Mixtecos en Frontera

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Pueblos Indígenas del México Contemporáneo
http://www.cdi.gob.mx

Sobre el autor
Víctor Clark Alfaro estudió la maestría en antropología social en la Universidad Iberoamericana, campus Ciudad
de México y realizó estudios de doctorado en sociología en la Universidad de California en San Diego ( ucSd).
Es profesor en la Universidad Estatal de San Diego ( SdSu), California; director del Centro Binacional de Derechos
Humanos ( cbdh), en Tijuana; consejero del Consejo Consultivo de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los
Pueblos Indígenas ( cdi) (2004-2006), autor del libro Los mixtecos en la frontera, y articulista para el periódico La
Opinión (Los Ángeles, California).
Nota del autor
Agradezco a los profesores mixtecos Gonzalo Montiel y Francisco Sierra sus comentarios al texto; igualmente, a la an-
tropóloga Carolina Sánchez por sus observaciones.
Fotografía 1a. de forros y portadilla: Inocencia, niña mixteca. Valle de San Quintín, Ensenada, Baja California.
Fotógrafo: Víctor Fernández Martínez, 2005.
Acervo personal
Fotografía página 5: Niña mixteca en campamento agrícola en el Valle de San Quintín, Ensenada, Baja
California.
Fotógrafo: César Ramírez, 1994.
Fototeca Nacho López, cdi.

Mixtecos en frontera
Víctor Clark Alfaro

CDI
972.004
C65
MIXT.
FRONT.
Clark Alfaro, Víctor
Mixtecos en frontera [texto] / Víctor Clark Alfaro. -- México : CDI, 2008.
55 p.: mapas, fots. – (Pueblos Indígenas del México Contemporáneo)
Incluye bibliografía
ISBN 978-970-753-087-4
1. MIXTECOS EN LA FRONTERA (NORTE) – CONDICIONES SOCIOECONÓMICAS 2.

MIGRANTES MIXTECOS – CONDICIONES SOCIOECONÓMICAS 3. MIXTECOS EN BAJA
CALIFORNIA – CONDICIONES SOCIOECONÓMICAS 4. FRONTERA NORTE (MÉXICO) –
CONDICIONES SOCIOECONÓMICAS 5. MIXTECOS EN ESTADOS UNIDOS – CONDICIONES
SOCIOECONÓMICAS 6. INDIOS DE BAJA CALIFORNIA – CONDICIONES SOCIALES 7. COMERCIO
INFORMAL – TIJUANA 8. EDUCACIÓN INDÍGENA – FRONTERA NORTE (MÉXICO) 8.
ACULTURACIÓN – FRONTERA NORTE (MÉXICO) 9. MAQUILADORAS – FRONTERA NORTE
(MÉXICO) 10. JORNALEROS AGRÍCOLAS 11. ORGANIZACIONES INDÍGENAS – BAJA CALIFORNIA
12. MIXTECOS (EN BAJA CALIFORNIA) – RELACIONES INTERÉTNICAS 13. IDENTIDAD ÉTNICA –
BAJA CALIFORNIA I. t. II. Ser.
Catalogación en la fuente: GYVA
D.R. © 2008 Víctor Clark Alfaro
Primera edición, 2008
D.R. © 2008 Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas

Av. México Coyoacán 343, Col. Xoco, Delegación Benito Juárez,
C.P. 03330, México, D.F.
ISBN 978-970-753-087-4 / Mixtecos en frontera
ISBN 978-970-753-006-5 / Pueblos Indígenas del México Contemporáneo
http://www.cdi.gob.mx.
Queda prohibida la reproducción parcial o total del contenido de la presente obra, sin contar previamente con la au-
torización del titular, en términos de la Ley Federal del Derecho de Autor y, en su caso, de los tratados internacionales
aplicables. La persona que infrinja esta disposición se hará acreedora a las sanciones legales correspondientes.
Impreso y hecho en México

INTRODUCCIÓN
loS mixtecoS SoN el grupo iNdígeNa migraNte de mayor importaNcia
Numérica eN el Norte de méxico. Provienen de las regiones de la Mix-
teca alta y baja del estado de Oaxaca y, en menor número, de la re-
gión de La Montaña de Guerrero y del sur de Puebla.
Los mixtecos son herederos de una de las sociedades más desta-
cadas del mundo prehispánico en el área mesoamericana. Su cultura
alcanzó niveles importantes de desarrollo social, cultural y económi-
co, y se distinguió por sus conocimientos en arquitectura, astronomía
y medicina.
Hasta antes de la llegada masiva de migrantes, la frontera norte per-
maneció aislada del resto del país durante años, y más ligada a Estados
Unidos por su cercanía. Fue gracias al arribo de miles de migrantes del
sur de México que se vinculó con el resto de la República, mediante
las redes familiares, sociales, culturales y económicas establecidas por
estos nativos de decenas de pueblos.

Pueblos indígenas del México conteMPoráneo
La migración masiva de mixtecos oaxaqueños

se inició a principios de 1970, producto de la necesidad
de la agroindustria de los estados de Sinaloa, Sonora y Baja
California de conseguir mano de obra sin experiencia.
El Programa Bracero (1942-1967) se- Todos nos veían muy raro, se burlaban
ñala la partida de los primeros migran- de nosotros, ¡ay, Dios!, era muy duro.
tes contratados para trabajar en forma
temporal en Estados Unidos. En 1965 (Lupita. Comunicación personal, 2003).
dio comienzo el programa de industria-
lización de la frontera norte con el es- Cuando llegué a Tijuana era muy difí-
tablecimiento de maquiladoras, lo que cil, porque no hablaba español y me
significó una oferta de trabajo para los perdía, como cuando tomaba un ca-
potenciales migrantes que ya no ten- mión, porque no sabía cuándo decirle
6 drían oportunidad de cruzar de mane- al chofer que bajaba. Vivíamos en un
ra legal a Estados Unidos, lo cual alentó cerro, sin agua ni nada, en un cuartito.
una migración intensiva a dicha fron-
tera, que coincidió con una imagen de (Enedina. Comunicación personal, 2003).
“tierra de oportunidades”.
Los mixtecos oaxaqueños no des- No obstante, la migración masiva de
cubrieron el norte, fueron descubier- mixtecos oaxaqueños se inició a princi-
tos por él. Las referencias iniciales de pios de 1970, producto de la necesidad
su presencia en Tijuana se remontan a de la agroindustria de los estados de Si-
finales de 1950, con la llegada de los naloa, Sonora y Baja California de con-
primeros colonos mixtecos. Durante seguir mano de obra sin experiencia, tal
varios años fueron unos cuantos, que como los jornaleros agrícolas migrantes,
enfrentaron retos enormes en términos quienes además vivían en condiciones
de marginación y discriminación, aun de pobreza, marginación, falta de em-
mayores que los sufridos en sus lugares pleo y baja productividad de sus tierras.
de origen. Cuentan dos de las más anti- Tomando ventaja de estas circunstan-
guas residentes: cias, la agroindustria envió contratistas y

autobuses a las zonas indígenas más po- no puede ir hasta el baño porque no
bres de Oaxaca, con “atractivas” ofer- hay excusado, no hay nada, ¡hay zan-
tas de trabajo. La agroindustria percibía cudos, moscas cuando es tiempo de la
lo étnico como un referente mercan- tomatera! ¡Ay, Diosito! ¡Dios nos guar-
til ventajoso, por su condición social, de, negro está! No puede dejar comi-
económica y cultural que se traducía en da, no puede dejar nada, si no le echa
las cualidades que requería para adecuar dedeté al cuartito donde uno está, por-
la producción intensiva de hortalizas a la que la tomatera produce muchos ani-
demanda creciente del mercado interna- males, porque está cerca de la galera.1
cional: mano de obra barata y urgida de
trabajo, que incluía la unidad domésti- En conjunto, este movimiento migratorio
ca —hombres, mujeres y niños—, por se debe a la búsqueda de mejores condi-
su nivel de aptitud, rendimiento y doci- ciones de vida, y su dinámica es favoreci-
lidad; ignorante de sus derechos, en mu- da por factores estructurales complejos co-
chos casos monolingüe, sin experiencia mo las asimetrías económicas entre ambos
migratoria, dispuesta a laborar largas países, la creciente interdependencia eco-
jornadas, a ganar lo menos posible y nómica y las intensas relaciones e inter- 7
aceptar, sin alternativa, servicios caren- cambios entre México y Estados Unidos,
tes de lo indispensable. profundamente afectados por procesos de
Esto es la utilización de un sector globalización y trasnacionalización.
empobrecido de la población para con- La frontera norte divide y define
seguir mayor productividad y beneficios mundos desiguales en su desarrollo: los
económicos: mano de obra en remate, llamados primero y tercer mundo. Los mix-
articulada a mercados internacionales, tecos viven en ambos, unos de este lado,
en este caso, el estadounidense, que de- otros en el sueño americano. La frontera
mandan hortalizas de primera calidad, es escenario del encuentro cotidiano de
cuyos consumidores finales desconocen procesos aculturativos entre miles de es-
las condiciones en que han sido cultiva- tadounidenses y mexicanos que la cru-
dos los productos. zan en ambas direcciones, espacio de
Entonces nos fuimos a Culiacán a tra-

bajar, es caliente, hay mucho mosco, 1
Víctor Clark Alfaro, “Del pueblo a la frontera
deste zancudo. ¡Ay, Diosito lindo! Una norte, mujeres mixtecas”, inédito, 2002.

la globalización y del comercio interna- mentados de todos los rincones del país;
cional, del ir y venir de bienes y servicios personas de más de 12 países (Irán, Bra-
que impactan la vida diaria. El contexto sil, Rusia, Guatemala) y, hasta antes de
fronterizo al que emigran los indígenas la operación Guardián,2 ciudadanos de
es dinámico y cambiante: la ciudad de más de 40 países que intentaban cruzar
Tijuana, considerada “la frontera más como indocumentados a Estados Unidos;
transitada del mundo”, tiene como eslo- 15 millones de turistas, principalmente
gan turístico “La ciudad más visitada del estadounidenses; más de 70 mil migran-
mundo”. Aunque no lo es en realidad, da tes nacionales al año, así como de distintas
una idea de la diversidad de migrantes nacionalidades (chinos, coreanos, italia-
que llegan: miles de aspirantes a indocu- nos, estadounidenses y rusos, a principios
del siglo pasado, en el municipio de Ense-
nada) que llegan a residir a esta frontera,
configuran una ciudad cosmopolita en los
últimos años, que por sus dimensiones es
la cuarta ciudad más importante del país,
8 con una tasa de crecimiento poblacional
de 5 por ciento anual.3
La presencia más destacada de indíge-
nas mixtecos en la frontera norte se locali-
za en los municipios bajacalifornianos de
2
La operación Guardián forma parte de uno de
los tres operativos que inició la patrulla fronteriza
en 1994, con el propósito de desalentar la migra-
ción indocumentada, al aumentar el número de
agentes de la patrulla fronteriza y la tecnología
utilizada (aviones, sensores sísmicos, telescopios
de visión nocturna, vehículos), con el fin de
cambiar las corrientes migratorias de aspirantes a
indocumentados a zonas de montañas y desiertos,
con el objetivo de dificultar aún más su cruce a
Joven jornalero en la cosecha de apio. Valle Estados Unidos.
de San Quintín, Ensenada, Baja California. 3
coPladeM, Indicadores Sociales, Económicos y De-
Fotógrafo: Lorenzo Armendáriz, 1993. mográficos de la Migración Nacional e Internacional,
Fototeca Nacho López, cdi. Ayuntamiento de Tijuana, septiembre, 2002.

Tijuana con 5659 mixtecos, Ensenada al ne ingredientes sociales con altos niveles
sur, en Maneadero y Valle de San Quin- de violencia que se han ido desarrollan-
tín en la Costa Pacífico con 19 047 y un do desde principios de la década de los
reducido número en Mexicali, con 915. noventa. Los siguientes datos dan idea
En Sonora, la presencia de los mixtecos de la dimensión del problema: más de
se localiza en los municipios de Nogales 300 mujeres muertas, y de acuerdo con
con 256, Hermosillo con 1485, Cabor- la Comisión Nacional de Derechos Hu-
ca con 246 y Puerto Peñasco con 143; manos (cNdh), 4587 reportes de mujeres
en Sinaloa, 4814; y, por último, una cre- desaparecidas en Ciudad Juárez; más de
ciente población en Baja California Sur 2 mil ejecutados por asuntos vinculados
con 3262 mixtecos.4 al crimen organizado; más de 500 dete-
Con una población de 1.5 millones nidos desaparecidos en los estados fron-
de habitantes, Tijuana basa su economía terizos, y más de 3 mil indocumentados
en funciones especializadas de la indus- muertos en desiertos y montañas al otro
tria, el turismo, el comercio y los servi- lado de la frontera. En conjunto, cerca de
cios financieros y universitarios. Es veci- 10 mil muertos en los últimos 11 años.5
na de San Diego —la quinta ciudad más La frontera es asiento de importan- 9
importante de Estados Unidos, en Califor- tes cárteles de las drogas (Reynosa, Ciu-
nia, estado que ocupa el quinto lugar en dad Juárez, Nuevo Laredo, Nogales, Ti-
la economía mundial y el más poderoso juana y Mexicali) y del mayor número de
de ese país en este aspecto—, destino de maquiladoras en el país, pero también
45 por ciento de los migrantes mexicanos de un mosaico de violencia, asesinatos,
que sale al extranjero, según el censo es- prostitución, corrupción e impunidad gu-
tadounidense del 2000. Como todas las bernamental, imagen que sólo ahuyen-
ciudades fronterizas, Tijuana es una ciu- ta a los turistas pero no a los migrantes,
dad reciente: fue fundada el 11 de julio quienes continúan llegando a esta parte
de 1889, hace apenas 116 años. El esce- del país atraídos por la bonanza econó-
nario fronterizo, además de su dinamis- mica y su vecindad con Estados Unidos.
mo económico, cultural y migratorio, tie- Los mixtecos son espectadores, víctimas
4
cdi-Pnud, Sistema de indicadores sobre la pobla-
ción indígena de México, 2005, con base en: inegi 5
Centro Binacional de Derechos Humanos,
ii, Conteo de Población y Vivienda, 2005. 2005.

y participantes de esta violencia, con su- la Alta y la Baja California, y aunque el

ma frecuencia sufren abusos de autorida- símil no es exacto, se acerca a la división
des, como aspirantes a indocumentados de la Mixteca oaxaqueña en alta, baja
en las rutas migratorias y como emigra- y de la costa. La alta se extendería des-
dos y residentes en la frontera. Pero tam- de puntos específicos de California, en el
bién en varias familias mixtecas los jóve- condado norte de San Diego —Oceansi-
nes se han vuelto adictos a las drogas y de, Vista, Escondido y Carlsbad, que los
otros más se incorporaron como partíci- mixtecos llaman Carlosbel, Valle de San
pes en actividades delictivas: la venta de Joaquín, Santa María y Fresno—, has-
drogas y el tráfico de indocumentados. ta los estados de Oregon, Washington,
La migración masiva de mixtecos a la Alaska y Vancouver, en Canadá. La Mix-
frontera norte y a Estados Unidos ha ido teca baja comprendería los municipios
distribuyendo su población en diferentes de Tijuana y Ensenada y se prolonga a
puntos geográficos, lo cual ha generado Baja California Sur, en el desierto de Viz-
una reordenación socioterritorial y socio- caíno y La Paz; y la Mixteca de la cos-
cultural de la población mixteca dentro y ta, en el Valle de San Quintín. Aunque es
10 fuera del país. A lo largo de los años, los una división arbitraria, pretende ejempli-
destinos migratorios donde los mixtecos ficar la amplitud de las migraciones y de
fueron estableciéndose se convirtie- las comunidades mixtecas en la costa del
ron en asentamientos importantes por Pacífico. Sin dejar de mencionar que los
su población, que podemos identificar mixtecos también se han extendido a
claramente. La distribución geográfica los estados de Sinaloa y Sonora, y en Es-
de los nuevos territorios mixtecos oaxa- tados Unidos a Nueva York, Nueva Jer-
queños se reproduce en la frontera y más sey, Chicago, Florida y Hawai.
allá, en Estados Unidos. Así, identifica- Los mixtecos, herederos de una de
mos a la población mixteca asentada en las culturas mesoamericanas más impor-
La migración masiva de mixtecos a la frontera norte y a Estados

Unidos ha ido distribuyendo su población en diferentes puntos
geográficos, lo cual ha generado una reordenación socioterritorial
y sociocultural de la población mixteca dentro y fuera del país.

tantes, 500 años después han emigra-

Los mixtecos emigran al norte
do al norte de México, a Aridoamérica,
de México desplazando en número
desplazando en número a los indígenas
nativos, pertenecientes a la cultura del
a los indígenas nativos,
desierto, en regiones donde hasta hace pertenecientes a la cultura
poco tiempo los indígenas del centro y del desierto.
sur del país eran desconocidos para los
nativos fronterizos, quienes además po- con una población en hogares indígenas
co o nada saben de los indígenas de su de 662 363,7 y con una tendencia a cre-
región. En Baja California, por ejemplo, cer. Numéricamente, en Baja California
donde la población indígena nativa es constituyen la mayor población de indí-
mínima y está localizada en las zonas genas migrantes residentes, con genera-
rurales, su presencia es prácticamente ciones de indígenas nacidos en Baja Ca-
invisible; en otros casos, los mixtecos lifornia con 25 977 mixtecos, también
han colonizado estados en los que des- provenientes de hogares donde el jefe y/
de hace muchos años se han extingui- o la cónyuge, y/o algún ascendiente es
do los indígenas nativos, como en Baja hablante de lengua indígena. 11
California Sur. Los 1231 indígenas ba- A partir de la década de los noventa,
jacalifornianos considerados a partir del se inició una migración masiva y cons-
criterio de hogares indígenas son: paipai tante de indígenas originarios de diver-
o akwa’ala (391), kiliwas o k’olew (66), sos pueblos del sur del país, incluso de
kumiai o kamia (528), cucapás o coco- indígenas que por su presencia recien-
pas (186) y cochimíes (60),6 quienes han te en la frontera aún no aparecen en las
ido disminuyendo su población en los estadísticas oficiales. Hace cinco años
últimos años, por lo que se les considera un grupo de obreros me visitó en mi ofi-
grupos en riesgo de extinción, a diferen- cina; al inquirir su origen manifestaron
cia de los mixtecos, que por su número ser mames de Chiapas, de los cuales se
representan el cuarto grupo en el país, calcula que existen 200 habitantes en Ti-
juana. Como se mencionó, los mixtecos
ocupan un lugar sobresaliente por su nú-
6
cdi -Pnud. Sistema de indicadores sobre la pobla-
ción indígena de México, 2005, con base en: inegi,
II Conteo de Población y Vivienda, 2005. 7
Idem.

mero, lo que ha provocado que los in- insistencia de los indígenas organizados
dígenas nativos se sientan desplazados para la solicitud de servicios públicos, a
y, aún más, marginados y sin atención principios de la década de los noventa la
gubernamental. Indígenas paipai res- colonia empezó a distinguirse de su en-
ponsabilizan a los mixtecos de ser los torno por los servicios públicos que se
culpables de la falta de apoyo guberna- fueron introduciendo: guardería, museo
mental: de sitio, kínder y primaria del Sistema de
Educación Indígena en turnos, teléfonos
Ellos son muchos y el gobierno los atien- públicos, avenida principal pavimenta-
de más, nosotros somos los primeros. da, instalación semanal de un mercado
popular (conocidos en la frontera como
(Indígena paipai. Comunicación perso- “mercados sobre ruedas”), tres iglesias:
nal, 2003.) dos pentecostales y una católica. Reci-
bió en ocasiones la visita de Carlos Sali-
A los mixtecos les dan más atención nas de Gortari, primero como candidato
que a nosotros, que nos tiene abando- a presidente de la República y posterior-
12 nado el gobierno. mente, como presidente.
En los primeros años la llegada de los
(Indígena kiliwa. Comunicación perso- mixtecos a Baja California fue en calidad
nal, 2003.) de extranjeros. Para los nativos fronteri-
zos los indígenas son extraños: hablan una
La misma impresión comparten los veci- lengua “que no se entiende”, “se escucha
nos mestizos de uno de los asentamien- rara”, “hablan como chinos”; “se visten di-
tos más antiguos de mixtecos en Tijuana, ferente”, “en verano las mujeres se ponen
la colonia Ampliación Obrera, tercera pantalones y encima falda, ¡con el calor
sección, parte alta, que se quejan de falta que hace!”; “tienen costumbres extrañas”;
de atención gubernamental. En esta colo- “vienen de lugares distantes y desconoci-
nia, las escasas calles llevan los nombres dos”; es decir, se les percibe como ajenos y
de las primeras personas que se atrevie- sólo se les conoce en libros escolares, como
ron a llevarles servicios; los indígenas si fueran un hecho del pasado.
mostraron su gratitud bautizando la calle Al paso del tiempo, la sociedad se
principal con el nombre del primer pi- ha ido acostumbrando a una presencia
pero, Manuel Félix Acosta. Gracias a la incómoda en las ciudades, caracteriza-

da por la proliferación de mujeres indí- En la realidad, su articulación al am-

genas en la economía informal, fueron bulantaje se presenta en modalidades:
ellas las primeras en aparecer en las ca- por una parte, las mujeres que practi-
lles, rodeadas por estereotipos e histo- can la mendicidad y por otra, las que
rias absurdas sin relación con la realidad: han aprendido el entramado del comer-
“son enviadas a trabajar junto con sus cio ambulante como vendedoras, lo que
hijos, mientras sus esposos se emborra- significa haberse entrenado para com-
chan”, “sus hijos no van a la escuela, son prar mercancías, vender y negociar con
usados para pedir dinero”, “ganan mu- turistas, manejar los tipos de cambio pe-
cho dinero”, “viven muy bien”, “una ma- so-dólar, aprender algunas palabras en
fia las trae a la frontera”. inglés y relacionarse con inspectores y
13
Adolescente mixteca con paliacate y gorra para cubrirse del polvo durante la pizca, además
de proteger su identidad. Valle de San Quintín, Ensenada, Baja California.
Acervo personal.

policías municipales en las zonas turísti- ños!”), se manifestó también en la colo-

cas, donde son perseguidas por la policía nia Ampliación Obrera, tercera sección,
y rechazadas por los comerciantes esta- parte alta, donde sus habitantes mestizos
blecidos, que han pretendido prohibirles percibieron a los primeros mixtecos co-
ejercer el comercio ambulante con argu- mo intrusos, tratándolos con hostilidad y
mentos mezquinos (“son una vergüen- discriminación. Incluso los primeros pro-
za”; “dan mala imagen al turismo y a la fesores que, a principios de 1980, lle-
ciudad”; “son una competencia desleal, garon a hacerse cargo de la escuela pri-
no pagan impuestos”). maria que había ingresado al Sistema de
Sin embargo, los turistas califican a Educación Indígena, sufrieron las conse-
las indígenas de otra forma, como “un cuencias:
atractivo”, “folclóricas”, “lo que espera-
mos ver en un país con indígenas”, “la Existía una escuela primaria que por
pobreza del país”. Dos percepciones dis- disposición de la autoridad pasó a ser
tintas y contradictorias. Para el extranje- del Sistema de Educación Indígena,
ro, ellas forman parte del paisaje turísti- lo que irritó a la colonia, a mestizos y
14 co; algunas indígenas sacan ventaja de mixtecos. Los paisanos nos decían: ‘si
este concepto al comercializar su imagen no venimos a Tijuana a eso, a que les
y cobrar en dólares por dejarse tomar la enseñen a nuestros hijos mixteco, pa-
fotografía del recuerdo, conscientes de ra seguir como burros’. Los profesores
que su figura y su cultura son desdeña- mestizos azuzaron a los mixtecos, les
das por los propios mexicanos, pero vis- metieron ideas distorsionadas. Cuando
tas con curiosidad por los extranjeros: lo los profesores indígenas llegamos a
étnico como atractivo para los otros. hacernos cargo de la escuela, la gen-
Esta constante de rechazo en los pri- te nos estaba esperando armada con
meros años de su llegada a Tijuana, don- palos, y los niños, con piedras. A un
de eran consideradas una carga, con ele- mestizo le dio un infarto del coraje
mentos que desprestigiaban a la ciudad sólo de saber que profesores mixtecos
por su imagen física y sus prácticas cul- se iban a hacer cargo de la primaria, y
turales (“traen a los niños colgados en las días después murió.
espaldas, drogados”, “se ponen a ama-
mantar a los niños enseñando las tetas”, (Profesor Francisco Sierra. Comunica-
“¡están tiradas en el suelo, con sus ni- ción personal, 2003.)

Con los años, las posibilidades de transpor- tratado autobús de la línea “Costa de
te para viajar entre sus pueblos y la fronte- Oro”, que viene del Valle de San Quintín
ra se han ampliado, a partir de la década con destino a Silacayoapan, Oaxaca; con
de los noventa el avión dejó de ser un me- un precio inicial de 700 pesos, posterior-
dio elitista, se abarataron los precios y se mente elevado a mil pesos el boleto; el
democratizó su uso. Se agregaron tam- regreso al pueblo se convierte en una
bién vehículos particulares de mixtecos pesadilla, según cuentan los paisanos:
residentes en Estados Unidos y la fronte-
ra. En forma paralela, ha surgido una es- Está muy duro el viaje, cansado, para
tructura mínima para el transporte de los cuando tienes ganas de ir al baño, se
pobres, con precios más baratos que las para donde fuera, todos se van al cerro,
compañías de autobuses conocidas en el algunos carros son viejos, otros nuevos.
mercado. Estas nuevas empresas utilizan Sale el domingo a las 10 de la mañana y
autobuses en pésimas condiciones mecá- llega en martes, a veces se descompone
nicas, sin servicios de aire acondiciona- y llega el miércoles o jueves. Van todos
do ni baños, y transitan por las carreteras amontonados, a veces las cosas que
del país sin detenerse en las centrales de llevan, si no caben abajo, se ponen en 15
autobuses autorizadas. Varias compañías el pasillo. Antes iban sentados en el
transportistas de este tipo ofrecen sus ser- pasillo. Cuando pasamos por aduanas,
vicios en la ruta Tuxtla Gutiérrez-Tijuana todos cooperamos con el chofer para
por sólo 1300 pesos, y en su promoción que no nos revisen, porque son mu-
incluyen hospedaje, alimento por un mes chas cosas, le damos 100, 50, 20 pe-
en Tijuana y empleo con salario de 5 mil sos. Cuando le dio todo el dinero al de
pesos mensuales. la aduana, dijo que era muy poco, y le
Tales líneas de autobuses han servi- dimos más.
do para promover la migración de dece-
nas de campesinos e indígenas tzotziles (Juana. Comunicación personal, 2004.)
y tzeltales, ya que al llegar a Tijuana los
ponen a disposición de la industria ma- El tiempo promedio Tijuana-Oaxaca en
quiladora como mano de obra fácilmente autobús es de 55 horas, en estas líneas
explotable. En una de las esquinas de una puede ser de cuatro a cinco días, ya que
avenida principal, cada fin de semana se es frecuente que los autobuses sufran des-
reúnen los pasajeros para abordar el mal- perfectos mecánicos. En verano, con las

altas temperaturas, los autobuses van con

sobrecupo y pasajeros sentados en el pa- En comparación con sus lugares
sillo, y las largas demoras hacen aún más de origen, los mixtecos en la
difícil el viaje. Sin baños, se ven obliga- frontera han mejorado sus
dos a detenerse en carreteras para que
condiciones materiales de vida.
los pasajeros satisfagan sus necesidades
fisiológicas, los alimentos se adquieren
en loncherías y en tiendas de abarrotes. 29 años de residir en la frontera, donde
En las rutas Baja California-Oaxaca, Ba- finalmente falleció y fue enterrado, nun-
ja California-Tuxtla Gutiérrez y Tijuana- ca visitó San Francisco Paxtlahuaca.
Tuxtla Gutiérrez, no se puede explicar En comparación con sus lugares de
cómo se autorizan estas condiciones si no origen, en la frontera han mejorado sus
es con la complicidad de las autoridades. condiciones materiales, adquirido un te-
rreno, construido sus casas y encontra-
EN LA FRONTERA do empleo en un mercado laboral con
Han transcurrido más de 30 años y tres pocas alternativas para su perfil y cono-
16 generaciones desde que llegaron los mix- cimientos. Los hombres se han especia-
tecos a la frontera norte. En ese periodo lizado en jardinería y, por tanto, se han
podemos diferenciar con claridad a tres vuelto indispensables en las colonias resi-
generaciones de mixtecos que se han denciales, donde se les ve arreglando jar-
desarrollado ahí: los padres, sus hijos y dines, podando árboles. Para las mujeres
nietos, que en algún momento han sido la venta ambulante es una opción, a la
llamados oaxacalifornianos. Sin embar- que sólo un reducido número accede,
go, los últimos son bajacalifornianos por así que no “todas las indígenas que lle-
nacimiento. La primera generación llegan a la ciudad trabajan de vendedoras
gó para quedarse; aunque siempre, en lo ambulantes”, como dicta la creencia ge-
más profundo de sus esperanzas, abrigan neralizada. Las mujeres de San Miguel
la idea de regresar algún día a vivir a su El Grande se han especializado en el servi-
pueblo de origen, pero la realidad es que cio doméstico. Y los más privilegiados eco-
ya no se mudarán de la frontera. Ofelia, nómicamente, los emigrados, se abrieron
25 años después de haber emigrado a Ti- posibilidades para trabajar en forma legal
juana, regresó de visita al pueblo, a la en Estados Unidos, como consecuencia de
fiesta del santo patrono. Juvencio, en sus procesos de legalización migratoria.

Los profesores indígenas, la clase inte- tante en el gobierno estatal, en un progra-

lectual, ha ampliado sus actividades con la ma de atención a menores migrantes y un
apertura de nuevas escuelas primarias del mixteco de Guerrero actualmente es regi-
Sistema de Educación Indígena, hoy cono- dor suplente del Partido de la Revolución
cidas oficialmente como de Educación In- Democrática (prd).
tercultural Bilingüe. Varios profesores han La segunda generación está com-
estudiado las licenciaturas y maestrías que puesta por mixtecos que llegaron desde
se imparten en la Universidad Pedagógi- muy pequeños a la frontera, unos cre-
ca Nacional, en la especialidad de educa- cieron y otros nacieron aquí, sus edades
ción indígena, y han ocupado puestos de fluctúan entre los 20 y 30 años, en pro-
representación en el sindicato del magiste- medio; algunos conocen el pueblo sólo
rio; otro profesor detenta un cargo impor- a través de las historias narradas por sus
17
Escuela primaria bilingüe. Valle Verde, Tijuana, Baja California.

Fotógrafa: Leticia Olvera, 2007.

los más afortunados, como emigrados

Los mixtecos criollos nativos en el lado americano. Para algunos jó-
de Tijuana niegan su origen y entre venes mixtecos el lugar de nacimiento
sus mismos paisanos ejercen una determina la diferencia:
discriminación abierta o discreta.

…la Alicia me decía que ella había na-
cido en Tijuana y yo no, por eso se sien-
padres y otros, porque han viajado a las te más que una, que nació en Oaxaca.
fiestas tradicionales. La tercera genera-
ción nació en la frontera y aún es menor (Eloísa. Comunicación personal, 2004.)
de edad. La segunda generación ha teni-
do oportunidad de asistir a la escuela, ya En el extremo, los mixtecos criollos na-
sea a primarias del Sistema de Educación tivos de Tijuana niegan su origen y entre
Indígena en algunas colonias, a secun- sus mismos paisanos ejercen una discri-
daria y en menor número, a preparato- minación abierta o discreta. La segunda
ria; sólo unos cuantos han ingresado a la generación, reacios al sometimiento por
18 universidad, pues la movilidad educativa la razón o la fuerza de los usos y cos-
ascendente ha sido muy lenta. tumbres, han opuesto resistencia y han
Debido a un mayor nivel de educa- hecho modificaciones a éstas. Los jóve-
ción formal, el mercado laboral se am- nes ya no aceptan matrimonios arregla-
plió a la industria maquiladora, donde dos previamente, donde los padres eligen
trabajan mujeres mayoritariamente, lo a la pareja, y menos casarse a los 13, 14
que les ha dado un sentido de indepen- o 15 años; tampoco se consideran mu-
dencia e ingreso económico propio y ha jeres “quedadas”, como es la costumbre
propiciado un cambio en los papeles fe- en el pueblo, si ya han pasado de los 18
meninos en el hogar. Sin embargo, al- años. Han cambiado de actitudes:
gunas jóvenes aún trabajan en la venta
ambulante. Esta generación también al- –Te vas a casar con Juan.
canzó los beneficios de la legalización –¿Por qué?, si no lo quiero ni lo conozco.
migratoria en Estados Unidos a través –Porque es la costumbre.
de sus padres, emigrados a finales de
los ochenta. Los jóvenes laboran en la (Diálogo entre un adulto y una joven
construcción, jardinería o comercio, y mixteca, 2003).

Aún recuerdo cuando estaba por reali- los cuales han ido en aumento desde su
zarse una boda hace décadas; él, un jo- arribo a la frontera. En 2003, varios no-
ven de 21 años, ella, de sólo 12, y el vios “pagaron” entre 7 y 8 mil dólares, lo
sacerdote se negaba a celebrar el ma- que ha provocado la impresión en la so-
trimonio. La familia solicitó la interven- ciedad de que “las Marías” venden a sus
ción del autor, que acompañado de va- hijas. Estas costumbres empiezan a cam-
rios paisanos explicamos al obispo que biar, los jóvenes las rechazan y muchos
se trataba de una práctica frecuente, don- han abandonado estas prácticas.
de además la costumbre es que los pa- Así pues, la segunda y tercera gene-
dres “arreglen” la boda de los hijos. Ac- raciones han desempeñado el papel de
tualmente, en la frontera se ha reducido agentes de cambio en relación con la pri-
a su mínima expresión esta costumbre. mera generación, que resiste y refuerza
En algunos pueblos, después de una ne- su identidad a través de sus tradiciones y
gociación entre las familias del novio y costumbres, como una forma de sobrevi-
la novia prevalece la costumbre de llegar vir en un medio que les resulta agresivo
a acuerdos para el “pago de la novia”, y adverso.
en una relación no mercantil que más se Algunos, como estrategia han adap- 19
acerca al concepto de dote, con pagos tado y modificado hábitos. A primera
en dólares que se invertirán en la boda, vista noté transformada a Celia, de 50
Horno tradicional mixteco

de barro en un barrio de
Tijuana, Baja California.
Fotógrafa: Leticia Olvera,
2007.

años de edad; había cambiado su indu- meses se casó con Omar, nacido en To-
mentaria de pantalón de poliéster y fal- rreón, Coahuila. Trabajó como obrera
da sobrepuesta (moda inventada por las dos años en la maquiladora donde co-
mixtecas hace 30 años, cuando empe- noció a su esposo, quien continúa traba-
zaron a emigrar a los campos agrícolas jando ahí. Teresa habla mixteco y se lo
de Sinaloa, porque “al agacharse para enseñará a sus hijos, “pero no para que
cultivar se les veían los tobillos”; por lo hablen, sólo para que lo conozcan”.
pudor, se cubrieron las piernas con pan- La industria maquiladora no ha ase-
talón y usaban una falda encima). Celia gurado la elevación de la calidad de vi-
había dejado atrás esa forma de vestir da, los salarios son insuficientes, ha au-
por un moderno vestido floreado de al- mentado la contaminación, la falta de
godón, con la bastilla a la rodilla, y en atención a las mujeres trabajadoras y la
lugar de trenzas, lucía un peinado de consecuente creación de males sociales,
salón; el morral fue cambiado por una porque se creó una fuerza de trabajo fe-
bolsa de mano, los zapatos de plástico menina muy importante, pero sin aten-
por otros de piel con tacón mediano y ción a sus necesidades.
20 ningún nieto cargado a la espalda, en- Como indígenas son discriminadas
vuelto en el rebozo: en las maquiladoras: de las 10 amigas
mixtecas que trabajaban con Teresa en
Compadrito, así ya nadie me dice na- la maquiladora, nueve renunciaron, ya
̀ aríá, y pos yo le di-
da, ni insulta, ni m que les pagaban muy poco; en prome-
go a las paisanas que se cambien de dio, el salario general para un obrero
vestido, pero no quieren. es de 650 pesos semanales, así que de-
cidieron regresar a la venta ambulante
Otro caso es el de Teresa, que nació en —“dicen que allí ganan más”—, don-
Tijuana, sus papás en San Jerónimo Pro- de varias, desde niñas, habían trabaja-
greso, en la Mixteca baja. Hace cuatro do ayudando a sus madres.
A Margarita con frecuencia le recorda-
ban en tono peyorativo su origen, y “a mí
La industria maquiladora me da mucho coraje, me dicen oaxaquita,
no ha asegurado la elevación oaxaca; sí, soy mixteca, no lo niego”. Pa-
de la calidad de vida. ra ella no fue suficiente cambiar su indu-
mentaria, a sus 21 años ya no se viste co-

mo su mamá, con pantalón de poliéster y A mí me gusta mucho ir a mi puebli-

falda sobrepuesta, su atuendo es como el to, siempre estamos ahorrando para
de cualquier otra joven fronteriza. ir allá, a mí me encantaría estar allá
Entre los jóvenes las actitudes en re- siempre.
lación con los pueblos de sus padres son
dos: aprovechar la primera oportunidad (Victoria, joven mixteca. Comunica-
para visitarlo, o mostrar poco o ningún ción personal, 2004.)
interés en hacerlo:
La Rosita cuando va al pueblo se enfer-
A Pedro le gusta mucho ir allá. ma, no le gusta, pronto quiere regresar,
dice que se aburre en el pueblo.
(Juliana, mamá de Pedro. Comunica-
ción personal, 2004.) (Juana. Comunicación personal, 2003.)
21
Jóvenes de banda mixteca afinando sus instrumentos de viento. Valle Verde, Tijuana, Baja California.

Envié a Margarita al pueblo pa´ que lo

conociera, y sí, sí le gustó, pero dice Las comunidades
que sólo de visita, pero no para que- mixtecas fronterizas
darse a vivir. se han convertido en apoyo
y referencia de sus paisanos
(Juana. Comunicación personal, 2003.) deportados y aspirantes
a indocumentados.
Influenciados por la cultura fronteriza,
en varias colonias los jóvenes mixtecos
han adoptado la indumentaria de los lla- gas. El hijo de un paisano usa droga, se
mados cholos, como en la colonia Am- cambia muy diferente, hasta nosotros
pliación Obrera, tercera sección, parte tenemos miedo.
alta. Organizados en bandas, Los Sureños
13, jóvenes mixtecos cholos que llevan (Juana. Comunicación personal, 2004.)
en su nombre la referencia geográfica de
sus orígenes, dirimen sus conflictos con LAS OPORTUNIDADES
22 Barrio Loco 13, sus enemigos mestizos, a Y LOS RIESGOS EN LA FRONTERA
través de la violencia que incluye el uso La comunidad mixteca se apropia de
de drogas y armas. Cholos mixtecos que las ventajas de vivir en la frontera y las
se rebelan contra la discriminación, el transforma en recursos y, a su vez, do-
racismo y la marginación, igual que sus ta a sus migrantes de redes más eficien-
enemigos de Barrio Loco 13, ambos fuer- tes y sólidas para enfrentar los retos de
temente rechazados por la sociedad: la migración indocumentada al sueño
americano. Las comunidades mixtecas
La forma en que viste, se ve cholo, fronterizas se han convertido en apoyo y
pantalón aguado, camisa aguada, are- referencia de sus paisanos deportados y
tes, tatuajes, le dice cholo y se junta aspirantes a indocumentados al propor-
con cholo. Está mal porque le he visto cionarles hospedaje, alimento, ayuda eco-
esto, porque nosotros venimos de allá, nómica y orientación. En este sentido, di-
vengo muy pobre y llegando a ciudad chas comunidades cumplen la función
se cambian mucho los hijos. Si vamos de refugio y referencia, de estación de
a un trabajo, se quedan mirando y pre- abasto, que incluye además contactos
gunta ‘¿Por qué se viste así?’ Usan dro- con traficantes mixtecos de indocumen-

tados para cruzar a sus paisanos a la tie- La frontera ofrece numerosas oportuni-
rra prometida. dades a sus habitantes, de las que los mix-
A diferencia de cientos de migrantes tecos también sacan provecho. Por ejem-
de otras partes del país, que permane- plo, los mixtecos que han obtenido su
cen en la indefensión en su calidad de visa láser para cruzar legalmente a Estados
aspirantes a indocumentados o depor- Unidos van de compras, visitan amigos o
tados, sin parientes, amigos ni comu- familiares; aquellos que cuentan con resi-
nidades de sus pueblos que los apoyen dencia o permiso legal para trabajar en el
en la frontera, los mixtecos cuentan, al país vecino, se han sumado a los 40 mil
igual que otros migrantes, con las ven- trabajadores que cada mañana cruzan pa-
tajas de sus comunidades convertidas ra laborar en el condado de San Diego.
en apoyos solidarios. A estos últimos, que mantienen su resi-
23
Recolección de apio en campos del norte del país. Valle Verde, Tijuana, Baja California.
Fotógrafo: Lorenzo Armendáriz, 1993.

dencia en Tijuana y su trabajo cruzando alta, son las enfermedades que padecen
la frontera, los dólares ganados les rin- los mixtecos de la primera generación:
den más en Tijuana; a diferencia de los hipertensión arterial y diabetes. Varios
mixtecos que no están emigrados, quie- hombres y mujeres ya han muerto por
nes ganan menos y en pesos. La fronte- las complicaciones de la enfermedad.
ra facilita a los mixtecos residentes en En recién nacidos y hasta los cinco
Tijuana dejar aquí a la familia, y a los años son comunes los cuadros gastro-
hombres, cruzar como indocumentados intestinales, parasitosis intestinal y es-
o, como alternativa última, cruzar sólo cabiasis (sarna). Los cuadros gripales y
para trabajar por un corto periodo, con enfermedades de vías respiratorias co-
el fin de ganar lo suficiente para cubrir mo faringitis, bronquitis complicadas
deudas. Un joven que, según la costum- con otitis se presenta en 20 por ciento
bre de los nativos de San Jerónimo Pro- de la población (comunicación perso-
greso, tenía que aportar 8 mil dólares pa- nal, 2003).
ra su boda, que se celebraría en el plazo Desde las primeras migraciones mix-
acordado de un año (dinero imposible tecas a los campos agrícolas california-
24 de conseguir en ese lapso en Tijuana), nos, los indígenas, al igual que miles de
cruzó como indocumentado para traba- jornaleros, tuvieron acceso a las trabaja-
jar en el campo y ahorrar la suma. doras sexuales que acuden a los campos
La migración a la frontera tiene tam- a ofrecer sus servicios los días de pago.
bién costos en la salud por el tipo de tra- Se trata de jóvenes mexicanas indocu-
bajo que realizan, las condiciones de mentadas que son llevadas por proxene-
vida, el estrés y el cambio de alimenta- tas a ejercer la prostitución. Después de
ción. Como si fuera epidemia, casi todos años de prácticas sexuales sin preservati-
los mixtecos que conocí hace 20 años, vo de miles de jornaleros agrícolas, el pro-
sin distinción, hombres y mujeres, han blema de las enfermedades de transmisión
enflaquecido y envejecido más rápida- sexual, en particular del vih, en sus lugares
mente: la mayoría tiene diabetes, enfer- de origen y de destino migratorio, podría
medad que ocupa el primer lugar estatal ser de una dimensión inusitada. A la lle-
en mortandad. De acuerdo con el doctor gada de las trabajadoras sexuales, se van
Miguel Ángel González, quien por años formando hileras de 15 a 20 indígenas,
ha atendido a los mixtecos de la colonia que esperan pagar entre 10 y 15 dólares
Ampliación Obrera, tercera sección, parte por unos minutos de satisfacción:

Los indígenas pertenecen zona de tolerancia de Tijuana, quienes

por lo menos tienen un control sanitario
a los grupos socialmente más
municipal. De acuerdo con entrevistas a
desprotegidos, se encuentran trabajadoras sexuales en esta zona, co-
marcados por una feroz nocida también como la Zona Norte, la
persecución de la policía Coahuila o Cagüila, la clientela indígena
municipal y una agresiva es renuente a utilizar el preservativo:
discriminación.
A los oaxaquitas no les gusta usar el
Siempre llegan muchachas los días de hule, como ellos le llaman al condón.
pago, y pos claro que nos emociona-
mos, yo siempre voy con ellas, pos no (Laura. Comunicación personal, 2003.)
cobran caro (10 a 15 dólares por 10
minutos). Unos oaxaquitas vienen borrachos a
En el rancho del japonés que le di- solicitar el servicio, y son bien tercos,
cen Glen, se enfermaron como 50, lo lo quieren sin condón.
supe porque al mayordomo lo conozco 25
y vino a Tijuana y se compró mucha pe- (Diana. Comunicación personal, 2003.)
nicilina, y se las vendió a los trabajado-
res, yo pienso que los estaba robando. Yo, si un cliente me dice que le gusta sin
condón, sé que otra me lo gana, pues
(Entrevista a indígena mixteco, traba- mejor yo me gano ese dinero, a los in-
jador agrícola en el condado norte de ditos así les gusta y pues así es el traba-
San Diego, 1987.) 8
jo, aquí una no distingue si es oaxaqui-
ta o no.
Las circunstancias son distintas en las re-
laciones con trabajadoras sexuales de la (Verónica. Comunicación personal, 2003.)
SuS luchaS y reclamoS

8
Víctor Clark Alfaro, “Los mixtecos en la frontera Víctimas frecuentes de arbitrariedades y
(Tijuana), sus mujeres y el turismo”, en Cuaderno del abuso de autoridades policiacas, los
de Ciencias Sociales, serie 4, núm. 10, Instituto de
Investigaciones Sociales de la Universidad Autóno- indígenas pertenecen a los grupos social-
ma de Baja California, México, 1991, p. 19. mente más desprotegidos: transexuales,

discapacitados, tercera edad, obreros, rística, a que finalmente las aceptaran

migrantes, jornaleros agrícolas, trabaja- como vecinas incómodas, limitando su
doras sexuales, internos en cárceles, ni- número a áreas específicas de la zona
ños y niñas de y en la calle. Desde su turística.
llegada a Tijuana, los primeros coloniza- La disputa por el derecho al comer-
dores mixtecos visibles en la sociedad, a cio ambulante ha sido fundamentalmen-
través de sus mujeres en la mendicidad te una lucha de las mujeres y sus hijos
y la venta ambulante en el centro de la que las acompañan, ya que los hombres,
ciudad y área turística, estuvieron mar- sus esposos, se han mantenido al mar-
cados por una feroz persecución de la gen. Las indígenas sólo han adquirido la
policía municipal y una agresiva dis- certidumbre de sus derechos a través de
criminación. la resistencia a la opresión. A principios
Estas circunstancias se prolongaron de 1990 empezaron a emigrar a Tijua-
por varios años, en los que la autoridad na mixtecos de los estados de Puebla y
municipal llegó a cometer excesos. En Guerrero: sus mujeres practican el ambu-
una ocasión se realizó una redada de lantaje unas y otras, la mendicidad en el
26 vendedoras ambulantes y todas, jun- área de la línea internacional. Sin orga-
to con sus hijos, fueron puestas en un nización ni experiencia urbana, enfren-
autobús para enviarlas a Guadalajara; tan persecución policiaca por carecer de
las indígenas sobornaron al chofer en permisos de venta ambulante. Sus hom-
Mexicali y pudieron regresar. En otra bres trabajan en la construcción y la ven-
fecha fueron detenidas en una redada ta ambulante y los jóvenes, como obre-
para investigar quién las traía, las ex- ros en maquiladoras.
plotaba y utilizaba a sus hijos en la ven- Para los hombres el abuso de la poli-
ta ambulante. La persecución policiaca cía es siempre una posibilidad latente, y
disminuyó en el momento en que las in- no faltan las quejas por extorsión policia-
dígenas empezaron a protestar pública- ca, abuso de autoridad y discriminación
mente y después, a organizarse como en oficinas gubernamentales. La extor-
vendedoras ambulantes, para obligar a sión a mixtecos emigrados residentes
inspectores y policías municipales a dis- en Tijuana o California, que manejan
minuir arbitrariedades en su contra, y a vehículos con placas estadounidenses
los comerciantes establecidos que se en la ciudad, es el blanco favorito de
oponían a su presencia en la zona tu- la policía municipal:

Vivo en Vista (California) y fui a Tijua- (SedeSol, Programa Nacional de Jorna-

na a depositar un dinero, pero cuan- leros Agrícolas, Panorámica general de
do iba en mi carro, en el centro me la problemática de los jornaleros agrí-
pararon unos policías que iban en una colas en el Valle de San Quintín, Baja
pick up, eran como siete, y me dije- California, abril, 1999, p.5.)
ron que me iban a esculcar porque
parecía que era pollero o vendedor Los indígenas en tránsito a Estados Uni-
de drogas, revolvieron todo mi carro y dos son altamente vulnerables en las ru-
me encontraron los 3 mil dólares que tas migratorias de sur a norte, y están
traía para enviar al pueblo, y un policía expuestos principalmente a la extorsión,
me los quitó, y me amenazó, que si lo abuso físico y verbal de las autoridades
denunciaba me iba a matar. policiacas. Numerosos migrantes perci-
ben este tipo de violaciones a sus de-
(Testimonio de Octavio Guzmán, mix- rechos como parte de los riesgos de la
teco con residencia legal en Vista, Ca- migración, y cuando consideran “me-
lifornia. La intervención del Centro Bi- nores” los abusos de la autoridad no los
nacional de Derechos Humanos logró denuncian “para no tener problemas”, 27
que le regresaran su dinero y se cas- además de que desconocen sus dere-
tigara administrativamente a los poli- chos y carecen de puntos de referencia
cías, 2004.) para denunciar. Pocos son los casos do-
cumentados al respecto.
En las zonas rurales de San Quintín y Por otra parte, la incorporación de jó-
Maneadero, alejadas de los centros ur- venes mixtecos obreros a las maquilado-
banos, ras los suma a los miles de trabajadores
que son víctimas de trato discriminatorio
…las condiciones de extrema pobre- y violación de normas internacionales de
za y analfabetismo, su origen étnico derechos humanos y de derechos del tra-
y la carencia de documentos de iden- bajador. Rosa, de 17 años, diariamen-
tificación, entre otros factores, propi- te se levanta una hora antes del ama-
cian que los jornaleros agrícolas sean necer, a las 6:30 de la mañana toma el
sujetos de una serie de abusos que camión que la transporta a la maquila-
atentan contra sus derechos más ele- dora SSd Plásticos, propiedad de corea-
mentales. nos. Las jornadas son extenuantes, de las

Desde principios de 1960 empezaron a llegar migrantes para atender

la necesidad de jornaleros agrícolas. Primero viajan mayoritariamente
hombres, y en una segunda etapa, cuando las empresas agrícolas
incrementan su producción, emigra toda la familia.
7:00 a las 19:30 horas, con media hora dad, y evidencian las desigualdades rea-
para desayunar y media para comer. To- les de una sociedad clasista así como su
da su jornada laboral transcurre mien- falta de solidaridad.
tras ella permanece de pie: revisa cajo-
nes de televisión que pasan por decenas SUS LUCHAS Y RECLAMOS: VALLE
en una banda. Cerca de las ocho de la DE SAN QUINTÍN Y TIJUANA
noche llega a su casa a ayudar a su ma- A cuatro horas de distancia de la fronte-
dre en las labores del hogar, y se duerme ra en vehículo —en la costa del Pacífi-
a las 10 de la noche. Restando el gasto co, por la carretera 1—, se encuentra el
del transporte, poco le queda de los 650 Valle de San Quintín, un lugar olvidado
28 pesos semanales que recibe, para contri- y desconocido para la sociedad bajaca-
buir a la economía doméstica. liforniana. Identificado como destino tu-
rístico por sus atractivos para la pesca y
Antes trabajé en Plamex, [ahí] son muy cacería deportiva, navegación en velero,
estrictos, sólo dan permiso dos veces: observación de aves, caminatas a pintu-
cinco minutos para ir al baño, y si hay ras rupestres y volcanes extintos, el perfil
poco trabajo, 10 minutos; 15 minutos pa- turístico del Valle de San Quintín oculta
ra el desayuno, 20 minutos para comer y la faz ignorada por los turistas. Desde la
un descanso de 10 minutos a las 3:30 de carretera Transpeninsular sólo se atisban
la tarde; allí entraba a las 6:30 de la malos verdes campos agrícolas y a lo lejos,
ñana y salía a las 4:30 de la tarde. como siluetas diminutas, se ven los jor-
naleros.
(Rosa. Comunicación personal, 2004.) San Quintín es conocido como la
“Capital de la almeja”, por su cría de
Las circunstancias de los indígenas mues- ostiones, camarón, abulón y langosta,
tran lo ilusorio de la igualdad ante la ley, y es reconocido en el ámbito nacional
y la arrogancia del poder y su impuni- como el principal productor de tomate,

además de papas, fresas, chile, granos y tre otros. La población total de jornale-
abundancia de vegetales, en una de las ros habitando en las “viviendas” propor-
zonas agrícolas más prósperas del país. cionadas por los patrones, en la misma
Desde principios de 1960 empeza- época era de 8790 personas, incluyen-
ron a llegar migrantes para atender la ne- do hombres solos y familias.9 Los mixte-
cesidad de jornaleros agrícolas, pero co- cos de Oaxaca constituyen la población
mo ya se dijo, fue a partir de la década indígena mayoritaria, aunque también
de los setenta, cuando ya estaba desa- han emigrado zapotecos, triquis, puré-
rrollada una infraestructura para cultivo pechas, nahuas y mixes.
de tomate con tecnología de punta, que El Valle de San Quintín concentra
la agroindustria descubrió a los indíge- una población fija de 79 mil personas,
nas mixtecos como mano de obra bara- y una población flotante cercana a los
ta a través de una red de enganchadores 17 mil jornaleros, de la población to-
que viajaban hasta Oaxaca, dedicados a tal jornalera de 63 250 trabajadores. 10
llevar mano de obra agrícola a la región, Uno de cada cinco trabajadores agríco-
quienes promovieron la migración para las empleado en este valle eran niños
satisfacer la necesidad de trabajadores. de entre ocho y 14 años, esto signifi- 29
Igual mecanismo de oferta y traslado de ca que en la temporada de pizca se en-
indígenas de la Mixteca fue utilizado ini- cuentran laborando en la región 4 mil
cialmente por la agroindustria sinaloense. niños, aproximadamente:11
Primero viajan mayoritariamente hom-
bres, y en una segunda etapa, cuando las Siguen permitiendo el trabajo infantil
empresas agrícolas incrementan su pro- y que se lucre con él, cuando hay una
ducción a gran escala, emigra toda la fa-
milia, así como mujeres solas.
En una encuesta levantada por el
9
sedesol, “Jornaleros Agrícolas, Baja California.
Área de Migración y Enlace”. Carpeta Informativa
Programa de Jornaleros Agrícolas de la Básica 1996. Unidad Operativa San Quintín, Baja
Secretaría de Desarrollo Social (SedeSol) California, s/n, diciembre de 1996.
en 1996, los estados de origen de los
10
sedesol, Panorámica general de la problemá-
tica de los jornaleros agrícolas en el Valle de San
jornaleros son: Guerrero, con 57.9 por Quintín, B.C., Programa Nacional de Jornaleros
ciento, y Oaxaca, con 36.8 por ciento; Agrícolas, abril de 1999, p. 3.
11
sedesol y unicef, Jornaleros agrícolas, niños jor-
el otro 5.3 por ciento es originario de naleros en el Valle de San Quintín, Baja California,
los estados de Veracruz y Puebla, en- septiembre de 1994, p.1.

Migrante mixteca. Valle

Verde, Tijuana, Baja
California.
Fotógrafo: Lorenzo
Armendáriz, 1993.
restricción para la entrada de menores vos de trabajo, según el patrón con el que
al mercado laboral. El subdirector de la se contraten. Esta actividad sindical se
Dirección del Trabajo y Previsión Social encuentra desprestigiada entre los traba-
(dtpS) del gobierno de Baja California jadores, que por lo general desconocen
30 en San Quintín, Antonio Durazo Gutié- quién o quiénes son sus representantes;
rrez, informaba en 1998 que la edad no saben de la existencia del contrato
mínima de contratación era de 12 años. ni perciben apoyos claros del sindicato.
Decía que horticultores y gobierno ha- Provenientes de Sinaloa, a principios de
rían un programa de contratación de 1980, llegaron a San Quintín represen-
jornaleros y sólo se contrataría a las fa- tantes mixtecos de la Central Indepen-
milias, con sus niños de 12 años o más, diente de Obreros Agrícolas y Campesinos
para que éstos pudieran obtener un per- (cioac), con el propósito de organizar
miso de trabajo ante las autoridades. a los jornaleros; aunque sin reconoci-
miento legal para hacer contratos colec-
Tradicionalmente, los jornaleros es- tivos de trabajo, la cioac dio comienzo
tán afiliados a los siguientes sindicatos: a movimientos político-sociales a través
Confederación Revolucionaria de Obre- de mítines, marchas, bloqueos de carre-
ros de México (crom), Confederación teras y plantones, al mismo tiempo que
Nacional Campesina (cNc) y la Con- en Tijuana los mixtecos se organizaban
federación de Trabajadores de México teniendo como demanda inicial la venta
(ctm), que detentan los contratos colecti- ambulante.

Estos procesos de organización pa-

ralelos en la zona rural y urbana de Ba- La cioac logró organizar
ja California preocuparon al gobierno y a los jornaleros agrícolas, hasta
a los empresarios, quienes consideraban, convertirse en la cabeza visible
en el caso de San Quintín, como un ries-
de movimientos laborales en el valle.
go para la producción agrícola y un fo-
co de desestabilización el que los indí-
genas se organizaran fuera del control dígenas, para favorecer a los empresarios
de los sindicatos oficiales e hicieran re- de la agroindustria, quienes percibían a
clamos laborales que ponían en riesgo los jornaleros organizados independien-
el modelo necesario para mantenerlos temente, como un problema laboral y
en condiciones de explotación. Las lu- político capaz de desestabilizar el Valle
chas indígenas en el Valle de San Quin- de San Quintín.
tín alcanzaron su momento estelar con El impulso inicial de la cioac se dilu-
las movilizaciones político-sociales a yó, con lo que surgieron numerosas or-
mediados de 1980, encabezadas por la ganizaciones indígenas atomizadas y con
cioac, en respuesta a las condiciones de escaso impacto en el valle, y sin líde- 31
violación a sus derechos laborales, de sa- res con capacidad de convocatoria para
lud, vivienda y discriminación. aglutinar a los jornaleros, siendo el gran
Hasta principios de 1990 la cioac beneficiario el capital. Nunca en Baja
logró organizar a los jornaleros agríco- California mujeres y hombres indígenas,
las, principalmente mixtecos, hasta con- migrantes organizados, habían alzado su
vertirse en la cabeza visible de movi- voz en demanda de derechos elementa-
mientos laborales en el valle. Y aunque les. Debido a su condición de indígenas
en términos generales las condiciones de migrantes aún despiertan mayores suspi-
pobreza y violación constante a sus de- cacias. No sólo se desconocen sus cos-
rechos humanos se mantuvieron, en és- tumbres, sino cualquier indicio de incon-
ta y la siguiente década la capacidad de formidad organizada en San Quintín; el
organización y convocatoria de la cioac gobierno los creyó probablemente vincu-
disminuyó por problemas interpersona- lados a movimientos guerrilleros, ya que
les, luchas de poder en la dirección de las zonas expulsoras de donde provienen
la organización y la acción represiva del son estados que en algún momento de
gobierno estatal en contra de líderes in- su historia reciente han tenido activida-

des guerrilleras. En el nuevo milenio, vo- ambulantes y la respuesta gubernamen-

ces ocasionales de líderes indígenas con- tal con redadas y encarcelamientos; en-
tinúan llamando la atención hacia sus seguida, un proceso de organización en
condiciones de explotación: su comunidad, con un proyecto de lar-
go plazo, más allá de la venta ambulan-
A nuestros propios paisanos se les te como objeto de su lucha social.
discrimina y se les humilla, les fal- A principios de 1980 los mixtecos
tan al respeto y les gritan. Los ejem- empezaron a organizarse en Tijuana,
plos de la explotación y los abusos teniendo como eje inicial la venta am-
se multiplican, pero sólo las auto- bulante; de ahí surgió la Asociación de
ridades no los ven. Hace unos días Mixtecos Residentes en Tijuana (aSmirt),
llegaron a la organización unos tra- con proyectos que rebasaron el ámbito
bajadores del rancho Los Pinos pa- de la venta ambulante para incluir de-
ra denunciar que, por un día que no rechos más amplios. Los profesores in-
pudieron ir a cobrar su sueldo, les dígenas, junto con el autor, desempeña-
dijeron que ya no les podían pagar, ron un papel fundamental como agentes
32 porque si no cobraron el mero día, de cambio en estas luchas sociales. Los
ya lo perdieron. procesos paralelos de organización en
San Quintín con vinculaciones a los
(Camilo Bautista, dirigente del Fren- movimientos mixtecos de Tijuana, con-
te Independiente de la Lucha Triqui en virtió a los indígenas en un “problema
Baja California.) político” para el gobierno del estado.
Por primera vez desde su llegada a
Tijuana Baja California, los mixtecos eran noti-
Después de varios años de movilizacio- cia en los medios de comunicación re-
nes, de protestas en contra de la per- gionales, nacionales y estadounidenses;
secución policiaca y en defensa de sus por primera vez la sociedad bajacali-
derechos a la venta ambulante (1983- forniana se enteraba de las circunstan-
1987), las indígenas lograron organi- cias laborales de miles de jornaleros
zarse, no sin antes enfrentar el hostiga- agrícolas en el Valle de San Quintín, y
miento y la persecución política hacia en Tijuana la sociedad despertaba con
sus líderes. Primero fue la protesta ca- las noticias de que las despectivamen-
llejera, la movilización de vendedoras te llamadas “marías” no eran tan solo

“oaxaquitas” o “oaxacos”, sin distin- comerciantes locales para establecerse

guir su pertenencia étnica, sino indíge- en forma ordenada y con permisos res-
nas mixtecos provenientes del estado tringidos de venta ambulante en la zona
de Oaxaca que además exigían dere- turística más importante de la ciudad, la
chos. El costo político fue la persecu- avenida Revolución. Los mecanismos
ción de sus líderes, la desarticulación de represión gubernamental se movie-
de su organización independiente, su ron en Tijuana y San Quintín y lograron
incorporación como vendedoras ambu- convencer a los líderes de la aSmirt en
lantes a sindicatos “oficiales” para su contra de su movimiento social así co-
control, y finalmente, las negociacio- mo fabricar denuncias penales en con-
nes con las autoridades municipales y tra de los activistas más visibles.
33
Camión para transportar jornaleros a los campos agrícolas. Valle Verde, Tijuana, Baja California.

incluye en la promoción turística de la

Hasta antes de su legalización, ciudad, los turistas las ven como atrac-
los mixtecos residentes en Tijuana tivo. Para el sistema turístico, el indíge-
cruzaban como indocumentados na finalmente se encuentra controlado
para trabajar de jornaleros y pasivo.
agrícolas en California. Entre las ganancias obtenidas por los
indígenas se puede contar que los me-
dios de comunicación se refieren cada
Una vez desarticulada la aSmirt, las vez menos a las vendedoras ambulan-
vendedoras ambulantes fueron llevadas tes con el peyorativo de “marías”, pa-
a los sindicatos oficiales: Confederación ra llamarlas “mixtecas”, sin distinguir si
de Organizaciones Revolucionarias son de Oaxaca, Guerrero o Puebla. Es
(cor), Confederación de Trabajadores un espacio ganado, que también se re-
de México (ctm) y Confederación Na- fleja en las referencias de la sociedad,
cional de Organizaciones Populares la que sólo agregó “mixtecos”, pero no
(cNop), para mantener un control de lo sustituyó por el de “oaxacas”, “oaxa-
34 su actividad y evitar movimientos polí- quitas” o “marías”. A finales de 1980 se
ticos de otra naturaleza, y se organiza- fundó el Frente Indígena Mixteco Zapo-
ron en la Sociedad Cooperativa Mixte- teco y, posteriormente, el Frente Indíge-
ca de Artículos para el Turismo y Flores na Oaxaqueño Binacional (fiob). Por lo
“Lic. Benito Juárez”, vinculada a la cor menos en Baja California, el fiob, a di-
del pri, y en la Asociación Mixteca “Be- ferencia de su activismo en Oaxaca y
nito Juárez”, adepta al gobierno muni- California, no ha logrado consolidarse
cipal en turno. Ambas organizaciones debido a conflictos interpersonales, atra-
están lideradas por mixtecas, cuyos li- vesando por cortos espacios de activismo
derazgos se corrompieron con los años, político y largos periodos de letargo.
pues reproducen estructuras caciquiles En diciembre de 2000, un grupo de
y de control que incluyen el cobro de profesores mixtecos fundó la Academia
cuotas y espacios de venta ambulante de la Lengua Mixteca, en Baja Califor-
para beneficio económico de sus líde- nia y California, con su sede principal
res. Las vendedoras ambulantes han pa- en Tlaxiaco, Oaxaca, con el objetivo de
sado a ser parte del folclor no deseado, analizar la lengua mixteca, producir tex-
del paisaje turístico, y aunque no se las tos y difundirlos. A unas horas del pri-

mer mundo, de los centros dinámicos Con la amnistía promovida por el Ac-
del sistema económico internacional, en ta de Control y Reforma Migratoria ( ir-
una frontera moderna y globalizada, los ca , por sus siglas en inglés), mejor co-
indígenas mixtecos son, ante todo, mano nocida como Ley Simpson-Rodino, en
de obra barata; lo étnico es un problema 1986, se regularizó a más de 2 millo-
político potencial y sus organizaciones, nes de trabajadores indocumentados en
cuando son independientes y reclaman Estados Unidos, entre éstos, numerosos
derechos, son “posibles detonadoras de mixtecos que se vieron beneficiados,
violencia organizada” para el Estado. ya que cambiaron de estatus dejando
de ser indocumentados para adquirir la
YA SON EMIGRADOS: LOS NUEVOS categoría legal de “residentes”, cono-
MIXTECOS cidos del lado mexicano como emigra-
dos o con papeles.
En la colonia Obrera ya no hay pobres. Hasta antes de su legalización, los
mixtecos residentes en Tijuana cruza-
(Francisco Sierra. Comunicación perso- ban como indocumentados para trabajar
nal, 2004.) de jornaleros agrícolas en California, 35
donde vivían largas temporadas, y re-
Se creen mucho, aquí [en la colonia gresaban periódicamente a visitar a su
Lomas Taurinas] hay cuatro familias familia en Tijuana; al regularizar su si-
que se emigraron y nos dice una pai- tuación legal, cambiaron su residen-
sana que se emigró ‘oaxacos’, y nos cia a Tijuana con la posibilidad de
hablan en inglés y nosotros les deci- cruzar a diario a sus trabajos en San
mos que si ya se les olvidó que tam- Diego y de solicitar la emigración de
bién son mixtecos. su familia a Estados Unidos, beneficio
al que tienen derecho y que ha posi-
(Dionisio. Comunicación personal, 2004.) bilitado la doble residencia y la do-
Los mixtecos emigrados ganan dólares, tienen acceso al sistema

financiero, bancos y créditos que les permiten adquirir bienes y
servicios. En sus pueblos, igual que sus paisanos que viven en Estados
Unidos, son percibidos como una fuente de riqueza e influencia.

ble nacionalidad, para obtener venta- En la colonia Ampliación Obrera, tercera

jas de ambos. sección, parte alta, la diferencia económi-
Así pues, la emigración legal ha da- ca entre los emigrados y los que trabajan
do lugar a un nuevo tipo de mixteco en Tijuana se nota por la conducta y los
fronterizo, que no es la excepción: la estilos de vida.
población emigrada con residencia en No faltan las excepciones de quien,
la frontera es numerosa y gana en dó- emigrado, continúa viviendo igual, ya que
lares, tiene acceso al sistema financie- los ingresos sólo son suficientes “para irla
ro, bancos y créditos lo que les permite pasando”, como dice un paisano emigra-
adquirir bienes y servicios, en un siste- do, “sí, es más dinero, pero también más
ma estructurado para atar al deudor por gastos, más deudas”.
años. Como muchos emigrados, una de
sus primeras adquisiciones es el símbo- Cambiaron mucho ellos de vestir y de
lo que da prestigio: vehículos de mo- vivir; como trabajan al otro lado, se
delo reciente. En sus colonias, los que sienten más ellos. Se sienten distintos a
trabajan en la construcción edifican sus los que trabajan aquí. Tienen más dine-
36 casas con estilos y técnicas de construc- ro, carros nuevos, casas grandes y otros
ción estadounidenses. En sus pueblos, al siguen teniendo igual su casa. Varios
igual que sus paisanos que viven en Es- de los hijos, los más chicos, se ponen a
tados Unidos, son percibidos como una hablar en inglés, ya son emigrados.
fuente de riqueza e influencia:
(Marta, joven mixteca. Comunicación
Saludé a unas amigas y comenzaron personal, 2004.)
a presumirme lo que hay al otro lado.
Se visten ya distinto, con blusitas des- Haber emigrado permitió una movilidad
tapadas, pero ante los de mi pueblo social y laboral ascendente, de indocu-
no se ve bien, hasta cochecito traen y mentados en el “fil” (campo) pasaron a
cuando vamos a fiestas dicen: ‘oaxa- tener una estancia legal y mayores opor-
cos apestosos; mira cómo baila ese tunidades de trabajo, aunque siempre en
oaxaco ridículo’. la escala laboral más baja: jardineros,
obreros en fábricas, choferes de camio-
(Carmen, joven mixteca. Comunica- nes de carga, trabajadores en “nurserías”
ción personal, 2004.) (invernaderos) o albañiles, que ganan 12

Las familias binacionales han desarrollado redes laborales,

familiares, culturales y sociales en ambos lados de la frontera,
son actores importantes en el desarrollo y evolución de un
“trasnacionalismo” fronterizo.
dólares por hora, al igual que miles de taja de la frontera, familias transfron-
mexicanos que realizan los trabajos que terizas que “los fines de semana nos
los estadounidenses no quieren. venimos a Tijuana, porque extrañamos,
Un impacto inmediato de esta legali- allá no nos gusta” (José. Comunicación
zación fue la unificación familiar: antes, personal, 2003).
el jefe de familia pasaba largas tempora- Estas familias binacionales han desa-
das en California como indocumentado, y rrollado redes laborales, familiares, cul-
regresaba varias veces al año a reunir- turales y sociales en ambos lados de la
se con su familia. Con la legalización, frontera, son actores importantes en el
37
ahora viven en Tijuana y trabajan en desarrollo y evolución de un “trasna-
California, lo cual posibilita una ma- cionalismo” fronterizo. Luisa, desde su
yor convivencia familiar. Diariamente llegada a Tijuana hace más de 20 años,
los emigrados van y vienen en sus Ram vivió en la colonia Lomas Taurinas; su
Chargers, Vans y Cherokees de mode- esposo cruzó como indocumentado y en
los recientes, con sus placas california- 1986, con la Ley Simpson-Rodino, obtu-
nas, junto con los 40 mil fronterizos vo su residencia legal. A principios del
que muy de madrugada hacen largas fi- 2000, su esposo tramitó la emigración de
las en sus automóviles para cruzar a Es- su familia y actualmente viven en San Die-
tados Unidos a trabajar. Ellos han rea- go en un departamento, en uno de los
lizado trámites para emigrar también a numerosos barrios de mexicanos, sus hi-
sus familias, y actualmente varias de és- jos van a la escuela (los más pequeños ya
tas viven, trabajan y estudian (los hijos) hablan inglés), pero cada fin de semana
en San Diego, pero los fines de semana vienen a su casa en Tijuana.
vuelven a su casa en Tijuana. Son fami- Juan está en las mismas circunstan-
lias binacionales, que han sacado ven- cias, vive en San Diego pero pasa con

su familia los fines de semana en su ca- jos grandes lo entienden pero no lo ha-
sa en Lomas Taurinas, sus hijas más gran- blan, los pequeños ni lo entienden ni
des trabajan, una en la pizca de la fresa y lo hablan.
otra, en una fábrica; aún no aprenden in-
glés, pero ya se inscribieron en la escuela ¡Uh, ya varios se han emigrado! Son
para adultos. Sus nietos viven en Bekers- como 10 familias, nueve, de la colo-
field, California; ya no hablan mixteco, nia Obrera, y una de la colonia Lomas
lo han suplido por el inglés; ahora sólo Taurinas. Se emigraron al sur de Cali-
hablan español e inglés mezclado. Juan fornia. Los jefes de familia arreglaron
y su esposa hablan en mixteco, sus hi- papeles para emigrar a la familia, unos
38
Paisaje. Ensenada, Baja California.

Fotógrafa: Rosanna García, 1996.

se fueron a Temecula, otros a Escon- Yo siento que hasta nos discriminan,

dido, Vista, Oceanside; bueno, esos a los que no estamos emigrados nos
son de los que yo sé, porque hay más ven distinto.
paisanos.
(Carlos, joven mixteco. Comunicación
(Antonio. Comunicación personal, 2003.) personal, 2003.)
Los cambios han ido aún más lejos. La Saludan, pero desde el carro.
mayoría de los nativos de Santa Ma-
ría Natividad han cambiado de religión. (Feliciano, joven mixteco. Comunica-
En la colonia Ampliación Obrera, terce- ción personal, 2003.)
ra sección, parte alta, construyeron una
iglesia pentecostal, donde cada domingo Yo digo, está bien, progresaste, pero
se congregan. Este elemento religioso, ayuda a tu gente; pero tienen dinero y
sumado a su calidad de emigrados, ha se sienten más que uno.
cambiado sus formas de comportarse:
(Juan, joven mixteco. Comunicación 39
A ellos no les gusta hablar en mixteco, personal, 2003.)
como que nos hacen de lado, nos ha-
blan en español, no les gusta mucho Los jóvenes emigrados han ido aportan-
vestirse como nosotros. do elementos de la cultura estadouni-
dense; de acuerdo con el profesor Fran-
(Victoria. Comunicación personal, 2004.) cisco Sierra,
…son una nueva cultura, son una par-
Los jóvenes mixtecos no sólo notan dife- te gringa y una de su origen. Son trilin-
rencias con los jóvenes emigrados, sino gües y prefieren no hablar su lengua.
que también perciben una relación per-
sonal distinta: (Comunicación personal, 2003.)
Ahora ya no puedes entrar a sus casas, POLLEROS INDÍGENAS

porque tienen desconfianza. A finales de 1994 la patrulla fronteriza
puso en marcha las operaciones Hold
(Julián. Comunicación personal, 2003.) the Line en El Paso, Río Grande en el

zar desiertos y montañas es contratan-

Un grupo reducido de mixtecos
do un pollero; en consecuencia, el nú-
se ha especializado como polleros, mero de éstos conocidos también como
para cruzar a sus paisanos. coyotes, pateros, enganchadores o trafi-
cantes de indocumentados aumentó en
sur de Texas, Gatekeeper (Guardián) en vez de disminuir; el efecto fue contra-
el área de San Diego y Safeguard, en rio, y más que nunca, se volvieron in-
Arizona, con el propósito de dificultar dispensables.
el cruce de migrantes indocumentados Los mixtecos han establecido sus pro-
por zonas urbanas, desviándolos a mon- pios mecanismos para cruzar con segu-
tañas y desiertos; en consecuencia, cru- ridad a Estados Unidos. Un grupo redu-
zar a Estados Unidos se volvió más com- cido de mixtecos se han especializado
plicado y riesgoso. Anteriormente, para como polleros para cruzar a sus paisanos.
los migrantes con experiencia cruzar por ¿Quiénes son los polleros? En una pri-
su cuenta en el área de Tijuana-San Die- mera etapa, mixtecos con experiencia
go era cuestión de horas; con la instala- migratoria se ofrecían, en un acto de so-
40 ción de un muro de metal (1992), la es- lidaridad y apoyo, a cruzar a sus paisa-
pera aumentó a 48 horas en promedio. nos; con los años, varios mutaron para
Con la operación Guardián, que incluye convertirse en polleros conocedores de
mayor uso de tecnología y agentes de la rutas y verdaderos expertos en la fron-
patrulla fronteriza, la demora puede pro- tera. Las características de los polleros
longarse varios meses, con altas posibi- mixtecos son: ser seguros (seguridad fun-
lidades de no tener éxito, razón por la dada en la confianza y la experiencia
que migrantes y coyotes cambiaron sus adquirida en el cruce de mixtecos origi-
rutas a montañas y desiertos. narios de pueblos que por años han con-
Hasta antes de la operación Guar- fiado en ellos), respetados y hablar su
dián, migrantes con experiencia cruza- misma lengua.
ban con pocas dificultades por Tijua- En general, algunos polleros se han
na a Estados Unidos. El coyote, aunque convertido en leyenda y guardan un es-
necesario, no era indispensable, pero a tatus y prestigio entre los migrantes y el
partir de las cuatro operaciones citadas bajo mundo, y cobran, sin concesiones,
los coyotes se volvieron ineludibles, los precios establecidos por el mercado
ya que la forma más “segura” de cru- en ese momento:

Los polleros mixtecos son seguros por-

que son de nuestros pueblos, cobran
Los coyotes indígenas tienen
menos y cuando trabajas allá [Estados
Unidos] les pagas, si no pagas cobran
organizaciones integradas por
a la familia, y el pollero dice dónde hay mixtecos, con una clientela cautiva
trabajo. Antes uno del pueblo cruzaba segura, permanente, de distintos
por la línea en la cajuela, cobraba 2 mil pueblos de la Mixteca.
dólares, pero había que pagarle antes.
(Marcelino. Comunicación personal, de autoridades. Como en cualquier nego-

2004.) cio, existen polleros buenos y malos.
Hasta ahora no tenemos referencias
Si bien el pollero realiza una actividad de que los polleros mixtecos hayan al-
ilegal, desde otro ángulo es imprescin- canzado la categoría de cárteles. Los co-
dible entre los mixtecos que lo contra- yotes indígenas tienen organizaciones in-
tan para ir a Estados Unidos, es decir, tegradas por mixtecos, con una clientela
es un mal necesario. En la frontera dis- cautiva segura, permanente, de distintos 41
tinguimos tipos de polleros. Los que yo pueblos de la Mixteca, desde donde les
llamo polleros locales, que son grupos son referidos paisanos recomendados,
con organizaciones integradas por dos incluida clientela mestiza también. Al
o tres polleros, con reducida capacidad igual que otros coyotes, han estableci-
operativa y una movilidad geográfica do casas de seguridad, y siguiendo los
entre Baja California y California, a di- procedimientos habituales, hospedan a
ferencia de los polleros que se han con- su clientela, la alimentan y cobran al
vertido en organizaciones complejas y momento de entregar a sus paisanos en
elaboradas, en verdaderos cárteles, con Estados Unidos, recuperando así el di-
una estructura que les permite cruzar nero invertido más sus ganancias.
a cantidades importantes de migrantes De tal forma que los coyotes mixte-
mexicanos y extranjeros, con contactos cos realizan un trabajo ilegal aunque,
en las rutas migratorias de sur a norte y irónicamente, con responsabilidad, ya
con una infraestructura que incluye ve- que están al pendiente de la clientela,
hículos, casas de seguridad en ambos la- de su seguridad personal, porque de-
dos de la frontera y capacidad corruptora penden de una clientela cautiva, preci-

samente por ser seguros y serios en sus En los últimos años han aparecido paisa-
tratos. Para un pollero experimentado nos en varios pueblos, con experiencia
no tendría sentido abandonar a los mi- migratoria que se improvisan como polle-
grantes en el desierto, ¿cuál sería el pro- ros, y ofrecen sus servicios en el poblado:
pósito de llevar a un callejón sin salida a
un grupo de migrantes? Su impacto sería Unos paisanos hicieron el trato en el
devastador para su red clientelar, de la pueblo con un paisano que dijo que
cual dependen. En el momento en que conocía el camino; cuando llegaron a
viole a una mujer, asalte o abandone a Nogales cruzaron el desierto, pero el
un migrante, su clientela dejará de con- pollero los abandonó porque no tenía
tratarlo, además su “prestigio” de polle- el contacto con un r̀ aiteró y la ‘migra’
ro seguro y responsable quedará en en- los arrestó.
tredicho, con posibilidades de que otro
pollero gane su clientela. (Profesor Gonzalo Montiel. Comunica-
La estrategia para cruzar indocumen- ción personal, 2004.)
tados va cambiando según las dificulta-
42 des y obstáculos impuestos por la patru- En otros casos, los polleros van hasta su
lla fronteriza. Una estrategia largamente pueblo por la clientela:
utilizada por polleros mixtecos, además
de cruzar migrantes en medio de mon- En San Andrés Yucuniti, los polleros
tañas y desiertos, ha sido el ofrecimien- (mixtecos) van hasta el pueblo por la
to de comisiones a sus paisanos con vi- gente para cruzarla por Nogales; les
sa o a emigrados que a diario cruzan a cobran 25 mil pesos.
trabajar a San Diego, para transportar
a mixtecos y mestizos indocumentados (Epifanio. Comunicación personal, 2004.)
en las cajuelas de sus vehículos:
No necesariamente todos los mixtecos
A Francisco le quitaron su visa por- aspirantes a indocumentados contratan
que lo agarraron con unos paisanos en polleros mixtecos, algunos utilizan po-
la cajuela, por eso hay varios paisanos lleros mestizos que les han recomendado
que ya les quitaron sus visas. o que los han cruzado con anterioridad.
Aun con las dificultades que afrontan los
(Juan. Comunicación personal, 2004.) polleros mixtecos, hasta ahora han fun-

Hombres mixtecos en faena en un barrio de Tijuana, Baja California. 43

cionado con éxito, sobornan a la autori- ferencia de que aquí pueden recurrir al
dad, igual que otros coyotes, para que les soborno para salvar la situación. El pro-
permitan su actividad, y en escasas oca- blema para los migrantes es caer en
siones han sido arrestados en México o manos de coyotes de los que no tie-
Estados Unidos. Como otros polleros, en- nen ninguna recomendación previa,
frentan los riesgos de su trabajo. Sus de- de oportunistas que con facilidad se
predadores son asaltantes al momento de improvisan como polleros y se arries-
cruzar, conocidos en el bajo mundo co- gan a cruzarlos, sin importar edades ni
mo “asaltapollos”, “bajadores” o “baja- condiciones del migrante; en tal esce-
pollos”. Entre los principales problemas nario, la integridad de éste peligra, su
que encuentran están la patrulla fron- vida está en riesgo; no obstante, el po-
teriza, ser arrestados y sujetos a proce- llero continuará siendo el eslabón más
sos penales; y del lado mexicano, ser importante, el intermediario indispen-
descubiertos por la policía, con la di- sable para descubrir “el Norte”.

Desde esta perspectiva, es gracias a

los polleros mixtecos que cientos de sus Los migrantes mixtecos
paisanos han cruzado con seguridad a
mantienen sus derechos de
Estados Unidos y, posteriormente, envia-
do dólares a sus comunidades. En la bio-
participación en los procesos
grafía de los indígenas, los polleros no de elección de autoridades
son los malos, por el contrario; si bien en su pueblo.
es cierto que hay un pago y peligros de
por medio, los polleros han contribuido
a cruzar a los mixtecos y a unir familias blo”, “los borran de la lista de ciudada-
en Estados Unidos; aunque también en nos del pueblo”, o “les decomisan sus
muchas ocasiones han causado, volun- tierras, en pocas palabras, las pierden”.
taria o involuntariamente, daños a los Con el riesgo de ser sancionados, el re-
migrantes. torno al pueblo para cumplir responsa-
bilidades, además de ser una costumbre
LOS CARGOS ancestral se ha vuelto ineludible y moral-
44 Los migrantes mixtecos mantienen sus mente obligatorio.
derechos de participación en los proce- Para quienes desde la frontera han re-
sos de elección de autoridades en su pue- gresado a cumplir el cargo obligatorio de
blo, y están obligados a participar en los agentes municipales por un año, el im-
puestos religiosos y públicos para los que pacto en la economía familiar ha sido de-
son electos: presidente municipal, alcal- vastador. Como parte de las obligaciones
de, juez, comisariado ejidal, presidente con el pueblo, el cargo se ejerce en forma
del comité de bienes comunales, mayor- gratuita, lo que implica abandonar su tra-
domos, entre otros. El sistema en el pue- bajo, mantenerse junto con su familia por
blo para elegir a sus autoridades polí- un año sin ingresos, solicitar préstamos a
ticas y religiosas, incluyendo a los que familiares y a prestamistas mixtecos, con
se encuentran ausentes, se ha conver- intereses que van de 20 a 30 por ciento;
tido en una obligación forzosa para los y al trasladarse con toda la familia al pue-
migrantes cuando son electos. Las san- blo, los hijos corren el riesgo de perder el
ciones para quien no acepte sus respon- año escolar, y en otros casos, dejan parte
sabilidades son drásticas: “dejan de ser de la familia en Tijuana, lo que significa
reconocidos como ciudadanos del pue- una separación temporal:

A diferencia de las visitas “por gusto”, los regresos a cumplir

cargos políticos o religiosos se han convertido en viajes obligados
por las circunstancias, de los que las nuevas generaciones sólo
argumentan que “es la costumbre de los viejos del pueblo”.
Tuvimos que dejar a los tres hijos ma- escasez y pobreza. Más allá de la satis-
yores en Tijuana y llevarnos a Rosita al facción de haber cumplido con el deber
pueblo. Por un año no vi a mis hijos, y moral y cívico, la designación de este
sólo nos hablábamos por teléfono, los puesto se ha convertido en un problema
dejé viviendo solos, y sólo le pedí a con repercusiones familiares y econó-
mis cuñados que les dieran vueltas. micas negativas, sobre todo cuando la
familia carece de ahorros, y se ve obliga-
(Juana. Comunicación personal, 2004.) da a recurrir a sus redes sociales familia-
res y de amigos para obtener préstamos.
Juana y su esposo, tras un año de cum- A diferencia de las visitas “por gusto” a 45
plir éste con el cargo de agente munici- la fiesta del santo patrono o la fiesta de
pal, quedaron endeudados con 4 mil dó- los Muertos, los regresos a cumplir car-
lares que obtuvieron de los prestamistas gos políticos o religiosos se han converti-
mixtecos; sus hijos, menores de edad y do en viajes obligados por las circunstan-
una jovencita, se quedaron viviendo so- cias, de los que las nuevas generaciones
los en su casa en Tijuana bajo la vigi- sólo argumentan que “es la costumbre de
lancia de sus tíos, vecinos a una cuadra los viejos del pueblo”.
de distancia, y la más pequeña, Rosita, No obstante las distancias que se-
se fue al pueblo con sus padres, perdió paran a la frontera de sus pueblos en
un año de escuela y enfermó. Oaxaca, existe un permanente contac-
El primer año de regreso a Tijuana to con sus comunidades, vinculación
fue de penurias económicas, ya que la que refuerzan los viajes para el cumpli-
mayoría de lo poco que gana su espo- miento de deberes religiosos o cívicos,
so y sus hijos como jardineros fue a dar que aun cuando representan obligacio-
al pago de la deuda con los prestamis- nes económicamente onerosas, cumplen
tas; atravesaron por un largo periodo de un papel de fortalecimiento de sus re-

des sociales y económicas y del sentido bración más importante del calendario
de pertenencia con sus pueblos. religioso, declarada por la uNeSco pa-
trimonio intangible de la humanidad en
SUS FIESTAS 2003), que para los nativos fronterizos
En una zona con influencia importante acostumbrados a celebrar el halloween,
por el encuentro habitual con la cultu- no tenía la relevancia cultural que man-
ra estadounidense, la creciente presen- tiene en el sur del país; sin embargo, la
cia de indígenas migrantes en la frontera llegada de los mixtecos introdujo públi-
tiene un alto valor cultural no aprecia- camente esta celebración.
do en toda su dimensión por la socie- En la frontera la fiesta a celebrar siem-
dad fronteriza. La llegada constante de pre había sido el halloween, con un sen-
migrantes y en particular de indígenas, tido más carnavalesco; los fronterizos
enriquecida en los últimos años por una sólo conocíamos la fiesta de los Muer-
diversidad de representantes de más de tos como una referencia histórica le-
22 grupos etnolingüísticos del centro y jana, narrada en algún libro escolar, o
sur del país, funciona como un muro de brevemente explicada por el profesor de
46 contención frente al embate aculturati- secundaria como una ceremonia exóti-
vo estadounidense, lo que contribuye a ca de los indígenas del sur del país. Fue
reforzar la identidad nacional con la mien 1983, cuando los profesores mixte-
gración de usos y costumbres, tradicio- cos de la escuela primaria de educación
nes, fiestas y lenguajes, antes ajenos a la intercultural bilingüe “El Pípila”, en la
frontera, que recuerdan cotidianamente colonia Ampliación Obrera, tercera sec-
al fronterizo su identidad nacional, su ción, parte alta, organizaron por prime-
mexicanidad. Tal es el caso de la fies- ra vez una exhibición pública de alta-
ta de los Muertos (culturalmente la cele- res de muertos para dar a conocer sus
tradiciones a la comunidad tijuanense.
La exposición se difundió en los medios
La creciente presencia de indígenas de comunicación locales y se produjeron
migrantes en la frontera tiene un alto reacciones después del evento: en su co-
munidad, los mestizos se rebelaron agre-
valor cultural no apreciado en toda su
sivamente: “cómo van a poner algo tan
dimensión por la sociedad fronteriza. sagrado en una escuela”, “son cuestio-
nes de brujería”, y hubo también incon-

formidad de mixtecos, que provocó res- religiosos al hacer pública esta fiesta o
puestas inesperadas entre aquellos que si era un asunto estrictamente cultural,
no estaban de acuerdo en que una fiesta lo cual reflejaba falta de conocimiento
religiosa familiar e íntima se presentara del verdadero significado de la fiesta de
públicamente y menos que se difundie- los Muertos, como un elemento cultural
ra, “cómo se atreven a poner eso”, fue nuevo en la frontera. No obstante, esta
su comentario. primera exhibición tuvo un efecto posi-
En programas de radio se debatió tivo en el corto plazo: incentivó al siste-
si la escuela “El Pípila” difundía temas ma educativo estatal, que con sensibili-
47
Músicos y danzantes de la calle conocidos como “chinelos”. Ensenada, Baja California.

Acervo personal.

dad percibió en la fiesta de los Muertos ñas, adolescentes y adultos, salen a las
un elemento de la cultura nacional con calles a pedir dulces al grito de treat or
raíces prehispánicas, por lo que se ini- trick. Mientras en sus colonias los mix-
ció el fomento de los altares de muer- tecos celebran la fiesta de Muertos, los
tos en escuelas primarias y secundarias, mixtecos de la tercera generación salen
como un instrumento reforzador de la a pedir dulces con sus máscaras de ha
identidad nacional, frente al halloween lloween.
que los fronterizos celebraban tradicio- Para algunos profesores mixtecos, sus
nalmente. paisanos “elaboran un altar muy a la Ti-
Después de observar la fiesta de los juana” (Francisco Sierra. Comunicación
Muertos durante 21 años, a pesar de las personal, 2003), refiriéndose a elemen-
crisis económicas recurrentes, los mix- tos que, como objetos decorativos, em-
tecos han mantenido un gasto constante piezan a aparecer en algunos altares: es-
en la inversión para esta festividad, que feras de navidad, calabazas de plástico
no ha disminuido en forma drástica. Los utilizadas en la fiesta de halloween, en-
elementos para instalar el altar son ad- tre otros. Como reafirmación de iden-
48 quiridos en mercados locales; pero tam- tidades en niveles, el sistema educati-
bién desde Oaxaca llegan hasta la fron- vo estatal encontró en la fiesta de los
tera comerciantes mixtecos a vender Muertos un elemento ideal reforzador
clayudas (tradicionales tortillas grande las tradiciones mexicanas, no de las
des), velas, copal y otros artículos. costumbres indígenas en particular. Por
Desde otro ángulo, el halloween en- su parte, los indígenas a nivel comu-
riqueció la cultura fronteriza al llenar el nitario continúan con su tradición co-
espacio ausente de la fiesta de los Muer- mo elemento de identificación cultural,
tos. Con el transcurso de los años, esta fortalecedor de lazos familiares, comu-
última se generalizó en el sistema edu- nitarios y educativos de las jóvenes ge-
cativo como un ejercicio cultural, inclu- neraciones de mixtecos fronterizos.
yendo universidades, ayuntamientos y
hasta un panteón privado, y se organi- CONCLUSIONES
zaron concursos públicos de altares. El La frontera, límite último del territorio
sistema educativo se apropió de la fies- nacional y región donde comienza la
ta sin identificarse con los indígenas. En Patria, está siendo colonizada, con ma-
Tijuana, el día de halloween, niños y ni- yor intensidad a partir de la década de

los noventa, y renovada cotidianamen-

te por una migración constante, que in- La frontera está siendo colonizada
cluye la incorporación de una diáspo- y renovada cotidianamente por una
ra indígena representante de más de migración constante que incluye la
22 grupos etnolingüísticos del centro y
incorporación de una diáspora indígena.
sur del país, con una tendencia a cre-
cer y diversificarse; es decir, a ampliar
la pluralidad cultural, étnica y lingüísti- ros de sus pueblos, lo cual para los pri-
ca fronteriza, al tiempo que, paradójica- meros significa una gran posibilidad de
mente, los indígenas nativos, disminui- cruzar con éxito a Estados Unidos.
dos en su población, enfrentan el olvido El valor cultural de los mixtecos y
y abandono. los indígenas migrantes, en general, en
Los mixtecos llegaron al norte en cali- la frontera no ha sido valorado en toda
dad de mano de obra barata, como jorna- su dimensión por la sociedad. La fiesta
leros agrícolas. Su calidad de indígenas es de los Muertos es para los mixtecos la
para la agroindustria del norte de México continuación de sus tradiciones y ele-
garantía de ignorancia de sus derechos, mento afianzador de su identidad; para 49
desesperación por un ingreso y disposi- el Estado, un instrumento para fortale-
ción a largas jornadas de trabajo. cer la identidad nacional frente a la in-
Los mixtecos fronterizos son testigos fluencia de la fiesta del halloween, pero
solidarios con sus paisanos migrantes en no como reconocimiento a los valores
tránsito a Estados Unidos. Aprovechando de la cultura indígena.
redes familiares de compadrazgo y ami- En la década de los ochenta se pre-
guismo, los migrantes encontrarán en la sentaron circunstancias únicas, como
ciudad los apoyos indispensables (hospe- el arribo de profesores indígenas a Ti-
daje, alimentación y orientación, además juana, y en la zona rural de San Quin-
de polleros mixtecos), antes de lanzar- tín, la llegada de líderes indígenas de la
se a la aventura de cruzar como indocu- cioac así como la participación de an-
mentados a Estados Unidos. Como se ha tropólogos involucrados; todos en con-
dicho, esta circunstancia es una ventaja junto, con un activo papel de agentes
frente a otros migrantes, que no cuentan de cambio, quienes pusieron en mar-
con representantes de comunidades es- cha movimientos sociales y políticos
tablecidas y menos con redes de polle- simultáneos en demanda de derechos

elementales. Como consecuencia, el les y sociales. Han tomado ventaja de

descubrimiento de los medios de cola posibilidad de moverse en mundos
municación internacionales, naciona- distintos, de éste y del otro lado de la
les y regionales de San Quintín puso a frontera, ocupando en uno posiciones
los mixtecos en una posición incómoda privilegiadas en su calidad de emigra-
frente al gobierno, para convertirlos en dos, con estatus y prestigio en sus colo-
un problema político, que pronto fue nias y sólo cruzando la frontera; del otro
sofocado por el mismo gobierno. lado, en la escala social son obreros con
Las violaciones más visibles a sus de- salarios en niveles de pobreza. Ya sea
rechos humanos se dieron en los primeros como indocumentados o con estancia
años de su llegada a Tijuana, marcadas por legalizada en Estados Unidos, para la so-
la persecución y la extorsión policiaca ciedad anglosajona su calidad de indíge-
en contra de las vendedoras ambulantes. nas no es un elemento de identificación
Violaciones que fueron disminuyen- social, pero los otros mexicanos prolon-
do con los procesos de organización garán las prácticas de discriminación en
de las indígenas mixtecas, lo que no su contra, incluso en el extranjero.
50 ha sucedido con los otros indígenas en En una frontera que frente al resto
San Quintín y con los que continúan del país tradicionalmente ha sido identi-
emigrando a la frontera que, a diferen- ficada como “tierra de oportunidades”,
cia de los mixtecos, aún no se han or- vecina inmediata de la tierra prometida,
ganizado para defenderse de los abusos del otro lado, a sólo horas de distancia
del poder. de Tijuana, donde se encuentra “el lu-
La discriminación, opresión y viola- gar más feliz de la tierra”, la discrimina-
ción a sus derechos humanos por el Es- ción y el racismo no les son ajenos, los
tado y la sociedad ha causado trastor- mixtecos son como indocumentados. La
nos que han deteriorado su calidad de percepción social de los indígenas como
vida y, como consecuencia inmedia- una carga social se asemeja a las per-
ta, han fomentado una mayor cohesión cepciones que se tienen de los migran-
social comunitaria y cultural como es- tes indocumentados del lado estado-
trategia de sobrevivencia. Las comuni- unidense, donde se les responsabiliza
dades transfronterizas mixtecas han de- del desempleo, la violencia, el sida y,
sarrollado, al igual que las comunidades recientemente, de ser terroristas poten-
trasnacionales, nuevas formas cultura- ciales.

51
Niña mixteca en el columpio de un campamento de jornaleros. Valle de San

Quintín, Tijuana, Baja California.

Los mixtecos han pasado a formar (Juan Soldado, Malverde), conocidos

parte del inventario de los persona- narcotraficantes, polleros, trabajado-
jes fronterizos —guardando las pro- ras sexuales, todos ellos rodeados de
porciones y distancias—, de las his- historias falsas o exageradas; algunos
torias fronterizas a las que también convertidos en héroes, otros, en anti-
se han incorporado santos populares héroes, denostados y marginados.
52

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54

caracteríSticaS de la poblacióN eN hogareS mixtecoS de la froNtera,

méxico, 20051
Total % Hombres Mujeres
Población en hogares 28 540 14 069 14 471
Hablantes de lengua indígena 2 13 921 48.8 6 802 7 119
No hablantes de lengua indígena 10 861 38.1 5 357 5 504
No especificado 161 0.6 83 78
Población de 0 a 4 años 3 597 12.6 1 827 1 770
Población de 65 y más años 528 1.9 282 246
Población de edad no especificada 50 0.2 27 23
Población de 15 años y más 16 799 8 127 8 672
Sin instrucción escolarizada 3 915 23.3 1 491 2 424

55
Con algún grado de primaria 7 551 44.9 3 885 3 666
Con posprimaria 4 793 28.5 2 512 2 281
No especificado 540 3.2 338 394
Viviendas habitadas 5 524
Con agua entubada 4 537 82.1
Con drenaje 2 056 37.2
Con electricidad 4 970 90
Notas:
1
Se refiere a la población en hogares en donde el jefe, el cónyuge o algún ascendente declaró ser hablante de lengua
mixteca de la frontera.
2
Incluye hablantes de mixteco de la frontera y de otras lenguas indígenas de cinco años y más.
Fuente: cdi-Pnud, Sistema de Indicadores sobre la Población Indígena de México, con base en inegi, ii Conteo de Po-
blación y Vivienda, 2005.

Mixtecos en frontera, de Víctor Clark Alfaro,
se terminó de imprimir en diciembre de 2008
en los talleres de Impresora y Encuadernadora
Progreso, S.A. de C.V., San Lorenzo 244,
Col. Paraje San Juan, Deleg. Iztapalapa, C.P.
09830, México, D.F. La tirada fue de 6 000
ejemplares.
Las tareas de digitalización y retoque de
imágenes, composición tipográfica,
diagramación y cuidado de edición estuvieron
a cargo de la Coordinación Editorial de la cdi.

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Nota del autor

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1. MIXTECOS EN LA FRONTERA (NORTE) – CONDICIONES SOCIOECONÓMICAS 2.

Catalogación en la fuente: GYVA

D.R. © 2008 Víctor Clark Alfaro

Primera edición, 2008

D.R. © 2008 Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas

ISBN 978-970-753-087-4 / Mixtecos en frontera

ISBN 978-970-753-006-5 / Pueblos Indígenas del México Contemporáneo

Impreso y hecho en México

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La migración masiva de mixtecos oaxaqueños

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Entonces nos fuimos a Culiacán a tra-

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Mixtecos en frontera.indd 9 13/11/08 18:10:24

y participantes de esta violencia, con su- la Alta y la Baja California, y aunque el

La migración masiva de mixtecos a la frontera norte y a Estados

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tantes, 500 años después han emigra-

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da por la proliferación de mujeres indí- En la realidad, su articulación al am-

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policías municipales en las zonas turísti- ños!”), se manifestó también en la colo-

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altas temperaturas, los autobuses van con

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Los profesores indígenas, la clase inte- tante en el gobierno estatal, en un progra-

Escuela primaria bilingüe. Valle Verde, Tijuana, Baja California.

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los más afortunados, como emigrados

discriminación abierta o discreta.

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Horno tradicional mixteco

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mo su mamá, con pantalón de poliéster y A mí me gusta mucho ir a mi puebli-

Mixtecos en frontera.indd 21 13/11/08 18:10:29

Envié a Margarita al pueblo pa´ que lo

Mixtecos en frontera.indd 22 13/11/08 18:10:29

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Mixtecos en frontera.indd 24 13/11/08 18:10:30

Los indígenas pertenecen zona de tolerancia de Tijuana, quienes

SuS luchaS y reclamoS

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discapacitados, tercera edad, obreros, rística, a que finalmente las aceptaran

Mixtecos en frontera.indd 26 13/11/08 18:10:31

Vivo en Vista (California) y fui a Tijua- (SedeSol, Programa Nacional de Jorna-

Mixtecos en frontera.indd 27 13/11/08 18:10:31

Desde principios de 1960 empezaron a llegar migrantes para atender

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Migrante mixteca. Valle

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Estos procesos de organización pa-