Gorga Jurnal Seni Rupa

Volume 08 Nomor 01 Januari-Juni 2019

p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380

TRANSFORMASI PENCAK SILAT PARIAN MENJADI TARI GARIGIAK DI ISTANO

TUAN GADANG BATIPUAH KECAMATAN BATIPUAH KABUPATEN
TANAH DATAR

Auliana Mukhti Maghfirah1*, Erlinda2*

Minat Studi Pengkajian Seni Tari Program Pascasarjana

Institut Seni Indonesia Padangpanjang
Jl. Bahder Johan, Guguak Malintang, Padangpanjang, Kota Padangpanjang, 27126.
Sumatera Barat. Indonesia
Email: auliana.muthy@yahoo.com

Abstrak
Tari Garigiak adalah satu bentuk seni pertunjukan tradisi di Istano Tuan Gadang Batipuah Kabupaten
Tanah Datar, yang gerak tarinya bersumber kepada gerakan Silek Parian. Silek Parian merupakan
seni beladiri yang berkembang di Nagari Baipuah Ateh yang di akuui oleh masyarakat keberadaan
tari tersebut. Oleh karenanya tari Garigiak diakui pula sebagai produk budaya asli Kecamatan
Batipuah, yang memiliki makna khusus dalam kehidupan masyarakat pendukungnya. Tari Garigiak,
memiliki gaya gerak yang tidak jauh berbeda dari Silek Parian itu sendiri. Karena bila gaya Silek
Parian masih memperlihatkan gaya beladiri yang berbentuk fisik maupun penyaluran tenaganya
seperti pertarungan, namun dalam tarian ditampilkan terlihat lebih indah karena sudah mengalami
proses stilisasi. Dengan demikian kesenian tradisional tari Garigiak dapat dikatakan sebagai hasil dari
proses kreativitas, berupa produk baru yang diciptakan oleh keturunan Tuan Gadang Batipuah.
Meskipun secara teks merupakan adaptasi dari Silek Parian. Tujuan penelitian ini untuk melihat
faktor penyebab terjadinya transformasi dalam Silek Parian menjadi tari Garigiak di Kecamatan
Batipuah. Metode yang digunakan adalah metode kualitatif, pengumpulan data dilakukan melalui
observasi dan mengamati kesenian tradisional khususnya tari tari Garigiak, dokumentasi audio dan
visual serta wawancara dengan sejumlah tokoh adat dan masyarakat. Penelitian ini dianalisis dengan
teori bentuk, teori fungsi dan teori kreativitas. Secara umum, penelitian ini memperoleh hasil berupa
sejauh mana kreativitas dan perwujudan gerak Silek Parian dalam kesenian tradisional masyarakat di
Nagari Batipuah ateh yang terfokus pada tari Garigiak.

Kata Kunci: Silek Parian, tari Garigiak, masyarakat.

Abstract
Garigiak dance is a form of traditional performing arts at Istano Tuan Gadang Batipuah Tanah Datar
District, whose dance moves are sourced from the Silek Parian movement. Silek Parian is a martial art
that developed in Nagari Baipuah Ateh which was acknowledged by the community where the dance
was. Therefore Garigiak dance is also recognized as a genuine cultural product of the Batipuah
District, which has special meaning in the lives of its supporting communities. Garigiak dance, has a
style of motion that is not much different from the Silek Parian itself. Because if the style of Silek Parian
still shows a self-defense style in the form of physical as well as channeling its energy like a fight, in the
dance it appears to look more beautiful because it has undergone a stylization process. Thus the
traditional arts of Garigiak dance can be said to be the result of the process of creativity, in the form of
new products created by the descendants of Tuan Gadang Batipuah. Although text is an adaptation of
Silek Parian. The purpose of this study was to look at the causes of the transformation in the Silek
Parian into the Garigiak dance in Batipuah District. The method used is a qualitative method, data
collection is done through observation and observing traditional arts, especially Garigiak dance, audio
and visual documentation and interviews with a number of traditional leaders and the community. This
research was analyzed by form theory, function theory and creativity theory. In general, this research
obtained results in the form of the extent of the creativity and manifestation of the movement of Silek
Parian in the traditional arts of the people in Nagari Batipuah ateh which focused on the Garigiak
dance.

Keywords: Silek Parian, Garigiak dance, society.

Disubmit 10 Maret 2019, direview 28 Maret 2019, dipublish 10 April 2019.


PENDAHULUAN
Pencak silat merupakan seni beladiri khususnya di
Minangkabau yang telah berusia cukup lama dan
masih berkembang sampai saat ini. Pencak silat terdiri
dari dua suku kata yaitu pencak dan silat. “Pencak”
lebih mengedepankan unsur seni dan penampilan
keindahan gerakan dengan musik serta busana
tradisional, sedangkan “silat” adalah inti ajaran
beladiri dan bertarung. Setiap daerah memiliki bahasa
ataupun penamaan masing-masing, dimana pencak
silat disebut silek oleh masyarakat Minangkabau untuk
memberikan ciri khas dengan nama yang berbeda.
Silek di Minangkabau memiliki beberapa aliran salah
satunya Silek Parian yang merupakan salah satu silek
yang ada di Jorong Balai Sabuah yang berasal dari
Nagari Pariangan. Parian adalah suatu alat yang
terbuat dari bambu, biasanya alat ini digunakan
masyarakat setempat sebagai alat pembawa air dari
pincuran ke rumah untuk kebutuhan sehari–hari,
seperti minum, memasak nasi, dan bahkan untuk
mandi. Namun dalam Silek Parian, alat ini digunakan
sebagai pengganti senjata untuk menghadapi lawan,
sehingga silek yang ada di Batipuah Ateh tersebut
terkenal dengan nama Silek Parian, oleh masyarakat
Jorong Balai Sabuah parian disebut juga garigiak.
Gerakan Silek Parian ini merupakan sumber cipta
pada masyarakat di Kecamatan Batipuah Kabupaten
Tanah Datar khususnya. Hal ini tampak pada salah
satu tarian yang ada di Istano Tuan Gadang Batipuah
di Kecamatan Batipuah Kabupaten Tanah Datar yaitu
tari Garigiak. Tarian ini terdiri dari empat gerak yaitu,
gerak sambah, gerak seka, gerak manuntuang, dan
gerak mananan. Sedangkan Silek Parian terdiri dari
tujuh jurus, yaitu sambah, pancuang sauleh, sauak
aia, cucuak tigo liang, sandaran parian, guliang,
seka.
Rafael Raga Maran mengatakan bahwa, dalam sebuah
kreatifitas kegiatan tersebut tidak terlepas dari
kebudayaan dan kreatifitas masyarakat setempat,
demikian juga tari menghasilkan nilai-nilai kreatif
tidak terlepas dari masyarakat pendukung, rutinitas,
maupun lingkungan sendiri (Rafael, 2000:52). Hal
demikian mengungkapkan gagasan atau perasaan
manusia melalui bentuk karya, diantaranya adalah
dalam bentuk karya seni tari yaitu tari Garigiak yang
ada di Jorong Balai Sabuah Nagari Batipuah Ateh.
Berdasarkan pernyataan diatas tari Garigiak
merupakan hasil kreativitas anak kemenakan Tuan
Gadang Batipuah serta Masyarakat setempat.
Disubmit 10 Maret 2019, direview 28 Maret 2019, dipublish 10 April 2019.
Gorga Jurnal Seni Rupa
Volume 08 Nomor 01 Januari-Juni 2019
p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
Perkembangan seni ditentukan oleh corak masyarakat
menyangkut kebutuhan dan kemudahan – kemudahan
didalam masyarakat. Dalam hal ini yang menentukan
ekspresi seni adalah : (1) tradisi - tradisi terdahulu
baik yang menyangkut kemahiran teknik maupun
anggapan - anggapan yang telah mengakar ; (2)
kebutuhan – kebutuhan yang dirasakan ; (3) keadaan
lingkungan baik yang alamiah; (4) taraf intensitas
komunikasi dengan lingkungan atau masyarakat lain.
Keempat faktor tersebut saling terakait satu sama
lainnya dan saling mempengaruhi atau dipengaruhi
(Sedyawati, 1987:8). Tarian ini dahulunya hanya
ditarikan di dalam Gaduang dalam acara adat untuk
penyambutan tamu, dan tarian ini hanya ditarikan oleh
anak kemenakan Tuan Gadang Batipuah.
Berdasarkan penjelasan diatas, dapat disimpulkan, ada
beberapa rumusan masalah untuk mengungkap
penyebab terjadinya trasformasi silek parian menjadi
tari garigiak di kecamatan batipuah kabupaten tanah
datar, rumusan masalah dari penelitian ini yaitu:
1. Sejauh mana konsep silek Parian dalam proses
pertumbuhan dan perkembangan kesenian
tradisional masyarakat Nagari Batipuah Ateh
terkhusus tari Garigiak?
2. Apa faktor-faktor penyebab terjadinya
transformasi silek Parian menjadi seni
pertunjukan tari Garigiak di Iatano Tuan Gadang
Batipuah?
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui:
1. Bentuk silek Parian serta asal usul silek Parian di
Istano Tuan Gadang Batipuah
2. Bentuk perubahan dan kreativitas dalam silek
Parian menjadi tari Garigiak yang terdapat di
Istano Tuan Gadang Batipuah.
KAJIAN TEORI
Pemecahan dari masalah tersebut diperlukan pendapat
teori-teori yang berkaitan yaitu Soedarsono, yang
menjelaskan bahwa fungsi seni pertunjukan dalam
kehidupan masyarakat menempatkan salah satu bentuk
seni pertunjukan yang lebih penting dari masyarakat
yang lain, dan ada dua fungsi utama dari tari yaitu
untuk tujuan-tujuan magis dan sebagai tontonan
(Soedarsono, 2002:121). Sedangkan Mursal Esten
mengatakan suatu bentuk kesenian akan bisa hidup
dan berkembang apabila kesenian tersebut dibutuhkan
masyarakatnya. Apabila masyarakat tidak
membutuhkan lagi maka mustahil kesenian itu akan
hidup dan berkembang apapun usaha yang dilakukan
untuk perkembangannya (Mursal, 1993:52). Untuk
mengkaji munculnya produk baru dengan pijakan dari
budaya yang sudah ada maka digunakan teori adaptasi
138

oleh Julie Sandres. Teori adaptasi digunakan untuk
mengkaji bagaimana proses terbentuknya budaya baru
yang diakibatkan oleh proses adaptasi tersebut. Teori
adaptasi ini didukung dengan teori cultural
appropriation, untuk menunjukan bahwa suatu
kebudayaan barumuncul karena ada proses
peminjaman budaya dari budaya lain (Sandres, 2006:
2-3).
METODE PENELITIAN
Metode penelitian merupakan suatu cara atau teknik
dalam mencapai tujuan dari penelitian. Penelitian ini
bersifat kualitatif menggunakan metode deskriptif
analisis, dimana memfokuskan kepada objek tari
Garigiak yang merupakan manifestasi dari gerak Silek
Parian yang ada di Istano Tuan Gadang Batipuah.
Tahap pengumpulan data yang penulis lakukan adalah
dengan cara mencari sumber-sumber dan referensi
yang ada pada buku cetak, jurnal, dan laporan skripsi
yang mengacu pada pembahasan penelitian dengan
mengawali turun langsung ke lapangan untuk
melakukan survey mengenai objek yang akan diteliti.
Peneliti bertemu langsung dan melakukan wawancara
dengan beberapa narasumber yang mengetahui lebih
jelas tentang Silek Parian sekaligus tari Garigiak.
Wawancara dilakukan kepada nara sumber yang
diawali dari informasi yang didapat dari masyarakat
yang ada disana. Menyiapkan kisi-kisi pertanyaan
yang akan diajukan kepada nara sumber yang didasari
kepada relevansinya dengan objek kajian penulis yaitu
tari Garigiak. Wawancara dilakukan secara formal dan
informal, sengaja atau tidak disengaja dan dibantu
dengan handphone. Data yang telah dikumpulkan dari
hasil wawancara maupun referensi yang didapat pada
tahap berikutnya akan dipilah-pilah dan disusun
berdasarkan keperluan penulisan hingga akhirnya
menjadi sebuah laporan tertulis sesuai dengan
sistematis penulisan laporan penelitian.
HASIL DAN PEMBAHASAN
1.Hasil
Minangkabau merupakan daerah yang memiliki ragam
budaya, keberagaman seni tersebut hadir dan
dikembangkan oleh masyarakat pemiliknya. Salah
satunya Nagari Batipuah Ateh, khususnya Jorong
Balai Sabuah memiliki beragam jenis kesenian
diantaranya Randai, tari Gadih Basanai, tari
Bangkiah, tari Piriang, tari Garigiak dan Silek.
Tradisi silek diturunkan secara lisan yang menyebar
dari mulut kemulut dan diajarkan dari guru ke murid,
sehingga catatan tertulis mengenai asal mula silek sulit
ditemukan. Silek selain ilmu beladiri, juga merupakan
sarana pendidikan yang dilakukan turun temurun oleh
Disubmit 10 Maret 2019, direview 28 Maret 2019, dipublish 10 April 2019.
Gorga Jurnal Seni Rupa
Volume 08 Nomor 01 Januari-Juni 2019
p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
kaum, suku, dan rumah gadang. Silek sebelum Agama
Islam masuk ke ranah Minangkabau merupakan
beladiri yang tidak hanya sekedar melumpuhkan
lawan tetapi juga mematikan, maka dari itu jarang
diperlihatkan secara umum. Setiap guru silek yang
mengajar ditempat umum selalu mendapatkan lawan,
sehingga tempat latihan silek dinamakan sasaran
dikarenakan tempat latihan silek ditempat semestinya
atau tempat yang tepat. Tempat tersebut diantaranya,
rumah gadang, kandang peliharaan, parak, atau hutan
yang jauh dari pemukiman penduduk. Di samping itu
dalam perkembangannya, beladiri pencak silat tidak
lagi hanya sebagai pertahanan diri tetapi telah menjdi
salah satu cabang olahraga yang dipertandingkan.
Silek yang berasal dari Jorong Balai Sabuah ini adalah
silek Parian yang merupakan seni tradisi masyarakat
Nagari Batipuah Ateh Kabupaten Tanah Datar yang
merupakan salah satu budaya non bendawi. Silek
Parian dibawa oleh rombongan Tuan Gadang
Batipuah dari Pariangan Koto Batu ke Nagari
Batipuah. Hadirnya silek Parian memiliki peran
penting di tengah masyarakat dalam pembentukan
karakter generasi muda yang lebih baik dan
merupakan sumber cipta produk kesenian baru di
Istano Tuan Gadang Batipuah seperti tari Garigiak.
Menurut masyarakat setempat gerak tari Garigiak ini
bersumberkan dari gerak silek Parian yang
berkembang di Kecamatan Pariangan Kabupaten
Tanah Datar. Dikatakan silek Parian adalah, karena
silat tersebut menggunakan parian sebagai senjata
dalam melawan musuh yang datang. Parian adalah
suatu alat yang terbuat dari bambu, biasanya alat ini
digunakan masyarakat setempat sebagai alat pembawa
air dari pincuran ke rumah untuk kebutuhan sehari–
hari, seperti minum, memasak nasi, dan bahkan untuk
mandi. Namun dalam silek Parian, alat ini digunakan
sebagai pengganti senjata untuk menghadapi lawan,
sehingga silek yang ada di Batipuah Ateh tersebut
terkenal dengan nama silek Parian, oleh masyarakat
Jorong Balai Sabuah parian disebut juga garigiak.
Tari Garigiak adalah sebuah pertunjukan tari yang
geraknya menggunakan properti garigiak. Pertunjukan
tari tersebut menggambarkan kehidupan masyarakat
pendukungnya yaitu aktivitas sehari-hari dalam
mengambil air dari pincuran ke rumah masing-
masing. Dalam pertunjukannya, garigiak selalu
digunakan pada setiap gerak tari tersebut sehingga tari
ini dikenal dengan tari Garigiak.
139

2.Pembahasan
Kerajaan minangkabau yang menganut sistim
matrilineal atau menurut garis keturunan ibu, dan
dipimpin oleh rajo tigo selo beserta ampek basa
ampek balai – lima dengan tuan gadang batipuah.
Merupakan kelanjutan perwujudan suatu perjalanan
masa atau suatu perjalanan kurun waktu sebuah
kerajaan tertua yang pertama di Alam Minangkabau
ini, yaitu yang terletak di Pariangan. Adapun kerajaan
tertua tersebut adalah kerajaan Pasamayam Koto Batu
di Lagundi Nan Baselo Pariangan. Pada masa
kekuasaan itu hanya mempunyai dua buah suku di
dalam kerajaan tersebut, yaitu suku melayu dan suku
koto.
Pada saat pusat kerajaan Pasamayam Koto Batu di
Langgundi Nan Baselo Pariangan, dipimpin oleh Tuan
Gadang dengan gelar Datuak Pamuncak Alam. Setelah
berjalannya beberapa waktu ke waktu, timbullah niat
yang akhirnya merupakan suatu keputusan untuk
memeperluas daerah serta mengembangkan sistem
yang telah ada dalam struktur kepemerintahan
kerajaan ke daerah sebelah matohari mati.
Setelah daerah tersebut ditempati dibawah
kepemimpinan Datuak Pamuncak Alam ( setelah itu
bergelar Tuan Gadang batipuah). Maka terbuatlah
sebuah nagari yang diberi nama Nagari Batipuah dan
didirikanlah sebuah kerajaan yang disebut dengan
Istano Tuan Gadanag Batipuah. Tanggal 24 Februari
1841, merupakan hal yang paling bersejarah dimana
pada hari tersebut terjadi awal perang Batipuh.
Dimana terjadilah serangan mendadak oleh pasukan
Tuan Gadang Batipuh terhadap gudang senjata
pemerintah Belanda di Guguak Malintang
Padangpanjang.
Pada tahun 1959 ( semasa pemberontakan PRRI)
terjadilah pembalasan serangan balik dan di bakarnya
Istano Tuan Gadang Batipuah di Jorong Balai Sabuah
Nagari Batipuah Ateh, dan dari sinilah lahirnya tari
Garigiak yang mana merupakan transformasi dari
silek Parian yang merupakan beladiri bambu runcing
pada saat tersebut. Parian merupakan empat ruas
bambu yang digunakan masyarakat Jorong Balai
Sabuah khususnya, sebagai alat pembawa air dari
pincuran untuk kebutuhan sehari-hari, yang mana alat
ini disebut dengan nama Garigiak oleh masyarakat
Batipuah.
Silek Parian adalah seni beladiri murni, sehingga
setiap gerak mempunyai tujuan. Aspek keindahan
gerak dalam konteks seni beladiri hanya efek dari
gerak yang dilakukan secara maksimal. Gerak dalam
silek Parian membutuhkan tenaga yang relative besar,
Disubmit 10 Maret 2019, direview 28 Maret 2019, dipublish 10 April 2019.
Gorga Jurnal Seni Rupa
Volume 08 Nomor 01 Januari-Juni 2019
p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
karena jika tidak maka tidak akan menimbulkan efek
karena lahirnya silek merupakan latar belakang dari
pertahanan diri. Selain merupakan beladiri, juga
merupakan sumber cipta kesenian tari Garigiak di
Istano Tuan Gadang Batipuah. Lahirya tari ini
merupakan wujud rasa kasihan terhadap kesedihan
Tuan Gadang Batipuah pada masa terbakarnya Istano
Tuan Gadang Batipuah. Melihat latihan silek yang
dilakukan pasukan Tuan Gadang Batipuah setiap
malamnya dengan sembunyi-sembunyi, menimbulkan
inspirasi anak kemanakan Tuan Gadang Batipuah
untuk menciptakan sebuah karya baru untuk
menghibur Tuan Gadang Batipuah.
Untuk mengkaji munculnya produk baru dengan
pijakan dari budaya yang sudah ada maka digunakan
teori adaptasi oleh Julie Sandres. Teori adaptasi
digunakan untuk mengkaji bagaimana proses
terbentuknya budaya baru yang diakibatkan oleh
proses adaptasi tersebut. Teori adaptasi ini didukung
dengan teori cultural appropriation, untuk
menunjukan bahwa suatu kebudayaan barumuncul
karena ada proses peminjaman budaya dari budaya
lain. Teori adaptasi digunakan untuk melihat
transformasi yang terjadi dalam silek Parian menjadi
tari Garigiak yang ditampilkan di dalam acara-acara
adat yang dihadirkan di dalam Gaduang. Hal ini dapat
dilihat dengan penggunaan gerak, iringan, dan properti
pada tari garigiak yang diambil dari gerak, iringan,
dan properti beladiri silek Parian. Sedangkan kostum
yang digunakan dalam tari Garigiak sangatlah berbeda
dengan kostum silek Parian.
Melihat kelincahan dan keindahan langkah-langkah
silek Parian, muncullah keinginan dan inspirasi
pencipta melahirkan sebuah kesenian baru yang
disusun rapi sehingga terbentuklah produk baru yang
diberi nama tari Garigiak.. Tari Garigiak tidak jauh
berbeda dengan silek parian, yang mana sama-sama
menggunakan properti bambu, hanya saja dalam silek
parian merupakan senjata namun dalam tarian
merupakan properti yang disebut Garigiak. Jika
diperhatikan gerak tari Garigiak tidak jauh berbeda
dengan silek Parian, bila silek Parian menggunakan
tenaga maka tari Garigiak lebih mengutamakan
keindahan karena geraknya sudah di stilisasi.
Sebagaimana yang telah dijelaskan sebelumnya,
bahwa gerak tari Garigiak merupakan gerak tari yang
berakar dari gerak pencak silat yang tumbuh dan
berkembang di Istano tuan Gadang Batipuah yaitu
silek Parian. Tari Garigiak dan silek Parian tidak
bisa dipisahkan dikarenakan sangat berkaitan erat.
Silat merupakan gerak yang digunakan dalam
140

pertarungan dan beladiri sesungguhnya. Sedangkan
pencak merupakan gerak yang digunakan untuk
melatih kelenturan, namun tari jika gerakannya
digunakan untuk mendapatkan kenikmatan dari
keindahan bentuknya. Bila diperhatikan tari Garigiak
merupakan gerak yang di ambil dari gerak silek
Parian yang dikembangkan menjadi sebuah tarian.
Akan tetapi sudah mengalami penambahan,
pengurangan, dan perubahan ke aliran lain.
Berkaitan dengan bentuk, tari Garigiak memiliki el-
emen-elemen tari secara utuh seperti rangkaian gerak
yang mencerminkan aktivitas sehari-hari masyarakat
Jorong Balai Sabuah. Seperti yang disampaikan Y.
Sumandiyo Hadi, “bahwa bentuk merupakan wujud
yang diartikan sebagai hasil dari berbagai elemen-
elemen tari tari yaitu gerak, musik, kostum, rias,
properti, penari dan tempat pertunjukan” (Sumandiyo,
2007:24). Suatu bentuk pertunjukan tari tidak terlepas
dari aspek–aspek yang mendukungnya. Begitu juga
dengan pertunjukan tari Garigiak di Istano Tuan
Gadang Batipuah, bahwa keutuhan elemen-elemen
tersebut mengambarkan bentuk pertunjukan tari secara
keseluruhan.
Tari Garigiak merupakan sebuah karya seni yang
muncul di Istano Tuan Gadang Batipuah
mengindikasikan adanya proses adaptasi dan
apropriasi dari silek Parian. Tari Gariggiak
merupakan produk hasil dari apropriasi yang masih
mempertahankan bentuk silek Parian karena hasi dari
proses adaptasi silek Parian. Berdasarkan keterangan
di atas terlihat adanya terjadi transformasi pada silek
Parian yang terbagi atas tekstual dan kontekstual.
Sehingga pada tekstual dikaji dengan teori adaptasi
karena tari Garigiak masih mempertahankan bentuk
silek Parian. Sedangkan kontekstual dikaji dengan
teori apropriasi.
Secara teks silek Parian mengalami perubahan pada
bentuk pertunjukannya, seperti gerak, kostum, tempat
pertunjukan, dan waktu pertunjukan. Namun dalam
tari Garigiak tetap mempertahankan dasar gerak silek
Pariannya dan properti yang digunakan sebagai
senjata untuk beladiri yang menjadikan salah satu ciri
khas yang membuat berbeda dengan aliran silek
lainnya.
Jika dilihat dari analisis konteksnya, silek Parian
merupakan salah satu aliran silek yang murni sebagai
pertahanan diri terhadap apapun serangan yang
datang, baik dari alam dan lingkungan sekitar.
Transformasi tidak hanya terjadi pada bentuknya saja,
melainkan juga fungsi dan makna yang terkandung
didalamnya. Seperti pada awalnya ketika sudah
Disubmit 10 Maret 2019, direview 28 Maret 2019, dipublish 10 April 2019.
Gorga Jurnal Seni Rupa
Volume 08 Nomor 01 Januari-Juni 2019
p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
menjadi sebuah tarian Istano tarian ini dahulunya
berfungsi sebagai hiburan pada acara-acara adat yang
dihadirkan di dalam gaduang Tuan Gadang Batipuah,
seperti yang dikatakan Soedarsono bahwa seni
pertunjukan dalam kehidupan masyarakat
menempatkan salah satu bentuk seni pertunjukan yang
lebih penting dari masyarakat yang lain, dan ada dua
fungsi utama dari tari yaitu untuk tujuan-tujuan magis
dan sebagai tontonan (Soedarsono, 2002:121). Namun
tarian ini pada awalnya tari hiburan untuk kerajaan,
hanya saja seiring berjalannya waktu tarian ini sudah
ditampilkan diluar gaduang (ganti Istano yang
dibakar) dan sudah menjadi hiburan rakyat. Dalam hal
ini gerakan tari Garigiak merupakan hasil
transformasi dari gerakan silek Parian yang distilisasi
oleh penciptanya sehingga melahirkan sebuah produk
baru yaitu karya seni yang menghasilkan estetika atau
keindahan. Terkait dengan konteks suatu karya harus
memiliki estetika, baik estetika beladiri pada silek
Parian dan estetika seni tari pada tari Garigiak yang
membedakan antara tari dan beladiri.
KESIMPULA DAN SARAN
1.Kesimpulan
Berdasarkan penelitian yang dilakukan, tari Garigiak
merupakan transformasi gerak yang diadaptasi dari
jurus silek Parian yang mengalami perubahan,
penambahan, serta pengurangan gerak. Jika silek
Parian menggunakan tenaga, maka tari Garigiak lebih
mengutamakan keindahan karena geraknya sudah
mengalami proses stilisasi dan proses distorsi. Proses
ini dilakukan untuk memdapatkan sebuah hasil
garapan baru yang memiliki estetika yang diinginkan.
Bentuk transformasi yang terjadi dalam silek Parian
mempunyai bentuk tersendiri, hal ini dikarenakan
gerak-geraknya sudah memiliki komposisi gerak dan
estetika yang tidak lagi berbentuk jurus-jurus 78
melainkakan sudah tertata membentuk suatu
koreografi. Dilihat secara kontekstualnya,
transformasi yang terjadi yaitu perubahan fungsi serta
makna dari beladiri menjadi hiburan. Perubahan
estetika dalam tari Garigiak sangat terlihat jelas jika
dalam garapannya ada gerak berpasangan seperti
pertarungan, namun disini memiliki estetika yang
berbeda sehingga ada suatu kenikmatan yang
didapatkan oleh si penonton.
2.Saran
Berkaitan dengan penelitian Transformasi pencak silat
Parian menjadi tari Garigiak Di Istano Tuan Gadang
Batipuah Kecamatan Batipuah Kabupaten Tanah
Datar, penulis berharap pemerintah untuk tetap
berperan terhadap kebudayaan yang ada di nagari
141
 Gorga Jurnal Seni Rupa
Volume 08 Nomor 01 Januari-Juni 2019
p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
Batipuah Ateh khususnya tari Garigiak, hendaknya
juga dijadikan sebagai promosi pariwisata di
Kabupaten Tanah Datar. Kepada generasi penerus
yang ada di nagari Batipuah ateh untuk tetap
mencintai dan melestarikan tari Garigiak sebagai
salah satu kebudayaan yang mereka miliki. Karena
tarian ini merupakan kesenian yang bersejarah yang
hadir pada masa perperangan PRRI yang menjadi
tarian Istano bagi Keluarga Besar Tuan Gadang
Batipuah.

DAFTAR RUJUKAN
Edi Sedyawati. (1987). Peranan Arkeologi Dalam
Studi Sejarah Kesenian Indonesia, Jakarta:
Pusat Penelitian Arkeologi Nasional.
Esten, Mursal.(1993). Minangkabau Tradisi dan
Perubahan. Padang: Angkasa Raya.
Rafael Raga Maran. (2000). Manusia dan
Kebudayaan dalam Perspektif Ilmu Budaya
dasar. Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Sandres, Julie. (2006). Adaptation and appropriation
New Critical Idiom. USA & Canada:
Routledge.
Soedarsono. (2002). Seni Pertunjukan Indone sia di
Era globalisasi. Yogyakarta: Gajah Mada
University Press.
Sumandiyo Hadi. (2007). kajian tari teks dan konteks.
Yogyakarta: Pustaka Book Publisher.

Disubmit 10 Maret 2019, direview 28 Maret 2019, dipublish 10 April 2019.

142