INTRODUÇÃO

2 TIMÓTEO
Autoria
As principais questões quanto à autoria das cartas canônicas de Paulo para Timóteo já foram
observadas na introdução geral de 1 Timóteo. Conforme as narrativas finais de Atos 28, o apóstolo já
havia sido liberto de sua prisão domiciliar, que cumprira junto à guarda pretoriana em Roma por volta
do ano 63 d.C. Considerando que, logo depois, durante a sua quarta grande viagem missionária,
produziu as epístolas de 1 Timóteo e Tito, quando voltou a ser perseguido e preso sob as ordens
do imperador romano Nero, entre os anos 66 e 67 d.C., podemos igualmente compreender que
foi nesse intervalo de tempo que Paulo escreveu sua segunda epístola a Timóteo. Contudo, ao
contrário de sua primeira detenção, em que havia recebido autorização para alugar uma casa para
seu confinamento (At 28.30), agora, nessa segunda prisão, padecia numa masmorra fria e úmida
(4.13); acorrentado como um criminoso perigoso (1.16; 2.9). Seu isolamento foi de tal ordem que
seus próprios amigos mais íntimos tiveram dificuldade para achar seu paradeiro (1.17). Paulo, nesse
momento, estava perfeitamente consciente de que já havia concluído sua missão, e que seu tempo
de vida nessa terra era exíguo (4.6-8).

Propósitos
Paulo teve pelo menos três grandes motivos para escrever esta segunda missiva ao seu amado
“filho na fé”. Primeiro, de ordem pessoal, acostumado a grandes viagens e muitos relacionamentos,
agora estava fechado num pequeno calabouço, isolado de tudo e de todos. Fígelo, Hermógenes,
bem como todos os companheiros da província da Ásia, além de Demas, o haviam abandonado
(1.15; 4.10). Para complicar, os fiéis discípulos Tito e Tíquico tinham partido em viagem, e somente o
bom amigo e médico Lucas lhe fazia companhia (4.11). Por isso, o desejo intenso do velho apóstolo
era que seu “filho da fé” fosse ao seu encontro, a fim de confortar-lhe o coração nesses derradeiros
e dramáticos momentos (Rm 16.21; Fp 2.20-22; 1Co 4.17). Em segundo lugar, Paulo estava, como
sempre, preocupado com o bem-estar da Igreja do Senhor em todas as partes onde houvesse um
cristão ou um grupo de crentes reunidos em adoração sincera ao Senhor. O momento histórico era
extremamente hostil, pois Nero odiava os cristãos e seus comandados impingiam violenta perse-
guição contra a Igreja de Cristo. O conselho de Paulo a Timóteo foi no sentido de encorajá-lo a
guardar e perseverar com fé e coragem no Evangelho (1.14; 3.14), jamais cessando de pregar a
Palavra (4.2), e oferecendo a própria vida nessa missão, se assim fosse necessário (1.8; 2.3). Em
terceiro lugar, mas não em último, Paulo queria a ajuda de Timóteo para escrever aos irmãos da
Igreja em Éfeso (4.20-22).

Data da primeira publicação

Cronologicamente, 2 Timóteo é a última das três “cartas pastorais” e se passa num tempo de
extrema perseguição religiosa por parte das autoridades romanas. Em 1 Timóteo e Tito, o apóstolo
estava livre para sonhar novos desafios missionários e chegar até a Espanha, seu grande desejo
evangelístico. Entretanto, ao escrever esta epístola, em meados do ano 66 d.C., Paulo está jogado
num cárcere em Roma, aguardando seu derradeiro julgamento (4.6).

Esboço geral de 2 Timóteo

1. Saudação e introdução (1.1,2)
2. Expressão de graças a Deus por Timóteo (1.3-7)
3. O recrutamento de um soldado de Cristo (1.8-18)
A. Um chamamento à bravura (1.8-12)
B. Um chamamento à lealdade (1.13-18)
4. O caráter de um verdadeiro guerreiro de Cristo (2.1-26)
A. Ser forte e destemido em Cristo (2.1-2)

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 B. Ter seu objetivo focado no Senhor (2.3-4)
C. Cultivar a vida disciplinada no Espírito (2.5-10)
D. Viver seguro na sã doutrina de Cristo (2.11-13)
E. Manter uma fé sadia e produtiva (2.14-19)
F. Cuidar da santificação pessoal (2.20-23)
G. Ser um servo de Cristo e da Igreja (2.24-26)
5. Como lutar o bom combate por Cristo (3.1-17)
A. O perigo do esfriamento espiritual (3.1-9)
B. Como proteger-se contra a apostasia (3.10-17)
6. A fidelidade do servo no ministério de Cristo (4.1-5)
7. O consolo e prêmio do ministro de Cristo (4.6-18)
A. Satisfação e honra de haver cumprido a missão (4.6-7)
B. Um futuro de paz e júbilo por toda a eternidade (4.8)
C. A companhia dos bons e fiéis companheiros (4.9-18)
8. Saudações, últimos pedidos e bênção apostólica (4.19-22)

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 2 TIMÓTEO
Prefácio e saudação espírito de covardia, mas de poder, de

1 Paulo, apóstolo de Cristo Jesus pela

determinação de Deus, de acordo
com a promessa da vida que está em
Cristo Jesus,1
2 a Timóteo, filho muito amado: graça,
misericórdia e paz provenientes de Deus
e de Cristo Jesus, nosso Senhor.2
Encorajamento à fidelidade
3 Rendo graças a Deus, a quem sirvo
com a consciência limpa, como o servi-
ram meus antepassados, ao lembrar-me
constantemente de ti, noite e dia, em
minhas fervorosas orações.
4 Recordo-me das tuas lágrimas e desejo
muito te ver, para que possa encher meu
coração de alegria novamente.
5 Da mesma forma, trago na lembrança a
sua fé não fingida, que primeiro habitou
em sua avó Lóide e em sua mãe Eunice, e
estou convencido de que também habita
em ti.
6 Por esse motivo, uma vez mais quero
encorajar-te que reavives o dom de Deus
que habita em ti mediante a imposição
das minhas mãos.3
7 Porquanto, Deus não nos concedeu
amor e de equilíbrio.
8 Assim sendo, não te envergonhes do
testemunho de nosso Senhor nem de
mim, prisioneiro dele; pelo contrário,
participa comigo dos sofrimentos pela
causa do Evangelho conforme o poder
de Deus.
9 Pois Ele nos salvou e nos chamou com
uma santa vocação, não em virtude das
nossas obras, mas em função da sua
própria determinação e graça. Esta graça
nos foi outorgada em Cristo Jesus desde
os tempos eternos,4
10 e que nesses dias se manifestou pelo
aparecimento de nosso Salvador Cristo
Jesus, que aniquilou a morte e trouxe à
luz a vida e a imortalidade por intermé-
dio do Evangelho.
11 Deste Evangelho fui constituído pre-
gador, apóstolo e mestre.
12 Por essa causa, também sofro, todavia
não me envergonho, porquanto sei em
quem tenho crido e estou plenamente
convicto de que Ele é poderoso para
guardar o que lhe confiei até aquele
Dia.5
13 Preserva com fé e amor em Cristo

1 Paulo, assim como os demais apóstolos, foi especialmente comissionado por Cristo para anunciar e ensinar as boas novas de
que a vida eterna está à disposição de todas as pessoas e em todo o mundo. A humanidade sem Cristo está morta (separada de
Deus eternamente), mas em Cristo a vida começa no presente e não terá fim (Gl 2.20; 1Tm 4.8; Mc 6.30; 1Co 1.1; Hb 3.1).
2 Paulo tinha especial admiração pela fidelidade de Timóteo ao Senhor. A mesma fé dedicada que sua mãe Eunice, judia
convertida a Cristo, e sua avó Lóide testemunharam, apesar do seu pai, de origem grega, ter preferido permanecer nas tradições
pagãs de seu povo (At 16.1; Fp 2.20; 1Tm 1.3,15; 4.11,16).
3 Os dons não são oferecidos aos crentes em seu pleno florescimento; é necessário que, mediante a fé, o cristão os cultive e
exercite em benefício do Corpo (a Igreja) e para a glória de Deus. Paulo usa a expressão grega original anazõpurõ, que significa
“fazer o fogo reviver das brasas” ou “reatiçar”, para incentivar seu amado e jovem discípulo a permitir que o charisma (no original
grego “dom gracioso”) de Deus fosse plenamente liberado por meio de suas palavras e atitudes. A imposição das mãos era um
ato de fé e sinal da autoridade espiritual de Paulo (1Tm 1.18).
4 Deus planejou e determinou a salvação da humanidade desde a eternidade passada (Ef 1.4; 1Pe 1.20; Ap 13.8). Em sua
onisciência e soberania conhece os seus: todos aqueles que responderem com fé ao chamamento de Cristo (Jo 1.12). Portanto,
a salvação é exclusivamente um ato da graça imensurável do Senhor, e único meio do ser humano herdar a vida eterna. Não
depende de qualquer esforço humano, mas absolutamente da realização do plano salvífico de Deus mediante o ato do sacrifício
espontâneo de seu Filho: Jesus Cristo (Rm 3.28; Ef 2.8,9; Tt 3.5). Cristo destruiu (no original grego katargeõ) completamente o
poder da morte de ser o ponto final (aniquilamento) na vida do ser humano verdadeiramente crente no Senhor.
5 Paulo usa uma metáfora bancária para explicar a segurança do nosso depósito de fé em Cristo. Nossos dividendos são o
ensino do Senhor (1Co 3.12-15) e a herança eterna (At 20.32). “Aquele Dia” se refere ao glorioso Dia do retorno de Cristo (1.18;
4.8; 2Ts 1.10), também chamado nas Escrituras de “Dia do Juízo”.

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 5 2 TIMÓTEO 1, 2

Jesus, o exemplo da sã teologia que ob-
servaste em mim.
14 Guarda o bom tesouro com a ajuda do
Espírito Santo que habita em nós.
Paulo é abandonado por muitos
15 Estás bem ciente de que todos os que
estão na província da Ásia me abandona-
ram, até mesmo Fígelo e Hermógenes.6
16 O Senhor conceda misericórdia à casa
de Onesíforo, porquanto, muitas vezes,
ele me abençoou com ânimo e não se
envergonhou por eu estar preso;
17 pelo contrário, assim que chegou a
Roma, procurou-me com persistência
até me encontrar.
18 O Senhor lhe conceda que, naquele
Dia, se encontre com as misericórdias da
parte do Senhor! Tu bem sabes quantos
serviços ele me prestou em Éfeso.
As batalhas por amor a Cristo
envolver em negócios da vida civil, por-
quanto seu objetivo é agradar aquele que
o recrutou para a guerra.
5 Da mesma forma, nenhum atleta é co-
roado como vencedor, se não competir
de acordo com o regulamento.
6 O lavrador que trabalha arduamente
deve ser o primeiro a participar dos fru-
tos da colheita.
7 Pensa bem sobre o que estou afirman-
do, pois o Senhor te fará compreender
tudo.
8 Recorda-te de Jesus Cristo, ressurreto
dentre os mortos, descendente de Davi,
segundo o meu Evangelho,2
9 pelo qual sofro a ponto de ser preso
como criminoso; mas a Palavra de Deus
não está algemada.3
10 Por este motivo, suporto todas as
aflições por amor dos eleitos, para que
também eles alcancem a salvação que
está em Cristo Jesus, com glória eterna.

2 Tu, portanto, meu filho, fortalece-te

na graça que há em Cristo Jesus.
2 O que ouviste de mim diante de muitas
testemunhas, transmite a homens fiéis e
capacitados a fim de que possam igual-
mente discipular a outros.1
3 Participa dos meus sofrimentos como
bom soldado de Cristo Jesus.
4 Nenhum soldado em serviço se permite
11 Esta palavra é absolutamente digna
de crédito: Se já morremos com Ele, da
mesma forma com Ele viveremos;
12 se perseverarmos, com Ele igualmente
reinaremos; se o negarmos, Ele também
nos negará;
13 mas se somos infiéis, Ele, entretanto,
permanece fiel, pois não pode negar-se
a si mesmo.4

6 Paulo usa uma figura de linguagem (hipérbole) para enfatizar seu imenso pesar com o abandono de muitos cristãos de sua
confiança. Pessoas que se deixaram iludir e seguiram falsos mestres e suas doutrinas heréticas. Timóteo e Onesíforo estavam
em Éfeso, capital da província da Ásia (hoje parte do oeste da Turquia), e foram alguns dos poucos que permaneceram fiéis ao
Senhor e apoiando o ministério de Paulo naquele momento (v.18; 4.19).
Capítulo 2
1 Desde os tempos de Cristo, o ensino rabínico era transmitido não somente por meio de aulas teóricas, mas sobretudo pelo
“seguir ao mestre”. A esse sistema de transferência de conhecimento bíblico e vida prática com Deus se deu o nome de “discipu-
lado”, que se constituiu no principal método de crescimento da igreja primitiva.
2 A ressurreição de Jesus Cristo proclama a sua absoluta divindade. O fato de descender do rei Davi, comprova sua absoluta
humanidade. Essas duas verdades juntas são vitais para a compreensão do Evangelho. Como Cristo é Deus, sua morte e
ressurreição têm valor absoluto e eterno; por ser homem, Jesus Cristo pode, de acordo com a Lei, substituir todo aquele que crê,
na cruz do Calvário. Paulo costuma usar uma expressão grega nos originais, cujo sentido literal é: “o Evangelho de cuja pregação
estou incumbido” (Rm 2.16; 16.25).
3 Paulo usa o termo grego original kakourgos, “aqueles que praticam o mal” ou “criminosos”, para descrever a forma como
estava sendo tratado por muitos enquanto aguardava sua condenação formal e execução por parte de Roma (4.6). Esse vocábulo
só aparece em Lc 23.32,39, ao referir-se aos malfeitores crucificados ao lado de Jesus. Nero chamava os cristãos de “criminosos”
ao promover suas implacáveis perseguições contra a Igreja do Senhor.
4 Mais uma vez, Paulo se vale da letra de um hino conhecido pela igreja primitiva para enfatizar suas teses teológicas. Aqui, o
apóstolo apresenta a perseverança do crente em seguir a Cristo e a perseverança do Senhor que fundamenta a fé operosa do
cristão (firmeza na sã doutrina e fidelidade na devoção a Deus). Alguns pensadores têm confundido esse princípio de conforto,
segurança e descanso, especialmente para consciências assaltadas por contínuos sentimentos de culpa indevida (haja vista

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 2 TIMÓTEO 2, 3 6

Atitudes do obreiro de Deus de madeira e barro; alguns para nobres

14 Continua a lembrar essas orientações
a todos, advertindo-os solenemente na
presença de Deus, para que não se en-
volvam em discussões acerca de teorias
vazias; isso não produz nada de bom,
e serve tão somente para perverter os
ouvintes.5
15 Procura, isto sim, apresentar-te apro-
vado diante de Deus, como obreiro que
não tem do que se envergonhar e que
maneja corretamente a Palavra da ver-
dade.
16 Evita, pois, as conversas inúteis e
profanas, porquanto os que agem assim
promovem ainda mais a impiedade,
17 e tais palavras se alastrarão como cân-
cer; entre estes se encontram Himeneu e
Fileto.
18 Eles se desviaram da verdade, procla-
mando que a ressurreição já aconteceu, e
com isso corromperam a fé de alguns.6
19 Contudo, o firme fundamento de Deus
permanece inabalável e autenticado com
esse selo: “O Senhor conhece os seus” e
“Aparta-se da injustiça todo aquele que
professa o nome do Senhor”.
20 Numa grande casa há vasos não so-
mente de ouro e prata, mas também
finalidades, outros para fins desonrosos.
21 Se alguém se purificar destes pecados,
será como vaso de honra, santificado,
útil para o Senhor e preparado para todo
bom serviço.7
22 Foge igualmente das paixões malignas
da juventude e segue a justiça, a fé, o
amor e a paz em comunhão com os que
invocam o Senhor de coração puro.
23 E rejeita as questões insensatas e im-
produtivas, sabendo que geram apenas
discussões.
24 Ao servo do Senhor não convém
discutir, mas sim, ser amável para com
todos, capacitado para ensinar, paciente.
25 Deves saber corrigir com mansidão os
que se te opõem, na expectativa de que
Deus lhes conceda o arrependimento,
conduzindo-os ao pleno conhecimento
da verdade,
26 para que dessa maneira retornem ao
bom senso e se livrem da armadilha do
Diabo, que os capturou, a fim de agirem
conforme a sua vontade.8
A humanidade nos últimos dias
3 Sabe, entretanto, disto: nos últimos
dias sobrevirão tempos terríveis.1

que Cristo já pagou toda as nossas dívidas), com uma certa permissividade para a prática do pecado. Deus é fiel apesar da
infidelidade do ser humano (Rm 3.8; 11.29-32; 1Jo 3.20; Mt 10.33).
5 Paulo usa a expressão grega katastrophe (perverter), que tem o sentido de “arruinar deixando tudo de cabeça para baixo”, para
descrever uma forma primitiva de gnosticismo que começava a invadir a Igreja naqueles dias, fortemente refutada pelo apóstolo
em suas cartas aos discípulos e líderes da Igreja, Timóteo e Tito. Paulo cita dois representantes dessas idéias heréticas: Himeneu e
Fileto, pois negavam a ressurreição do corpo e afirmavam que apenas o espírito seguiria para uma outra dimensão (v.18). Erro ainda
muito comum na atualidade entre os que acreditam numa ressurreição alegórica e não literal (1Tm 1.3-11,20; 1Co 15.12-19).
6 As palavras têm poder, e as palavras dos falsos mestres corroem como câncer (em grego gangraina). Esses líderes, em geral,
saídos do convívio da própria Igreja, foram iludidos pelo Diabo e “extraviaram-se” (em grego astocheõ), isto é, literalmente: “erra-
ram o alvo” (pecaram). A Igreja é o firme fundamento de Deus. O selo representa a autenticação (Rm 4.11; 1Co 9.2). Paulo exorta
a Timóteo que reanime os crentes com a verdade de que a “pedra fundamental” tem duas inscrições: o Senhor tem santo e íntimo
convívio com os seus filhos; enquanto a outra declaração apela à responsabilidade dos crentes: afaste-se da iniqüidade! A Igreja
é propriedade de Deus e por Ele, pessoalmente, é protegida e seguirá em triunfo até o glorioso retorno do Senhor (Ef 1.13).
7 Paulo emprega a expressão grega original ekkathairõ, que significa “limpar plenamente” ou “eliminar o mal”, para admoestar
a Igreja a “expurgar” do seu meio os falsos mestres renitentes e suas heresias diabólicas, bem como estimular a que cada
cristão faça uma análise do seu próprio interior e comportamento e, “livre-se” de eventuais pecados e filosofias mundanas que,
lentamente e com o passar do tempo, tendem a se infiltrar e instalar em nossos sistemas de valores.
8 Os cristãos sinceros não devem prejudicar seu testemunho com discussões, divagações e especulações inúteis. Entretanto,
devem buscar a plenitude do Espírito e a boa formação na Palavra de Deus, a fim de estarem aptos a cooperar na recuperação
daqueles que se desviaram mas, arrependidos, desejam voltar ao saudável convívio da família de Deus.
Capítulo 3
1 O período histórico, chamado pelos autores bíblicos de “últimos dias” ou “final dos tempos”, corresponde a era messiânica,
e iniciou-se com a primeira vinda de Jesus Cristo, e se encerrará com a segunda e gloriosa volta do Senhor (At 2.17; 1Tm 4.1;
Hb 1.2; 1Pe 1.20; 1Jo 2.18).

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 7 2 TIMÓTEO 3

2 Os homens amarão a si mesmos, serão Paulo exorta seu filho espiritual

ainda mais gananciosos, arrogantes, pre-
sunçosos, blasfemos, desrespeitosos aos
pais, ingratos, ímpios,2
3 sem amor, incapazes de perdoar, calu-
niadores, sem domínio próprio, cruéis,
inimigos do bem,3
4 traidores, inconseqüentes, orgulhosos,
mais amigos dos prazeres do que amigos
de Deus,
5 com aparência de piedade, todavia
negando o seu real poder. Afasta-te, por-
tanto, desses também.4
6 Porque são pessoas assim que se in-
trometem pelas casas e conquistam
mulheres insensatas sobrecarregadas de
pecados, as quais se deixam levar por
toda espécie de desejos.
7 Elas estão sempre aprendendo, mas
jamais conseguem chegar ao conheci-
mento da verdade.
8 E à semelhança de Janes e Jambres que
se colocaram contra Moisés, esses tam-
bém se opõem à verdade. São homens
que tiveram suas mentes corrompidas;
são reprovados na fé.
9 Contudo, não irão longe; pois, como
no caso daqueles opositores, a insensatez
que lhes é própria se manifestará clara-
mente a todos.5
10 Tu, porém, tens seguido atentamente
minha teologia, procedimento, propósi-
tos, fé, paciência, amor, perseverança;
11 observado minhas perseguições e
aflições, que sofri em Antioquia, Icônio
e Listra. Quantas perseguições suportei!
Contudo, de todas o Senhor me livrou!6
12 De fato, todas as pessoas que almejam
viver piedosamente em Cristo Jesus se-
rão perseguidas.
13 Todavia, os perversos e impostores an-
darão de mal a pior, enganando e sendo
enganados.
14 Tu, no entanto, permanece no ensino
que recebeste e sobre o qual tens plena
convicção, sabendo perfeitamente de
quem o tem aprendido.
15 Porque desde a infância sabes as Sa-
gradas Letras que têm o poder de fazer-te
sábio para a salvação, por intermédio da
fé em Cristo Jesus.7
16 Toda a Escritura é inspirada por Deus
e proveitosa para ministrar a verdade,
para repreender o mal, para corrigir os
erros e para ensinar a maneira certa de
viver;
17 a fim de que todo homem de Deus
tenha capacidade e pleno preparo para
realizar todas as boas ações.8

2 O ser humano, desde a Queda (Gn 3), vem incorporando características diabólicas em seu comportamento como indivíduo
e sociedade. Paulo usa a expressão grega original philautoi, para descrever esse crescente e acentuado “amor do indivíduo
humano por si mesmo” (egoísmo). Esse senso exagerado de auto-preservação o faz cada vez mais agressivo, no original grego
blasphemoi, literalmente: “aquele que fala de modo destrutivo” (blasfemadores).
3 A mentira é uma das mais terríveis e mortais armas do Diabo, tanto que a expressão “caluniadores” vem do termo grego
original diaboloi, que significa “lançadores de mentiras” ou “diabos”. A expressão grega anemeroi refere-se ao estado das
pessoas depois da Queda (Gn 3): selvagens, rudes, violentas.
4 O ser humano aprendeu a falsificar suas mais profundas e reais intenções. O vocábulo grego morphe, usado aqui por Paulo,
descreve o comportamento de certas pessoas que apenas ostentam “a forma” (aparência) de cristãs e piedosas, mas seus
corações não foram realmente convertidos a Deus; seus interesses não são celestes e suas atitudes são ardis, com o objetivo de
levar vantagens pessoais sem qualquer amor genuíno por Cristo e pelo próximo.
5 Janes e Jambres são homens que não foram citados nos textos canônicos do AT. Entretanto, segundo a tradição judaica, es-
pecialmente no Targum de Jônatas, que interpreta Êx 7.11, eram feiticeiros (magos) da corte egípcia que se opuseram a Moisés.
6 Paulo esteve ministrando em Antioquia, Icônio e Listra, três cidades da província romana da Galácia que o apóstolo visitou
durante suas duas primeiras viagens missionárias (At 13.15 – 14.23; 16.1-6). Considerando que Timóteo era natural de Listra,
devia conhecer bem de perto os sofrimentos de Paulo na região, bem como os milagrosos livramentos do Senhor concedidos
ao seu pai espiritual (At 14.19,20).
7 Conforme a tradição judaica, os meninos começavam a ser instruídos formalmente no AT quando chegavam aos cinco
anos de idade. Timóteo começou a ser ensinado em casa por sua avó Lóide e sua mãe Eunice, bem antes de completar essa
idade (v.5).
8 Paulo assevera que o AT, bem como as porções do NT que já circulavam em sua época, são todas páginas infalíveis, escritas
por autores escolhidos, cada qual com sua personalidade, história de vida e estilo, porém todos plenamente supervisionados pelo
Espírito de Deus na produção dos manuscritos originais (1Tm 5.18; 2Pe 1.20,21; 3.15,16).

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 2 TIMÓTEO 4 8

Pregar a Palavra com sabedoria
4 Eu te encorajo solenemente, na pre-
sença de Deus e de Cristo Jesus, que
há de julgar os vivos e os mortos, por
ocasião da sua manifestação pessoal e
mediante seu Reino:
2 Prega a Palavra, insiste a tempo e fora
de tempo, aconselha, repreende e enco-
raja com toda paciência e sã doutrina.1
3 Porquanto, chegará o tempo em que
não suportarão o santo ensino; ao con-
trário, sentindo coceira nos ouvidos,
reunirão mestres para si mesmos, de
acordo com suas próprias vontades.
4 Tais pessoas se recusarão a dar ouvidos
à verdade, voltando-se para os mitos.
5 Tu, no entanto, sê equilibrado em tudo,
suporta os sofrimentos, faze a obra de
um evangelista e cumpre teu ministério.
Paulo antevê seu martírio
6 Quanto a mim, já estou sendo derra-
mado como vinho na oferta de libação.
O momento da minha partida se apro-
xima.2
7 Combati o bom combate, completei a
corrida, perseverei na fé!
8 Agora me está reservada a coroa da jus-
tiça, que o Senhor, justo Juiz, me conce-
derá naquele Dia; e não somente a mim,
mas certamente a todos os que amarem
a sua vinda.
Recomendações finais
9 Procura vir ao meu encontro o mais
depressa possível.
10 Porquanto Demas, havendo amado
mais o mundo secular, me abandonou e
se foi para Tessalônica. Crescente foi para
a Galácia, e Tito, para a Dalmácia.3
11 Somente Lucas está comigo. Toma a
Marcos e traze-o contigo, pois ele me é
de grande auxílio para o ministério.4
12 Mandei Tíquico para Éfeso.5
13 Quando vieres, traze-me a capa que
deixei em Trôade, na casa de Carpo, e os
livros, principalmente os pergaminhos.6
14 Alexandre, que trabalha com bronze,
prejudicou-me severamente; o Senhor
com certeza lhe retribuirá conforme as
suas atitudes.
15 Tenhas muita cautela com ele, pois se
opôs fortemente às nossas palavras.
16 Na minha primeira defesa, ninguém se
fez presente para me ajudar; pelo contrá-
rio, todos me desampararam. Contudo,
que isto não lhes seja imputado em
juízo.

1 Mais do que um apelo, Paulo está encarregando oficialmente seu discípulo amado a dar seqüência à sua missão, pois antevê
que seu tempo na terra se abrevia, e o juízo final se aproxima (Rm 2.16; At 17.31). O servo do Senhor deve estar sempre alerta
e pronto para responder com a Palavra as mais variadas necessidades da humanidade: conselhos para livrar do erro (apelo à
razão); repreensão espiritual (apelo à consciência) e encorajamento (apelo à vontade). Todas manifestações do ministério de
“exortar” (no original grego parakaleõ). O mesmo ministério exercido pelo Espírito Santo (Paracleto) na vida do crente.
2 Paulo faz uma comparação entre seu sangue que está para ser derramado, por conta da sua iminente execução sob o juízo
de Roma, e a tradição judaica da cerimônia da oferta de libação, quando se derramava vinho puro ao redor do altar do sacrifício
(Nm 15.1-23; 28.7,24). O apóstolo está confiante e honrado em servir ao Senhor e oferecer a sua própria vida em oferta a Cristo
(Fl 1.23; 2.17).
3 Demas foi cooperador de Paulo (Cl 4.14), mas desviou-se da sã doutrina e abandonou o apóstolo. Crescente só é menciona-
do aqui em todo o NT. Tito, discípulo de Paulo, foi em missão para a Dalmácia, região onde hoje se encontra a Albânia. Também
conhecida nas Escrituras como Ilírico (Rm 15.19). Esse momento marca a conclusão da obra de Tito em Creta e o início da
evangelização na costa leste do mar Adriático (Tt 1.5).
4 João Marcos preferiu não acompanhar Paulo e Barnabé na primeira viagem missionária (At 13.13). Mais tarde, Barnabé levou
Marcos consigo numa missão em Chipre, já que Paulo não quis levá-lo em sua segunda viagem missionária (At 15.36-41). Com
o passar do tempo, Marcos comprovou sua vocação missionária e sua sincera amizade por Paulo ao permanecer ao seu lado,
durante o primeiro encarceramento do apóstolo em Roma (Cl 4.10; Fm 24). Agora, Paulo pede a Timóteo que traga Marcos
consigo, pois ele lhe será muito útil em Roma.
5 Tíquico também foi companheiro de Paulo em sua primeira prisão em Roma, procedente da província da Ásia (At 20.4), e
portador das cartas aos Efésios (Ef 6.21) e aos Colossenses (Cl 4.7).
6 Os livros eram produzidos de papiro (grande erva própria das margens alagadiças do rio Nilo, da qual se produzia uma espécie
de papel). Muitos documentos e textos bíblicos foram escritos sobre pergaminhos, feitos de peles de animais, especialmente de
cabras (Êx 17.14). Paulo dedicava-se ao estudo do AT. Carpo é mencionado apenas aqui, em toda a Bíblia.

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17 Todavia, o Senhor permaneceu ao meu Saudações e bênção apostólica

lado e me abençoou com forças para que
por meu intermédio a Mensagem fosse
plenamente proclamada, e todos os que
não são judeus a ouvissem. E eu fui livra-
do da boca do leão!7
18 Assim, o Senhor me livrará também
de toda a obra maligna e me conduzirá a
salvo para o seu Reino celestial. A Ele seja
a glória para todo o sempre. Amém!8
19 Saúda a Prisca e Áquila e à casa de
Onesíforo.9
20 Erasto permaneceu em Corinto, mas
deixei Trófimo enfermo em Mileto.
21 Apressa-te a vir antes do inverno. Êu-
bulo, Prudente, Lino, Cláudia e todos os
irmãos te enviam fraternais saudações.10
22 O Senhor seja com o teu espírito. A
graça seja com todos vós!11

7 Considerando que Paulo, sendo cidadão romano, não podia ser lançado aos leões no anfiteatro, como era costume condenar
os cristãos judeus e de outras nacionalidades, esse foi o modo figurado encontrado pelo apóstolo para comunicar à Igreja que a
primeira audiência não resultou num veredicto condenatório. Paulo aproveitou seu tempo de prisão em Roma para evangelizar e
discipular um grande número de romanos, particularmente oficiais militares e membros da corte imperial (At 28).
8 Paulo aqui se refere ao livramento espiritual e não físico, pois estava certo de que sua morte se daria em breve pelas mãos de
Nero, certamente um dos mais terríveis anticristos da história (1Pe 5.8; Sl 7.2; 35.17). Contudo, não estava abatido, mas seguro e
feliz por ter feito seu melhor para o Senhor, vencido a batalha da vida cristã e estar preparado para receber a coroa de vencedor
com Cristo (vv.7,8).
9 Prisca (nome próprio, cujo diminutivo era Priscila) e Áquila sempre foram hospitaleiros, grandes amigos de Paulo e missioná-
rios de Cristo, para onde quer que levassem suas tendas (At 18.2,18; 19.22; Rm 16.3).
10 Segundo Irineu e a tradição dos pais da igreja, Lino foi o primeiro bispo de Roma, depois da morte de Pedro e Paulo.
11 Assim como no final de 1Tm, Paulo se preocupa em deixar registrada uma expressão de bênção a todos quantos pudessem
ler e ouvir o conteúdo das suas cartas. Todavia, o apóstolo faz questão de dedicar uma palavra de particular encorajamento a
Timóteo, seu filho na fé em Cristo.

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