Anda di halaman 1dari 4

Bata-bata merah kuno dalam timbunan tanah teriris, terbelah, terkepras, terkoyak.

Begitu pula bejana terakota,


tergempur menjadi gerowong dan berantakan. Itulah nasib situs Majapahit di Trowulan, Jawa Timur, melalui foto-foto
yang dipaparkan ahli arkeologi dari Universitas Indonesia, Prof Dr Mundardjito. Tidak seperti Pompeii yang pernah
terkubur dan kemudian ditemukan kembali setelah sekitar 1.700 tahun, Majapahit yang riwayatnya begitu dekat dengan
masa kini kita dikoyak-koyak dikarenakan alasan kepedulian sekaligus ketidakpedulian. Itulah Trowulan kini, dalam
proyek pembangunan Trowulan Information Center.

Tidak ada kerajaan seinspiratif Majapahit, yang membantu kita menemukan jati diri sebagai bangsa. Dirintis oleh
Raden Wijaya di Hutan Tarik pada tahun 1292, perlahan-lahan Majapahit membesar dan mencapai masa gilang-
gemilang pada tahun 1300-an. Bukan saja wilayah yang jejaknya terlacak dari Timor sampai Semenanjung Tanah
Melayu, seperti Tumasik (Singapura sekarang), tetapi tak kalah penting adalah perubahan pandangan dunia di masa itu,
yang mengalami perubahan paradigmatik di zaman Gajah Mada. Kalau kerajaan-kerajaan sebelumnya ribet dengan
urusan hanya di seputar Kediri dan sekitarnya, pada Majapahit di zaman Gajah Mada pandangan geopolitik berubah.
Itulah kira-kira yang memberi inspirasi mengenai pengertian ”Nusantara”.

Pergulatan politik dari tokoh-tokoh di zaman itu tak kalah memberi inspirasi—jika kita gemar membaca sejarah.
Dalam hal Majapahit, salah satu yang paling ringkas dan komprehensif adalah buku-buku karya Prof Dr Slamet Muljana.
Majapahit besar bukanlah dongeng, tetapi bisa dilihat dari kematangan politik para pembesarnya. Gajah Mada teruji lewat
berbagai peristiwa genting dan perseteruan yang pada zamannya pasti sensitif, misalnya pertentangan antara kaum
rohaniwan yang disebut kalangan dharmaputra dengan pemerintah, terutama pada masa pemerintahan Jayanegara.

Apabila melihat ringkasan berbagai catatan sejarah, bisa jadi Gajah Mada ikut menjerumuskan kalangan
dharmaputra untuk menyingkirkan Jayanegara, pengganti Raden Wijaya, yang kurang bermutu dan diam-diam kurang
disukainya. Pembunuhan Jayanegara oleh seorang dharmaputra bernama Tanca, disusul penindakan terhadap Tanca
oleh Gajah Mada sendiri, mengingatkan pada pola pengambilalihan kekuasaan pada zaman Indonesia mutakhir.
Tidak sesegera itu Gajah Mada naik sebagai mahapatih. Setelah peristiwa Tanca dan kekuasaan Majapahit berpindah ke
tangan Tribuwanatunggadewi, Gajah Mada sempat dipindahkan dari pusat kerajaan menjadi patih di Daha (Kediri
sekarang). Baru seusai penumpasan pemberontakan di Sadeng kira-kira dua tahun setelah peristiwa Tanca, Gajah Mada
ditarik kembali ke Majapahit, menggantikan patih lama yang mengundurkan diri karena usia tua, yakni Aria Tadah.

Keberadaan Tribuwanatunggadewi dan patih Gajah Mada yang berikrar untuk ”amukti palapa” inilah semacam
persiapan ”tinggal landas” Majapahit menuju kebesaran. Kemegahan itu dicapai di zaman pemerintahan putra
Tribuwanatunggadewi, Hayam Wuruk. Majapahit menjadi negara agraris sekaligus maritim besar. Bekas-bekas
kebesaran berupa kolam besar dan candi-candi dapat kita temui di Trowulan. Di daerah itu pula terkubur bekas kerajaan
Majapahit. Kini, atas nama proyek pembangunan, apa yang terkubur di bawah tanah dianggap tidak ada. Proyek
mengenal target. Target mengobrak-abrik sesuatu yang tak terukur bilangan: warisan budaya.

Besi-besi ditancapkan. Semen pengecor digelontorkan, menimpa bata-bata kuno, lantai-lantai lama, sumur,
mungkin juga saluran-saluran air di zaman dulu. Mengenaskan. Mengutip sajak penyair Sutardji Calzoum Bachri: yang
tertusuk padamu berdarah padaku. (BRE REDANA)

Tentang majapahit

Situs-situs arkeologi Majapahit terdiri, untuk sebagian besar, dari sisa-sisa yayasan keagamaan, atau Candi,
dibangun biasanya dari batu atau bata. Dari dua sumber sastra yang paling penting dan informatif berurusan dengan
sejarah Majapahit, Nagarakertagama dan Pararaton, kita belajar bahwa sejumlah besar bangunan suci dibangun sebagai
tempat pemujaan peringatan untuk penguasa meninggal dan keluarga mereka. Kematian seorang raja atau ratu melihat
awal dari serangkaian upacara pemakaman yang dirancang untuk memandu jiwa berangkat kembali ke sumber dari
mana itu berasal.

Ritual ini memuncak dalam upacara Shraddha, diselenggarakan 12 tahun setelah kematiannya, setelah penyelesaian
yang diyakini bahwa pembebasan akhir ini dipastikan. Dalam memori yang meninggal, gambar batu dewa atau dewi,
dengan siapa penguasa telah diidentifikasi dalam hidup, adalah kuno sebagai 'potret ideal' dan diletakkan dalam sebuah
tempat suci. The Nagarakertagama memberikan gambaran yang sangat lengkap sbraddha tersebut.

Story of mojopahit
Lambang nasional Republik Indonesia, GARUDA PANCASILA, yang dihiasi dengan kata-kata BHINNEKA
TUNGGAL IKA. Diterjemahkan, mereka berarti 'Unity in Diversity' atau 'adalah Kami dari berbagai jenis, tapi kita adalah
satu'. Motto ini adalah prinsip pendiri bangsa Indonesia modern, yang menyatakan kesatuan esensial dari anggotanya
meskipun perbedaan etnis, regional, sosial atau agama.

Konsep BHINNEKA TUNGGAL IKA bukan hal baru bagi sejarah Indonesia. Hal ini dapat ditelusuri kembali ke
masa pembangunan Borobudur, ketika dinasti Syailendra memerintah di dataran Jawa Tengah pada abad kedelapan dan
kesembilan. Dua ratus tahun kemudian, di Lembah Brantas di Jawa Timur, Raja Airlangga membangun kerajaan bersatu
berdasarkan prinsip yang sama.
Saat itu, bagaimanapun, bijak penyair abad ke-14 Majapahit, Mpu Tantular, yang dikatakan telah melakukan
frase menulis untuk pertama kalinya. Dalam puisi Sutasoma agamanya, terdiri selama pemerintahan Raja Rajasanagara
(Hayam Wuruk), Mpu Tantular menguraikan doktrin rekonsiliasi antara agama Hindu dan Buddha. Seperti semangat
toleransi beragama merupakan elemen penting dalam pondasi dan keamanan negara yang baru muncul Majapahit, yang
mencapai puncak kekuasaan dan pengaruhnya di bawah bimbingan tangan perdana menteri Gajah Mada.

Dalam tahun-tahun terakhir, kata-kata Mpu Tantular itu merupakan inspirasi bagi para pendiri Pemerintah
Independen pertama Republik Indonesia, dan hari ini mereka ditemukan diabadikan pada lambang nasional

Brajang ratu

Candi Bajang Ratu, yang terletak di dusun Kraton, tidak jauh dari candi Tikus, merupakan salah satu atraksi
utama Trowulan's. Tetap terdiri dari gateway elegan, dibangun dari bata merah, mungkin berasal dari sekitar
pertengahan century.The 14 bentuk bangunan tinggi dan ramping, naik ke ketinggian lebih dari 16 metres.Restoration
selesai pada tahun 1991.

Gateway awalnya terhubung ke dinding bata, kabur ke kiri dan kanan, dengan cara bentuk menyerupai sayap.
Perangkat hias, yang dikenal sebagai paduraksa, dapat dilihat pada gateway lain Jawa kuno, terutama di Plumbangan,
dekat Wlingi; di Jedong, di lereng utara Gunung Penanggungan (p.126), serta di Candi Belahan (hal.23 ). Gateway
bersayap menemukan ekspresi yang paling penuh, namun, pada abad ke-15 dari makam Sendang Duwur (p.150).

Candi tikus

Candi Tikus (yang 'candi tikus') terletak sekitar 500 meter tenggara Candi Bajang Ratu. Dikembalikan ke kondisi
saat ini antara tahun 1985 dan 1989, situs ini terdiri dari sisa-sisa tempat mandi ritual kuno (petirtaan) yang berasal dari
masa Majapahit.

Bangunan utama awalnya terdiri dari dua teras, atas mana susunan konsentris dari 'menara' dikelilingi bagian
tertinggi dari struktur, yang terletak di tengah. Formulir ini dapat dilihat untuk mencerminkan bahwa dari Gunung
Mahameru suci mitologi Hindu, dari yang diyakini musim semi elixir keabadian. Nama yang tidak biasa candi ini
berhubungan dengan keadaan penemuannya pada tahun 1914. Pada saat itu, tampaknya, lingkungan mengalami suatu
wabah tikus. Setiap kali upaya dilakukan untuk memusnahkan mereka, namun makhluk akan menghilang ke dalam
lubang di sebuah bukit kecil. Atas perintah bupati lama Mojokerto, Kromojoyo Adinegoro, gundukan itu sehingga digali
dengan tujuan menghancurkan sarang tikus '. Hasilnya adalah penemuan dari salah satu situs paling penting Trowulan's
arkeologi.

Musium
Salah satu atraksi Trowulan adalah Arkeologi baru Museum, dapat ditemukan di sisi barat Kolam Segaran.
Resmi dibuka pada tahun 1987, itu dibangun untuk tujuan menampilkan dan menjaga jumlah yang semakin meningkat
dari harta sejarah ditemukan di sekitar ibukota Majapahit tua. Meliputi area yang luas dari beberapa 57.625 meter
persegi, situs ini baru menampung koleksi Museum Trowulan lama, serta sebagian besar patung batu yang akan
digunakan untuk disimpan di museum Mojokerto. Di antara benda-benda yang dipamerkan, beberapa pantas perhatian
khusus, terutama patung potret terkenal Airlangga sebagai Wishnu terhadap Garuda, dari Candi Belahan, seorang tokoh
bersayap yang katanya untuk menggambarkan raja legendaris Blambangan, Menak Jinggo, dan bagian dari Candi dari
Ampelgading, Malang, menampilkan kisah Samodramanthana di relief berukir halus.

Gajah mada
Menurut Nagarakertagama, dan didukung oleh prasasti yang berasal dari akhir abad 13 dan awal 14, Raden
Wijaya Sri Kertarajasa Jayawardhana menikahi empat putri Kertanegara. Dari ratu tertua dan pokok, Dyah Dewi
Tribhuwaneshwari, lahir seorang putra, Jayanagara, yang berhasil naik tahta pada kematian ayahnya pada 1309.

Selama pemerintahan kedua Kertarajasa dan Jayanagara fokus pada pembentukan stabilitas dalam negara yang
baru. Banyak pemberontakan terjadi, semua yang diletakkan berhasil, meskipun tidak tanpa biaya hidup. Kemudian,
pada 1328, Jayanagara dibunuh. Dikatakan bahwa ia terlalu protektif terhadap dua saudara perempuannya setengah,
lahir dari ratu Kertarajasa termuda, Dyah Dewi Gayatri. Pengaduan yang diajukan oleh dua putri muda menyebabkan
intervensi Gajah Mada, menteri berbakat yang kemudian untuk mengambil Majapahit dengan tinggi kemuliaan. Dia
mengatur agar seorang ahli bedah untuk membunuh raja sambil berpura-pura untuk melakukan operasi

Dengan kematian Jayanagara takhta Majapahit tanpa ahli waris laki-laki langsung. Posisi itu ditempati bukan oleh
anak tertua dari dua raja almarhum saudara, Tribhuwana Wijayatungga Dewi, yang memerintah sampai 1350. Pada
waktu itu putranya, Hayam Wuruk, yang telah lahir di 1334, menjadi cukup tua untuk mengambil alih. Selama
pemerintahannya, dan juga bahwa ibunya, kekuasaan efektif berada di tangan Gajah Mada, yang telah ditunjuk perdana
menteri dan panglima-di kepala.

Gajah Mada berdiri di antara pahlawan terbesar di Indonesia. Dari waktu ketika ia bersumpah sumpah kesetiaan
yang terkenal, Sumpah Palapa, sampai kematiannya pada 1364, jangka waktu hanya 28 tahun, ia berhasil dalam
menyebarkan kekuasaan dan pengaruh Majapahit di seluruh nusantara, dan bahkan melampaui batas-batas hari ini
Republik Indonesia.
Raden wijaya

Pada Februari 1292 kaisar Mongol dari Cina, Kubilai Khan, memerintahkan persiapan sebuah ekspedisi laut
hukuman diarahkan terhadap Jawa. Itu adalah sebagian merupakan tindakan pembalasan atas penolakan Raja
Kertanegara untuk membayar upeti kepada Cina, dan terutama untuk cara yang kejam dan menghina di mana penguasa
Jawa telah rusak wajah seorang utusan kekaisaran.

Armada, yang dilaporkan telah terdiri dari 1000 kapal, berawak dengan 20.000 tentara, siap berangkat pada
bulan November. Perjalanan itu berbahaya dan dilanda dengan sakit-keberuntungan. Hampir segera setelah
keberangkatan konvoi itu terkena angin topan, tetapi ditolak masuk ke Champa, di mana pemuatan pasokan segar telah
diantisipasi, dan akibatnya pada saat mendekati pelabuhan di Tuban di pantai utara Jawa gaya sudah kehilangan moral,
banyak tentara menderita kelaparan dan disentri.

Tentara Cina disambut oleh perwakilan dari pemukiman baru di Majapahit, yang menjelaskan bahwa
Kertanegara telah dikalahkan dan dibunuh beberapa bulan sebelumnya dan bahwa takhtanya telah disita oleh perampas,
Jayakatwang dari Kediri. Pewaris yang sah, Raden Wijaya, anak-dalam-hukum Kertanegara, telah mendirikan kubu di
Majapahit dan meminta bantuan dalam penghancuran musuh bersama mereka, dengan imbalan upeti resmi.

Sebuah aliansi dibentuk dan pada tanggal 15 Maret 1293 kekuatan gabungan melancarkan serangan terhadap
Daha (Kediri). Serangan terakhir di ibukota dilakukan lima hari kemudian, mengakibatkan hilangnya nyawa 5000 Kediri
dan penyerahan Jayakatwang. Raden Wijaya kemudian kembali ke Majapahit, seolah-olah untuk mempersiapkan
penyelesaian upeti, meninggalkan sekutunya untuk merayakan kemenangan mereka. Cepat memobilisasi pasukannya
lagi, bagaimanapun, dia menyalakan tentara Cina dalam serangan mendadak, banyak membunuh dan mengirim sisanya
berlari kembali ke kapal mereka. Dengan cara ini Raden Wijaya mendirikan kerajaan Majapahit. Tujuh bulan kemudian,
pada November 1293, ia resmi bertahta, menyandang gelar kerajaan Kertarajasa Jayawardhana.

Candi wringin lawang

Gerbang ini adalah bangunan kuno. Bentuk yang dibagi gerbang tanpa atap (Candi Bentar). Gerbang ini
diperkirakan sebagai pintu gerbang masuk salah satu kompleks bangunan yang berada di Mojopahit Kota. Lokasinya
berada di Wringin Lawang, Jatipasar, Bentuknya berupa gapura belah ( candi Bentar ). Bangunan ini terbuat dari batu
bata dengan ukuran tinggi 13,7 m panjang 13 m lebar 11m.

Menurut cerita rakyat gapura Wringin Lawang merupakan salah satu bapura masuk ke alun-alun Mojopahit. Di
dekat gapura dahulu juga dilengkapi dengan paseban,yaitu tempat menunggu bagi orang-orang yang akan sowan
kepada raja. Candi ini dikenal dengan Candi Wringin Lawang, konon dulu didekat candi ini tumbuh dua pohon beringin
berjajar yang besar.

Candi Kedaton Sumur Upas


Salah satu peninggalan sejarah Majapahit ini terletak persis di samping Candi Kedaton. Konon tempat ini adalah
tempat raja melakukan semedi. Keduanya terletak dalam sebuah kompleks di Dusun Kedaton, Desa Sentonorejo.
Sayang, pada tahun 1992, bangunan Sumur Upas hancur karena terlindas pohon beringin raksasa yang roboh dihempas
angin. Atas inisiatif pemerintah daerah setempat, dilakukan upaya pemugaran. Lagi-lagi sayang, pemugaran itu terhenti
karena terhambat krisis moneter.
Kini, Candi Sumur Upas tak ubahnya reruntuhan batu bata yang ditutup dengan rumah darurat. Menurut juru
kunci candi yang dihubungi Mossaik, penutupan itu dilakukan agar batu candi tak rusak diserbu air hujan.

Ada yang menilai, Candi Kedaton satu rangkaian dengan Sumur Upas. Bahkan ada yang berkeyakinan, Candi
Kedaton adalah nama lain dari Candi Sumur Upas. Padahal bila dilihat, dua bangunan ini sedikit terpisah.

Candi Sumur Upas merupakan bangunan parit yang berkelok. Parit-parit dari batu bata merah ini memiliki
kedalaman hingga 1,6 meter dengan panjang 12,5 dan lebar 8,5 meter. Di sisi barat parit, terdapat tangga selebar 2
meter. Anggapan lainnya, bangunan parit ini memiliki penutup di bagian atas. Karena ada kemungkinan, tempat itu sering
digunakan raja-raja Majapahit untuk bersemedi. Tepat di tengah parit, terdapat sebuah sumur yang ditutup dengan
selembar batu gilang.

Diameter sumur yang konon lebih menyerupai gua sekitar 80 centimeter. Sedang kedalamannya, sampai
sekarang masih belum diketahui. Dari kesaksian warga sekitar, hingga sekarang, belum pernah ada orang yang berani
membuka mulut sumur.

Masih dari kisah warga, dulu, ada warga yang nekat membuka sumur. Katanya, ia langsung tewas karena lemas.
Dari penuturan itu, warga Kedaton menamakan sumur ini dengan sebutan sumur upas atau bisa. Masih menurut mereka,
Sumur Upas juga kerap dihubungkan dengan mitos para raja. Diantaranya, Sumur Upas dikabarkan jadi tempat pelarian
Raja Brawijaya terakhir, yang dipercaya muksa atau menghilang begitu saja
Brajang ratu
Candi Bajangratu terletak di Dukuh Kraton, desa Temon kecamatan Trowulan. Perjalanan dapat ditempuh dari
perempatan Dukuh Nglinguh ke arah timur sejauh kurang lebih 2 Km. Candi Bajangratu terletak sekitar 200 m masuk ke
utara dari jalan desa.

Candi Bajang Ratu yang berkaitan dengan penobatan Jayanegara sebagai ratu saat masih "bajang" (kecil) itu
tampak indah dengan paduan taman bunga warna-warni seluas 11.500 meter persegi dengan jalan masuk yang cukup
luas.

Dalam wacana Jawa Kuno, bajang berarti kecil atau kerdil. Sehingga Bajangratu berarti orang yang naik tahta
atau menjadi raja ketika masih kecil. Dalam catatan sejarah Majapahit, raja yang diangkat sejak masih kecil adalah
Jayanegara.

Candi Bajangratu sewaktu ditemukan dalam keadaan yang mengkhawatirkan, untuk menghindari kerusakan,
maka pada tahun 1890 dipasangkan balok-balok kayu sebagai penyangga langit-langit. Kemudian diganti dengan besi.

Penyelamatan bangunan dari reruntuhan diselesaikan pada tahun 1915, sedang penggalian serta penyelidikan di
sekitar candi tahun 1991. Bangunan yang ada sekarang adalah hasil pemugaran dari tahun 1985 / 1986 kemudian
dilanjutkan tahun anggaran 1988 / 1989 sampai dengan 1990 / 1991.

Candi Bajangratu berbentuk Gapura pintu masuk, terbuat dari batu bata merah kecuali undak-undakannya dan
bagian atas langit-langit dan ambang atas terbuat dari batu andesit. Candi Bajangratu sebenarnya adalah gapura atau
regol, modelnya seperti candi Bentar tetapi ada tutup di atasnya sering disebut Paduraksa diikuti dengan Semartinandu
artinya depan dan belakang hampir sama. Candi bajangratu sebelah kiri dan kanan terdapat samprangan dinding yang
membujur ke arah timur dan barat. Maka Candi Bajangratu termasuk gapura bersayap.

Bila dilihat secara vertikal, Bajangratu dibagi menjadi tiga bagian. Yaitu kaki, tubuh dan atap. Selain itu, gapura
mempunyai sayap dan pagar tembok di kedua sisinya. Di kaki gapura, ada hiasan yang menggambarkan cerita Sri
Tandjung. Sedangkan di atas tubuh, ada hiasan kala dan sulur.

Pada bagian atap, ada hiasan kepala kala yang diapit singa, relief matahari, naga berkaki, kepala garuda, dan
relief bermata satu atau monocle cyclops. Di sayap kanan, ada relief cerita Ramayana dan pahatan binatang bertelinga
panjang. Konon, relief-relief ini berfungsi sebagai penolak mara bahaya.

Gapuro Bajangratu tinggi 16,10 meter, lebar 1,74 m dan panjang 11,20 meter. Umurnya candi Jawa Timur
berbentuk kubus dan ramping. Bagian mahkota bangunan merupakan perpaduan tingakatan yang merupakan kesatuan
makin ke atas makin kecil dan diselingi dengan pelipit-pelipit yang mendatar. Pelipit-pelipit tersebut dihiasi dengan sulur
daun-daunan yang pada bagian tengahnya dan bagian sudutnya berhiaskan bentuk “Plata batu” atau monokol simblop
artinya semua bagian-bagian tidak ada yang sama jadi hanya satu.

Antara menara-menara tersebut juga diselingi pelipit-pelipit mendatar. Yang sangat menarik adanya ukiran-ukiran
yang berupa sepasang cakar yang diapit oleh Naga pada bagian atap gapura. Pada dinding kanan sayap gapura tedapat
relief Ramayana sedang pada bagian kaki gapura kanan tangga masuk pada bidang menghadap ke selatan dan timur
terdapat relief Sri Tanjung.

Bahkan ada yang menyebut, Bajangratu merupakan salah satu gapura kerajaan Majapahit. Menurut pendapat Sri
Suyatmi menghubungkan dengan wafatnya Raja Jayanegara yang mangkat tahun 1328. Apabila pembangunan gapura
dilaksanakan 12 tahun setelah pesta Srada maka pendirian gapura Bajangratu berlangsung tahun 1340.

Bentuk pintu sudah ada penyangga atap terbuat dari besi. Hal ini masih ada jenang pintu. Kemungkinan gapura
ini dulunya berpintu dapat ditutup sebagaimana disebutkan dalam buku Negara Kertagama pintu terbuat dari besi yang
berukir.
Candi Bajangratu dalam Mithos :

Ketika permaisuri raja Brawijaya V dari Majapahit yang bernama Dewi Arimbi sedang dalam keadaan hamil sang
prabu memerintahkan untuk membangun sebuah gapura dengan maksud sebagai gerbang masuk ke tempat kediaman
calon putra mahkota yang akan lahir. Dewi Arimbi adalah sebenarnya seorang puteri raksasa yang berasal dari Negeri
Alengka. Ketika kandungan semakin tua dan melahirkan rahasia sang puteri diketahui oleh sang Prabu dan terdorong
oleh rasa malu sang puteri kemudian meninggalkan istana dan ke hutan Damarwulan, di Kuncong Kediri.

Di sini sang puteri melahirkan seorang anak laki-laki yang kemudian diberi nama Arya Damar. Pembangunan
gapura terpaksa tidak dilanjutkan hanya bagian kiri dan kanan gapura dipahatkan relief raksasa seolah-olah gambar Dewi
Arimbi. Karena gapura ini gagal untuk Kraton maka kemudian dikenal dengan nama Bajangratu, artinya wurung tidak jadi
ratu.