasakan dan pikirkan, bahkan jika Anda tidak
mengungkapkannya secara verbal.
• Ketekunan membuahkan hasil. Beberapa gejala atau penyakit dapat segera hilang; yang
lain mungkin membutuhkan waktu berbulan-bulan atau bertahun-tahun jika kondisinya
sangat kronis.
• Lepaskan penolakan terhadap teknik ini. Mulailah hari dengan itu. Di penghujung hari,
luangkan waktu untuk melepaskan perasaan negatif yang tersisa dari aktivitas hari itu.
• Anda hanya tunduk pada apa yang Anda pegang dalam pikiran. Anda hanya tunduk pada
pemikiran atau keyakinan negatif jika Anda secara sadar atau tidak sadar mengatakan
bahwa itu berlaku untuk Anda.
• Hal yang sama berlaku untuk perasaan kita. Alih-alih memberi label dan nama pada
perasaan, kita bisa merasakan perasaan itu dan melepaskan energi di belakangnya. Tidak
perlu memberi label perasaan "takut" untuk menyadari energinya dan melepaskan energi
itu.
Dalam kasus tabib ini, ada begitu banyak penyakit sekaligus sehingga tidak mungkin untuk
mengingat semuanya. Saat memberikan kuliah, perlu untuk mencantumkannya di kartu
indeks. Semua penyakit berikut terjadi pada usia 50 tahun:
Sakit kepala migrain. kronis dan sering.
Tuba Eustachius tersumbat. Sakit telinga yang menyakitkan.
Rabun jauh dan astigmatisme. Trifokal diresepkan.
Radang dlm selaput lendir; tetesan postnasal; alergi.
Dermatitis, berbagai jenis.
Serangan asam urat. Diperlukan untuk membawa tongkat di bagasi mobil dan untuk
Masalah kolesterol. Pembatasan lebih lanjut dalam diet.

Ulkus duodenum. Kronis dan berulang selama lebih dari 20 tahun, tidak responsif terhadap
semua perawatan medis.
Pankreatitis. Serangan intermiten dipicu oleh ulkus berulang.
Radang perut; hiperasiditas; pilorospasme intermiten. Oleh karena itu, pembatasan diet
lebih lanjut.
Kolitis, berulang.
Divertikulitis. Kondisi usus besar tipe apendisitis. Kadang-kadang terjadi pendarahan,
membutuhkan rawat inap dan transfusi darah.
Masalah umum di ujung bawah saluran pencernaan.
Dijadwalkan untuk operasi.
Radang sendi tulang belakang leher (leher). Pergeseran vertebra serviks keempat.
Sindrom punggung bawah, memerlukan perawatan chiropraktik.
Penyakit getaran (Sindrom Raynaud). Hilangnya sensasi dan gangren yang akan datang di
ujung jari karena hilangnya sirkulasi.
Sindrom usia paruh baya. Rasa dingin di tangan dan kaki, kehilangan energi dan libido, dan
depresi.
Kista pilonidal di dasar tulang belakang. Dapat disembuhkan hanya dengan operasi.
Bronkitis dan batuk kronis. Memperparah sakit kepala, spondylosis, dan low back
syndrome.
Sensitivitas ivy beracun. Kulit pecah setiap tahun. Terkadang diperlukan rawat inap.
Kaki atlet. Ada sistem kepercayaan bahwa itu berasal dari lantai kamar hotel.
Peradangan tulang rawan (Sindrom Tzietze).

Gangguan langka, dengan pembengkakan yang menyakitkan pada persimpangan tulang
rusuk dan tulang dada.
Masalah gigi dan gusi. Kehilangan tulang di sekitar pangkal gigi.
Pembedahan direkomendasikan untuk gusi.
Ketidakseimbangan energi secara keseluruhan. Pengujian kinesiologis mengungkapkan
bahwa semua sistem energi tidak seimbang, dan setiap meridian diuji lemah.
Dalam retrospeksi, sangat membingungkan bagaimana tubuh terus berjalan di dunia dan
berfungsi sebaik itu. Karena masing-masing gangguan memerlukan pembatasan lebih
lanjut dalam diet, ada kalanya selada dan wortel adalah satu-satunya makanan yang
"aman". Hal ini menyebabkan penurunan 25 pon dan tubuh yang tampak kurus dan kuyu.
Kemudian, beberapa teman mengungkapkan bahwa mereka telah bertaruh berapa lama
tubuh itu akan bertahan. Sebagian besar dari mereka memperkirakan bahwa itu mungkin
akan jatuh pada usia sekitar 53 tahun.
Pertanyaan batin pada saat itu adalah: Bagaimana mungkin seorang pria profesional yang
sukses dan berpendidikan tinggi, yang berfungsi secara kreatif di dunia, menjalani
kehidupan yang seimbang, yang telah melalui psikoanalisis dan mengalami banyak
modalitas terapi dan penyembuhan, masih memiliki begitu banyak penyakit fisik? Ya, ada
beban kerja yang besar, tetapi diimbangi dengan latihan fisik dan pekerjaan kreatif seperti
pertukangan, batu, kayu, dan desain arsitektur. Apalagi kehidupan spiritualnya aktif,
dengan meditasi dua jam setiap hari, sebelum dan sesudah bekerja.
Teknik tak berujung yang disebutkan dalam Pendahuluan diselidiki: self-hypnosis,
makrobiotik, refleksologi, iridologi, terapi polaritas, afirmasi, proyeksi astral, intensif
kelompok, bodywork, relaksasi, dan sebagainya.
Apa jawaban untuk paradoks aneh dari seseorang yang telah mencoba banyak teknik,
kelompok, dan terapi, tetapi masih memiliki serangkaian penyakit yang mengejutkan? Juga,
bagaimana dia bisa beroperasi dengan sangat sukses di dunia meskipun ada daftar
penyakit yang panjang dan rasa sakit yang terus-menerus menyertainya? Jawabannya
sepertinya: kemauan yang sangat kuat. Itu membawanya melewati semua rintangan dan
memiliki kekuatan untuk menyingkirkan apa pun yang mengganggu fungsi efektif itu—
dalam hal ini, terutama, perasaan. Dengan tekad seperti itu, ketika perasaan ditekan,
perasaan itu tetap tertekan.
Pencapaian cita-cita ini dalam karya klinis dan ilmiah memerlukan penekanan perasaan. Ini
sangat intens mengingat sifat praktik klinis, yang dilakukan pada orang yang sakit parah.
Tingkat penderitaan mereka dan keluarga mereka tampaknya hampir tidak ada habisnya.
Itu berlangsung tanpa henti hari demi hari, tahun demi tahun. Intensitas itu diperparah
dengan memiliki sifat welas asih dan peka terhadap penderitaan orang. Tekanan yang
meningkat dari emosi yang tertekan di semua bidang kehidupan jelas berkontribusi pada
banyaknya penyakit.
Pada titik tertentu, baik mekanisme menyerah dan A Course di
“Buku Kerja” A Course in Miracles membutuhkan perenungan sederhana dari sebuah

kalimat atau “pelajaran” sepanjang hari. Kekuatan teknik ini adalah pengurangan rasa
bersalah dengan memanfaatkan mekanisme pengampunan. Mekanisme penyerahan diri
juga bisa dilakukan secara diam-diam sepanjang hari sebagai proses batin. Kedua alat itu
bekerja sama. Menyerah dan memaafkan berlangsung bersamaan di siang hari.
Begitu pikiran mengetahui cara untuk mengurangi tekanan batinnya, seperti kotak
Pandora, ia mulai mengeluarkan semua sampah, dan ia datang dengan berlimpah! Pikiran
dan perasaan, yang hampir tidak diperhatikan pada saat kemunculannya, kini kembali.
Hidup telah begitu sibuk sehingga tidak ada waktu untuk menanganinya.
Proses dekompresi mulai terungkap dengan sendirinya.
Satu penemuan langsung adalah bahwa setiap perasaan atau pikiran negatif dikaitkan
dengan rasa bersalah, dan rasa bersalah ini begitu menyeluruh sehingga terus-menerus
ditekan. Jadi, tidak ada yang namanya kemarahan. Perasaan yang sebenarnya adalah
marah/bersalah. Ada rasa bersalah setiap kali kita memiliki pemikiran kritis tentang
seseorang.
Pikiran yang terus-menerus menilai dan mengkritik dunia, peristiwa dan orang-orangnya,
adalah sumber rasa bersalah yang tak berkesudahan. Rasa bersalah itu sendiri
menimbulkan perasaan negatif, dan perasaan negatif itu sendiri juga menimbulkan rasa
bersalah. Kombinasi mematikan itulah yang menarik kita semua ke bawah dan
menciptakan penyakit dan ketidakbahagiaan yang begitu luas. Rasa bersalah begitu ada di
mana-mana sehingga apa pun yang kita lakukan, kita merasa di suatu tempat dalam pikiran
kita bahwa kita "seharusnya" melakukan sesuatu yang lain. Kami telah hidup dengan begitu
banyak rasa bersalah begitu lama sehingga kami bahkan tidak mengenalinya lagi, dan
entah bagaimana rasa bersalah itu diproyeksikan oleh pikiran rata-rata ke dunia di
sekitarnya. Itulah sebabnya kebanyakan orang membutuhkan "musuh"—sebuah objek
untuk memproyeksikan rasa bersalah batin mereka. Ini juga tempat para tiran
mendapatkan kekuasaan mereka, dengan memanipulasi kesalahan orang dan menemukan
target yang memuaskan untuk itu.
Ada juga penemuan penghinaan terhadap perasaan. Kemarahan muncul di
Pada awal bekerja dengan teknik melepaskan, ada periode pemberontakan dan benar-
benar membenci perasaan dan mengalami ketakutan karena harus menghadapinya.
Tampaknya merendahkan harus menderita melalui mereka.
Ini membutuhkan pergeseran konsep diri karena identifikasi yang kuat dengan intelek.
Sekarang, suka atau tidak, harus diakui bahwa setiap orang adalah organisme yang
berpikir/berperasaan. Tidak akan berhasil untuk terus menyangkal kenyataan.
Tak lama, tidak apa-apa untuk memiliki perasaan. Dengan teknik melepaskan, satu-satunya
jalan keluar adalah mengakui dan melepaskan perasaan. Ini menjadi lebih mudah karena
kondisi fisik mulai membaik. Meskipun awalnya sulit untuk menghadapi perasaan dalam
diri kita sendiri, cahaya di ujung terowongan telah bersinar dengan sendirinya, dan ini
melahirkan harapan.
Dalam beberapa hari setelah menggunakan teknik ini, kondisi fisik di ujung bawah saluran
pencernaan segera sembuh dengan sendirinya dan, pada kenyataannya, operasi dibatalkan.
Banyak gejala yang telah aktif selama bertahun-tahun, bahkan puluhan tahun, mulai
berkurang intensitas dan frekuensinya seiring berjalannya waktu. Sakit kepala migrain,
khususnya, menjadi semakin jarang. Nyeri punggung bawah hilang. Tubuh mulai terasa
lebih ringan dan kuat.
Kemudian, krisis tak terduga datang yang membawa tekanan emosional yang kuat.
Divertikulitis kembali dalam bentuk parah dengan perdarahan masif. Ada keputusan batin
yang sangat besar: "Entah hal ini berhasil atau tidak."
Jadi kali ini, alih-alih pergi ke rumah sakit dan mendapatkan transfusi, yang ada adalah
penyerahan total. Semua sensasi yang terjadi di perut diakui dan tidak dilawan. Mereka
tidak diberi nama atau label. Alih-alih pikiran atau kata-kata, ada rasa kesatuan dengan
sensasi, kram, dan rasa sakit. Tidak ada perlawanan terhadap sensasi, tidak peduli
seberapa kuat. Seperti berada di ujung pisau cukur, setiap sensasi dan perasaan dikenali
dan diserahkan. Ini berlangsung selama empat jam penuh. Pada akhir empat jam,
pendarahan berhenti, kram hilang, dan divertikulitis sembuh. Kemudian, ada beberapa
kekambuhan kecil; tetapi masing-masing ditangani dengan cara yang sama, dan akhirnya
serangan itu mereda dan menghilang. Jadi mekanisme menyerahnya lolos uji asam. Itu
berhasil di mana segala sesuatu yang lain telah gagal. Dengan aplikasi lanjutan, gangguan
lain mulai memudar.
Seiring waktu, pengalaman "mengetahui" menggantikan pemikiran. Mengetahui datang
“mengetahui” kebal terhadap poison ivy, bahkan ketika pergi keluar, menyentuhnya,
bermain dengannya, dan memasukkannya ke dalam pot bunga untuk dibawa ke program
wawancara malam itu! Subjek wawancara adalah: “Kekuatan Kesadaran dalam
Penyembuhan Diri.”
Episode lain dari "pengetahuan" terjadi suatu hari ketika secara tak terduga dihadapkan
oleh asap insektisida yang kuat. Asap seperti itu telah menjadi alergi parah selama
bertahun-tahun dan selalu memicu migrain parah. Namun, pada hari khusus ini, ada
"pengetahuan" yang tiba-tiba tentang kekebalan terhadap asap. Berjalan ke rumah yang
baru saja difumigasi dan menghirup asapnya dalam-dalam tanpa konsekuensi sama sekali,
perasaan kebebasan yang tiba-tiba muncul.
Betapa indahnya kebebasan dan mengalami kekuatan pikiran! Jelas pada saat itu bahwa
kita hanya tunduk pada hal-hal yang kita pegang dalam pikiran. Tidak perlu menjadi budak
atau korban di dunia.
Hal yang sama terjadi dengan kepercayaan lama tentang kolesterol tinggi. Ketika
kepercayaan dan konsep itu dibatalkan, makan produk susu dilanjutkan tanpa dampak
negatif pada kolesterol. Faktanya, tes darah menunjukkan penurunan progresif kadar
kolesterol tidak sehat! Selain itu, intoleransi makanan dan alergi menghilang. Namun,
butuh setidaknya satu tahun lagi untuk menghilangkan intoleransi gula dan hipoglikemia
fungsional. Untuk jangka waktu tertentu, hal itu masih akan kambuh di bawah periode
stres, terutama aktivitas fisik, setelah makan gula dan permen yang disertai dengan kafein.
Sementara itu, dimungkinkan untuk kembali ke pola makan biasa setelah bertahun-tahun
pembatasan ketat. Betapa membebaskan makan makanan dengan biji-bijian (tidak
diperbolehkan dengan divertikulitis), semua makanan yang seharusnya
dikontraindikasikan untuk bisul dan radang usus besar, dan bahkan hot fudge sundae!
Butuh beberapa tahun untuk menghilangkan hipoglikemia fungsional, tetapi akhirnya
dimungkinkan untuk memakan semua permen yang telah dilarang selama bertahun-tahun.
Seluruh sindrom usia paruh baya juga merupakan sistem kepercayaan. Ketika sistem
kepercayaan ini dibatalkan dan menyerah, rasa dingin menghilang dari tangan dan kaki.
Kelelahan, depresi ringan, dan lekas marah juga hilang. Stamina fisik meningkat dan
toleransi terhadap pekerjaan fisik menjadi hampir tidak terbatas.
Sekarang setelah hal-hal yang lebih besar disingkirkan, beberapa penyakit ringan ditangani
secara sadar. Keyakinan pada kista pilonidal menyerah. Dalam enam minggu, itu
menghilang. Tuba Eustachius, yang selalu tersumbat saat terbang di pesawat,
menyebabkan sakit parah di telinga kanan. Butuh dua
Sementara itu, rasa sakit di leher berangsur-angsur menghilang, dan ini memungkinkan
untuk menari. Sambil menari dan menyerahkan segala perlawanan terhadap sakit leher,
segera tubuh mulai secara otomatis menempatkan dirinya ke dalam postur dan gerakan
penyembuhan diri, seolah-olah ada chiropractor dalam yang memanipulasi tulang
belakang. Itu adalah sensasi yang luar biasa, seolah-olah penyembuh tak terlihat sedang
meluruskan kembali tulang belakang.
Saat ini terjadi, terjadi perubahan sirkulasi di tangan dan kaki, dan tidak lagi dingin
sepanjang waktu. Penyakit getar di ujung jari yang tadinya mengancam gangren, kini
berbalik dengan sendirinya. Bantalan di ujung jari membengkak kembali dan berubah
menjadi merah muda lagi. Rasa sakit yang membakar di ujung jari menghilang. Sensasi
kembali. Sampai saat itu, jari-jari menjadi mati rasa sehingga tidak mungkin membalik
halaman buku.
Ketika penyakit yang lebih serius disembuhkan, ada energi dan waktu untuk melihat
masalah yang lebih kecil lagi. Ada kepercayaan lama bahwa orang-orang terkena ketombe
di tempat pangkas rambut. Ketika kepercayaan itu menyerah, ketombe menghilang. Proses
serupa terjadi dengan keyakinan bahwa kaki atlet berkorelasi dengan lantai kamar hotel.
Setelah pembatalan terus-menerus dari keyakinan itu, kaki atlet menghilang.
Pada waktu Thanksgiving satu tahun, ada kesempatan untuk menguji teknik dalam situasi
yang akut. Sebuah balok kayu besar jatuh di kaki kiri dan mematahkan semua tulang di
seluruh kaki depan. Alih-alih bergegas keluar untuk mendapatkan gips, teknik melepaskan
digunakan. Menjelang Natal, dimungkinkan untuk kembali ke lantai dansa. Di lain waktu,
pergelangan kaki yang terkilir parah sembuh dengan sendirinya dalam beberapa menit
dengan langsung melepaskan rasa sakitnya.
Suatu malam ketika memberikan ceramah tentang mekanisme penyerahan diri dan
mencatat semua penyembuhan yang telah dialami di atas, salah seorang hadirin berkata,
“Dokter, jika Anda menyembuhkan semua penyakit itu, lalu mengapa Anda masih memakai
kacamata? ? Tidak bisakah penglihatan yang buruk disembuhkan dengan cara yang sama?”
“Yah, saya tidak pernah berpikir memakai kacamata sebagai penyakit. Saya selalu
menganggapnya sebagai cacat anatomis-struktural tubuh. Tetapi sekarang setelah Anda
menyebutkannya, saya tidak melihat alasan mengapa itu tidak sembuh. ”
Mengemudi pulang tanpa kacamata, penglihatan kabur. Langkahnya lambat, dengan lampu
depan di tepi jalan. Ada kesadaran batin bahwa kita akan selalu melihat apa yang perlu kita
lihat tetapi tidak dapat melihat apa yang ingin kita lihat. Selama enam minggu berikutnya,
banyak hal yang diamati dan dipelajari tentang apa yang terjadi di balik penglihatan biasa
kita sehari-hari. Ada banyak sekali perasaan, mulai dari rasa ingin tahu hingga persaingan,
minat erotis, hingga rangsangan intelektual.
Hanya sekitar lima persen dari visi kita yang mutlak diperlukan untuk berfungsi di dunia.
Sebuah fenomena aneh terjadi; hanya apa yang perlu dilihat yang terlihat. Membaca koran
dan majalah, menonton televisi, atau pergi ke bioskop semuanya tidak mungkin. Menjadi
jelas bagaimana sebagian besar visi hanyalah pelarian. Di jalan, seolah-olah Tuan Magoo
berada di belakang kemudi. Lagi dan lagi fenomena misterius yang sama akan terjadi.
Begitu penting untuk melihat sesuatu, saat itulah hal itu akan terlihat. Tepi tebing dibuat
terlihat seperti yang diperlukan untuk melihatnya. Ada banyak kecemasan, dengan
penyerahan rasa takut yang konstan. Akhirnya, pada akhir enam minggu, rasa takut itu
sepertinya sudah habis. Sebaliknya, penyerahan yang mendalam terjadi. "Yah, aku hanya
akan melihat apa yang boleh aku lihat." Tujuan emosional lain yang melihat telah tunduk
sampai saat itu rela menyerah.
Kemudian, rasa keheningan dan kedamaian batin yang mendalam terjadi dan perasaan
kesatuan dengan apa pun yang menjalankan alam semesta. Dan pada saat itu, tiba-tiba,
penglihatan kembali sepenuhnya dan sempurna. Apa yang tidak terlihat atau terbaca
sekarang sangat jelas: rambu-rambu jalan, cetakan halus dalam cahaya redup, benda-benda
dengan sangat rinci di seberang ruangan dan pada jarak yang sangat jauh. Pada tes mata
berikutnya untuk perpanjangan SIM, evaluator mengatakan bahwa penglihatannya
sempurna dan kacamata tidak lagi diperlukan. Ini belum pernah terjadi pada tes mata
sebelumnya!
Sejak menceritakan kisah ini di seluruh negeri, cukup banyak orang telah melepas
kacamata mereka dan mengalami pengalaman yang sama. Yang cukup menarik, masing-
masing mengatakan bahwa butuh waktu sekitar enam minggu. Salah satu orang yang
berhasil melakukannya memutuskan untuk memakai kacamatanya lagi. Ketika ditanya
alasannya, dia mengatakan bahwa istrinya sudah terbiasa melihatnya dengan kacamata
sehingga dia tampak jelek tanpa kacamata, jadi dia memakai kacamata kosong untuk
menyenangkannya. Dia melakukannya hanya karena dia mencintainya dan ingin
membuatnya bahagia, yang merupakan alasan yang sangat berbeda daripada harus
memakai kacamata karena gangguan penglihatan.
Kami yang telah memiliki pengalaman penglihatan yang disembuhkan setuju pada satu hal
Untuk memahami bagaimana semua penyembuhan ini dapat terjadi—beberapa di

antaranya mendekati keajaiban—kita harus merevisi banyak pemikiran kita tentang
proses tubuh, mekanisme penyembuhan, dan bagaimana perawatan medis menghasilkan
hasilnya. Ditemukan bahwa ada kekuatan penyembuhan diri di dalam
yang diaktifkan oleh penyerahan terus-menerus.
BAB
21
PERTANYAAN DAN JAWABAN
Bab ini mencakup pertanyaan dan jawaban verbatim dari lokakarya dan seminar yang
telah diberikan di seluruh dunia dalam beberapa tahun terakhir. Untuk mengantisipasi
pertanyaan pembaca, pertanyaan yang paling umum dan paling sering diajukan tentang
mekanisme penyerahan telah disertakan.
Selalu ada sejumlah pertanyaan tentang penerapan penyerahan diri untuk mencapai apa
yang umumnya disebut sebagai tujuan spiritual, perluasan kesadaran, dan keyakinan
agama. Kita dapat menjawab banyak dari pertanyaan ini dengan membuat pernyataan
umum.
Mekanisme pelepasan tidak bertentangan dengan agama atau jalur spiritual atau program
perbaikan diri, juga tidak bertentangan dengan filosofi atau posisi metafisik. Itu tidak
mengandung ajaran spiritualnya sendiri. Sebaliknya, ia menyediakan mekanisme sehingga
pemahaman diri menghilangkan hambatan untuk kemajuan spiritual. Hal ini juga
kompatibel dengan gerakan humanistik. Semua jalur spiritual dan agama menekankan
perlunya memperluas kapasitas kita untuk mencintai, dan pada dasarnya inilah proses
penyerahan diri. Dengan menghilangkan hambatan untuk mencintai, kapasitas untuk
mencintai diri sendiri, orang lain, dan Tuhan diperluas.
Menyerah juga memfasilitasi ajaran dasar semua agama besar dunia. Tujuan esensial dari
ajaran ini adalah untuk menyerahkan "diri kecil",
biasa disebut "ego". Teknik melepaskan memfasilitasi tujuan melarutkan diri kecil dengan
menggunakan proses penyerahan diri yang sederhana. Ketika diri kecil dilampaui, Diri
batiniah sejati bersinar. Mari kita ambil, untuk
Diamlah dan ketahuilah bahwa Akulah Tuhan.
Serahkan hidup dan kehendak Anda kepada pemeliharaan Tuhan sebagaimana Anda
memahami Dia.
Menyerah pada apa adanya, karena Tuhan ada dalam segala hal.
Jelas bahwa melepaskan kenegatifan memfasilitasi arah yang semua agama dan jalur
spiritual dorong untuk kita ambil. Proses melepaskan terutama berkaitan dengan perasaan,
dan kita telah melihat bahwa perasaan memiliki efek mendalam pada pikiran dan sistem
kepercayaan kita. Pengalaman kebanyakan orang yang menggunakan mekanisme
penyerahan adalah memfasilitasi tujuan spiritual dan agama mereka. Mereka yang tidak
secara sadar memiliki tujuan keagamaan atau spiritual telah mengatakan bahwa hal itu
memfasilitasi kapasitas mereka untuk mencintai, yang secara substansial meningkatkan
kebahagiaan dan kesejahteraan mereka.
Carl Jung menunjukkan bahwa, karena Tuhan adalah salah satu arketipe utama di alam
bawah sadar, setiap orang harus mengambil posisi tentang Tuhan apakah mereka suka
atau tidak. Bahkan ateis memiliki perasaan tentang konsep Tuhan. Jadi, apakah Tuhan itu
ada atau tidak, masalah itu harus diselesaikan cepat atau lambat. Menekan perasaan kita
tentang Tuhan atau secara sadar diliputi oleh subjek bukanlah solusi yang memuaskan.
Teknik melepaskan membawa resolusi untuk konflik batin yang sudah berlangsung lama,
baik bagi ateis maupun orang percaya.
Pertanyaan: Apa hubungan melepaskan dengan seluruh konsep dosa?
Jawaban: Jika kita memeriksa perasaan negatif yang telah kita diskusikan dan
menggambarkannya dalam terminologi agama, kita melihat bahwa apa yang sebenarnya
telah kita gambarkan adalah apa yang disebut “dosa-dosa besar”.
Karena mekanisme penyerahan diri merupakan cara untuk melepaskannya, tampak jelas
bahwa melepaskan keterikatan pada sifat-sifat tersebut memudahkan tercapainya ajaran
agama dalam kehidupan pribadi kita.
Pertanyaan: Saya bukan pengikut jalur spiritual tertentu tetapi memiliki jalur pribadi saya
sendiri. Bagaimana teknik ini bisa membantu?
Jawaban: Tanpa kecuali, semua jalur spiritual didasarkan pada metode melarutkan ego.
Ego mencakup totalitas program negatif kita. Menyerah adalah proses par excellence untuk
melepaskan program negatif. Oleh karena itu, ini adalah alat terbaik untuk memfasilitasi
pemahaman spiritual.
Jawaban: Sebaliknya: Apa saja yang menghalangi iman? Anda akan melihat bahwa itu
semua adalah bentuk negatif. Akibatnya, melepaskan negativitas akan menghilangkan
hambatan iman.
Pertanyaan: Saya seorang yang tidak percaya, tetapi saya memiliki minat untuk
mempelajari hal-hal rohani. Apakah pendekatan ini akan berguna bagi saya?
Jawaban: Mekanisme menyerah hanya sebagai alat. Anda dapat menggunakannya untuk
menghilangkan hambatan untuk menghasilkan satu juta dolar; atau Anda dapat
menggunakannya untuk menghilangkan hambatan untuk pengembangan kesadaran
spiritual. Kebanyakan orang yang terus-menerus menyerah melaporkan bahwa mereka
menemukan sesuatu di dalam diri mereka yang mirip dengan cinta itu sendiri, yang tidak
bergantung pada tubuh, emosi, pikiran, dan peristiwa dunia. Pernahkah Anda mendengar
seseorang menjadi tidak senang dengan penemuan ini?
Pertanyaan: Apakah teknik melepaskan bertentangan dengan ajaran spiritual atau agama?
Jawaban: Sebuah studi tentang subjek mengungkapkan bahwa tidak ada konflik antara
pelepasan negativitas dan ajaran spiritual apa pun.
Pertanyaan: Saya meninggalkan agama bertahun-tahun yang lalu karena agama
menciptakan begitu banyak rasa bersalah sehingga saya tidak dapat mengatasinya. Apa
efek dari penggunaan teknik melepaskan?
Jawaban: Dalam pengamatan klinis selama bertahun-tahun, rasa bersalah muncul sebagai
alasan paling sering orang meninggalkan agama mereka. Itu karena tujuan tampaknya
tidak dapat dicapai. Tanyakan pada diri Anda apa yang membuat tujuan-tujuan ini tampak
tidak mungkin dicapai. Itu akan selalu menjadi perbedaan antara apa yang diajarkan
kepada seseorang, dibandingkan dengan apa yang mereka rasakan sebenarnya. Alih-alih
merasa bersalah, cobalah melepaskan semua perasaan negatif yang muncul dan tunggu dan
lihat sendiri perubahan sikap apa yang mungkin terjadi. Sekali lagi, melepaskan adalah alat.
Ini dapat digunakan untuk memfasilitasi tujuan Anda dalam bidang kehidupan apa pun.
Bagaimana Anda menggunakannya terserah Anda. Tempat yang baik untuk memulai
adalah melepaskan semua rasa bersalah Anda karena hal itu menumbuhkan lingkungan
emosional untuk penderitaan dan penyakit.
Pertanyaan: Bagaimana melepaskan dan berserah berkorelasi dengan teknik meditasi yang
berbeda?
Oleh karena itu, mengakui dan melepaskan energi di balik perasaan yang ditekan ini,
memudahkan tujuan meditasi. Ketika perasaan di balik rangkaian pikiran berada dan
menyerah, maka seluruh rangkaian pikiran itu seketika berhenti.
Dengan terus-menerus berserah, adalah mungkin untuk mencapai keadaan pikiran yang
sangat hening. Hal ini dapat dicapai saat seseorang melakukan aktivitas sehari-hari,
sehingga sangat memperluas kapasitas untuk bermeditasi. Kebanyakan teknik meditasi
terbatas pada jumlah menit atau jam tertentu di siang hari. Adalah mungkin dengan
penyerahan terus-menerus untuk mencapai tingkat kesadaran yang tinggi.
Pertanyaan: Saya tidak mengikuti jalan spiritual, tetapi saya melakukan afirmasi dan
visualisasi. Apakah teknik melepaskan akan berguna bagi saya?
Jawaban: Melepaskan sangat memudahkan kekuatan afirmasi. Afirmasi adalah pernyataan
positif. Kekuatannya dibatasi oleh fakta bahwa, baik secara sadar maupun tidak, kita
memiliki banyak program negatif yang mengatakan hal yang sangat berlawanan dengan
afirmasi. Anda dapat menemukan ini sendiri dengan memperhatikan bahwa, saat Anda
menulis afirmasi, pikiran Anda muncul dengan, "Ya, tapi ..." Ini adalah
“Ya, tapi …” yang membatasi kekuatan afirmasi dan mengurangi efektivitasnya. Jika Anda
menyerahkan rintangan pada afirmasi, Anda akan melihat peningkatan cepat dalam
efektivitasnya.
Psikoterapi
Pertanyaan: Saya dalam psikoanalisis. Apakah teknik melepaskan akan membantu atau
akan bertentangan dengan analisis saya, yang semakin lama semakin mahal?
Jawaban: Terapis yang telah mempelajari teknik ini setuju dengan itu. Banyak psikiater,
psikolog, dan terapis telah mempelajarinya dan menggunakannya dalam praktik mereka.
Sejauh ini, kami hanya mendengar 100% evaluasi positif dari hasil, karena apa yang
disebut "bekerja melalui" difasilitasi oleh kapasitas pasien untuk melepaskan negativitas
dan keterbatasan diri, yang
Psikoterapis, sendiri, telah menemukan bahwa melepaskan telah sangat memfasilitasi

pemahaman mereka tentang pasien dan resolusi kontra-transferensi. Jika terapis tahu
bagaimana mengakui dan melepaskan perasaan negatif, maka mereka dapat menghindari
perkembangan banyak penyakit yang berhubungan dengan stres selama latihan mereka.
Dengan demikian, teknik ini dianggap membantu dalam psikoterapi, meningkatkan
efektivitasnya dan kepuasan hasilnya.
Pertanyaan: Saya dalam psikoterapi kelompok. Bagaimana itu bekerja dengan mekanisme
penyerahan?
Jawaban: Sama seperti dalam psikoterapi individu, kemampuan untuk melepaskan
perasaan negatif dari dalam diri sangat memudahkan kerja kelompok.
Pertanyaan: Saya seorang analis Jungian. Apakah pendekatan ini cocok dengan pekerjaan
saya?
Jawaban: Melalui penyerahan diri, kita dapat membebaskan diri dari pengaruh arketipe.
Arketipe jelas merupakan kumpulan keyakinan dan perasaan dan, oleh karena itu,
merupakan program seperti yang lainnya. Individu yang menggunakan mekanisme
penyerahan diri untuk melepaskan keyakinan dan perasaan yang terprogram memiliki
kekuatan memilih atas pola-pola arketipe, daripada secara tidak sadar dijalankan oleh
pola-pola tersebut.
Pertanyaan: Saya anggota Alcoholics Anonymous (AA), dan saya ingin tahu apakah orang
lain di AA mendapat manfaat dari teknik ini.
Jawaban: Pengalaman umum adalah bahwa teknik melepaskan sangat memudahkan
pengerjaan 12 Langkah Pecandu Alkohol Anonim, terutama Langkah Ketiga. Langkah
Ketiga menyatakan, “Membuat keputusan untuk menyerahkan kehendak dan hidup kita
kepada pemeliharaan Tuhan sebagaimana kita memahami Dia.”
Langkah ini membuat frustrasi banyak orang di AA karena tidak ada caranya. Bagaimana
Anda menyerahkan kehendak dan hidup Anda ke dalam pemeliharaan Tuhan atau
Kekuatan Yang Lebih Tinggi? Jika kita melihat kemauan, kita melihat bahwa itu adalah
keinginan. Keinginan ini terhubung dengan keterikatan. Mekanisme penyerahan, oleh
karena itu, memfasilitasi kebebasan dari keterikatan dan hampir sama dengan Langkah
Ketiga dalam niatnya. Menyerah kepada Tuhan berarti melepaskan keinginan seseorang.
Kehendak adalah ego itu sendiri.
Teknik melepaskan tidak menggantikan kebutuhan akan kelompok swadaya atau untuk
Pecandu Alkohol Anonim; namun, ini sangat memudahkan keberhasilan dalam program
pemulihan dan tentu saja kompatibel dengan semua grup anonim, yang didasarkan secara
seragam pada 12 Langkah.
Hubungan
Pertanyaan: Saya telah berada di jalan spiritual selama bertahun-tahun dan tidak mengerti
mengapa saya masih mengalami emosi negatif.
Jawaban: Ada ilusi umum bahwa orang yang berevolusi secara spiritual dan penuh kasih
tidak pernah memiliki hal negatif, seolah-olah mereka sudah menjadi malaikat.
Mereka merasa kesal karena mereka masih memiliki perasaan negatif, dan kemudian
diperparah oleh rasa bersalah dan frustrasi diri mereka. Mereka harus menyadari bahwa
perasaan bersifat sementara, sedangkan niat mereka untuk berkembang tetap konstan.
Lepaskan rasa bersalah bahwa Anda masih hanya manusia biasa terlepas dari ambisi
malaikat Anda! Memiliki belas kasih terhadap kemanusiaan bawaan Anda, sistem sarafnya,
dan fungsi otak yang menyertainya memungkinkan keseimbangan yang lebih besar. Ambisi
surgawi tidak selalu membuat kita menjadi malaikat!
Pertanyaan: Saya memiliki rekan kerja yang tidak memikul bebannya. Setiap kali aku
melihatnya, aku merasa kesal. Lalu, aku merasa bersalah karena membencinya.
Bagaimana saya akan memulai teknik melepaskan dalam situasi itu?
Jawaban: Kami memperhatikan dan menerima perasaan kami tentang suatu situasi, dan
kemudian kami melanjutkan untuk menjernihkannya sebagai prioritas daripada menuruti
emosi. Di tempat kerja, banyak orang berpikir bahwa mereka harus menekan perasaan
dendam mereka; namun, pendekatan ini tidak menangani masalah dan ketegangan akan
memburuk. Dengan teknik melepaskan, masuk ke dalam diri Anda dan akui perasaan
negatif yang muncul. Biarkan mereka muncul tanpa menekan mereka dan tanpa
melampiaskannya.
Dan kemudian alihkan perhatian Anda dari perasaan ke hal lain. Biarkan perasaan itu ada
dan biarkan mereka pergi.
Jawaban: Represi adalah proses bawah sadar dimana perasaan yang tidak diterima
dikeluarkan dari kesadaran dan tidak ditangani. Dalam mengalihkan perhatian, Anda
membuat pilihan untuk tidak memanjakan emosi negatif. Anda telah mengakui dan
menerima perasaan dalam diri Anda sebagai bagian dari menjadi manusia, tetapi Anda
memilih untuk melepaskannya karena Anda menginginkan sesuatu yang lebih tinggi,
seperti kedamaian, keharmonisan, dan menyelesaikan pekerjaan.
Orang kadang-kadang akan mengalihkan perhatian mereka dengan tindakan seperti
menata ulang perabotan sedikit, membuka dan menutup tirai jendela, melakukan
perjalanan singkat ke kamar mandi, atau pergi untuk rehat sejenak. Tindakan ini
memungkinkan sejenak untuk beralih dari negatif ke positif.
Pertanyaan: Saya melihat ada perasaan tertentu yang tampaknya sering muncul kembali,
meskipun saya menggunakan metode tersebut secara teratur.
Jawaban: Berulangnya perasaan negatif yang sering akan menunjukkan perlunya suatu
periode perenungan tentang pola-pola yang berulang. Misalnya, cara menangani emosi
negatif dapat mengikuti pola orang tua atau keluarga, serta budaya. Ada variasi yang luas di
antara budaya dalam cara menangani perasaan. Jadi, lihat pola dasar bawah sadar yang
terjadi dengan respons emosional Anda, dan lepaskan pola itu.
Pertanyaan: Bagaimana jika perasaan negatif terhadap seseorang atau situasi tetap ada,
meskipun saya berniat dan berusaha untuk melepaskannya?
Jawaban: Kadang-kadang seseorang kurang lebih dipaksa untuk menyerah pada suatu
situasi dan menganggap bahwa itu adalah karma. Dengan penelitian spiritual, seseorang
menemukan bahwa itu memang karma. Katakanlah Anda membayar karma karena
bersikap jahat kepada banyak orang! Sekarang Anda mendapat kesempatan untuk melihat
bagaimana rasanya memiliki orang yang jahat kepada Anda. Terkadang satu-satunya hal
masuk akal yang tersisa untuk dilakukan adalah menyerah pada pola karma. Anda tidak
harus percaya pada karma sebagai doktrin agama untuk membuat langkah ini. Ini hanya
menerima hukum dasar interaksi manusia bahwa "apa yang terjadi akan terjadi," dan
kebanyakan dari kita tidak selalu menjadi orang suci!
Pertanyaan: Saya seorang guru dan terkadang ada siswa yang mengganggu saya. Sebagai
guru mereka, saya ingin mengatasi gangguan itu sehingga saya bisa
Jawaban: Pertama, terima kenyataan bahwa Anda kesal, dan kesal itu wajar. Ini adalah
harga kesadaran manusia. Biarkan gangguan itu muncul sepenuhnya tanpa menyebutnya
apa pun atau menjadikannya pribadi. Alih-alih menolaknya, Anda meminta lebih banyak.
Lihat bahwa itu hanyalah energi negatif. Pengamatan itu mendepersonalisasikannya.
Kemudian tanyakan pada diri Anda, apakah Anda bersedia melepaskan energi ini?
Seringkali energi akan terangkat.
Pertanyaan: Saya memiliki pernikahan yang baik tetapi ada saat-saat kesal, frustrasi, dan
ketidaksepakatan. Bagaimana saya mengatasi perasaan frustrasi dan kesal pada pasangan
saya?
Jawaban: Kami sudah mengatakan bahwa kesal itu tidak apa-apa. Itu adalah bagian dari
menjadi manusia. Apa yang Anda lakukan adalah menjadi akrab dengan apa yang sedang
diproses orang lain dan gaya ekspresi mereka. Seringkali ada sikap dan preferensi yang
berbeda. Perbedaan yang sangat umum adalah preferensi atas suhu ruangan, pengaturan
volume, dan cara membelanjakan uang. Kuncinya adalah melepaskan sikap menghakimi
preferensi orang lain atau merasa bangga dengan preferensi Anda sendiri sebagai "cara
yang benar". Masing-masing menerima kemanusiaan yang lain dan itu, tentu saja, kadang-
kadang akan ada sikap yang berbeda.
Pertanyaan: Perbedaan yang tampaknya kecil seperti itu sering menyebabkan keruntuhan
suatu hubungan karena orang menyalahkan orang lain atau ingin mengubah perilaku
mereka. Bagaimana mereka bisa hidup dengan damai?
Jawaban: Anda hanya menerima bahwa semua hubungan memiliki pasang surut.
Anda harus memiliki selera humor tentang kondisi manusia itu sendiri dan kontradiksi
serta paradoksnya. Anda ingin orang lain bahagia dan nyaman, dan Anda tahu bahwa Anda
bahagia dan nyaman saat mereka bahagia dan nyaman. Ada keselarasan timbal balik
dengan gaya hidup damai. Lepaskan menghakimi, menyalahkan, dan mengendalikan orang
lain. Lepaskan mengharapkan mereka untuk menjadi berbeda dari mereka. Kita semua
memiliki kelemahan kita. Mungkin menyenangkan untuk membuat daftar kelemahan Anda
sendiri. Mungkin ada keputusan untuk tidak fokus pada hal-hal negatif dalam lingkungan
atau hubungan seseorang. Orang dapat mentolerir ketegangan dan perbedaan untuk
periode waktu yang bervariasi, dan pada usia yang berbeda Anda dapat menoleransi hal-
hal lebih atau kurang.
Pertanyaan: Bagaimana dengan emosi negatif yang muncul pada orang tua?
Jawaban: Toleransi terhadap perilaku anak bervariasi tergantung pada konteks budaya,
jenis kelamin, usia, pandangan moral, dan faktor lainnya. Anda tahan dengan hal-hal di
taman kanak-kanak yang tidak Anda toleransi di kelas tiga. Adalah umum bagi orang tua
untuk melepaskan harapan dari anak-anak mereka.
Bagaimana rasanya seorang musisi ahli memiliki anak tanpa keterampilan atau
kecenderungan musik? Harapan adalah tekanan halus pada orang lain, yang kemudian
secara tidak sadar akan menolak. Dalam mengasuh anak, Anda ingin melepaskan harapan
dan favoritisme pribadi. Jika Anda seorang ahli biliar, dapatkah Anda melepaskan
kekecewaan karena anak Anda payah dalam menembak biliar?
Masalah umum lainnya adalah over-parenting. Kadang-kadang orang tua bingung
mencintai anak yang sudah dewasa dengan menyelamatkan mereka dari setiap kesulitan.
Pada usia tertentu, terkadang cinta berarti “cinta yang kuat”, yaitu membiarkan anak
menemukan jalan keluarnya sendiri dari kekacauan yang dibuatnya sehingga ia memiliki
kesempatan untuk menemukan sumber daya batinnya sendiri.
Pertanyaan: Jika saya melepaskan banyak rasa bersalah, bukankah teknik ini akan
menghasilkan pergaulan bebas?
Jawaban: Sebaliknya, pergaulan bebas didasarkan pada harga diri yang rendah, eksploitasi,
dan kurangnya cinta. Melepaskan kenegatifan dan keegoisan, kepedulian terhadap orang
lain, kesenangan yang meningkat dari perusahaan mereka, dan harga diri yang lebih tinggi
mengubah perspektif seseorang tentang hubungan. Kapasitas untuk mencintai meningkat
dengan cepat. Sebagian besar pergaulan bebas adalah upaya untuk mengatasi ketakutan
bawah sadar dan mencari kepastian. Ini semua bisa dilepaskan, sehingga hubungan yang
lebih matang menggantikannya.
Pertanyaan: Saya telah mengikuti terapi seks, yang didasarkan pada pelatihan ulang
perilaku. Apakah itu akan kompatibel?
Jawaban: Tidak ada ketidakcocokan. Pelatihan ulang perilaku adalah upaya untuk
mengganti program negatif dengan yang positif. Pada dasarnya, itu menggantikan "Saya
tidak bisa" dengan "Saya bisa." Itulah yang dimaksud dengan teknik melepaskan ini.
Pertanyaan: Apakah teknik melepaskan bisa menyembuhkan impotensi atau frigiditas?
Jawaban: Ini bukan obat untuk apa pun; itu adalah teknik investigasi diri yang dengan
cepat membuka kesadaran akan perasaan, pikiran, dan keyakinan batin.
"Saya tidak bisa," yang dalam alam bawah sadar berarti "Saya tidak akan." Keduanya
adalah perlawanan terhadap kegembiraan, cinta, ekspresi, dan semangat. Penyebab paling
umum adalah rasa bersalah yang ditekan, ketakutan, dan kemarahan, emosi yang keluar
melalui sistem saraf otonom. Impotensi dan frigiditas adalah ekspresi konflik. Kebanyakan
orang yang menggunakan teknik melepaskan melaporkan peningkatan keseluruhan dalam
kehidupan seksual mereka dalam berbagai cara, dan banyak yang melaporkan pemulihan
dari hambatan seksual. Demikian juga, banyak juga yang melaporkan kelegaan dari
seksualitas yang berlebihan dan keasyikan yang berlebihan dengan subjek tersebut.
Pertanyaan: Bagaimana mekanisme penyerahan diri berhubungan dengan proses
penuaan?
Jawaban: Ini memfasilitasi penuaan yang anggun. Bertambahnya usia membawa
perubahan besar dalam gaya hidup Anda. Seringkali terjadi penurunan penglihatan,
pendengaran, dan mobilitas, yang berarti Anda semakin bergantung pada perawatan orang
lain untuk hal-hal yang Anda capai sebelumnya tanpa berpikir dua kali. Usia tua bisa
mengganggu. Tiba-tiba, Anda tidak kompeten di bidang di mana Anda pernah unggul.
Namun, ketika Anda melepaskan perasaan kesal, Anda melihat bahwa ketidakmampuan
usia tua memiliki suatu tujuan. Mereka membuat Anda siap untuk meninggalkan dunia. Jika
Anda masih terlibat sebagai "bintang" di beberapa bidang kehidupan, Anda akan membenci
meninggalkan dunia. Anda tidak akan sangat anggun tentang hal itu. Saat Anda menolak, ini
memberi Anda waktu untuk menyesuaikan diri, membiasakan diri dengan kenyataan
bahwa Anda akan pergi, dan melakukan pekerjaan spiritual apa pun yang ingin Anda
selesaikan pada saat Anda pergi dari sini.
Ketika Anda menyerah pada proses penuaan hanya sebagai bagian dari kondisi manusia,
Anda berdamai dengannya. Anda menjadi lebih mencintai dan menghargai cinta dan
perhatian orang lain kepada Anda. Semakin Anda mencintai, Anda melihat bahwa semua
orang berusaha membantu Anda. Dan sangat menyenangkan untuk membiarkan mereka
membantu Anda. Orang-orang berpikir,
"Oh, aku egois jika aku membiarkan seseorang membantu hidupku."
Sebenarnya, itu murah hati. Kedermawanan adalah kesediaan untuk berbagi hidup Anda
dengan orang lain. Ini adalah hadiah bagi orang-orang untuk memungkinkan mereka
mencintai Anda.
Mekanisme
Pertanyaan: Bagaimana penyerahan diri bisa lebih konstan?
Jawaban: Rahasia untuk menggunakan mekanisme ini lebih sering dan lebih konsisten
adalah, pertama-tama, keinginan untuk melakukannya. Itu adalah Langkah #1. Kamu
punya
Terkadang ini hanya masalah mengingat, dan Anda dapat menggunakan semacam kartu
petunjuk untuk mengingatkan Anda.
Cara lain adalah dengan menetapkan rutinitas. Sangat baik untuk memulai hari dengan
menyerahkan pikiran dan perasaan Anda tentang harapan Anda, membayangkan cara yang
Anda inginkan, dan melepaskan semua pikiran negatif yang akan mengganggu hari berjalan
dengan cara itu. Kemudian, di penghujung hari, duduklah dan serahkan apa pun yang
muncul sepanjang hari yang Anda abaikan atau tidak sempat Anda perhatikan. Ini disebut
"membersihkan", dan kebanyakan orang menemukan bahwa mereka tidur lebih nyenyak.
Cara lain adalah dengan menyimpan buku catatan di mana Anda menuliskan kesuksesan
Anda. Anda mungkin meletakkan tujuan menyerah terus-menerus dan menindaklanjutinya
dengan apa hasilnya.
Cara lain adalah melepaskan penolakan Anda untuk menyerah dan, saat Anda memulai
hari, tegaskan kembali niat Anda untuk melepaskan semua hal negatif hari itu. Anda juga
menegaskan kembali bahwa Anda bebas untuk tidak menyerah. Setelah semua, itu benar-
benar masalah pilihan. Lepaskan semua perasaan paksaan tentang hal itu.
Tidak ada kata "harus".
Pertanyaan: Menurut Anda apa penyebab paling sering penolakan kita untuk menyerah?
Jawaban: Kami berpikir bahwa entah bagaimana, jika kami mempertahankan perasaan itu,
itu akan membuat kami mendapatkan apa yang kami inginkan. Jika kita terjebak dalam
suatu perasaan, akan berguna untuk melihat pertanyaan tentang apa yang kita pikir telah
kita capai dengan berpegang teguh pada perasaan itu. Kita hampir selalu menemukan
bahwa kita memiliki fantasi yang akan berdampak pada beberapa orang lain dan
mengubah perilaku atau sikap mereka terhadap kita. Jika kita melepaskan itu, kita menjadi
rela melepaskan perasaan itu.
Pertanyaan: Jika saya menyerah sepanjang waktu, bukankah saya hanya akan menjadi
pasif?
Jawaban: Sebaliknya, menyerah akan membersihkan deck untuk tindakan yang efektif.
Kepasifan sering kali karena hambatan dan kegagalan untuk melihat cara alternatif untuk
menangani suatu situasi. Misalnya, seseorang akan berkata, "Dalam konferensi, dia
membuat saya sangat marah sehingga saya hanya duduk di sana dan tidak mengatakan
apa-apa."
Sekarang agak jelas apa masalahnya. Tidak mengatakan apa-apa karena kemarahan dan
gambaran orang tersebut bahwa satu-satunya respons emosional yang bisa dia lakukan
adalah kemarahan. Karena ini tidak pantas dalam
Pertanyaan: Dalam terapi, saya belajar bagaimana mengekspresikan kemarahan, dan

menurut saya itu adalah hal yang sangat berguna. Apakah saya harus menyerah?
Jawaban: Jika Anda melihat kemarahan, Anda akan melihat bahwa dasarnya hampir selalu
ketakutan. Kami marah karena kami diancam. Ancaman itu menimbulkan ketakutan.
Ketakutan berarti kita merasa bahwa kita tidak setara dengan situasi tersebut. Kemarahan
secara biologis seperti membengkak untuk mengintimidasi lawan kita. Kemarahan datang
dari kelemahan daripada kekuatan. Orang yang telah menyerah, oleh karena itu,
mengandalkan kekuatan daripada kelemahan. Orang yang telah menyerah tidak harus
jatuh kembali pada kemarahan untuk menangani suatu situasi. Juga, kemarahan tidak bisa
diandalkan. Selain itu, ia memiliki banyak efek destruktif; misalnya, itu menjalankan Anda
alih-alih Anda menjalankannya. Orang yang benar-benar menyerah bebas memilih untuk
mengekspresikan kemarahan jika mereka mau, tetapi itu dilakukan karena pilihan, bukan
karena kebutuhan. Kemarahan, terutama kemarahan kronis, memiliki efek merusak pada
organ tubuh,
Pertanyaan: Anda menyebutkan bahwa penyerahan diri adalah mekanisme psikologis
alami dari pikiran. Jika demikian, mengapa kita harus belajar bagaimana melakukannya?
Jawaban: Meskipun benar bahwa menyerah atau melepaskan adalah mekanisme alami dari
pikiran, harus diingat bahwa pikiran memiliki banyak motivasi yang saling bertentangan.
Sementara satu bagian dari pikiran Anda ingin bebas dari ketegangan dari suatu perasaan,
bagian lain dari pikiran Anda diprogram untuk percaya bahwa berpegang pada perasaan
itu entah bagaimana secara ajaib akan membawa suatu akhir yang diinginkan. Kecuali
seseorang sadar dan sadar dan telah menguasai tekniknya, konflik pikiran akan menguasai
dan mendominasi. Pada dasarnya, teknik melepaskan memberi Anda kekuatan untuk
memilih atas kecenderungan pikiran. Alih-alih berada pada efeknya, pikiran sekarang
berada di bawah penguasaan Anda. Ini membuka kebebasan dan kapasitas untuk pilihan
bebas.
Pertanyaan: Saya mengalami kesulitan dengan penerimaan. Apa yang kamu
Jawaban: Alihkan perhatian Anda ke hal yang benar-benar penting, berdasarkan

pengalaman. Beberapa hari hujan; beberapa hari cerah; beberapa hari mendung. Anda
tidak dapat mengubah hujan, tetapi Anda dapat mengenakan jas hujan Anda.
Anda bisa bersikap realistis dan mengambil langkah-langkah yang diperlukan untuk tetap
kering. Ada banyak aspek kehidupan yang tidak dapat Anda ubah, tetapi Anda dapat
melepaskan harapan atau kebutuhan Anda bahwa mereka berbeda dari apa adanya.
Dengan pengamatan, misalnya, Anda akan melihat bahwa selalu ada perang yang terjadi di
suatu tempat di dunia. Jadi untuk menjadi damai, perlu untuk menerima bahwa berperang
adalah bagian dari sifat manusia dan telah terjadi sepanjang waktu. Umat manusia telah
berperang 97% dari waktu.
Pertanyaan: Saya menyadari bahwa rasa takut dan rasa tidak aman telah mendorong saya
sepanjang hidup saya, tetapi tampaknya dorongan-dorongan itu menjadi penyebab
kesuksesan finansial saya. Jika saya belajar bagaimana untuk menyerah, apakah ini akan
mempengaruhi pendapatan saya?
Jawaban: Ketika motivasi yang lebih rendah telah dilepaskan, pikiran secara otomatis
menggantinya dengan perasaan yang lebih tinggi dan motivasi yang lebih tinggi.
Apa salahnya menikmati mencari nafkah daripada didorong oleh rasa takut? Aktivitas yang
sama akan berlanjut tetapi sekarang dari ruang yang menyenangkan, dan itu akan mulai
membawa banyak imbalan selain dari sekadar finansial.
Pertanyaan: Tanpa rasa bersalah, bukankah orang akan berbuat salah?
Jawaban: Mirip dengan jawaban sebelumnya, perhatian penuh kasih kepada orang lain
menggantikan hambatan karena rasa bersalah. Semakin kita mencintai, semakin kita
menjadi tidak berbahaya bagi orang lain dan masyarakat pada umumnya. Ketika Anda
dengan penuh kasih memperhatikan kesejahteraan orang lain, kesejahteraan Anda sendiri
akan dijaga dan ditutupi.
Pertanyaan: Saya memiliki ingatan yang buruk. Apakah Anda pikir saya bisa mempelajari
teknik ini?
Jawaban: Tidak ada yang perlu dihafal dalam mempelajari teknik ini. Ini hanyalah cara
untuk melepaskan. Sampai saat ini, kami belum pernah mendengar ada orang yang tidak
dapat mempelajarinya.
Pertanyaan: Kadang-kadang saya pikir saya melepaskan, dan kadang-kadang saya tidak
yakin. Saya bingung. Apa masalahnya?
Jawaban: Lihatlah perlawanan terhadap proses penyerahan itu sendiri.
Apakah ada pikiran negatif, keraguan, atau perasaan tentang kemampuan Anda?
Pertanyaan: Anda telah menyebutkan “menyerah pada kedalaman yang luar biasa” sebagai
metode yang dengannya kita mengalami Realitas Tertinggi. Bisakah Anda menggambarkan
apa yang terjadi?
Jawaban: Kita mungkin menyebutnya sebagai “lari terakhir”. Saat Anda menerapkan teknik
melepaskan ke setiap bidang kehidupan, tanpa kecuali, energi pekerjaan spiritual menjadi
semakin kuat. Ada keteguhan perhatian, keteguhan hati pada suatu metode, tidak peduli
apa yang sedang terjadi.
Beberapa orang berkata, "Saya telah melakukan pekerjaan spiritual selama 30 tahun, dan
saya masih di tempat saya dulu." Mereka telah bermeditasi sedikit di sana, berdoa sedikit
di sini, pergi ke bengkel, mendengar pembicara, membaca buku, dan semuanya sporadis.
Tidak apa-apa. Anda sibuk di dunia dan mengumpulkan data yang Anda tahu akan Anda
gunakan di kemudian hari.
Tetapi kemudian ada saatnya ketika itu berarti melakukan latihan apa pun yang Anda
lakukan tanpa kecuali, sepanjang waktu. Pengabdian pada Kebenaran menjadi luar biasa.
Bukan karena Anda yang mengemudikannya. Anda sedang ditarik oleh takdir Anda sendiri;
itu adalah dengan komitmen karma Anda sendiri bahwa Anda telah memilih tujuan akhir.
Pada saat itu, katakanlah Anda menggunakan teknik menyerah. Ini berarti menyerah dan
melepaskan segala sesuatu pada saat ia muncul. Itu terjadi dalam 1/10.000 detik—ia
datang, memuncak, dan kemudian pergi. Jadi, setiap perasaan, setiap pikiran, setiap
keinginan, Anda lepaskan di puncaknya. Ini menjadi terus menerus, tanpa henti.
Seperti yang disebutkan sebelumnya, saya ingat melepaskan keterikatan yang parah
selama 11 hari, duduk dan tidak melakukan apa-apa selain melepaskan keterikatan ini.
Setiap pikiran, setiap perasaan, setiap ingatan, segala sesuatu tentangnya—saat ia muncul,
ia diserahkan. Kesedihan yang kita rasakan saat kehilangan salah satu anggota keluarga
kita bukan hanya tentang kehilangan orang itu di sini dan saat ini.
Ini adalah akumulasi energi dari semua kematian dari semua kehidupan. Penyerahan
khusus ini dilakukan tanpa henti selama 11 hari, pagi dan malam. Akhirnya berhenti. Pergi
selamanya. Tidak pernah lagi tunduk pada hal itu. Jadi, pekerjaan spiritual yang serius
adalah kesediaan terus-menerus untuk membiarkan segala sesuatunya berjalan saat
muncul. Ini adalah kesediaan untuk menyerah ingin mengendalikan segala sesuatu yang
muncul, kesediaan untuk menyerah ingin mengubahnya,
Ini berarti Anda tidak dapat membuat pengecualian di sini, atau pengecualian di sana. Itu
berarti terus menerus, dan dengan semua orang dan segalanya. Satu atau dua hal yang
Anda sembunyikan di belakang mungkin mewakili tumpukan. Itu sebabnya Anda
bergantung pada mereka. Bukan hanya orang menyebalkan yang Anda benci ini; mereka
mewakili seluruh tumpukan energi itu untuk Anda.
Anda tidak bisa melewatkan ibu mertua Anda begitu saja!
Akhirnya, segala sesuatu diserahkan yang menghalangi Kehadiran. Kehadirannya begitu
jelas, begitu mengejutkan, begitu luar biasa, sehingga tidak perlu dipertanyakan lagi. Ini
mendalam, total, mencakup segalanya, benar-benar luar biasa, benar-benar mengubah, dan
sepenuhnya tidak salah lagi. Ketika segala sesuatu diserahkan yang menghalangi, Itu ada di
sana, bersinar cemerlang.
Alih-alih melihat ini sebagai sesuatu di masa depan, miliki sekarang.
Pencerahan bukanlah sesuatu yang terjadi di masa depan, setelah 50 tahun duduk bersila
dan berkata “OM.” Itu ada di sini, di saat ini.
Alasan mengapa Anda tidak mengalami kedamaian total dan keabadian ini adalah karena
hal itu ditentang. Itu ditentang karena Anda mencoba mengendalikan momen. Jika Anda
melepaskan upaya untuk mengendalikan pengalaman Anda saat itu, dan jika Anda terus-
menerus menyerahkannya seperti nada musik, maka Anda hidup di puncak keabadian yang
tepat ini.
Pengalaman muncul seperti nada musik. Begitu Anda mendengar catatan, itu sudah berlalu.
Begitu Anda mendengarnya, itu sudah larut. Jadi setiap momen larut saat ia muncul.
Lepaskan mengantisipasi saat berikutnya, mencoba mengendalikannya, mencoba bertahan
pada momen yang baru saja berlalu. Lepaskan kemelekatan pada apa yang baru saja
terjadi. Lepaskan mencoba untuk mengontrol apa yang Anda pikir akan terjadi.
Kemudian Anda hidup dalam ruang tak terbatas non-waktu dan non-peristiwa. Ada
kedamaian tak terbatas yang tak terlukiskan. Dan Anda di rumah.
LAMPIRAN A:
PETA KESADARAN®
pandangan Tuhan
Pandangan hidup
Tingkat
Catat Emosi
Proses
Diri
Aku s
Pencerahan
700- Tak terlukiskan
Murni
1000
Kesadaran
Semua Makhluk
Sempurna
Perdamaian
600 Kebahagiaan
Penerangan
Satu
Lengkap
Kegembiraan
540 Ketenangan
Transfigurasi
Penuh kasih
Jinak
Cinta
500 Hormat
Wahyu
Bijaksana
Alasan yang Bermakna
400 Memahami Abstraksi
penyayang
Penerimaan yang Harmonis
350 Pengampunan Transendensi
Menginspirasi
penuh harapan
Kerelaan
310 Optimisme
Niat
Mengaktifkan
Netralitas yang Memuaskan
250 Kepercayaan
Melepaskan
Mengizinkan Layak
Keberanian
200 Afirmasi
Pemberdayaan
Kebanggaan Menuntut yang acuh tak acuh
175 Cemooh
Inflasi
pendendam
kemarahan antagonis
150 Benci
Agresi
menyangkal
Keinginan yang Mengecewakan
125 Keinginan
Perbudakan
menghukum
Ketakutan yang Menakutkan
100 Kecemasan
Penarikan
Tragis yang Menghina
Kesedihan
75 Penyesalan
Kesedihan
Mengutuk Keputusasaan
Apati
50 Keputusasaan
Abdikasi
Kejahatan Pendendam
Kesalahan
30 Menyalahkan
Penghancuran
meremehkan
Sedih
Malu
20 Penghapusan Penghinaan
LAMPIRAN B:
PROSEDUR PENGUJIAN OTOT
Informasi Umum
Medan energi kesadaran tidak terbatas dalam dimensi. Tingkat tertentu berkorelasi
dengan kesadaran manusia dan telah dikalibrasi dari 1 hingga 1.000.
(Lihat Lampiran A: Peta Kesadaran.) Medan energi ini mencerminkan dan mendominasi
kesadaran manusia.
Segala sesuatu di alam semesta memancarkan frekuensi tertentu atau medan energi menit
yang tetap berada di bidang kesadaran secara permanen. Dengan demikian, setiap orang
atau makhluk yang pernah hidup dan segala sesuatu tentang mereka, termasuk setiap
peristiwa, pikiran, perbuatan, perasaan, atau sikap, dicatat selamanya dan dapat diambil
kapan saja di masa sekarang atau di masa depan.
Teknik
Respons pengujian otot adalah respons sederhana "ya" atau "tidak ya" (tidak) terhadap
stimulus tertentu. Hal ini biasanya dilakukan oleh subjek yang mengulurkan lengan yang
diperpanjang dan penguji menekan pergelangan tangan yang diperpanjang, menggunakan
dua jari dan tekanan ringan. Biasanya subjek memegang zat yang akan diuji di atas ulu hati
mereka dengan tangan yang lain. Penguji berkata kepada subjek tes, "Menolak," dan jika zat
yang diuji bermanfaat bagi subjek, lengannya akan kuat. Jika tidak bermanfaat atau
berdampak buruk, lengan akan lemas. Responnya sangat cepat dan singkat.
Penting untuk dicatat bahwa niat, serta penguji dan
yang sedang diuji, harus mengkalibrasi lebih dari 200 untuk mendapatkan
tanggapan yang akurat.
Pengalaman dari kelompok diskusi online menunjukkan bahwa banyak siswa memperoleh
hasil yang tidak akurat. Penelitian lebih lanjut menunjukkan bahwa pada kalibrasi 200,
masih ada kemungkinan kesalahan 30 persen. Semakin tinggi tingkat kesadaran tim
penguji, semakin akurat hasilnya. Sikap terbaik adalah salah satu detasemen klinis,
mengajukan pernyataan dengan pernyataan awalan, “Atas nama kebaikan tertinggi, _____
mengkalibrasi sebagai benar. Lebih dari 100, Lebih dari 200,” dll
Selama bertahun-tahun, tes itu dianggap sebagai respons lokal dari akupunktur atau sistem
kekebalan tubuh. Penelitian selanjutnya, bagaimanapun, telah mengungkapkan bahwa
respons tersebut bukanlah respons lokal terhadap tubuh sama sekali, melainkan respons
umum dari kesadaran itu sendiri terhadap energi suatu zat atau pernyataan. Apa yang
benar, bermanfaat, atau pro-kehidupan memberikan respons positif yang berasal dari
bidang kesadaran impersonal, yang hadir dalam diri setiap orang yang hidup. Respon
positif ini ditunjukkan dengan otot-otot tubuh menjadi kuat. Ada juga respons pupil terkait
(mata melebar dengan kepalsuan dan menyempit ke kebenaran) serta perubahan fungsi
otak seperti yang diungkapkan oleh pencitraan magnetik.
(Untuk kenyamanan, otot deltoid biasanya yang paling baik digunakan sebagai otot
indikator; namun, semua otot tubuh dapat digunakan.)
Sebelum pertanyaan (dalam bentuk pernyataan) disajikan, perlu
Jika suatu pernyataan salah atau suatu zat berbahaya, otot-otot menjadi lemah dengan
cepat sebagai respons terhadap perintah, "Tahan." Hal ini menunjukkan bahwa stimulus
tersebut bersifat negatif, tidak benar, anti kehidupan, atau jawabannya adalah “tidak”.
Responnya cepat dan durasinya singkat. Tubuh kemudian akan cepat pulih dan kembali ke
ketegangan otot normal.
Ada tiga cara untuk melakukan pengujian. Yang digunakan dalam penelitian dan juga
paling umum digunakan membutuhkan dua orang: penguji dan subjek tes.
Pengaturan yang tenang lebih disukai, tanpa musik latar. Subjek tes menutup mata mereka.
Penguji harus mengungkapkan pertanyaan yang akan diajukan dalam bentuk a
Setelah membuat pernyataan, penguji mengatakan "Menolak" kepada subjek tes yang
memegang lengan yang diperpanjang sejajar dengan tanah. Penguji menekan dengan tajam
dengan dua jari di pergelangan tangan yang diperpanjang dengan kekuatan ringan. Lengan
subjek tes akan tetap kuat, menunjukkan "ya", atau melemah, menunjukkan "tidak ya"
(tidak). Tanggapannya singkat dan langsung.
Metode kedua adalah metode O-ring, yang dapat dilakukan sendiri. Jempol dan jari tengah
dari tangan yang sama dipegang erat dalam konfigurasi O, dan jari telunjuk tangan yang
berlawanan digunakan untuk mencoba memisahkannya.
Ada perbedaan nyata dalam kekuatan antara "ya" dan "tidak"
tanggapan.
Cukup angkat benda berat, seperti kamus besar atau hanya beberapa batu bata, dari meja
setinggi pinggang. Ingat gambar atau pernyataan yang benar untuk dikalibrasi dan
kemudian angkat. Kemudian, untuk kontras, ingatlah apa yang diketahui salah. Perhatikan
kemudahan mengangkat ketika kebenaran dipegang dalam pikiran dan upaya yang lebih
besar yang diperlukan untuk mengangkat beban ketika masalahnya salah (tidak benar).
Hasilnya dapat diverifikasi menggunakan dua metode lainnya.
Kalibrasi Level Tertentu
Titik kritis antara positif dan negatif, antara benar dan salah, atau antara yang konstruktif
atau destruktif, berada pada tingkat terkalibrasi 200
(lihat Peta in Lampiran A). Apa pun di atas 200, atau benar, membuat subjek menjadi kuat;
apa pun di bawah 200, atau salah, memungkinkan lengan menjadi lemah.
Apa pun masa lalu atau sekarang, termasuk gambar atau pernyataan, peristiwa sejarah,
atau tokoh, dapat diuji. Mereka tidak perlu diungkapkan secara verbal.
Kalibrasi numerik
Contoh: “Ajaran Ramana Maharshi mengkalibrasi lebih dari 700.” (Y/T). Atau, "Hitler
mengkalibrasi lebih dari 200." (Y/T). "Ketika dia berusia 20-an." (Y/T). “Dia berusia 30-an.”
(Y/T).
“Dia berusia 40-an.” (Y/T). “Pada saat kematiannya.” (Y/T).
Aplikasi
Tes otot tidak dapat digunakan untuk meramalkan masa depan; jika tidak, tidak ada
batasan untuk apa yang dapat ditanyakan. Kesadaran tidak memiliki batas dalam waktu
atau ruang; namun, izin dapat ditolak. Semua peristiwa saat ini atau sejarah tersedia untuk
ditanyai. Jawabannya bersifat impersonal dan tidak bergantung pada sistem kepercayaan
penguji atau subjek tes. Misalnya, protoplasma mundur dari rangsangan berbahaya dan
daging berdarah. Itulah kualitas bahan uji ini dan tidak bersifat pribadi. Kesadaran
sebenarnya hanya mengetahui kebenaran karena hanya kebenaran yang memiliki
keberadaan aktual. Ia tidak menanggapi kepalsuan karena kepalsuan tidak ada dalam
Realitas. Itu juga tidak akan menjawab secara akurat pertanyaan nonintegrous atau
egoistis.
Secara akurat, respons tes adalah respons "aktif" atau hanya
respon “tidak aktif”. Seperti sakelar listrik, kami mengatakan listriknya "hidup", dan ketika
kami menggunakan istilah "mati", kami hanya bermaksud bahwa itu tidak ada. Pada
kenyataannya, tidak ada yang namanya off-ness. Ini adalah pernyataan yang halus tetapi
penting untuk memahami sifat kesadaran. Kesadaran hanya mampu mengenali Kebenaran.
Itu hanya gagal untuk menanggapi kepalsuan. Demikian pula,
Untuk Mengkalibrasi Level

Level yang dikalibrasi relatif terhadap skala referensi tertentu. Untuk sampai pada angka
yang sama seperti pada bagan di Lampiran A, referensi harus dibuat ke tabel itu atau
dengan pernyataan seperti, “Pada skala kesadaran manusia dari 1 hingga 1.000, di mana
600 menunjukkan Pencerahan, _____ ini mengkalibrasi lebih dari _____ (sebuah angka)."
Atau,
“Pada skala kesadaran di mana 200 adalah tingkat Kebenaran dan 500 adalah tingkat Cinta,
pernyataan ini mengkalibrasi lebih dari _____.” (Sebutkan nomor tertentu.) Informasi Umum
Orang umumnya ingin menentukan kebenaran dari kepalsuan. Oleh karena itu, pernyataan
harus dibuat dengan sangat spesifik. Hindari menggunakan istilah umum seperti pekerjaan
yang bagus untuk dilamar. Baik dalam hal apa? Taraf gaji? Kondisi kerja?
Peluang promosi? Keadilan bos?
Keahlian
Keakraban dengan tes membawa keahlian progresif. Pertanyaan yang tepat untuk diajukan
mulai bermunculan dan bisa menjadi sangat akurat. Jika penguji dan subjek tes yang sama
bekerja bersama untuk jangka waktu tertentu, salah satu atau keduanya akan
mengembangkan apa yang bisa menjadi akurasi dan kemampuan luar biasa untuk
menunjukkan dengan tepat pertanyaan spesifik apa yang harus ditanyakan, meskipun
subjek sama sekali tidak diketahui oleh salah satu dari mereka. Misalnya, penguji
kehilangan sebuah benda dan mulai dengan mengatakan, "Saya meninggalkannya di kantor
saya." (Jawaban: Tidak.) “Saya meninggalkannya di mobil.” (Jawab: Tidak.) Tiba-tiba,
subjek tes hampir melihat objek dan berkata, "Tanya, Di belakang pintu kamar mandi."
Subjek tes mengatakan, "Benda itu tergantung di belakang pintu kamar mandi." (Jawaban:
Ya.) Dalam kasus yang sebenarnya, subjek tes bahkan tidak tahu bahwa penguji telah
berhenti untuk mengisi bensin dan meninggalkan jaket di toilet pom bensin. Informasi apa
pun dapat diperoleh tentang apa saja di mana saja dalam waktu atau ruang saat ini atau
masa lalu, tergantung pada penerimaan izin sebelumnya. (Kadang-kadang seseorang
mendapat jawaban “tidak”, mungkin karena karma atau alasan lain yang tidak diketahui.)
Dengan pemeriksaan silang, akurasi dapat dengan mudah dikonfirmasi. Bagi siapa saja
yang mempelajari teknik ini, lebih banyak informasi tersedia secara instan daripada yang
dapat disimpan di semua komputer dan perpustakaan di dunia. Oleh karena itu,
kemungkinannya jelas tidak terbatas, dan prospeknya menakjubkan. ” mungkin karena
karma atau alasan lain yang tidak diketahui.) Dengan pemeriksaan silang, akurasi dapat
dengan mudah dikonfirmasi. Bagi siapa saja yang mempelajari teknik ini, lebih banyak
informasi tersedia secara instan daripada yang dapat disimpan di semua komputer dan
perpustakaan di dunia. Oleh karena itu, kemungkinannya jelas tidak terbatas, dan
prospeknya menakjubkan. ” mungkin karena karma atau alasan lain yang tidak diketahui.)
Dengan pemeriksaan silang, akurasi dapat dengan mudah dikonfirmasi. Bagi siapa saja
yang mempelajari teknik ini, lebih banyak informasi tersedia secara instan daripada yang
dapat disimpan di semua komputer dan perpustakaan di dunia. Oleh karena itu,
kemungkinannya jelas tidak terbatas, dan prospeknya menakjubkan.
Keterbatasan
Sekitar 10% dari populasi tidak dapat menggunakan teknik pengujian kinesiologi untuk
alasan yang belum diketahui. Terkadang pasangan yang sudah menikah, karena alasan
yang belum ditemukan, tidak dapat menggunakan satu sama lain sebagai subjek uji dan
mungkin harus mencari orang ketiga untuk menjadi mitra uji.
Subjek tes yang cocok adalah orang yang lengannya menjadi kuat ketika objek cinta atau
orang diingat, dan menjadi lemah jika yang negatif (takut, benci, rasa bersalah, dll.)
dipegang dalam pikiran (misalnya, Winston Churchill membuat seseorang menjadi kuat,
dan Osama bin Laden membuat seseorang menjadi lemah).
Kadang-kadang, subjek tes yang cocok memberikan tanggapan paradoks. Ini biasanya
dapat diatasi dengan melakukan thymus thump. (Dengan kepalan tangan yang tertutup,
ketuk tiga kali di atas tulang dada bagian atas, tersenyum, dan katakan “ha-ha-ha” dengan
setiap ketukan dan secara mental bayangkan seseorang atau sesuatu yang dicintai.)
Ketidakseimbangan sementara kemudian akan hilang.
Ketidakseimbangan mungkin akibat dari baru-baru ini bersama orang-orang negatif,
mendengarkan musik rock heavy-metal, menonton program televisi kekerasan, bermain
video game kekerasan, dll. Energi musik negatif memiliki efek merusak pada sistem energi
tubuh. hingga satu setengah jam setelah dimatikan. Iklan televisi atau latar belakang juga
merupakan sumber energi negatif yang umum.
Seperti disebutkan sebelumnya, metode membedakan kebenaran dari kepalsuan dan
tingkat kebenaran yang dikalibrasi ini memiliki persyaratan yang ketat. Karena
keterbatasan, level yang dikalibrasi disediakan untuk referensi siap pakai di Truth vs.
Falsehood.
Penjelasan
Tes kekuatan otot tidak tergantung pada pendapat atau keyakinan pribadi dan merupakan
respons impersonal dari bidang kesadaran, seperti halnya protoplasma yang impersonal
dalam responsnya. Hal ini dapat ditunjukkan dengan pengamatan bahwa tanggapan tes
adalah sama baik diverbalkan atau disimpan dalam pikiran. Dengan demikian, subjek tes
tidak terpengaruh oleh pertanyaan karena mereka bahkan tidak tahu apa itu.
Untuk mendemonstrasikannya, lakukan latihan berikut:
Penguji mengingat gambar yang tidak diketahui oleh subjek uji dan menyatakan,
“Gambaran yang saya pikirkan adalah positif” (atau “benar”, atau “mengkalibrasi lebih dari
200”, dll.). Setelah diarahkan, subjek uji kemudian menahan tekanan ke bawah pada
pergelangan tangan. Jika penguji memiliki citra positif dalam pikirannya (misalnya,
Abraham Lincoln, Yesus, Ibu Teresa, dll.), otot lengan subjek tes akan menjadi kuat. jika
Diskualifikasi
Baik skeptisisme (kal. 160) dan sinisme, serta ateisme, dikalibrasi di bawah 200
karena mereka mencerminkan prasangka negatif. Sebaliknya, penyelidikan sejati
membutuhkan pikiran terbuka dan kejujuran tanpa kesombongan intelektual. Studi negatif
dari metodologi pengujian semuanya dikalibrasi di bawah 200 (biasanya pada 160), seperti
yang dilakukan para peneliti sendiri.
Bahkan profesor terkenal dapat dan melakukan kalibrasi di bawah 200 mungkin tampak
mengejutkan bagi kebanyakan orang. Dengan demikian, studi negatif adalah konsekuensi
dari bias negatif. Sebagai contoh, desain penelitian Francis Crick yang mengarah pada
penemuan pola heliks ganda DNA dikalibrasi pada 440. Desain penelitian terakhirnya, yang
dimaksudkan untuk membuktikan bahwa kesadaran hanyalah produk dari aktivitas saraf,
dikalibrasi hanya pada 135. ( Dia adalah seorang ateis.) Kegagalan peneliti yang sendiri,
atau dengan desain penelitian yang salah, mengkalibrasi di bawah 200 (biasanya pada
160), menegaskan kebenaran metodologi yang mereka klaim untuk dibantah. Mereka
harus mendapatkan hasil negatif, dan memang demikian, yang secara paradoks
membuktikan keakuratan tes untuk mendeteksi perbedaan antara integritas yang tidak
bias dan nonintegritas.
Setiap penemuan baru dapat mengganggu kereta apel dan dipandang sebagai ancaman
terhadap status quo sistem kepercayaan yang berlaku. Bahwa penelitian kesadaran
memvalidasi Realitas spiritual, tentu saja, akan memicu perlawanan, karena sebenarnya
merupakan konfrontasi langsung terhadap dominasi inti narsistik dari ego itu sendiri, yang
secara bawaan lancang dan berpendirian.
Di bawah tingkat kesadaran 200, pemahaman dibatasi oleh dominasi Pikiran Bawah, yang
mampu mengenali fakta tetapi belum dapat memahami apa yang dimaksud dengan istilah
kebenaran (itu membingungkan res interna dengan res externa), dan kebenaran itu
memiliki penyerta fisiologis. yang berbeda dengan kepalsuan.
Selain itu, kebenaran diintuisi sebagaimana dibuktikan dengan penggunaan analisis suara,
studi bahasa tubuh, respons pupil, perubahan EEG di otak, fluktuasi pernapasan dan
tekanan darah, respons kulit galvanik, dowsing, dan bahkan teknik Huna untuk mengukur
jarak pancaran aura dari tubuh.
Beberapa orang memiliki teknik yang sangat sederhana yang memanfaatkan tubuh berdiri
seperti pendulum (jatuh ke depan dengan kebenaran dan ke belakang dengan kepalsuan).
Dari kontekstualisasi yang lebih maju, prinsip-prinsip yang berlaku adalah bahwa
Kebenaran tidak dapat dibantah oleh kepalsuan seperti halnya cahaya dapat dibantah oleh
kegelapan. Nonlinier tidak tunduk pada batasan linier. Kebenaran adalah
Perbedaan
Kalibrasi yang berbeda dapat diperoleh dari waktu ke waktu atau oleh peneliti yang
berbeda karena berbagai alasan:
1. Situasi, orang, politik, kebijakan, dan sikap berubah dari waktu ke waktu.
2. Orang cenderung menggunakan modalitas sensorik yang berbeda ketika mereka
mengingat sesuatu, yaitu visual, sensorik, pendengaran, atau perasaan. Oleh karena itu,
ibumu bisa menjadi bagaimana dia terlihat, merasa, terdengar, dll., Atau Henry Ford dapat
dikalibrasi sebagai ayah, sebagai seorang industrialis, karena pengaruhnya terhadap
Amerika, anti-Semitismenya, dll.
3. Akurasi meningkat dengan tingkat kesadaran. (400-an ke atas adalah yang paling
akurat.) Seseorang dapat menentukan konteks dan tetap berpegang pada modalitas yang
berlaku. Tim yang sama menggunakan teknik yang sama akan mendapatkan hasil yang
konsisten secara internal. Keahlian berkembang dengan latihan. Akan tetapi, ada beberapa
orang yang tidak mampu bersikap ilmiah, tidak memihak, dan tidak dapat bersikap
objektif, dan karena itu metode pengujiannya tidak akurat. Dedikasi dan niat untuk
kebenaran harus diprioritaskan daripada pendapat pribadi dan berusaha membuktikannya
sebagai "benar."
Catatan
Meskipun ditemukan bahwa teknik ini tidak bekerja untuk orang yang mengkalibrasi pada
tingkat kurang dari 200, baru-baru ini ditemukan lebih lanjut bahwa teknik tersebut tidak
berfungsi jika orang yang melakukan pengujian adalah ateis. Ini mungkin hanya
konsekuensi dari fakta bahwa ateisme dikalibrasi di bawah level 200, dan bahwa
penyangkalan terhadap kebenaran atau Keilahian (kemahatahuan) secara karma
mendiskualifikasi si negator seperti halnya kebencian meniadakan cinta.
REFERENSI
Anonim, Kursus Keajaiban. Stasiun Huntington, New York: Yayasan untuk Kedamaian
Batin. 1975.
Backster, C., Persepsi Primer. Anza, CA: Mawar Putih Milenium. 2003.
Bailey, A., Glamour: Masalah Dunia. New York: Penerbitan Lucis. 1950
Bohm, D., Keutuhan dan Urutan Implikasi. London: Routledge & Kegan Paul. 1980.
Briggs, J., dan Gambut, FD, Looking Glass Universe. New York: Simon & Schuster. 1984.
Briggs, J., Cermin Turbulen: Panduan Bergambar untuk Teori Kekacauan dan
“Kanker Bersatu dengan Ketidakberdayaan dan Penekanan Kekebalan Tubuh,” Brain/Mind
Capra, F., Tao Fisika: Eksplorasi Paralel Antara

Fisika Modern dan Mistisisme Timur. New York: Banten. 1976.
Meriam, W., Perubahan Tubuh dalam Rasa Sakit, Kelaparan, Ketakutan dan
Kemarahan. New York: D
Appleton Co. 1915.
Davidson, R., "Menuju Biologi Pengaruh Positif dan Welas Asih," di Davidson, R.,
Harrington, A. (Eds.), Visions of Compassion. New York: Pers Universitas Oxford. 2002.
Deliman, T., Pengobatan Holistik, Harmoni Tubuh, Pikiran, dan Jiwa. Reston, VA: Penerbit
Reston. 1982.
Berlian, J., Kinesiologi Perilaku. New York: Harper & Row. 1979.
——, Tubuhmu Tidak Berbohong. New York: Buku Warner. 1979.
——, Energi Kehidupan: Menggunakan Meridian untuk Membuka Blokir Kekuatan
Tersembunyi Anda
Dhammapada: Perkataan Sang Buddha. New York: Pers Universitas Oxford. 1987.
Dumitrescu, I., Kenyon, J., Pencitraan Elektrografik dalam Kedokteran dan Biologi.
Sudbury, Suffolk, Inggris: Neville Spearman Ltd. 1983.
Eadie, BJ, Dirangkul oleh Cahaya. Placerville, California: Pers Daun Emas.
1992.
“Gaya Stres Dini Terkait dengan Penyakit Nanti,” Brain/Mind Bulletin. 22 Juni,
Eccles, J., Evolusi Otak: Penciptaan Diri. Edinburgh, Skotlandia: Routledge. 1989.
Ferguson, M., Konspirasi Aquarian: Transformasi Pribadi dan Sosial
Lapangan, J., Kehidupan Sendiri. New York: Tarcher. [1934], 1981.

Frankl, V., Pencarian Manusia akan Makna. Boston: Beacon Press. [1959], 2004.
Gray, W., LaViolette, P., "Perasaan Kode dan Mengatur Berpikir," Otak / Pikiran
Hawkins, DR, Seri Kunjungan Kantor Arsip: “Stres”; "Kesehatan"; “Penyakit dan
Penyembuhan Diri”; “Menangani Krisis Besar”; "Depresi"; "Alkoholisme";
“Pertolongan Pertama Rohani”; “Proses Penuaan”; "Peta Kesadaran";
"Kematian dan Kematian"; “Rasa Sakit dan Penderitaan”; "Kehilangan berat";
“Kekhawatiran, Ketakutan, dan Kecemasan”; “Kecanduan Narkoba dan Alkoholisme”; dan
“Seksualitas.” Ceramah dalam video dan audio. Sedona, Arizona: Institut Penelitian
Spiritual, 1986.
——, dan Pauling, L., Psikiatri Orthomolecular. San Francisco: WH
Freeman dan Perusahaan. 1973.
——, Kekuatan vs. Kekuatan: Penentu Tersembunyi dari Perilaku Manusia. Edisi Revisi
Resmi Penulis. Sedona, AZ: Penerbitan Veritas. [1995] 2012.
“Penyembuh Mempengaruhi Pertumbuhan Kultur Bakteri,” Brain/Mind Bulletin. 18 April
1983.
James, W., Varietas Pengalaman Keagamaan. New York: Rumah Acak.
1929.
Jampolsky, J., Cinta Melepaskan Ketakutan. Edisi Ulang Tahun ke-25. New York: Seni
Surgawi. 2004.
Jung, CG, Koleksi Karya. Princeton, New Jersey: Pers Universitas Princeton. 1979.
——, (RF Lambung, trans.), Sinkronisitas sebagai Prinsip Penghubung Penyebab.
Seri Bollington, Vol. 20. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. 1973.
“Foto Kirlian Memprediksi Kanker,” Buletin Otak/Pikiran. 7 Mei 1984.
Kripner, S., Konferensi Belahan Bumi Barat tentang Fotografi Kirlian.
Taman Kota, New York. 1974.
Kü bler-Ross, E., Tentang Kehidupan setelah Kematian. New York: Seni Surgawi. 1991.
Lamsa, G. (trans.), Kitab Suci dari Naskah Timur Kuno.
Philadelphia: AJ Holmes Co. 1957.
Liebeskind, J., Shavit, Y., artikel tentang endorfin dan eksperimen kanker di UCLA, di
Science (223:188–190). 1980–1984.
Lloyd, V., Pilih Kebebasan. Phoenix, AZ: Publikasi Kebebasan. 1983.
Maharaj, N., Saya Itu, Jilid. saya dan II. Bombay, India: Cetana. 1973.
Matton, M., Psikologi Jung dalam Perspektif. New York: Pers Bebas. 1983.
Monroe, R., Perjalanan Keluar dari Tubuh. Garden City, NY: Doubleday. 1977.
Moody, R., Kehidupan Setelah Kehidupan. San Fransisco: Harper One. 2001.
Lumut, R., The I That is We: Kebangkitan ke Energi yang Lebih Tinggi Melalui
“Kepribadian Ganda,” Buletin Otak/Pikiran, (Vol. 8., No. 16). 3 Oktober 1983.
Nabil, M., Ke Surga dan Kembali: Kisah Nyata Seorang Dokter yang Luar Biasa
Pace, TW, Negi, LT, Adame, DD, Cole, SP, Sivilli, TI, Brown, TD, Issa, MJ, Raison, CL,
“Pengaruh Meditasi Welas Asih pada Neuroendokrin, Kekebalan Bawaan, dan Respons
Perilaku terhadap Stres Psikososial.”
Psikoneuroendokrinologi, 34: 87-98. 2009.
Sapolsky, R., di Lehrer, J., "Di Bawah Tekanan: Pencarian untuk Vaksin Stres,"
Majalah Kabel. Agustus 2010.
Selye, H., Tekanan Hidup. New York: McGraw-Hill. 1956.
“Tiga Otak Hawa: Data EEG,” Science News, (Vol. 121., No. 22). 29 Mei 1982.
Tiler, W. Ilmu Psikoenergi: Revolusi Skala Copernicus Kedua.
Walnut Creek, CA: Penerbit Pavior. 2007.
Wilber, K. (ed.), Paradigma Holografik dan Paradoks Lainnya: Menjelajah
TENTANG PENULIS
Catatan Biografi dan Otobiografi
Dr. Hawkins adalah seorang guru spiritual, penulis, dan pembicara yang dikenal secara
internasional tentang masalah keadaan spiritual tingkat lanjut, penelitian kesadaran, dan
Realisasi Kehadiran Tuhan sebagai Diri.
Karya-karyanya yang diterbitkan, serta ceramah yang direkam, telah diakui secara luas
sebagai unik karena keadaan kesadaran spiritual yang sangat maju terjadi pada individu
dengan latar belakang ilmiah dan klinis yang kemudian mampu mengungkapkan dan
menjelaskan fenomena yang tidak biasa dengan cara yang jelas dan dapat dipahami.
Transisi dari keadaan ego normal pikiran ke penghapusannya oleh Kehadiran dijelaskan
dalam trilogi Power vs Force (1995), yang mendapat pujian bahkan dari Mother Teresa,
The Eye of the I (2001), dan I: Reality dan
Tingkat Kesadaran (2006), Penemuan Hadirat Tuhan:

Nondualitas Devosional (2007), dan Realitas, Spiritualitas dan Manusia Modern
Modern
(2008) melanjutkan eksplorasi ekspresi ego dan keterbatasan yang melekat dan
bagaimana mengatasinya.
Trilogi tersebut didahului dengan penelitian tentang Hakikat Kesadaran dan diterbitkan
sebagai disertasi doktor, Analisis Kualitatif dan Kuantitatif
Pentingnya pekerjaan awal diberikan pengakuan dengan ulasan yang sangat

menguntungkan dan ekstensif di Brain/Mind Bulletin dan pada presentasi selanjutnya
seperti Konferensi Internasional tentang Sains dan Kesadaran. Banyak presentasi
diberikan kepada berbagai organisasi, konferensi spiritual, kelompok gereja, biarawati, dan
biarawan, baik di dalam maupun di luar negeri, termasuk Oxford Forum di Inggris. Di
Timur Jauh, Dr. Hawkins dikenal sebagai “Guru Jalan Menuju Pencerahan” (“Tae Ryoung
Sun Kak Dosa”). Menanggapi pengamatannya bahwa banyak kebenaran spiritual telah
disalahpahami selama berabad-abad karena kurangnya penjelasan, Dr. Hawkins telah
Desain keseluruhan dari pekerjaan seumur hidup ini adalah untuk mengontekstualisasikan
kembali pengalaman manusia dalam hal evolusi kesadaran dan untuk mengintegrasikan
pemahaman baik pikiran dan jiwa sebagai ekspresi dari Keilahian bawaan yang merupakan
substrat dan sumber kehidupan dan Keberadaan yang berkelanjutan. Pengabdian ini
ditandai dengan pernyataan “Gloria in Excelsis Deo!” dengan mana karya-karyanya yang
diterbitkan dimulai dan diakhiri.
Ringkasan Biografi
Dr. Hawkins telah melakukan praktik psikiatri sejak tahun 1952 dan merupakan anggota
seumur hidup dari American Psychiatric Association dan banyak organisasi profesional
lainnya. Jadwal penampilan televisi nasionalnya termasuk The
Dr. Hawkins adalah penulis berbagai publikasi ilmiah dan spiritual, buku, CD, DVD, dan seri
kuliah. Dia ikut mengedit buku tengara,
Dr. Hawkins telah mengajar secara luas, dengan tampil di Forum Oxford dan Westminster
Abbey, Universitas Argentina, Notre Dame, dan Michigan, Universitas Fordham, dan
Universitas Harvard. Dia memberikan Kuliah Landsberg tahunan di University of California
Medical School di San Francisco. Dia juga seorang konsultan untuk pemerintah asing dalam
diplomasi internasional dan berperan penting dalam menyelesaikan konflik lama yang
merupakan ancaman utama bagi perdamaian dunia.
Sebagai pengakuan atas kontribusinya terhadap kemanusiaan, pada tahun 1995, Dr.
Hawkins menjadi ksatria Ordo Berdaulat Hospitaliers of St. John of Jerusalem, yang
didirikan pada tahun 1077.
Catatan otobiografi
Sementara kebenaran yang dilaporkan dalam buku ini diturunkan secara ilmiah dan
terorganisir secara objektif, seperti semua kebenaran, mereka pertama kali dialami secara
pribadi. Urutan seumur hidup dari keadaan kesadaran yang intens yang dimulai pada usia
muda pertama kali mengilhami dan kemudian memberi arah pada proses realisasi
subjektif yang akhirnya
Pada usia tiga tahun, tiba-tiba terjadi kesadaran penuh akan keberadaan, pemahaman
nonverbal tetapi lengkap tentang arti "Aku", diikuti segera oleh kesadaran menakutkan
bahwa "Aku" mungkin tidak ada sama sekali. Ini adalah kebangkitan instan dari terlupakan
menjadi kesadaran sadar, dan pada saat itu, diri pribadi lahir dan dualitas "Ada"
dan “Bukankah” memasuki kesadaran subjektif saya.
Sepanjang masa kanak-kanak dan remaja awal, paradoks keberadaan dan pertanyaan
tentang realitas diri tetap menjadi perhatian berulang. Diri pribadi terkadang mulai
tergelincir kembali ke Diri impersonal yang lebih besar, dan ketakutan awal akan
ketidakberadaan—ketakutan mendasar akan ketiadaan—akan muncul kembali.
Pada tahun 1939, sebagai tukang koran dengan rute sepeda tujuh belas mil di pedesaan
Wisconsin, pada malam musim dingin yang gelap saya terjebak bermil-mil dari rumah
dalam badai salju dua puluh di bawah nol. Sepeda itu jatuh di atas es dan angin kencang
merobek koran dari keranjang stang, meniupnya melintasi lapangan bersalju yang tertutup
es. Ada air mata frustrasi dan kelelahan dan pakaian saya membeku kaku. Untuk keluar
dari angin, saya menerobos kerak es dari bank salju yang tinggi, menggali ruang, dan
merangkak ke dalamnya. Segera getaran itu berhenti dan ada kehangatan yang lezat, dan
kemudian keadaan damai yang tak terlukiskan. Ini disertai dengan limpahan cahaya dan
kehadiran cinta tak terbatas yang tidak memiliki awal dan akhir dan tidak dibedakan dari
esensi saya sendiri. Tubuh fisik dan sekelilingnya memudar saat kesadaran saya menyatu
dengan keadaan yang serba hadir dan diterangi ini. Pikiran menjadi sunyi; semua pikiran
berhenti. Kehadiran tak terbatas adalah semua yang ada atau bisa ada, melampaui semua
waktu atau deskripsi.
Setelah keabadian itu, tiba-tiba ada kesadaran seseorang menggoyangkan lutut saya;
kemudian wajah cemas ayahku muncul. Ada keengganan besar untuk kembali ke tubuh dan
semua yang menyertainya, tetapi karena cinta dan penderitaan ayah saya, Roh memelihara
dan mengaktifkan kembali tubuh. Ada belas kasihan atas ketakutannya akan kematian,
meskipun, pada saat yang sama, konsep kematian tampak tidak masuk akal.
Pengalaman subjektif ini tidak didiskusikan dengan siapa pun karena tidak ada konteks
yang tersedia untuk menggambarkannya. Itu tidak umum untuk mendengar pengalaman
spiritual selain yang dilaporkan dalam kehidupan orang-orang kudus. Tetapi setelah
pengalaman ini, realitas dunia yang diterima mulai tampak hanya sementara; ajaran agama
tradisional kehilangan makna dan, secara paradoks, saya menjadi seorang agnostik.
Dibandingkan dengan cahaya Ketuhanan yang telah menerangi semua keberadaan, dewa
agama tradisional memang bersinar redup; dengan demikian spiritualitas menggantikan
agama.
Selama Perang Dunia II, tugas berbahaya pada kapal penyapu ranjau sering kali didekati
Saya tidak, bagaimanapun, menetap diam-diam ke dalam kehidupan profesional. Saya jatuh
sakit dengan penyakit progresif dan fatal yang tidak merespon pengobatan apa pun yang
tersedia. Pada usia 38, saya berada dalam kondisi ekstrem dan tahu bahwa saya akan mati.
Saya tidak peduli dengan tubuh saya, tetapi jiwa saya dalam keadaan sangat sedih dan
putus asa. Saat momen terakhir mendekat, pikiran itu melintas di benak saya, “Bagaimana
jika Tuhan itu ada?” Jadi saya berseru dalam doa, "Jika ada Tuhan, saya meminta dia untuk
membantu saya sekarang." Saya menyerah kepada Tuhan apa pun yang mungkin ada dan
terlupakan. Ketika saya terbangun, sebuah transformasi yang begitu dahsyat telah terjadi
sehingga saya menjadi bisu karena kagum.
Orang yang dulu tidak ada lagi. Tidak ada diri atau ego pribadi, hanya Kehadiran Tak
Terbatas dari kekuatan tak terbatas seperti itu. Kehadiran ini telah menggantikan apa yang
telah menjadi "aku", dan tubuh serta tindakannya dikendalikan semata-mata oleh
Kehendak Kehadiran Tanpa Batas. Dunia diterangi oleh kejernihan Keesaan Tanpa Batas
yang mengekspresikan dirinya sebagai segala sesuatu yang terungkap dalam keindahan
dan kesempurnaannya yang tak terbatas.
Seiring berjalannya waktu, keheningan ini terus berlanjut. Tidak ada keinginan pribadi;
tubuh fisik menjalankan bisnisnya di bawah arahan Kehendak Kehadiran yang sangat kuat
namun sangat lembut. Dalam keadaan itu, tidak perlu memikirkan apa pun. Semua
kebenaran terbukti dengan sendirinya dan tidak ada konseptualisasi yang diperlukan atau
bahkan mungkin. Pada saat yang sama, sistem saraf fisik merasa sangat terbebani, seolah-
olah membawa lebih banyak energi daripada yang dirancang untuk sirkuitnya.
Itu tidak mungkin untuk berfungsi secara efektif di dunia. Semua motivasi biasa telah
menghilang, bersama dengan semua ketakutan dan kecemasan. Tidak ada yang perlu
dicari, karena semuanya sempurna. Ketenaran, kesuksesan, dan uang tidak ada artinya.
Teman-teman mendesak agar pragmatis kembali ke praktik klinis, tetapi tidak ada motivasi
biasa untuk melakukannya.
Sekarang ada kemampuan untuk memahami realitas yang mendasari kepribadian: asal
mula penyakit emosional terletak pada kepercayaan orang bahwa mereka adalah
kepribadian mereka. Jadi, seolah-olah sendiri, praktik klinis dilanjutkan dan akhirnya
menjadi besar. Orang-orang datang dari seluruh Amerika Serikat. Praktek ini memiliki dua
ribu pasien rawat jalan, yang membutuhkan lebih dari lima puluh terapis dan karyawan
lainnya, suite dua puluh lima kantor, dan penelitian dan
Kondisi keseluruhan sistem saraf membaik perlahan, dan kemudian fenomena lain dimulai.
Ada pita energi yang manis dan lezat yang terus-menerus mengalir ke tulang belakang dan
ke otak di mana ia menciptakan sensasi kenikmatan yang terus-menerus. Segala sesuatu
dalam hidup terjadi dengan sinkronisitas, berkembang dalam harmoni yang sempurna;
keajaiban itu biasa. Asal usul apa yang dunia sebut keajaiban adalah Kehadiran, bukan diri
pribadi. Apa yang tersisa dari "aku" pribadi hanyalah saksi dari fenomena ini. “Aku” yang
lebih besar, lebih dalam dari diri atau pikiran saya sebelumnya, menentukan semua yang
terjadi.
Keadaan yang hadir telah dilaporkan oleh orang lain sepanjang sejarah dan mengarah pada
penyelidikan ajaran spiritual, termasuk Buddha, orang bijak tercerahkan, Huang Po, dan
guru yang lebih baru seperti Ramana Maharshi dan Nisargadatta Maharaj. Dengan
demikian ditegaskan bahwa pengalaman-pengalaman ini tidak unik. Bhagavad-Gita
sekarang benar-benar masuk akal. Kadang-kadang, ekstasi spiritual yang sama yang
dilaporkan oleh Sri Ramakrishna dan orang-orang kudus Kristen terjadi.
Segala sesuatu dan semua orang di dunia ini bercahaya dan sangat indah. Semua makhluk
hidup menjadi Bercahaya dan mengekspresikan Cahaya ini dalam keheningan dan
kemegahan. Jelaslah bahwa seluruh umat manusia sebenarnya dimotivasi oleh cinta batin
tetapi menjadi tidak sadar; sebagian besar kehidupan dijalani seolah-olah oleh orang-orang
yang tidak terbangun dengan kesadaran akan siapa mereka sebenarnya. Orang-orang di
sekitar saya tampak seolah-olah mereka sedang tidur dan sangat cantik. Rasanya seperti
jatuh cinta dengan semua orang.
Penting untuk menghentikan kebiasaan bermeditasi selama satu jam di pagi hari dan
kemudian lagi sebelum makan malam karena itu akan meningkatkan kebahagiaan
sedemikian rupa sehingga tidak mungkin berfungsi. Pengalaman yang serupa dengan yang
pernah terjadi di tepian salju sebagai seorang anak laki-laki akan terulang kembali, dan
menjadi semakin sulit untuk meninggalkan keadaan itu dan kembali ke dunia. Keindahan
luar biasa dari semua hal terpancar dalam segala kesempurnaannya, dan di mana dunia
melihat keburukan, hanya ada keindahan abadi. Cinta spiritual ini meliputi semua persepsi,
dan semua batasan antara sini dan sana, atau dulu dan sekarang, atau perpisahan
menghilang.
Selama tahun-tahun yang dihabiskan dalam keheningan batin, kekuatan Kehadiran
tumbuh.
Hidup tidak lagi bersifat pribadi; pribadi tidak akan ada lagi. "Aku" pribadi
Pencari mencari jawaban tetapi karena tidak ada lagi individu seperti David, mereka
sebenarnya mencari jawaban dari Diri mereka sendiri, yang tidak berbeda dari saya. Dari
setiap orang, Diri yang sama bersinar dari mata mereka. Keajaiban terjadi, di luar
pemahaman biasa. Banyak penyakit kronis yang diderita tubuh selama bertahun-tahun
menghilang; penglihatan secara spontan menjadi normal, dan tidak ada lagi kebutuhan
untuk kacamata seumur hidup.
Kadang-kadang, energi kebahagiaan yang luar biasa, Cinta Tanpa Batas, tiba-tiba mulai
memancar dari hati menuju tempat terjadinya bencana.
Suatu kali, saat mengemudi di jalan raya, energi indah ini mulai keluar dari dada. Saat
mobil berbelok di tikungan, terjadi kecelakaan mobil; roda mobil yang terbalik itu masih
berputar. Energi itu mengalir dengan intensitas tinggi ke penumpang mobil dan kemudian
berhenti dengan sendirinya. Di lain waktu, ketika saya sedang berjalan di jalan-jalan kota
yang asing, energi mulai mengalir di blok depan dan tiba di tempat perkelahian geng yang
baru dimulai. Para pejuang jatuh kembali dan mulai tertawa, dan sekali lagi, energi itu
berhenti.
Perubahan persepsi yang mendalam datang tanpa peringatan dalam keadaan yang tidak
mungkin. Saat makan sendirian di Rothmann's di Long Island, Kehadiran tiba-tiba
meningkat hingga setiap hal dan setiap orang, yang tampak terpisah dalam persepsi biasa,
melebur menjadi universalitas dan kesatuan yang tak lekang oleh waktu.
Dalam Keheningan yang tidak bergerak, menjadi jelas bahwa tidak ada "peristiwa" atau
"sesuatu" dan bahwa tidak ada yang benar-benar "terjadi" karena masa lalu, sekarang, dan
masa depan hanyalah artefak persepsi, seperti ilusi "aku" terpisah yang tunduk pada
kelahiran dan kematian. Saat diri yang terbatas dan palsu larut ke dalam Diri universal dari
asal sejatinya, ada perasaan yang tak terlukiskan karena telah kembali ke rumah ke
keadaan damai mutlak dan terbebas dari semua penderitaan. Hanya ilusi individualitas
yang merupakan asal mula semua penderitaan. Ketika seseorang menyadari bahwa dia
adalah alam semesta, lengkap dan menyatu dengan Semua Yang Ada, selamanya tanpa
akhir, maka tidak ada lagi penderitaan yang mungkin terjadi.
Pasien datang dari setiap negara di dunia, dan beberapa adalah yang paling putus asa dari
yang putus asa. Aneh, menggeliat, terbungkus seprai basah untuk transportasi dari rumah
sakit yang jauh mereka datang, berharap untuk pengobatan untuk psikosis tingkat lanjut
dan gangguan mental yang parah dan tidak dapat disembuhkan. Beberapa katatonik;
banyak yang bisu selama bertahun-tahun. Tetapi pada setiap pasien, di balik penampilan
lumpuh, ada esensi cinta dan keindahan yang bersinar, mungkin begitu kabur dari
penglihatan biasa sehingga dia menjadi sama sekali tidak dicintai di dunia ini.
Sebuah pertanyaan pendek nonverbal muncul: "Apa yang Anda ingin lakukan dengan dia,
Tuhan?"
Kemudian muncul kesadaran bahwa dia hanya perlu dicintai, itu saja. Diri batinnya
bersinar melalui matanya dan Diri terhubung dengan esensi cinta itu. Pada detik itu, dia
disembuhkan oleh pengakuannya sendiri tentang siapa dia sebenarnya; apa yang terjadi
pada pikiran atau tubuhnya tidak lagi menjadi masalah baginya.
Ini, pada dasarnya, terjadi pada pasien yang tak terhitung jumlahnya. Beberapa pulih di
mata dunia dan beberapa tidak, tetapi apakah pemulihan klinis terjadi tidak menjadi
masalah lagi bagi pasien. Penderitaan batin mereka telah berakhir. Saat mereka merasa
dicintai dan damai di dalam, rasa sakit mereka berhenti. Fenomena ini hanya dapat
dijelaskan dengan mengatakan bahwa Compassion of the Presence
mengontekstualisasikan kembali realitas setiap pasien sehingga ia mengalami
penyembuhan pada tingkat yang melampaui dunia dan penampilannya. Kedamaian batin
dari Diri meliputi kita melampaui waktu dan identitas.
Jelas bahwa semua rasa sakit dan penderitaan muncul semata-mata dari ego dan bukan
dari Tuhan. Kebenaran ini diam-diam dikomunikasikan ke pikiran pasien.
Ini adalah blok mental di katatonik bisu lain yang tidak berbicara selama bertahun-tahun.
Sang Diri berkata kepadanya melalui pikiran, "Anda menyalahkan Tuhan atas apa yang
telah dilakukan ego Anda kepada Anda." Dia melompat dari lantai dan mulai berbicara,
sangat mengejutkan perawat yang menyaksikan kejadian itu.
Pekerjaan menjadi semakin berat dan akhirnya membebani.
Pasien dicadangkan, menunggu tempat tidur dibuka, meskipun rumah sakit telah
membangun bangsal tambahan untuk menampung mereka. Ada rasa frustrasi yang sangat
besar karena penderitaan manusia hanya dapat diatasi oleh satu pasien pada satu waktu.
Itu seperti menyelamatkan laut. Tampaknya harus ada cara lain untuk mengatasi penyebab
ketidaknyamanan umum, aliran tekanan spiritual dan penderitaan manusia yang tak ada
habisnya.
Hal ini menyebabkan studi tentang respon fisiologis (pengujian otot) terhadap berbagai
rangsangan, yang mengungkapkan penemuan yang menakjubkan. Itu adalah "lubang
cacing"
antara dua alam semesta—dunia fisik dan dunia pikiran dan roh
—antarmuka antar dimensi. Di dunia yang penuh dengan orang-orang yang tertidur yang
hilang dari sumbernya, inilah alat untuk memulihkan, dan menunjukkan untuk dilihat
semua orang, yang hilang
Sesuatu yang penting dan menentukan telah bergeser dalam kesadaran mereka.
Tampaknya itu terjadi ketika mereka menyadari bahwa mereka tidak berada di bawah
belas kasihan dunia, melainkan hanya dipengaruhi oleh apa yang diyakini oleh pikiran
mereka. Mungkin proses kemajuan menuju pencerahan itu sendiri dapat ditunjukkan
untuk meningkatkan kemampuan manusia untuk melawan perubahan-perubahan
eksistensi, termasuk penyakit.
Diri memiliki kapasitas untuk mengubah hal-hal di dunia hanya dengan
membayangkannya; Cinta mengubah dunia setiap kali ia menggantikan non-cinta. Seluruh
skema peradaban dapat diubah secara mendalam dengan memfokuskan kekuatan cinta ini
pada titik yang sangat spesifik. Kapan pun ini terjadi, sejarah membelah jalan baru.
Sekarang tampaknya wawasan penting ini tidak hanya dapat dikomunikasikan dengan
dunia tetapi juga ditunjukkan secara nyata dan tak terbantahkan. Tampaknya tragedi besar
kehidupan manusia selalu bahwa jiwa begitu mudah ditipu; perselisihan dan perselisihan
telah menjadi konsekuensi tak terelakkan dari ketidakmampuan umat manusia untuk
membedakan yang palsu dari yang benar. Tetapi inilah jawaban untuk dilema mendasar
ini, sebuah cara untuk mengontekstualisasikan kembali sifat kesadaran itu sendiri dan
menjelaskan apa yang hanya dapat disimpulkan dengan cara lain.
Sudah waktunya meninggalkan kehidupan di New York, dengan apartemen kota dan
rumahnya di Long Island, untuk sesuatu yang lebih penting. Itu perlu untuk
menyempurnakan diri saya sebagai instrumen. Ini mengharuskan meninggalkan dunia itu
dan segala isinya, menggantinya dengan kehidupan tertutup di sebuah kota kecil di mana
tujuh tahun berikutnya dihabiskan dalam meditasi dan studi.
Keadaan kebahagiaan yang luar biasa kembali tanpa dicari, dan akhirnya, ada kebutuhan
untuk belajar bagaimana berada di Hadirat Ilahi dan masih berfungsi di dunia.
Pikiran telah kehilangan jejak apa yang terjadi di dunia pada umumnya. Untuk melakukan
penelitian dan penulisan, perlu untuk menghentikan semua latihan spiritual dan fokus
pada dunia bentuk. Membaca koran dan menonton televisi membantu menangkap cerita
tentang siapa, peristiwa besar, dan sifat dialog sosial saat ini.
Pengalaman subjektif yang luar biasa tentang kebenaran, yang merupakan wilayah mistik
yang mempengaruhi seluruh umat manusia dengan mengirimkan energi spiritual ke dalam
kesadaran kolektif, tidak dapat dipahami oleh sebagian besar umat manusia dan oleh
karena itu memiliki makna yang terbatas kecuali bagi para pencari spiritual lainnya. Hal ini
menyebabkan
Jadi, setelah perjalanan panjang roh yang melingkar, ada pekerjaan kembali yang paling
penting, yaitu mencoba membawa Kehadiran setidaknya sedikit lebih dekat ke genggaman
sebanyak mungkin sesama makhluk.
Kehadiran itu diam dan menyampaikan keadaan damai yang merupakan ruang di mana
dan di mana semua ada dan memiliki keberadaan dan pengalamannya. Hal ini sangat
lembut namun seperti batu. Dengan itu, semua ketakutan hilang. Kegembiraan spiritual
terjadi pada tingkat ekstasi yang tidak dapat dijelaskan. Karena pengalaman waktu
berhenti, tidak ada ketakutan atau penyesalan, tidak ada rasa sakit atau antisipasi; sumber
sukacita tidak ada habisnya dan selalu ada. Tanpa awal atau akhir, tidak ada kehilangan
atau kesedihan atau keinginan.
Tidak ada yang perlu dilakukan; semuanya sudah sempurna dan lengkap.
Ketika waktu berhenti, semua masalah hilang; mereka hanyalah artefak dari titik persepsi.
Saat Kehadiran berlaku, tidak ada identifikasi lebih lanjut dengan tubuh atau pikiran.
Ketika pikiran menjadi hening, pikiran "Aku" juga menghilang, dan Kesadaran Murni
bersinar untuk menerangi apa yang ada, dulu, dan akan selalu ada, melampaui semua dunia
dan semua alam semesta, melampaui waktu, dan karena itu tanpa awal atau akhir.
Orang-orang bertanya-tanya, “Bagaimana seseorang mencapai keadaan kesadaran ini,”
tetapi hanya sedikit yang mengikuti langkah-langkahnya karena sangat sederhana.
Pertama, keinginan untuk mencapai keadaan itu sangat kuat. Kemudian mulailah disiplin
untuk bertindak dengan pengampunan dan kelembutan yang konstan dan universal, tanpa
kecuali. Seseorang harus berbelas kasih terhadap segala sesuatu, termasuk diri sendiri dan
pikiran. Selanjutnya muncul kemauan untuk menahan keinginan dan menyerahkan
keinginan pribadi setiap saat. Ketika setiap pikiran, perasaan, keinginan, atau perbuatan
diserahkan kepada Tuhan, pikiran menjadi semakin hening. Pada awalnya, ia merilis
seluruh cerita dan paragraf, kemudian ide dan konsep. Ketika seseorang melepaskan
keinginan untuk memiliki pikiran-pikiran ini, mereka tidak lagi mencapai elaborasi seperti
itu dan mulai terpecah-pecah sementara hanya setengah terbentuk. Akhirnya,
Tugas keteguhan fokus yang konstan dan tak henti-hentinya, bahkan tidak memungkinkan
gangguan sesaat pun dari meditasi, berlanjut saat melakukan aktivitas biasa. Pada awalnya,
ini tampak sangat sulit, tetapi seiring berjalannya waktu, itu menjadi kebiasaan, otomatis,
membutuhkan lebih sedikit usaha, dan akhirnya, tanpa usaha.
Prosesnya seperti roket yang meninggalkan bumi. Pada awalnya, ia membutuhkan
kekuatan yang sangat besar, kemudian semakin berkurang saat meninggalkan medan
gravitasi bumi, dan akhirnya, ia bergerak melalui ruang di bawah momentumnya sendiri.
Kemudian diikuti momen teror ketika ego melekat pada keberadaannya, takut itu akan
menjadi ketiadaan. Sebaliknya, ketika mati, ia digantikan oleh Diri sebagai Segalanya,
Segalanya di mana segala sesuatu diketahui dan jelas dalam ekspresi sempurna dari
esensinya sendiri. Dengan nonlokalitas muncul kesadaran bahwa hanya satu yang pernah
ada atau yang bisa ada. Yang satu adalah total dan lengkap, melampaui semua identitas,
melampaui semua gender, bahkan melampaui kemanusiaan itu sendiri. Seseorang tidak
perlu lagi takut akan penderitaan dan kematian. Apa yang terjadi pada tubuh dari titik ini
tidak penting. Pada tingkat kesadaran spiritual tertentu, penyakit tubuh sembuh atau
hilang secara spontan. Tetapi dalam keadaan absolut, pertimbangan seperti itu tidak
relevan. Tubuh akan menjalankan jalurnya yang diprediksi dan kemudian kembali dari
tempat asalnya. Ini adalah masalah yang tidak penting; satu tidak terpengaruh.
“aku”, sebagai objek lain, seperti furnitur dalam sebuah ruangan. Mungkin tampak lucu
bahwa orang masih menyebut tubuh seolah-olah itu adalah "Anda" individu, tetapi tidak
ada cara untuk menjelaskan keadaan kesadaran ini kepada mereka yang tidak sadar. Yang
terbaik adalah melanjutkan bisnis seseorang dan membiarkan Tuhan menangani
penyesuaian sosial.
Namun, ketika seseorang mencapai kebahagiaan, sangat sulit untuk menyembunyikan
keadaan ekstasi yang intens itu. Dunia mungkin terpesona, dan orang-orang mungkin
datang dari jauh dan luas untuk berada dalam aura yang menyertainya. Para pencari
spiritual dan mereka yang ingin tahu secara spiritual mungkin tertarik, seperti halnya
orang sakit parah yang mencari keajaiban. Seseorang dapat menjadi magnet dan sumber
kegembiraan bagi mereka. Umumnya, ada keinginan pada titik ini untuk berbagi keadaan
ini dengan orang lain dan menggunakannya untuk kepentingan semua.
Ekstasi yang menyertai kondisi ini pada awalnya tidak benar-benar stabil; ada juga saat-
saat penderitaan yang hebat. Yang paling intens terjadi ketika keadaan berfluktuasi dan
tiba-tiba berhenti tanpa alasan yang jelas. Saat-saat ini membawa pada periode
keputusasaan yang intens dan ketakutan bahwa seseorang telah ditinggalkan oleh Hadirat.
Air terjun ini membuat jalannya sulit, dan untuk mengatasi pembalikan ini membutuhkan
kemauan yang besar. Akhirnya menjadi jelas bahwa seseorang harus melampaui tingkat ini
atau terus-menerus menderita “keturunan dari kasih karunia” yang menyiksa. Kemuliaan
ekstasi, kemudian, harus dilepaskan ketika seseorang memasuki tugas yang sulit untuk
mengatasi dualitas sampai seseorang melampaui semua pertentangan dan tarikan yang
saling bertentangan. Tetapi sementara melepaskan rantai besi ego adalah satu hal,
meninggalkan rantai emas kegembiraan gembira adalah hal yang berbeda. Rasanya seolah-
olah seseorang menyerahkan Tuhan, dan yang baru
Bagi ego, ketakutan akan ketidakberadaan itu hebat, dan ia menarik diri darinya berulang
kali saat tampaknya mendekat. Tujuan dari penderitaan dan malam-malam gelap jiwa
kemudian menjadi jelas. Mereka begitu tak tertahankan sehingga rasa sakit mereka yang
luar biasa memacu seseorang untuk melakukan upaya ekstrem yang diperlukan untuk
mengatasinya.
Ketika kebimbangan antara surga dan neraka menjadi tak tertahankan, keinginan akan
keberadaan itu sendiri harus dilenyapkan. Hanya sekali ini dilakukan, seseorang akhirnya
dapat bergerak melampaui dualitas Kemahaan versus kehampaan, melampaui keberadaan
versus ketidakberadaan. Puncak dari pekerjaan batin ini adalah fase yang paling sulit, batas
akhir, di mana seseorang sangat menyadari bahwa ilusi keberadaan yang dilampauinya
tidak dapat dibatalkan. Tidak ada jalan kembali dari langkah ini, dan momok
ketidakterbalikan ini membuat penghalang terakhir ini tampak sebagai pilihan yang paling
tangguh dari semuanya. Tetapi, pada kenyataannya, dalam kiamat akhir diri ini,
pembubaran satu-satunya dualitas eksistensi versus noneksistensi yang tersisa—identitas
itu sendiri—larut dalam Keilahian Universal, dan tidak ada kesadaran individu yang tersisa
untuk dipilih. Langkah terakhir, kemudian, diambil oleh Tuhan.
—David R. Hawkins
Judul Hay House dari Minat Terkait

ANDA BISA MENYEMBUHKAN HIDUP ANDA, film,
dibintangi oleh Louise L. Hay & Friends
(tersedia sebagai program 1-DVD dan set 2-DVD yang diperluas) Tonton trailernya di:
www.LouiseHayMovie.com
PERGESERAN, film,
dibintangi oleh Dr. Wayne W. Dyer
(tersedia sebagai program 1-DVD dan set 2-DVD yang diperluas) Tonton trailernya di:
www.DyerMovie.com
DI LUAR KEBAHAGIAAN: Menemukan dan Memenuhi Keinginan Terdalam Anda, oleh
Dr. Frank J. Kinslow
PILIHAN DAN ILUSI: Bagaimana Saya Mendapatkan Tempat Saya, dan Bagaimana
Saya Mendapatkan Tempat yang Saya Inginkan?, oleh Eldon Taylor
EFEK BULAN MADU: Ilmu Menciptakan Surga di Bumi, oleh Bruce H. Lipton, Ph.D.
MIND OVER MEDICINE: Bukti Ilmiah Bahwa Anda Dapat Menyembuhkan Diri Sendiri,
oleh Lissa Rankin, MD
SOLUSI TAPPING: Sistem Revolusioner untuk Hidup Bebas Stres, oleh Nick Ortner
Semua hal di atas tersedia di toko buku lokal Andaore, atau dapat dipesan dengan
menghubungi Hay House (lihat selanjutnya
halaman).
Kami harap Anda menikmati buku Hay House ini. Jika Anda ingin menerima katalog online
kami yang menampilkan informasi tambahan tentang buku dan produk Hay House, atau
jika Anda ingin mengetahui lebih lanjut tentang Hay Foundation, silakan hubungi:
Hay House, Inc., PO Box 5100, Carlsbad, CA 92018-5100
(760) 431-7695 atau (800) 654-5126
(760) 431-6948 (faks) atau (800) 650-5115 (faks)
www.hayhouse.com® • www.hayfoundation.org
Diterbitkan dan didistribusikan di Australia oleh:
Hay House Australia Pty. Ltd., 18/36 Ralph St., Alexandria NSW 2015 Telepon: 612-9669-
4299 • Faks: 612-9669-4144 • www.hayhouse.com.au
Diterbitkan dan didistribusikan di Inggris oleh:
Hay House UK, Ltd., Astley House, 33 Notting Hill Gate, London W11 3JQ • Telepon: 44-20-
3675-2450 •
www.hayhouse.co.uk
Diterbitkan dan didistribusikan di Republik Afrika Selatan oleh:
Hay House SA (Pty), Ltd., PO Box 990, Witkoppen 2068 Telepon/Faks: 27-11-467-8904 •
www.hayhouse.co.za
www.hayhouse.co.in
Didistribusikan di Kanada oleh:
Raincoast, 9050 Shaughnessy St., Vancouver, BC V6P 6E5 Telepon: (604) 323-7100 • Faks:
(604) 323-
2600 • www.raincoast.com
Bawa Jiwa Anda Berlibur
Mengunjungi www.HealYourLife.com® untuk berkumpul kembali, mengisi ulang, dan
terhubung kembali dengan keagungan Anda sendiri.
Menampilkan blog, berita pikiran-tubuh-roh, dan kebijaksanaan yang mengubah hidup dari
Louise Hay dan teman-teman.
Mengunjungi www.HealYourLife.com untukhari ini!
Buletin elektronik gratis
dari Hay House, Ultimate
Sumber Inspirasi
Jadilah yang pertama tahu tentang penawaran dolar Hay House, unduhan gratis,
penawaran khusus, kartu afirmasi, hadiah, kontes, dan banyak lagi!
Dapatkan kutipan eksklusif dari rilis dan video terbaru kami dari Hay House Present
Momen.
Nikmati kisah-kisah pribadi yang membangkitkan semangat, artikel-artikel cara dan saran
penyembuhan bersama dengan video dan kutipan yang memberdayakan dalam Heal Your
Life.
Memiliki kisah yang membangkitkan semangat untuk diceritakan dan hasrat untuk
menulis? Pertajam keterampilan menulis Anda dengan tips orang dalam dari Your Writing
Life.
Daftar
Dapatkan inspirasi, mendidik
Sekarang!
sendiri, dapatkan gratis
hadiah, dan berbagi kebijaksanaan!
http://www.hayhouse.com/newsletters.php
Mengunjungi www.hayhouse.com untuk mendaftar hari ini

Garis Besar Dokumen
 Judul Halaman
 Halaman Hak Cipta
 Daftar isi
 Kata pengantar
 Kata pengantar
 Bab 1 PENDAHULUAN
 Bab 2: Mekanisme Melepaskan
o Apa itu?
o Perasaan dan Mekanisme Mental
o Perasaan dan Stres
o Peristiwa Kehidupan dan Emosi
o Mekanisme Melepaskan
o Perlawanan untuk Melepaskan
 Bab 3: Anatomi Emosi
o Tujuan Bertahan Hidup
o Skala Emosi
o Memahami Emosi
o Menangani Krisis Emosional
o Menyembuhkan Masa Lalu
o Meningkatkan Emosi Positif
 Bab 4: Apatis dan Depresi
o "Saya Tidak Bisa" vs. "Saya Tidak Akan"
o Menyalahkan
o Memilih yang Positif
o Perusahaan yang Kami Pelihara
 Bab 5: Kesedihan
o Membiarkan Duka
o Menangani Kerugian
o Mencegah Kesedihan
 Bab 6: Ketakutan
o Takut Berbicara Di Depan Umum
o Efek Penyembuhan Cinta
o Memiliki "Bayangan"
o Kesalahan
 Bab 7: Keinginan
o Keinginan sebagai Hambatan
o Memiliki—Melakukan—Menjadi
o Mempesona
o Kekuatan Keputusan Batin
 Bab 8: Kemarahan
o Menggunakan Kemarahan Secara Positif
o Pengorbanan diri
o Pengakuan
o Harapan
o Kebencian kronis
 Bab 9: Kebanggaan
o Kerentanan Kebanggaan
o Kerendahan hati
o Sukacita dan Syukur
o opini
 Bab 10: Keberanian
o Keberanian untuk Melepaskan
o Pemberdayaan Diri
o Kesadaran Orang Lain
 Bab 11: Penerimaan
o Semuanya Sempurna Seperti Apa Adanya
o Penerimaan Diri dan Orang Lain
o Tanggung jawab pribadi
 Bab 12: Cinta
o Cinta dalam Kehidupan Sehari-hari
o Cinta Menyembuhkan
o Cinta tanpa syarat
o Keesaan
 Bab 13: Perdamaian
o Dampak Mendalam dari Perdamaian
o Transmisi Diam
o Menyerah pada Realitas Tertinggi
 Bab 14: Mengurangi Stres dan Penyakit Fisik
o Aspek Psikologis dan Rawan Stres
o Aspek Medis dari Stres
o Respon Sistem Energi terhadap Stres dan Sistem Akupunktur
o Intervensi untuk Mengurangi Stres
o Pengujian Kinesiologi
o Teknik Pengujian Kinesiologi
o Hubungan Kesadaran dengan Stres dan Penyakit
 Bab 15: Hubungan antara Pikiran dan Tubuh
o Pengaruh Pikiran
o Keyakinan Rawan Penyakit
o Perbandingan dengan Teknik Lain
 Bab 16: Manfaat Melepaskan
o Pertumbuhan Emosional
o Penyelesaian masalah
o Gaya hidup
o Penyelesaian Masalah Psikologis: Perbandingan dengan Psikoterapi
 Bab 17: Transformasi
o Kesehatan
o Kekayaan
o Kebahagiaan
o Keadaan Kebebasan Batin
 Bab 18: Hubungan
o Perasaan Negatif
o Kondisi manusia
o Perasaan Positif
o Hubungan Seksual
 Bab 19: Pencapaian Tujuan Kejuruan
o Perasaan dan Kemampuan
o Perasaan Negatif Terkait Pekerjaan
o Perasaan Positif Terkait Pekerjaan
o Perasaan dan Proses Pengambilan Keputusan
o Perasaan dan Kemampuan Penjualan
 Bab 20: Tabib, Sembuhkan Dirimu
o Prinsip dasar
o Penyembuhan Berbagai Penyakit
o Penyembuhan Penglihatan
 Bab 21: Pertanyaan dan Jawaban
o Tujuan Religius dan Spiritual
o Meditasi dan Teknik Batin
o Psikoterapi
o Alkoholisme dan Ketergantungan Narkoba
o Hubungan
o Mekanisme
o Menyerah ke Ultimate
 Lampiran A: Peta Kesadaran
 Lampiran B: Prosedur Pengujian Otot
 Referensi
 tentang Penulis

Daftar Isi

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Daftar Isi

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Daftar isi

Hay House AS: www.hayhouse.com®

Kesadaran/ Kesadaran/ Spiritualitas:

Perlawanan untuk Melepaskan

atau “tingkat kesadaran”. Peta Kesadaran (lihatLampiran A) memberikan tampilan

Setelah menggunakan empat metode di atas (penindasan, ekspresi, pelarian, penyerahan

Kita bisa duduk dan membayangkan kualitas kedermawanan dan melepaskan

Perusahaan yang Kami Pelihara

—yaitu kemelekatan dan bukan cinta.

Ketakutannya begitu melumpuhkan sehingga setiap manuver terapeutik benar-benar

Satu-satunya kelemahan dari jenis penyembuhan ini adalah bahwa seringkali

Tujuan emosional juga diagungkan oleh sentimentalitas dan emosionalisme. Kegembiraan

"salah" untuk membenarkan meninggalkan mereka. Menggunakan mekanisme kesalahan

"Kebanggaan pergi sebelum kejatuhan," berlaku. Kebanggaan adalah es tipis, pengganti

Ini menunjukkan salah satu kelemahan kesombongan lainnya: eksploitabilitas yang

Kesadaran Orang Lain

Cinta tanpa syarat

Keutuhan dan Urutan Implikasinya, Tao Fisika, Wu-Li yang Menari

"Fisika dan Mistisisme," dan "Media, Mistik, dan Fisikawan."

Tes otot sederhana mengungkapkan kebenaran masalah ini.

Kemudian, dengan mempelajari satu kebenaran inti, seluruh pola terurai.

Profil kebugaran dan olahraga.

Tingkat pertumbuhan emosional yang dilaporkan oleh mereka yang menggunakan

Tujuan dari melepaskan adalah melenyapkan sumber dari semua penderitaan

Keadaan Kebebasan Batin

Apatis dan Kesedihan

Waktunya tepat 12:32

Seksualitas kehilangan sifat kompulsifnya. Kebebasan berarti bukan hanya kebebasan

• Pikiran adalah "sesuatu." Ia memiliki energi dan bentuk.

Masalah kolesterol. Pembatasan lebih lanjut dalam diet.

Peradangan tulang rawan (Sindrom Tzietze).

“Buku Kerja” A Course in Miracles membutuhkan perenungan sederhana dari sebuah

Untuk memahami bagaimana semua penyembuhan ini dapat terjadi—beberapa di

Psikoterapis, sendiri, telah menemukan bahwa melepaskan telah sangat memfasilitasi

Pertanyaan: Dalam terapi, saya belajar bagaimana mengekspresikan kemarahan, dan

Jawaban: Alihkan perhatian Anda ke hal yang benar-benar penting, berdasarkan

Untuk Mengkalibrasi Level

“Kanker Bersatu dengan Ketidakberdayaan dan Penekanan Kekebalan Tubuh,” Brain/Mind

Capra, F., Tao Fisika: Eksplorasi Paralel Antara

Lapangan, J., Kehidupan Sendiri. New York: Tarcher. [1934], 1981.

Tingkat Kesadaran (2006), Penemuan Hadirat Tuhan:

Pentingnya pekerjaan awal diberikan pengakuan dengan ulasan yang sangat

Judul Hay House dari Minat Terkait

Mengunjungi www.hayhouse.com untuk mendaftar hari ini

Anda mungkin juga menyukai