Prolegomenos Filosofia 7722 Completo

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Prolegómenos de filosofía
Autor: Luis Ricardo Guevar Frafan
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Presentación del curso

Iníciate en el mundo maravilloso de la Filosofía y, en especial, en el de los
problemas de filosofía. En nuestro siglo, no hay materia científica que no haya
recurrido a la Filosofía, por constituirse el tronco original de todo saber humano. Sin
embargo, no hay que olvidar que durante muchos siglos Ciencia y Filosofía han
permanecido unidas dentro de un mismo ámbito.
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1. El problema antropológico
CAPACIDADES:
- Analizar el PROBLEMA ANTROPOLOGICO, reconociendo su Problematicidad.
El arte, la Religión, la Filosofía, el Mito y la Cultura en general no puede ser

comprendido a profundidad, si no se comprende a profundidad lo que es el
HOMBRE, ya que éste es el artífice y protagonista de toda la historia. El problema
planteado por la pregunta ¿QUÉ ES EL HOMBRE? no es muy simple y requiere de
varias disciplinas filosóficas, sin embargo, la más cercana a ella es la
ANTROPOLOGIA FILOSOFICA que opina lo que es el hombre, diferenciándolo del
animal, de la naturaleza y del universo. Esto significa que aparte de la Antropología
necesita de la METAFISICA ya que se ocupa de proporcionarnos visiones totales o
concepciones de la realidad.
Veamos a continuación el siguiente tratado, de seguro que será de mucha
importancia para ti.
1. LA ANTROPOLOGIA: Etimológicamente proviene de dos voces griegas:

ANTROPHOS: que quiere decir hombre y de LOGOS: que significa tratado o estudio.
En consecuencia, el término Antropología significa el estudio o tratado del Hombre.
De manera conceptual podemos decir: Es la Disciplina Filosófica que se ocupa de la
naturaleza, origen, es decir, todos los aspectos que es ocupa del hombre.
2. CONCEPCIONES QUE PRETENDEN DAR SOLUCION AL PROBLEMA
ANTROPOLOGICO: Aunque el hombre es una realidad muy compleja, hay
concepciones que pretenden darle solución, estas son:
2.1 MARXISMO: Esta concepción afirma que el Hombre es pura materia y que el
pensamiento es un producto determinado de la materia de manera evolucionada:
conciencia, pensamiento, espíritu, cultura.
2.2 EXISTENCIALISMO: Presenta una nueva visión del hombre, sostiene que éste
no tiene esencia, conforme va existiendo va tejiendo su propia existencia y esencia
porque vivir es tener un proyecto de ser. "El hombre no tiene naturaleza, tiene
historia".
2.3 REALISMO: Afirma que la esencia del hombre radica en dos esencias
constitutivas: el cuerpo material y el alma espiritual, donde el cuerpo es materia
pura y el alma es la forma substancial. Ante estas concepciones que pretenden dar
solución al problema, diremos que el hombre como ser natural Participa de rasgos
comunes con los seres inanimados, vegetales y animales en su composición
química, sujeto a las leyes naturales y biológicas. El hombre como ser espiritual
posee características propias como ser social, ser consciente, ser libre y ser
transformador universal.
3. TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DEL HOMBRE: Sobre el origen del Hombre o existencia
de la Humanidad, existen diversas teorías donde se trata de hallar respuesta a dicho
problema de orden filosófico : "El hombre en sí mismo".
3.1 NATURALISMO EVOLUCIONADO: Es una Corriente Filosófica que sostiene que el
hombre es esencialmente de naturaleza material y que todo lo espiritual es un
producto de la naturaleza.
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Evolución del cráneo humano

El hombre ha surgido de la materia mediante el proceso de la evolución biológica. A
este proceso de adecuación de la naturaleza a las necesidades del hombre es la
llamada "HUMANIZACION DE LA NATURALEZA", lo que ha permitido el paso de
primate a hombre es el trabajo, que es lo que caracteriza al hombre del resto de los
animales. Lo que no explica esta teoría es cómo de haber sido en sus orígenes
animal, el hombre se convirtió en materia altamente evolucionada.
3.2 EL ESPIRITUALISMO: Es una corriente Filosófica que sostiene que el hombre es de
naturaleza espiritual, el espíritu de la naturaleza inmaterial y su esencia es la
libertad.
El hombre es diferente de los animales por ser libre y es libre porque es espiritual,
diciendo no a sus instintos y librándose de la naturaleza. La crítica que es le hace a
esta corriente es que si no existiera la base material, no surgiría el espíritu que es la
fuente creadora de destrezas, habilidades, pensamientos, etc.
3.3 EL HOMBRE COMO SER BIBLICO: Se entiende al hombre dentro de esta
perspectiva como un ser creado por DIOS, siendo el primer hombre ADAN y
teniendo como pareja a EVA quienes habitaron en el paraíso terrenal y que
posteriormente fueron castigados por haber cometido el pecado original. Mucho
después toda su descendencia fue redimida de dicho pecado por el hijo de DIOS,
hasta el fin de los siglos donde se llevará acabo el juicio final.
4. CIENCIA HISTORICA: Es la que estudia la Evolución individual del hombre, sus
manifestaciones, en sus hechos a través del tiempo. "Porque los hombres pasan y la
historia queda, conservando sus hechos".
5. COMENTARIO: El hombre debe ser considerado en Toda su integridad como ser

compuesto de espíritu y materia el espíritu es la causa eficiente y la materia es el
instrumento, existe entre ellos una estrecha relación ya que el espíritu obra en la
materia. El hombre entendido como ser material y espiritual, como producto de la
evolución y poseedor de un gran espíritu tuvo que ser creado por DIOS, porque
como materia debió tener una primera materia que no pudo crearse sola, sino que
fue creado por un ser superior, luego de la materia evolucionada se encarnó en el
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espíritu que no pudo ser creado por la materia ya que lo inferior no crea lo superior.
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2. El problema axiológico
CAPACIDADES:
- Analizar el Problema Axiológico, Reconociendo su problematicidad, así como los
valores Éticos Fundamentales aplicándolo a su vida diaria.
Si el obrar humano consiste, muy genéricamente en la asunción concreta y activa de

unos valores, es necesario aclarar lo que significa el término valor y toda su
problematicidad. Hay que tener en cuenta que los valores para ser reales, tienen
necesidad del mundo concreto, material y humano, en el que se realizan. Los
valores no existen si no son encarnados de algún modo en el mundo visible.
1. EL VALOR: Es todo lo que permite dar un significado a la Existencia humana, todo

lo que permite ser verdaderamente hombre Por lo tanto, los valores no son
solamente aquello que permite satisfacer una necesidad o un deseo, sino todo lo
que le permite al hombre realizar su existencia y darle un significado. Los valores
están en cierto modo como "etiquetas" que todos fácilmente pueden reconocer. La
Disciplina que estudia al Valor se llama XIOLOGIA.
1.1 LA AXIOLOGIA: Es la Disciplina Filosófica que se encarga del estudio, la forma,
significado y fundamento de los juicios valorativos, quiere decir, de los modos cómo
pueden establecerse que un punto de vista está racionalmente fundamentada y otra
no. Los valores no son nunca solamente valores para mí, los son también para
nosotros.
2. ESFERA DE LOS VALORES: Hay que establecer un criterio que permita por lo
menos cierta organización en la escala de los valores, ya que depende de la relación
que tenga el hombre con una esfera determinada de valores, puesto que la persona
humana es la síntesis de todos los valores y constituye el supremo valor. Así
tenemos:
- VALORES VITALES: Son todos aquellos valores que Responden de alguna manera a
las necesidades corporales primarias (comer, beber, dormir, habitar) y secundarios
tales como: casa, bicicleta, jabón, lavadora.
- VALORES DEL ESPIRITU: Responden a las necesidades o a las posibilidades del
espíritu, se trata del mundo de la cultura en sentido estricto: artes, ciencias, el
derecho, la reflexión filosófica, etc.
- VALORES ETICOS: Son los que expresan el reconocimiento del hombre en el
mundo y por eso mismo acompañan a todos los demás valores. Estos valores a la
vez se dejan dividir en algunas categorías: VALORES RELATIVOS A LA VERDAD,
VALORES RELATIVOS A LA VIDA Y A LA MUERTE, Valores que afectan directamente a
las personas en su cualidad de tales: La amistad, el amor, el matrimonio, etc.
- VALORES RELIGIOSOS: Se refieren a las relaciones Con DIOS y a las expresiones
culturales y comunitarias de tales relaciones, la finalidad de estos valores es darnos
un acercamiento a DIOS y en darnos una familiaridad con él que está por encima de
este mundo.
El punto de apoyo de todos los valores es la propia persona, la persona concreta
con los demás en el mundo. Las cosas adquieren un valor en la medida en que
permiten reconocer y promover a las personas.
CONCLUSION: Si los valores existen en cuanto que se refieren al hombre, tienen de
todas formas objetivos diversos y responden a una diversa intención: Los valores
MATERIALES responden a la intención de utilidad, los valores ARTISTICOS responden
al orden del lenguaje y expresión, los valores ETICOS tienen como intención la
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promoción y el reconocimiento del hombre en el mundo, los valores RELIGIOSOS
expresan el significado último del hombre, su razón de vivir y de esperar.
3.CLASES DE VALORES: En la mayoría de las materias podemos distinguir varias
clases de valores como los Antivalores, a continuación lo resumiremos en el
siguiente cuadro:
4. CARACTERÍSTICAS DEL VALOR: Todo valor posee las siguientes características:

4.1 EL VALOR: La característica del valor es el ser valente, a diferencia del ser ente y
del ser válido(lo que tiene validez),la realidad del valor es el valer, valen por ellos
mismos. Eje: El amor vale por ser amor.
4.2 LA OBJETIVIDAD(Esencia): No dependen de la preferencia individual, sino que
mantienen su forma de realidad más allá de toda apreciación y valorización. Su ser
siempre es el mismo. Permanecen inmutables en las cosas. Son esencias irracionales
porque no pertenecen a la inteligencia ni a la razón.
4.3 CUALIDAD: Son totalmente independientes de la cantidad y por eso no pueden
establecerse relaciones cuantitativas entre las cosas valiosas. La característica es la
cualidad pura del valor.
DISTINTAS FORMAS DE VALORACIÓN
4.4 NO ESTAN SOMETIDOS AL TIEMPO NI AL ESPACIO: Ya que son valederos en todo

tiempo y todo espacio, por lo mismo que no están en ellos. Se dice que son
ETERNOS porque no tuvieron principio ni tendrán fin en las cosas.
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ETERNOS porque no tuvieron principio ni tendrán fin en las cosas.
4.5 SE MUEVEN DENTRO DE DOS POLOS: Este moverse dentro de dos polos es lo que
se conoce con el nombre de POLARIDAD DE LOS VALORES. La polaridad se
fundamenta tomando como base o punto de partida a la INDIFERENCIA, cuando nos
alejamos de ella estamos en el campo de la no-indiferencia que puede ser positiva o
negativa. Ejemplo: Lo bueno se encuentra frente a lo malo, lo bello se encuentra
frente a lo feo, etc.
Polaridad
- -------------------------- / ------------------------------- +
feo indiferencia bello
4.6 TIENEN JERARQUIA: Ya que los valores se relacionan y toda relación supone una
jerarquía, es decir que hay valores que están en un plano más elevados que otros. Se
conoce con el nombre de jerarquía al conjunto de Valores que se ofrece en una tabla
general ordenada Jerárquicamente.
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3. El problema axiológico II
5. EL ACTO VALORATIVO: Son vivencias de naturaleza compleja en las cuales se dan

íntimamente vinculadas entre sí, factores afectivos, activos e intelectuales. Es el acto
valorativo en el cual se vive el valor del bien, este acto sólo es realizado por el
hombre, el cual adopta una actitud a favor o en contra del objeto, una actitud
positiva de aceptación o una actitud negativa de rechazo. Tenemos así que: El acto
valorativo es el aprehender el objeto por la experiencia (sensible o intuitiva) y luego
valorarlo (decir algo positivo o negativo), en este acto vivimos, experimentamos,
sentimos la existencia, la presencia del valor de manera general.
6.VALORES ETICOS FUNDAMENTALES: Estos valores éticos fundamental es el
fundamento básico de otros Valores, éstos son:
6.1 LA LIBERTAD: Es la CAPACIDAD que tiene el hombre para actuar sin sujeción
ajena (sin estar sujeto a nada),es decir libremente, de una manera autónoma en la
voluntad del sujeto.
6.2 LA IGUALDAD: Es el valor que exige para todos los Hombres el mismo respeto.
La igualdad exige la eliminación de la pobreza, la explotación, la esclavitud, la
opresión y todas las fuentes del dolor humano.
6.3 LA JUSTICIA: Es el valor que exige igual trato en el reparto de los bienes, las
recompensas, los premios, los castigos que el grupo realiza.. Existen las siguientes
clases de justicias, las más importantes son:
- CONMUTATIVA: Es dar el equivalente de lo que se recibe o recibir tanto como se
da.
- DISTRIBUTIVA: Consiste en dar a cada uno lo que es de acuerdo a sus necesidades,
derechos y/o aspiraciones.
6.4 LA DIGNIDAD HUMANA: Es el valor propio del hombre, este valor exige en el
hombre, por el mismo hecho de ser hombre, el máximo respeto. El respeto es el
sentimiento moral que surge de manera espontánea ante el valor moral.
6.5 LA SOLIDARIDAD: Es el valor que exige la cooperación , la ayuda de todos los
hombres para desenvolverse en la vida social. Este valor exige eliminar todo tipo de
Egoísmo, individualismo, toda competencia.
7. EL BIEN COMO VALOR SUPREMO: El BIEN es el valor ideal de perfección de todos
los valores, por eso, toda realización de un valor es buena y su negación es mala,
así ,el valor del bien es el valor superior, ya que con él podemos distinguir las
acciones buenas o malas, justas o injustas. Decir que el ideal del hombre es el bien,
es decir que el Ideal del hombre es la perfección en todos sus actos y en todas sus
acciones
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8. ESCALA DE VALORES: Son los valores organizados Según una jerarquía. Toda la
sociedad tiene ideales de conducta que sirven par el bienestar de la misma. En esta
escala figuran valores universales como: Dignidad humana, la vida, la justicia,
solidaridad.
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4. El problema del conocimiento
CAPACIDADES:
- Analizar críticamente el Problema Gnoseológico formulando interrogantes en base

a los planteamientos hechos por el profesor.
- Describir el proceso del Conocimiento en base a la lectura y comentario de un
texto realizado en el aula.
- Responder críticamente a las concepciones que pretenden dar solución al
problema del Conocimiento en base a los argumentos planteados durante la sesión
de
A través de la historia, el hombre siempre ha estado entre la verdad y el error, ha
sido muy consciente de la presencia del error y ha tratado de controlarlo, de evitarlo
y finalmente pretende alcanzar la verdad. Es pues, en este tema donde trataremos
de darle respuesta mediante la Teoría del Conocimiento o Problema Gnoseológico.
1. TEORIA DEL CONOCIMIENTO: La TEORIA DEL CONOCIMIENTO se propone

examinar el conocimiento para determinar su esencia, origen, naturaleza, etc. La
TEORIA DEL CONOCIMIENTO responde a las siguientes preguntas: ¿Qué es el
conocimiento? ,¿Es posible? ,¿Puede el hombre conocer?, las posibles respuestas
constituyen la TEORIA DEL CONOCIMIENTO, en sus diversas corrientes.
2. FENOMENOLOGIA DEL CONOCIMIENTO: Este método quiere llegar a la esencia de
las cosas, sólo le interesa cómo aparece. La Fenomenología enfrenta a la cosa o al
objeto tal como aparece a la conciencia cognoscente
2.1 EL CONOCIMIENTO: Es un proceso mental que consiste en la aprehensión de la
imagen de un objeto. El conocimiento presenta 03 elementos que intervienen en
dicho proceso: Sujeto, Objeto y la relación de ambos elementos, que da lugar al
conocimiento.
Los dos elementos se dan siempre en una constante correlación, esto quiere decir
que el sujeto es sujeto para el objeto y el objeto es objeto para el sujeto. La función
del sujeto consiste en aprehender el objeto, la del objeto en ser aprehendido por el
sujeto.
2.2 CARACTERÍSTICAS DEL CONOCIMIENTO: Toda Imagen no es conocimiento,
necesita de ciertas características, que a continuación te presentamos:
o OBJETIVIDAD: Un conocimiento es OBJETIVO Cuando se atiende al objeto, tal cual
es, sin alterarlo ni deformarlo, cuando se respeta la independencia del objeto.
Ejemplo: Un periodista es objetivo cuando informa sobre un hecho tal y conforme ha
sucedido sin alterarlo ni transformarlo.
o NECESIDAD: Un conocimiento es necesario cuando es así y no puede ser de otro
modo, es invariable, además es válido para todas las épocas y en todos los lugares
o UNIVERSALIDAD: Es el conocimiento que es válido para todos los hombres, se
opone al conocimiento individual. Ejemplo: Los cuerpos caen(universal) , la
sensación de hambre (individual).
o FUNDAMENTACION: Un conocimiento es fundamentado cuando es justificado, es
decir cuando es demostrado, cuando es probado. Ejemplo: Los cuerpos se dilatan
con el calor , el agua hierve a 100centígrados.
3. CLASES DE CONOCIMIENTO: Tenemos los sgts:
SENSIBLE Y RACIONAL: El conocimiento sensible es el que se adquiere mediante los
sentidos y la conciencia de nosotros mismos, se da en contacto directo con el
objeto. Es racional el que se adquiere mediante la razón o por el conocimiento.
INTUITIVO Y DISCURSIVO: El conocimiento Intuitivo es aquél tipo de conocimiento
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que tiene contacto directo con el objeto. Ejemplo: El conocimiento sensible. El
conocimiento es discursivo cuando llega por rodeos a la esencia del objeto.
Ejemplo: El diagnóstico de una enfermedad.
A PRIORI Y A POSTERIORI: Un conocimiento es A priori cuando no necesita de la
experiencia para establecer su validez, sólo le basta la razón para llegar a un
conocimiento verdadero Un conocimiento es A posteriori cuando necesita o requiere
de la experiencia sensible para establecer su validez, conocimiento a posteriori
quiere decir después de la experiencia. Ejemplo: Un soltero es un hombre no
casado, el café está dulce (conocimiento a posteriori)
4. FORMAS DEL CONOCIMIENTO: En nuestra vida diaria encontramos dos formas de
conocimiento que a continuación lo vamos a tratar:
EMPIRICO: Es el que se adquiere mediante la experiencia o contacto directo de
nuestros sentidos con los hechos o sucesos que tenemos.
CONCEPTUAL: Es aquél tipo de conocimiento que no forma parte del mundo
material, pero nos permite construir afirmaciones que son verdaderas. Ejemplo: Los
números.
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5. El problema del conocimiento II
5. PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO: Como nuestro conocimiento es conocimiento de

objetos, es decir, de cosas que parecen existir independientemente de nosotros, se
trata de averiguar si es posible alcanzar a conocerlos en realidad o si existen límites
para dicho conocimiento. A continuación hay cinco problemas que a lo largo de la
HISTORIA DE LA FILOSOFIA, han intentado algunas soluciones. Estos problemas son:
1. Sobre la Posibilidad del conocimiento
2. Sobre el Origen del conocimiento
3. Sobre la Esencia del conocimiento
4. Sobre las Formas del conocimiento
5. Sobre el criterio de verdad.
A continuación trataré de dar respuesta a cada problema:
5.1 SOBRE LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO: Existen 03 Doctrinas filosóficas que
pretenden dar solución a este problema:
DOGMATISMO: Afirma la posibilidad del conocimiento, considera que el contacto
entre el sujeto y el objeto es real, o sea que el sujeto es capaz de aprehender al
objeto, por lo tanto el hombre debe captar tal y conforme es dicho conocimiento sin
deformación.
ESCEPTICISMO: Esta doctrina se opone al Dogmatismo, niega que el sujeto pueda
aprehender al objeto y tener conocimiento de él. Existen dos clases de
Escepticismos: Metódico y Sistemático.
El Escepticismo METODICO consiste en poner en duda todo lo que se nos presenta
como verdadero, para poder de este modo ir eliminando lo que hubiera de falso y
llegar a un conocimiento seguro. Su representante es Descartes.
El Escepticismo SISTEMATICO es una posición de principio, niega que podamos
tener conocimientos verdaderos y además seguros.
CRITICISMO: Su representante es Manuel Kant, el cual manifiesta que el
conocimiento verdadero existe, pero que debe ser aceptado luego de una crítica
severa, reflexiva y sobre todo racional.
SOBRE EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO: A cerca de este problema, existen dos
doctrinas que pretenden darle su respectiva solución:
EMPIRISMO: Manifiesta que el origen del conocimiento está en la experiencia por
cuanto el hombre viene al mundo como un papel en blanco y cuando va pasando de
una etapa a otra, lo va llenando de conocimientos, sus representantes más
importantes son: Jhon Locke y David Hume.
RACIONALISMO: Su fundador es Godofredo Leibnitz quien manifiesta que el
conocimiento no se logra a través de la experiencia sino mediante la razón que es la
que genera conocimientos e ideas.
SOBRE LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO: Existen sobre este problema, 03 doctrinas
que pretenden darle solución:
REALISMO: Su representante fue PLATON, quien dice que el conocimiento se
encuentra en el objeto mismo, por cuanto el valor radica en sí mismo o de manera
absoluta en el objeto.
IDEALISMO: Su representante es HEGEL, quien manifestaba que el conocimiento se
encuentra en el sujeto mismo, por cuanto es él quien le da el valor a las cosas, lo
cual de ser así, el conocimiento sería algo relativo.
FENOMENALISMO: Es una doctrina conciliadora entre el realismo y el idealismo, por
cuanto nos dice que el conocimiento se encuentra tanto en el objeto como en el
sujeto.
5.4.SOBRE LAS FORMAS DEL CONOCIMIENTO:
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EMPIRICO: Es el que se adquiere mediante la Experiencia o contacto directo con
nuestro sentidos con los hechos o sucesos.
CONCEPTUAL: Es aquel tipo de conocimiento que no forma parte del mundo
material, pero nos permite construir afirmaciones que son verdaderas. Ejemplo: los
números.
6. LA EVIDENCIA- LA CERTEZA Y LA DUDA:
LA EVIDENCIA: Es la seguridad plena de estar en la en la verdad, de que se ha
producido la adecuación entre la imagen y el objeto. Ejemplo: si es de día es
evidente que sea de noche, si es casado es evidente que sea soltero.
LA CERTEZA: Es estar seguro en la verdad, pero en menor grado que en la evidencia.
LA DUDA: Es pensar sin juzgar, no podemos afirmar ni negar, es la desconfianza de
que se produzca la relación entre la imagen y el objeto.
7. EL CONOCIMIENTO Y LA VERDAD: La verdad es la correspondencia entre el
conocimiento y el objeto, hay verdad si coinciden las cualidades registradas por el
sujeto con las cualidades propias del objeto. Hay falsedad cuando no hay
correspondencia entre las cualidades del objeto, captado por el sujeto ya que el
conocimiento es estar en la verdad..
8. CONOCIMIENTO EMPIRICO Y CIENTIFICO DE LA REALIDAD: El conocimiento
empírico es la Experiencia de todos los días, es un conocimiento práctico,
espontáneo , llamado saber vulgar. Ejemplo: la relación de la gente con el ambiente,
los conocimientos medicinales de los curanderos, etc. El conocimiento científico es
el que se caracteriza porque:
ES METODICO: Ya que nada se deja al azar, producto de la integración científica
planificada.
ES SISTEMATICA: Ya que la ciencia no es un agregado de informaciones inconexas,
sino que es un conjunto de proposiciones organizadas jerárquicamente.
ES COHERENTE: Ya que no debe tener contradicciones, debe de excluirlas.
ES OBJETIVA: Ya que capta las cualidades o propiedades de las cosas tal como son,
sin alterarlos ni deformarlos.
ES VERIFICABLE: Ya que debe experimentarse.
ES PREDICTIVO: Ya que anticipa como podrá ser el futuro fundado en las leyes
científicas y en los sectores respectivos.
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6. El problema teológico
CAPACIDADES:
* Relacionar a la Teodicea con la Filosofía.
* Demostrar la existencia de Dios mediante una de las tres pruebas expuestas en el
aula.
Desde que el hombre apareció sobre la tierra y sobre todo cuando hizo uso de su
razón, se preguntó sobre su existencia y todo lo que le rodeaba. No podía concebir
la idea de que todo lo existente fuera producto de la nada. De esta forma, el hombre
atribuyó todo a un ser superior, un ser que no necesite de otro para existir, a Dios.
Este tema no es meramente religioso como muchos lo afirman, sino también es de
índole filosófica. Trataremos de demostrar en este tema la existencia de Dios de
modo racional. La disciplina que trata sobre el problema de Dios se llama Teodicea y
mediante ésta daremos respuesta a la siguiente pregunta: ¿Dios existe?
1. LA TEODICEA: Es una parte de la Metafísica que se ocupa del estudio que se

refieren a la divinidad, se le llama también TEOLOGIA RACIONAL, puesto que enfoca
los problemas de la divinidad desde el punto de vista de la reflexión filosófica, a la
luz natural de la razón, diferenciándola de la TEOLOGIA REVELADA; es por eso que
la Teodicea aspira a llegar al conocimiento de Dios mediante la razón, pero sin
negar el otro camino que es mediante la fe.
2. LA DEMOSTRACION DE DIOS: Se llaman pruebas de la existencia de Dios, a los
diferentes argumentos que se han formulado para demostrar que existe un ser
todopoderoso, supremo. Este problema ya fue planteado por Santo Tomás de
Aquino mediante sus cinco vías; muchos filósofos también piensan que no necesitan
demostrar la existencia de Dios, porque su existencia es evidente y las verdades
evidentes no necesitan ser demostradas.
2.1. CLASIFICACION DE LAS PRUEBAS:
Veamos el siguiente esquema el cual vamos a desarrollar paso a paso:
2.1.1. PRUEBAS FISICAS: Son los argumentos que se basan en la observación de

algunos hechos de la naturaleza. Estas son:
ARGUMENTO DE LA CONTINGENCIA DEL MUNDO: Deriva de la existencia del
universo, donde todos los seres creados no existen por sí mismos (contingentes),
sino que deben tener necesariamente su razón de existir en otro ser. Su fundador
fue SAMUEL CLARKE.
ARGUMENTO DEL PRIMER MOTOR: Es la que se fundamenta en los cambios que se
producen en el universo. Este argumento trata de la primera causa del movimiento,
donde todo movimiento supone un motor y éste a la vez necesita de un primer
motor que lo ponga en acción, así sucesivamente hasta llegar al primer motor
inmóvil que es Dios. Su descubridor fue ANAXAGORAS.
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inmóvil que es Dios. Su descubridor fue ANAXAGORAS.
ARGUMENTO DE LAS CAUSAS FINALES: Se basa en la observación de ciertos hechos
que han llamado la atención del hombre: el orden, la armonía, etc. ; de estas
observaciones se llega a la existencia de un ser que propone y realiza fines y que
debe ser considerado como inteligencia y voluntad suprema. Su descubridor fue
Santo Tomás de Aquino.
2.1.2. PRUEBAS METAFISICAS: Son aquéllas que tienen por base la naturaleza
humana, supone la existencia de un orden moral en el mundo, éstas son:
- PRUEBA ONTOLOGICA: Esta prueba tiende a demostrar que negar la existencia de
Dios es incurrir en contradicción, puesto que cuando el hombre tiene la idea de un
ser Supremo, no puede concebir otro mejor, por consiguiente, ese ser es Dios. Su
fundador fue San Anselmo de Canterbury.
- PRUEBA CARTESIANA: Fue formulado por Descartes, el cual afirma que la idea de
un ser perfecto no puede venir de mí que soy un ser imperfecto, este ser perfecto
debe existir, de lo contrario no tendría la idea de perfección.
- PRUEBA PLATONICA: Mencionada por Platón, según él, existen verdades
necesarias eternas, que son independiente de las cosas, éstas verdades existen en
un ser eterno que es Dios.
2.1.3. PRUEBAS MORALES: Son aquéllas que tiene por base la naturaleza humana,
supone la existencia de un orden moral en el mundo, éstas son:
- PRUEBA DEL CONSENSO UNIVERSAL: Es una prueba de carácter social que tiene su
fundamento universal de la existencia de un Dios, ésta creencia en un ser supremo
es el fundamento del hecho social que llamamos Religión. - PRUEBA PSICOLOGICA:
Se basa en la naturaleza espiritual del hombre, donde el alma de éste aspira a
alcanzar su eternidad, pero para hacerlo debe desarrollar de manera correcta su
inteligencia, voluntad y sentimientos.
- PRUEBA DE LA LEY MORAL: Se fundamenta en la creencia de una causalidad ética,
según el cual recogemos el fruto de nuestras actos( vida política y social), el
cumplimiento de la ley moral nos otorga el derecho de la felicidad y ésta se
encuentra en el legislador absoluto que es Dios.
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7. La filosofía
ACTITUDES:
- Definir la Filosofía considerando sus características y los problemas que ella trata.
- Explicar el ¿por qué, cómo y para qué de la Filosofía? Considerando su origen y
finalidad teórico- práctica.
- Comparar la Filosofía con las ciencias particulares y con la Teología, considerando
sus diferencias y relaciones.
Cabe señalar que mi intención en este acápite es el de despojar la idea absurda de

considerar; la Filosofía inmerso dentro del campo científico, puesto que a la
Filosofía no se le puede enmarcar solo en un campo del saber humano, ya que no
tiene un campo de estudio determinado, puesto que todo lo existente le es materia
de investigación, tampoco se le puede ceñir a un método propio ya que utiliza las
diversas formas científicas para fundamentar las respuestas que el hombre ha
deseado encontrar a lo largo de su vida. Por último, señalar que la finalidad de la
Filosofía es tratar de explicar el origen del universo, de la vida, del hombre e ir en
busca de DIOS.
1. ORIGEN DE LA FILOSOFIA: La Filosofía nace en Grecia durante los siglos VI-VII a.C.
El término Filosofía aparece por primera vez en la obra de Herodoto llamada
"Historia" así, quien propuso por primera vez el término Filosofía fue Pitàgoras,
quien afirmaba que nadie era sabio, sino a lo sumo filósofo, ya que la sabiduría es
propia de DIOS. Lo cierto es que en Grecia hubo sofistas y sabios; los sofistas eran
los que practicaban la "sabiduría" y cobraban además por enseñarla, En cambio, los
que si eran verdaderamente sabios , también ensañaban pero no cobraban por
hacerlo, eran hombres que "lo sabían todo". PLATON Y ARISTOTELES, señalaban que
el punto de partida de la Filosofía es el ASOMBRO o admiración del hombre por el
mundo, ya que éste siempre está preguntando por el por qué y el para qué de las
cosas.
2. EVOLUCION HISTORICA DEL TERMINO FILOSOFIA: A lo largo de la historia de la
humanidad , la palabra Filosofía ha sido todo un problema en definirla, ya que
hubieron tantos términos como filósofos, que trataron de una u otra manera
acercarse más a ella y valorarla como tal. A continuación podrás apreciar dicha
evolución desde la antigüedad hasta nuestros días:
2.1. EN LA EDAD ANTIGUA:
La palabra Filosofía aparece en el siglo VI a.C. con Pitàgoras. La tradición refiere que
Pitàgoras al ser interrogado por el tirano Leonte acerca de su profesión, le
respondió que era filósofo, es decir, un simple amante del saber y no un sofo
("sabio").Herodoto introdujo el verbo filosofar entendido como actitud mental
superior. En la Academia y el Liceo de Grecia, el término Filosofía equivalía a
sabiduría
Platón y Aristóteles definen a la Filosofía como el conocimiento de la esencia misma
de las cosas. Platón por su lado, sostenía que el conocimiento perceptible conduce a
penas a la opinión (doxa) y que sólo el conocimiento racional (episteme) puede
llevarnos a la verdad y agrega que el conocimiento de las ideas como esencia de las
cosas nos conduce a la sabiduría.
Para Aristóteles, la Filosofía es la ciencia suprema que estudia el ser en cuanto ser,
las primeras causas y los últimos fines. El ser es la esencia según su tendencia
realista.
- Cicerón nos dice que la Filosofía es la maestra de la vida, inventora de las leyes,
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guía de la virtud.
- Séneca señala que la Filosofía es la teoría y el arte de la recta conducta de la vida.
2. 2. EN LA EDAD MEDIA: La Filosofía Medieval que corre entre los siglos VI y XV
de nuestra era se caracterizó principalmente por lo siguiente:
- Predominio de la Fe y del Dogma.
- El origen del mundo y del hombre queda solucionado: Principio Bíblico de la
creación.
- Se exalta el interés por el espíritu y se descuida el cuerpo por no ser útil para la
salvación eterna.
- Sus representantes máximos son: Santo Tomás de Aquino y San Agustín.
- El pensamiento medieval queda dividido en dos partes: El campo Teológico,
encaminado al conocimiento de DIOS. El campo Filosófico, orientado a fundamentar
las verdades, creencias y dogmas religiosos.
3. EN EL RENACIMIENTO: La Filosofía del Renacimiento corre a través de los siglos
XV y XVI, en esta fase de la historia:
- La Burguesía lucha contra el Feudalismo.
- Los problemas se plantean a la luz de la razón liberados del dominio de la fe.
- La ciencia comienza a desarrollarse.
- Sus representantes máximos de la Filosofía Renacentista son: Tomás Campanella,
Giordano Bruno, Maquiavelo.
4. EN LA EDAD MODERNA: La Filosofía Moderna que copa el siglo XVII se caracteriza
por lo siguiente:
Concede capacidad ilimitada a la razón en la búsqueda de la verdad.
- René Descartes sostiene que la Filosofía es el medio de llegar a conocimientos
racionales, claros y evidentes por si mismos. Su orientación filosófica toma el
nombre de RACIONALISMO CARTESIANO.
- El Empirismo sostiene que los conocimientos se originan en la experiencia, sus
representantes principales son: Jhon Locke, Francisco Bacón, Thomas Hobbes, etc.;
para quienes la Filosofía es la ciencia de la razón y de las relaciones causales.
- Para Wolf, la Filosofía es la ciencia de la elaboración de conceptos, según este
filósofo alemán discípulo de Leibnitz , la Filosofía se ocupa de lo general a los
objetos, igual piensan Espinoza y Leibnitz, Más tarde la Filosofía se reduce a la
Teoría del Conocimiento .
5. FILOSOFIA DEL SIGLO XVIII: En esta época, la Ciencia y la Razón son suficientes
para alcanzar la felicidad del hombre. La nueva orientación hace que la Filosofía
abandone el campo de los estudios abstractos para orientarse al estudio de la
naturaleza. Destacan los siguientes filósofos: Diderot, Holbach, Voltaire,
Montesquieu, Emmanuel Kant, Juan Bautista Vico.
18
8. La filosofía II
6. FILOSOFIA DEL SIGLO XX: La tendencia del siglo anterior continúa en esta época.
La influencia científica en el concepto de la Filosofía se refleja como sigue:
- El idealismo Alemán con Hegel (1831)
- El Positivismo con Agusto Comte.
- El Materialismo Dialéctico de Marx y Engels.
- Para Hegel, la Filosofía es la ciencia del saber absoluto.
- Comte, reaccionó contra todo lo que es Metafísica. La ciencia debe dedicarse a lo
experimentable, hace de la Filosofía una ciencia de las ciencias.
- Marx y Engels persiguen convertir a la Filosofía especulativa en Filosofía Científica
que contribuya a formar la naturaleza y a la organización y dirección consciente de
la sociedad.
7. FILOSOFIA DEL SIGLO XX: En este siglo se acentúan las contradicciones entre el
Materialismo Dialéctico y el Idealismo. Son importantes:
- Bergson: La Filosofía tiene por objeto el conocimiento intuitivo.
- Heidegger: La Filosofía es el estudio de la esencia del ser.
- Jean Paúl Sartre: La Filosofía es el estudio de la existencia. Primero en el hombre
es el existir y luego el ser.
- Rudolff- Carnap (representantes del Neopositivismo): La Filosofía tiene por objeto
el análisis lógico de los conceptos y las proposiciones. De esta manera se despeja a
la Filosofía de su verdadero objetivo que es la relación entre el ser y el pensar y la
relación entre los conceptos y la realidad exterior.
8. INTENTOS DE DEFINIR A LA FILOSOFIA: Sólo sabemos que etimológicamente la
Filosofía deriva de dos voces griega y son: PHILOS: Amor y SOPHIA: Sabiduría. Por lo
tanto, etimológicamente la palabra FILOSOFIA significa: "Amor a la Sabiduría".
Pareciera algo contradictorio que a la Filosofía no se la pueda definir, porque para
saber qué es este conocimiento hay necesidad de vivirlo, de entrar en él, por cuanto
la Filosofía es un saber que no tiene límites.
Con esto, no hay una definición única de Filosofía ya que en más de dos mil
quinientos años de Filosofía las respuesta han variado, puesto que hay muchas
definiciones como filósofos, prueba de ello ya en los puntos anteriores hemos dado
una definición de Filosofía durante todas las etapas de la historia. La Filosofía como
saber humano busca permanentemente la verdad de todo lo existente. Para nuestro
estudio podemos definirla de la siguiente manera: "Es el saber universal totalizante
que busca dar una explicación unitaria y última del mundo, mediante la reflexión
profunda, racional y sistemática".
Ahora bien, la Filosofía ha intentado siempre ofrecer una explicación de la
existencia, visión racional de la realidad, por ello el carácter CRITICO constituye un
elemento decisivo dentro del pensamiento filosófico.
9. FILOSOFIA COMO TEORIA Y COMO PRACTICA:
9.1 COMO TEORIA: Se preocupa en dar solución a los múltiples problemas que
aquejan al hombre: muerte, DIOS ,la vida, el hombre mismo, etc. La Filosofía trata
de dar respuesta mediante una reflexión muy profunda, problemática, crítica y sobre
todo racional.
9.2 COMO PRACTICA: Da al investigador una explicación clara y certera sobre
cualquier problema que éste tenga, claro está que para llegar a la solución del
problema, el investigador debe poner en práctica su memoria, imaginación ,
inteligencia, etc. Es decir, debe ser bastante juicioso.
10. PROBLEMAS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFIA:
Son preguntas o las interrogantes que se caracterizan porque están dirigidas a los
19
fundamentos mismos de la Actividad humana: ciencia, arte, religión, etc. donde las
respuestas no son soluciones, sino sólo opiniones racionalmente sustentadas.
10.1 TIPOS: Los Problemas Filosóficos se encuentran dados por 04 interrogantes
que pretenden ser radicales, racionales y sobre todo fundamentada. Así tenemos:
10.1.1 ¿ QUE PUEDO CONOCER?:
Ante esta interrogante, hay tres Disciplinas Filosóficas que pretenden dar solución a
este Problema:
- GONSEOLOGIA: Es la Disciplina Filosófica que se ocupa del estudio de la validez
del conocimiento y de las formas cómo se establece esta validez.
- EPISTEMOLOGIA: Es la Disciplina Filosófica que Estudia la validez del conocimiento
científico, la estructura de las teorías científicas, el lenguaje de las ciencias, etc.
- LOGICA: Es una Disciplina Filosófica que se ocupa del estudio de los procesos
deductivos o demostrativos, es la ciencia de la inferencia.
10.1.2 ¿ QUE DEBO HACER ?
Ante esta interrogante, existen tres Disciplinas Filosóficas que pretenden darle
solución:
- AXIOLOGIA: Es la Disciplina Filosófica cuyo Objeto de estudio son los valores tales
como: lo bueno, lo justo, lo bello, etc.
- ETICA: Es la Disciplina Filosófica que tiene como Objeto de estudio los sistemas
morales y las normas que la integran.
- ESTETICA: Es una Disciplina Filosófica que se encarga de los estudios de las
expresiones artísticas, estudia en qué consiste el valor del arte.
10.1.3 ¿QUÉ ME CABE ESPERAR?
Ante esta interrogante, son dos las Disciplinas que tratan de responder a la misma:
- ONTOLOGIA: Es la Disciplina Filosófica que se encarga del estudio del ser de las
cosas y de la realidad.
- METAFISICA: Es una Disciplina Filosófica que pretende formular una concepción
integral de la realidad y de los principios más generales que la rigen.
10.1.4 ¿QUÉ ES EL HOMBRE?
Pregunta que hasta nuestros días exige una explicación , ante esta
interrogante, hay una Disciplina Filosófica que pretende darle solución:
- ANTROPOLOGIA FILOSOFICA: Disciplina que se encarga del estudio de los
problemas que plantean la existencia humana concreta en relación con las
condiciones históricas, económicas, sociales e interpretación filosófica de la historia
y con el análisis y crítica de la cultura.
11. CIENCIA Y SABIDURIA: Debemos hacer una distinción. Entre Sabiduría y Ciencia.
La Ciencia es un conjunto de conocimientos sistemáticamente ordenados, relativos a
objetos, que pueden ser contenidos de la percepción o producto de nuestra
imaginación. La Sabiduría en cambio ,es un saber más práctico que teórico, consiste
mas bien en una actitud con respecto a las cosas, a la vida y a las personas, llena de
comprensión, moderación y prudencia. El hombre sabio, según la concepción
antigua; no solo es el hombre de ciencia, sino el hombre de experiencia con una
perfecta madurez del juicio.
20
9. La filosofía III
11. ¿POR QUÉ O PARA QUÉ FILOSOFAMOS?

Vamos a responder estas dos interrogantes de la manera siguiente:
11.1. EL POR QUÉ: Porque el Hombre filosofa frente a un problema específico y
puede plantear, analizar, definir, argumentar, conjeturar, rectificar, resolver, tomar
conciencia del sentido del mundo, de la VIDA y de los valores en general, evitando
el irracionalismo, dogmatismo de manera racional.
11.2. EL PARA QUÉ: Es para alcanzar la satisfacción de nuestra necesidad espiritual
de poseer un saber o conocimiento profundo, verdadero, racional, universal, de los
fundamentos primeros de la existencia y la actividad humana, de manera tal que
expliquemos racionalmente y no de otro modo.
12. TAREAS DEL FILOSOFO: El que hacer filosófico, exigedel hombre una serie de
pautas o pasos que no debe descuidar en su tarea de investigar, éstas son:
1. PROBLEMATIZAR: Es cuando examina o analiza los fundamentos de la acción
humana en sí, identificando aquello que sea aceptado o supuesto como confiable o
verdadero y que sin embargo puede ser puesto en duda.
2. ANALIZAR: Conocido el problema se procede a examinar cada una de las partes
fundamentales, así como en relaciones con la totalidad del problema y con otros
problemas; pues es frecuente que estos no se dan solos o de manera aislada sino
relacionado con otros de manera frecuente.
3. DEFINIR: Realizado el paso anterior, se procede a la formulación de un conjunto
de interrogantes que expresen de la manera más precisa el problema fundamental
que interesa o preocupa.
4. FORMULAR: Realizado el paso anterior es necesario formular la hipótesis
filosófica a manera de ensayo de la respuesta posible al problema planteado.
5. CRITICAR: Es el examen o crítica de la tesis filosófica y hacer todas las objeciones
necesarias de manera severa y recta posible.
6. ARGUMENTAR: Son las opiniones o argumentos racionalmente fundamentados
que derivan en hipótesis o en una tesis filosófica, el filósofo nunca prueba algo de
manera concluyente, o de manera experimental (como la ciencia), sus argumentos
son casi siempre meritorios.
7. RECTIFICAR: Una vez llegado a la tesis y haber efectuado una crítica rigurosa, si se
descubre algunas fallas o errores; entonces se procede a rectificar su planteamiento
y revisión integral, para de esta manera mejorar la respuesta posible.
8. SABER DE LA VIDA: El filósofo desemboca de este modo en el conocimiento de
que debe hacerse en la vida una formulación de un ideal valorativo de la existencia
natural, humana. La Filosofía es un saber de la vida, un conocimiento de la acción,
de las relaciones prácticas humanas.
13. IMPORTANCIA DE LA FILOSOFIA: Tras la pluralidad de objetos y fenómenos, la
Filosofía tiende a darnos una concepción unitaria del mundo, de allí que la
importancia de ella de las señaladas en las proposiciones siguientes, podrá ser
deducida progresivamente de los diferentes tópicos que desarrollaremos a lo largo
de la asignatura. La Filosofía es importante porque:
- Satisface la inquietud del hombre por conocer las cosas.
- Permite replantear ante el tribunal de la ciencia, temas acerca de los diferentes
problemas que el hombre se plantea: ¿qué es la vida?, ¿cuál es el origen del
hombre?, ¿cuál es su destino?, ¿qué es la verdad?, ¿DIOS existe?, etc.
- Porque evita el Dogmatismo.
- Porque evita el Sectarismo: celo propio de aquél que profesa, sigue y defiende una
doctrina particular enseñada por un maestro célebre considerándola como la única
21
verdad insuperable.
- Porque todo hombre debe tener una Filosofía que sea línea directriz en su vida.
- Porque clarifica nuestras posiciones acerca del hombre, del mundo y de la vida
tratando de buscar su coherencia y existencia.
- Porque es un saber de la vida.
- Porque es un conocimiento de la acción humana.
- Porque es una tarea racional y objetiva en busca de la verdad por los caminos de
la comunicación, la fe y el amor.
- Porque es un instrumento que contribuye a transformar la naturaleza y permite la
organización y dirección consciente de la sociedad en que vive el hombre.
- Porque es un instrumento superior de crítica y análisis racional.
- Porque satisface la inquietud humana de poseer un conocimiento universal y
racional que no satisface el saber científico.
- Porque al filosofar nos permite alcanzar la mas justa orientación racional de
nuestra existencia.
- Porque sostiene infatigablemente la búsqueda de la verdad.
- Porque una filosofía que no se apoya en la realidad no es de primera fila (spengler).
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10. Historia de la filosofia
ACTITUDES:
- Juzgar críticamente el pensamiento cosmológico de los principales filósofos de la
Edad Antigua.
- Juzgar críticamente el pensamiento sofista socrático, platónico y aristotélico.
- Distinguir las características esenciales de las escuelas del pensamiento
Helenístico-Romana.
TEMA 06: EVOLUCION HISTORICA DEL PENSAMIENTO FILOSOFICO.

El origen de la Filosofía está realmente en la admiración, en la duda, en la
experiencia de las situaciones y en la voluntad de comunicación.
Es por eso, que el propósito que tengo en este tema es mostrar el proceso dinámico
de dicha evolución a lo largo de la historia entendida como "CUESTIONARSE A SI
MISMO" del hombre.
Considero en este tema sólo a la Filosofía Occidental, iniciada en Grecia, puesto que
fue la más importante, claro que sin menospreciar a la Filosofía Oriental, India,
Babilónica, China, egipcia, entre otras.
Cuadro panorámico de la historia de la filosofía
I. FILOSOFÍA ANTIGUA: Se divide en:
Filosofía Pre-Socrática:
1. Físicos: Tales de Mileto, Anaxímenes de Mileto, Heráclito de Efeso.
2. Pitagóricos: Pitágoras, Arquistes,Hipócrates, Hipódamo.
3. Eleatas, Jenófanes, Parménides, Zenón, Melizo.
4. Recientes: Empédocles, Anaxágoras, Demócrito.
Filosofía Socrática:
1. Sofistas: Protágoras, Gorgias, Hipias, Calcides, Antifonte.
2. Edad de Oro: Sócrates, Platón y Aristóteles.
Filosofía Helenístico- Romana:
1. Los Epicúreos: Epicuro,Filodemo,Fedro,Sidón,Lucrecio.
2. Los Estoicos: Zenón,Séneca,Marco Aurelio
3. Los Escépticos: Pirrón de Elis, Filón de Alejandría,Carneádes, Cicerón, Sexto
empírico.
4. El Neoplatonismo: Filón, Apolonio, Plutarco,Plotino,Proclo.
II. FILOSOFIA MEDIEVAL: Se divide en:
La Patrística: Subdividida en:
- San Agustín
- Primera apologística y antignósticos
- Tardía de oriente y occidente.
La escolástica: Subdividida en:
- PRE: Se da el renacimiento carolingio.
- Primera: San Anselmo,dialéctica,los universales.
- ALTA: Los universales, las órdenes mendicantes: Agustinos, aristotélicos, escoto,
Santo Tomás de Aquino.
- TARDIA: Ockham, Nicolás de Cusa, el Nominalismo, Escuelas antiguas, la Mística.
III. FILOSOFIA MODERNA: Se divide en:
1. Renacimiento: Se compone de:
- Humanismo
- La ciencia nueva de la naturaleza: Copérnico,G.Bruno,Galileo galilei, F.Bacon,
I.Newton.
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- La Reforma Protestante: Martín Lutero, J.Calvino
- La Nueva Teoría del Estado: Maquiavelo
2. Del Barroco: Se tiene a:
- Racionalismo: Descartes
- De la Identidad: Spinoza
- Melabranche
- Leibnitz
3. De la Ilustración:
- La Inglesa: J.Loocke, Hobbes, Berkeley,Hume.
- La Francesa: Montesquieu, Voltaire, Diderot, Rosseau
- La Alemana: Wolff, Lessing, Hamman, Herder.
- El Idealismo Alemán: Kant, Fitche, Schelling, Hegel,Schopenhauer, Herbart.
IV. FILOSOFIA CONTEMPORANEA: Se divide en:
1. Materialismo: Se subdivide en:
- Teológico: Bauer, Strauss, Feuerbach.
- Burgués: Stiner
- Dialéctico e Histórico: Marx, Engels, Lennin, Stalin, Mao Tse Tung, Gramsci.
2. Revolución cristiana: Kierkegaard.
3. Positivismo: Comte, Weber, Wittgenstein, Carnap.
4. Empirismo: Bentham, Stuart Mill.
5. Pragmatismo: Peirce, Dewey, James, Schiller, Lange,
6. Neopositivismo: Morgan, Boole, Ferge, Rusell.
7.Neokantismo: Cohen, Cassier, Muller, Riehl.
8.Vitalismo: Bergson, Klags.
9.Fenomenología: Husserl.
10.Realismo: Russel, Moore, Brouwer, Schulz.
11.Filosofía y ciencia natural: Lotze, Plank, Hartmaan, Bohr, Pavlov, Watson,
Einstein, Pooper, Apel.
12.Nueva metafísica: Herbart,Bolzano,Scheler, Meinong.
13.Filosofía de la vida: Se subdivide en:
- Teoría de la evolución: Darwin, Haeckel, Meinong
- Tramutación de valores: Nietzsche, Piaget, Wallon
- Idealista: Dilthey, Simmel, Sorel, Bergson
14.Existencialismo: Tenemos:
- Alemán: Kierkegaard, Heidegger, Jaspers
- Francés: Camus, Marcel, Sartre, Merleau.
15.Semántica formal: Tugendhat.
16.Hermenéutica filosófica: Gadamer.
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11. La filosofía en la Edad Antigua
1. LA FILOSOFIA GRIEGA: Se conoce como Filosofía Griega al conjunto de Doctrinas

Filosóficas desarrolladas en la antigua sociedad griega desde fines del siglo VII a.C.
y romana a partir del siglo II a.C. hasta principios del siglo VI de nuestra era. Así
tenemos:
1.1 ETAPA PRE-SOCRATICA: El problema fundamental de los Pre-socráticos fue el
ARJE o principio fundamental de todas las cosas, sus representantes más
importantes son:
TALES DE MILETO (620 - 550) : Fue el primer filósofo Conocido, es considerado
como uno de los siete sabios de Grecia, según su teoría: EL AGUA es la base de todo
lo existente, porque los animales y las plantas están constituidas por dicho
elemento líquido.
ANAXIMANDRO (610 - 525 a.C.):Fue discípulo de Tales, consideró que el Arjé no
podía radicar solo en la substancia particular como el agua, así que consideró que el
primer principio había de ser eterna, infinita, propuso que el APEIRON que
significaba lo indeterminado o ilimitado y que a partir de allí del mismo se crean las
demás cosas.
ANAXIMENES (590- 525 a.C.): Fue discípulo de Anaximandro, su pensamiento
supuso un retroceso con respecto a su maestro ya que considera que para crear las
cosas. El origen debería ser una sustancia concreta. Afirmó por tanto que el principio
de dicha realidad era el AIRE que es por un lado aliento o alma y al mismo tiempo
soporte físico de todo lo existente.
PITAGORAS (570 - 495 a.C.): Oriundo de Samos, abandonó por completo la
sustancia de una sustancia primera y propuso un principio ideal:EL NUMERO, que es
la esencia de la realidad y el orden del cosmos, ya que hay correlación entre
planetas, notas musicales, etc. Que 8son soportes de la realidad y determinación de
la misma
JENOFANES (570 - 475 a.C.): Considerado como un gran crítico y poeta de la
mitología. Su pensamiento está basado en la unidad del SER que encuentra presente
en todas las cosas, idéntico a sí mismo, invariable y homogéneo.
HERACLITO (540 - 470 a.C.): Nació en Efeso, es considerado como uno de los mas
grandes pensadores de nuestra historia. Su pensamiento está dirigido al cambio,
devenir, flujo permanente, nos dice en una de sus grandes frases célebres: "NADIE
SE BAÑA JAMAS DOS VECES EN EL MISMO RIO", como sustento material, heráclito
elige el FUEGO que es el símbolo de la energía y la Tramutación. Hay que tener en
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elige el FUEGO que es el símbolo de la energía y la Tramutación. Hay que tener en
cuenta que el fuego de Heráclito constituye una causa formal, expresión del logos a
diferencia del agua de Tales.
PARMENIDES (515 - ¿? ): Nacido en Elea, es considerado como el fundador de la
Metafísica, por considerar al SER como eterno, inmóvil, invisible, símbolo de
perfección. Considera también que existen dos vías posibles de conocimiento: LA
VERDAD y la segunda que es EL ERROR (regida por los sentidos) .Parménides funda
su argumento en la primera vía, donde señala que para poder pensar en algo, es
necesario que algo exista.
EMPEDOCLES: Nace en Sicilia en los primeros Años del siglo V a.C. , fue el primer
filósofo que busca conciliar el aporte parmenìdeo con el testimonio de los sentidos.
Señala como principio de todas las cosas los 4 elementos fundamentales: aire, agua,
fuego, tierra, que son para él la primera causa de todo lo existente.
ANAXÀGORAS: Nace en Clazomeno en el año 460 a.C., fue el primer filósofo que
establece una escuela en Atenas. Señala que el principio de todas las cosas son las
Homeomerìas, que es un principio pasivo, que es inerte, una masa caótica donde
está todo lo constitutivo de las cosas.
DEMÒCRITO: Nace en el año 460 a.C. fue discípulo de Leucipo. Señala el origen de
todas las cosas así: " cuando el movimiento presiona al vacío y éste entra dando
movimiento a los átomos y éstos se juntan dando así el origen a todas las cosas.
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12. La filosofía en la Edad Antigua II
1.2. EL APOGEO GRIEGO: Es la etapa cumbre de la Filosofía, ya que se deja de lado

lo cosmológico para dar paso al Humanismo, pues esta es la principal característica
por el interés que se tiene por el hombre. El interés por lo humano se manifiesta
también en los principios morales y reglas de conducta que los 3 grandes filósofos
que dejaron dentro de la Filosofía una huella que hasta nuestros días perdura:
SÒCRATES, PLATÒN Y ARISTÒTELES, de quién vamos a profundizar un poco:
1.2.1 SÒCRATES: Nace en Atenas en el año 470 a.C., sus Padres fueron: Sofronisco
que fue escultor y su madre Fenàretres llamada comadrona.Muere en el año del 399
a.C. en Atenas.La presencia de un demonio o daimon que le aconsejaban todos los
momentos de su vida, es muy significativo. El daimon era como una voz divina que
inspiraba su pensamiento.Empleaba un sistema educativo llamado ironía, consistía
en preguntar a todos los hombres qué era la verdad, para poner de relieve la gran
ignorancia del mundo. Después de la pregunta se llegaba a una conclusión, o
mayeùtica, que significa arte de dar luz a los espíritus.El fundamento de su método
filosófico era demostrar a los sofistas, o falsos sabios la falsedad de sus ciencias.
Por eso se valía de un diálogo cortado de preguntas y respuestas frente a los
discursos engolados y retóricos de los sofistas.La principal preocupación de
Sòcrates fue el hombre: "Conòcete a ti mismo" o pon tu vida interior a la luz y a la
claridad por el concepto. De la moral socrática surgen todas las escuelas éticas de
Grecia y del imperio romano, tales como los estoicos, cínicos, epicúreos,
etc.Sòcrates no ha escrito nada, la reconstrucción de su pensamiento debe hacerse,
por lo tanto, en función de los testimonios que sobre él nos ha llegado.
1.2.2 PLATÒN: Nació en Atenas en el año 427 a.C., "Platòn" apodado así a causa de
sus grandes espaldas, es de familia noble.Su verdadero nombre es Arìstocles, su
ideal fue la Política, fue discípulo de Sòcrates. En Sicilia conoció al tirano Dionisio I,
quien por varios motivos lo vendió como esclavo, comprado y puesto en libertad
por Annìceris regresa a Atenas en 387 donde funda La Academia.Su principal obra
es "Los Diálogos" que es una adaptación escrita de los diálogos que tantas veces
escuchó a su maestro. Pero con el tiempo Platòn va madurando su pensamiento que
va a ir diferenciàndose de Sòcrates, reflejando sobre todo en los Diálogos de
Madurez y de la Vejez su cambio.Veamos a continuación la cronología de sus
Diálogos:
Principales obras de Platón:
399-390 Obras de juventud. Diálogos socráticos. Hipias
menor. Eutifrón. Ion. Laques. Cármides. Apología de Sócrates. Critón. Protágoras.
390-385 Obras de transición. Gorgias. Menón. Hipias
mayor. Eutidemo. Lisis. Menexeno. La República I.
385-370 Diálogos de madurez. El Banquete. Crátilo. Fedón. La República II-X. Fedro.
370-347 Obras de vejez. Diálogos dialécticos. Teeteto. Parménides. El Sofista. El
Político. Timeo. Critias. Filebo. Las Leyes I-XII. Cartas VII y VIII. Diálogos apócrifos o
de origen incierto. Alcibíades I. Mino. Epinomis. Cartas. Alcibíades II. Hiparco. Los
rivales. Teages. Cleitofón. Sísifo. Alcíone. Sobre lo justo. Sobre la virtud. Definiciones.
EL IDEALISMO DE PLATON: Desde Parmènides, Platòn siempre se preguntó sobre el
ser verdadero de las cosas, al cual responde con su teoría de las ideas, según esta
teoría hay dos mundos: un mundo sensible y el otro inteligible.
El mundo sensible está constituido por las cosas sensibles, es decir de aquéllas que
vemos, oímos, tocamos, etc.
El mundo Inteligible está constituido por el modo perfecto que son aprehendidos
por la inteligencia, a este modelo o paradigma lo llama IDEAS y su Conjunto es el
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mundo de las ideas, que son realidades puras, inmutables, perfectas y eternas.
ETICA Y POLITICA: La ETICA de Platòn está fundada en la socrática y el fin supremo
sería la idea del bien, al cual el hombre llegaría si se educa
Sin embargo, Platòn aplicó sus concepciones éticas al campo de la política, donde
nos dice que el que debería gobernar el mundo debería ser un filósofo, puesto que
sabría adoptar las mejores medidas para la sociedad, luego vendrían los guerreros y
por último los trabajadores, a todo esto llamó ARISTOCRACIA.
1.2.3 ARISTÒTELES: ( 384-322 a.C.) Nace en Estagira, fue hijo de Nicòmaco, ingresó
a la edad de 18 años a la Academia de Platòn, donde permaneció hasta su muerte.
En el año 335 funda en Atenas su propia academia, llamada EL LICEO que dirigió
hasta su muerte en el año 322. Las obras de Aristóteles abarca todas las ramas del
saber humano, ya que es el filósofo por excelencia. Por eso escribió dos tipos de
libros: EXOTERICOS que estaban dirigidas para el público en general y el otro grupo
de libros son lo ESOTERICOS dirigidos solamente a los que recién se iniciaban en el
Liceo. Estas obras son clasificadas según el tipo de ciencia que trata:
Principales obras de Aristóteles
Clasificación obra:
Lógica: Organon: De las categorías. De la interpretación. Primeros analíticos (dos
libros). Segundos analíticos (dos libros). Tópicos (ocho libros). Refutación de los
sofismas.
Ciencias poéticas Retórica. Poética (tres libros).
Ciencias teoréticas: filosofía primera Metafísica (14 libros)
Ciencias teoréticas: física y biología Física (ocho libros). Del cielo (cuatro libros). De
la generación y la corrupción (dos libros). Meteorológica (cuatro libros). Historia de
los animales (diez libros).De las partes de los animales (cuatro libros)
Ciencias prácticas: ética Ética a Eudemo (cuatro libros). Ética a Nicómaco (dos libros).
Ciencias prácticas: política Política (ocho libros). Constitución de Atenas.
EL REALISMO DE ARISTOTELES: Por ser alumno de Platòn, estuvo muy compenetrado
con su filosofía, por lo mismo se dio cuenta que, la filosofía de su maestro, era un
tanto incompleta, por lo cual discrepaba con él. El cambio que Aristóteles hizo a la
Filosofía de Platòn, fue justamente traer a la filosofía platónica del cielo a la tierra,
negando la separación de los dos mundos platónicos y encontrando el fundamento,
es decir el ser de las cosas, en las cosas mismas, en las cosas que nos rodean. En
consecuencia; para Aristóteles no hay ese mundo de las ideas, sino que hay un
único mundo en el cual nosotros nos movemos y encontrar el ser de las cosas, en
las cosas mismas.
ETICA Y POLITICA: En el terreno de la ETICA, Aristóteles considera que el hombre
alcanza el bien cuando actualiza sus facultades racionales. El hombre, nos dice, es
un animal sociable por naturaleza. L a Política para Aristóteles no es mas que la
ordenación de la vida en la polis y su función es la de garantizar la moralidad
ciudadana y la justicia por medio de la educación, que llevará al hombre al bien
común. Para Aristóteles existen 03 tipos de gobierno: Monarquía, Aristocracia y
República, La forma más viable de gobierno es una República moderada, en la que
corresponda el predominio de los ciudadanos.
ARISTÓTELES
1.2.4. LA FILOSOFIA HELENICA: Por Helenismo se entiende a un Fenómeno cultural
que sigue a un hecho polìtico.Se inició con las conquistas de Alejandro Magno quién
logró en poco tiempo un gran imperio y para homogeneizar a los pueblos
conquistados, se propuso extender la cultura griega a todos sus dominios, pero
murió muy pronto en el año 323 a.C. Dentro de este periodo HELENISTICO-ROMANO
las ciencias toman su campo propio. La filosofía en cambio, Sufre grandes
transformaciones, se convierte en una ciencia especial, se ocupa de un campo
especifico. La Filosofía tomó un rumbo diferente, ya no se intenta saber por amor a
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la sabiduría, sino como medio para vivir y ser felices, donde sufre un recorte de su
campo total, en consecuencia pierde en cantidad pero gana en calidad. Nacen 03
corrientes doctrinales del Helenismo: Epicureísmo, Estoicismo y Escepticismo.
EL EPICUREISMO: El fundador de esta corriente Fue Epicuro, quien nació en Samos en
el año 341 a.C., se establece en Atenas alrededor del 307, allí ejerce su magisterio,
en el jardín de su casa, por este hecho sus seguidores serían llamados FILOSOFOS
DEL JARDIN.
La Filosofía Epicúrea es sobre todo práctica, una ética que pretende enseñar el
secreto de la felicidad, por una parte rechaza las enseñanzas de Platòn y Aristóteles
y en general cualquier saber de tipo teórico; a él le interesa el saber práctico y solo a
su servicio podrá admitir una explicación física del mundo y una lógica que señale
los canones objetivos del conocimiento. Para Epicuro no existía el mundo
suprasensible, la única realidad que admitía era material y en consecuencia,
concebía la felicidad como placer.
EL ESTOICISMO: Es ante todo un modo de vida para obtener el bien supremo de la
felicidad, que es entendida también como posibilidad o Imperturbabilidad. Tuvo su
aparición entre los siglos III a.C-II a.C., su fundador fue ZENON DE CITIO (333-262
a.C.)
Los Estoicos poseían una teoría de la realidad esencialmente materialista y
afirmaban que el mundo está regido por un principio universal o pneuma, inspirado
en el logos de Heràclito. De acuerdo con esta teoría, elaboraron una doctrina
sensualista del conocimiento, ya que consideraban que el alma es un compuesto
material. La Etica estoica afirma que el objetivo de una vida elevada ha de ser la
conformidad con el orden de la existencia, la aceptación en suma, del orden
universal, que no puede ser cambiado. A ello se llega por la renuncia a las pasiones
y el cultivo del conocimiento, que procuran la apatía o falta de pasión.
EL ESCEPTICISMO: Fundada por PIRRON DE ELIS (360-270 a.C.) como máximo
representante, entre otros tenemos : Carnèades, Sexto el Empírico. Los Escépticos
fundan su doctrina en la teoría del conocimiento y niegan la posibilidad de
establecer juicios o afirmaciones universales, ya que consideran que solo conocemos
lo particular.
29
13. La filosofía en la Edad Antigua III
1.3. EL ALTO IMPERIO ROMANO: FILOSOFIA Y CRISTIANISMO.

LA GNOSIS: Bajo esta denominación suelen encuadrarse una serie de escuelas cuyo
fin era alcanzar la Gnosis (conocimiento), la sabiduría inefable, mediante la
contemplación directa de la divinidad.
EL NEOPLATONISMO: Bajo esta denominación se Conoce a la corriente filosófica
iniciada por PLOTINO (205-270 a.C.) ,que, inspiràndose en el Pensamiento último de
Platòn, intentó superar las contradicciones de su época y crear una doctrina que,
pese a su evidente origen místico, poseyera una raíz estrictamente filosófica.. Sus
principales oponente, eran, pues, todas aquéllas doctrinas religiosas que afirmaban
la necesidad de una "revelación" como condición indispensable para poder llegar al
conocimiento.
En consecuencia, por primera vez la TEOLOGIA ocupaba un primer plano y la razón
un segundo plano.El Neoplatonismo es la síntesis del pensamiento grecoromano
que empieza con el platonismo medio y el neopitagorismo. Otro representante
importante de esta doctrina es FILON DE ALEJANDRIA, quien se apoyaba en la
filosofía de Platòn, fue sobre todo un Teólogo, porque la fuente principal de su
saber fue el Antiguo Testamento y su trabajo intelectual consistió sobre todo en una
labor exegètica de la Sagrada Escritura, con el fin de armonizar la revelación con la
filosofía.
EL CRISTIANISMO PRIMITIVO: LA PATRISTICA
En su intento de prevalecer sobre las demás Religiones Orientales, el Cristianismo se
vio abligado a conciliar elementos tomados tanto del monoteísmo judío, como de la
filosofía griega; para ponerlos al servicio de la revelación cristiana. El máximo
representante de esta filosofía fue SAN AGUSTIN
SAN AGUSTÌN(354-430): La figura de San Agustín supone un momento decisivo en
la historia del cristianismo, ya que él fue el primero que, utilizando los métodos
conceptuales del pensamiento griego, adaptó la filosofía cristiana a la doctrina de la
fe.
Nacido en la ciudad norteafricana de Tagaste, estudió en Cartago y Roma.De
formación esencialmente neoplatónica se convirtió al cristianismo a los 34 años de
edad, más tarde se hizo sacerdote, y llego a ser obispo de Hipona.Entre sus
principales obras cabe recalcar: "Sobre la doctrina cristiana","Las Confesiones" y "La
Ciudad de Dios". El pensamiento de San Agustín tiene su fundamento en la
frase:"Comprende para creer, cree para comprender", no obstante que la fe es para
él siempre anterior al intelecto.San Agustín señala que el hombre es capaz de
abstraer, de percibir lo inmutable, esta capacidad ha sido puesta por DIOS, puesto
que es esencia inmutable.
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14. Filosofía Medieval
1. BOECIO:(470-525): Autor de la obra "De la Consolidación por la Filosofía", fue

algo dignatario de la corte del rey godo Teodorico ,murió ejecutado bajo la
acusación de conspiración.
La traducción de Boecio posee la virtud de mantener una notable fidelidad del
pensamiento aristotélico. En su propia obra de indudable raíz cristiana, se aprecia
sin embargo el influjo del agustinismo y el neoplatonismo.
2. SANTO TOMAS DE AQUINO(1224-1274): Nacido en una pequeña localidad
cercana a Nápoles,ingresó a la orden Dominica y estudió en París con San Alberto
Magno. Entre 1259 y 1268 enseñó en la escuela pontificia de Roma. Su fallecimiento
tuvo lugar cuando se hallaba de camino al Concilio de Lyon.
OBRAS: Se clasifican en:
Comentarios:
- Aristóteles
- Metafísica
- A la Física
- A la Ética, etc.
Obras metafísicas menores:
- De Principius Naturae
- De ente et essentia
- De unitate intellectus contra averroistas.
Obras teológicas de importancia filosófica:
- Comentario a las sentencias
- Summa Theologica(I-II)
- Suma Teológica
- De ánima
Obras apologéticas:
- Suma contra los gentiles (llamado Suma Filosófica)
- Escritos de filosofía práctica: De regimine principium, Deregimen Judaeroum ad
ducissan Brabautiae.
2.1 FILOSOFIA Y TEOLOGIA: Lo primero que le preocupa a Santo Tomás de Aquino es
la distinción entre Filosofía y Teología y mostrar al mismo tiempo la armonía que
debe existir entre ambas. El campo de la Teología se ocupa exclusivamente a los
dogmas revelados y el de la Filosofía al conocimiento racional.
2.2 TEORIA DEL CONOCIMIENTO Y DEL ALMA: A diferencia de San Agustín, Santo
Tomás considera que el proceso del conocimiento no procede de la iluminación
divina, sino que constituye el resultado de una abstracción realizada a partir de los
datos de los sentidos. El alma es la forma substancial del cuerpo pero es al mismo
tiempo una sustancia espiritual que participa de DIOS y posibilita el conocimiento,
gracias a ella podemos captar la esencia, el universal, más para el intelecto humano
éste no puede separarse del conocimiento de los casos singulares.
2.3 DIOS Y EL MUNDO: Santo Tomás afirma que el mundo es una creación de DIOS y
que, como la revelación enseña ha sido realizada en el tiempo, así un principio y un
fin. Establece de esta forma una conexión causal en el orden del mundo que le va
apermitir elaborar sus cinco vías para la demostración de la existencia de DIOS.
(Ampliaremos esta información en el tema del Problema Teológico).
3. GUILLERMO OCKHAM(1300-1350): De orígen británico. En primer liugar OCKHAM
niega la existencia en el entendimiento divino;según él esta noción es un residuo
platónico del cristianismo y supone una mediatización de la librevoluntad divina.La
crítica que hace Ockam a la Metafísica racional está pues,basada en dos aspectos:
31
desde el punto de vista lógico, solo puede considerarse probada una afirmación que
se deduzca necesariamente de una proposición evidente, pero ésta puede obtenerse
mediante los sentidos.
32
15. Filosofía en la Edad Moderna
1 FILOSOFIA DEL RENACIMIENTO:(siglos.XV-XVI), Se caracteriza porque la ciencia va

a colaborar y cimentar nuevos logros a favor de la humanidad, tanto que el
pensamiento humanista rige en las culturas europeas, la ciencia nueva de la
naturaleza toma dimensiones amplias en los principales descubrimientos de aquélla
época.Los principales representantes son:
1.1 NICOLAS DE CUSA: Nació en 1401 en Cues, localidad de la región del Mosela. En
1437 acudió como delegado del Papa a Bizancio, donde estudio la tradición
neoplatónica, que posteriormente ejercería gran influencia sobre sus obras . En 1440
escribió su gran obra "La docta ignorantia". que le valió la acusación de panteísmo, a
la cual respondió con su "Apología de la docta ignorantia". La acusación de
panteísmo fue debida a la afirmación de Cusa de que el universo era, en alguna
forma, infinito, procedente del Uno(Dios), al que define como entitas, que vendría a
ser la estructura del ser. El mundo sensible es creado por Dios, debe hacerse notar
que Cusa define a Dios como infinito absoluto, en tanto que el universo seria infinito
en sentido privativo carente de límites pero creado.
1.2 GIORDANO BRUNO: Nacido en 1548 en la ciudad italiana de Nola, profesó
durante algún tiempo en la orden dominica, hasta que en 1579 huyó a Francia
acusado de herejía.La Filosofía de Bruno posee una enorme complejidad , el
elemento original de la filosofía de Bruno estriba en una reinterpretaciòn del
neoplatonismo inspirada en Nicolás de Cusa, que identifica el uno con el universo,
es decir, a elegir el orden inmanente frente al trascendente: Dios y la realidad son
una misma cosa. Por otro lado , el Hombre posee, en sí mismo su propia salvación,
sin necesidad de apelar al mundo trascendente.
1.3 GALILEO GALILEI:(1564-1642) ,Nació en Pisa Italia, fue astrónomo y físico,
fundamentó la Concepción científica del mundo, sus logros más sobresaliente son:
la ley de la inercia y el principio de la relatividad, consideraba que el mundo era
infinito, la materia eterna y la naturaleza una. Entre sus principales obras
tenemos:"El diálogo sobre los sistemas del mundo"(1632), "Saggiatore"(1623).
33
16. Filosofía en la Edad Moderna II
2 EL RACIONALISMO:
2.1 RENÈ DESCARTES (1596-1650) : Filósofo de origen Francés, matemático, físico,
fisiólogo, fue uno de los creadores de la geometría analítica. Sus tres obras mas
importantes son: "El discurso del método", "Las meditaciones Metafísicos" y "Los
principios de la filosofía".Descartes decide elaborar un sistema basado en
presupuestos propios,sin influencia de alguna escuela anterior; por lo tanto, su fin
será crear un método racional que permita aplicar al campo del conocimiento,
exactitud y la claridad de la teoría matemática. Este método deberá tener las
siguientes reglas:
+ No admitir como verdadera ninguna cosa que no conozca con evidencia que lo es.
+ Dividir cada problema en las partes constitutivas más pequeñas que fuese posible.
+ Partir de los objetos más comprensibles para llegar a los más complejos.
+ Efectuar una revisión completa de todo el proceso con el fin de comprobar que no
se ha omitido nada.
La clave de todo el sistema cartesiano radica principalmente en el primer punto:
¿cómo podemos establecer un criterio de evidencia?, el medio que Descartes va
emplear para alcanzar este fin es la Duda metódica. Al respecto Descartes nos dice:
"no podemos admitir las verdades de los sentidos, puesto que en ocasiones nos
engañan, es posible incluso, que estemos soñando sin saberlo, o que un genio
maligno falsee nuestro conocimiento". Así pues, hay una verdad que resiste a toda
duda: "pienso, luego existo"(cogito ergo sum). A partir de esta verdad, establece
Descartes que una idea será cierta cuando resulte clara y distinta a nuestro
entendimiento, esto implica además, que sea innata, pues es el producto de una
intuición intelectual y no ha podido llegarnos a través de los sentidos.
2.2. BARUCH SPINOZA (1632-1677): Nació en Amsterdam en 1632, su actitud liberal
y su contacto con medios progresistas tanto judíos como protestantes, provocaron
su expulsión de la sinagoga en 1656 y más tarde de la propia ciudad de Amsterdam.
Al igual que Descartes, Espinosa postula los criterios de claridad y distinción como
fuente del conocimiento, pero a diferencia de aquél, considera que esto no precisa
demostración, pues la veracidad es innata al pensamiento ya que el orden de las
ideas y de las cosas son idénticos y constituyen una única realidad: La Sustancia ,
niega el dualismo cartesiano y afirma que esta sustancia es "aquello en sí y se
concibe por sí", éste es el Dios de Espinosa, que se identifica con la naturaleza
infinita de la realidad.
Principales obras de Spinoza:
1663 Renati des Cartes Principiorum philosophiae (Principios de la filosofía de René
Descartes)
1663 Cogitata metaphysica (Pensamientos metafísicos)
1670 Tractatus theologico-politicus (Tratado teológico-político)
1677 (póstuma) Tractatus de intellectus emendatione (Tratado sobre la reforma del
entendimiento)
1677 (póstuma) Tractatus politicus (Tratado político)
1677 (póstuma) Ethica ordine geometrico demonstrata (Ética demostrada según el
orden geométrico)
2.3 GODOFREDO LEIBNITZ (1646-1716) : Nace en Leipzig, escribe muchas obras, las
cuales fueron pequeños tratados filosóficos: "reflexiones sobre la seguridad publica
interior y exterior", "proyecto de Teodicea" . Para comprender a Leibnitz es preciso,
ante todo, entender con claridad que el objeto fundamental de su pensamiento
estriba en desarrollar el racionalismo cartesiano sin por ello caer en el
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inmanentismo de Espinosa, es decir; el filósofo pretende ofrecer una explicación
intelectual del mundo manteniendo al mismo tiempo las nociones cristianas de Dios
y creación. El verdadero argumento leibniziano es, pues, el que exponíamos en
primer lugar y que de hecho caracteriza a toda metafísica racionalista: Dios existe
porque en caso contrario el universo no sería inteligible y puesto que el
conocimiento intelectual es posible en la practica, Dios debe existir necesariamente
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17. Filosofía en la Edad Moderna III
3 EL EMPIRISMO:
3.1 FRANCISCO BACON (1561-1626) : Considerado como el iniciador del Empirismo
en la filosofía inglesa, Bacon propone la superación de la lógica y la física
aristotélica por medio de un nuevo concepto de ciencia, éste habrá de basarse en el
método inductivo. La auténtica novedad del método baconiano estriba en su
riguroso tratamiento del primer paso: La inducción ,que debe llevarse a cabo de una
forma exhaustiva , para que el método inductivo pueda alcanzar sus fines, es
necesario que tengamos en cuenta la existencia en nuestra mente de prejuicios que
puedan conducirnos a representaciones engañosas.
3.2 THOMAS HOBBES (1588-1679) : Fue el primer filósofo británico que estableció
una relación entre sus concepciones filosóficas y políticas centradas en una
monarquía autoritaria.Entra sus principales obras cabe recalcar a :"De corpore", "De
homine" y "De cive", que debían constituir las tres partes estructurales de una
sistematización filosófica que no llegó a elaborar.La filosofía natural de Hobbes es
en esencia un materialismo mecanicista, niega pues, la concepción espiritualista de
la filosofía, así la Teología está excluida de la filosofía, Por Teología entiendo la
doctrina de Dios, eterno, no generado, ininteligible, en el que no es pensable. El
conocimiento humano no tiene otra fuente que la sensación y por tanto su estudio
ha de centrarse en la materia y en el movimiento, que son las propiedades por las
que conocemos los cuerpos.
Principales obras de Hobbes
1641 Objeciones a las 'Meditaciones metafísicas' de Descartes
1642 De cive (Tratado del ciudadano)
1650 Elementos del derecho natural y político
1651 Leviatán
1655 De corpore (Tratado del cuerpo, sobre filosofía natural)
1656 Cuestiones relativas a la libertad, la necesidad y el movimiento
1658 De homine (Tratado del hombre, sobre psicología del conocimiento)
1679 Vida de Thomas Hobbes (autobiografía)
1679-1682 (póstuma) Behemoth
1681 (póstuma) Diálogos entre un filósofo y un estudiante de Derecho
consuetudinario inglés
1688 (póstuma) Historia eclesiástica
3.3 JOHN LOCKE (1632-1714) : Nace en Wrington , Inglaterra. La primera y más
importante obra de Locke fue "Ensayo acerca del entendimiento humano", cuyo
titulo revela el interés del filósofo por los problemas del conocimiento, Escribió
sobre religión y sociedad : "La racionalidad del cristianismo" y "Carta sobre la
tolerancia". La doctrina epistemològica de Locke tiene su origen en una crítica
radical a la teoría cartesiana de las ideas innatas. La mente es al nacer una simple
tabula rasa, una hoja en blanco que adquiere sus conocimientos exclusivamente por
medio de la experiencia. Dentro del campo religioso, Locke niega la autoridad de la
iglesia y sostiene que la religión ha de ser ante todo una necesidad interna. En el
terreno político , sostiene que el contrato social a diferencia de Hobbes, no tiene su
origen en la necesidad de superar la tendencia agresiva del hombre, sino en una ley
natural estrictamente racional.
Principales obras de Locke
1660-1662 Ensayo sobre el gobierno civil
1664 Ensayos sobre la Ley de la Naturaleza
1667 Ensayo sobre la tolerancia
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1689 Carta sobre la tolerancia
1690 Ensayo sobre el entendimiento humano
1690 Tratados sobre el gobierno civil
1693 Pensamientos sobre la educación
1695 Racionabilidad del cristianismo
3.4. GEORGE BERKELEY (1685-1753): Nace en Irlanda, filósofo idealista subjetivo.
Sus principales obras son: "Nuevos ensayos de una teoría de la visión", "Tres
diálogos entre Hylas y Filonus", "Tratado sobre los principios del conocimiento
humano", "Siris". Berkeley recoge la concepción lockeana de que nuestro
entendimiento está formado exclusivamente por ideas, pero niega que éstas
provengan del exterior, pues su esencia es intelectiva. La realidad física no es mas
que una tenue película cuyo único fin es servir de mediador entre Dios y el hombre.
3.5. DAVID HUME (1711-1776): La vida del escocés constituye una auténtica síntesis
de los ideales de la ilustración La primera obra de Hume "El tratado de la naturaleza
humana" expone los fundamentos definitivos de su filosofía , concebida como una
ciencia del hombre cuyas bases debían buscarse en el estudio de la naturaleza
humana y de los límites de su conocimiento. En sus demás obras: "Investigación
sobre el conocimiento humano" , "Investigación sobre los principios de la moral",
"Investigación sobre las pasiones", se limita a explicar las concepciones básicas de
sus sistema.Hume considera que el conocimiento proviene únicamente de las
percepciones de la experiencia, la filosofía pues, no debe aspirar a conocer la
realidad propia de los objetos, sino sólo su representación y modo de constitución
de nuestra mente. Existen dos clases de percepciones: las primeras son las
impresiones, datos inmediatos de la experiencia y la segunda son las ideas;
constituidas por mera combinación de impresiones y que poseen un carácter
difuso.Como es evidente, el escepticismo radical de Hume le lleva anegar la
posibilidad de cualquier metafísica o teología.
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18. Filosofía en la Edad Moderna IV
4 LA ILUSTRACIÒN: El periodo histórico que conocemos como ilustración ha sido

considerado como una época poco fecunda en el campo de la filosofía.
3.4.1. ROSSEAU (1712-1788): Nace en Ginebra, fue sin duda el pensador mas
influyente de su época y quizás el único cuya filosofía ejerció efecto directo sobre
los revolucionarios franceses. Su obra más importante fue "Contrato Social" expone
una teoría democrática del orden social, al igual que Hobbes, Rosseau considera que
el gobierno ha de ser producto de un contrato social, pero niega que el poder haya
de ser entregado a un monarca, sino que deberá ser ejercido por los ciudadanos.
Las leyes constituirán el eje estructural de la sociedad, en cuanto que son la
expresión de la voluntad general, único fundamento de un orden justo que permita
al mismo tiempo la libertad individual, que es el pensamiento esencial de Rosseau.
5. EL IDEALISMO ALEMAN:
5.1. IMMANUEL KANT (1724-1804): Nace en la localidad prusiana de Koeningsberg,
donde transcurre prácticamente su existencia. Su filosofía (Idealismo Trascendental)
dio un giro tan decisivo en la historia de la filosofía occidental, sus máximas obras
fueron tres, que componen a la vez la trilogía crítica: "Crítica de la razón pura",
"Crítica de la razón práctica" y "Crítica del juicio". En su primera obra, Kant criticó a
los pensadores que afirmaban que mediante la razón se podía averiguar todo cuanto
existe, trató de demostrar que jamás se podrá probar la existencia de Dios y mucho
menos la inmortalidad del alma, pero que nosotros si las podemos aceptar como
verdades de fe. Por otro lado, la filosofía moral de Kant, está basada en que la
voluntad constituye un campo autónomo que no necesita datos de la sensibilidad.
En este aspecto, el hombre es un ser libre, ya que la razón práctica no pretende
conocer y no puede caer en la ilusión, esta ley regida por el imperativo categórico,
supone la única demostración posible de que el hombre posee un alma que
trasciende de manera sensible y se eleva a un orden moral cuya única garantía es la
existencia divina.
5.2. JOHANN FITCHE (1762-1814): Puede ser considerado como el creador del
idealismo alemán en su forma más pura , entre sus obras cabe destacar : "Teoría de
la ciencia", "Fundamentos de toda la teoría de la ciencia", "Ensayo de una crítica de la
revelación", "El destino del hombre" y "Discurso a la nación alemana".Inspirada en
Kant, la filosofía de Fiteche, pretende conciliar las exigencias de la "ley moral"
kantiana con un subjetivismo que tenga reflejo en la teoría política. Considera al yo
como auténtico factor constituyente de la realidad.Más tarde varió sus concepciones
y defendió a favor de una nación alemana inspirada en la cultura germánica, lo que
ha hecho que se le considere como uno de las fuentes del pangermanismo.
5.3. FRIEDRICH SCHELLING (1775-1854): Es sin duda el idealista alemán que más se
acercó a las concepciones románticas. Entre sus obras más importantes tenemos:
"Sobre el YO como principio de la filosofía", "Ideas para una filosofía de la
naturaleza", "Sobre el alma del mundo, "Sistema del idealismo trascendental",
"Filosofía de la revelación" e "Investigaciones filosóficas acerca de la esencia de la
libertad humana".Durante su primera época Shelling tendía a interpretar la
naturaleza como una vasta unidad orgánica, visible; en contraposición con el
espíritu humano invisible. La vida constituye la síntesis de ambos principios.En su
segunda etapa, Shelling se aleja de su transcendentalismo inicial y adopta un estilo
místico, mas cercano al irracionalismo romántico que a la especulación de tipo
filosófica.
5.4. HEGEL (177-1831): Nace en Stuttgart, autor de una vasta obra que intentó
abarcar todos los campos del saber :"Fenomenologìa del espíritu", "Enciclopedia de
38
las ciencias filosóficas", "Lecciones sobre filosofía de la historia", entre otras.Dentro
de su filosofía ,lo que Hegel afirma es que toda realidad procede del espíritu
absoluto, de acuerdo con esta concepción, Dios es el propio movimiento dialéctico
que conforma la realidad. La realidad que conocemos como física no es, sino una
autoalienaciòn del Espíritu.
39
19. Filosofía en la Edad Contemporánea
1. TENDENCIAS FILOSOFICAS DEL SIGLO XIX:

1.1 IRRACIONALISMO Y EXISTENCIALISMO:
- SCHOPENHAUER (1788-1860):Nace en Alemania, recién comenzó a ser reconocida
su filosofía al final de su vida, sus obras más importantes fueron: "Sobre el principio
de la razón suficiente", "El mundo como voluntad y representación", "Sobre la
voluntad en la naturaleza" y "Cuestiones fundamentales de la ética". La filosofía de
Shopenhauer radica en eliminar la oposición sujeto-objeto. La voluntad
shopenhaueriana no tiene el carácter positivo que le había conferido el idealismo
trascendental, es una voluntad ciega, un instinto que tiende a existir y está regido
por el egoísmo. El pesimismo de Shopenhauer ha sido comparado muchas veces con
las concepciones budistas. De hecho, propone dos formas de consuelo: el arte, que
es solo un escape temporal y la filosofía, que permite al sabio superar la voluntad de
vivir y escapar al ciego ciclo de la existencia para retornar a la nada.
- KIERKEGAARD (1813-1855): Nace en Copenhague, Dinamarca. Adopto la filosofía
hegeliana, la que mas tarde rechazó, adoptando y desarrollando una filosofía
basada en el tema de la existencia. Dentro de sus obras tenemos las más
importantes: "El concepto de la angustia", "Etapas en el camino de la vida" y "Diario
ìntimimo". La filosofía de Kierkegaard se define como existencialista, según eso; el
hombre es pensamiento, pero ese pensamiento es inseparable del propio existir, y
por ello todo intento de reflexión ha de ser subjetivo. Ante esta situación afirma que
es la fe , la única que puede proporcionar apoyo al individuo, pero hay que tener en
claro que el término fe dentro de su filosofía es entendida como "experiencia", mas
no como revelación.
1.2 EL POSITIVISMO:
1.2.1. AUGUSTO COMTE (1798-1857): Es considerado como padre del positivismo,
éste tendría como objetivos:
- Elaborar una sociología (fue el fundador de esta disciplina)basada en el método
científico y fundada solo en los datos de la experiencia.
- Reorganizar todas las ciencias con estos principios.
El pensamiento de Comte adopta como eje central la ley de los tres estados, los
cuales vendrían a ser los desarrollos históricos del progreso de la humanidad:
El Estado Teològico-mitològico: En el que el hombre interpreta los fenómenos
naturales como producto de una divinidad o poder superior.
El Estado Metafísico: No busca una personalización de lo sensible en un ser exterior,
sino que lo reduce a fuerzas abstractas tales como: las ideas, potencias, formas, etc.
El Estado Positivo: El hombre abandona lo metafísico acerca de las causas y se limita
a establecer leyes descriptivas de los fenómenos.
Este sistema estaba pensado con el fin de garantizar la justicia y el orden social,
debido a las caóticas transformaciones que el mundo experimentaba en aquéllos
momentos.
Sus principales obras son: "Curso de filosofía positiva", "Catecismo positivista" y
"Sistema de la política positiva".
1.3 EL MATERIALISMO DIALECTICO: MARX(1811-1883):Nace en la localidad alemana
de trèveris, sus principales obras son: "Critica de la filosofía de derecho de Hegel",
"Manuscritos econòmicos-filosòficos", "La ideología alemana", "El manifiesto
comunista", entre otras, cabe señalar su obra cumbre: "El capital". La filosofía
marxista consiste en la transposición del idealismo hegeliano, es decir sustituir el
concepto de espíritu por el de materia: ésta, increada e infinita es entendida como
el sustrato físico y absoluto de todo lo existente, considerada como fuente única de
40
toda realidad.
El materialismo es dialéctico en cuanto que la materia se halla sometida a un
proceso de transformación regido por un Dinamismo dialéctico. Ahora, esta
concepción totalista de la realidad no puede separa naturaleza de historia. El
hombre es producto del medio, pero al mismo tiempo, con su trabajo altera el
medio físico y actúa sobre él, en conclusión: toda existencia es proceso, historia. La
doctrina económica de Marx radica en la fuerza de trabajo, encarnado en el
capitalismo por la clase obrera. El obrero realiza un trabajo que pertenece a otro y
que además no revierte sobre sí mismo, pues sólo recibe lo necesario para el
mantenimiento de dicha fuerza de trabajo, de manera que el salario es inferior a la
produccòn generando así una plusvalía, de la que el único beneficiado es la clase
capitalista.
1.3.1. ENGELS (1820-1895): Fue el primer colaborador de Marx, escribió obras
como: "Anti-Duhring", "Del socialismo utópico al socialismo científico", "Dialéctica
de la naturaleza". El pensamiento de Engels carece de la fuerza y originalidad en
relación a Marx, pero pese a tales carencias su "Dialéctica de las leyes generales del
mundo exterior y del pensamiento", ayudó al pensamiento marxista a aclarar
algunos conceptos vacíos dejados por Marx.
1.4. VITALISMO E HISTORICISMO: NIETZSCHE(1844-1900) :Nace en la ciudad
alemana de Rocken, entre sus principales obras tenemos: "El origen de la tragedia",
"Consideraciones intempestivas", "Humano demasiado humano", "Aurora y la gaya
ciencia", y su máxima obra: "Así habló zaratrusta", sus obras posteriores son: "Más
allá del bien y del mal" y "El crepúsculo de los ídolos". Puede considerarse a
Nietzsche como un pensador subjetivo, irracional y delirante, por cuanto afirma que
la historia ha sufrido una continua decadencia encarnada por la moral de "esclavos"
del cristianismo. Por todo ello, el hombre ha de volver al punto inicial de
recuperarse a sí mismo, para ello es precisa la muerte de Dios, que para Nietzsche
es un ideal ilusorio de conocimiento que ha presidido la vida humana.
41
20. Filosofía en la Edad Contemporánea II
2 FILOSOFIA DEL SIGLO XX:

2.1. IDEALISMO Y METAFISICA: CROCE (1866-1952) :Filósofo italiano, constituye una
de las grandes figuras del idealismo contemporàneo,sus principales obras son:
"Filosofía del espíritu", "Estética, economía y ética", y "Teoría e historia de la
historiografía". La filosofía de Croce abarca aspectos tan diversos como la historia,
estética, metafísica; que intentan fundir un idealismo de raíz hegeliana opuesto al
materialismo histórico. Sus obras presentan la realidad como el resultado de un
proceso dialéctico de automanifestaciòn del espíritu, que se explica en cuatro
estadios: Arte, Filosofía, Economía y Etica.
2.2. FENOMENOLOGIA : HUSSERL (1858-1938)Filósofo alemán, que bajo las
influencias de Brentano, desarrolló una teoría del conocimiento centrada en dos
aspectos: Refutar por un lado las interpretaciones psicologistas y por otra parte
investigar las leyes que nos permiten captar un concepto e interiorizarlo. Sus
principales obras son: "Ideas relativas a una Fenomenologìa pura", "La lógica
trascendental" y "La crisis de las ciencias europeas y la Fenomenologìa
trascendental".
2.3. FILOSOFIA DE LA VIDA : BERGSON (1859-1941)Filósofo de origen Francés,
premio Nobel de literatura en 1928, entre sus obras fundamentales cabe destacar:
"Los datos inmediatos de la experiencia", Materia y memoria", "La risa", "La evolución
creadora y energía espiritual". El sistema de Bergson consiste ante todo en refutar el
materialismo de aquélla época. Para ello elabora su teoría de la duración, donde el
proceso del ser es el movimiento, evolución regida por una fuerza interna, que en
oposición a Darwin, no obedece a las leyes físicas, sino que posee un carácter
impredecible.
OTROS PENSADORES: Entre los más destacados tenemos a : ORTEGA Y
GASSET(1883-1955), Escribió sus principales obras:"Meditaciones del quijote",
"Entorno a galileo", "¿Qué es filosofía?" e "Historia como sistema", entre otras.
Ortega no llegó a desarrollar un pensamiento sistemático, sino que sostuvo un
relativismo centrado en el hecho irreductible de la existencia humana.
Otro filósofo que destaca es MAURICE BLONDEL (1869-1931), que en su obra: "El
proceso de la inteligencia" postula una metafísica de la acción, basada en la armonía
entre el intelectualismo y el pragmatismo.
Por último cabe señalar al filósofo alemán GEORG SIMMEL (1858-1918) , el cual
formuló una concepción del hecho vital como continuo progreso autotrascendente.
2.4. EXISTENCIALISMO:
2.4.1. KARL JASPERS (1833-1969) : Filósofo alemán, entre sus principales obras cabe
destacar a : "Psicología de las concepciones del mundo", "La situación espiritual de
nuestros tiempos", "Razón y existencia", "Filosofía y la Filosofía de la existencia". La
filosofía de Jasper llega a negar toda posibilidad de demostración racional de la
trascendencia, en el cual el hombre no puede escapar de su individualidad y por
consiguiente todo conocimiento es relativo. La filosofía es ante todo, aceptación de
la realidad, contemplación del mundo tal como es y no como deseamos que sea.
2.4.2 MARTIN HEIDEGGER (1889-1976) : Entre sus escritos fundamentales tenemos:
"Ser y tiempo", "Kant y el problema de la metafísica", "¿Qué es la metafísica?", "La
esencia de la verdad", "Sobre el pensamiento del ser", entre otras. Toda filosofía de
Heidegger está centrada en el problema del ser, en cuanto que éste constituye el
único fundamento original de la especulación intelectual.Heidegger establece una
diferencia entre el vivir y el existir: "viven los animales, existe el hombre". La
existencia es sostenerse dentro de la nada. JEAN PAUL SARTRE (1905-1980):
42
Luchador permanente por la libertad. El pensamiento de Sartre puede dividirse en
dos periodos: El primero viene representado por "El ser y la Nada" (1943),
transposición al pensamiento francés de Jaspers y Heidegger, ante esta filosofía de
la angustia , el único escape para el hombre es la conciencia de su libertad en un
mundo sin Dios, esta libertad incluso no puede ser negada a sí misma. El segundo
periodo caracterizada por: "Critica de la razón dialéctica", Sartre matiza el concepto
de libertad humana relacionàndolo con la noción marxista de alienación: cuando el
hombre se da cuenta que està solo, busca el grupo.
2.4.3 FILOSOFIA ANALITICA: Bajo este nombre se conoce una orientación teórica,
surgida a principios de este siglo y aún en continuo desarrollo en nuestros días, que
centra sus investigaciones en un riguroso planteamiento del Análisis filosófico. Son
cinco las características principales de esta filosofía: Pretender conferir a la filosofía
un carácter de cientificidad, para ello crearían un lenguaje rigurosamente
codificado. Este lenguaje ha de ser de tipo lógico. La filosofía debería tener el
esclarecimiento de las proposiciones. La filosofía debería ser un auxiliar de la ciencia.
La filosofía estará en condiciones de delimitar cuándo una proposición es
empíricamente verificable.
- Bertrand Russell: tercer conde de Russell (1872-1970), filósofo, matemático y
escritor británico, galardonado con el Premio Nobel de Literatura en 1950. Su
énfasis en el análisis lógico repercutió de forma notable en el curso de la filosofía
del siglo XX.
Nacido en Trelleck (Gales) el 18 de mayo de 1872, estudió Matemáticas y Filosofía
en el Trinity College de la Universidad de Cambridge desde 1890 hasta 1894. Tras
graduarse este último año, viajó a Francia, Alemania y Estados Unidos.
Posteriormente fue nombrado miembro del consejo de gobierno del Trinity College,
centro en el cual había empezado a impartir clases desde su licenciatura. Al tiempo
que desde su juventud mostró un acusado sentido de conciencia social, se
especializó en cuestiones de lógica y matemáticas, áreas sobre las que dio
conferencias en muchas instituciones de todo el mundo. Alcanzó un notable éxito
con su primera gran obra,
Russell contribuyó de forma definitiva al desarrollo del positivismo lógico,
importante corriente filosófica durante las décadas de 1930 y 1940. El más
importante pensador austriaco de aquellos tiempos, Ludwig Wittgenstein, que fue
alumno suyo en Cambridge, recibió su influencia en sus primeros estudios
filosóficos por su original concepto del atomismo lógico. En su búsqueda de la
naturaleza y límites del conocimiento, desempeñó un gran papel en el resurgir del
empirismo dentro del campo más amplio de la epistemología. En Nuestro
conocimiento del mundo externo (1926) e Investigación sobre el significado y la
verdad (1962), intentó explicar todo el conocimiento objetivo como construido a
partir de las experiencias inmediatas. Escribió, entre otros libros, El ABC de la
relatividad (1925), Educación y orden social (1932), El impacto de la ciencia sobre la
sociedad (1951), La evolución de mi pensamiento filosófico (1959), Crímenes de
guerra en Vietnam (1967) y Autobiografía (3 vols., 1968-1970).
- Ludwig Wittgenstein (1889-1951), filósofo austriaco (nacionalizado británico), uno
de los pensadores más influyentes del siglo XX, que fue reconocido en especial por
su contribución al movimiento conocido como filosofía analítica. Ludwig Josef
Johann Wittgenstein, su nombre completo, nació el 26 de abril de 1889 en Viena, en
el seno de una familia rica e ilustrada. Tras haber estudiado en Linz y Berlín, se
trasladó a Gran Bretaña para completar su formación como ingeniero en la
Universidad de Manchester. Su interés por las matemáticas puras le llevó al Trinity
College de la Universidad de Cambridge, centro en el que recibió clases de Bertrand
Russell. Allí orientó su interés hacia la filosofía. Tras el estallido de la I Guerra
Mundial se alistó en el Ejército austriaco y fue precisamente durante la contienda
43
cuando redactó su escrito más famoso, Tractatus logico-philosophicus (1921), obra
que, según él, aportaba la "solución definitiva" a los problemas filosóficos.
- Generación del 98, también llamada generación del desastre en alusión a la
pérdida de Cuba por España.
Habrá que esperar hasta 1934, con la conferencia de Pedro Salinas sobre "El
concepto de generación literaria aplicado a la del 98", para que se fije
definitivamente esta manera de identificar a una generación que representó un
fenómeno importante por cuestionarse la tarea intelectual frente a España y la
política española, y plantearse el dilema de una literatura acorde con esas
inquietudes. Muchos de sus representantes estaban ligados a la Institución Libre de
Enseñanza, que dirigía Francisco Giner de los Ríos. Sobresalen autores como Ángel
Ganivet (1862-1898), autor de Ideariumespañol (1897); Joaquín Costa (1846-1911);
Miguel de Unamuno (1864-1937), con obras como En torno al casticismo (1895),
Vida de Don Quijote y Sancho (1905) y Del sentimiento trágico de la vida (1913);
Ramiro de Maeztu, quien enumeraba los engaños que dominaban a España en el
campo de la prensa, la política, la oligarquía y el caciquismo, la literatura y la
ciencia, las supuestas glorias históricas, y, como otros jóvenes rebeldes de su
tiempo (el mismo Unamuno o Martínez Ruiz, Azorín), rechazaba la guerra colonial
en todas sus manifestaciones; José Ortega y Gasset, que, en realidad, trascendió el
marco de esta generación. Debe mencionarse también la obra de Azorín (El alma
castellana (1900); La ruta de don Quijote (1905), Antonio Machado (Soledades y
Campos de Castilla, sobre todo), Pío Baroja (La raza; La lucha por la vida, 1904),
Ramón María del Valle-Inclán, Vicente Blasco Ibáñez, Gabriel Miró.
La generación del 98, a veces asociada con el modernismo literario, reflejó en gran
medida las oscilaciones ideológicas de algunos de sus integrantes, según lo ha
estudiado Carlos Blanco Aguinaga en su Juventud del 98 (de las posturas socialistas
y anarquistas a cierto énfasis nacional de corto alcance) y en no conseguir siempre
resolver el ajuste entre su preocupación por el casticismo y el problema español, y
las preguntas estrictamente ligadas al ejercicio de la literatura. Este ejercicio sólo
fue posible a través de búsquedas más individuales y en el tránsito hacia propuestas
estéticas de las generaciones próximas en el tiempo: la del 14 y la del 27.
44
21. Sistemas filosoficos del siglo XX
Tras la década de 1960, el desarrollo de la llamada "filosofía técnica" ha sido muy

importante. La actividad filosófica se encuentra, fundamentalmente, confinada en
los departamentos de filosofía de las universidades y en las revistas especializadas,
y ha alcanzado un notable nivel de complejidad que exige una preparación
adecuada. Durante las últimas décadas del siglo XX se ha seguido manteniendo la
fuerza de la filosofía analítica, que ha dominado la producción filosófica
anglosajona. En la llamada "tradición continental", la influencia analítica ha
aumentado su presencia. Sin embargo, distintas escuelas filosóficas que plantean
problemas nuevos han desarrollado sus teorías. Entre ellas, merecen ser citadas las
tres siguientes orientaciones. En primer lugar, el desarrollo de la filosofía
hermenéutica, representada fundamentalmente en la obra de Hans-Georg Gadamer.
En segundo lugar, las aportaciones de una crítica de la sociedad, representadas por
los herederos de la Escuela de Frankfurt y, en especial, por Jürgen Habermas. En
tercer lugar, las filosofías postestructuralistas, que recogen la herencia del
estructuralismo y realizan una crítica a la llamada sociedad posmoderna, y que
cuentan entre sus representantes más relevantes, a los filósofos franceses Michel
Foucault, Gilles Deleuze y Jacques Derrida, entre otros.
45

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Si el obrar humano consiste, muy genéricamente en la asunción concreta y activa de

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4.4 NO ESTAN SOMETIDOS AL TIEMPO NI AL ESPACIO: Ya que son valederos en todo

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17. Filosofía en la Edad Moderna III

18. Filosofía en la Edad Moderna IV

4 LA ILUSTRACIÒN: El periodo histórico que conocemos como ilustración ha sido

19. Filosofía en la Edad Contemporánea

1. TENDENCIAS FILOSOFICAS DEL SIGLO XIX:

20. Filosofía en la Edad Contemporánea II

2 FILOSOFIA DEL SIGLO XX:

21. Sistemas filosoficos del siglo XX

Tras la década de 1960, el desarrollo de la llamada "filosofía técnica" ha sido muy

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