FIQH JINAYAT

(SHA 2053)

TAJUK:
HUKUMAN HUDUD TERHADAP PENZINA

NAMA PENSYARAH:
PUAN. NADIAH BINTI MOHD ZIN

BIL NAMA NO.MATRIK PROGRAM &

SEMESTER
1 NUR AIN SYAWANI BINTI AHMAD D1920049 DPS 4

DISEDIAKAN UNTUK:
PUAN. NADIAH BINTI MOHD ZIN
 KANDUNGAN

BIL ISI KANDUNGAN MUKA SURAT

1 Pengenalan 1-2

2 Undang-undang Jenayah Islam 2-3

3 Zina Sebagai Jenayah Hudud 3-5

4 Hukuman Hudud Bagi Penzina 5-7

5 Perlaksanaan Hukuman Hudud Di Malaysia 7-9

6 Kesimpulan 9-10

7 Rujukan 10
 1. PENGANALAN

Hudud adalah hukuman atau undang-undang Islam yang wujud di samping Islam sebagai cara
hidup. Keberadaan Hudud berusaha untuk memelihara peradaban dari kengerian mengerikan
yang telah menimpa umat manusia sepanjang sejarah. Kejahatan Hudud1 akan berlaku di mana-
mana dan bila-bila masa sekiranya manusia gagal mengawal nafsu. Oleh kerana pelanggaran ini
semakin berleluasa di Malaysia setiap hari, diperlukan undang-undang yang lebih tepat, yang
dikenali sebagai hukuman hudud. Hasilnya, fokus penyelidikan ini akan diberikan kepada
pelaksanaan hudud di Malaysia ketika ini. Perbincangan ini, bagaimanapun, akan didahului
dengan gambaran keseluruhan perspektif Malaysia mengenai undang-undang Islam.
Hudud berasal dari perkataan Arab "al-had," yang bermaksud "mencegah."Terdapat
sebilangan kata Arab yang membawa kepada konsep pencegahan, dengan alhad menjadi kata
akarnya. Pengurus rumah tangga dan penjaga penjara, yang dikenali sebagai haddad (dari
perkataan Arab al-had), adalah antara mereka. Tugas mereka berfungsi sebagai pencegah kepada
sesiapa yang tidak prihatin untuk masuk dan keluar dari kediaman atau penjara. Begitu juga bagi
menggambarkan maksud hukuman, perkataan hudud digunakan dalam Bahasa Arab disebabkan
peranannya yang bersifat pencegahan daripada tindakantindakan yang boleh membawa kepada
dikenakan hukuman-hukuman tersebut. Manakala dari sudut istilah, para ulama telah
mengistilahkan hudud sebagai hukuman-hukuman yang ditetapkan kadar dan bentuknya oleh
syarak serta wajib dilaksanakan. Berdasarkan takrifan ini, para ulama telah mengkategorikan
hukuman hudud sebagai hukuman yang tergolong dalam kategori hak Allah.
Hudud adalah uqubah dalam bahasa Islam, yang merupakan hukuman duniawi yang
ditentukan oleh Allah SWT dalam al-Quran dan disahkan oleh Nabi SAW melalui hadisnya. Di
antaranya adalah hadis yang diceritakan oleh Abu Hurairah RA, yang mana Nabi SAW bersabda
dengan pengertiannya:
“Allah SWT melaknat seorang pencuri yang mencuri sebuah topi baja lalu dipotong tangannya
dan yang mencuri seutas tali lalu dipotong tangannya”.
(Hadis Riwayat Muslim)
Allah SWT juga berfirman:

َ‫ت لَّ َعلَّ ُك ۡم تَذَ َّك ُر ۡون‬ ٍ ٍۭ ‫ض ٰن َها َوا َ ۡنزَ ۡلنَا فِ ۡي َه ۤا ٰا ٰي‬
ٍ ‫ت َب ِي ٰن‬ ۡ ‫س ۡو َرة ٌ ا َ ۡنزَ ۡل ٰن َها َوفَ َر‬
ُ
(Surah an-Nur 24:1)
Maksudnya: “Ini satu surah yang Kami turunkan dan Kami wajibkan hukumhukumnya, serta
Kami turunkan padanya ayat-ayat keterangan yang nyata supaya kamu mengambil peringatan.”

1
 Hudud adalah hukuman yang ditentukan oleh undang-undang Islam. Tidak ada cara
untuk meningkatkan atau mengurangkan hukuman ini. Kesalahan dalam jenayah hudud dianggap
sebagai pelanggaran terhadap hak-hak Allah SWT kerana tindakan itu mempengaruhi
kepentingan masyarakat umum, iaitu, hal itu mempengaruhi keamanan, ketenangan, dan
keselamatan rakyat, dan hukuman memberi mereka manfaat dan pelajaran. Manusia, sama ada
mangsa jenayah, warisnya, atau orang awam, tidak boleh memaafkan perbuatan ini. Tujuan
hukuman hudud dalam kes jenayah syariah adalah untuk menerapkan undang-undang Islam
seperti yang diberikan oleh Allah SWT dalam al-Quran dan hadis. Hukuman hudud tidak
melibatkan menyeksa atau menindas seseorang, tetapi mengandung banyak hikmah. Sebilangan
besar dari kita, sebaliknya, tidak menyedari bahawa hukuman hudud adalah kejam dan biadab,
dan bahawa ia melanggar hak asasi manusia. Di dalam al-Quran, Allah SWT menyatakan
bahawa mereka yang melanggar hukuman hudud Allah SWT adalah di antara yang menindas.
Firman Allah SWT:
َّ ‫َو َمن َيتَعَدَّ ُحدُودَ ّللاِ فَأ ُ ْولَ ِئ َك ُه ُم‬
َ‫الظا ِل ُمون‬
(Surah al-Baqarah 2:229)
Mkasudnya: “…dan sesiapa yang melanggar hukum-hakam Allah SWT, maka mereka itulah
orang yang zalim.”

2. UNDANG-UNDANG JENAYAH ISLAM

Al-Jinayah atau al-Jarimah adalah istilah Arab yang bermaksud "kejahatan." Segala macam
tindakan yang menyalahi undang-undang dan berbahaya, sama ada pada orang, harta benda atau
sejenisnya, disebut sebagai alJinayah. Al-Mawardi mendefinisikan jenayah sebagai "semua
bentuk kesalahan menurut Syariah yang dapat dihukum berdasarkan hukum Tuhan, baik itu
qisas, hudud, atau tazir." Definisi ini cuba membezakan antara kemungkinan kesalahan yang
harus dihukum oleh pemerintah dan kesalahan yang tidak seharusnya dihukum oleh pemerintah.
Ini memperluas definisi jenayah kerana sebarang kesalahan yang boleh dihukum oleh pemerintah
dianggap sebagai jenayah, menurut syara.
Jenayah, menurut Islam adalah dosa yang mesti dihukum kerana melanggar hak Allah
dan juga hak manusia dan makhluk lain. Kemuliaan agama, kehidupan, kepandaian, harta benda,
dan martabat semuanya dihargai dalam Islam. Pelanggaran salah satu daripada lima item ini
adalah suatu tindak pidana yang mesti didakwa. Untuk diklasifikasikan sebagai jenayah, suatu
tindakan mesti memenuhi kriteria berikut:

2
 a. Elemen perundangan iaitu peruntukan yang jelas melarang tindakan jenayah itu dan
menjadikannya sebagai kesalahan yang boleh dihukum.
b. Elemen tindakan iaitu melakukan tindakan yang menjadi kesalahan itu
c. Elemen kelayakan iaitu melihat kepada umur, keupayaan, dan tanggungan penjenayah
berkenaan.
Undang-undang Islam membahagikan jenayah kepada tiga pembahagian utama berasaskan
kepada hukuman yang dikuatkuasakan, iaitu seperti berikut:
a. Qisas dan diyat iaitu hukuman berkaitan dengan hak individu mangsa atau walinya.
Umpamanya setelah hakim mendapati seseorang itu bersalah kerana membunuh, wali mereka
boleh memilih samada untuk meneruskan hukuman qisas atau menggantikannya dengan diyat
atau memaafkannya.
b. Hudud iaitu hukuman yang berkaitan dengan hak Allah yang telah ditetapkan dengan jelas di
dalam al-Quran dan Sunnah. Hudud melibatkan kesalahan zina, qazaf, mencuri, hirabah, minum
arak, dan murtad. Hukuman hudud ini kekal dan tidak boleh diubah sehingga hari kiamat.
c. Ta’zir iaitu hukuman selain dari hudud dan qisas. Hukuman bagi kesalahan dibawah qisas ini
ditentukan oleh pemerintah atau hakim sesuai dengan suasana, penjenayah, kesalahan dan faktor
lain.

3. ZINA SEBAGAI JENAYAH HUDUD

Perzinaan digambarkan sebagai tingkah laku seksual antara dua orang yang belum berkahwin
atau dalam hubungan. Berzina adalah jenayah keji yang mesti dielakkan dengan segala cara.
Semua hubungan seksual di luar perkahwinan adalah berzina, kecuali wat'i syubhah, yang
berlaku apabila seorang lelaki melakukan hubungan seksual dengan wanita yang diakui sebagai
isterinya yang sah ketika wanita itu adalah orang lain. Wat'i syubhah juga dapat terjadi ketika
seorang lelaki melakukan kegiatan seksual dengan seorang wanita sebagai hasil perkahwinan
yang semestinya sah tetapi tidak.
Perzinaan dapat ditunjukkan dengan iqrar, atau pengakuan penzina itu sendiri, seperti
dalam kes-kes Ma'iz bin Malik dan al-pengakuan perzinahan Ghamidiyah pada zaman
Rasulullah SAW dan putra kedua Sayyidina Umar, Ubaidillah atau pengakuan Abi Shamhah
tentang zina ketika dia menjadi khalifah. Sebilangan besar hukuman hudud yang dilaksanakan
pada zaman Rasulullah dan keempat-empat Khulafa al-Rasyidin berdasarkan iqrar atau
pengakuan. Di samping itu, empat saksi lelaki Muslim, serta mukallaf dan adil, boleh digunakan
untuk mensabitkan kesalahan seseorang. Saksi juga menyaksikan perbuatan berzina, di mana
zakar lelaki itu masuk ke dalam faraj wanita dengan jelas, dan mereka diharuskan memberi
keterangan menggunakan bahasa lurus dan bukannya bahasa kiasan atau sindiran.
3
 Berzina adalah salah satu kesalahan hudud. Menurut Mazhab Syafie, perzinaan adalah
hubungan seksual antara lelaki dan wanita yang tidak sah baginya, baik kerana tidak ada kontrak
perkahwinan atau kontrak syubhah, atau kerana tidak ada hak milik atau kecurigaan yang
dimiliki, dan tindakan itu tidak sah. Perzinaan, menurut banyak definisi yang ditawarkan oleh
para ulama mazhab fiqh, adalah persetubuhan haram yang dilakukan dengan sengaja tanpa
perkahwinan, atau perkahwinan syubhah, dan bukan hamba yang menjadi miliknya. Di samping
itu, Uuama bersetuju bahawa terdapat dua unsur jenayah zina, iaitu:
a. Persetubuhan dalam kemaluan wanita
b. Ia dilakukan dengan niat sengaja.
Penzinaan didefinisikan sebagai hubungan seksual pada alat kelamin wanita, iaitu alat
kelamin lelaki yang dimasukkan ke dalam vagina wanita seperti belati di sarungnya. Perbuatan
tidak bermoral untuk tujuan memenuhi nafsu, seperti menggoda atau mencium, tidak termasuk
dalam kejahatan berzina kerana merupakan pendahuluan kepada perzinaan, tetapi merupakan
tindakan jenayah yang boleh dihukum oleh takzir. Allah SWT ada berfirman:

‫س ِبي ًل‬ َ ‫ُوا ٱ ِلزن َٰى ۖ ِإنَّهۥُ َكانَ ٰفَ ِح‬

َ ‫شةً َو‬
َ ‫سا َء‬ ۟ ‫َو ََل ت َ ْق َرب‬
(Surah al-Isra’ 17:32)
Maksudnya: “Dan janganlah kamu menghampiri zina. Sesungguhnya zina itu adalah satu
perbuatan yang keji dan satu jalan yang buruk (yang membawa kerosakan).”

Firman Allah SWT:

‫اح ٍد ِم ْن ُه َما ِمائَةَ َج ْلدَةٍ َّۖو ََل تَأ ْ ُخ ْذ ُك ْم بِ ِه َما َرأْفَةٌ فِ ْي ِدي ِْن ه‬
‫ّللاِ ا ِْن ُك ْنت ُ ْم‬ ِ ‫اج ِلد ُْوا ُك َّل َو‬ َّ ‫لزانِيَةُ َو‬
ْ َ‫الزانِ ْي ف‬ َّ
َ‫ط ۤا ِٕىفَةٌ ِمنَ ْال ُمؤْ ِم ِنيْن‬ ٰ ْ ‫اّٰللِ َو ْال َي ْو ِم‬
َ ‫اَل ِخ ِۚ ِر َو ْليَ ْش َه ْد‬
َ ‫عذَا َب ُه َما‬ ‫تُؤْ ِمنُ ْونَ بِ ه‬
(Surah an-Nur 24:2)
Maksudnya: “Perempuan yang berzina dan lelaki yang berzina, hendaklah kamu sebat tiap-tiap
seorang dari keduanya seratus kali sebat dan janganlah kamu dipengaruhi oleh perasaan belas
kasihan terhadap keduanya dalam menjalankan hukum agama Allah SWT, jika benar kamu
beriman kepada Allah SWT dan hari akhirat dan hendaklah disaksikan hukuman seksa yang
dikenakan kepada mereka itu oleh sekumpulan daripada orang-orang yang beriman.”
Terdapat tiga pensabitan bagi jenayah zina:
I. Pengakuan penzina mesti diulang sekurang-kurangnya empat kali. Dia juga mesti
membuat pengakuan itu secara sukarela dan waras, tanpa paksaan. Sekiranya pengakuan
menarik balik pengakuannya, dia tidak akan dikenakan hukuman hudud.

4
 II. Penyaksian empat orang saksi lelaki yang akil baligh dan adil mempunyai integrity
peribadi. Disyaratkan juga bahawa setiap saksi melihat perbuatan itu secara jelas tanpa
sebarang kesamaran. Jika tidak, mereka dikenakan hukuman qazaf iaitu 80 kali sebatan.
III. Qarinah atau bukti (evidence) yang meyakinkan seperti gadis yang didapati hamil atau;
seorang perempuan yang bersuamikan kanak-kanak yang belum baligh didapati
mengandung atau seorang perempuan melahirkan anak yang sempurna sifatnya dalam
masa tidak sampai enam bulan daripada tarikh pernikahannya perempuan berkenaan.

4. HUKUMAN HUDUD BAGI PENZINA

Perzina dihukum berbeza bergantung pada status penzina. Orang-orang yang berzina yang sudah
berkahwin secara sah dan telah melakukan persetubuhan sepanjang perkahwinan disebut sebagai
'muhsan.'Ghairu muhsan atau bukan muhsan merujuk kepada penzina yang sama ada bujang atau
sudah berkahwin tetapi belum merasakan kenikmatan hubungan seksual dalam perkahwinan
mereka. Hukuman bagi penzina yang belum berkahwin telah disebut di dalam Al-Quran, firman
Allah SWT:

‫اج ِلد ُوا ُك َّل‬

ْ َ‫الزانِي ف‬ َّ ١﴿ َ‫ت لَّعَلَّ ُك ْم تَذَ َّك ُرون‬
َّ ‫﴾الزانِ َيةُ َو‬ ٍ ‫ضنَاهَا َوأَنزَ ْلنَا فِي َها آيَا‬
ٍ ‫ت َب ِينَا‬ ْ ‫ورة ٌ أَنزَ ْلنَاهَا َوفَ َر‬
َ ‫س‬
ُ
‫اّٰللِ َوا ْليَ ْو ِم ْاْل ِخ ِر‬
َّ ِ‫ّللا إِن ُكنت ُ ْم تُؤْ ِمنُونَ ب‬ ِ ‫اح ٍد ِم ْن ُه َما ِمئَةَ َج ْلدَةٍ َو ََل تَأ ْ ُخ ْذ ُكم بِ ِه َما َرأْفَةٌ فِي د‬
ِ َّ ‫ِين‬ ِ ‫َو‬
﴾٢﴿ َ‫طائِفَةٌ ِمنَ ْال ُمؤْ ِمنِين‬ َ ‫َو ْليَ ْش َه ْد‬
َ ‫عذَابَ ُه َما‬
(Surah an-Nur 24:1-2)
Maksudnya: “Ini ialah satu surah yang Kami turunkan dan Kami wajibkan hukum-hukumnya,
serta Kami turunkan padanya ayat-ayat keterangan yang nyata supaya kamu beringat
(mengamalkannya). Perempuan yang berzina dan lelaki yang berzina, hendaklah kamu sebat
tiap-tiap seorang dari keduanya seratus kali sebat dan janganlah kamu dipengaruhi oleh perasaan
belas kasihan terhadap keduanya dalam menjalankan hukum agama Allah SWT, jika benar kamu
beriman kepada Allah SWT dan hari akhirat dan hendaklah disaksikan hukuman seksa yang
dikenakan kepada mereka itu oleh sekumpulan dari orang-orang yang beriman.”
Bagi penzina bukan muhsan hukumnya adalah sebat sebanyak seratus kali sebatan.
Hukuman bagi wanita yang mengandung ditangguhkan sehingga tempoh penyusuan amat.
Hukuman bagi penzina yang sakit ditangguhkan sehingga dia sembuh. Rotan yang digunakan
tidak terlalu besar dan tidak terlalu kecil iaitu lebih kurang satu meter panjang dan satu
sentimeter garis pusat. Sebatan dibuat pada merata-rata tubuh kecuali muka, kepala, dada dan
kemaluan. Sebatan mesti dilakukan secara sederhana iaitu pegawai yang menjalankan hukuman
tidak boleh mengangkat rotan itu tinggi hingga ke paras kepalanya. Pesalah dihukum dengan
memakai pakaian yang nipis menutup aurat.

5
Jika semasa sebatan dilakukan, pesalah itu didapati tidak mampu menerima sebatan, maka atas
pengesahan pegawai perubatan, sebatan itu perlu ditangguhkan sehingga pesalah itu sembuh
kembali. Bagi hukuman yang sabit dengan iqrar atau pengakuan, pesalah boleh menarik balik
iqrarnya ketika hukuman dijalankan.
Bagi penzina muhsan, hukumannya adalah rejam dengan batu yang sederhana besar
sehingga mati. Hukuman dilakukan secara terbuka dan disaksikan oleh orangorang Islam.
Hukuman bagi wanita yang mengandung dan orang sakit juga ditangguhkan seperti dalam kes
penzina bukan muhsan. Pesalah dikenakan pakaian yang menutup aurat. Bagi pesalah yang sabit
kerana iqrar, mereka boleh menarik balik iqrar ketika hukuman berjalan.

Sementara itu, menurut hadis lain, Nabi SAW telah melempari batu yang mengaku
berzina. Menurut sebuah hadis yang diceritakan oleh Abdullah Bin Ibi Malika, seorang wanita
melihat Nabi SAW dan mengaku kafir ketika hamil, dan Nabi SAW menasihatinya, "Pergilah
sampai kamu melahirkan." Dia kembali menemui Rasulullah SAW setelah melahirkan. "Pergilah
sampai kamu selesai menyusui," Rasulullah SAW bersabda. Dia kembali kepada Rasulullah
SAW setelah menyusui anaknya, dan Rasulullah SAW menasihatinya untuk "pergi dan cari
seseorang yang dapat menjaganya." Setelah seseorang menjaganya, Rasulullah SAW
memerintahkan wanita itu dilempari batu, dan wanita itu juga dilempari batu.
Rasulullah SAW juga menjatuhkan hukuman mati terhadap seorang Yahudi yang berzina
dengan cara dilempari batu. Orang Yahudi mendatangi Nabi SAW dan melaporkan, "Seorang
lelaki dan seorang wanita telah berzina," menurut sebuah hadis yang diceritakan oleh Abdullah
Bin Umar. "Tidakkah kamu melihat batu di Taurat?" Nabi SAW bertanya. "Kami hanya
menghina dan menjarah mereka," kata mereka. "Mereka berbohong," jawab Abdullah Bin
Salam, "kerana ada batu di Taurat." Mereka membawa buku Taurat dan membukanya, tetapi
salah seorang daripadanya meletakkan tangannya di tempat di mana ayat batu itu ditemui.
Abdullah Bin Salam mendesak orang Yahudi untuk mengangkat tangannya, yang dia lakukan,
dan menemui petikan tentang batu di dalamnya. "Betul, wahai Rasulullah, ada ayat rajam dalam
Taurat," kata mereka. Akibatnya, Rasulullah SAW memerintahkan pelemparan kedua penzina
itu.
Terdapat juga hadis mengenai penilaian Nabi SAW mengenai penzina yang belum
berkahwin. Kedua-dua Abu Hurairah dan Zaid Bin Sabit Al-Juhaini melaporkan Rasulullah
SAW bahawa dua orang berperang di depannya, dengan salah satu dari mereka berkata, "Wahai
Rasulullah SAW!" "Hukum saya dengan buku Allah SWT! "Ya, Rasulullah SAW, itu benar,"
kata seseorang yang lebih tahu. Hukum saya dengan buku Allah SWT. Benarkan saya bercakap.
"" Cakaplah, "kata Rasulullah. "Anak saya bekerja dengan lelaki ini dan berzina dengan
isterinya," katanya.
6
Dia memaklumkan kepada saya bahawa anak saya telah direjam, jadi saya membayar seratus
ekor kambing dalam fidyah dan membebaskan hamba perempuan itu. Kemudian saya bertanya
kepada individu yang berpengetahuan. Mereka mengatakan bahawa anak saya harus disebat 100
kali dan diasingkan dari daerah itu selama setahun, dan isterinya harus direjam. "Demi Allah
SWT dan dengan kuasa-Nya, saya pasti akan menghukum anda berdua dengan kitab Allah
SWT," Rasulullah SAW menyatakan. Kambing dan pelayan anda, sebaliknya, akan
dikembalikan kepada anda. Kemudian Rasulullah SAW memerintahkan Anas Al-Aslami untuk
pergi menemui isteri lelaki itu, dan Rasulullah berkata untuk melemparkannya jika dia mengaku.
Isteri lelaki itu kemudian mengaku, dan Rasulullah SAW mengecamnya hingga mati dengan cara
dilempari batu.
(Hadis Riwayat Imam Malik)
Hukuman zina hanya dikenakan jika ia dilakukan secara sukarela. Jika ia dilakukan
secara paksa atau dirogol maka ia dikecualikan dari hukuman. Islam mengharamkan zina dan
mengenakan hukuman keras ke atas pelakunya kerana zina adalah perbuatan yang sangat jijik
yang boleh meruntuhkan institusi kekeluargaan dan moral masyarakat.

5. PERLAKSANAAN HUKUMAN HUDUD DI MALAYSIA

Ketika Sultan Iskandar Shah, Sultan Melaka, bergabung dengan Islam dan membuat Undang-
Undang Islam sebagai Undang-Undang Negeri sebagai tambahan kepada Hukum Adat,
penghayatan terhadap Hukum Islam (termasuk hudud) mulai berkembang. Hudud, qisas, dan
takzir juga dilindungi oleh Kanun Melaka dan Kanun Laut Melaka, yang keduanya diberlakukan
pada tahun 1444 Masihi. Mencuri dihukum dengan amputasi tangan, zina muhsan dihukum
dengan batu, dan zina oleh ghayr muhsan dihukum dengan sebatan 100 kali. Kanun Melaka telah
mempengaruhi beberapa buah negeri lain selepas Melaka meluaskan pemerintahannya.
Pengaruhnya, dapat dilihat dalam Kanun Pahang, Kanun Johor, Kanun Kedah, Perlembagaan
Terengganu dan Perlembagaan Negeri Johor.
Sepanjang zaman Belanda, Portugis, dan kolonial, orang-orang Melayu mematuhi
undang-undang Islam dan adat. Ketika Inggeris tiba, mereka merundingkan perjanjian dengan
beberapa negeri, termasuk Pulau Pinang (1786), Singapura (1819), dan Melaka (1786). (1824).
Negeri-negeri Melayu dan Inggeris akan memperluas pengaruh mereka untuk merangkumi
wilayah-wilayah lain. Dalam Perjanjian Pangkor tahun 1874, Sultan berjanji untuk mengakui
penasihat pemastautin Britain dalam pemerintahan dan pentadbiran, kecuali dalam subjek yang
berkaitan dengan agama Islam dan adat istiadat Melayu, yang diadopsi oleh semua negeri Tanah
Melayu.

7
 Di Pulau Pinang, British memperkenalkan Piagam Keadilan Pertama (1807) untuk
menubuhkan mahkamah di mana undang-undang Inggeris dapat dikuatkuasakan, yang
membolehkan British mentadbir undang-undang Inggeris di Tanah Melayu. Keadilan Kedua dan
Ketiga (masing-masing 1826 dan 1828) diikuti (1855). Pada tahun 1902 dan 1905, Kod Prosedur
Jenayah Inggeris dan Kanun Keseksaan diperkenalkan. Kegiatan jenayah tidak lagi sesuai
dengan Undang-undang Islam, menurut Enakmen Undang-Undang Inggeris. Pengaruh British
juga menyebabkan mahkamah syariah pemerintah mempunyai kuasa yang terhad. Kaedah
undang-undang dan keputusan hakim adalah dua pendekatan yang digunakan untuk
menggabungkan Undang-undang Inggeris. Beberapa undang-undang India yang ditulis, seperti
Kanun Keseksaan, Ordinan Keterangan, dan Ordinan Kontrak, telah diikuti oleh Negeri-negeri
Melayu atas cadangan Residen British. Oleh kerana perkembangan undang-undang Inggeris
yang berterusan, undang-undang Islam menjadi semakin terbatas pada bidang keluarga, agama,
moral, dan undang-undang peribadi.
Setelah Tanah Melayu mencapai kemerdekaan, Perlembagaan Persekutuan menetapkan
kuasa ke atas Undang-undang Islam di bawah Jadual Kesembilan, Senaraikan Negeri. Beberapa
enakmen berdasarkan klausa ini sudah ada pada masa pentadbiran British yang diakui, tetapi
enakmen tersebut memberi tumpuan yang lebih besar pada elemen dan struktur pentadbiran dari
sudut undang-undang. Dalam pada itu, berhubung dengan kesalahan jenayah syariah, di dalam
enakmen-enakmen tersebut hanya menggariskan kesalahankesalahan takzir sahaja, seperti
meninggalkan Solat Jumaat, makan di siang hari dalam bulan Ramadan, berkhalwat dan
sebagainya. Enakmen tersebut tidak mengandungi peruntukan mengenai undang-undang qisas
atau hudud.
Akta Mahkamah Syariah (Bidang Kuasa Jenayah) 1965 mengehadkan bidang kuasa
jenayah mahkamah syariah kepada orang Islam, dengan hukuman maksimum tiga tahun penjara,
denda 5,000 ringgit, atau enam hukuman. Rang Undang-Undang Kanun Jenayah Syariah
Kelantan, yang merangkumi tuduhan hudud, qisas, dan takzir, disahkan oleh Dewan Undangan
Negeri Kelantan pada tahun 1993. Undang-undang itu ditulis oleh sebuah jawatankuasa dan
dinilai oleh Majlis Ulama Majlis Agama Islam Kelantan dan Mufti Negeri Kelantan, menurut
kenyataan Menteri Besar Kelantan, yang memperkenalkan undang-undang tersebut pada 25
November 1993. Dia juga menekankan bahawa setiap usaha dibuat untuk memenuhi komitmen
keagamaan, dan bahawa kegagalan melakukannya akan mengakibatkan dosa.
Dalam tempoh 20 tahun, tidak ada yang mendakwa bahawa RUU Kanun Jenayah Syariah
Kelantan adalah haram dengan alasan bahawa kesalahan itu berada di bawah bidang kuasa
Persekutuan, dan Badan Perundangan Negara Badan tidak memiliki kewenangan untuk membuat
undang-undang mengenainya. Pada 2 April 2014, Majlis Mesyuarat Kerajaan Negeri Kelantan
telah memutuskan untuk membawa Private Bill ke Parlimen dalam usaha mendapatkan
kebenaran bagi Badan Perundangan Negeri membuat undang-undang mengenai perkara-perkara
yang terletak dalam bidang kuasa Persekutuan, seperti yang diperuntukkan oleh Perkara 76 (A)
Perlembagaan Persekutuan.
8
 Dewan Negeri Kelantan (DUN) sebulat suara meluluskan Rang Undang-Undang Kanun
Jenayah Syariah (II) (1993) 2015 pada 19 Mac 2015, lebih dari 20 tahun setelah ia ditubuhkan
oleh DUN Kelantan pada tahun 1993. Rang undang-undang 47 halaman itu merangkumi
hukuman dan hukuman untuk tujuh kesalahan hudud, termasuk sariqah (mencuri), hirabah
(merampas harta orang lain secara paksa), zina (zina atau liwat), qazaf (membuat tuduhan
berzina atau liwat), syurb (minum alkohol atau mabuk), dan irtidad merampas harta orang lain
secara paksa) (murtad). Di samping itu, pada 2 September 2002, Dewan Undangan Negeri
Terengganu meluluskan Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah Terengganu (Hudud dan Qisas)
1423H / 2002M, yang telah disetujui oleh Sultan Terengganu, yang diterbitkan dalam Warta
pada 23 September 2002, dan diisytiharkan berkuatkuasa pada 27 Oktober 2003.
Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah Terengganu (Hudud dan Qisas) Terengganu 1423H
/ 2002M memperuntukkan kesalahan hudud, qisas, dan takzir serta undang-undang jenayah
untuk Islam. Segala kesalahan hudud atau qisas yang tidak dapat dibuktikan melalui penggunaan
bukti hudud atau qisas menjadi kesalahan takzir, dan dihukum melalui penggunaan kaedah
hukuman takzir. Enam daripada tujuh kesalahan hudud terkenal yang digariskan dalam kitab fiqh
dinyatakan sebagai kesalahan di bawah enakmen ini. Bughah dan pemberontakan tidak
disebutkan dalam senarai kesalahan hudud. Hanya orang Islam dan bukan Islam yang memilih
untuk mematuhi peraturan tersebut.

6. KESIMPULAN

Akhirnya, hukuman hudud adalah sejenis hukuman yang menjamin kesejahteraan masyarakat.
Ini terbukti dalam hukuman itu sendiri, yang dijatuhkan oleh Tuhan dan bukan oleh manusia.
Pemikiran dan kaedah yang menyokong penggunaan ayat ini juga menunjukkan potensi
hukuman dalam konteks semasa. Bahkan persamaan antara konsep dan teknik hudud dan
undang-undang jenayah Malaysia menyokong dakwaan bahawa ia dapat memelihara
kesejahteraan masyarakat dan juga menghalangnya daripada menjunam lebih jauh ke ranjau
perzinaan. Selain itu, kajian ini menunjukkan bahawa pelaksanaan hudud di Malaysia bukanlah
suatu kemustahilan, memandangkan keadaan pelaksanaan undang-undang Islam di Malaysia
sekarang ini, yang mulai menunjukkan tanda-tanda lebih teratur dan semakin ditingkatkan
melalui pelbagai langkah pemerintah.
Antara jalan penyelesaian terhadap masalah zina ialah dengan tidak mendekati pintu-
pintu atau perkara-perkara yang boleh membawa kepada zina sebagaimana al-Quran secara jelas
telah melarang umatnya mendekati zina bagi mengelakkan bahaya zina.

9
Ini adalah kerana kajian mendapati faktor utama berlakunya maksiat zina adalah kejahilan
masyarakatdan kurangnya kesedaran terhadap faktor-faktor yang menjadi punca kepada
perlakuan zina. Oleh itu, zina ini dapat dibendung dengan melaksanakan hukuman hudud
terhadap pelaku zina agar mereka berasa takut untuk melakukannya berulang lagi.
Ketegangan di Malaysia mengenai penerapan hukuman hudud bagi penzina, yang telah
disalahkan dalam rintangan perlembagaan, telah dihancurkan berkat tafsiran baru mengenai
Islam sebagai agama rasmi dan peruntukan perlembagaan yang dibincangkan dalam artikel ini.
Sifat perlembagaan, yang dapat dipinda dan ditafsirkan dengan berbagai cara, seperti yang
dibuktikan oleh peristiwa baru-baru ini, menunjukkan bahawa ia dapat digunakan untuk
memungkinkan pelaksanaan hukuman hudud dalam perundangan negara ini.

7. RUJUKAN

1) http://repo.uum.edu.my/13199/1/13.pdf
2) http://www.mais.gov.my/wp-content/uploads/2019/07/HUDUD-SATU-
PENJELASAN.pdf
3) http://jsass.kuis.edu.my/index.php/jsass/article/view/13/6
4) https://www.hmetro.com.my/mutakhir/2017/11/279818/masih-ramai-yang-berzina
5) https://oarep.usim.edu.my/jspui/handle/123456789/5111
6) https://ijps.um.edu.my/index.php/JS/article/view/8094
7) http://syariah.johor.gov.my/wp-content/uploads/2018/03/Undang-Undang-Jenayah-
Islam.pdf