(Han)
Sistematis teologi adalah disiplin teologi Kristen yang merumuskan tertib, rasional, dan
koheren rekening doktrin-doktrin iman Kristen. Subdisciplines yang dogmatics, etika dan
filsafat agama.[1]
Teologi sistematis mengacu pada dasar teks-teks suci agama Kristen, sekaligus menyelidiki
perkembangan ajaran Kristen selama sejarah, khususnya melalui filsafat, ilmu pengetahuan
dan etika. Yang melekat pada suatu sistem pemikiran teologis adalah bahwa metode ini
dikembangkan, salah satu yang dapat diterapkan baik secara luas dan terutama.
Menggunakan teks-teks alkitab, ia mencoba untuk membandingkan dan menghubungkan
semua kitab suci dan membuat sistematis pernyataan pada apa yang Alkitab katakan
tentang isu-isu tertentu. Ada sepuluh daerah dasar (atau kategori-kategori) dari teologi
sistematis; namun, daftar yang tepat dapat bervariasi sedikit.
Kategori
Secara umum, terdapat 12 doktrin yang tercantum dalam Sistematika Teologi + 1 ajaran
pembelaan Iman Kristen :
Catatan :
*) Untuk memasuki semua doktrin yang ada, diperlukan prolegomena sebagai dasar untuk
memahami doktrin-doktrin yang ada.
**) Kadang Antropologi dengan Harmatologi digabungkan menjadi satu karena satu
kesatuan.
***) Kadang Doktrin Malaikat dan Iblis dijadikan satu dalam Angelologi.
Sejarah
Pengaturan keluar dari beragam ide-ide Kekristenan (dan berbagai topik dan tema yang
beragam teks-teks Alkitab) dalam satu, koheren dan tertata presentasi adalah relatif
terlambat pengembangan. Dalam Ortodoks Timur, contoh awal disediakan oleh Yohanes dari
Damaskus abad ke-8 Eksposisi Iman Ortodoks, di mana ia mencoba untuk mengatur dalam
rangka, dan menunjukkan koherensi, teologi dari teks-teks klasik dari Timur teologis tradisi.
Di Barat, Peter Lombard abad ke-12 Kalimat, di mana ia dikumpulkan secara tematis besar
seri kutipan dari para Bapa Gereja, yang menjadi dasar dari abad pertengahan skolastik
tradisi tematik komentar dan penjelasan – terbaik dicontohkan di Thomas Aquinas ini
Summa Theologica. The Lutheran skolastik tradisi tematik, memerintahkan eksposisi teologi
Kristen muncul pada abad ke-16, dengan Philipp Melanchthon ini Lokus Komune, dan itu
dimentahkan oleh Calvinist skolastik, dicontohkan oleh John Calvin Institutes of the Christian
Religion.
Pada abad ke-19, terutama di Protestan lingkaran, jenis baru dari teologi sistematis muncul:
upaya untuk menunjukkan bahwa doktrin Kristen yang terbentuk lebih erat sistem yang
koheren didasarkan pada beberapa inti aksioma atau aksioma. Seperti teologi sering terlibat
lebih drastis pemangkasan dan reinterpretasi dari kepercayaan tradisional dalam rangka
untuk menyatu dengan aksioma atau aksioma. Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher,
misalnya, diproduksi Der christliche Glaube nach den Grundsätzen der evangelischen Kirche
(Iman Kristen Menurut prinsip-Prinsip Gereja Protestan) pada tahun 1820-an, di mana ide inti
adalah kehadiran universal antara manusia (kadang-kadang lebih tersembunyi, kadang-
kadang lebih eksplisit) dari perasaan atau kesadaran 'ketergantungan mutlak'; semua tema-
tema teologis yang ditafsirkan sebagai deskripsi atau ekspresi modifikasi dari perasaan ini.
Penggunaan kontemporer
Ada tiga tumpang tindih penggunaan istilah 'systematic theology', kontemporer, teologi
Kristen.
Menurut beberapa para teolog injili lingkaran, digunakan untuk merujuk ke topikal koleksi
dan eksplorasi dari isi Alkitab, di mana perspektif yang berbeda disediakan di pesan
Alkitab dari itu mengumpulkan hanya dengan membaca alkitab narasi, puisi, amsal, dan
huruf sebagai kisah penebusan atau sebagai petunjuk untuk bagaimana untuk menjalani
hidup yang saleh. salah Satu keuntungan dari pendekatan ini adalah bahwa hal itu
memungkinkan seseorang untuk melihat semua yang dikatakan Alkitab mengenai
beberapa subjek (misalnya sifat-sifat Allah), dan salah satu bahaya adalah kecenderungan
untuk menetapkan teknis definisi untuk istilah-istilah yang didasarkan pada beberapa
bagian dan kemudian membaca yang berarti di mana-mana istilah ini digunakan dalam
Alkitab (mis."pembenaran" seperti Paulus dalam suratnya kepada jemaat di Roma)
diusulkan oleh beberapa teolog injili sebagai digunakan dalam pengertian yang berbeda
untuk bagaimana James menggunakannya dalam suratnya ([[|]] Romans:4:25-NIV (http://al
kitab.sabda.org/bible.php?lang=id&version=tb&book=&chapter=Romans#4:25) ,
[[|]] Romans:5:16–18-NIV (http://alkitab.sabda.org/bible.php?lang=id&version=tb&book=&c
hapter=Romans#5:16%E2%80%9318) dan [[]] James:2:21–25-NIV (http://alkitab.sabda.or
g/bible.php?lang=id&version=tb&book=&chapter=James#2:21%E2%80%9325) ). Dalam
pandangan ini, teologi sistematis melengkapi teologi alkitabiah. Teologi alkitabiah jejak
tema secara kronologis melalui Alkitab, sementara teologi sistematis meneliti tema
topikal; teologi alkitabiah yang mencerminkan keragaman Alkitab, sementara teologi
sistematis mencerminkan persatuan dan kesatuan. Namun, ada beberapa kontemporer
sistematis teolog injili persuasi yang akan pertanyaan ini konfigurasi dari disiplin teologi
sistematis. keprihatinan Mereka adalah dua kali lipat. Pertama, alih-alih menjadi sistematis
eksplorasi kebenaran teologis, ketika teologi sistematis ditentukan dengan cara seperti
dijelaskan di atas, itu adalah identik dengan teologi alkitabiah. Sebaliknya, beberapa
kontemporer sistematis teolog berusaha untuk menggunakan semua sumber daya yang
tersedia untuk memastikan sifat Allah dan hubungan Allah dengan dunia, termasuk filsafat,
sejarah, budaya, dll. Singkatnya, para teolog berpendapat bahwa yang sistematis dan
teologi alkitabiah adalah dua hal yang terpisah, meskipun terkait, disiplin. Kedua, beberapa
yang sistematis teolog mengklaim bahwa kaum injili itu sendiri adalah jauh terlalu
beragam untuk menggambarkan pendekatan di atas sebagai "" injili pandang. Sebaliknya,
ini sistematis teolog akan mencatat bahwa dalam kasus di mana teologi sistematis
didefinisikan sedemikian rupa bahwa hal itu semata-mata tergantung pada Alkitab, itu
adalah sangat konservatif versi teologi injili dan tidak berbicara untuk teologi injili di toto.
Istilah ini juga dapat digunakan untuk merujuk kepada teologi yang mandiri-terus terang
berusaha untuk mengabadikan tradisi klasik tematik eksplorasi teologi yang dijelaskan di
atas – sering dengan cara komentar pada klasik dari tradisi: Damaskus, Aquinas, John
Calvin, Melanchthon dan lain-lain.
Biasanya (tapi tidak eksklusif) dalam teologi liberal, istilah ini dapat digunakan untuk
merujuk kepada upaya untuk mengikuti Friedrich Schleiermacher's jejak, dan menafsirkan
teologi Kristen dalam rangka untuk memperoleh itu dari inti set aksioma atau prinsip-
prinsip.
Dalam semua tiga pengertian, Kristen teologi sistematis akan sering menyentuh pada
beberapa atau semua dari topik-topik berikut: Allah, trinitarianisme, wahyu, penciptaan dan
pemeliharaan ilahi, teodisi, antropologi teologis, Kristologi, soteriologi, eklesiologi, eskatologi,
Israelology, Bibliology, hermeneutika, sakramen, pneumatologi, kehidupan Kristen, Surga, dan
antaragama pernyataan tentang agama-agama lain.
Lihat Pula
Dogmatik
Teologi Kristen
Hermeneutika Alkitab
Bacaan Tambahan
Muriwali Yanto Matalu. (2017). Dogmatika Kristen dari Perspektif Reformed. Malang : GKKR.
R. C. Sproul. Essential Truths of the Christian Faith. (Tersedia dalam Bahasa Indonesia
Kebenaran Dasar Iman Kristen).
W. Gary Crampton. The Bible : Gods Words - Verbum Dei. (Tersedia dalam Bahasa
IndonesiaVerbum Dei - Alkitab Firman Allah).
Referensi
Pranala luar
Reymond, Robert L. (1998). A New Systematic Theology of the Christian Faith (https://web.a
rchive.org/web/20090911075102/http://www.evanglibrary.info/members/theo/rr/main.h
tm) (edisi ke-2). T. Nelson. hlm. 1210. ISBN 978-0-8499-1317-4. Diarsipkan dari versi asli
(http://www.evanglibrary.info/members/theo/rr/main.htm) tanggal 2009-09-11. Diakses
tanggal 2016-11-17.
Diperoleh dari
"https://id.wikipedia.org/w/index.php?
title=Teologi_Sistematika_(Han)&oldid=19223906
"
Terakhir disunting 2 bulan yang lalu oleh 114.10.6.18
Wikipedia