Nama:Zikroatul Nurul Uula

NIM: G000219279

Kelas: PAI_E

JAWABAN UTS

1.Jelaskan Perbedaan mendasar antara psikologi kontenporer dan psikologi islam,serta urgensi
munculnya psikologi islam!

Jawab:

1. Perbedaan keduanya dapat dilihat dari pendekatannya dan juga rumusan konsep manusia.

a. Untuk psikologi kontemporer pendekatannya menggunakan kemampuan intelektual untuk

menemukan dan mengungkap asas-asas kejiwaan sedangkan pesikologi islam pendekatannya
menggunakan akal dan keimanan untuk mengungkap kejiwaan.

b. Untuk psikologi kontemporer ruang lingkupnya mencakup dimensi fisika-biologi,dimensi kejiwaan

dan sosiokultural sedangkan pesikologi islam ruang lingkupnya mencakup dimensi fisika-biologi,dimensi
kejiwaan,dimensi sosiokultural,dimensi kerohanian dan dimensi spiritual.

-urgensi sejarah psikologi islam

Psikologi islam dikembangkan awal tahun 60-an tahun 1994 pertama kali pengumpulan psikolog-
psikolog di indonesia.Dan psikolog pun belum banyak yang meng upgrade tentang psikologi islam. pada
tahun 1978(dilakukan internasional symposium on islam and psycoogy di universitas riyadh,Arab saudi.

1994(dilakukan simposium nasional psikologi islam di UMS),1995(seminar nasional psikologi islam di

UMS),1996(seminar nasional psikoterapi di UMM dan simposium nasional psikologi islam di UNDAP,
Bandung)

2. Sebutkan dan Jelaskan macam-macam kepribadian dalam Islam beserta dalilnya.

Jawab:

2. a. Nafs Al-Ammarah

- 55-30-15%-nafsu,akal,kalbu

- pleasure prinsip

- sumber tingkah laku tercela

- adanya ditentukan syahwat dan ghadab

QS. Yusuf:53
 ِ ‫س اَل َ َّما َرةٌ ۢ بِالس ُّۤوْ ِء اِاَّل َما َر ِح َم َرب ۗ ِّْي اِ َّن َرب ِّْي َغفُوْ ٌر ر‬
‫َّح ْي ٌم‬ َ ‫ئ نَ ْف ِس ۚ ْي اِ َّن النَّ ْف‬
ُ ‫َو َمٓا اُبَ ِّر‬

"Dan aku tidak (menyatakan) diriku bebas (dari kesalahan), karena sesungguhnya nafsu itu selalu
mendorong kepada kejahatan, kecuali (nafsu) yang diberi rahmat oleh Tuhanku. Sesungguhnya Tuhanku
Maha Pengampun, Maha Penyayang"

b. Nafs Al-Lawwamah

- 40-30-30%,akal,kalbu,nafsu.

- didominasi oleh akal

- kepribadian yang telah memperoleh cahaya kalbu

- antara 2 kebimbangan

QS. Al-Qaiyamah:2

ِ ‫َوٓاَل أُ ْق ِس ُم بِٱلنَّ ْف‬

‫س ٱللَّوَّا َم ِة‬

"Dan aku bersumpah dengan jiwa yang amat menyesali (dirinya sendiri)."

c. Nafs Al-Muthmainnah

- 55-30-15% kalbu,akal,nafsu

- kepribadian yang telah diberi kesempurnaan ruh kalbu

- meninggalkan sifat tercela

- orientasinya mendapat kesucian sehingga dirinya menjadi tenang

QS. Al-Fajr:27-28
ْ ‫ٰيَٓأَيَّتُهَا ٱلنَّ ْفسُ ْٱل ُم‬
ُ‫ط َمئِنَّة‬

"Hai jiwa yang tenang"(QS Al-Fajr:27)

ً‫ضيَّة‬
ِ ْ‫ضيَةً َّمر‬ ِ ِّ‫ٱرْ ِج ِع ٓى إِلَ ٰى َرب‬
ِ ‫ك َرا‬

"Kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang puas lagi diridhai-Nya"(QS Al-FAjr:28)
3. Jelaskan fitrah dan citra manusia dalam Psikologi Islam!

Jawab:

3. Manusia diciptakan oleh Allah sesuai fitrahnya(citra manusia yang penciptaannya tidak ada
perubahan).Fitrah memiliki berbagai makna tergantung sudut pandang.Manusia juga memiliki citra yang
unik yaitu:

-manusia dilahirkan dengan citra yang baik(membawa potensi suci, berislam, bertauhid, ikhlas, dan
amanah sebagai kholifah, dan memiliki potensi dan daya pilih,potensi dan sebagainya, diaktualisasikan
dalam perilaku yang nyata,QS. Al-Baqarah:30-34, citra baik manusia disaksikan malaikat dan iblis,
manusia punya potensi baik dan buruk dan dibebaskan untuk mengaktualisasikan dua potensi dan
sebagainya,persepsi yang salah terhadap fitrah yang hanya dipahami sebagai fisik semata tanpa melihat
ruh.manusia juga dianggap sebagai hewan yang berakal)

- manusia memiliki jasad dan ruh(Ruh Menjadi esensi kehidupan,hakikatnya manusia tidak hanya dilihat
secara biologis saja tetapi secara ruhani juga,secara biologis tercipta dari tanah sedangkan iblis dari api
namun secara ruhani lebih baik dari iblis dan malaikat karena mengemban amanah Allah,manusia bukan
hewan berakal tetapi makhluk Allah yang mualia dan berakal,kebutuhan ruh adalah agama yang
diaktualisasikan dalam bentuk ibadah,motivasi hidup adalah beribadah kepada Allah sebagai realisasi
diri terhadap amanah Allah,periode kehidupan manusia alam perjanjian-alam dunia-alam akhirat).

- melalui fitrah nafsani,pusat tingkahlaku adalah kalbu,bukan otak atau jasmani(kalbu merupakan
daya nafsani yang paling dekat dengan ruh)

4. Sebutkan periodesasi perkembangan manusia dalam Psikologi Islam berserta tugas

perkembangannya!

Jawab:

4. a. pra-konsepsi

periode perkembangan sebelum pembuahan sperma dan ovum

tugas perkembanganya:

mencari pasangan hidup yang baik, segera menikah secara sah, membangun keluarga sakinah, mawadah
wa rohmah, selalu berdoa kepada Allah agar diberi keturunan yang baik

- fase neonates

Kelahiran minggu ke-4

membacakan adzan dan iqomah memotong akikah dan memberi nama yg baik membiasa kan hidup
bersih asi eksklusif

- fase kanak-kanak (thifl)

1 bulan sampai 7 tahun

pertumbuhan potensi indera dan psikologis membiasakan hidup yang baik, ex: berbicara, makan,bergaul
pengenalan aspek agama

b. pra-natal

periode perkembangan yang dimulai dari pembuahan sperma dan ovum, hingga kelahiran.

periode ini mencakup 4 fase

nutfah (pembuahan-40 hari) 'Alaqoh/embrio mudghoh/janin fase peniupan ruh ke dalam janin setelah 4
bulan

tugas perkembangannya:

memelihara suasana psikologis yg damai dan tentram, meningkatkan ibadah, berdoa kepada Allah,
sebab pada masa masa itu hukum-hukum perkembangan sedang ditetapkan.

- fase tamyiz

7-12 tahun/ 13 tahun

mampu membedakan baik dan buruk,mengembang kan ajaran-ajaran agama

- fase baligh

Dewasa sehingga dibebani tanggug jawab agama dan social

memperdalam ilmu pengetahuan,, menginternalisasi keimanan dan keilmuan mampu bertangungjawab

atas apapun yg dilakukan, amar ma'ruf nahi munkar, menikah, membangun keluarga dan mendidik anak

d. kelahiran-meninggal dunia

Qs. Ar Ruum: 54
‫هّٰللَا‬
‫ق َما يَش َۤا ۚ ُء َوهُ َو ْال َعلِ ْي ُم ْالقَ ِد ْي ُر‬ َ ‫ْف قُ َّوةً ثُ َّم َج َع َل ِم ۢ ْن بَ ْع ِد قُ َّو ٍة‬
ُ ُ‫ض ْعفًا َّو َش ْيبَةً ۗيَ ْخل‬ َ ‫ْف ثُ َّم َج َع َل ِم ۢ ْن بَ ْع ِد‬
ٍ ‫ضع‬ َ ‫ُ الَّ ِذيْ خَ لَقَ ُك ْم ِّم ْن‬
ٍ ‫ضع‬

Allah-lah yang menciptakan kamu dari keadaan lemah, kemudian Dia menjadikan (kamu) setelah
keadaan lemah itu menjadi kuat, kemudian Dia menjadikan (kamu) setelah kuat itu lemah (kembali) dan
beruban. Dia menciptakan apa yang Dia kehendaki. Dan Dia Maha Mengetahui, Mahakuasa.

QS. Al Hadid: 20

‫ب ْال ُكفَّا َر نَبَاتُهٗ ثُ َّم يَ ِه ْي ُج فَت َٰرىهُ ُمصْ فَ ًّرا‬ ٍ ‫ال َوااْل َوْ اَل ۗ ِد َك َمثَ ِل َغ ْي‬
َ ‫ث اَ ْع َج‬ ِ ‫َّز ْينَةٌ َّوتَفَا ُخ ۢ ٌر بَ ْينَ ُك ْم َوتَكَاثُ ٌر فِى ااْل َ ْم َو‬
ِ ‫اِ ْعلَ ُم ْٓوا اَنَّ َما ْال َح ٰيوةُ ال ُّد ْنيَا لَ ِعبٌ َّولَ ْه ٌو و‬
ُ ْ ُ ُّ ُ ٰ ْ ٌ ْ‫ض‬ ‫هّٰللا‬ ٌ ۙ
‫ثُ َّم يَكوْ ُحطا ًما َوفِى ا ِخ َر ِة َعذابٌ ش ِديد َّو َمغفِ َرة ِّمنَ ِ َو ِر َوان ۗ َو َما ال َحيوة الدنيَٓا اِ َمتَاع الغرُوْ ِر‬
‫اَّل‬ ْ ٌ ْ ْ َ َ ٰ ‫اْل‬ ۗ َ ُ‫ن‬ ُ

Ketahuilah, sesungguhnya kehidupan dunia itu hanyalah permainan dan sendagurauan, perhiasan dan
saling berbangga di antara kamu serta berlomba dalam kekayaan dan anak keturunan, seperti hujan
yang tanam-tanamannya mengagumkan para petani; kemudian (tanaman) itu menjadi kering dan kamu
lihat warnanya kuning kemudian menjadi hancur. Dan di akhirat (nanti) ada azab yang keras dan
ampunan dari Allah serta keridaan-Nya. Dan kehidupan dunia tidak lain hanyalah kesenangan yang
palsu.

-fase kearifan & kebijaksanaan

internalisasi sifat rasul, sadar akan peran social, taqorub kpd Allah, menyiapkan diri menyambut
kematian

- fase kematian

5. Sebutkam indikator sehat mental dan bagaimana cara agar bisa mendapatkan atau memelihara
kesehatan mental menurut Psikologi Islam!

Jawab:

5. a. indicator sehat mental

-kemapanan, ketenangan, dan rileks batin dalam menjalankan kewajiban terhadap diri sendiri,
masyarakat dan tuhan

-memadai dalam beraktivitas.

-menerima keberadaan dirinya dan keadaan orang lain. bersedia menerima segala kekurangan dan
kelebihan orang lain

-kemampuan memelihara dan menjaga diri

-kemampuan memikul tanggung jawab

-mampu berkorban dan menebus kesalahan

-membangun hubungan sosial yg baik dilandasi sikap saling percaya dan saling mengisi.

-memiliki keinginan yang realistik sehingga dapat diraih secara baik

adanya rasa puas, gembira dan bahagia

b. cara agar bisa mendapatkan atau memelihara kesehatan mental menurut Psikologi Islam!

-Dengan metode imaniah secara harfiah diartikan sbg rasa aman dan percaya dengan iman, seseorang
memiliki tempat bergantung dan memohon apabila ditimpa problem (fisik/psikis) orang yang beriman,
jiwanya tenang dan sikapnya penuh keyakinan dlm menghadapi problem hidup

-metode islamiah secara etimologi memiliki makna penyerahan, ketundukan, keselamatan, perdamaian
dan keamanan. hal ini duwujudkan dlm perilaku nyata secara jasmani maupun rohani spt shalat, puasa,
zakat, dan haji secara terminologi: pengakuan & penyerahan diri secara mutlak kepada Allah dgn segala
peraturannya.
-metode ihsan secara bahasa berarti baik secara istilah: ihsan adl upaya memperbaiki kualitas perilaku
dengan mendekatkan diri kpd Allah orang baik(muhsin) mengetahui hal baik mengaplikasikan dengan
prosedur yang baik dan dilakukan dengan niatan yang baik pula