Seminar Solat

1.0

‫ُصلِّي‬‫أ‬ ‫ي‬ِ‫صلُّوا َكما رأَيْ تُمون‬

َ ُ َ َ َ
Solatlah sebagaimana kalian
lihat aku solat
[Sahih al-Bukhari]

www.alkahfi.com.my
Isi Kandungan
Adab Penuntut Ilmu ........................................................................................................................ 4
Kedudukan Solat Dalam Islam ......................................................................................................... 5
Dalil-Dalil Kewajipan Solat ........................................................................................................... 5
Feqh Wudhu .................................................................................................................................... 6
Pengenalan .................................................................................................................................. 6
Rukun-Rukun Wudhu .................................................................................................................. 6
1- Niat ...................................................................................................................................... 7
2-Membasuh muka ................................................................................................................. 8
3- Membasuh tangan hingga ke siku. ...................................................................................... 8
4- Menyapu kepala merupakan salah satu rukun wudhu yang disepakati ulama. ................. 8
5- Membasuh kaki hingga buku lali. ........................................................................................ 9
6- Tertib ................................................................................................................................. 10
Sunnah-Sunnah Wudhu ............................................................................................................. 10
1- Membaca basmalah .......................................................................................................... 10
2-Membasuh kedua pergelangan tangan 3 kali .................................................................... 11
3-Bersiwak ............................................................................................................................. 12
4-Berkumur dan memasukkan air ke dalam hidung ............................................................. 12
5- Meratakan air celah-celah janggut.................................................................................... 13
6- Meratakan air celah-celah jari tangan dan kaki ................................................................ 14
7- Menggosok anggota wudhu untuk meratakan air ............................................................ 14
8- Menyapu seluruh kepala ................................................................................................... 15
9- Menyapu kedua telinga ..................................................................................................... 15
10- Membasuh anggota wudhu kesemuanya tiga kali .......................................................... 16
11- Memulakan dengan anggota kanan ................................................................................ 18
12- Al-Muwalat (Berturut-turut) ........................................................................................... 18
13- Berjimat dalam menggunakan air ................................................................................... 18
14- Membaca doa.................................................................................................................. 19
Pembatal-pembatal wudhu ........................................................................................................... 20
1- Keluar sesuatu daripada Qubul dan Dubur ....................................................................... 20
2- Tidur ...................................................................................................................................... 22
3- Hilang Akal ............................................................................................................................. 22

1
 4- Menyentuh bukan mahram tanpa berlapik .......................................................................... 23
5- Menyentuh kemaluan ........................................................................................................... 25
6- Makan.................................................................................................................................... 26
Dalil wajib wudhu selepas makan daging unta ..................................................................... 26
Dalil tidak wajib wudhu selepas makan ................................................................................ 26
Dalil wajib wudhu selepas makan yang dimasak dengan api ................................................ 26
Mandi ............................................................................................................................................ 27
Sebab-sebab mewajibkan mandi .............................................................................................. 27
1- Keluar mani ....................................................................................................................... 27
2- Jima’ walau tidak keluar mani ........................................................................................... 27
3- Haidh ................................................................................................................................. 27
3- Nifas................................................................................................................................... 28
Tatacara Mandi Wajib ............................................................................................................... 28
Rukun Mandi Wajib ............................................................................................................... 28
Tatacara sempurna mandi wajib ........................................................................................... 28
Adakah wanita perlu membuka ikatan rambut ketika mandi junub? .......................................... 29
Mandi Haidh/Nifas serta Junub .................................................................................................. 30
Tatacara Solat Sempurna .......................................................................................................... 31
Syarat, Rukun, dan Sunat Menurut Mazhab Syafie ............................................................... 31
Syarat Sah Solat ..................................................................................................................... 32
1. Niat .................................................................................................................................... 35
2. Berdiri jika mampu ............................................................................................................ 36
3. Menghadap ke arah sutrah ............................................................................................... 36
4. Pandangan mata ketika solat ............................................................................................ 37
5. Melafazkan takbir .............................................................................................................. 38
6. Meletakkan Tangan Kanan Atas Tangan Kiri ..................................................................... 39
7. Membaca Doa Iftitah ......................................................................................................... 40
8. Membaca Ta’awuz ............................................................................................................. 43
9. Membaca Al-Fatihah ......................................................................................................... 44
10. Membaca Surah............................................................................................................... 48
11. Ruku’ ................................................................................................................................ 48
12. I’tidal ................................................................................................................................ 51
13. Membaca doa qunut dalam solat Subuh ........................................................................ 52

2
 Sujud ...................................................................................................................................... 54
Duduk Antara Dua Sujud ....................................................................................................... 59
Bangun Daripada Sujud ......................................................................................................... 61
Tasyahud Awal dan Akhir ...................................................................................................... 62
Membaca Doa Sebelum Salam .............................................................................................. 68
Mengucapkan Salam ............................................................................................................. 70
Perbezaan Solat Lelaki dan Perempuan .................................................................................... 72
Pembatal-Pembatal Solat .......................................................................................................... 74
1- Berkata-kata dengan sengaja ........................................................................................ 74
2- Melakukan perbuatan yang banyak .............................................................................. 75
3- Tubuh atau pakaian terkena najis ................................................................................. 75
4- Terbuka aurat ................................................................................................................ 75
5- Makan dan minum dengan sengaja .............................................................................. 75
6- Berdehem, ketawa, menangis dan mengerang sakit .................................................... 75
7- Mengubah niat .............................................................................................................. 76
8- Membelakangi kiblat dengan sengaja ........................................................................... 76
9- Berhadas sebelum salam yang pertama ....................................................................... 76
Perkara-Perkara Makruh Di Dalam Solat................................................................................... 76
1- Semua perkara yang menyalahi sunnah di dalam solat adalah makruh. ...................... 76
2- Melihat ke kiri dan kanan tanpa keperluan................................................................... 76
3- Melihat ke arah atas ...................................................................................................... 76
4- Tidak menyinsing pakaian dan menyelak rambut ......................................................... 77
5- Makanan sudah terhidang dan berkeinginan untuk memakannya .............................. 77
6- Menahan buang air kecil atau besar ............................................................................. 77
7- Solat dalam keadaan terlalu mengantuk....................................................................... 77
8- Solat ditempat yang ada gangguan ............................................................................... 78
Sujud Sahwi ............................................................................................................................... 78
Sebab-sebab yang disunnahkan sujud sahwi ........................................................................ 78
Cara melakukan sujud sahwi ................................................................................................. 79

3
Adab Penuntut Ilmu

1. Ikhlas kerana Allah.

2. Menumpukan perhatian kepada majlis ilmu.
3. Menghormati ilmuan yang sedang mengajar di hadapan.
4. Bersabar jika kita melihat pada guru kita sesuatu yang kita tidak suka.
5. Jika ada perkataan ilmuan atau isi-isi yang menarik, tuliskan pada kertas warna yang
disediakan, dan tampalkan pada ruangan “Dinding Hikmah”
6. Menulis isi-isi penting pada ruangan kosong yang ada pada nota yang disediakan.
7. Elakkan berbual-bual ketika majlis ilmu berlangsung. Jika mempunyai kemusykilan,
ajukan soalan kepada pembentang dan bukannya kepada rakan di sebelah.
8. Seandainya mempunyai soalan, tulis dan letakkan pada kotak yang disediakan. Soalan
juga dibenarkan secara lisan ketika sesi soal jawab berlangsung.
9. Pastikan telefon bimbit dimatikan atau berada dalam keadaan 'silent mode'. Elakkan
daripada menggunakan telefon bimbit semasa penceramah semasa majlis ilmu.
10. Tundukkan pandangan. Ketika peserta Muslimah bertanyakan soalan, peserta lelaki
hendaklah memandang ke hadapan dan bukan melihat ke arah Muslimah tersebut, begitu
juga sebaliknya.
11. Berada di dalam dewan 5 minit sebelum slot bermula.
12. Berusaha untuk berada dalam majlis ilmu sehingga selesai kecuali apabila ada
keperluan mendesak yang tidak dapat dielakkan.
13. Mengikut arahan yang diberikan oleh pengerusi majlis agar majlis ilmu berjalan lancar.

4
Kedudukan Solat Dalam Islam
Dalil-Dalil Kewajipan Solat
Firman Allah:

ِ ِ ‫الزَكاةَ وما تُ َقدِّموا ِِلَنْ ُف ِس ُكم ِمن خ ٍْي ََِت ُدوه ِعْن َد اللَّ ِه إِ َّن اللَّه ِبَا تََملُو َن‬ ِ
‫صْي‬ َ َْ َ ُ َْ ْ ْ ُ َ َ َّ ‫الص ََلةَ َوآتُوا‬
َّ ‫يموا‬
ُ ‫َوأَق‬
Dan dirikanlah solat dan bayarlah zakat. Dan kebaikan apa saja yang kamu usahakan bagi dirimu,
tentu kamu akan mendapat pahalanya daripada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Melihat apa-
apa yang kamu kerjakan [al-Baqarah 2:110]

‫الص ََل َة تَْن َهى َع ِن الْ َف ْح َش ِاء َوالْ ُمْن َك ِر‬ َّ ‫اب َوأَقِ ِم‬
َّ ‫الص ََل َة إِ َّن‬ ِ َ‫ك ِمن الْ ِكت‬ ِ ِ
َ َ ‫اتْ ُل َما أُوح َي إلَْي‬
Bacalah apa yang diwahyukan kepada daripada al-Kitab. Dirikanlah solat. Sesungguhnya solat
mencegah daripada perbuatan keji dan mungkar. [al-Ankabut : 45]
ِ ِْ ‫ " ُِِن‬: ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّم‬ ِ ُ ‫ال رس‬ َ َ‫ ق‬، ‫َع ِن اِْ ِن ُع َمَر َر ِض َي اللَّهُ َعْن ُه َما‬
َ‫ َش َه َادة أَ ْن ََل إِلَه‬، ‫س‬
ٍ َْ‫اْل ْس ََل ُم َعلَى َخ‬
َ َ َ ‫ول اللَّه‬ ُ َ َ َ‫ ق‬: ‫ال‬
‫ضا َن‬ ِ ‫ و‬، ‫اْل ِّج‬ ِ َّ ‫ وإِيت ِاء‬، ِ‫الص ََلة‬
َّ ‫ َوإِقَ ِام‬، ‫ول اللَّ ِه‬ َّ ‫إََِّل اللَّهُ َوأ‬
َ ‫ص ْوم َرَم‬
َ َ َْ ‫ َو‬، ‫الزَكاة‬ ََ ُ ‫َن ُُمَ َّم ًدا َر ُس‬
‘Umar radiallahu ‘anhu berkata: Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Islam dibina di
atas lima perkara: (1) Penyaksian bahawa tiada tuhan yang berhak disembah selain Allah, dan
Nabi Muhammad itu utusan Allah, (2) mendirika solat, (3) membayar zakat, (4) mengerjakan haji
dan (5) berpuasa di bulan Ramadhan. [Sahih al-Bukhari, Kitab al-Iman, hadis no: 7]

Jabir bin Abdullah radiallahu ‘anhu meriwayatkan Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:
ِ‫الصَلَة‬
َّ ‫ْي الش ِّْر ِك َوالْ ُك ْف ِر تَ ْرُك‬
َ ْ َِ‫الر ُج ِل َو‬
َّ ‫ْي‬
َ ْ َِ
Antara seseorang dengan syirik dan kekufuran ialah meninggalkan solat. [Sahih Muslim, Kitab al-
Iman, hadis no: 82]

Jabir bin Abdullah radiallahu anhu berkata, Rasulullah sallallahu alaihi wasallam bersabda:

ٍ ‫اب أَح ِد ُكم ي ْغت ِسل ِمْنه ُك َّل ي وٍم َخَْس مَّر‬
ِ ِ ‫الصلَو‬
‫ات‬ َ َ ْ َ ُ ُ َ َ ْ َ َِ ‫ َك َمثَ ِل نَ ْه ٍر َجا ٍر َغ ْم ٍر َعلَى‬، ‫س‬
ِ ‫اْلَ ْم‬
ْ ‫ات‬ َ َّ ‫َمثَ ُل‬
Solat lima waktu itu umpama sungai yang mengalir di hadapan pintu salah seorang daripada
kalian. Dia mandi dengan airnya setiap hari sebanyak lima kali.

[Sahih Muslim, Kitab al-Masajid wa Mawadi'i as-Solat, hadis no: 1078]

Al-Imam Ibn Qayyim al-Jauziyyah menukilkan dalam kitabnya (‫“ )الصالة وأحكام تاركها‬Solat dan
Hukum Meninggalkannya”:

Umat Islam tidak berbeza pendapat bahawa meninggalkan solat fardhu dengan sengaja adalah
antara dosa besar bahkan dosa besar yang paling besar (selepas syirik). Sesungguhnya dosa
kepada Allah itu lebih besar daripada dosa membunuh, merampas harta, berzina, mencuri,
minum arak, dan ia adalah jalan kepada hukuman Allah, kemurkaanNya dan penghinaan
daripadaNya di dunia dan akhirat.

5
Feqh Wudhu
Pengenalan
Asal usul pensyariatan wudhu ialah apa yang disebutkan dalam al-Quran:

ِ ِ
ِ ْ َ‫وس ُكم وأ َْر ُجلَ ُكم إِ َل الْ َك َْب‬
‫ْي‬ ِِ ِ ِ ِ ِ َّ ‫يا أَيُّها الَّ ِذين آمنُوا إِ َذا قُمتم إِ َل‬
ْ َ ْ ُ‫وه ُك ْم َوأَيْديَ ُك ْم إ َل الْ َمَرافق َو ْام َس ُحوا ُرء‬
َ ‫الص ََلة فَا ْغسلُوا ُو ُج‬ ْ ُْ َ َ َ َ
Wahai orang-orang yang beriman. Apabila kalian ingin mendirikan solat, basuhlah wajah dan
kedua tangan mu hingga ke siku. Sapulah kepala kalian dan basuhlah kaki kalian hingga ke buku
lali. [Al-Maidah : 6]

Daripada hadis pula ialah:

، ‫ات‬ٍ ‫ث مَّر‬ ِِ ِ ِ ِ ٍ ‫ أَنَّه رأَى عثما َن ِن عفَّان دعا ِو‬، ‫عن ُحرا َن موَل عثما َن ِ ِن عفَّا َن‬
َ َ ‫ فَأَفْ َرغَ َعلَى يَ َديْه م ْن إنَائه فَغَ َسلَ ُه َما ثَََل‬، ‫ضوء‬ ُ َ َ َ َ َ ْ َ ُْ َ ُ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َُْ ْ َ
ِ ِ ِ
، ‫ ُُثَّ َم َس َح َرأْسه‬، ‫ْي ثَََلثًا‬ ِ ِ ِ
ِ ْ ‫ ُُثَّ َغسل و ْج َههُ ثَََلثًا ويَ َديْه إ َل الْمرفَ َق‬، ‫استَ ْنثَر‬ ِ ‫ُُثَّ أَدخل ََيِينه ِِف الْو‬
ْ َ َََ َ ْ ‫استَ ْن َش َق َو‬ ْ ‫ض َو‬َ ‫ض َم‬ ْ ََ‫ ُُثَّ َت‬، ‫ضوء‬ُ َ َُ َ َ ْ
ِ ِ ِ
َّ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم يَتَ َو‬ َ َ‫ ُُثَّ ق‬، ‫ُُثَّ َغ َس َل ُك َّل ِر ْج ٍل ثَََلثًا‬
‫ضوئي‬ ُ ‫ضأَ ََْن َو ُو‬
َّ ‫ " َم ْن تَ َو‬: ‫ال‬َ َ‫ َوق‬، ‫ضوئي َه َذا‬ ُ ‫ضأُ ََْن َو ُو‬ َّ ِ‫ت الن‬
َ ‫َِّب‬ ُ ْ‫ َرأَي‬: ‫ال‬
‫َّم ِم ْن ذَنْبِ ِه‬ ِ ‫ْي ََل ُُيد‬
َ ‫ َغ َفَر اللَّهُ لَهُ َما تَ َقد‬، ُ‫ِّث في ِه َما نَ ْف َسه‬
ُ َ ِ ْ َ‫صلَّى َرْك ََت‬ َ َّ‫ ُُث‬، ‫َه َذا‬
Daripada Humran pelayan Uthman ibn Affan radiallahu ‘anhu bahawasanya dia melihat Uthman
meminta sebekas air lalu dibasuhnya kedua-dua tangannya (sehingga pergelangan tangan) tiga
kali, kemudian dimasukkannya tangan kanannya ke dalam bekas untuk berkumur-kumur dan
menyedut air ke dalam hidung kemudian menghembuskan air dari hidung, kemudian membasuh
mukanya tiga kali, dan kedua-dua tangannya hingga ke siku tiga kali, kemudian mengusap
kepalanya, kemudian membasuh kedua-dua kakinya tiga kali hingga ke buku lali, kemudian beliau
berkata: Aku melihat Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam berwudhu’ seperti wudhu’ ku ini,
kemudian baginda sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Sesiapa yang berwudhu’ seperti wudhu’
ku ini, kemudian dia solat dua rakaat, sedangkan dia tidak bercakap dengan dirinya dalam solat
itu (yakni dia khusyuk) nescaya Allah ampuni segala dosanya yang telah lalu. [Sahih al-Bukhari,
Kitab al-Wudhu, hadis no: 161].

Rukun-Rukun Wudhu
Rukun wudhu ada enam perkara1

Secara ringkasnya, anggota-anggota yang wajib dibasuh dalam mazhab Syafie hanyalah apa yang
tertulis dalam ayat surah Al-Maidah di atas. Apa-apa selainnya yang hadir daripada hadis-hadis
Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam adalah perkara sunat. Ini juga berdasarkan sabda Rasulullah
sallallahu ‘alaihi wasallam kepada orang yang rosak solatnya.

1
Al-Fiqh Al-Manhaji, jilid 1, m/s 53-56

6
ِ‫ْي وَيَْسح ِرأ ِْس ِه وِرجلَيه‬ ِ ِ ِ ِ ‫إِنَّها َل تَتِ َّم ص ََلةُ أ‬
ْ ْ َ َ َ َ َ ِ ْ ‫ضوءَ َك َما أ ََمَرهُ اللَّهُ َعَّز َو َج َّل فَيَ ْغس َل َو ْج َههُ َويَ َديْه إِ َل الْم ْرفَ َق‬
ُ ‫َحد ُك ْم َح َّّت يُ ْسبِ َغ الْ ُو‬
َ َ ْ َ
ِ ْ َ‫إِ َل الْ َك َْب‬
‫ْي‬

Tidak sempurna solat salah seorang kalian sehingga dia berwudhu sebagaimana yang Allah
arahkan. Lalu dia membasuh wajahnya, kedua tangannya hingga siku, dan menyapu kepalanya,
dan membasuh kedua kakinya hingga buku lali.

[Sunan an-Nasaie al-Sughra, Kitab at-Tathbiq, hadis no: 1136]

1- Niat

‫اب َر ِض َي اللَّهُ َعْنهُ َعلَى‬

ِ َّ‫اْلَط‬ ِ ُ ‫ ي ُق‬، ‫اص اللَّيثِي‬ ِ ِ ِ ِ ِ ْ ‫أ‬:
ْ ‫ت ُع َمَر ِْ َن‬ ُ َْ ‫ ََس‬: ‫ول‬ َ َّ ْ ٍ َّ‫ أَنَّهُ ََس َع َع ْل َق َمةَ ِْ َن َوق‬، ‫يم الت َّْيم ُّي‬ َ ‫َخبَ َرِن ُُمَ َّم ُد ِْ ُن إِْ َراه‬
‫ فَ َم ْن‬، ‫ َوإََِّّنَا لِ ُك ِّل ْام ِر ٍٍ َما نَ َوى‬، ‫ت‬
ِ ‫ال ِالنِّ يَّا‬ ُ ‫ يَ ُق‬، ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬
ُ ‫ " إََِّّنَا ْاِل َْع َم‬: ‫ول‬ ِ َ ‫ ََِسَت رس‬: ‫ال‬
َ ‫ول اللَّه‬ َُ ُ ْ َ َ‫ ق‬، ‫الْ ِمْن ََِب‬
" .‫اجَر إِلَْي ِه‬ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ْ َ‫َكان‬
َ ‫ فَه ْجَرتُهُ إ َل َما َه‬، ‫ت ه ْجَرتُهُ إ َل ُدنْيَا يُصيبُ َها أ َْو إ َل ْامَرأَة يَْنك ُح َها‬
‘Umar bin al-Khattab radiallahu ‘anhu berkata di atas mimbar: Aku pernah mendengar Rasulullah
sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Sesungguhnya setiap perbuatan itu mestilah dengan niat.
Sesungguhnya untuk setiap orang apa yang dia niatkan. Sesiapa yang hijrahnya kerana mahu
memperolehi dunia, atau kerana perempuan yang mahu dia nikahi, maka hijrahnya adalah untuk
apa yang dia hijrah kepadanya [Sahih al-Bukhari, Bab Bad’ul Wahyi, hadis no: 1]

Khilaf ulama2:
Wajib. Rabi’ah, Malik, Syafie, Ahmad, Al-Laith bin Sa’ad, Abu Tsaur, Daud dan lain-lain. Ini kerana
ia adalah ibadah mah’dhah.
Tidak wajib niat untuk wudhu dan tayamum: Al-Auzai’e, Al-Hasan bin Soleh, Zufar. Ini kerana
wudhu ibadah ma’qulah. 3 Ia juga diqiaskan dengan membuang najis yang tidak memerlukan niat.
Wudhu dan mandi wajib tidak wajib niat, tayamum wajib niat: Abu Hanifah, Sufyan at-Tsauri

Niat itu hendaklah ada pada saat membasuh wajah, kerana ia rukun yang pertama.4

Lafaz niat5:

Ulama bersepakat bahawa niat yang wajib itu dihati. Mereka berbeza pendapat tentang hukum
melafazkannya.

Ia digalakkan di sisi ramai ulama mazhab Syafie, Hanafiah dan Hanabilah. Sebahagian ulama
Hanafi dan Hanbali menyatakan ia makruh. Ulama Maliki pula menyatakan lebih afdhal tidak
melafazkan niat kecuali untuk mereka yang was-was. Akan tetapi lafaz niat adalah bid’ah di sisi
Ibn Taimiyyah kerana tiada dalil mengajarkan ia.

2
Lihat Al-Majmu’, jilid 1, m/s 309-315
3
Sahih Fiqh as-Sunnah, Kitab at-Taharah, m/s 111-112
4
Al-Majmu’, jilid 1, m/s 318-321.
5
Al-Majmu’ jilid 1, m/s 316-317, Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyyah Al-Kuwaitiyyah, jilid 42, m/s 67-68, Sahih Fiqh
as-Sunnah, Kitab at-Taharah, jilid 1, m/s 112.

7
2-Membasuh muka

Ulama sepakat/Ijma’ muka wajib dibasuh ketika wudhu.6

Had anggota wajah daripada sudut panjang ialah daripada tempat tumbuh rambut sehingga
hujung dagu. Daripada sudut lebar pula ialah daripada telinga ke telinga yang lain.7

Muka ialah bahagian yang dapat dilihat secara berhadapan.8

3- Membasuh tangan hingga ke siku.

Ulama feqah bersepakat bahawa membasuh kedua tangan hingga ke siku merupakan sebahagian
daripada rukun dan kewajipan wudhu. Mereka berdalilkan al-Quran, al-Hadis dan kesepakatan
ulama.9

Di sisi mazhab Syafie, dan majoriti ulama, siku wajib dibasuh. Yang berpendapat tidak wajib wajib
ialah Zufar dan Abu Bakar bin Daud10.

4- Menyapu kepala merupakan salah satu rukun wudhu yang disepakati ulama.11

Dalam sebuah hadis disebutkan tatacara menyapu kepala:

ِ ٍ ِ ِ ِ َ َ‫َن رج ًَل ق‬ ِِ
‫ف َكا َن‬َ ‫يع أَ ْن تُ ِريَِن َكْي‬
ُ ‫ أَتَ ْستَط‬: ‫ال ل ََْبد اللَّه ِْ ِن َزيْد َوُه َو َج ُّد َع ْم ِرو ِْ ِن َُْي ََي‬ ُ َ َّ ‫ أ‬، ‫ َع ْن أَ يه‬، ِّ‫َع ْن َع ْم ِرو ِْ ِن َُْي ََي الْ َما ِزِِن‬
ِ ْ َ‫ فَأَفْ رغَ َعلَى يَ َدهُ فَغَسل َمَّرت‬، ‫ " فَ َد َعا ِبَا ٍء‬، ‫ نَ ََم‬: ‫ال َعْب ُد اللَّ ِه ِْن َزيْ ٍد‬
َّ‫ ُُث‬، ‫ْي‬ َ ‫ضأُ ؟ فَ َق‬ َّ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم يَتَ َو‬ ِ ُ ‫رس‬
َ ‫ول اللَّه‬ َُ
ََ َ ْ ُ
ِِ ِ ِ
‫ْسهُ يَ َديْه فَأَقْ بَ َل ِب َما‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ‫ ُُثَّ َم َس َح َرأ‬، ‫ ُُثَّ َغ َس َل يَ َديْه َمَّرتَ ْْي َمَّرتَ ْْي إ َل الْم ْرفَ َق ْْي‬، ‫ ُُثَّ َغ َس َل َو ْج َههُ ثَََلثًا‬، ‫استَ ْنثَ َر ثَََلثًا‬ ْ ‫ض َو‬
َ ‫ض َم‬
ْ ‫َم‬
‫ ُُثَّ َغ َس َل ِر ْجلَْي ِه‬، ُ‫ان الَّ ِذي َِ َدأَ ِمْنه‬
ِ ‫وأ َْدِ ر ِ َدأَ ِبَُقدَِّم رأ ِْس ِه ح َّّت َذهب ِبِِما إِ َل قَ َفاه ُُثَّ رَّد ُُها إِ َل الْم َك‬
َ َ َ ُ َ َ َ َ َ َ ََ َ
Seorang lelaki berkata kepada ‘Abdullah bin Zaid radiallahu ‘anhu: Bolehkah engkau tunjukkan
kepada aku bagaimana Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam berwudhu. Lalu ‘Abdullah bin Zaid
berkata: Ya, boleh. Lalu beliau meminta dibawakan air lalu beliau menuangkan ia ke atas
pergelangan tangan sebanyak dua kali, kemudian berkumur dan memasukkan air ke dalam hidung
sebanyak tiga kali, kemudian membasuh muka tiga kali, kemudian membasuh kedua tangan
hingga ke siku sebanyak dua kali, kemudian beliau mengusap kepalanya dengan kedua-dua
tangannya, bermula dari bahagian hadapan kepala digerakkan ke belakang kepala, kemudian
digerakkan kembali ke tempat ia bermula, kemudian beliau membasuk kedua kakinya.

[Sahih al-Bukhari, Kitab al-Wudhu, hadis no: 181]

6
Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab, jilid 1, m/s 371
7
Al-Fiqh Al-Manhaji, jilid 1, m/s 54.
8
Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab, jilid 1, m/s 364.
9
Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab, jilid 1, m/s 383.
10
Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab, jilid 1, m/s 385.
11
Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab, jilid 1, m/s 395.

8
Ulama berbeza pendapat tentang had menyapu kepala12:

Wajib sebahagian kepala sahaja: Ini pendapat mazhab Syafie. Abu Hanifah pula berpendapat ¼
kepala, ada juga riwayat beliau sebesar saiz 3 jari. Abu Yusuf pula berpendapat ½ kepala.

Wajib keseluruhan kepala: Malik, Ahmad, Al-Muzani.

Mazhab Syafie juga berdalilkan hadis berikut yang menunjukkan Rasulullah sallallahu ‘alaihi
wasallam pernah menyapu sebahagian kepala sahaja.

ِ ُ ‫ال ََتلَّف رس‬ ِِ ِِ

" ‫ال‬ َ َ‫اجتَهُ ق‬ َ ‫ضى َح‬ ُ ‫ول اللَّه صلى اهلل عليه وسلم َوََتَلَّ ْف‬
َ َ‫ت َم ََهُ فَلَ َّما ق‬ ُ َ َ َ َ َ‫ ق‬،‫ َع ْن أَ يه‬،َ‫َع ْن ُع ْرَوَة ِْ ِن الْ ُمغ َْية ِْ ِن ُش َْبَة‬
‫اْلُبَّ ِة َوأَلْ َقى‬
ْ ‫ت‬ ِ ‫اْلبَّ ِة فَأَخرج ي َده ِمن ََْت‬ ِ ‫ فَأَتَيته ِبَطْهرةٍ فَغَسل َكفَّي ِه ووجهه ُُثَّ َذهب َُي ِسر عن ِذر‬. " ‫ك ماء‬
ْ ُ َ َ َ ْ ُْ ‫اق ُك ُّم‬ َ ‫ض‬
َ َ‫اعْيه ف‬
َ َ ْ َ ُ ْ َ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ُ ُْ َ َ ََ ‫أ ََم‬
ِ َ‫اْلبَّةَ علَى مْن ِكب ي ِه و َغسل ِذراعي ِه ومسح ِن‬
‫اصيَتِ ِه َو َعلَى الَِْ َم َام ِة َو َعلَى ُخفَّْي ِه‬ َ َ َ َ َْ َ َ َ َ ْ َ َ َ ُْ
Al-Mughirah bin Syu’bah berkata Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam tertinggal di belakang
bersama aku. Apabila baginda selesai menunaikan hajatnya, baginda berkata: Adakah engkau
mempunyai air? Aku pun membawakan air yang suci kepada baginda, lalu baginda membasuh
kedua tapak tangannya, wajahnya, kemudian baginda cuba mengeluarkan lengannya (dari
pakaian) tetapi terlalu ketat, lalu baginda mengeluarkan tangannya dari bawah bajunya, lalu
bajunya diletakkan atas bahunya, lalu baginda membasuh kedua lengannya, dan menyapu ubun-
ubun kepalanya dan di atas serban serta khuf.

[Sahih Muslim, Kitab at-Taharah, hadis no: 531]

Ulama mazhab al-Syafie berbeza pendapat tentang menyapu tengkuk. Terdapat ulama yang
menggalakkan seperti Imam al-Ghazali. Akan tetapi ia dibantah oleh Imam an-Nawawi bahkan
Imam an-Nawawi menyatakan ia satu perbuatan yang bid’ah kerana dalil-dalil yang digunakan
adalah lemah dan palsu.13

5- Membasuh kaki hingga buku lali.

Firman Allah:

ِ ْ َ‫وأ َْر ُجلَ ُكم إِ َل الْ َك َْب‬

‫ْي‬ ْ َ
dan basuhlah kaki kalian hingga ke buku lali. [Al-Maidah : 6]

Ulama empat mazhab bersepakat bahawa kaki wajib dibasuh ketika berwudhu. Ini berdalilkan
ayat al-Quran, hadis-hadis yang mutawatir serta kesepakatan para sahabat nabi radiallahu
‘anhum ajmain. 14

12
Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab, jilid 1, m/s 398.
13
Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab, jilid 1, m/s 464-465.
14
Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab, m/s 417.

9
Di sisi mazhab Syafie, dan jumhur ulama, buku lali termasuk yang wajib dibasuh. Sedangkan
sebahagian ulama seperti Zufar berpendapat tidak perlu. Ia sama seperti kes membasuh siku
ketika wudhu.15

6- Tertib

Ini berdasarkan ayat 6 surah al-Maidah dan hadis-hadis yang berkaitan wudhu.

Huraian. 16

Wajib tertib: Ini pendapat Uthman bin ‘Affan, Ibn ‘Abbas, ‘Ali bin Abi Talib, Qatadah, Abu Tsaur,
Abu ‘Ubaid, Ishaq bin Rahawiah, mazhab al-Syafie dan pendapat yang masyhur daripada Imam
Ahmad.
Tidak wajib tertib: ‘Abdullah bin Mas’ud radiallahu ‘anhu, Sa’id bin al-Musayyib, Al-Hasan Al-Basri,
‘Atho’, Makhul, An-Nakhaie, Az-Zuhri, Rabi’ah, Al-Awzai’e, Abu Hanifah, Malik, Al-Muzani, dan
Az-Zohiri dan Ibn al-Munzir..
Hujah yang menyatakan wajib ialah kerana semua hadis-hadis yang berkaitan wudhu
menunjukkan susunan yang tertib.

Sunnah-Sunnah Wudhu

1- Membaca basmalah

‫صلَّى‬ ِ ُ ‫ال رس‬ َ َ‫ ق‬، ُ‫ فَلَ ْم ََِي ُدوه‬، ‫ضوءًا‬ ِ ِ ِ ٍ ِ‫س ِ ِن مال‬
َ ‫ول اللَّه‬ ُ َ َ ‫ فَ َق‬: ‫ال‬ ُ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم َو‬َ ‫اب َر ُسول اللَّه‬ ُ ‫َص َح‬ ْ ‫ نَظََر أ‬: ‫ال‬
َ َ‫ ق‬، ‫ك‬ َ ْ ِ َ‫َع ْن أَن‬
َ َ‫ ُُثَّ ق‬، ُ‫ض َع يَ َدهُ ِِف ا ِْلنَ ِاء الَّ ِذي فِ ِيه الْ َماء‬
‫ تَ َوضَّئُوا‬: ‫ال‬ ِ
َ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم َو‬
ِ َ ‫ فَرأَيت رس‬، ‫ " ها هنَا‬: ‫اللَّه علَي ِه وسلَّم‬
َ ‫ول اللَّه‬ َُ ُ َْ ُ َ َ ََ َْ ُ
ِ ِ ِ ِ ِ َ َ‫ ق‬، ‫ِ ْس ِم اللَّ ِه‬
‫ت‬ُ ‫ فَ ُق ْل‬: ‫ال ثَا ِت‬ َ ‫ فَ َق‬، " ‫ َوالْ َق ْوُم يَتَ َوضَّئُو َن َح َّّت تَ َوضَّئُوا َع ْن آخ ِره ْم‬، ‫َصا َِه‬ ِ ْ َِ ‫ت الْماء يَ ُفور م ْن‬
َ ‫ْي أ‬ ُ َ َ ُ ْ‫ فَ َرأَي‬: ‫ال‬
.‫َّس ِميَ ِة‬ ِ
ْ ‫َص ُّح َما ِف الت‬ َ ‫ َه َذا أ‬، ‫ْي َر ُجَل‬
ِ ِ
َ َ‫ َكانُوا ََنْ ًوا م ْن َسْب‬: ‫ال‬ ٍ َ‫ِلَن‬
َ َ‫ تَ َر ُاه ْم َك ْم َكانُوا ؟ ق‬: ‫س‬

Anas bin Malik radiallahu ‘anhu berkata: Para sahabat Nabi mencari-cari air untuk berwudhu,
tetapi tidak menemuinya. Lalu baginda sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Di sini. Lalu aku
melihat baginda sallallahu ‘alaihi wasallam memasukkan tangannya ke dalam bekas yang berisi
air, kemudian baginda bersabda: Berwudhulah dengan menyebutkan bismillah. Anas berkata: Aku
melihat air mengalir keluar antara jari jemari baginda. Para sahabat berwudhu sehingga orang
yang terakhir selesai berwudhu. Tsabit bertanya kepada Anas: Berapa orang sahabat ketika itu?
Anas menjawab: Mereka lebih kurang 70 orang.

Imam al-Baihaqi berkata: Ini adalah hadis yang paling kuat dalam bab bismillah.

[Al-Sunan Al-Kubra Lil Baihaqi, Bab al-Tasmiyah ‘Alal Wudhu, hadis no: 194]

15
Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab, jilid 1, m/s 421
16
Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab, jilid 1, m/s 443-446

10
‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ َ ‫ ََِسَت رس‬: ‫ال‬
َ ‫ول اللَّه‬ َُ ُ ْ َ َ‫ ق‬، ‫ َع ْن أَِ َيها‬، ‫ َع ْن َجدَّتِِه‬، ‫ب‬ َّ ‫اح ِْ ِن َعْب ِد‬
ٍ ‫الر ُْحَ ِن ِْ ِن أَِِب ُس ْفيَا َن ِْ ِن ُحويْ ِط‬
َ ِ َِ‫َع ْن َر‬
‫ َو َس ْه ِل ِْ ِن َس َْ ٍد‬, َ‫ َوأَِِب ُهَريْ َرة‬, ‫يد‬
ٍ َِ‫ وأَِِب س‬, َ‫ وِِف الْباب عن عائِشة‬: ‫ال‬
َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ‫ ق‬. " ‫اس َم اللَّه َعلَْيه‬
ِ ِ ِ ‫ " ََل و‬: ‫ول‬
ْ ‫ضوءَ ل َم ْن َلْ يَ ْذ ُك ِر‬ ُُ ُ ‫يَ ُق‬
‫اب َح ِديثًا لَهُ إِ ْسنَاد َجيِّد‬
ِ ‫ ََل أ َْعلَم ِِف َه َذا الْب‬: ‫َُحَ ُد ِْن حْنب ٍل‬
َ ُ َ َ ُ ْ ‫ال أ‬ َ َ‫ ق‬: ‫يسى‬ ِ َ َ‫ ق‬. ‫س‬
َ ‫ال أَُِو ع‬ ٍ َ‫ َوأَن‬,

Sa’id bin Zaid radiallahu ‘anhu berkata: Aku mendengar Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam
bersabda: Tiada wudhu’ seseorang yang tidak membaca Bismillah. [Sunan at-Tirmizi, Abwab At-
Taharah, hadis no: 25. Imam at-Tirmizi berkata: Imam Ahmad berkata: Aku tidak tahu apa-apa
hadis dalam bab ini yang sanadnya bagus]

Huraian17:

Sunat: Ini pendapat mazhab Syafie, Imam Malik, Abu Hanifah dan majoriti ulama, salah satu
riwayat Imam Ahmad.
Wajib: Ini salah satu pendapat Imam Ahmad, Ishaq bin Rahawiah, dan ulama mazhab Zahiri.
Tidak perlu dibaca: Terdapat riwayat Imam Malik yang menyatakan ia bid’ah, dan ada riwayat
menyatakan baca atau tidak sama sahaja.

Lafaz basmalah yang sempurna di sisi mazhab Syafie adalah (‫الرحيم‬ ‫)ِسم اهلل الرُحن‬. Akan tetapi jika
sekadar membaca (‫ )ِاسم اهلل‬sahaja pun tetap mendapat fadhilat basmalah. Jika seseorang terlupa
membacanya sebelum berwudhu, dia boleh membacanya ketika dia ingat dalam wudhu.

2-Membasuh kedua pergelangan tangan 3 kali

Hal ini berdasarkan banyak hadis, antaranya hadis Uthman bin ‘Affan:

ٍ ‫ث مَّر‬
، ‫ات‬ ِِ ِ ِ ِ ٍ ‫ أَنَّه رأَى عثما َن ِن عفَّان دعا ِوض‬، ‫عن ُحرا َن موَل عثما َن ِ ِن عفَّا َن‬
َ َ ‫غ َعلَى يَ َديْه م ْن إنَائه فَغَ َسلَ ُه َما ثَََل‬
َ ‫ فَأَفْ َر‬، ‫وء‬ ُ َ َ َ َ َ ْ َ ُْ َ ُ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َُْ ْ َ
Daripada Humran pelayan Uthman ibn Affan radiallahu ‘anhu bahawasanya dia melihat Uthman
meminta sebekas air lalu dibasuhnya kedua-dua tangannya (sehingga pergelangan tangan) tiga
kali.. [Sahih al-Bukhari, Kitab al-Wudhu, hadis no: 161].

Apakah hukum mencelupkan tangan ke dalam air ketika berwudhu?

ِ ِِ َ َ‫ ق‬، ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬

َّ ‫ " إِ َذا تَ َو‬: ‫ال‬ ِ َ ‫َن رس‬
ْ ‫ َوَم ِن‬، ‫َح ُد ُك ْم فَ ْليَ ْج ََ ْل ِِف أَنْفه ُُثَّ ليَ ْنثُ ْر‬
‫استَ ْج َمَر‬ َ ‫ضأَ أ‬ َ ‫ول اللَّه‬ ُ َ َّ ‫ أ‬، َ‫َع ْن أَِِب ُهَريْ َرة‬
ْ َ‫َح َد ُك ْم ََل يَ ْد ِري أَيْ َن َِات‬ ِ ِِ ُ ‫ظ أَح ُد ُكم ِمن نَوِم ِه فَ ْلي ْغ ِسل ي َدهُ قَ ْبل أَ ْن ي ْد ِخلَ َها ِِف و‬ ِ
ْ ‫ َوإِ َذا‬، ‫فَ ْليُوت ْر‬
" . ُ‫ت يَ ُده‬ َ ‫ فَإ َّن أ‬، ‫ضوئه‬ َ ُ َ َ ْ َ ْ ْ ْ َ َ ‫استَ ْي َق‬
Abu Hurairah radiallahu ‘anhu meriwayatkan Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:
Apabila salah seorang kalian berwudhu hendaklah dia memasukkan air ke dalam hidung dan
mengeluarkannya, sesiapa yang bersuci dengan batu hendaklah menggunakan bilangan ganjil.
Apabila seseorang bangun daripada tidurnya, janganlah dia terus memasukkan kedua-dua

17
Al-Majmu’, jilid 1, m/s 344-347

11
tangannya ke dalam bekas air sehingga dia membasuhnya, kerana dia tidak mengetahui di mana
tangannya berada sewaktu dia tidur." [Sahih al-Bukhari, Kitab al-Wudhu, hadis no: 159]

Ulama berbeza pendapat dalam hukum mencelupkan tangan ke dalam bekas air.18:

- Makruh apabila syak ada najis, tidak kira bangun tidur di siang atau malam hari, atau rasa syak
disebabkan hal yang lain. Ini pendapat mazhab Syafie. Ini juga pendapat majoriti ulama.
- Makruh apabila bangun daripada tidur tidak kira waktu. Salah satu riwayat imam Ahmad.
- Haram apabila bangun daripada tidur di waktu malam, dan makruh apabila bangun daripada
tidur di waktu siang. Ini mazhab Daud.

3-Bersiwak

ٍ ‫ " لَوَل أَ ْن أَش َّق علَى أ َُّم ِِت ِلَمرت ِالسو ِاك ِعْند ُكل وض‬: ‫ال‬
َ َ‫ ق‬، ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬
" .‫وء‬ ُ ُ ِّ َ َ ِّ ُ ْ َ َ ُ ْ ِّ ِ‫ َع ِن الن‬، َ‫َع ْن أَِِب ُهَريْ َرة‬
َ ‫َِّب‬
Abu Hurairah radiallahu ‘anhu meriwayatkan Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Kalau lah
tidak kerana takut akan membebankan umat aku, nescaya aku suruh mereka menggosok gigi
setiap kali wudhu. [Sunan an-Nasaie al-Kubra, Kitab al-Siyam, hadis no: 2957]

Bilakah gosok gigi dilakukan ketika wudhu.

Sebelum membaca bismillah kerana ia bukan termasuk perbuatan wudhu. 19

Sebahagian ulama mazhab Syafie pula berkata ia dilakukan sebelum berkumur-kumur20

4-Berkumur dan memasukkan air ke dalam hidung

Laqith radiallahu ‘anhu berkata:

" ‫صائِ ًما‬ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ْي ْاِل‬ ِ ‫ول اللَّ ِه أَخَِبِِن ع ِن الْوض‬

َ ‫ َوَِال ْغ ِِف اَل ْستْن َشاق إََِّل أَ ْن تَ ُكو َن‬، ‫َصا ِع‬ ُ ‫َسبِ ْغ الْ ُو‬
َ َ ْ َِ ‫ َو َخلِّ ْل‬، َ‫ضوء‬ ْ ‫ " أ‬: ‫ال‬
َ َ‫ ق‬، ‫وء‬ ُُ َ ْْ َ ‫يَا َر ُس‬
‫ص ِحيح‬ ِ ِ
َ ‫ َه َذا َحديث َح َسن‬: ‫يسى‬ َ ‫ال أَُِو ع‬ َ َ‫ ق‬.

Ya Rasulullah, ceritakan kepada ku tentang wudhu. Baginda menjawab: Sempurnakan wudhu,

sela-selalah celah jari-jemari, bersungguh-sungguhlah kamu menyedut air ke dalam hidung
kecuali jika sedang berpuasa. [Sunan at-Tirmizi, Kitab al-Saum, hadis no: 717, hasan sahih]

ِ َِ‫ ه َذا وُهور ن‬: ‫ال‬ ِِ ٍ ‫ أَنَّه " دعا ِو‬، ‫عن علِي‬
‫صلَّى‬ ِّ ُ ُ َ َ َ‫ ُُثَّ ق‬. ‫ فَ َف ََ َل َه َذا ثَََلثًا‬، ‫استَ ْن َش َق َونَثَ َر ِيَده الْيُ ْسَرى‬
َ ‫ِب اللَّه‬ ْ ‫ض َو‬
َ ‫ض َم‬
ْ ‫ضوء فَتَ َم‬
ُ َ َ َ ُ ٍّ َ ْ َ
" . ‫اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬

18
Lihat Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab, jilid 1, m/s 348-349.
19
Fatawa ar-Ramli, jilid 1, m/s 125
20
Hasyiah al-Qayubi, jilid 1, m/s 59

12
‘Ali radiallahu ‘anhu meminta bekas air untuk berwudhu, lalu beliau berkumur dan memasukkan
air ke dalam hidung, dan mengeluarkan air dari hidungnya dengan tangan kiri. Beliau
melakukannya tiga kali. Kemudian beliau berkata: Inilah wudhu nabi sallallahu ‘alaihi wasallam
[Sunan an-Nasaie as-Sughra, Kitab at-Taharah, hadis no: 90]

Ulama berbeza pendapat tentang perihal berkumur dan memasukkan air ke dalam hidung21:

Kedua-duanya adalah sunat di dalam wudhu dan mandi wajib. Ini merupakan pendapat mazhab
Syafie, Al-Hasan Al-Basri, Az-Zuhri, Al-Hakam, Qatadah, Rabi’ah, Yahya bin Sa’id al-Ansori, Malik,
al-Awzaie, Al-Laith, dan satu riwayat daripada ‘Atho dan Ahmad.
Yang wajib ialah memasukkan air dalam hidung sahaja ketika wudhu dan mandi. Ini pendapat Abu
Tsaur, Abu ‘Ubaid, Daud, salah satu riwayat Ahmad, dan Ibn al-Munzir.
Kedua-duanya adalah wajib di dalam wudhu dan mandi, dan syarat sahnya. Ini pendapat Abu
Laila, Hammad, Ishaq, dan pendapat yang masyhur daripada Imam Ahmad, dan salah satu riwayat
‘Atho.
Wajib ketika mandi sahaja. Ini pendapat Abu Hanifah dan pengikutnya, Sufyan at-Tsauri, Ar-Rabi’.

Bagaimanakah kaifiat berkumur dan memasukkan air ke dalam hidung? 22

- Air diambil menggunakan tangan kanan.

- Menghembus air keluar dari hidung dengan tangan kiri
- Boleh diasingkan antara berkumur dan memasukkan air dalam hidung. Tetapi lebih afdhal
dilakukan serentak sebagaimana dalam hadis-hadis yang disebutkan.

5- Meratakan air celah-celah janggut

‫ت َحنَ ِك ِه فَ ََلَّ َل‬ ٍ ِ َّ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َكا َن إِ َذا تَ َو‬ ِ َ ‫ " أَ ّن رس‬، ‫ك‬ ٍ ِ‫س ي َ ِن اِن مال‬
َ ‫ضأَ أ‬
َ ‫َخ َذ َكفا م ْن َماء فَأ َْد َخلَهُ ََْت‬ َ ‫ول اللَّه‬ َُ َ َ ْ ْ َ ٍ َ‫َع ْن أَن‬
َ َ‫ َوق‬، ُ‫ِِه ِْلْيَتَه‬
َّ‫ َه َك َذا أ ََمَرِِن َرِِّب َعَّز َو َجل‬: ‫ال‬
Anas bin Malik radiallahu ‘anhu meriwayatkan bahawa Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam
ketika berwudhu baginda akan mengambil air sebanyak tapak tangan lalu meratakannya di bawah
dagunya. Lalu menggosok celah-celah janggutnya. Lalu baginda bersabda: Beginilah Tuhan ku
menyuruh aku.

[Sunan Abi Daud, Kitab at-Taharah, hadis no: 124]

Imam an-Nawawi menyebutkan perbahasan ulama dalam bab ini23:

- Bahagian luar janggut wajib dibasuh, dan tidak ada khilaf dalam bab ini
- Jika janggut tebal, tidak wajib membasuh bahagian kulit di bawah janggut. Ini pendapat mazhab
Syafie, Maliki, Abu Hanifah, Ahmad, dan majoriti sahabat nabi radiallahu ‘anhum dan tabi’in.
- Jika janggut tebal, tetap wajib dibasuh bahagian dalam dan kulit di bawah janggut. Ini pendapat
Imam al-Muzani dan Abu Tsaur.
- Jika janggut itu nipis, wajib dibasuh bahagian luar dan dalamnya dan kulit di bawahnya.

21
Lihat Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab, jilid 1, m/s 362-363
22
Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab, jilid 1, m/s 358-360
23
Lihat Al-Majmu’ Syarah al-Muhazzab, jilid 1, m/s 374-376

13
Apakah pula had yang menentukan janggut itu tebal atau nipis. Al-Imam an-Nawawi
membawakan beberapa tanda24:

- Mengikut kebiasaan masyarakat, jika masyarakat memandang ia tebal, maka ia dikira tebal.
- Jika air dapat dialirkan pada kulit tanpa kesukaran, maka ia dikira masih nipis.
- Jika kulit tak dapat dilihat kerana tebalnya janggut. Inilah pendapat kebanyakan ulama mazhab
Syafie.

6- Meratakan air celah-celah jari tangan dan kaki

ِ ‫ول اللَّ ِه أَخَِبِِن ع ِن الْوض‬ َ َ‫ ق‬، ‫ َع ْن أَِ ِيه‬، َ‫صِ ََبة‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ

‫وء‬ ُُ َ ْْ َ ‫ يَا َر ُس‬: ‫ت‬
ُ ‫ قُ ْل‬: ‫ال‬ َ ‫ت َعاص َم ِْ َن لَقيط ِْ ِن‬ ُ َْ ‫ ََس‬: ‫ قَال‬، ‫َح َّدثَِن إِ َْسَاعيل ِْ ُن َكث ٍْي‬
‫ َه َذا َح ِديث‬: ‫يسى‬ ِ َ َ‫ ق‬. " ‫اق إََِّل أَ ْن تَ ُكو َن صائِما‬
َ ‫ال أَُِو ع‬ ً َ
ِ ‫ وِالِ ْغ ِِف ِاَلستِْن َش‬، ‫ وخلِّل ِ ْي ْاِلَصا ِ ِع‬، ‫ " أَسبِ ْغ الْوضوء‬: ‫ال‬
ْ ََ َ َ َْ ْ َ َ َ ُ ُ ْ َ َ‫ ق‬،
‫ص ِحيح‬ َ ‫َح َسن‬
Laqith bin Sobiroh radiallahu telah berkata: Aku pernah bertanya: Ya Rasulullah, ceritakan kepada
aku tentang wudhu. Baginda sallallahu ‘alaihi wasallam menjawab: Sempurnakan wudhu,
gosoklah celah jari-jemari, bersungguh-sungguhlah dalam memasukkan air ke dalam hidung
kecuali ketika kalian berpuasa. [Sunan at-Tirmizi, Kitab al-Sawm, hadis no: 717, hasan sahih]

َ َ‫ ق‬. " ِ‫ص ِره‬

‫ال أَُِو‬ ِِ ِ ِ ‫كأ‬
َ ‫َصا َع ِر ْجلَْيه ِْن‬ َّ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم إِذَا تَ َو‬
َ َ َ‫ضأَ َدل‬ َّ ِ‫ت الن‬
َ ‫َِّب‬ ُ ْ‫ " َرأَي‬: ‫ال‬
َ َ‫ ق‬، ‫ي‬ ِّ ‫َّاد الْ ِف ْه ِر‬
ٍ ‫عن الْمست وِرِد ِ ِن شد‬
َ ْ َْْ ُ ْ َ
ِ ِ ِ ِ
.َ‫ ََل نَ َْ ِرفُهُ إََِّل م ْن َحديث اِْ ِن ََل َيَة‬، ‫ َه َذا َح َسن َغ ِريب‬: ‫يسى‬ ِ
َ ‫ع‬
Al-Mustawrid bin Syaddad al-Fihri radiallahu ‘anhu berkata: Aku melihat Nabi sallallahu ‘alaihi
wasallam apabila berwudhu, baginda akan menggosok celah jari kedua kakinya dengan jari
kelinkingnya. [Sunan at-Tirmizi, Kitab at-Taharah, hadis no: 38, hasan gharib]

Huraian25:

- Di sisi mazhab Syafie, ia hanya sunat sahaja. Akan tetapi jika jari-jemari itu tertutup, maka wajib
digosok celahannya atau cara-cara lain supaya air rata di situ. Akan tetapi sebahagian ulama Maliki
menyatakan ia wajib.

7- Menggosok anggota wudhu untuk meratakan air

‫اعْي ِه‬ ِ ُ‫ فَجَل ي ْدل‬، ُ‫ضأ‬

َّ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم " يَتَ َو‬ َ َ‫ ق‬، ‫ َع ْن َع ِّم ِه‬، ‫َع ْن َعبَّ ِاد ِْ ِن ََتِي ٍم‬
َ ‫ك ذ َر‬
ُ َ َ ََ َّ ِ‫ت الن‬
َ ‫َِّب‬ ُ ْ‫ َرأَي‬: ‫ال‬
‘Abdullah bin Zaid radiallahu ‘anhu berkata: Aku melihat Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam
berwudhu, lalu baginda menggosok-gosok kedua lengannya [Sahih Ibn Hibban, Kitab at-Taharah,
hadis no: 1096]

24
Lihat Al-Majmu’ Syarah al-Muhazzab, jilid 1, m/s 385
25
Al-Majmu’, jilid 1, m/s 424-425, Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyyah, Al-Kuwaitiyyah, jilid 11, m/s 49-50.

14
Majoriti fuqaha’ mazhab Hanafi, Syafie, Hanbali, dan salah satu pendapat mazhab Maliki berkata
bahawa menggosok anggota wudhu adalah sunat. Pendapat yang masyhur dalam mazhab Maliki
pula menyatakan ia wajib.26

8- Menyapu seluruh kepala

ِ ٍ ِ ِ ِ َ َ‫َن رج ًَل ق‬ ِِ
‫ف َكا َن‬َ ‫يع أَ ْن تُ ِريَِن َكْي‬ُ ‫ أَتَ ْستَط‬: ‫ال ل ََْبد اللَّه ِْ ِن َزيْد َوُه َو َج ُّد َع ْم ِرو ِْ ِن َُْي ََي‬ ُ َ َّ ‫ أ‬، ‫ َع ْن أَ يه‬، ِّ‫َع ْن َع ْم ِرو ِْ ِن َُْي ََي الْ َما ِزِِن‬
ِ ْ َ‫ فَأَفْ رغَ َعلَى يَ َدهُ فَغَسل َمَّرت‬، ‫ " فَ َد َعا ِبَا ٍء‬، ‫ نَ ََم‬: ‫ال َعْب ُد اللَّ ِه ِْن َزيْ ٍد‬
َّ‫ ُُث‬، ‫ْي‬ َ ‫ضأُ ؟ فَ َق‬ َّ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم يَتَ َو‬ ِ ُ ‫رس‬
َ ‫ول اللَّه‬ َُ
ََ َ ْ ُ
ِِ ِ
‫ْسهُ ِيَ َديْه فَأَقْ بَ َل ِب َما‬ ِ
ِ ْ ‫ْي إِ َل الْمرفَ َق‬ِ ْ َ‫ْي َمَّرت‬ ِ
ِ ْ َ‫ ُُثَّ َغسل يَ َديْه َمَّرت‬، ‫ ُُثَّ َغسل و ْج َههُ ثَََلثًا‬، ‫استَ ْنثَر ثَََلثًا‬
َ ‫ ُُثَّ َم َس َح َرأ‬، ‫ْي‬ ْ ََ َََ َ ْ ‫ض َو‬ َ ‫ض َم‬
ْ ‫َم‬
‫ ُُثَّ َغ َس َل ِر ْجلَْي ِه‬، ُ‫ان الَّ ِذي َِ َدأَ ِمْنه‬ ِ ‫وأ َْدِ ر ِ َدأَ ِبَُقدَِّم رأْ ِس ِه ح َّّت َذهب ِبِِما إِ َل قَ َفاه ُُثَّ رَّد ُُها إِ َل الْم َك‬
َ َ َ ُ َ َ َ َ َ َ ََ َ
Seorang lelaki berkata kepada ‘Abdullah bin Zaid radiallahu ‘anhu: Bolehkah engkau tunjukkan
kepada aku bagaimana Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam berwudhu. Lalu ‘Abdullah bin Zaid
berkata: Ya, boleh. Lalu beliau meminta dibawakan air lalu beliau menuangkan ia ke atas
pergelangan tangan sebanyak dua kali, kemudian berkumur dan memasukkan air ke dalam hidung
sebanyak tiga kali, kemudian membasuh muka tiga kali, kemudian membasuh kedua tangan
hingga ke siku sebanyak dua kali, kemudian beliau mengusap kepalanya dengan kedua-dua
tangannya, bermula dari bahagian hadapan kepala digerakkan ke belakang kepala, kemudian
digerakkan kembali ke tempat ia bermula, kemudian beliau membasuk kedua kakinya.

[Sahih al-Bukhari, Kitab al-Wudhu, hadis no: 181]

Imam an-Nawawi menegaskan dalam Al-Majmu’:

Adapun hukum hal ini, sepakat ulama mazhab Syafie bahawa disunatkan menyapu keseluruhan
kepala berdasarkan hadis ini dan hadis-hadis yang lain, dan untuk keluar daripada perbezaan
pendapat ulama. Cara menyapu kepala yang disebutkan oleh penulis (iaitu Imam al-Syirazi)
disepakati sunatnya berdasarkan kepada hadis.27

9- Menyapu kedua telinga

ِ ِ‫اه ِرُِها و‬
‫اونِ ِه َما‬ ِ ِ ِِ ِ ِ
َ َ َ َ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم " َم َس َح َرأْسه َوأُذُنَْيه ظ‬ ٍ َّ‫َع ْن اِْ ِن َعب‬
َّ ِ‫ أَ ّن الن‬، ‫اس‬
َ ‫َِّب‬
‘Abdullah bin ‘Abbas radiallahu ‘anhuma meriwayatkan Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam menyapu
kepalanya dan kedua telinganya pada bahagian luar dan dalam. [Sunan at-Tirmizi, Kitab at-
Taharah, hadis no: 34, hasan sahih]

‫ف غَ ْرفَةً فَغَ َس َل‬

َ ‫ ُُثَّ َغَر‬، ‫استَ ْن َش َق‬
ْ ‫ض َو‬ َ ‫ض َم‬ ْ ‫ف َغ ْرفَةً فَ َم‬ َ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم فَغََر‬ ِ ُ ‫ضأَ رس‬
َ ‫ول اللَّه‬ ُ َ َّ ‫ " تَ َو‬: ‫ قال‬، ‫اس‬ ٍ َّ‫َع ْن اِْ ِن َعب‬
ِ ْ َ‫احت‬
‫ْي‬ َّ ِ ‫اونِ ِه َما‬
َ َّ‫السب‬
ِ ِ ‫ ُُثَّ مسح ِرأ ِْس ِه وأُذُنَي ِه‬، ‫ف َغرفَةً فَغَسل ي َده الْيسرى‬
َ ْ َ َ َََ َْ ُ ُ َ َ َ ْ َ ‫ ُُثَّ َغَر‬، ‫ف َغ ْرفَةً فَغَ َس َل يَ َدهُ الْيُ ْم ََن‬ َ ‫ ُُثَّ َغَر‬، ُ‫َو ْج َهه‬
ِ ِ ‫وظ‬
‫ف َغ ْرفَةً فَغَ َس َل ِر ْجلَهُ الْيُ ْسَرى‬ َ ‫ ُُثَّ َغَر‬، ‫اه ِرُهَا ِِإِْ َه َامْي ِه‬
َ ‫ ُُثَّ َغَر‬، ‫ف َغ ْرفَةً فَغَ َس َل ِر ْجلَهُ الْيُ ْم ََن‬ ََ

26
Lihat Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyyah Al-Kuwaitiyyah, jilid 43, m/s 357-358
27
Al-Majmu’ Syarah al-Muhazzab, jilid 1, m/s 402

15
‘Abdullah bin ‘Abbas radiallahu ‘anhuma berkata: Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam berwudhu,
lalu mencedok air sebanyak tapak tangan lalu berkumur dan memasukkan air ke dalam hidung.
Kemudian baginda mencedok air sebanyak tapak tangan dan membasuh wajahnya. Kemudian
baginda mencedok air sebanyak tapak tangan dan membasuh tangan kanannya. Kemudian
baginda mencedok air sebanyak tapak tangan kemudian membasuh tangan kirinya. Kemudian
baginda menyapu kepalanya dan kedua telinganya, bahagian dalam telinga dengan kedua jari
telunjuk dan bahagian luar telinga dengan ibu jari. Kemudian baginda mencedok air sebanyak
tapak tangan dan membasuh kaki kanannya. Kemudian baginda mencedok air sebesar tapak
tangan lalu membasuh kaki kirinya.

[Sunan an-Nasaie al-Sughra, Kitab at-Thaharah, hadis no: 101]

Imam an-Nawawi menyebutkan khilaf ulama dalam bab ini28:

Sunat menyapu telinga: Ini pendapat ‘Abdullah bin ‘Umar, Al-Hasan Al-Basri, ‘Atho, Abu Tsaur dan
mazhab Syafie.
Wajib menyapu telinga: Ini pendapat Ibn ‘Abbas, Ibn ‘Umar, Abu Musa radiallahu ‘anhum. Ia juga
pendapat Ibn al-Musayyib, Umar bin ‘Abdul Aziz, an-Nakhaie, Az-Zuhri, Ibn Sirin, Sa’id bin Jubair,
Qatadah, Malik, At-Tsauri, Abdullah bin Al-Mubarak, Abu Hanifah, dan Ahmad.
Mereka yang menyatakan wajib berhujah bahawa telinga sebahagian daripada kepala.
Ulama juga berbeza pendapat adakah perlu mengambil air yang baru atau tidak untuk menyapu
telinga.

10- Membasuh anggota wudhu kesemuanya tiga kali

Di sisi mazhab Syafie, kesemua anggota wudhu sunat dibasuh sebanyak tiga kali.

‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه‬ ِ ِ ِ

َ ‫َص َحاب َر ُسول اللَّه‬ َّ ‫ " فَتَ َو‬، ‫اع ِد‬
ِ َ َ‫ ُُثَّ ق‬، ‫ضأَ ثَََلثًا ثَََلثًا‬
ْ ‫ال ِل‬
ِ ‫ضأَ عِْن َد الْم َق‬
َ َّ ‫ أَنَّهُ َد َعا ِبَ ٍاء فَتَ َو‬: ‫َع ْن عُثْ َما َن ِْ ِن َعفَّا َن‬
‫ نَ ََ ْم‬: ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم فَ ََ َل َه َذا ؟ قَالُوا‬ ِ َ ‫ هل رأَي تم رس‬: ‫وسلَّم‬
َ ‫ول اللَّه‬ ُ َ ْ ُْ َ ْ َ َ َ َ
Uthman bin ‘Affan radiallahu ‘anhu meminta air, lalu dia berwudhu di tempat duduknya. Beliau
berwudhu tiga kali tiga kali. Kemudian beliau bertanya kepada sahabat-sahabat Nabi sallallahu
‘alaihi wasallam: Adakah kalian pernah melihat Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam melakukan
begini? Mereka menjawab: Ya. [Musnad Ahmad, Musnad Al-Khulafa’ Al-Rasyidun, hadis no: 488,
Shaikh al-Arnaouth berkata: Isnadnya kuat]

ِ ‫َحسن َشي ٍء ِِف َه َذا الْب‬ ِ ‫ ح ِدي‬: ‫ال أَِو عِيسى‬ َّ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم " تَ َو‬ ِ
َّ ِ‫ أَ ّن الن‬، ‫َع ْن َعل ٍّي‬
‫اب‬َ ْ ُ َ ْ ‫ث َعل ٍّي أ‬
ُ َ َ ُ َ َ‫ ق‬. " ‫ضأَ ثَََلثًا ثَََلثًا‬ َ ‫َِّب‬
‫َص ُّح‬
َ ‫َوأ‬
‘Ali radiallahu ‘anhu meriwayatkan Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam berwudhu tiga kali-tiga kali.
[Sunan at-Tirmizi, Kitab at-Taharah, hadis no: 42. Imam at-Tirmizi berkata: Hadis Ali merupakan
yang paling kuat dalam bab ini]

28
Al-Majmu’ Syarah al-Muhazzab, jilid 1, m/s 413-414

16
Imam an-Nawawi menyimpulkan29:

- Ulama sepakat bahawa wajib membasuh sekali sahaja untuk semua anggota.
- Ulama jua sepakat untuk anggota selain kepala disunatkan dibasuh sebanyak tiga kali.
- Ulama berbeza pendapat sama ada kepala disapu sekali atau tiga kali.
- Kepala: 3 kali. Ini mazhab Syafie, Daud, Ahmad, Sa’id bin Jubair, ‘Atho
-Ibn Sirin pula berpendapat kepala sunat disapu dua kali.
- Majoriti ulama pula berkata sunat disapu sekali sahaja. Ini pendapat ‘Abdullah bin ‘Umar, Talhah
bin Masraf, Al-Hakim, Hammad, an-Nakhaie, Mujahid, Salim bin ‘Abdullah, Al-Hasan Al-Basri,
Ahlul Ra’yi, salah satu pendapat Imam Ahmad, Abu Tsaur, Malik, Abu Hanifah, Sufyan at-Tsauri,
Ishaq bin Rahawiah, dan Ibn al-Munzir.

Dalil-dalil semua pendapat:

2 kali:

‫َّم ِه َوِأُذُنَْي ِه‬

ِ ‫ ِ َدأَ ِبَُ َّخ ِر رأ ِْس ِه ُُثَّ ِبَُقد‬، ‫ْي‬
ِ ِِ ِ ِ
َ َ َ ْ َ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم " َم َس َح َرأْسه َمَّرت‬ َّ ‫ أ‬، َ‫ت ُم ََ ِّوِذ اِْ ِن َع ْفَراء‬
َّ ِ‫َن الن‬
َ ‫َِّب‬
ِ ‫الرِ يِّ ِع ِْن‬
َُّ ‫َع ْن‬
‫ َوقَ ْد‬، ‫َج َوُد إِ ْسنَ ًادا‬ ِ ‫يث عب ِد اللَّ ِه ِ ِن زي ٍد أ‬
ْ ‫َص ُّح م ْن َه َذا َوأ‬ َ َْ ْ
ِ
َْ ُ ‫ َو َحد‬، ‫ َه َذا َح َسن‬: ‫يسى‬
ِ
َ ‫ال أَُِو ع‬ َ َ‫ ق‬. " ‫كِْلتَ ْي ِه َما ظُ ُهوِرُِهَا َوُِطُوِنِِ َما‬
.‫اْلََّر ِاح‬
ْ ‫يع ِْ ُن‬ِ ِ ِ ِ ْ ‫ذَهب ِ َض أَه ِل الْ ُكوفَ ِة إِ َل ه َذا‬
ُ ‫ مْن ُه ْم َوك‬، ‫اْلَديث‬ َ ْ ُ َْ َ َ
Al-Rabi’ bte Muawwiz meriwayatkan bahawa Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam menyapu kepalanya
dua kali. Bermula daripada bahagian belakang kepalanya, kemudian ke hadapan, dan bahagian
depan dan belakang kedua telingan. [Sunan at-Tirmizi, Kitab at-Taharah, hadis no: 31, hadis hasan]

1 kali:

Ini kerana kebanyakan hadis berkaitan wudhu daripada sahabat-sahabat berbeza yang
menunjukkan anggota lain dibasuh tiga kali, tetapi pada bahagian kepala sekali sahaja.

3 kali.

Ini berdasarkan keumuman hadis Uthman di atas, qias kepada anggota lain, dan kerana ada
riwayat-riwayat menunjukkan tiga kali.

‫ول اللَّ ِه صلى اهلل‬ ِ ‫ال رأَيت عثْما َن ِن عفَّا َن َغسل ِذر‬ ِ
َ ‫ت َر ُس‬
ُ ْ‫ال َرأَي‬
َ َ‫ْسهُ ثََلَثًا ُُثَّ ق‬
َ ‫اعْيه ثََلَثًا ثََلَثًا َوَم َس َح َرأ‬
ََ ََ َ َ ْ َ ُ ُ ْ َ َ َ‫ ق‬،َ‫َع ْن َشق ِيق ِْ ِن َسلَ َمة‬
‫ضأَ ثََلَثًا فَ َق ْط‬
َّ ‫ال تَ َو‬
َ َ‫يل ق‬ِ ِ ِ
َ ‫ال أَُِو َد ُاوَد َرَواهُ َوكيع َع ْن إ ْسَرائ‬
َ َ‫ ق‬. ‫عليه وسلم فَ ََ َل َه َذا‬

Syaqib bin Salamah berkata: Aku melihat Uthman bin ‘Affan membasuh lengannya tiga kali, dan
menyapu kepalanya tiga kali. Kemudian beliau berkata: Aku telah melihat Rasulullah sallallahu
‘alaihi wasallam melakukan begini. [Sunan Abi Daud, Kitab at-Taharah, hadis no: 110. Imam an-
Nawawi menyatakan ia hadis hasan. Ini juga pendapat al-‘Aini, dan Al-Albani . Ramai ulama lain
seperti Al-Baihaqi, Al-Zailaie, Al-Azhim Abadi, menyatakan ia lemah]

29
Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab, jilid 1, m/s 431-436

17
11- Memulakan dengan anggota kanan

‫ضأْ ُُْت فَاِْ َدءُوا ِبَيَا ِمنِ ُك ْم‬

َّ ‫ " إِذَا تَ َو‬: ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ ُ ‫ال رس‬
َ ‫ول اللَّه‬ َ َ‫ ق‬، َ‫َع ْن أَِِب ُهَريْ َرة‬
ُ َ َ َ‫ ق‬: ‫ال‬
Abu Hurairah radiallahu ‘anhu meriwayatkan Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Apabila
kalian berwudhu, mulakan dengan anggota kanan kalian. [Sunan Ibn Majah, Kitab at-Taharah,
hadis no: 396]. Ia merupakan sunnah menurut ijma’ ulama.30

12- Al-Muwalat (Berturut-turut)

ِ ِ ِ ِ ِ ‫الس‬ َّ ‫ أ‬، ‫َع ْن نَافِ ٍع‬

َ َِ " ‫َن َعْب َد اللَّ ِه ِْ َن ُع َمَر‬
َ ُ‫ ُُثَّ ُدع َي ْلَنَ َازةٍ لي‬، ُ‫ْسه‬
‫صلِّ َي َعلَْي َها‬ َ ‫ضأَ فَغَ َس َل َو ْج َههُ َويَ َديْه َوَم َس َح َرأ‬
َّ ‫ ُُثَّ تَ َو‬، ‫وق‬ ُّ ‫ال ِِف‬
‫صلَّى َعلَْي َها‬ ِ ِ ِ
َ َّ‫ ُُث‬، ‫ْي َد َخ َل الْ َم ْسج َد فَ َم َس َح َعلَى ُخفَّْيه‬ َ‫ح‬
Nafi’ meriwayatkan ‘Abdullah bin ‘Umar membuang air kecil di pasar, kemudian mengambil
wudhu. Beliau membasuh wajah dan kedua tangannya, kemudian menyapu kepalanya. Kemudian
dia diajak menghadiri solat jenazah. Ketika masuk ke dalam masjid, Ibn ‘Umar menyapu di atas
khufnya, kemudian solat ke atas jenazah itu. [Al-Muwattha’, Kitab at-Taharah, hadis no: 72]

‫ال " ْارِج ْع‬

َ ‫َِّب صلى اهلل عليه وسلم فَ َق‬ ِِ ِ
َ َِْ‫ضأَ فَتَ َرَك َم ْوض َع ظُُف ٍر َعلَى قَ َدمه فَأ‬
ُّ ِ‫صَرهُ الن‬ َّ ‫ أ‬،‫اب‬
َّ ‫ تَ َو‬،ً‫َن َر ُجَل‬ ِ َّ‫اْلَط‬
ْ ‫َخبَ َرِِن ُع َمُر ِْ ُن‬
ْ‫أ‬
. ‫صلَّى‬ ِ ‫فَأ‬
َ َّ‫ فَ َر َج َع ُُث‬. " ‫ضوءَ َك‬
ُ ‫َحس ْن ُو‬ ْ
‘Umar al-Khattab radiallahu ‘anhu menceritakan bahawa seorang lelaki mengambil wudhu, dan
dia meninggalkan kawasan sebesar kuku. Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam melihatnya lalu
berkata: Pergi balik, perelokkan wudhu kamu. Kemudian lelaki itu kembali dan mendirikan solat.
[Sahih Muslim, Kitab at-Taharah, hadis no: 474]

Imam an-Nawawi menyebutkan pendapat ulama berkaitan hal ini. 31

- Jika perbuatan wudhu terpisah seketika sahaja. Maka wudhu sah menurut kesepakatan ulama.
- Jika terpisah untuk tempoh yang lama ulama berbeza pendapat.
- Yang menyatakan sah ialah Umar al-Khattab, Ibn ‘Umar radiallahu ‘anhuma, Sa’id bin al-
Musayyib, ‘Atho’, Thowus, Al-Hasan Al-Basri, An-Nakhaie, Sufyan at-Tsauri, salah satu riwayat
Ahmad, Daud az-Zahiri, mazhab Syafie dan Ibn al-Munzir.
- Yang menyatakan wajib berturut-turut ialah Qatadah, Rabi’ah, Al-Auzai’e, dan salah satu riwayat
Ahmad.
- Imam Malik dan Al-Laith membezakan antara dilakukan kerana ada keuzuran atau tidak. Jika ada
keuzuran, maka wudhu tetap sah.

13- Berjimat dalam menggunakan air

‫الص ِاع إِ َل َخَْ َس ِة أ َْم َد ٍاد‬

َّ ِ ‫ضأُ ِالْ ُم ِّد َويَ ْغتَ ِس ُل‬ ُّ ِ‫ال َكا َن الن‬
َّ ‫َِّب صلى اهلل عليه وسلم يَتَ َو‬ ِ َ‫َع ْن أَن‬
َ َ‫ ق‬،‫س‬

30
Al-Majmu’ Syarah al-Muhazzab, jilid 1, m/s 383.
31
Al-Majmu’ Syarah al-Muhazzab, jilid 1, m/s 454-455

18
Anas radiallahu ‘anhu berkata: Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam berwudhu dengan satu Mud air,
dan mandi wajib dengan satu So’ hingga lima Mud air [Sahih Muslim, Kitab al-Haidh, hadis no:
635]

Dalam Al-Fiqh Al-Manhaji disebutkan:

ً‫ سم تقريبا‬01 ‫ إناء يساوي مكَباً وول حرفه‬:‫واملد‬

1 Mud: Bekas air yang lebarnya lebih kurang 10 sentimeter32

‫ فَ َم ْن َز َاد‬، ُ‫ضوء‬ ِ ‫جاء أَعرِاِب إِ َل النَِِّب صلَّى اللَّه علَي ِه وسلَّم يسأَلُه ع ِن الْو‬
ُ ‫ َه َك َذا الْ ُو‬: ‫ال‬
َ َ‫ ُُثَّ ق‬، ‫ضوءَ ثَََلثًا ثَََلثًا‬
ُ ‫ضوء " فَأ ََراهُ الْ ُو‬
ُ ُ َ ُ َْ َ ََ َْ ُ َ ِّ ٌّ َ ْ َ َ
"‫َساءَ َوتَ ََدَّى َوظَلَ َم‬
َ ‫َعلَى َه َذا فَ َق ْد أ‬
Seorang lelaki Badwi datang kepada nabi sallallahu ‘alaihi wasallam dan bertanya tentang wudhu.
Lalu baginda sallallahu ‘alaihi wasallam menunjukkan cara wudhu dengan membasuh sebanyak
tiga kali, kemudian baginda sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Inilah wudhu. Sesiapa yang
menambahinya maka dia telah melakukan perkara buruk, melampaui batas dan melakukan
kezaliman. [Sunan an-Nasaie al-Sughra, Kitab at-Taharah, hadis no: 140]

14- Membaca doa

‫ول‬ ِ َّ ‫ " َما ِم ْن ُم ْسلِ ٍم يَتَ َو‬: ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬
ُ ‫ضأُ فَيُ ْحس ُن الْ ُو‬
ُ ‫ ُُثَّ يَ ُق‬، َ‫ضوء‬ ِ ُ ‫ال رس‬
َ ‫ول اللَّه‬ ُ َ َ َ‫ ق‬: ‫ال‬
ِ َّ‫اْلَط‬
َ َ‫ ق‬، ‫اب‬ ْ ‫َع ْن ُع َمَر ِْ ِن‬

‘Umar bin al-Khattab radiallahu ‘anhu berkata: Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:
Tiadalah seorang muslim yang berwudhu, lalu dia mengelokkan wudhunya, kemudian dia
membaca:

، ُ‫ َوأَ ْش َه ُد أَ ان ُم َح ام ًدا َع ْب ُدهُ َوَر ُسولُه‬، ُ‫أَ ْش َه ُد أَ ْن ََل إِلَهَ إِاَل اللاه‬

“Aku bersaksi bahawa tidak ada tuhan yang berhak disembah melainkan Allah, tidak ada sekutu
bagi-Nya. Dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya.

" .َ‫اْلَن َِّة يَ ْد ُخ ُل ِم ْن أَيِّ َها َشاء‬

ْ ‫اب‬ِ ‫ت لَهُ ََثَانِيةُ أَِْو‬
َ َ
ِ
ْ ‫إََِّل فُت َح‬
Melainkan akan dibuka untuknya lapan pintu syurga, dan dia boleh masuk melalui mana-mana
pintu yang dia mahu [Sunan Ibn Majah, Kitab at-Taharah, hadis no: 463]

Dalam riwayat at-Tirmizi terdapat tambahan bacaan:

ِ ِ ‫اوابِين و‬ ِ ِ ‫اللاه ام‬

َ ‫اج َعلْني م َن ال ُْمتَطَ ِّه ِر‬
‫ين‬ ْ َ َ ‫اج َعلْني م َن الت ا‬
ْ ُ

32
Al-Fiqh Al-Manhaji, jilid 1, m/s 60

19
Ya Allah jadikan aku daripada orang yang bertaubat dan bersuci [Sunan at-Tirmizi, Kitab at-
Taharah, hadis no: 50, Imam at-Tirmizi menyatakan bahawa riwayat ini ada idhtirab pada
sanadnya]

Dalam sebuah riwayat mawquf, Abu Sa’id al-Khudri radiallahu ‘anhu berkata: Sesiapa yang
berwudhu lalu membaca:

ِ ‫أ‬،‫ت‬ ِ
َ ‫وب إِل َْي‬
،‫ك‬ ْ َ ْ‫ أَ ْش َه ُد أَ ْن َل إِلَهَ إَِل أَن‬، ‫ك اللا ُه ام َوبِ َح ْمد َك‬
ُ ُ‫َستَ غْف ُر َك َوأَت‬ َ َ‫ُس ْب َحان‬
Maha suci Engkau, Ya Allah, dan pujian untuk Mu. Aku bersaksi tiada tuhan yang berhak disembah
selain engkau, aku memohon keampunan dan bertaubat kepada Mu

‫ْس ْر إِ َل يَ ْوِم الْ ِقيَ َام ِة‬ ِ ِ ِ ِ‫ُكت‬

َ ‫ب ِف َر ٍّق ُُثَّ وُب َع طَاَِ ٍع فَلَ ْم يُك‬
َ
Akan ditulis (namanya) pada lembaran, akan dicetak dan tidak akan hilang hingga hari kiamat
[Sunan an-Nasaie al-Kubra, Kitab az-Zinah, hadis no: 9515]

Bagaimana dengan doa-doa ketika membasuh anggota wudhu?

Doa-doa ini dinukilkan oleh ulama mazhab Syafie seperti Imam al-Rafie dalam Al-Syarh Al-Kabir,
dan Imam al-Ghazali dalam Ihya Ulumuddin.

Imam an-Nawawi berkata:

‫وأما الدعاء املذكور فَل أصل له وذكره كثْيون من اَلصحاب ول يذكره املتقدمون‬

Doa yang disebutkan tidak ada asalnya. Ramai ulama kami yang menyebutkannya tetapi ia tidak
disebut oleh ulama-ulama terdahulu.33

Pembatal-pembatal wudhu
Pembatal-Pembatal Wudhu

1- Keluar sesuatu daripada Qubul dan Dubur

Firman Allah:

‫َحد ِمْن ُك ْم ِم َن الْغَائِ ِط‬

َ ‫أ َْو َجاءَ أ‬
Atau apabila salah seorang daripada kalian pulang dari tempat buang air [An-Nisa’: 43]

Al-Ghaith bermaksud tempat orang membuang air besar atau kecil.34

33
Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab, jilid 1, m/s 465
34
Al-Fiqh Al-Manhaji, jilid 1, m/s 62

20
ُ‫ َوََل تَ َز ُال الْ َم ََلئِ َكة‬، ‫ص ََلةٍ َما َد َام يَْنتَ ِظُرَها‬
َ ‫َح ُد ُك ْم ِِف‬
ِ
َ ‫ " ََل يََز ُال أ‬: ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم‬
ِ ُ ‫ال رس‬
َ ‫ول اللَّه‬ ُ َ َ َ‫ ق‬: ‫ال‬ َ َ‫ ق‬، َ‫َع ْن أَِِب ُهَريْ َرة‬
‫ث‬
ُ ‫اْلَ َد‬
ْ ‫ َوَما‬: ‫ت‬ ْ ‫ال َر ُجل ِم ْن َح‬
َ ‫ضَرَم ْو‬ ْ ‫ اللَّ ُه َّم ْارُحَْهُ َما َلْ ُُْي ِد‬، ُ‫ اللَّ ُه َّم ا ْغ ِف ْر لَه‬، ‫َح ِد ُك ْم َما َد َام ِِف الْ َم ْس ِج ِد‬
َ ‫ث فَ َق‬ َ ‫صلِّي َعلَى أ‬ َ ُ‫ت‬
‫ضَراط‬ ُ ‫ فُ َساء أ َْو‬: ‫ال‬ َ َ‫ ق‬، ‫يَا أََِا ُهَريْ َرَة‬

Abu Hurairah radiallahu ‘anhu berkata: Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Salah
seorang daripada kalian akan sentiasa berada dalam keadaan solat selagi mana dia menunggu
waktu solat tersebut. Malaikat akan sentiasa berselawat ke atas seseorang selagi mana dia di
masjid (dengan doa): Ya Allah, ampuni dia. Ya Allah, rahmati dia; selagi mana dia tidak berhadas.
Seorang lelaki dari Hadramaut bertanya: Apakah maksud hadas wahai Abu Hurairah? Beliau
menjawab: Angin yang tidak berbunyi dan berbunyi. [Sunan at-Tirmizi, Kitab as-Solat, hadis no:
302, hasan sahih]

َّ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َع ِن‬ ِ ِ ٍ ِ‫َن علِي ِن أَِِب وَال‬ ِ ‫عن الْ ِم ْقد ِاد ِ ِن ْاِل‬
‫الر ُج ِل‬ َ ‫ب َرض َي اللَّهُ َعْنهُ أ ََمَرهُ أَ ْن يَ ْسأ ََل لَهُ َر ُسو َل اللَّه‬ َ ْ َّ َ َّ ‫ أ‬، ‫َس َود‬ ْ ْ َ َْ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
‫ول‬
َ ‫ت َر ُس‬ُ ْ‫ فَ َسأَل‬: ‫ال الْم ْق َدا ُد‬ َ َ‫ ق‬، ُ‫َسأَلَه‬ ْ ‫َستَ ْحيِي أَ ْن أ‬ْ ‫ فَإِ َّن عْندي اِْنَتَهُ َوأَنَا أ‬، ‫ َما َذا َعلَْيه ؟‬، ‫ي‬ ِ
ُ ‫إ َذا َدنَا م ْن أ َْهله فَ َََر َج مْنهُ الْ َم ْذ‬
َّ ِ‫ضوءَهُ ل‬
ِ‫لص ََلة‬
ُ ‫ضأْ ُو‬
َّ ‫ض ْح فَ ْر َجهُ َولْيَتَ َو‬
َ ْ‫ فَ ْليَن‬، ‫ك‬
ِ
َ ‫َح ُد ُك ْم ذَل‬ ِ َ ‫ فَ َق‬، ‫ك‬
َ ‫ " إذَا َو َج َد أ‬: ‫ال‬
ِ
َ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َع ْن ذَل‬ ِ
َ ‫اللَّه‬
Al-Miqdad bin Al-Aswa radiallahu ‘anhu meriwayatkan bahawa Ali radiallahu ‘anhu menyuruh dia
bertanya kepada Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam apa yang perlu dilakukan jika seorang lelaki
ingin mendatangi pasangannya, lalu keluar mazinya? Ali berkata: Sesungguhnya anak perempuan
baginda adalah isteri aku, jadi aku malu untuk bertanya kepada baginda. Lalu Al-Miqdad berkata:
Aku bertanya kepada Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam tentang hal itu, lalu baginda berkata:
Apabila seseorang mengalami hal tersebut, hendaklah dia merenjis kemaluannya, dan berwudhu
sebagaimana wudhu untuk solat. [Sunan Abi Daud, Kitab at-Taharah, hadis no: 179]

Imam an-Nawawi menyebutkan perbahasan ulama mengenai hal ini: 35

- Ulama sepakat membuang air besar, air kecil, air mazi dan angin yang keluar pada dubur
membatalkan wudhu
- Ulama berbeza pendapat tentang benda-benda lain yang keluar daripada dua jalan ini.
- Di sisi mazhab Syafie apa sahaja yang keluar hatta cacing atau batu, angin yang keluar
dari faraj, maka ia membatalkan wudhu.
- Di sisi mazhab Malik pula, apa yang jarang-jarang berlaku (Nadir) seperti cacing, darah
yang keluar di dubur, mazi yang keluar tanpa syahwat, angin pada faraj dan sebagainya
tidak membatalkan wudhu. Begitu juga Abu Hanifah berpendapat tidak batal wudhu
angin yang keluar dari qubul.

Bagaimana jika ragu-ragu keluar sesuatu atau tidak?

ِ‫الص ََلة‬
َّ ‫َّيءَ ِِف‬ ِ ِِ ِ َّ َّ ‫ول اللَّ ِه صلَّى اللَّه علَي ِه وسلَّم‬ ِ ‫ أَنَّه َش َكا إِ َل رس‬، ‫ َعن َع ِّم ِه‬، ‫و َعن َعبَّ ِاد ِ ِن ََتِي ٍم‬
ْ ‫الر ُج ُل الذي َُُيَّ ُل إلَْيه أَنَّهُ ََي ُد الش‬ َ ََ َْ ُ َ َُ ُ ْ ْ ْ َ
" .‫ص ْوتًا أ َْو ََِي َد ِرُيًا‬ ْ ‫ص ِر‬ ِ
َ ‫ف َح َّّت يَ ْس َم َع‬ َ ْ‫ " ََل يَْن َفت ْل أ َْو ََل يَن‬: ‫ال‬َ ‫ فَ َق‬،

‘Abdullah bin Zaid radiallahu ‘anhu bertanya kepada Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam tentang
seseorang yang berkhayal bahawa dia telah terkentut ketika solat. Baginda sallallahu ‘alaihi

35
Al-Majmu’ Syarah al-Muhazzab, jilid 2, m/s 4-8

21
wasallam menjawab: Janganlah dia berhenti solat sehingga dia mendengar bunyi atau terhidu
bau. [Sahih al-Bukhari, Kitab al-Wudhu, hadis no: 135]

2- Tidur

َّ ‫ فَ َم ْن نَ َام فَ ْليَتَ َو‬، ‫الس ِه‬

ْ‫ضأ‬ َّ ُ‫ْي ِوَكاء‬ َ َ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ق‬
ُ ْ ََ ْ‫ " ال‬: ‫ال‬ َ ‫ول اللَّه‬ َُ ٍ ِ‫َع ْن َعلِ ِّي ِْ ِن أَِِب وَال‬
ِ َ ‫ أَ ّن رس‬، ‫ب‬

Daripada Ali ra: Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda ;"Mata adalah pengikat lingkaran
dubur, maka barang siapa yang tidur hendaklah dia berwudhu" [Sunan Ibnu Majah, Kitab at-
Taharah, hadis no: 470]

‫صلُّو َن َوََل‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ُ ُ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم يَْنتَظُرو َن الَْ َشاءَ ْاْلخَرةَ َح َّّت ََتْف َق ُرء‬
َ ُ‫وس ُه ْم ُُثَّ ي‬ َ ‫اب َر ُسول اللَّه‬
ُ ‫َص َح‬
ْ ‫ " َكا َن أ‬: ‫ال‬
َ َ‫ ق‬، ‫س‬ ٍ َ‫َع ْن أَن‬
"‫يَتَ َوضَّئُو َن‬

Anas radiallahu ‘anhu berkata: Para sahabat nabi sallallahu ‘alaihi wasallam menunggu solat Isya’
yang dilaksanakan lewat malam, sehingga kepada mereka terangguk-angguk (kerana mengantuk),
kemudian mereka solat, dan mereka tidak mengambil wudhu’ [Sunan Abi Daud, Kitab at-Taharah,
hadis no: 172]

Al-Imam An-Nawawi menyebutkan pendapat ulama dalam bab ini36:

Mazhab Syafie – tidur yang dalam keadaan duduk dan tetap punggungnya atas permukaan tidak
membatalkan wudhu. Selain daripada duduk akan membatalkan wudhu walau tetap
punggungnya. Begitu juga jika duduk tetapi tidak tetap punggungnya tetap batal wudhu.
Tidak batal wudhu secara mutlak- Ini pendapat Abu Musa al-Asya’ari, Sa’id bin al-Musayyib, Abu
Mijlaz, Humaid al-A’raj.
Batal wudhu secara mutlak- Ini pendapat Ibn ‘Abbas, Anas bin Malik, Abu Hurairah radiallahu
‘anhum, Ishaq bin Rahawiah, Al-Hasan Al-Basri, Ibn al-Munzir, Al-Muzani.
Tidur lama membatalkan wudhu, tidur sekejap tidak batal- Imam Malik, salah satu riwayat Ahmad,
Az-Zuhri, Rabi’ah, dan Al-Awzai’e
Tidur dalam keadaan seperti solat tidak membatalkan wudhu- Ini pendapat Abu Hanifah, Daud
az-Zahiri

3- Hilang Akal

‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه‬ ِ ِ ِ ‫ أَََل َُتدِّثِ ِين عن مر‬: ‫ فَ ُق ْلت‬، َ‫ دخ ْلت علَى عائِ َشة‬: ‫ال‬ ِ ِ ِ ِ
َ ‫ِ َر ُسول اللَّه‬ ََ ْ َ َ ُ َ َ ُ َ َ َ َ‫ ق‬، َ‫َع ْن عُبَ ْيد اللَّه ِْ ِن َعْبد اللَّه ِْ ِن عُْتبَة‬
‫ض َُوا‬ َ : ‫ال‬ َ َ‫ ُه ْم يَْنتَ ِظُرون‬، ‫ ََل‬: ‫ قُ ْلنَا‬، ‫َّاس‬
َ َ‫ ق‬، ‫ك‬ ُ ‫َصلى الن‬
َّ َ ‫ أ‬: ‫ال‬ َ ‫ فَ َق‬، ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬
َ ‫َِّب‬ُّ ِ‫ " ثَ ُق َل الن‬، ‫ َِلَى‬: ‫ت‬ْ َ‫ قَال‬، ‫َو َسلَّ َم‬
، ‫ب لِيَنُوءَ فَأُ ْغ ِم َي َعلَْي ِه‬
َ ‫ فَا ْغتَ َس َل فَ َذ َه‬، ‫ فَ َف ََ ْلنَا‬: ‫ت‬
ِ‫ض‬
ْ َ‫ قَال‬، ‫ب‬
ِ
َ َْ ‫ِِل َماءً ِِف الْم‬
‘Ubaidillah bin ‘Abdullah berkata: Aku menemui ‘Aisyah radiallahu ‘anha, lalu aku bertanya
kepadanya: Bolehkah engkau ceritakan kepada aku tentang sakitnya Rasulullah sallallahu ‘alaihi
wasallam. Beliau menjawab: Boleh. Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam telah mengalami sakit
yang teruk, lalu baginda sallallahu ‘alaihi wasallam bertanya: Adakah orang ramai telah

36
Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab, jilid 2, m/s 17-21

22
mendirikan solat? Kami menjawab: Belum. Mereka sedang menunggu engkau. Kemudian baginda
sallallahu ‘alaihi wasallam berkata: Isilah air untuk di dalam bekas. ‘’Aisyah radiallahu ‘anha
berkata: Lalu kami melakukannya. Lalu baginda pun mandi, kemudian baginda cuba bangun lalu
pengsan.

‫ضَُوا ِِل َماءً ِِف‬ َ َ‫ ق‬، ‫ول اللَّ ِه‬

َ : ‫ال‬ َ َ‫ ُه ْم يَْنتَ ِظُرون‬، ‫ ََل‬: ‫ قُ ْلنَا‬، ‫َّاس‬
َ ‫ك يَا َر ُس‬ ُ ‫َصلى الن‬
َّ َ ‫ أ‬: ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّم‬
َ َ ‫ال‬ َ ‫اق فَ َق‬
َ َ‫ُُثَّ أَف‬
، ‫ب لِيَ نُوءَ فَأُ ْغ ِم َي َعلَْي ِه‬
َ ‫ ُُثَّ ذَ َه‬، ‫ فَ َق ََ َد فَا ْغتَ َس َل‬: ‫ت‬
ْ َ‫ قَال‬، ‫ب‬ ِ‫ض‬ ِ
َ َْ ‫الْم‬
Kemudian baginda tersedar, lalu bertanya: Adakah orang ramai telah solat? Kami menjawab:
Belum, mereka sedang menunggu mu wahai Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasalam. Baginda
sallallahu ‘alaihi wasallam berkata: Isilah air untuk ku di dalam bekas. ‘Aisyah radiallahu ‘anha
berkata: Lalu baginda pun duduk dan mandi, kemudian baginda cuba bangun lalu pengsan.

ِ‫ض‬
‫ فَ َق ََ َد فَا ْغتَ َس َل‬، ‫ب‬ ِ
َ َْ ‫ضَُوا ِِل َماءً ِِف الْم‬ َ ‫ فَ َق‬، ‫ول اللَّ ِه‬
َ : ‫ال‬ َ َ‫ ُه ْم يَْنتَ ِظُرون‬، ‫ ََل‬: ‫ قُ ْلنَا‬، ‫َّاس‬
َ ‫ك يَا َر ُس‬ ُ ‫َصلى الن‬
َّ َ ‫ أ‬: ‫ال‬ َ ‫اق فَ َق‬
َ َ‫ُُثَّ أَف‬
، ‫ب لِيَ نُوءَ فَأُ ْغ ِم َي َعلَْي ِه‬َ ‫ ُُثَّ ذَ َه‬،
Kemudian baginda tersedar, lalu bertanya: Adakah orang ramai telah solat? Kami menjawab:
Belum, mereka sedang menunggu mu wahai Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasalam. Baginda
sallallahu ‘alaihi wasallam berkata: Isilah air untuk ku di dalam bekas. Lalu baginda pun duduk dan
mandi, kemudian baginda cuba bangun lalu pengsan.

‫َِّب َعلَيْ ِه‬ ِ ِِ ِ َّ َ ‫ك يا رس‬ ِ

َّ ِ‫َّاس ُع ُكوف ِِف الْ َم ْسجد يَْنتَظُرو َن الن‬
ُ ‫ َوالن‬، ‫ول الله‬ ُ َ َ َ َ‫ ُه ْم يَْنتَظُرون‬، ‫ ََل‬: ‫ فَ ُق ْلنَا‬، ‫َّاس‬
ُ ‫َصلى الن‬
َّ َ ‫ أ‬: ‫ال‬ َ ‫اق فَ َق‬
َ َ‫ُُثَّ أَف‬
، ِ‫ص ََلةِ الَِْ َش ِاء ْاْل ِخَرة‬ ِ َّ
َ ‫الس ََلم ل‬
Kemudian baginda tersedar, lalu bertanya: Adakah orang ramai telah solat? Kami menjawab:
Belum, mereka sedang menunggu mu wahai Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasalam. Orang ketika
itu sedang berkumpul di masjid menunggu Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam untuk solat fardhu Isya
pada lewat malam.

[Sahih al-Bukhari, Kitab al-Azan, hadis no: 649]

Imam an-Nawawi menyimpulkan.37

- Ulama sepakat bahawa wudhu terbatal dengan sebab gila atau pengsan berdalilkan riwayat di
atas.
- Ulama mazhab al-Syafie juga sepakat bahawa hilangnya akal kerana gila, pengsan, sakit, mabuk
kerana arak atau selainnya, atau kerana memakan ubat, maka terbatallah wudhu.
- Pening kepala tidak membatalkan wudhu.

4- Menyentuh bukan mahram tanpa berlapik

Dalil batal:

37
Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab, jilid 2, m/s 21-22

23
Firman Allah:

َ‫ِّساء‬
َ ‫أ َْو َلََم ْستُ ُم الن‬
..atau menyentuh wanita.. [Surah al-Maidah: 6]

ِ ِ ِِ ِ ‫عن س‬
ُ ‫ال ِْ ِن َعْب ِد اللَّ ِه َع ْن أَِ ِيه َعْب ِد اللَّ ِه ِْ ِن ُع َمَر أَنَّهُ َكا َن يَ ُق‬
ُ‫الر ُج ِل ْامَرأَتَهُ َو َج ُّس َها ِيَده م ْن الْ ُم ََل َم َسة فَ َم ْن قَبَّ َل ْامَرأَتَه‬
َّ ُ‫ول قُْب لَة‬ َ َْ
ِ ِ ِ
ُ‫ضوء‬ُ ‫أ َْو َج َّس َها ِيَده فَ ََلَْيه الْ ُو‬
‘Abdullah bin ‘Umar radiallahu ‘anhuma berkata bahawa ciuman seorang lelaki kepada isterinya,
dan meraba-rabanya dengan tangan termasuk dalam menyentuh. Sesiapa yang mencium atau
meraba-raba isterinya dengan tangannya, maka hendaklah dia berwudhu. [Al-Muwatta’, Kitab at-
Taharah, no: 97]

Dalil tidak batal

‫ َم ْن ِه َي إََِّل‬: ُ‫ال عُ ْرَوة‬ َّ ‫الص ََلةِ َوَلْ يَتَ َو‬

َ َ‫ ق‬، " ْ‫ضأ‬ َّ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم قَبَّ َل ْامَرأَةً ِم ْن نِ َسائِِه ُُثَّ َخَر َج إِ َل‬
َ ‫َِّب‬
ِ
َّ ِ‫ " أَ ّن الن‬، َ‫َع ْن َعائ َشة‬
‫ت‬ ِ َ‫ ف‬، ‫ت‬ ِ ْ‫أَن‬
ْ ‫ضح َك‬ َ
‘Aisyah radiallahu ‘anha menceritakan bahawa Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam mencium isterinya,
kemudian keluar untuk mendirikan solat dan baginda tidak mengambil wudhu. ‘Urwah berkata:
Siapa lagi perempuan itu kalau bukan engkau, lalu ‘Aisyah pun ketawa. [Sunan Abi Daud, Kitab at-
Taharah, hadis no: 153, sebahagian ulama menerima hadis ini, sebahagian lain menyatakan ia
dhaif]

‫ي ِِف‬ ِ َّ ِ َّ َّ َ ‫ول اللَّ ِه‬ ِ ‫ " ُكْنت أَنَام ِ ْْي ي َدي رس‬: ‫ت‬ ِ
ْ َ‫ أَن ََّها قَال‬، ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم‬
ِ
ِّ ِ‫َع ْن َعائ َشةَ َزْو ِج الن‬
َ ‫صلى اللهُ َعلَْيه َو َسل َم َور ْج ََل‬ َُ ْ َ َ َ ُ ُ َ ‫َِّب‬
" .‫يح‬ ِ ‫وت ي ومئِ ٍذ لَْيس فِيها م‬ ْ َ‫ قَال‬، ‫ فَإِ َذا قَ َام َِ َسطْتُ ُه َما‬، ‫ت ِر ْجلَ َّي‬
ِ
ْ َ‫ فَإِ َذا َس َج َد َغ َمَزِِن فَ َقب‬، ‫قْب لَتِ ِه‬
ُ ‫صا‬ ََ َ َ َ ْ َ ُ ُ‫ َوالْبُي‬: ‫ت‬ ُ‫ض‬
‘Aisyah radiallahu ‘anha berkata: Aku sedang tidur di hadapan Rasulullah sallallahu ‘alaihi
wasallam, dan kedua kakiku berada pada kiblatnya. Apabila baginda sujud, baginda akan mencuit
aku lalu aku menarik kaki ku. Apabila baginda bangun, aku membentangkan kembali kaki aku.
‘Aisyah berkata: Rumah pada zaman itu tidak seperti zaman ini, di rumah tiada lampu [Sahih al-
Bukhari, Kitab as-Solat, hadis no: 372]

‫ت يَ ِدي َعلَى َِطْ ِن قَ َد َمْي ِه َوُه َو ِِف‬ ِ ‫ول اللَّ ِه صلى اهلل عليه وسلم لَْي لَةً ِم َن الْ ِفَر‬
ْ ََ َ‫اش فَالْتَ َم ْستُهُ فَ َوق‬ َ ‫ت َر ُس‬ ُ ‫ت فَ َق ْد‬
ِ
ْ َ‫ قَال‬،َ‫َع ْن َعائ َشة‬
ِ ‫ك َلَ أُح‬ َ ‫ك ِمْن‬ َ ِ‫ك ِم ْن ُع ُقوَِت‬
َ ِ ُ‫ك َوأَعُوذ‬ َ ِ‫ك َوِبََُافَات‬َ ‫اك ِم ْن َس ََ ِط‬ َ ‫َعوذُ ِ ِر‬ ِ َ‫الْمس ِج ِد وُُها مْنصوِ ت‬
‫صي‬ ْ َ‫ض‬ ُ ‫ول " اللَّ ُه َّم أ‬ ُ ‫ان َوُه َو يَ ُق‬ َُ َ ََ َْ
."‫ك‬ َ ‫ت َعلَى نَ ْف ِس‬ َ ‫ت َك َما أَثْنَ ْي‬َ ْ‫ك أَن‬َ ‫ثَنَاءً َعلَْي‬
'Aisyah radiallahu 'anha berkata: Pada satu malam, aku mendapati Rasulullah sallallahu 'alaihi
wasallam tiada di tempat tidur. Aku mencarinya, lalu tangan ku tersentuh dua kakinya, ketika itu

24
baginda sallallahu 'alaihi wasallam sedang sujud, kedua-dua kakinya ditegakkan.... [Sahih Muslim,
Kitab as-Solat, hadis no: 486]

Imam an-Nawawi menyatakan38:

Batal secara mutlak: Ini pendapat mazhab Syafie. Ia juga pendapat ramai sahabat seperti ‘Umar
al-Khattab, ‘Abdullah bin Mas’ud, ‘Abdullah bin ‘Umar dan lain-lain.
Tidak batal secara mutlak: Ini pendapat Ibn ‘Abbas, ‘Atho’, Thowus, Masruq, Al-Hasan, Sufyan at-
Tsauri, dan Abu Hanifah.
Batal jika dengan syahwat: Ini pendapat Al-Hakam, Hammad, Malik, Al-Laith, salah satu riwayat
Al-Sya’bi. Imam Ahmad pula mempunyai riwayat untuk ketiga-tiga pendapat di atas.
Batal jika sengaja sentuh: Ini pendapat Daud az-Zahiri.

5- Menyentuh kemaluan
Dalil batal:

َ‫ضأ‬
َّ ‫ص ِّل َح َّّت يَتَ َو‬
َ ُ‫س ذَ َكَرهُ فَ ََل ي‬ َ َ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ق‬
َّ ‫ " َم ْن َم‬: ‫ال‬ َّ ِ‫ أَ ّن الن‬، ‫ص ْف َوا َن‬
َ ‫َِّب‬
ِ ِ
َ ‫َع ْن ُِ ْسَرَة ْنت‬
Busrah bint Safwan radiallahu ‘anha meriwayatkan Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam
bersabda: Sesiapa yang menyentuh kemaluannya, janganlah dia solat sehingga dia berwudhu’
[Sunan at-Tirmizi, Abwab at-Taharah, hadis no: 77, hasan sahih]

Dalil tidak batal:

‫ إََِّّنَا ُه َو‬: ‫ال‬ َّ ‫َح ُدنَا إِذَا َم‬

َ َ‫س ذَ َكَرهُ ؟ ق‬ َّ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم أَيَتَ َو‬
َ ‫ضأُ أ‬
ِ َ ‫ سأ ََل رجل رس‬: ‫ال‬
َ ‫ول اهلل‬
ِِ
ُ َ ُ َ َ َ َ‫ َع ْن أَ يه ق‬، ‫س ِْ ِن وَْل ٍق‬
ِ ‫َع ْن قَ ْي‬
. ‫ك أ َْو َج َس ِد َك‬َ ‫ض ََة ِمْن‬
ْ َِ
Thalaq berkata seorang lelaki bertanya kepada Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam: Adakah salah
seorang daripada kami perlu berwudhu apabila dia menyentuh kemaluannya? Baginda sallallahu
‘alaihi wasallam menjawab: Sesungguhnya ia merupakan sebahagian daripada diri atau jasad
kalian. [Musnad Ahmad, Hadis Thalaq bin ‘Aliy, hadis no: 16329. Shaikh al-Arnaouth menyatakan
ia hasan]

Al-Imam An-Nawawi menyebutkan khilaf ulama dalam bab ini39:

Batal secara mutlak: Ini mazhab Syafie. Ini juga pendapat ‘Umar al-Khattab, Sa’ad bin Abi Waqas,
Ibn ‘Umar, Ibn ‘Abbas, Abu Hurairah dan ramai sahabat lain.
Batal dengan syahwat: Ini merupakan pendapat Imam Malik. Ia juga salah satu riwayat Imam
Ahmad.
Tidak batal: Ali bin Abi Tolib, ‘Abdullah bin Mas’ud, Huzaifah, Ibn ‘Abbas dan lain-lain. Ia juga
pendapat at-Tsauri, Abu Hanifah, Ibn al-Qasim, Sahnun dan Ibn al-Munzir.
Sunat wudhu: Ini salah satu pendapat Imam Ahmad.

38
Al-Majmu’ Syarah al-Muhazzab, jilid 2, m/s 30-34.
39
Al-Majmu’ Syarah al-Muhazzab, jilid 2, m/s 34-43.

25
Tamat bab pembatal wudhu di sisi mazhab Syafie.

Ini sahajalah pembatal-pembatal wudhu di sisi mazhab al-Syafie. Akan tetapi terdapat juga
pembatal lain yang wujud di dalam hadis Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam.

6- Makan

Dalil wajib wudhu selepas makan daging unta

، ْ‫ضأ‬ ِ
َ ‫ إِ ْن شْئ‬: ‫ال‬
َّ ‫ت فَتَ َو‬ َ َ‫ضأُ ِم ْن ُْلُ ِوم الْغَنَ ِم ؟ ق‬
َّ ‫ أَأَتَ َو‬: ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ َ ‫ سأ ََل رس‬، ‫َن رج ًَل‬
َ ‫ول اللَّه‬ َُ َ
ِ
ُ َ َّ ‫ " أ‬، َ‫َع ْن َجا ِر ِْ ِن ََسَُرة‬
‫ض الْغَنَ ِم ؟‬ِ ِ ‫ُصلِّي ِِف َمَرا‬
َ ‫ أ‬: ‫ال‬َ َ‫ ق‬، ‫ضأْ ِم ْن ُْلُ ِوم ا ِْل ِ ِل‬ َّ ‫ فَتَ َو‬، ‫ نَ ََ ْم‬: ‫ال‬ َ َ‫ضأُ ِم ْن ُْلُ ِوم ا ِْل ِ ِل ؟ ق‬ َ َ‫ ق‬، ْ‫ضأ‬
َّ ‫ أَتَ َو‬: ‫ال‬ َّ ‫ت فَ ََل تَ َو‬ ِ
َ ‫َوإِ ْن شْئ‬
‫ ََل‬: ‫ال‬َ َ‫ُصلِّي ِِف َمبَا ِر ِك ا ِْل ِ ِل ؟ ق‬
َ ‫ أ‬: ‫ال‬ َ َ‫ ق‬، ‫ نَ ََ ْم‬: ‫ال‬
َ َ‫ق‬

Dari Jabir bin Samurah radiallahu ‘anhu bahawasanya seorang lelaki bertanya kepada Rasulullah
sallallahu ‘alaihi wa sallam: Adakah saya perlu berwudhu kerana (memakan) daging kambing?”
Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab: Kalau kamu mahu maka berwudhulah dan kalau tidak
mahu, tidak perlu berwudhu. Dia berkata: Adakah saya perlu berwudhu kerana (makan) daging
unta?, Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab : Ya, berwudhulah kerana (makan) daging unta.
Dia berkata: Adakah saya (boleh) solat di kandang kambing? Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam
menjawab: Ya. Dia bertanya: Adakah saya (boleh) solat di kandang unta?, Nabi sallallahu ‘alaihi
wa sallam menjawab : Tidak. [Sahih Muslim, Kitab al-Haidhi, hadis no: 360]

Dalil tidak wajib wudhu selepas makan

: ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ُ َْ ‫ ََِس‬: ‫ قال‬، ‫َعن ُُمَ َّم ِد ِْ ِن الْمْن َك ِد ِر‬
َ ‫ َكا َن " آخَر ْاِل َْمَريْ ِن م ْن َر ُسول اللَّه‬: ‫ قال‬، ‫ت َجا َر ِْ َن َعْبد اللَّه‬ ُ ْ
‫َّار‬ ِ ِ ِ
ُ ‫ضوء ِمَّا َم َّست الن‬ ُ ‫تَ ْرُك الْ ُو‬
Jabir bin Abdullah radiallahu ‘anhu berkata: Perintah terakhir Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam
ialah tidak perlu berwudhu selepas memakan apa yang disentuh api [Sunan an-Nasaie al-Sughra,
Kitab at-Taharah, hadis no: 186]

Dalil wajib wudhu selepas makan yang dimasak dengan api

‫ " تَ َوضَّئُوا ِِمَّا‬: ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ ُ ‫ال رس‬
َ ‫ول اللَّه‬ ُ ‫ تَ ُق‬، ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬
ُ َ َ َ‫ ق‬: ‫ول‬
ِ
ِّ ِ‫ت َعائ َشةَ َزْو َج الن‬
َ ‫َِّب‬
ِ
ُ َْ ‫ ََس‬: ُ‫ال ُع ْرَوة‬َ ‫فَ َق‬
" .‫َّار‬ ِ
ُ ‫َم َّست الن‬
‘Urwah berkata: Aku mendengar ‘Aisyah radiallahu ‘anha, iaitu isteri Nabi sallallahu ‘alaihi
wasallam, berkata: Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Berwudhulah disebabkan apa-
apa yang disentuh api. [Sahih Muslim, Kitab al-Haidhi, hadis no: 353]

Iman an-Nawawi menyebutkan khilaf ulama dalam bab ini40:

40
Lihat Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab, jilid 2, m/s 56-60.

26
Tidak wajib secara mutlak: Ini pendapat majoriti ulama. Ini pendapat sahabat-sahabat yang
masyhur iaitu Abu Bakar as-Siddiq, ‘Umar al-Khattab, Uthman bin ‘Affan, A’li, dan lain-lain. Ia juga
pendapat majoriti tabi’in, Mazhab Syafie, Malik dan Abu Hanifah.
Wajib untuk yang dimasak dengan api: Ini pendapat ‘Umar bin ‘Abdul ‘Aziz, Al-Hasan Al-Basri, Az-
Zuhri, Abu Qilabah, Abu Mijlaz, Ibn ‘Umar, Abu Talhah, Zaid bin Tsabit, Abu Hurairah dan ‘Aisyah
radiallahu ‘anhum.
Wajib untuk daging unta sahaja: Ini pendapat Imam Ahmad bin Hanbal, Ishaq bin Rahawiah, Yahya
bin Yahya. Bahkan ini pendapat yang dipilih ulama mazhab Syafie seperti Imam an-Nawawi, Imam
al-Baihaqi, dan Abu Bakar bin Khuzaimah.

Mandi
Sebab-sebab mewajibkan mandi

1- Keluar mani

Tidak kira keluar kerana mimpi, berangan-angan, atau apa sahaja sebab.

‫ول اللَّ ِه إِ َّن اللَّهَ َلَ يَ ْستَ ْحيِي ِم َن ا ْْلَ ِّق فَ َه ْل‬
َ ‫ت يَا َر ُس‬
ْ َ‫َِّب صلى اهلل عليه وسلم فَ َقال‬ ِّ ِ‫ت أ ُُّم ُسلَْي ٍم إِ َل الن‬ ْ َ‫ َجاء‬:‫ت‬ ْ َ‫ قَال‬،َ‫َع ْن أ ُِّم َسلَ َمة‬
ِ ِ ُ ‫ال رس‬ ِِ
‫ول‬َ ‫ت أ ُُّم َسلَ َمةَ يَا َر ُس‬ْ َ‫ فَ َقال‬. " َ‫ول اللَّه صلى اهلل عليه وسلم " نَ ََ ْم إِ َذا َرأَت الْ َماء‬ ُ َ َ ‫ت فَ َق‬ ْ ‫َعلَى الْ َم ْرأَة م ْن ُغ ْس ٍل إِ َذا‬
ْ ‫احتَ لَ َم‬
‫ت يَ َد ِاك فَبِ َم يُ ْشبِ ُه َها َولَ ُد َها‬
ْ َِ‫ال " تَ ِر‬َ ‫اللَّ ِه َوََتْتَلِ ُم الْ َم ْرأَةُ فَ َق‬

Ummu Salamah radiallahu ‘anha berkata: Ummu Sulaim radiallahu ‘anhu telah datang kepada
Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam lalu berkata: Ya Rasulullah. Sesungguhnya Allah tidak malu kepada
kebenaran. Adakah wajib seorang Muslimah untuk mandi apabila dia bermimpi? Rasulullah
sallallahu ‘alaihi wasallam menjawab: Ya, apabila dia melihat air (mani). Ummu Salamah
radiallahu ‘anha berkata: Ya Rasulullah, adakah wanita juga mengeluarkan mani? Baginda
menjawab: Kenapa engkau ini, (jika tidak) bagaimana boleh anaknya menyerupai dia. [Sahih
Muslim, Kitab al-Haidhi, hadis no: 313]

2- Jima’ walau tidak keluar mani

‫ َوِِف‬. " ‫ب َعلَْي ِه الْغُ ْس ُل‬

َ ‫ْي ُش ََب َها اِل َْرَِ ِع ُُثَّ َج َه َد َها فَ َق ْد َو َج‬ََ َ َ َ‫ِب اللَّ ِه صلى اهلل عليه وسلم ق‬
ِ َ ْ ِ ‫ال " إِذَا جلَس‬ َّ ‫ أ‬،َ‫َع ْن أَِِب ُهَريْ َرة‬
َّ َِ‫َن ن‬
‫يث َمطَ ٍر " َوإِ ْن َلْ يُْن ِزْل‬ ِ ‫ح ِد‬
َ
Abu Hurairah radiallahu ‘anhu meriwayatkan Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Apabila
seseorang duduk di antara empat anggota tubuh isterinya, kemudian bersungguh-sungguh, maka
wajib untuknya mandi. Di dalam riwayat Mathor: Walau tidak keluar (mani). [Sahih Muslim, Kitab
al-Haidhi, hadis no: 348]

3- Haidh

ُ ‫وه َّن ِم ْن َحْي‬

‫ث‬ ُ ُ‫وه َّن َح َّّت يَطْ ُه ْر َن فَِإ َذا تَطَ َّه ْر َن فَأْت‬ ِ ‫ِّساءَ ِِف الْ َم ِح‬
ُ ُِ‫يض َوََل تَ ْقَر‬ ِ ْ َ‫يض قُل ُهو أَ ًذى ف‬
َ ‫اعتَزلُوا الن‬
ِ
َ ْ ِ ‫ك َع ِن الْ َمح‬ َ َ‫َويَ ْسأَلُون‬
ُّ ‫ْي َوُُِي‬
َ ‫ب الْ ُمتَطَ ِّه ِر‬
‫ين‬ ُّ ‫أ ََمَرُك ُم اللَّهُ إِ َّن اللَّهَ ُُِي‬
َ ِ ‫ب الت ََّّوا‬

27
Mereka bertanya kepada mu tentang wanita darah haidh. Katakanlah: Ia (iaitu haidh tersebut)
merupakan satu kotoran. Tinggalkanlah wanita yang dalam keadaan haidh, dan janganlah
mendekati (iaitu menggauli mereka) sehingga mereka telah suci. Apabila mereka telah bersuci,
datangilah mereka daripada mana sahaja yang Allah arahkan. Sesungguhnya Allah menyukai
orang yang bertaubat dan menyukai orang yang bersuci. [Al-Baqarah : 222]

3- Nifas

Ulama telah ijma’/sepakat bahawa hukum-hakam nifas adalah seperti haidh.41

Tatacara Mandi Wajib

Rukun Mandi Wajib

Terdapat 2 rukun mandi wajib iaitu niat dan meratakan air ke seluruh badan.
ِ ُ ‫ال رس‬ ِ ِ ِ ْ ‫ تَ َذا َكرنَا غُسل‬: ‫ال‬ َ َ‫ ق‬، ‫َع ْن ُجبَ ِْْي ِْ ِن ُمطَِْ ٍم‬
ُ‫صلَّى اللَّه‬
َ ‫ول اللَّه‬ ُ َ َ ‫ فَ َق‬، ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم‬ ِّ ِ‫اْلَنَاَِة عْن َد الن‬
َ ‫َِّب‬ َْ ْ
‫يضه َِ َْ ُد َعلَى َسائِ ِر َج َس ِدي‬ ِ ِ
ُ ‫ ُُثَّ أُف‬، ‫ب َعلَى َرأْسي‬ ُّ ‫َص‬ ِ َ‫ " أ ََّما أَنَا ف‬: ‫علَي ِه وسلَّم‬
ُ ‫ فَأ‬، ‫آخ ُذ م ْلءَ َكفَّي ثَََلثًا‬
ُ َ ََ َْ
Jubair bin Muth’im radiallahu ‘anhu berkata: Kami sedang berbincang tentang mandi junub
bersama Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam, lalu baginda sallallahu ‘alaihi wasallam berkata: Aku
mengambil air sebanyak tapak tangan sebanyak tiga kali. Lalu aku menyiramnya di atas kepala ku.
Kemudian selepas itu, aku meratakan air di atas seluruh tubuh ku. [Musnad Ahmad, Hadis Jubair
bin Muth’im, hadis no: 16399, Shaikh Syu’aib al-Arnaouth berkata: Isnadnya sahih]

Tatacara sempurna mandi wajib

‫غ َعلَى يَ َديِْه فَغَ َسلَ ُه َما‬

َ ‫ فَأَفْ َر‬، ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َماءً يَ ْغتَ ِس ُل ِِه‬ ِ ِ ِ َ‫ " وض‬: ُ‫ قَالَت ميمونَة‬: ‫ال‬
َ ‫ت لَر ُسول اللَّه‬ ُ َْ َ ُ َْ ْ َ َ‫ ق‬، ‫اس‬ ٍ َّ‫َع ِن اِْ ِن َعب‬
ِ ِ
‫ ُُثَّ َغ َس َل‬، ‫استَ ْن َش َق‬
ْ ‫ض َو‬ َ ‫ض َم‬ ْ ‫ ُُثَّ َم‬، ِ ِ ‫ك يَ َدهُ ِ ْاِل َْر‬ َ َ‫ ُُثَّ َدل‬، ُ‫غ ِيَ ِمينِ ِه َعلَى ِشَال ِه فَغَ َس َل َم َذاكِ َْيه‬ ِ ْ َ‫ْي َمَّرت‬
َ ‫ ُُثَّ أَفْ َر‬، ‫ْي أ َْو ثَََلثًا‬ ِ ْ َ‫َمَّرت‬
‫ ُُثَّ تَنَ َّحى ِم ْن َم َق ِام ِه فَغَ َس َل قَ َد َمْي ِه‬، ِ‫ ُُثَّ أَفْ َرغَ َعلَى َج َس ِده‬، ‫ْسهُ ثَََلثًا‬ ِ
َ ‫َو ْج َههُ َويَ َديْه َو َغ َس َل َرأ‬
‘Abdullah bin ‘Abbas radiallahu ‘anhuma berkata: Maimunah radiallahu ‘anha berkata: Aku
membawakan air kepada Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam, lalu baginda mandi dengannya.
Baginda menuangkan air ke atas kedua tangannya lalu membasuhnya dua atau tiga kali. Kemudian
baginda menuangkan air dengan tangan kanan ke tangan kirinya lalu mencuci kemaluannya.
Kemudian baginda menggosok tangannya ke tanah. Kemudian baginda sallallahu ‘alaihi wasallam
berkumur dan memasukkan air ke dalam hidung. Kemudian baginda membasuh muka dan kedua
tangannya dan membasuh kepalanya sebanyak tiga kali. Kemudian baginda meyiram ke atas
tubuhnya. Kemudian baginda beralih dari tempatnya dan membasuh kedua kakinya. [Sahih al-
Bukhari, Kitab al-Ghusl, hadis no: 259]

41
Al-Fiqh Al-Manhaji, jilid 1, m/s 82.

28
َّ‫ ُُث‬، ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َكا َن إِذَا ا ْغتَ َس َل ِم َن ا ْْلَنَاَِِة َِ َدأَ فَغَ َس َل يَ َديِْه‬ َّ ‫ " أ‬، ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬
َّ ِ‫َن الن‬
َ ‫َِّب‬ َ ‫َِّب‬
ِ
ِّ ِ‫َع ْن َعائ َشةَ َزْو ِج الن‬
َّ‫ ُُث‬، ‫ف ِيَ َديِْه‬ ٍ ‫ب علَى رأ ِْس ِه ثَََلث ُغر‬ ِ ِ ِ ‫ ُُثَّ ي ْد ِخل أ‬، ِ‫لص ََلة‬ َّ ِ‫ضأُ ل‬
َ َ َ َ ُّ ‫ص‬ ُ َ‫ ُُثَّ ي‬، ِ‫ول َش ََ ِره‬َ ‫ُص‬ُ ‫َصا ََهُ ِِف الْ َماء فَيُ ََلِّ ُل ِبَا أ‬
َ ُ ُ َّ ‫ضأُ َك َما يَتَ َو‬
َّ ‫يَتَ َو‬
‫يض الْ َماءَ َعلَى ِج ْل ِدهِ ُكلِّ ِه‬ ُ ‫يُف‬
ِ

‘Aisyah radiallahu ‘anha meriwayatkan bahawa apabila Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam mandi
junub, baginda memulakan dengan membasuh kedua tangannya, kemudian berwudhu
sebagaimana wudhu solat. Kemudian baginda memasukkan jari jemarinya ke dalam air lalu
menyela-nyelanya pada akar-akar rambutnya. Kemudian baginda menuangkan ke atas kepalanya
tiga cedokan air dengan dua tangannya, kemudian baginda meratakan air ke seluruh kulitnya.
[Sahih al-Bukhari, Kitab al-Ghusl, hadis no: 242]

Berdasarkan dua hadis di atas, ringkasan cara mandi wajib adalah seperti berikut:

1- Niat
2- Mencuci dua tangan tiga kali
3- Mencuci kemaluan dengan tangan kiri
4- Mencuci tangan kiri selepas membasuh kemaluan dengan sabun (tanah dalam hadis di atas
berfungsi seperti sabun)
5- Berwudhu dan boleh mengakhirkan membasuh kaki sehingga lepas mandi
6- Menggosok-gosok celahan rambut dan menyiram air sebanyak tiga kali
7- Menyiram seluruh tubuh dengan mendahulukan anggota kanan

‫ب التَّيَ ُّم َن ِِف وُ ُهوِرهِ َوتَ َر ُّجلِ ِه َوتَنَ َُّلِ ِه‬

ُّ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ُُِي‬ ِ ِ
ْ َ‫ قَال‬، ‫َع ْن َعائ َشةَ َرض َي اللَّهُ َعْن َها‬
ُّ ِ‫ " َكا َن الن‬: ‫ت‬
َ ‫َِّب‬
‘Aisyah radiallahu ‘anha berkata: Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam suka mengutamakan kanan
ketika bersuci, bersikat dan memakai kasut [Sahih al-Bukhari, Kitab al-Libas, hadis no: 5432]

8- Menggosok-gosok anggota wudhu. Di sisi Maliki ia diwajibkan.

Adakah wanita perlu membuka ikatan rambut ketika mandi junub?

ِ ‫ إََِّّنَا يك‬، ‫ ََل‬: ‫ال‬ ْ ‫ضهُ لِغُ ْس ِل‬
َ َ‫اْلَنَاَِِة ؟ ق‬ ِ
ِ ‫ْف‬
‫يك‬ َ ُ ‫ فَأَنْ ُق‬، ‫ض ْفَر َرأْسي‬ ُ ‫ إِ ِِّن ْامَرأَة أ‬، ‫ول اللَّ ِه‬
َ ‫َش ُّد‬ َ ‫ " يَا َر ُس‬: ‫ت‬
ُ ‫ قُ ْل‬: ‫ت‬
ْ َ‫ قَال‬، َ‫َع ْن أ ُِّم َسلَ َمة‬
ِ ِ ِ ٍ ِ ‫أَ ْن ََْتثِي علَى رأ ِْس‬
َ ‫ْي َعلَْيك الْ َماءَ فَتَطْ ُه ِر‬
‫ين‬ َ ‫ ُُثَّ تُفيض‬، ‫ث َحثَيَات‬ َ ‫ك ثَََل‬ َ َ
Ummu Salamah radiallahu ‘anha berkata: Ya Rasulullah, aku adalah wanita yang mentocang
rambutku, adakah aku perlu membukanya ketika mandi junub? Baginda menjawab: Tidak, cukup
sekadar menyiramkan di atas kepala mu tiga siraman, kemudian engkau siramkan seluruh
tubuhmu dengan air. Maka engkau telah suci. [Sahih Muslim, Kitab al-Haidhi, hadis no: 502]

‘Aisyah radiallahu ‘anha berkata:

29
ِ َ‫ َد ِعي عمرت‬: ‫ال‬
َ ‫ فَ َق‬، ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ ِ
‫ك‬ َْ ُ َ ‫َِّب‬ ُ ‫ فَ َش َك ْو‬، ‫ت أَنَا ِم َّْن أ ََه َّل ِ َُ ْمَرةٍ فَأ َْد َرَك ِن يَ ْوُم َعَرفَةَ َوأَنَا َحائض‬
ِّ ِ‫ت إِ َل الن‬ ُ ‫ َوُكْن‬،
‫ك‬ِ ‫ضي رأْس‬ ِ
َ َ ‫َوانْ ُق‬
Aku dalam rombongan umrah, aku memasuki hari Arafah dalam keadaan haidh, aku pun mengadu
kepada Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam, baginda menjawab: Tinggalkan umrah mu, dan bukalah
ikatan rambut mu. [Sahih al-Bukhari, Kitab al-Haidhi, hadis no: 309]

Imam an-Nawawi menyatakan dalam Syarah Sahih Muslim hal ini:

- Tidak wajib buka sanggul melainkan yakin bahawa jika tidak dibuka akan menyebabkan air tidak
terkena kulit. Ini merupakan pendapat mazhab Syafie dan majoriti ulama.
- Wajib membuka sanggul secara mutlak. Ini pendapat an-Nakhaie.
- Wajib membuka sanggul ketika mandi haidh, dan tidak wajib untuk mandi junub. Ini pendapat
Al-Hasan dan Thowus.

Mandi Haidh/Nifas serta Junub

Secara dasarnya caranya adalah sama dengan mandi junub kecuali selepas mandi haidh/nifas
digalakkan meletakkan wangian pada kemaluan wanita untuk menghilangkan bau darah.

، ‫ تَأْ ُخ ُذ إِ ْح َدا ُك َّن َماءَ َها َو ِس ْد َرتَ َها‬: ‫يض ؟ فَ َقا َل‬
ِ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َع ْن غُ ْس ِل الْ َم ِح‬
َ ‫َِّب‬
ِ
َّ ِ‫ َسأَلَت الن‬، َ‫ََسَاء‬ َّ ‫ " أ‬، َ‫َع ْن َعائِ َشة‬
ْ ‫َن أ‬
ِ ِ
َّ‫ ُُث‬، َ‫ب َعلَْي َها الْ َماء‬ ُّ ‫ص‬ُ َ‫ ُُثَّ ت‬، ‫ َح َّّت تَْب لُ َغ ُشئُو َن َرأْس َها‬، ‫يدا‬ً ‫ فَتَ ْدلُ ُكهُ َدلْ ًكا َشد‬، ‫ب َعلَى َرأ ِْس َها‬ ُّ ‫ص‬ ِ
ُ َ‫ ُُثَّ ت‬، ‫فَتَطَ َّهُر فَتُ ْحس ُن الطُّ ُه َور‬
: ُ‫ت َعائِ َشة‬ ِ ِ َ ‫ف تَطَ َّهُر ِِبَا ؟ فَ َق‬ ِ ِ
ْ َ‫ فَ َقال‬، ‫ تَطَ َّه ِري َن ِبَا‬، ‫ ُسْب َحا َن اللَّه‬: ‫ال‬ َ ‫ َوَكْي‬: ُ‫ت أ ََْسَاء‬ َ ‫تَأْ ُخ ُذ ف ْر‬
ْ َ‫ فَ َقال‬، ‫ فَتَطَ َّهُر ِبَا‬، ً‫صةً ِمَُ َّس َكة‬
، ‫ْي أَثََر الدَِّم‬ ِ ِ ِ
َ ََّ‫ تَتَب‬، ‫ك‬ َ ‫َكأَن ََّها َُتْفي َذل‬
‘Aisyah radiallahu ‘anha menceritakan bahawa Asma’ bertanya kepada Nabi sallallahu ‘alaihi
wasallam tentang mandi haidh. Baginda menjawab: Hendaklah salah seorang kalian mengambil
air beserta daun bidara. Lalu bersucilah dengannya dengan elok. Kemudian siramlah di atas
kepalanya, kemudian gosoklah dengan bersungguh-sungguh sehingga sampai ke akar kepalanya.
Kemudian siramlah ke atas tubuhnya air, kemudian ambillah kapas yang telah diletakkan minyak
wangi, lalu bersihkanlah ia dengannya. Asma’ bertanya: Bagaimana mahu membersihkan
dengannya (Iaitu dengan kapas tadi). Baginda menjawab: Subhanallah, bersihkanlah dengannya.
‘Aisyah berkata: Seolah-olah Asma’ tidak faham iaitu bersihkanlah bekas darah dengannya (kapas
itu) [Sahih Muslim, Kitab al-Haidhi, hadis no: 505]

30
Tatacara Solat Sempurna

Syarat, Rukun, dan Sunat Menurut Mazhab Syafie

Bil Syarat Rukun Sunat Ab’adh Sunat Hai’ah

1 Bersuci Niat Membaca Tasyahud Mengangkat

Awal tangan ketika
takbiratul ihram
dan takbir intiqal

2 Masuk waktu solat Berdiri Selawat Dalam Meletakkan

Tasyahud Awal tangan kanan
atas tangan kiri

3 Menutup aurat Takbiratul Ihram Duduk Tasyahud Awal Melihat tempat

sujud

4 Menghadap kiblat Membaca al- Selawat ke atas Membaca doa

Fatihah keluarga nabi dalam iftitah
tasyahud akhir

5 Ruku’ Doa qunut ketika Membaca

solat subuh isti’azah

6 I’tidal Membaca
dengan kuat dan
perlahan di
tempat tertentu

7 Sujud Membaca Amin

8 Duduk antara dua Membaca surah

sujud selepas al-
Fatihah

9 Duduk Tahiyyat Membaca takbir

Akhir intiqal

31
 10 Membaca Tahiyyat Membaca tasbih
Akhir ketika ruku’ dan
sujud

11 Selawat ketika Meletakkan

Tahiyyat Akhir tangan atas peha
ketika tasyahud

12 Salam yang Duduk tawarruk

pertama ketika tasyahud
akhir dan iftirasy
dalam duduk
yang lain

13 Tertib Membaca
selawat
Ibrahimiyyah
dan doa selepas
tasyahud akhir

14 Memberi salam
yang kedua

15 Khusyuk

Syarat Sah Solat

Suci

a- Iaitu suci daripada hadas besar dan kecil sama ada dengan wudhu, mandi wajib atau
tayamum. Sabda Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam:

‫ص ََلة ِغَ ِْْي وُ ُهوٍر‬

َ ‫ََل تُ ْقبَ ُل‬
Tidak diterima solat tanpa bersuci [Sahih Muslim, Kitab at-Taharah, hadis no: 334]

32
Ini merupakan perkara yang telah disepakati kesemua ulama tidak kira untuk solat fardhu atau
solat sunat. Khilaf hanya berlaku dalam isu solat jenazah. Segelintir ulama seperti Al-Sya’bi dan
Muhammad ibn Jarir menyatakan solat jenazah tidak disyaratkan suci kerana ia hanyalah doa.42

b- Suci daripada najis pada badan, pakaian, dan tempat solat

ِ ِ‫ْي ي َ َّذ‬ ِ َ ‫صو‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍِ ِ ِ

‫ان‬ َ َ ُ ِ ْ َ‫ت إنْ َسان‬ َّ
ْ َ ‫ فَ َسم َع‬، َ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم ِبَائط م ْن حيطَان الْ َمدينَة أ َْو َمكة‬ َ ‫َِّب‬ُّ ِ‫ " َمَّر الن‬: ‫ال‬ َ َ‫ ق‬، ‫اس‬ ٍ َّ‫َع ِن اِْ ِن َعب‬
‫َح ُد ُُهَا ََل يَ ْستَِِتُ ِم ْن َِ ْولِِه‬ ِ ِ‫ان وما ي َ َّذ‬
َ َ‫ ُُثَّ ق‬، ‫ان ِِف َكبِ ٍْي‬
َ ‫ َكا َن أ‬، ‫ َِلَى‬: ‫ال‬
ِ ِ
َ َ ُ َ َ َِ‫ يُ ََ َّذ‬: ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم‬ َ ‫ فَ َق‬، ‫ِِف قُبُوِرُِهَا‬
ُّ ِ‫ال الن‬
َ ‫َِّب‬
‫يم ِة‬ ِ ِ ِ
َ ‫ َوَكا َن ْاْل َخُر َيَْشي النَّم‬،
Ibn ‘Abbas berkata: Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam lalu disebuah perkampungan di Madinah atau
Mekah, lalu baginda mendengar suara dua manusia yang diazab di kubur mereka. Baginda pun
berkata: Mereka sedang diazab, dan sebab mereka diazab tidaklah besar. Benar, salah seorang
mereka tidak membersihkan daripada najis selepas kencing, dan yang seorang lagi suka menjadi
batu api. [Sahih al-Bukhari, Kitab at-Taharah, hadis no: 211]

Dalam al-Quran Allah berfirman:

]4 :‫{وثياِك فطهر} [املدثر‬

Dan pakaian engkau, sucikanlah [Al-Muddathir : 4]

. " ُ‫ول اللَّ ِه صلى اهلل عليه وسلم " َد ُعوهُ َوَلَ تُ ْزِرُموه‬ َ ‫ض الْ َق ْوِم فَ َق‬
ُ ‫ال َر ُس‬ ِ ِِ
ُ َْ َِ ‫ال ِِف الْ َم ْسجد فَ َق َام إِلَْيه‬ َ َِ ،‫َن أ َْعَرا ِيا‬ ٍ َ‫َع ْن أَن‬
َّ ‫ أ‬،‫س‬
. ‫صبَّهُ َعلَْي ِه‬ ٍ ِ ِ َ ‫ال فَلَ َّما فَر‬
َ َ‫غ َد َعا َدلْ ٍو م ْن َماء ف‬ َ َ َ‫ق‬

Anas bin Malik radiallahu ‘anhu meriwayatkan bahawa seorang Badwi telah kencing di masjid.
Lalu sebahagian sahabat bangun (untuk memarahinya). Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam pun
berkata: Biarkan dia, jangan ganggu dia. Apabila dia selesai, baginda meminta sebekas air lalu
dituang pada tempat itu. [Sahih Muslim, Kitab at-Taharah, hadis no: 557]

Al-Imam An-Nawawi memperincikan:

1- Jika sengaja membiarkan najis ada pada tubuh atau pakaian, tidak sah solat.43
2- Jika terlupa, atau hanya sedar selepas solat. Di sisi mazhab Syafie, solat itu tidak sah. Ini
juga pendapat Abu Qilabah dan Ahmad. Majoriti ulama berkata solat itu sah. Ini merupakan
pendapat Ibn ‘Umar, Sa’id bin al-Musayyib, Thowus, ‘Atho’, Salim bin ‘Abdullah, Mujahid, Al-
Sya’bi, An-Nakhaie, Az-Zuhri, Yahya al-Ansori, Al-Auzaie, Ishaq, Abu Tsaur.44
3- Jika melihat ada najis selepas solat, tetapi tidak pasti najis itu terkena ketika solat atau
selepas selesai solat. Maka solat itu sah. Di sisi mazhab Syafie digalakkan untuk mengulangi solat
itu atas dasar berhati-hati/ihtiyath.45

42
Al-Majmu’ Syarah al-Muhazzab, jilid 3, m/s 131
43
Al-Majmu’ Syarah al-Muhazzab, jilid 3, m/s 131-132
44
Al-Majmu’ Syarah al-Muhazzab, jilid 3, m/s 157
45
Al-Majmu’ Syarah al-Muhazzab, jilid 3, m/s 156

33
Masuk waktu solat

(011( ‫ْي كِتَاًِا َم ْوقُوتًا‬ِِ

َ ‫ت َعلَى الْ ُم َْمن‬ َّ ‫إِ َّن‬
ْ َ‫الص ََلةَ َكان‬
Sesungguhnya solat merupakan kewajipan untuk orang beriman pada waktu yang ditetapkan.
[An-Nisa’ : 103]

Menutup aurat

‫ض إَِلَّ ِِِ َما ٍر‬

ٍ ِ‫صَلََة َحائ‬
َ ُ‫ال " َلَ يَ ْقبَ ُل اللَّه‬
ِ
ِّ ِ‫ َع ِن الن‬،َ‫َع ْن َعائ َشة‬
َ َ‫َِّب صلى اهلل عليه وسلم أَنَّهُ ق‬

‘Aisyah radiallahu ‘anha meriwayatkan Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Allah tidak
menerima solat seorang wanita yang telah baligh melainkan dia memakai tudung kepala. [Sunan
Abi Daud, Kitab as-Solat, hadis no: 641]

Imam an-Nawawi menerangkan46:

- Jika sengaja membuka aurat walau sedikit ketika solat. Tidak sah solat itu. Ini merupakan
pendapat mazhab Syafie, dan Daud az-Zahiri. Mazhab Hanafi dan Hanbali pula memberi
keringanan jika aurat yang terlihat sedikit sahaja. Majoriti Maliki berkata ia wajib hanya apabila
ingat atau mampu. Jika tidak mampu menutup aurat atau tidak sedar aurat terbuka ketika solat,
sah solatnya.
- Jika hanya sedar aurat terbuka selepas solat, maka wajib diulangi solat menurut mazhab Syafie.
Hal ini sama seperti isu najis yang disedari selepas solat.
- Jika seseorang lihat aurat terbuka selepas solat, dan tidak pasti adakah ia sudah terbuka ketika
solat atau hanya berlaku selepas solat. Maka solat itu sah. Digalakkan diulangi solat di sisi mazhab
Syafie sebagaimana isu najis sebelum ini.
- Aurat lelaki di sisi mazhab Syafie ialah antara pusat dan lutut (pusat dan lutut tidak termasuk).
- Aurat wanita di sisi mazhab Syafie ialah seluruh tubuh kecuali muka dan pergelangan tangan.
Sebahagian ulama mazhab Syafie seperti Imam al-Muzani dan Abu Hanifah berpendapat bahawa
kaki bukan aurat. Mazhab Ahmad pula berpendapat keseluruhan tubuh adalah aurat kecuali
muka.
- Syarat menutup aurat hendaklah tidak nampak warna kulit. Jika pakaian itu nipis sehingga
kelihatan warna kulit, maka dikira tidak menutup aurat. Akan tetapi jika pakaian itu ketat
membentuk tubuh, ia masih dikira menutup aurat selagi mana tidak nampak kulit tetapi makruh.

Menghadap kiblat

ْ ‫ك َشطَْر الْ َم ْس ِج ِد‬

‫اْلََرِام‬ ِ ‫السم ِاء فَلَن ولِّي ن‬
َ ‫اها فَ َوِّل َو ْج َه‬
َ‫ض‬ َ َ َ ُ َ َّ ‫ك ِِف‬
َ ‫َّك قْب لَةً تَ ْر‬ َ ‫ب َو ْج ِه‬ ُّ
َ ‫قَ ْد نََرى تَ َقل‬
Sesungguhnya kami melihat kamu melihat ke langit. Maka kami akan palingkan kamu ke arah
kiblat yang kamu mahu. Palingkanlah wajah kamu ke arah Masjidil Haram [Al-Baqarah:1440]

46
Al-Majmu’ Syarah al-Muhazzab, jilid 3, m/s 166-171

34
Abu Hurairah radiallahu ‘anhu meriwayatkan Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

‫استَ ْقبِ ِل الْ ِقْب لَةَ فَ َكبِّ ْر‬ ُ ‫َسبِ ِغ الْ ُو‬
ْ َّ‫ضوءَ ُُث‬
ِ َّ ‫إِ َذا قُمت إِ َل‬
ْ ‫الصَلَة فَأ‬ َ ْ
Apabila kalian ingin mendirikan solat, sempurnakanlah wudhu kemudian hadaplah ke arah qiblat,
dan bertakbirlah. [Sahih Muslim, Kitab as-Solat, hadis no: 782]

،‫احلَ ِة يُ َسبِّ ُح‬

ِ ‫الر‬
َّ ‫ول اللَّ ِه صلى اهلل عليه وسلم َوْه َو َعلَى‬ ِ َّ ‫ أ‬،َ‫عن عب ِد اللَّ ِه ِ ِن ع ِام ِر ِ ِن رِيَة‬
َ ‫ت َر ُس‬
ُ ْ‫ال َرأَي‬ ْ ‫ أ‬،َ‫َن َعامَر ِْ َن َرِ َيَة‬
َ َ‫َخبَ َرهُ ق‬ َ َ ْ َ ْ َْ ْ َ
ِ
.‫الصَلَة الْ َمكْتُوَِِة‬
َّ ‫ك ِِف‬ ِ ِ ُ ‫ وَل ي ُكن رس‬،‫َى وج ٍه تَو َّجه‬ ِ ِِ ِ ِ
ْ َ‫ول اللَّه صلى اهلل عليه وسلم ي‬
َ ‫صنَ ُع َذل‬ ُ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ِّ ‫يُوم ُئ َرأْسه قبَ َل أ‬
‘Amir bin Rabi’ah radiallahu ‘anhu menceritakan bahawa dia melihat Rasulullah sallallahu ‘alaihi
wasallam solat di atas haiwan tunggangannya. Baginda solat dengan isyarat kepala dan
menghadap ke arah mana sahaja di hadapannya. Baginda sallallahu ‘alaihi wasallam tidak pernah
melakukan hal itu untuk solat fardhu. [Sahih al-Bukhari, Kitab at-Taqsir, hadis no: 1097]

Huraian47:

- Menghadap kiblat merupakan kewajipan kecuali apabila solat dalam keadaan takut atau solat
sunat. Solat sunat ketika musafir di atas kenderaan tidak wajib menghadap kiblat berdasarkan
hadis ‘Amir bin Rabi’ah di atas.
- Jika sedang solat, dan menyedari kiblat salah, hendaklah segera berpaling ke arah yang betul
tanpa membatalkan solat. Solat itu sah.
- Jika selepas selesai solat sedar kiblat salah. Maka wajib diulangi solat itu menurut mazhab Syafie.
Tetapi Imam al-Muzani, Abu Hanifah, Malik, Ahmad, dan Daud az-Zohiri menyatakan tidak perlu
mengulangi solat.
- Jika seseorang sedang solat, lalu bergerak sehingga beralih dari arah kiblat. Maka batal solatnya
jika dengan sengaja. Jika tidak sengaja, tidak batal jika dia segera membetulkan ke arah kiblat.
- Orang yang sakit dan tidak mampu menghadap kiblat, wajib solat (dan itu adalah solat hormat
waktu) dan wajib mengulanginya semula apabila sihat.

1. Niat

ُ ‫ يَ ُق‬، ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬

ُ ‫ " إََِّّنَا ْاِل َْع َم‬: ‫ول‬
‫ال‬ ِ َ ‫ ََِسَت رس‬: ‫ال‬
َ ‫ول اللَّه‬ َُ ُ ْ َ َ‫ ق‬، ‫اب َر ِض َي اللَّهُ َعْنهُ َعلَى الْ ِمْن ََِب‬
ِ َّ‫اْلَط‬ْ ‫ت ُع َمَر ِْ َن‬ ِ
ُ َْ ‫ََس‬
‫ َوإََِّّنَا لِ ُك ِّل ْام ِر ٍٍ َما نَ َوى‬، ‫ات‬
ِ َّ‫ِالنِّي‬

‘Umar radiallahu ‘anhu ketika berkhutbah di atas mimbar berkata: Aku mendengar Rasulullah
sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Sesungguhnya amalan itu dengan niat, dan sesungguhnya
setiap orang akan mendapat apa yang dia niatkan.

[Sahih al-Bukhari, Bab Bad’u al-Wahy, hadis no: 1]

47
Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab, jilid 3, m/s 189-244

35
Huraian48:

- Ulama sepakat/ijma’ wajib niat untuk solat.

- Niat itu tempatnya di hati. Jika lafaz niat berbeza dengan apa yang di hati, maka yang diambil
kira ialah apa yang di hati.
- Seandainya berniat untuk membatalkan solat, ketika sedang mendirikan solat. Maka solat
terbatal. Ini pendapat mazhab Syafie dan Malik. Manakala mazhab Abu Hanifah menyatakan tidak
batal.

2. Berdiri jika mampu

َ ‫ فَ َق‬، ِ‫الص ََلة‬

" : ‫ال‬ َّ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َع ِن‬
َ ‫َِّب‬
ِ
ُ ْ‫ت ِِب َِ َواسْيُ فَ َسأَل‬
َّ ِ‫ت الن‬ ْ َ‫ َكان‬: ‫ال‬ َ َ‫ ق‬، ُ‫ْي َر ِض َي اللَّهُ َعْنه‬
ٍ ْ‫ص‬ ِ
َ ‫ َع ْن ع ْمَرا َن ِْ ِن ُح‬،
‫ب‬ ٍ ‫ فَِإ ْن َلْ تَستَ ِط ْع فَ ََلَى َجْن‬، ‫اع ًدا‬
ِ ‫ فَِإ ْن َل تَست ِطع فَ َق‬، ‫ص ِّل قَائِما‬
ْ َْ ْ
ْ ً َ
‘Imran bin Husoin radiallahu ‘anhu berkata: Aku mengalami penyakit buasir, lalu aku bertanya
kepada nabi sallallahu ‘alaihi wasallam tentang solat. Baginda sallallahu ‘alaihi wasallam
menjawab: Solatlah secara berdiri, jika tidak mampu dengan duduk, jika tidak mampu dengan
berbaring.

[Sahih al-Bukhari, Kitab al-Jum’ah, hadis no: 1056]

،‫احلَ ِة يُ َسبِّ ُح‬

ِ ‫الر‬
َّ ‫ول اللَّ ِه صلى اهلل عليه وسلم َوْه َو َعلَى‬ ِ َّ ‫ أ‬،َ‫عن عب ِد اللَّ ِه ِ ِن ع ِام ِر ِ ِن رِيَة‬
َ ‫ت َر ُس‬
ُ ْ‫ال َرأَي‬ ْ ‫ أ‬،َ‫َن َعامَر ِْ َن َرِ َيَة‬
َ َ‫َخبَ َرهُ ق‬ َ َ ْ َ ْ َْ ْ َ
.‫الصَلَةِ الْ َمكْتُوَِِة‬
َّ ‫ك ِِف‬ ِ ِ ُ ‫ وَل ي ُكن رس‬،‫َى وج ٍه تَو َّجه‬ ِ ِِ ِ ِ
ْ َ‫ول اللَّه صلى اهلل عليه وسلم ي‬
َ ‫صنَ ُع ذَل‬ ُ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ِّ ‫يُوم ُئ َرأْسه قبَ َل أ‬
‘Amir bin Rabi’ah radiallahu ‘anhu menceritakan bahawa dia melihat Rasulullah sallallahu ‘alaihi
wasallam solat di atas haiwan tunggangannya. Baginda solat dengan isyarat kepala dan
menghadap ke arah mana sahaja di hadapannya. Baginda sallallahu ‘alaihi wasallam tidak pernah
melakukan hal itu untuk solat fardhu. [Sahih al-Bukhari, Kitab at-Taqsir, hadis no: 1097]

Huraian49:

- Berdiri merupakan rukun solat fardhu, dan tidak rukun dalam solat sunat berdasarkan hadis
‘Amir bin Rabi’ah di atas.
- Ulama sepakat tidak sah solat fardhu tanpa berdiri bagi yang mampu berdiri

3. Menghadap ke arah sutrah

ٍ‫ص ِّل إِ َل ُسْت رة‬ ِ ِ ُ ‫ال رس‬ ٍ َِ‫الر ُْح ِن ِ ِن أَِِب س‬

َ َ‫ ق‬، ‫ َع ْن أَِ ِيه‬، ‫يد‬ ِ
َ َ ُ‫َح ُد ُك ْم فَ ْلي‬ َ ‫ " إِ َذا‬: ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم‬
َ ‫صلَّى أ‬ َ ‫ول اللَّه‬ ُ َ َ َ‫ ق‬: ‫ال‬ َ ْ َ َّ ‫َع ْن َعْبد‬
. "‫ فَإِنَّهُ َشْيطَان‬، ُ‫ فَ ْليُ َقاتِْله‬، ‫َحد َيَُُّر‬ ِ ِ َ ْ ِ ‫ وََل ي َد ْع أَح ًدا َيَُُّر‬، ‫ ولْي ْد ُن ِمْن َها‬،
َ ‫ فَإ ْن َجاءَ أ‬، ‫ْي يَ َديْه‬ َ َ َ َ ََ
Abu Sa’id al-Khudri radiallahu ‘anhu berkata: Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda :
Apabilah salah seorang daripada kamu mendirikan solat. Hendaklah dia solat ke arah sutrah, dan
mendekatkan dirinya kepada sutrah tersebut. Janganlah dia biarkan seorang pun melintasi di

48
Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab, jilid 3, m/s 276 - 289
49
Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab, jilid 3, m/s 256-

36
hadapannya. Seandainya ada datang seseorang melintasi di hadapannya, hendaklah dia
memerangi orang tersebut. Sesungguhnya dia adalah syaitan. [Sunan Ibnu Majah, Kitab Iqomat
as-Solat, hadis no: 1007]

‫ْي الْ ِقْب لَ ِة ِمََُّر َعْن ٍز‬ ِّ ِ‫ْي ُم َق ِام الن‬

َ ْ َِ‫َِّب صلى اهلل عليه وسلم َو‬ َ َ‫ ق‬،‫َع ْن َس ْه ٍل‬
َ ْ َِ ‫ال َوَكا َن‬
Sahl radiallahu ‘anhu berkata: Jarak antara tempat berdirinya Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam dan
kiblat adalah seluas yang membolehkan kambing lalu. [Sunan Abi Daud, Kitab as-Solat, hadis no:
696]

ِ ِ ِ ِِ ِ َ َ‫ول اللَّ ِه صلى اهلل عليه وسلم ق‬

‫ب‬ َ ‫صلَّى أ‬
ْ ‫َح ُد ُك ْم فَ ْليَ ْج ََ ْل ت ْل َقاءَ َو ْجهه َشْيئًا فَإ ْن َلْ ََي ْد فَ ْليَ ْنص‬ َ ‫ال " إِ َذا‬ َ ‫َن َر ُس‬َّ ‫ أ‬،َ‫َع ْن أَِِب ُهَريْ َرة‬
ُ‫ضُّرهُ َما َمَّر أ ََم َامه‬ ً ‫صا فَإِ ْن َلْ يَ ُك ْن َم ََهُ َع‬
ُ َ‫صا فَلْيَ َْطُ ْط َخطا ُُثَّ َلَ ي‬ ً ‫َع‬
Abu Hurairah radiallahu ‘anhu meriwayatkan bahawa Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam
bersabda: Apabila salah seorang kalian mendirikan solat, hendaklah dia menghadap ke arah
sesuatu. Jika tiada, hendaklah dia memacakkan tongkat, jika tidak ada tongkat, hendaklah dia
melukis garis. Maka tidak memudharatkannya apa-apa yang lalu di hadapan tongkat tersebut.
[Sunan Abi Daud, Kitab as-Solat, hadis no: 689. Imam an-Nawawi menyatakan Al-Baghawi dan
lain-lain ulama hadis menyatakan hadis ini lemah].

Huraian50:

- Di sisi mazhab al-Syafie hukumnya adalah sunat.

- Jarak antara yang solat dengan sutrah ialah seluas laluan kambing, atau kira-kira tiga hasta.
- Digalakkan untuk diletakkan objek seperti tongkat, beg yang setinggi sehasta seandainya bukan
solat menghadap dinding.
- Jika tiada objek, digalakkan melukiskan garisan sebagai sutrah. Kata Imam an-Nawawi walau
hadisnya dhaif tetapi ia digunakan atas sebab fadhail amal.

4. Pandangan mata ketika solat

ِ ِ ِ ُ ‫ " أَ َكا َن رس‬: ‫اب‬ ٍ َّ‫ قُلْنَا ِْلَب‬: ‫ال‬

َ‫ ِب‬: ‫ قُ ْلنَا‬، ‫ نَ ََ ْم‬: ‫ال‬ ْ ََ ْ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم يَ ْقَرأُ ِِف الظُّ ْه ِر َوال‬
َ َ‫ص ِر ؟ ق‬ َ ‫ول اللَّه‬ َُ َ َ‫ ق‬، ‫َع ْن أَِِب َم َْ َم ٍر‬
‫اب ِْلْيَتِ ِه‬
ِ ‫اض ِطر‬
َ ْ : ‫ال‬
ِ َ َ‫ُكْنتُم تَ َْ ِرفُو َن ذَ َاك ؟ ق‬
ْ
Daripada Abi Ma’mar, kami bertanya kepada Khabbab: Apakah Rasulullah Sallallahu ‘alaihi
wassalam membaca di dalam solat Zuhur dan Asar. Jawabnya: Ya. Kami bertanya lagi: Bagaimana
kalian tahu hal tersebut? Khabbab menjawab: (dengan melihat) pergerakan janggutnya. [Sahih al-
Bukhari, Kitab al-Azan, hadis no: 707]

Huraian51:

- Ulama sepakat bahawa khusyuk di dalam solat adalah sesuatu yang digalakkan. Maka digalakkan
juga mengelakkan pandangan mata daripada sesuatu yang mengganggu.

50
Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab, jilid 3, m/s 244-248
51
Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab, jilid 3, m/s 314, Sifat Solat Nabi (Shaikh at-Thorifi), m/s 67-72

37
- Mazhab al-Syafie, Abu Hanifah dan Ahmad menggalakkan melihat tempat sujud ketika solat.
- Imam at-Tahawi mendetilkan: Ketika berdiri- melihat tempat sujud, ketika ruku’- melihat kedua
kaki, ketika sujud- melihat hidung.
- Shaikh at-Thorifi merumuskan hal ini semua tiada dalil yang sahih. Yang penting ialah mata
melihat ke arah yang menambahkan khusyuk, dan tidak melihat ke atas serta melihat ke kiri dan
kanan kerana ia dilarang dalam hadis Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam.
- Tidak digalakkan menutup mata ketika solat. Ini merupakan pendapat mazhab Syafie, at-Tahawi,
at-Tsauri. Ia dimakruhkan kerana dikatakan menyerupai Yahudi. Mazhab Malik tidak berpendapat
ia makruh selagi mana ia tidak memudharatkan dan tidak mengganggu khusyu’.

5. Melafazkan takbir

َّ ‫ يَ ْستَ ْفتِ ُح‬، ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬

‫الص ََلةَ ِالتَّ ْكبِ ِْي‬ ِ ُ ‫ " َكا َن رس‬: ‫ قَالَت‬، َ‫عن عائِ َشة‬
َ ‫ول اللَّه‬ َُ ْ َ َْ
‘Aisyah radiallahu ‘anhu berkata: Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam memulakan solatnya
dengan takbir. [Sahih Muslim, Kitab as-Solat, hadis no: 773]

Abu Hurairah radiallahu ‘anhu meriwayatkan;

،‫ْي يَْرَك ُع‬ ِ ِ ِ َّ ‫ول اللَّ ِه صلى اهلل عليه وسلم إِ َذا قَام إِ َل‬
َ ‫ ُُثَّ يُ َكبِّ ُر ح‬،‫وم‬
ُ ‫ْي يَ ُق‬
َ ‫الصَلَة يُ َكبِّ ُر ح‬ َ ُ ‫َكا َن َر ُس‬

Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam akan bertakbir ketika berdiri untuk solat, dan bertakbir
ketika hendak ruku’. [Sahih al-Bukhari, Kitab al-Azan, hadis no: 789]

Takbiratul Ihram52:

- Takbiratul Ihram iaitu takbir ketika permulaan solat wajib dilafazkan ketika dalam keadaan
berdiri.

Takbir al-Intiqalat (takbir perpindahan rukun)53

- Mazhab al-Syafie dan majoriti ulama menyatakan bahawa takbir al-Intiqalat hukumnya sunat.
- Sebahagian ulama menyatakan yang wujud hanya takbiratul Ihram sahaja. Ini pendapat Sa’id bin
Jubair, ‘Umar bin ‘Abdul ‘Aziz, dan Al-Hasan Al-Basri.
- Sebahagian ulama menyatakan takbir al-Intiqalat hukumnya wajib. Ini pendapat Imam Ahmad.

Mengangkat tangan ketika takbir

ِ ِ ِ َّ ‫ " رأَيت النَِِّب صلَّى اللَّه علَي ِه وسلَّم افْ تتح التَّ ْكبِْي ِِف‬: ‫ال‬ ِ ِ
‫ْي‬
َ ‫ فَ َرفَ َع يَ َديْه ح‬، ‫الص ََلة‬ َ َ ََ َ َ َ ْ َ ُ َ َّ ُ ْ َ َ َ‫ ق‬، ‫أَ ّن َعْب َد اللَّه ِْ َن ُع َمَر َرض َي اللَّهُ َعْن ُه َما‬
‫اْلَ ْم ُد‬
ْ ‫ك‬ َ َ‫ال َرَِّنَا َول‬ َِ ‫ال ََِسع اللَّه لِمن‬
َ َ‫ُح َدهُ فَ ََ َل ِمثْلَهُ َوق‬ ِ ِ ِ ‫ َوإِ َذا َكبَّ َر لِ ُّلرُك‬، ‫يُ َكبِّ ُر َح َّّت ََْي ََلَ ُه َما َح ْذ َو َمْن ِكبَ ْي ِه‬
ْ َ ُ َ َ َ‫ َوإ َذا ق‬، ُ‫وع فَ ََ َل مثْلَه‬
ِ ‫السج‬
‫ود‬ ِ ‫ك ِحْي يسج ُد وََل ِحْي ي رفَع رأ‬ ِ
ُ ُّ ‫ْسهُ م َن‬ َ َ ُ َْ َ َ ُ ْ َ َ َ ‫ َوََل يَ ْف ََ ُل ذَل‬،

52
Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab, jilid 3, m/s 296
53
Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab, jilid 3, m/s 396-397

38
‘Abdullah bin ‘Umar radiallahu ‘anhu berkata: Aku melihat Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam
memulakan solat dengan takbir, lalu mengangkat tangannya ketika bertakbir sehingga selari
dengan kedua bahunya. Apabila dia bertakbir untuk ruku’ dia melakukan hal yang sama, apabila
dia menyebut ‘sami’allahu liman hamidah, dia melakukan hal yang sama, dan menyebut robbana
lakal hamd. Baginda tidak melakukan hal itu ketika hendak sujud dan tidak juga ketika
mengangkat kepala daripada sujud. [Sahih al-Bukhari, Kitab al-Azan, hadis no: 699]

ِ ِ ‫اْلوي ِر‬ ِِ
‫ي‬
َ ‫وع َح َّّت ُُيَاذ‬ ُّ ‫ْسهُ ِم َن‬
ِ ‫الرُك‬ ِ ِِ ِ
َ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم يَْرفَ ُع يَ َديْه إ َذا َرَك َع َوإ َذا َرفَ َع َرأ‬
ِ َ ‫ث " أَنَّه رأَى رس‬
َ ‫ول اللَّه‬ َُ َ ُ ْ َُْ ‫َع ْن َمالك ِْ ِن‬
‫وع أُذُنَْي ِه‬ ِِ
َ ‫ِب َما فُ ُر‬
Malik bin al-Huwairits radiallahu ‘anhu meriwayatkan bahawa dia melihat Rasulullah sallallahu
‘alaihi wasallam mengangkat kedua tangannya apabila hendak ruku’ dan apabila bangun daripada
ruku’ sehingga ke paras selari dengan hujung kedua telinganya. [Sunan an-Nasaie al-Sughra, Kitab
at-Tathbiq, hadis no: 1045]

َِ ‫ال ََِسع اللَّه لِمن‬

،‫ َرفَ َع يَ َديِْه‬.ُ‫ُح َده‬ ِ ِ ِ ِ ِ َّ ‫ َكا َن إِ َذا دخل ِِف‬،‫َن اِن عمر‬ ِ
ْ َ ُ َ َ َ‫ َوإ َذا ق‬،‫ َوإ َذا َرَك َع َرفَ َع يَ َديْه‬،‫الصَلَة َكبَّ َر َوَرفَ َع يَ َديْه‬ َََ َ َ ُ َ ْ َّ ‫ أ‬،‫َع ْن نَاف ٍع‬
.‫ْي َرفَ َع يَ َديِْه‬ َّ ‫َوإِ َذا قَ َام ِم َن‬
ِ ْ َ‫الرْك ََت‬

Apabila Ibn ‘Umar memulakan solat, beliau akan bertakbir dan mengangkat kedua tangannya,
apabila ruku’ dia mengangkat kedua tangannya, apabila menyebut ‘Samiallahu liman hamidah’
beliau mengangkat kedua tangannya, apabila bangun daripada rakaat kedua beliau mengangkat
kedua tangannya. [Sahih al-Bukhari, Kitab al-Azan, hadis no: 706]

Huraian54:

- Ulama sepakat disunatkan mengangkat tangan ketika takbiratul Ihram.

- Mazhab Syafie menyatakan tangan diangkat separas bahu, manakala Hanafi paras telinga.
Ahmad pula menyatakan kedua-duanya boleh.
- Mazhab Hanafi: Hanya diangkat pada takbiratul ihram sahaja.
- Mazhab Syafie: Tangan diangkat ketika takbiratul ihram, ketika hendak ruku’, ketika I’tidal dan
ketika bangun daripada rakaat kedua.

6. Meletakkan Tangan Kanan Atas Tangan Kiri

Wail bin Hujr radiallahu meriwayatkan bahawa

ِ ِ َ ‫ وصف َُهَّام ِحي‬- ‫الصَلَةِ َكبَّر‬ ِ ِ

َ ‫ف ِثَ ْوِه ُُثَّ َو‬
‫ض َع‬ َ ‫ ُُثَّ الْتَ َح‬- ‫ال أُذُنَْيه‬َ َ ََ َ َّ ‫ْي َد َخ َل ِِف‬
َ ‫َِّب صلى اهلل عليه وسلم َرفَ َع يَ َديْه ح‬ َّ ِ‫أَنَّهُ َرأَى الن‬
‫يَ َدهُ الْيُ ْم ََن َعلَى الْيُ ْسَرى‬

Dia melihat Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam mengangkat tangannya ketika memulakan solat lalu
bertakbir, kemudian baginda membalut tangannya dengan pakaian, dan baginda meletakkan
tangan kanannya di atas tangan kirinya. [Sahih Muslim, Kitab al-Solat, hadis no: 792]

54
Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab, jilid 3, m/s 305, m/s 398-400, 446-448

39
 ٍ
‫ض َع يَ َدهُ الْيُ ْم ََن َعلَى الْيُ ْسَرى‬ َ ‫صلِّي فَ َو‬
ُّ ِ‫ض َع يَ َدهُ الْيُ ْسَرى َعلَى الْيُ ْم ََن فَ َرآهُ الن‬
َ ‫َِّب صلى اهلل عليه وسلم فَ َو‬ َ ُ‫ أَنَّهُ َكا َن ي‬،‫َع ِن اِْ ِن َم ْس َُود‬
.

‘Abdullah bin Mas’ud radiallahu ‘anhu meriwayatkan bahawa beliau mendirikan solat lalu
meletakkan tangan kiri di atas tangan kanannya. Lalu Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam melihat hal
tersebut. Lalu baginda pun meletakkan tangan kanannya di atas tangan kirinya. [Sunan Abi Daud,
Kitab as-Solat, hadis no: 755]

Huraian55:

- Majoriti ulama menyatakan sunat meletakkan tangan kanan atas tangan kiri.
- Pendapat masyhur mazhab Maliki pula melepaskan tangan di sisi (Irsal).
- Mazhab Syafie: Sunat letak bawah dada di atas pusat.
- Abu Hanifah, at-Tsauri, dan Ishaq: Sunat letak di bawah pusat.
- Imam Ahmad dalam salah satu riwayat menyatakan hal ini bebas untuk letak di mana. Ini juga
pendapat Ibn al-Munzir dan beliau berkata tiada dalil sahih dalam bab ini.

7. Membaca Doa Iftitah

ِ ‫ أ‬: ‫ال‬ ِ ِ ِ‫ول اللَّ ِه صلَّى اللَّه علَي ِه وسلَّم يس ُكت ِ ْي التَّ ْكبِ ِْي و‬
ُ‫َحسبُه‬ ْ َ َ‫ ق‬، ً‫ْي الْقَراءَة إِ ْس َكاتَة‬ َ ََْ َ َْ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ َ ُ ‫ " َكا َن َر ُس‬: ‫ال‬ َ َ‫ ق‬، َ‫ َحدَّثَنَا أَُِو ُهَريْ َرة‬:
‫ْي‬ ِ
َ ْ َِ‫ول اللَّ ُه َّم َِاع ْد َِْي ِن َو‬
ُ ُ‫ أَق‬: ‫ال‬
َ َ‫ ق‬، ‫ول‬ ُ ‫ْي التَّ ْكبِ ِْي َوالْ ِقَراءَةِ َما تَ ُق‬ َ ُ‫ول اللَّ ِه إِ ْس َكات‬
َ ْ َِ ‫ك‬ َ ‫ت ِأَِِب َوأ ُِّمي يَا َر ُس‬ ُ ‫ فَ ُق ْل‬، ً‫ ُهنَيَّة‬: ‫ال‬ َ َ‫ ق‬،
‫ اللَّ ُه َّم ا ْغ ِس ْل‬، ‫س‬
ِ َ‫ض ِم َن ال َّدن‬ ُ َ‫ب ْاِلَِْي‬
ُ ‫اْلَطَايَا َك َما يُنَ قَّى الث َّْو‬ْ ‫ اللَّ ُه َّم نَق ِِّن ِم َن‬، ‫ب‬ ِ ‫ْي الْم ْش ِرِق والْم ْغ ِر‬
َ َ َ َ ْ َِ ‫ت‬ َ ‫اع ْد‬ َ َِ ‫اي َك َما‬َ َ‫َخطَاي‬
" .‫اي ِالْ َم ِاء َوالثَّ ْل ِج َوالْبَ َرِد‬
َ َ‫َخطَاي‬
Abu Hurairah radiallahu ‘anhu berkata: Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam sering kali
mendiamkan diri seketika di antara takbiratul Ihram dan bacaan al-Fatihah. Aku (Abu Hurairah)
berkata: Ya Rasulullah, demi ayah dan ibuku, apakah yang engkau baca ketika mendiamkan diri di
antara takbir dan al-Fatihah. Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam menjawab: Aku membaca: Ya
Allah, jauhilah diriku dari kesalahanku sepertimana Engkau jauhkan antara timur dan barat; Ya
Allah, bersihkanlah diriku dari kesalahanku sepertimana pakaian putih dibersihkan dari kotoran;
Ya Allah cucikanlah diriku dari kesalahanku dengan air, salji dan kesejukan.

[Sahih al-Bukhari, Kitab al-Azan, hadis no: 705]

Huraian56

- Mazhab Syafie dan majoriti ulama menyatakan ia sunat. Mazhab Malik pula menyatakan tidak.
Bahkan di sisi mazhab Malik, selepas takbir terus dibaca surah al-Fatihah, tanpa doa iftitah, tanpa
ta’awuz, dan tanpa basmalah.

55
Al-Majmu’ Syarah al-Muhazzab, jilid 3, m/s 310-
56
Al-Majmu’ Syarah al-Muhazzab, jilid 3, m/s 314-322

40
Lafaz-lafaz doa iftitah

1-

ِ ِ ِ ‫ت بَ ْي َن ال َْم ْش ِر ِق َوال َْم ْغ ِر‬ ِ ِ

ُ ‫ اللا ُه ام نَ ِّقني م َن الْ َخطَايَا َك َما يُنَ اقى الث ْاو‬، ‫ب‬
‫ب‬ َ ‫اع ْد‬ َ َ‫اللا ُه ام بَاع ْد بَ ْيني َوبَ ْي َن َخطَاي‬
َ َ‫اي َك َما ب‬
‫ْج َوالْبَ َرِد‬ِ ‫اي بِال َْم ِاء َوالثال‬ ِ
َ َ‫ اللا ُه ام اغْس ْل َخطَاي‬، ‫س‬ ِ َ‫ض ِم َن ال ادن‬
ُ َ‫ْاْلَبْ ي‬
Ya Allah, jauhilah diriku dari kesalahanku sepertimana Engkau jauhkan antara timur dan barat; Ya
Allah, bersihkanlah diriku dari kesalahanku sepertimana pakaian putih dibersihkan dari kotoran;
Ya Allah cucikanlah diriku dari kesalahanku dengan air, salji dan kesejukan. [Sahih al-Bukhari, Kitab
al-Azan, hadis no: 705]

2-

‫اي‬ ِ ُ‫ ون‬، ‫ إِ ان ص َلتِي‬، ‫ات واْلَرض حنِي ًفا وما أَنَا ِمن الْم ْش ِركِين‬ ِ ‫ت و ْج ِهي لِلا ِذي فَطَر ال ا‬
َ َ‫ َوَم ْحي‬، ‫سِي‬ ُ َ َ َ ُ َ َ َ َ َ ْ َ ‫س َم َاو‬ َ َ َ ُ ‫“ َو اج ْه‬
‫ ََل إِلَهَ إِاَل‬، ‫ك‬ ُ ِ‫ت ال َْمل‬َ ْ‫ اللا ُه ام أَن‬، ‫ين‬ ِِ ِ ُ ‫ك أ ُِم ْر‬
َ ِ‫ َوبِ َذل‬، ُ‫يك لَه‬
َ ‫ ََل َش ِر‬، ‫ين‬ ِ ِّ ‫ لِلا ِه َر‬، ‫ َوَم َماتِي‬،
َ ‫ت َوأَنَا م َن ال ُْم ْسلم‬ َ ‫ب ال َْعالَم‬
ِ ِ ِ ِ ُ ْ‫ َوا ْعتَ َرف‬، ‫ت نَ ْف ِسي‬
َ ُ‫ إِناهُ ََل يَغْف ُر ال نذن‬، ‫ فَا ْغف ْر لي ذُنُوبِي َجم ًيعا‬، ‫ت بِ َذنْبِي‬
‫وب‬ ُ ‫ ظَلَ ْم‬، ‫ت َربِّي َوأَنَا َع ْب ُد َك‬ َ ْ‫ أَن‬، ‫ت‬ َ ْ‫أَن‬
َ ْ‫سنِ َها إِاَل أَن‬ ِ ِ ِ ِ
‫ف َعنِّي‬ ُ ‫ْ ِر‬
ْ َ‫ ََل ي‬، ‫ف َعنِّي َسيِّئَ َها‬ ْ ‫اص ِر‬ْ ‫ َو‬، ‫ت‬ َ ‫َح‬ْ ‫ ََل يَ ْهدي ْل‬، ‫س ِن اْلَ ْخ َل ِق‬ ْ ‫ َو ْاهدنِي ْل‬، ‫ت‬
َ ‫َح‬ َ ْ‫إِاَل أَن‬
‫ت‬َ ‫ارْك‬َ َ‫ك تَ ب‬ َ ‫ َوإِلَْي‬، ‫ك‬ َ ِ‫ أَنَا ب‬، ‫ك‬ َ ‫س إِلَْي‬ ‫ َوال ا‬، ‫ك‬
َ ‫ش نر لَْي‬ َ ْ‫ْخ ْي ُر ُكلنهُ فِي يَ َدي‬
َ ‫ َوال‬، ‫ك‬ َ ْ‫ك َو َس ْع َدي‬َ ‫ لَبا ْي‬، ‫ت‬ َ ْ‫َسيِّئَ َها إِاَل أَن‬
َ ‫وب إِلَْي‬ ِ ‫أ‬،‫ت‬
‫ك‬ ُ ُ‫َستَ ْغف ُر َك َوأَت‬ ْ َ ‫َوتَ َعالَْي‬
Aku menghadapkan wajah ku dengan ikhlas (di dalam Islam) kepada yang telah menciptakan
langit dan bumi, dan tidaklah aku di kalangan orang-orang Musyrikin. Sesungguhnya solatku,
korbanku, kehidupanku, dan kematianku adalah untuk Allah. Tiada sekutu bagiNya, dan dengan
itulah aku diperintahkan, dan aku daripada kalangan kaum Muslimin. Ya Allah, Engkauhlah Raja,
Tiada yang berhak disembah melainkan Engkau. Engkau adalah Tuhanku, dan aku merupakan
hambaMu. Aku telah menzalimi diriku sendiri, dan aku mengaku tentang dosaku. Maka
ampunkanlah dosa-dosa ku kesemuanya. Sesungguhnya tiada yang dapat mengampunkan dosa-
dosa melainkan Engkau. Tunjukilah aku ke arah akhlak yang terbaik. Tiada siapa yang dapat
memberi petunjuk kepada ku kea rah akhlak yang terbaik melainkan Engkau. Selamatkan diriku
dari akhlak yang terburuk. Tiada siapa yang dapat menyelamatkan aku daripada akhlak yang
terburuk kecuali Engkau. Aku di sini dan aku berbahagia untuk berkhidmat kepadaMu. Semua
kebaikan di tanganMu, kejahatan pula bukan daripadaNya. Aku bersama Engkau, aku bersamaMu
dan kepadaMu wahai yang penuh barakah dan Maha Tinggi. Aku memohon ampun kepadaMu
dan aku bertaubat kepadamu. [Sahih Muslim, Kitab Solat al-Musafirin, hadis no: 1296]

3-

‫ َوََل إِلَهَ غَْي ُرك‬، ‫نك‬ ِ ِ

َ ‫ َوتَ َعالَى َجد‬، ‫ك‬
َ ‫اس ُم‬ َ َ‫ َوتَ ب‬، ‫ك اللا ُه ام َوب َح ْمد َك‬
ْ ‫ار َك‬ َ َ‫ُس ْب َحان‬

41
Maha Suci Engkau Ya Allah, dan segala puji untuk Mu, namaMu yang penuh barakah,
kekuasaanMu yang Maha Tinggi, dan Tiada yang berhak diibadahi selain Engkau [Musnad Ahmad,
Musnad Abi Sa’id al-Khudri, hadis no: 11444]

4-

ِ ‫ وس ْبحا َن اللا ِه بِْرةً وأ‬، ‫ والْحم ُد لِلا ِه َكثِيرا‬، ‫اللاهُ أَ ْكب ر َكبِيرا‬
‫َص ًيل‬ َ َ ُ َ َُ ً ْ َ َ ً َُ
Allah benar-benar Maha Besar, Segala pujian yang melimpah ruah untukNya, Maha Suci Allah
pada waktu pagi dan petang [Sahih Muslim, Kitab al-Masajid, hadis no: 948]

5-

‫ َوَم ْن‬، ‫ض‬ِ ‫ات َو ْاْل َْر‬ ِ ‫سمو‬

َ َ ‫ْك ال ا‬ُ ‫ك ُمل‬ َ َ‫ْح ْم ُد ل‬
َ ‫ك ال‬ َ َ‫ َول‬، ‫ض َوَم ْن فِي ِه ان‬ ِ ‫ات َو ْاْل َْر‬ ِ ‫سمو‬
َ َ ‫ت قَيِّ ُم ال ا‬َ ْ‫ْح ْم ُد أَن‬
َ ‫ك ال‬ َ َ‫اللا ُه ام ل‬
، ‫ َولَِقا ُؤ َك َح ٌّق‬، ‫ْح نق‬ َ ‫ َوَو ْع ُد َك ال‬، ‫ْح نق‬ َ ‫ت ال‬َ ْ‫ْح ْم ُد أَن‬َ ‫ك ال‬ َ َ‫ َول‬، ‫ض‬ ِ ‫ات َو ْاْل َْر‬ِ ‫سمو‬
َ َ ‫ور ال ا‬ُ ُ‫ت ن‬ َ ْ‫ْح ْم ُد أَن‬
َ ‫ك ال‬ َ َ‫فِي ِه ان َول‬
، ‫اعةُ َح ٌّق‬
َ‫س‬ ‫ َوال ا‬, ‫صلاى اللاهُ َعلَْي ِه َو َسلا َم َح ٌّق‬ َ ‫ َوُم َح ام ٌد‬, ‫ َوالنابِينو َن َح ٌّق‬، ‫اار َح ٌّق‬ ُ ‫ َوالن‬، ‫ْجناةُ َح ٌّق‬ َ ‫ َوال‬، ‫ك َح ٌّق‬ َ ُ‫َوقَ ْول‬
‫ فَا ْغ ِف ْر لِي َما‬، ‫ت‬ ُ ‫ك َحا َك ْم‬َ ‫ت َوإِلَْي‬ُ ‫اص ْم‬ َ ‫ك َخ‬ َ ِ‫ت َوب‬ ُ ‫ك أَنَ ْب‬َ ‫ْت َوإِلَْي‬
ُ ‫ك تَ َواكل‬ َ ‫ت َو َعلَْي‬ ُ ‫آم ْن‬
َ ‫ك‬ َ ِ‫ت َوب‬ ُ ‫َسلَ ْم‬
ْ‫كأ‬ َ َ‫اللا ُه ام ل‬
‫ أ َْو ََل إِلَهَ غَْي ُر َك‬، ‫ت‬
َ ْ‫ِّر ََل إِلَهَ إِاَل أَن‬
ُ ‫ت ال ُْم َؤخ‬ َ ْ‫ِّم َوأَن‬ َ ْ‫ أَن‬، ‫ت‬
ُ ‫ت ال ُْم َقد‬ ُ ‫ت َوَما أَ ْعلَْن‬ُ ‫َس َر ْر‬
ْ ‫ت َوَما أ‬ ُ ‫ت َوَما أَخ ْار‬ ُ ‫ام‬ْ ‫قَد‬
Ya Allah, untukMu segala pujian. Engkaulah yang membangunkan langit dan bumi dan apa yang
ada padanya. UntukMu segala pujian, untukMu pemerintahan langin dan bumi dan apa yang ada
padanya. UntukMu segala pujian, Engkaulah cahaya langit dan bumi. UntukMu segala pujian,
Engkau adalah realiti, janjiMu adalah realiti, pertemuan denganMu adalah realiti, syurga adalah
realiti, neraka adalah realiti, nabi-nabi adalah realiti, Muhammad Sallallahu ‘alaihi wa sallam
adalah realiti, hari kiamat adalah realiti. Ya Allah, kepada Engkau aku menyerah diri, dengan
Engkau aku beriman, ke atas Engkau aku bertawakkal, kepada Engkau aku bertaubat, dengan
Engkau aku berjuang, kepada Engkau aku berhakim, maka ampunilah aku apa-apa yang telah aku
lakukan dan akan aku lakukan, apa-apa yang aku sembunyikan dan apa-apa yang aku zahirkan.
Engkaulah Yang Pertama dan Yang Terakhir, tiada yang berhak diibadahi selain Engkau [Sahih al-
Bukhari, Kitab al-Jum’ah, hadis no: 159]

6-

َ ْ‫ أَن‬، ِ‫ادة‬
‫ت تَ ْح ُِ ُم‬ ِ ‫ َعالِ َم الْغَْي‬، ‫ض‬
‫ِ َوال ا‬
َ ‫ش َه‬ ِ ‫ات َواْلَ ْر‬ِ ‫سماو‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫اللا ُه ام َر ا‬
َ َ ‫ فَاط َر ال ا‬، ‫يل‬
َ ‫ َوإ ْس َراف‬، ‫يل‬َ ‫ َومي َِائ‬، ‫يل‬ َ ‫ب َج ْب َرائ‬
‫اط‬ٍ ‫صر‬ ِ ِ َ َ‫ك تَ ْه ِدي من ت‬ َ ‫ إِنا‬، ‫ك‬ َ ِ‫ْح ِّق بِِإ ْذن‬ ِ ِ ِ َ ِ‫ ْاه ِدنِي لِما ا ْختل‬، ‫اد َك فِيما َكانُوا فِ ِيه ي ْختلِ ُفو َن‬
ِ ‫ب ين ِعب‬
َ ‫شاءُ إلَى‬ َْ َ ‫ف فيه م َن ال‬ ُ َ َ َ َ َ َ َْ
ٍ ‫ُم ْستَ ِق‬
‫يم‬

Ya Allah, Tuhan Jibrail, Mikail, dan Israfil. Yang Menciptakan langit dan bumi, Yang Maha
Mengetahui yang ghaib mahupun yang kelihatan. Engkaulah yang Menghakimi hamba-hambaMu
di dalam apa yang mereka perselisihkan. Tunjukkilah aku dengan izinmu kepada kebenaran di
dalam apa yang diperselisihkan. Sesungguhnya Engkau memberi petunjuk kea rah Sirat al-

42
Mustaqim kepada sesiapa yang Engkau Kehendaki. [Sahih Muslim, Kitab Solat al-Musafirin, hadis
no: 1295]

7-

Bertakbir sepuluh kali, tasbih sepuluh kali, tahlil sepuluh kali, istighfar sepuluh kali kemudian
membaca sebanyak sepuluh kali:

‫اللا ُه ام ا ْغ ِف ْر لِي َو ْاه ِدنِي َو ْارُزقْنِي‬

Ya Allah, ampuni aku, berikan aku petunjuk, dan berikan aku rezeki.

ِ ‫ْحس‬
‫اب‬ ِ ِ ‫ك ِم َن الض‬
َ ‫ِّيق يَ ْوَم ال‬ َ ِ‫َعوذُ ب‬
ُ ‫اللا ُه ام إِنِّي أ‬
Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung denganMu daripada kesempitan di hari kiamat [Musnad
Ahmad, Hadis al-Sayyidah ‘Aisyah, hadis no: 24539]

8. Membaca Ta’awuz

‫ك اللَّ ُه َّم‬ ُ ‫ ُُثَّ يَ ُق‬، ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم إِذَا قَ َام ِم َن اللَّْي ِل َكبَّ َر‬ ِ ُ ‫ " َكا َن رس‬: ‫ال‬ ِّ ‫اْلُ ْد ِر‬ ٍ َِ‫عن أَِِب س‬
َ َ‫ ُسْب َحان‬: ‫ول‬ َ ‫ول اللَّه‬ َُ َ َ‫ ق‬، ‫ي‬ ْ ‫يد‬ َ َْ
، ‫ ثَََلثًا‬، ‫ اللَّهُ أَ ْكبَ ُر َكبِ ًْيا‬: ‫ول‬ُ ‫ ُُثَّ يَ ُق‬، ‫ ثَََلثًا‬، ُ‫ ََل إِلَهَ إََِّل اللَّه‬: ‫ول‬ ُ ‫ ُُثَّ يَ ُق‬، ‫ُّك َوََل إِلَهَ َغْي َرَك‬
َ ‫ال َجد‬ َ ََ َ‫ك َوت‬ ِ
ْ ‫َوِِبَ ْمد َك َوتَبَ َارَك‬
َ ُ‫اَس‬
ُ‫ ُُثَّ يَ ْقَرأ‬، ‫يم ِم ْن َه ْم ِزهِ َونَ ْف ِخ ِه َونَ ْفثِ ِه‬
ِ ‫ان ال ارِج‬ ِ َ‫شيط‬ ِ ِ ِ‫س ِمي ِع الْعل‬
ْ ‫يم م َن ال ا‬ َ ‫أَعُوذُ بِاللا ِه ال ا‬
Abu Sa’id al-Khudri Radiallahu ‘anhu berkata: Nabi Sallallahu ‘alaihi wasallam ketika melakukan
Qiamullail, baginda mengangkat takbir kemudian membaca (doa istiftah)……kemudian baginda
membaca: Aku berlindung kepada Allah Yang Maha Mendengar dan Maha Mengetahui dari
gangguan syaitan yang direjam, daripada fitnahnya, semburannya dan ludahannya [Sunan Abi
Daud, Kitab as-Solat, hadis no: 657, Imam an-Nawawi menyatakan hadis ini dhaif]

Allah berfirman:

‫الرِجيم‬ ِ َ‫فَِإ َذا قَرأْت ال ُقرآ َن فَاستََِ ْذ ِاللَّ ِه ِمن الشَّيط‬

َّ ‫ان‬ ْ َ ْ ْ َ َ
Apabila kalian membaca al-Quran, pohonlah perlindungan Allah daripada syaitan yang direjam
[an-Nahl : 98]

Huraian:57

- Majoriti ulama menyatakan disunatkan melafazkan ta’awuz sebelum membaca al-Fatihah.

Mazhab Maliki berpendapat tidak sebagaimana dalam bab doa iftitah. Sebahagian ulama
mewajibkannya iaitu ‘Atho’, at-Tsauri dan salah satu pendapat Daud az-Zahiri.
- Ia dibaca dengan perlahan menurut mazhab Syafie.
- Di sisi mazhab Syafie, ia sunat dibaca semua orang tidak kira imam atau makmum. Manakala di
sisi mazhab Hanafi hanya untuk imam sahaja.

57
Al-Majmu’ Syarah al-Muhazzab, jilid 3, m/s 322-326

43
- Ia dibaca pada setiap rakaat menurut mazhab al-Syafie. Manakala di sisi Abu Hanifah ia hanya
dibaca pada rakaat pertama.
- Majoriti ulama memilih lafaz ta’awuz ‫الرِجي ِم‬
َّ ِ َ‫ أَعوذُ ِمن الشَّيط‬sebagaimana dalam surah an-Nahl
‫ان‬ ْ َ ُ
di atas.

9. Membaca Al-Fatihah

ِ َ‫ " ََل ص ََلةَ لِمن َل ي ْقرأْ َِف ِاَتَ ِة الْكِت‬: ‫ال‬

َ َ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ق‬ ِ َ ‫ أَ ّن رس‬، ‫ت‬
ِ ‫الص ِام‬
‫اب‬ ََْ َْ َ َ ‫ول اللَّه‬ َُ َّ ‫َع ْن ُعبَ َادةَ ِْ ِن‬
‘Ubadah bin al-Somit radiallahu ‘anhu meriwayatkan Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam
bersabda: Tiada solat bagi sesiapa yang tidak membaca surah al-Fatihah [Sahih al-Bukhari, Kitab
al-Azan, hadis no: 717]

Huraian58:

- Wajib: Mazhab Syafie. Ini juga pendapat jumhur ulama sahabat dan Tabi’in. Ini pendapat ‘Umar
al-Khattab, Uthman bin al-‘As, Ibn ‘Abbas, Abu Hurairah, Abu Sa’id al-Khudri, az-Zuhri dan lain-
lain.
- Tidak wajib: Cukup membaca mana-mana ayat daripada al-Quran. Membaca al-Fatihah sunat
sahaja. Ini pendapat Abu Hanifah
Hukum membaca basmalah

: ُ‫َح ًدا ِمْن ُه ْم يَ ْقَرأ‬ ِ

َ ‫ فَلَ ْم أ ََْسَ ْع أ‬، ‫ َو ُعثْ َما َن‬، ‫ َو ُع َمَر‬، ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم َوأَِِب َِ ْك ٍر‬
ِ ِ
َ ‫ت َم َع َر ُسول اللَّه‬
ُ ‫صلَّْي‬
َ " : ‫ قَا َل‬، ‫س‬ ٍ َ‫َع ْن أَن‬
0 ‫الرِحي ِم سورة الفاَتة آية‬ َّ ‫ِ ْس ِم اللَّ ِه‬
َّ ‫الر ُْحَ ِن‬
Anas bin Malik radiallahu ‘anhu berkata: Aku solat bersama Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam,
Abu Bakr, ‘Umar, Uthman. Aku tidak mendengar seorang pun daripada mereka membaca
“bismillah…” [Sahih Muslim, Kitab as-Solat, hadis no: 610]

‫َح ًدا‬ ْ ‫ َو ُعثْ َما َن َر ِض َي اللَّهُ َعْن ُه ْم فَلَ ْم أ‬، ‫ َو ُع َمَر‬، ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َوأَِِب َِ ْك ٍر‬
َ ‫ََسَ ْع أ‬
ِ ِ
َ ‫ف َر ُسول اللَّه‬
َ ‫ت َخ ْل‬ ُ ‫صلَّْي‬َ " : ‫س قال‬ ٍ َ‫َع ْن أَن‬
"0 ‫الرِحي ِم سورة الفاَتة آية‬ َّ ‫ب ِ ْس ِم اللَّ ِه‬
َّ ‫الر ُْحَ ِن‬ ِ ‫ِمْن هم ََْيهر‬
َُ ْ ُ
Anas bin Malik radiallahu ‘anhu berkata: Aku solat bersama Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam,
Abu Bakr, ‘Umar, Uthman. Aku tidak mendengar seorang pun daripada mereka menguatkan
bacaan “bismillah…” [Sunan an-Nasaie as-Sughra, Kitab al-Iftitah, hadis no: 897]

ِ ‫الرِحي ِم ) ِل ُِّم الْ ُقر‬

‫آن‬ْ َّ ‫صَلةً فَ َج َهَر فِ َيها ِالْ ِقَراءَةِ فَ َقَرأَ فِ َيها ( ِ ْس ِم اللَّ ِه‬
َّ ‫الر ُْحَ ِن‬ ِ ِ ِ
َ ‫صلَّى ُم ََا ِويَةُ الْ َمدينَة‬
َ " : ‫ال‬
ٍ ِ‫أَنَس ِن مال‬
َ َ‫ ق‬، ‫ك‬ َ َْ َ
Anas bin Malik radiallahu ‘anhu berkata: Muawiyah radiallahu ‘anhu solat di Madinah, lalu beliau
menguatkan bacaannya. Beliau membaca “Bismillah.. untuk surah al-Fatihah [al-Sunan al-Saghir
lil Baihaqi, Kitab as-Solat, hadis no: 181. dhaif]

58
Al-Majmu’ Syarah al-Muhazzab, jilid 3, m/s 326-330

44
Huraian59:

- Wajib: Mazhab al-Syafie. Ini juga pendapat Ibn ‘Abbas, Ibn ‘Umar, Ibn az-Zubair, Thowus, ‘Atho’,
Ahmad dan lain-lain.
- Tidak wajib: Malik, al-Awzai’e, Abu Hanifah, Daud az-Zahiri

Ia perlu dibaca kuat atau perlahan60?

- Kuat: Mazhab Syafie, sebahagian sahabat-sahabat nabi radiallahu ‘anhum dan tabi’in.
- Perlahan: Abu Bakar, ‘Umar, Uthman radiallahu ‘anhum. Sufyan at-Tsauri, Ibn al-Mubarak,
Ahmad, Ishaq, Abu Hanifah.

Membaca ayat satu persatu

‫الرِحي ِم‬ َّ ‫ يُ َقطِّ ُع قَِراءَتَهُ آيَ ًة آيَةً ِ ْس ِم اللَّ ِه‬: ‫ َكا َن‬: ‫ت‬
َّ ‫الر ُْحَ ِن‬ ِ
ْ َ‫ فَ َقال‬، ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم‬
ِ ِ ِ ِ
َ ‫ت َع ْن قَراءَة َر ُسول اللَّه‬
ِ ‫عن أ ُِّم سلَمةَ أَن‬
ْ َ‫َّها ُسئل‬
َ َ َ َْ
‫ك يَ ْوم الدِّي ِن سورة الفاَتة‬ِ ِ
ِ ‫ مال‬، 0 ‫الرحي ِم سورة الفاَتة آية‬ ِ َّ ‫الر ُْحَ ِن‬
َّ ، 2 ‫ْي سورة الفاَتة آية‬ ِ ِ ِ
ِّ ‫اْلَ ْم ُد للَّه َر‬
َ َ ‫ب الْ ََالَم‬ ْ , 0 ‫سورة الفاَتة آية‬
4 ‫آية‬

Ummu Salamah radiallahu ‘anhu ditanya tentang bacaan Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam,
beliau menjawab: Baginda memberhentikan bacaannya ayat demi ayat…. [Musnad Ahmad,
Musnad an-Nisa’, hadis no: 25983]

Dialog dengan Allah

ِ ‫ َل ي ْقرأْ فِيها ِأ ُِّم الْ ُقر‬، ً‫ " من صلَّى ص ََلة‬: ‫ال‬

‫ ثَََلثًا غَْي ُر‬، ‫ فَ ِه َي ِخ َداج‬، ‫آن‬ ِ
ْ َ ََْ َ َ ْ َ َ َ‫ ق‬، ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم‬ ِّ ِ‫ َع ِن الن‬، َ‫َع ْن أَِِب ُهَريْ َرة‬
َ ‫َِّب‬
، ‫َتََ ٍام‬

Abu Hurairah radiallahu ‘anhu meriwayatkan Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Sesiapa
yang mendirikan solat, sedangkan dia tidak membaca Ummul Qur’an (al-Fatihah), maka dia telah
mengalami keguguran.

ُ ‫ يَ ُق‬، ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ ِ ِ ِ

‫ول‬ َ ‫ت َر ُسو َل اللَّه‬ َ ‫ اقْ َرأْ ِبَا ِِف نَ ْف ِس‬: ‫ال‬
ُ َْ ‫ فَإِ ِِّن ََس‬، ‫ك‬ َ ‫ فَ َق‬، ‫ إِنَّا نَ ُكو ُن َوَراءَ ا ِْل َم ِام‬: ‫يل ِِلَِِب ُهَريْ َرَة‬
َ ‫فَق‬
، ‫ َولِ ََْب ِدي َما َسأ ََل‬، ‫ْي‬ ِ ْ ‫ص َف‬ ِ ِ
ْ ‫ْي َعْبدي ن‬ َ ْ َِ‫الص ََلةَ َِْي ِن َو‬
َّ ‫ت‬ ُ ‫ قَ َس ْم‬: ‫ال‬ َ ََ َ‫ال اللَّهُ ت‬
َ َ‫ ق‬:

Abu Hurairah radiallahu ‘anhu disoal: (Tetapi) kami solat di belakang imam? Abu Hurairah
radiallahu ‘anhu menjawab: Bacalah (surah al-Fatihah) sendiri-sendiri. Sesungguhnya aku pernah
mendengar Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Allah s.w.t berfirman: Aku telah
membahagikan as-Solah (nama lain surah al-Fatihah) kepada dua bahagian antara aku dan hamba
Ku. Untuk hamba Ku apa yang dia mohon.

، ‫ُح َدِِن َعْب ِدي‬

َِ : ‫ال‬
َ ََ َ‫ال اللَّهُ ت‬
َ َ‫ ق‬، 2 ‫ْي سورة الفاَتة آية‬ ِ ِّ ‫اْلم ُد لِلَّ ِه ر‬
َ ‫ب الْ ََالَم‬َ َ َ‫فَِإ َذا ق‬
ْ َْ : ‫ال الْ ََْب ُد‬

59
Al-Majmu’ Syarah al-Muhazzab, jilid 3, m/s 332-340,
60
Asl Sifat Solat Nabi, jilid 1, m/s 282-283

45
Apabila seorang insan membaca: Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam. Allah s.w.t
menjawab: Hamba Ku telah memuji Ku.

، ‫ أَثْ ََن َعلَ َّي َعْب ِدي‬: ‫ال‬ َ َ‫ ق‬، 1 ‫الرِحي ِم سورة الفاَتة آية‬
َ ََ َ‫ال اللَّهُ ت‬ َّ ‫الر ُْحَ ِن‬ َ َ‫َوإِذَا ق‬
َّ : ‫ال‬
Apabila dia membaca: Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Allah s.w.t menjawab: Hamba
Ku telah memuliakan Ku.

، ‫ِل َعْب ِدي‬

ََّ ِ‫ِ إ‬
َ ‫ َمَّرةً فَ َّو‬: ‫ال‬ َ َ‫ ق‬، 4 ‫ك يَ ْوِم الدِّي ِن سورة الفاَتة آية‬
َ َ‫ َوق‬، ‫ ََم ََّدِِن َعْب ِدي‬: ‫ال‬ ِ ِ‫ مال‬: ‫ال‬ ِ
َ َ َ‫َوإذَا ق‬
Apabila dia membaca:Yang Menguasai hari pembalasan. Hamba Ku telah mengagungkan Ku.
Hamba Ku telah menyerahkan segala urusan kepada Ku.

، ‫ َولِ ََْب ِدي َما َسأ ََل‬، ‫ْي َعْب ِدي‬

َ ْ َِ‫ َه َذا َِْي ِن َو‬: ‫ال‬
َ َ‫ ق‬، 5 ‫ْي سورة الفاَتة آية‬ِ َ َّ‫اك نََب ُد وإِي‬
ُ ََ‫اك نَ ْست‬ ِ َ َ‫فَِإذَا ق‬
َ ُ ْ َ َّ‫ إي‬: ‫ال‬
Apabila dia membaca: Hanya Engkau kami sembah, dan hanya kepada Engkau lah kami pohoh
pertolongan. Allah s.w.t menjawab: Inilah dia antara Ku dan hamba Ku. Untuk hamba Ku apa yang
dia minta.

ِ ‫ض‬ ِ َّ ِ ِ ِّ ‫ ْاه ِدنَا‬: ‫ال‬

َ ِّ‫وب َعلَْي ِه ْم َوَل الضَّال‬
‫ } سورة‬7 { ‫ْي‬
َ َ‫فَِإذَا ق‬
ُ ْ‫ت َعلَْي ِه ْم َغ ِْْي الْ َمغ‬
َ ‫ين أَنْ ََ ْم‬
َ ‫ } صَرا َط الذ‬6 { ‫يم‬ َ ‫الصَرا َط الْ ُم ْستَق‬
"‫ َه َذا لِ ََْب ِدي َولِ ََْب ِدي َما َسأ ََل‬: ‫ال‬
َ َ‫ ق‬، 7-6 ‫الفاَتة آية‬

Apabila dia membaca: Tunjukilah kami jalan yang lurus. Yang mereka yang Engkau beri nikmat,
bukan jalan mereka yang Engkau Murkai, dan bukan pula mereka yang sesat. Lalu Allah s.w.t
menjawab: Inilah antara Ku dan hamba Ku. Buat hambaku apa yang dia minta.
[Sahih Muslim, Kitab as-Solat, hadis no: 603]

Wajibkah al-Fatihah untuk makmum?

ِ ِ ُّ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ ُ ‫ صلَّى رس‬: ‫ال‬ ِ ِ َّ ‫عن عبادةَ ِ ِن‬
: ‫ال‬َ َ‫ ق‬، ‫ف‬
َ ‫صَر‬ َ ْ‫ فَلَ َّما ان‬، ُ‫ت َعلَْيه الْقَراءَة‬ ْ َ‫ فَثَ ُقل‬، ‫الصْب َح‬ َ ‫ول اللَّه‬ ُ َ َ َ َ‫ ق‬، ‫الصامت‬ ْ َ َُ ْ َ
ِ ِ ِ ِ ِ
َ ‫ " فَ ََل تَ ْف ََلُوا إََِّل أ ُِّم الْ ُق ْرآن فَإِنَّهُ ََل‬: ‫ال‬
َ‫ص ََلة‬ َ َ‫ ق‬، ‫ول اللَّه إِي َواللَّه‬ َ ‫ يَا َر ُس‬: ‫ " قُ ْلنَا‬: ‫ال‬َ َ‫ ق‬، ‫" إِ ِِّن أ ََرا ُك ْم تَ ْقَرءُو َن َوَراءَ إِ َمام ُك ْم‬
‫لِ َم ْن َلْ يَ ْقَرأْ ِِبَا‬

‘Ubadah bin al-Somit radiallahu ‘anhu berkata: Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam mendirikan
solat Subuh, baginda mengalami kesukaran untuk membaca. Apabila selesai solat baginda
bertanya: Sesungguhnya aku melihat kalian membaca di belakang imam kalian? Para sahabat
menjawab: Benar ya Rasulullah. Baginda sallallahu ‘alaihi wasallam berkata: Jangan kalian
lakukannya kecuali pada Ummul Quran, sesungguhnya tiada solat kepada sesiapa yang tidak
membacanya. [Sunan at-Tirmizi, Kitab as-Solat, hadis no: 286]

ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ُ ‫ال رس‬ َ َ‫ ق‬, ‫َع ْن َجا ِ ٍر‬

َ ‫ َلْ يُ ْسن ْدهُ َع ْن ُم‬. " ‫ " َم ْن َكا َن لَهُ إ َمام فَقَراءَةُ ا ِْل َمام لَهُ قَراءَة‬: ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم‬
‫وسى‬ َ ‫ول اللَّه‬ ُ َ َ َ‫ ق‬: ‫ال‬
ِ ‫ضَِي َف‬
.‫ان‬ َ ‫ َوُُهَا‬, ‫ْي ِْ ُن ُع َم َارَة‬ ْ ‫ َو‬, َ‫ َغْي ُر أَِِب َحنِي َفة‬, َ‫ِْ ِن أَِِب َعائِ َشة‬
ُ ْ ‫اْلُ َس‬

46
Jabir radiallahu ‘anhu berkata: Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Sesiapa yang solat
mengikut imam, maka bacaan imam adalah bacaan untuknya. [Sunan ad-Daraquthni, Kitab as-
Solat, hadis no: 1072, dhaif]

‫َحد ِمْن ُك ْم‬ ِ َ ‫ص ََلةٍ َج َهَر فِ َيها ِالْ ِقَراءَةِ فَ َق‬

َ ‫ " َه ْل قَ َرأَ َمَي أ‬: ‫ال‬ َ ‫ف م ْن‬
ِ َ ‫ول اللَّ ِه صلَّى اللَّه علَي ِه وسلَّم انْصر‬
ََ َ َ َ ْ َ ُ َ َ ‫ أَ ّن َر ُس‬، َ‫َع ْن أَِِب ُهَريْ َرة‬
‫يما َج َهَر فِ ِيه‬ ِِ ِ
َ ‫َّاس َع ِن الْقَراءَة ف‬
ُ ‫ فَانْتَ َهى الن‬: ‫ال‬ َ َ‫ع الْ ُق ْرآ َن " ق‬ُ ‫ول َما ِِل أُنَ َاز‬ َ َ‫ول اللَّ ِه ق‬
ُ ُ‫ " إِ ِِّن أَق‬: ‫ال‬ َ ‫ نَ ََ ْم يَا َر ُس‬: ‫ال َر ُجل‬ َ َ‫آنًِفا " ق‬
ِ ِ ِ َّ ‫ول اللَّ ِه صلَّى اللَّه علَي ِه وسلَّم ِالْ ِقراءةِ ِمن‬
‫ك‬َ ‫ْي ََِس َُوا َذل‬ َ ‫الص ََلة ح‬ َ ََ َ ََ َْ ُ َ ُ ‫َر ُس‬

Abu Hurairah radiallahu ‘anhu meriwayatkan Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda
selepas selesai mendirikan solat yang bacaannya dibaca kuat: Adakah ada daripada kalian yang
membaca bersama dengan ku sebentar tadi? Berkata salah seorang jemaah: Benar ya Rasulullah.
Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam pun bersabda: Sesungguhnya aku berkata kepada diri ku apa
yang telah mengganggu bacaan al-Quran ku. Semenjak para sahabat mendengar hal tersebut,
mereka terus berhenti daripada membaca dalam solat yang yang dibaca kuat oleh Rasulullah
sallallahu ‘alaihi wasallam [Sunan an-Nasaie as-Sughra, Kitab al-Iftitah, hadis no: 909]

Huraian:61

- Wajib baca: Mazhab al-Syafie, Makhul, al-Awzaie, dan Abu Tsaur.

- Wajib baca hanya di dalam solat jemaah dan rakaat yang dibaca perlahan: Az-Zuhri, Malik, Ibn
al-Mubarak, Ahmad, Ishaq
- Tidak baca langsung: Sufyan at-Tsauri, mazhab Hanafi

Melafazkan Amin Selepas al-Fatihah

ِ ‫ض‬ ِ ِ َ َ‫ ق‬، ‫عن وائِ ِل ِ ِن حج ٍر‬

َ ِّ‫وب َعلَْي ِه ْم َوَل الضَّال‬
7 ‫ْي سورة الفاَتة آية‬ ُ ‫ َغ ِْْي الْ َم ْغ‬: َ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم " قَ َرأ‬ َّ ِ‫ت الن‬
َ ‫َِّب‬ ُ َْ ‫ ََس‬: ‫ال‬ ْ ُ ْ َ َْ
ِ ِ َ ‫فَ َق‬
َ ‫ْي َوَم َّد ِبَا‬
ُ‫ص ْوتَه‬ َ ‫ آم‬: ‫ال‬
Wail bin Hujr radiallahu ‘anhu berkata: Aku mendengar Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam membaca
ayat terakhir surah al-Fatihah lalu baginda menyebut: Aamin, dan baginda memanjangkan
suaranya. [Sunan at-Tirmizi, Kitab as-Solat, hadis no: 231, hadis hasan]

ِ ِ ِ ِ ِ َ َ‫ ق‬، ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬

َ ‫ فَإِنَّهُ َم ْن َوافَ َق تَأْمينُهُ تَأْم‬، ‫اْل َم ُام فَأ َِّمنُوا‬
ُ‫ْي الْ َم ََلئ َكة غُفَر لَه‬ ِْ ‫ " إِذَا أ ََّم َن‬: ‫ال‬ َّ ِ‫ أَ ّن الن‬، َ‫عن أَِِب ُهَريْ َرة‬
َ ‫َِّب‬
‫َّم ِم ْن ذَنْبِ ِه‬
َ ‫َما تَ َقد‬
Abu Hurairah radiallahu ‘anhu meriwayatkan Nabi Sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Apabila
imam mengucapkan amin, hendaklah kalian mengaminkan jua. Sesiapa yang aminnya serentak
dengan amin malaikat, maka diampuni dosanya yang lalu. [Sahih al-Bukhari, Kitab as-Solat, hadis
no: 623]

Huraian:62

61
Asl Sifat Solat Nabi, jilid 1, m/s 331
62
Al-Majmu’ Syarah al-Muhazzab, jilid 3, m/s 371-

47
- Sunat untuk semua orang: Mazhab al-Syafie. Dibaca kuat dalam solat yang dibaca kuat.
- Sunat untuk makmum sahaja: Maliki
- Sunat dibaca perlahan: Abu Hanifah, at-Tsauri

10. Membaca Surah

ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ
ِ ْ َ‫اب و ُسورت‬
‫ْي‬ ِ ِ
َ َ َ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم َكا َن يَ ْقَرأُ ِف الظُّ ْه ِر ِف ْاِلُولَيَ ْْي أ ُِّم الْكت‬ َّ َِّ‫ " أَ ّن الن‬، ‫ َع ْن أَِيه‬، َ‫َع ْن َعْبد اللَّه ِْ ِن أَِِب قَتَ َادة‬
َ ‫ِب‬
ِ ِ ِ َّ ‫ُول ما ََل يطَِّو ُل ِِف‬ ِ َّ ‫اب ويس ِمَنَا ْاْليةَ ويطَِّو ُل ِِف‬ ِ ِ ِ ِ ْ ‫ُخري‬ ِ ْ َ‫الرْك ََت‬
، ‫ص ِر‬ ْ ََ ْ‫ َوَه َك َذا ِِف ال‬، ‫الرْك ََة الثَّانيَة‬ ُ َ َ ‫الرْك ََة ْاِل‬ ُ َ َ ُ ْ ُ َ َ‫ْي أ ُِّم الْكت‬ ََ ْ ‫ْي ْاِل‬ َّ ‫ َوِِف‬،
ُّ ‫َوَه َك َذا ِِف‬
‫الصْب ِح‬

Abu Qatadah radiallahu ‘anhu meriwayatkan Nabi Sallallahu ‘alaihi wasallam ketika solat Zuhur,
pada dua rakaat yang awal, baginda membaca al-Fatihah dan dua surah, dan baginda membaca
al-Fatihah (sahaja) pada dua rakaat terakhir. Baginda memperdengarkan bacaannya kepada kami,
baginda memanjangkan bacaan pada rakaat pertama, dan tidak memanjangkannya pada rakaat
kedua. Beginilah yang baginda lakukan dalam solat Asar dan Subuh [Sahih al-Bukhari, Kitab al-
Azan, hadis no: 737]

Ulama ijma’/sepakat disunatkan membaca surah selepas al-Fatihah pada 2 rakaat pertama. Untuk
rakaat seterusnya, majoriti/jumhur menyatakan tidak perlu membaca surah selepas al-Fatihah.63

11. Ruku’

Mengangkat tangan untuk ruku’

ِ ْ ‫ " أَنَّه رأَى مالِك ِن‬، َ‫عن أَِِب قِ ََلِة‬

‫وع‬ ُّ ‫ْسهُ ِم َن‬
ِ ‫الرُك‬ ِ ِ ِ ِ َ ‫اْلَُويْ ِرث إِ َذا‬
َ ‫ َوإ َذا َرفَ َع َرأ‬، ‫ َوإ َذا أ ََر َاد أَ ْن يَْرَك َع َرفَ َع يَ َديْه‬، ‫صلَّى َكبَّ َر َوَرفَ َع يَ َديْه‬ َْ َ َ َ ُ َ َْ
ِ ِ َ ‫ َو َحد‬، ‫َرفَ َع يَ َديِْه‬
‫صنَ َع َه َك َذا‬ َ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم‬
َ ‫َن َر ُسو َل اللَّه‬
َّ ‫َّث أ‬

Abi Qilabah melihat Malik bin al-Huwairith sedang solat, ketika bertakbir dia mengangkat
tangannya. Apabila ingin ruku’ dia mengangkat tangannya, apabila mengangkat kepala daripada
ruku’, dia mengangkat tangannya. Beliau menyatakan bahawa Rasulullah Sallallahu ‘alaihi
wasallam melakukan seperti itu. [Sahih al-Bukhari, Kitab al-Azan, hadis no: 698]

Meluruskan badan

‫ فَ َكا َن إِذَا َرَك َع َس َّوى‬، ‫صلِّي‬ ِ

َ ُ‫صلَّى اللَّهُ عَلَْيه َو َسلَّ َم ي‬
َ ‫ول اللَّه‬ َُ ُ َْ ُ ‫ يَ ُق‬، ‫صةَ ِْ َن َم َْبَ ٍد‬
ِ َ ‫ " رأَيت رس‬: ‫ول‬ ِ ُ َْ ‫ ََِس‬: ‫ال‬
َ ‫ت َوا‬ َ َ‫ ق‬، ‫َع ْن َر ِاش ٍد‬
‫ب َعلَْي ِه الْ َماءُ ََل ْستَ َقَّر‬
َّ ‫ص‬
ُ ‫ظَ ْهَرهُ َح َّّت لَ ْو‬
Wabisah bin Ma’bad radiallahu ‘anhu berkata, aku melihat Rasulullulah Sallallahu ‘alaihi wasallam
apabila ruku’, baginda meluruskan belakangnya sehinggakan jika air dituangkan di atas
belakangnya, ia tidak akan mengalir ke mana-mana [Sunan Ibn Majah, Kitab Iqamah as-Solat,
hadis no: 862]

63
Sifat Solat Nabi, m/s 101-103

48
Menggenggam lutut, membuka jari jemari dan menjarakkan lengan daripada badan

‫ض َع يَ َديْ ِه‬ ِ
َ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم " َرَك َع فَ َو‬
ِ َ ‫ إِ َّن رس‬، ‫ول اللَّ ِه صلَّى اللَّه علَي ِه وسلَّم‬ ِ ‫ أَنَا أ َْعلَم ُكم ِص ََلةِ رس‬: ‫ال أَِو ُُحَي ٍد‬
َ ‫ول اللَّه‬ َُ َ ََ َْ ُ َ َُ َ ْ ُ ْ ُ َ ‫فَ َق‬
‫اُهَا َع ْن َجنْبَ ْي ِه‬
ُ ‫ َوَوت ََّر يَ َديِْه فَنَ َّح‬، ‫َعلَى ُرْكبَتَ ْي ِه َكأَنَّهُ قَا ِض عَلَْي ِه َما‬
Abu Humaid berkata: Aku mahu mengajar kalian cara solat Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam,
sesungguhnya Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam ruku’ lalu meletakkan kedua tangannya pada
kedua lututnya seolah-olah baginda menggenggam keduanya, beliau akan merenggangkan
tangannya dan menjauhkan ia daripada sisi tubuhnya [Sunan at-Tirmizi, Kitab as-Solat, hadis no:
241, hasan sahih]

Meluruskan kepala dengan badan

Abu Humaid menceritakan tentang solat Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam:

‫ْسهُ َوََل يُ ْقنِ ُع‬ ِ ِ ِ ‫ُُثَّ ي رَكع ويضع ر‬

َ ‫ب َرأ‬
ُّ ‫ص‬
ُ َ‫ ُُثَّ يَ َْتَد ُل فَ ََل ي‬، ‫احتَ ْيه َعلَى ُرْكبَتَ ْيه‬
َ َ ُ َ َ َ ُ َْ
Kemudian Nabi Sallallahu ‘alaihi wasallam ruku’ dengan meletakkan kedua tangannya di atas
lututnya, kemudian meluruskan kepalanya, baginda sallallahu ‘alaihi wasallam tidak mendongak
kepalanya dan tidak jua menunduk [Sunan Abi Daud, Kitab as-Solat, hadis no: 626]

Tomakninah

Dalam hadis orang yang rosak solatnya:

‫ُُثَّ ْارَك ْع َح َّّت تَطْ َمئِ َّن َراكِ ًَا‬

Kemudian ruku’lah sehingga engkau tenang ketika ruku’

Abdul Rahman bin Abza radiallahu ‘anhu menceritakan tentang solat Rasulullah Sallallahu ‘alaihi
wasallam:

ِ ِ
ُ‫ض ٍو َمأْ َخ َذه‬
ْ ‫َخ َذ ُكلُّ ُع‬
َ ‫ض َع يَ َديْه َعلَى ُرْكبَتَ ْيه َح َّّت أ‬
َ ‫ فَ َو‬، ‫ُُثَّ َرَك َع‬
Kemudian baginda Sallallahu ‘alaihi wasallam ruku’, lalu meletakkan kedua tangannya pada
lututnya, sehingga semua anggota sudah mengambil tempatnya [Musnad Ahmad, Hadis Abdul
Rahman bin Abza, hadis no: 15070, Shaikh al-Arnaouth berkata: Isnadnya sahih]

Bacaan Ketika Ruku’

Majoriti ulama berpegang bahawa bacaan ruku’, sujud, I’tidal, dan takbir Intiqal adalah sunat dan
makruh ditinggalkan. Manakala mazhab Ahmad berpegang bahawa ia wajib, dan batal jika
ditinggalkan dengan sengaja.64

64
Al-Majmu’ Syarah al-Muhazzab, jilid 3, m/s 414

49
1-

‫ِب الْ ََ ِظْي ِم‬

َِّ‫ُسْب َحا َن َر‬
Maha Suci Tuhanku Yang Maha Agung [Sahih Muslim, Kitab Solat al-Musafirin, hadis no: 1297]

2-

‫وح‬ُّ ‫ب الْ َم ََلئِ َك ِة َو‬

ِ ‫الر‬ ُّ ‫ َر‬، ‫ُسبُّوح قُدُّوس‬
Maha Suci, Tuhan kepada malaikat dan Jibril [Sahih Muslim, Kitab as-Solat, hadis no: 757] dan
sujud

3-

‫ك اللَّ ُه َّم َرَِّنَا َوِِبَ ْم ِد َك اللَّ ُه َّم ا ْغ ِف ْر ِِل‬

َ َ‫ُسْب َحان‬
Maha suci Engkau. Ya Allah Tuhan kami, dan segala pujian untuk Mu. Ya Allah, ampuni kami. [Sahih
al-Bukhari, Kitab al-Azan, hadis no: 755] dan sujud

4-

ِ ِ َ َ‫ خ َشع ل‬، ‫ك أَسلَمت‬

َ ‫ َو َع‬، ‫ َو َعظْمي‬، ‫ َوُُمِّي‬، ‫ص ِري‬
‫صِِب‬ َ َِ‫ َو‬، ‫ك َسََْي‬ َ َ ُ ْ ْ َ َ‫ َول‬، ‫ت‬ َ ِ‫ َو‬، ‫ت‬
ُ ‫ك َآمْن‬ َ َ‫اللَّ ُه َّم ل‬
ُ َْ ‫ك َرَك‬
Ya Allah, kepada Mu aku sujud, dengan Mu aku beriman, kepada Mu aku menyerah, pendengaran
ku, pandangan ku, akan fikiran ku, tulang ku, dan kekuatanku semuanya tunduk kepada Mu.
[Sahih Muslim, Kitab Solat al-Musafirin, hadis no: 1296]

5-

‫وت َوالْ ِك َِْبيَ ِاء َوالْ ََظَ َم ِة‬ ِ ْ ‫سبحا َن ِذي‬

ِ ‫وت والْملَ ُك‬
َ َ ‫اْلَبَ ُر‬ َ ُْ
Maha Suci Tuhan yang memiliki kekuasaan, pemerintahan, kebesaran dan kemuliaan [Sunan Abi
Daud, Kitab as-Solat, hadis no: 740] dan sujud

Dilarang membaca al-Quran ketika ruku’

‫ُّع ِاء‬
َ ‫اجتَ ِه ُدوا ِِف الد‬
ْ َ‫الس ُج ْوُد ف‬
ُّ ‫ َوأ ََّما‬،‫ب َعَّز َو َج َّل‬ َّ ‫الرُك ْوعُ فَ ََظِّ ُموا فِْي ِه‬
َّ ‫الر‬ ِ
ُّ ‫ فَأ ََّما‬،ً‫ت أَ ْن أَقْ َرأَ الْ ُق ْرآ َن َراكِ ًَا أ َْو َساجدا‬
ِ
ُ ‫أََلَ َوإِ ِِّن ُِنْي‬
‫اب لَ ُك ْم‬ ِ
َ ‫فَ َقم َن أَ ْن يُ ْستَ َج‬
"Sesungguhnya aku dilarang dari membaca al-Quran ketika rukuk dan sujud. Adapun rukuk maka
besarkanlah Tuhanmu, adapun sujud maka bersungguh-sungguhlah berdoa, nescaya akan
diperkenankan [Sahih Muslim, Kitab as-Solat, hadis no: 479]

50
12. I’tidal

Mazhab al-Syafie, Ahmad, dan kebanyakan ulama menyatakan tidak sah solat tanpa I’tidal.
Manakala mazhab Abu Hanifah menyatakan ia tidak wajib.65

Bacaan I’tidal

Abu Hurairah radiallahu ‘anhu menyatakan ketika nabi Sallallahu ‘alaihi wasallam bangun
daripada ruku’ baginda membaca:

ِ ِ ِ
ُ‫• ََس َع اللَّهُ ل َم ْن َُح َده‬
Allah mendengar orang yang memujinya. Kemudian, sebelum turun sujud, baginda membaca:

‫اْلَ ْم ُد‬
ْ ‫ك‬ َ َ‫َرَِّنَا َول‬
Tuhan kami, segala pujian untuk-Mu. [Sahih al-Bukhari, Kitab al-Azan, hadis no: 764]

Rafi’ az-Zaraqi radiallahu ‘anhu berkata: Suatu hari, kami solat bersama nabi Sallallahu ‘alaihi
wasallam. Apabila baginda mengangkat kepalanya dari ruku’, baginda membaca ‘Sami’allahu
Liman Hamidah. Seorang lelaki di belakangnya membaca:

‫اْلَ ْم ُد ُحَْ ًدا َكثِ ًْيا وَيِّبًا ُمبَ َارًكا فِ ِيه‬

ْ ‫ك‬ َ َ‫َرَِّنَا َول‬
Tuhan kami, untuk-Mu segala puji, pujian yang banyak, lagi baik, lagi diberkati. Selesai solat, Nabi
bertanya: Siapa yang membaca kalimah tadi: Lelaki itu menjawab: Saya. Nabi Sallallalahu ‘alaihi
wasallam bersabda: Aku melihat lebih kurang tiga puluh malaikat berlumba-lumba untuk menjadi
yang pertama mencatatnya. [Sahih al-Bukhari, Kitab al-Azan, hadis no: 760]

Anas bin Malik meriwayatkan Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

‫ال ََِس َع اللَّهُ لِ َم ْن‬

َ َ‫ َوإِ َذا ق‬،‫ َوإِ َذا َرفَ َع فَ ْارفَ َُوا‬،‫ َوإِ َذا َرَك َع فَ ْارَك َُوا‬،‫ فَِإ َذا َكبَّ َر فَ َكبِّ ُروا‬،‫إََِّّنَا ا ِْل َم ُام أ َْو إََِّّنَا ُجَِ َل ا ِْل َم ُام لِيُ ََُْتَّ ِِه‬
َِ
‫اس ُج ُدوا‬ْ َ‫ َوإِذَا َس َج َد ف‬.‫اْلَ ْم ُد‬ ْ ‫ك‬ َ َ‫ فَ ُقولُوا َرَِّنَا ل‬.ُ‫ُح َده‬
Sesungguhnya imam itu untuk diikuti. Apabila dia bertakbir, maka bertakbirlah. Apabila dia ruku’
maka ruku’lah. Aku dia bangun (dari ruku’), maka bangunlah. Apabila dia menyebut ‘Allah
mendengar sesiapa yang memujinya, maka sebutlah: Tuhan kami, bagi mu segala pujian. Apabila
dia sujud, maka sujudlah. [Sahih al-Bukhari, Kitab al-Azan, hadis no: 733]

65
Al-Majmu’ Syarah al-Muhazzab, jilid 3, m/s 419

51
Huraian66:

َِ
- Disunatkan membaca (ُ‫ُح َده‬ ‫ ) ََِس َع اللَّهُ لِ َم ْن‬ketika bergerak bangun daripada ruku’, dan membaca
(‫اْلَ ْم ُد‬
ْ ‫ك‬
َ َ‫ ) َرَِّنَا َول‬apabila telah berdiri tegak.
- Imam, makmum dan yang solat sendirian disunatkan membaca kedua-dua bacaan ini. Ini
pendapat mazhab Syafie.
َِ
- Abu Hanifah berpendapat bacaan (ُ‫ُح َده‬ ‫ ) ََِس َع اللَّهُ لِ َم ْن‬dibaca oleh imam dan orang yang solat
sendirian sahaja, manakala (‫اْلَ ْم ُد‬
ْ ‫ك‬
َ َ‫ ) َرَِّنَا َول‬dibaca oleh makmum sahaja.
- Imam al-Tsauri, al-Awzaie, dan Ahmad berkata imam membaca kedua-duanya, makmum pula
membaca (‫اْلَ ْم ُد‬
ْ ‫ك‬
َ َ‫ ) َرَِّنَا َول‬sahaja.
Mengangkat tangan sewaktu i'tidal

‘Abdullah bin ‘Umar Radiallahu ‘anhuma menyatakan nabi Sallallahu ‘alaihi wasallam ketika
solat…

‫صْلبَهُ َرفَ ََ ُه َما َح َّّت تَ ُكو َن َح ْذ َو َمْن ِكبَ ْي ِه‬

ُ ‫ُُثَّ إِذَا أ ََر َاد أَ ْن يَْرفَ َع‬
Kemudian apabila baginda mahu mengangkat tulang sulbinya (bangun daripada ruku’), baginda
mengangkat kedua tangannya selari dengan bahu [Sunan Abi Daud, Kitab as-Solat, hadis no: 619]

Tomakninah

Abu Hurairah radiallahu ‘anhu menyatakan Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

‫ْي ُرُك ْو ِع َها َو ُس ُج ْوِد َها‬ ِ ٍ ٍ ‫َلَ ي ْنظُر اهلل عَّز وج َّل إِ َل‬
َ ْ َِ ُ‫صْلبَه‬
ُ ‫صَلَة َعْبد َلَ يُقْي ُم‬
َ ََ َ ُ ُ َ
"Allah tidak memandang solat hamba yang tidak berdiri dengan tegak di antara rukuk dan sujud."
[Musnad Ahmad, Musnad Abi Hurairah, hadis no: 10574]

13. Membaca doa qunut dalam solat Subuh

Daripada Abu Hurairah radiallahu ‘anhu:

‫صَلَةِ الْ َف ْج ِر ِم َن الْ ِقَراءَةِ َويُ َكبِّ ُر َويَْرفَ ُع َرأْ َسهُ " ََِس َع اللَّهُ لِ َم ْن‬ ِ
َ ‫ْي يَ ْفُرغُ م ْن‬
ِ ُ ‫ول اللَّ ِه صلى اهلل عليه وسلم ي ُق‬
َ ‫ول ح‬ َ ُ ‫َكا َن َر ُس‬
ٍ ِ ِِ ِ
َ‫اش ِْ َن أَِِب َرِ َيَة‬ َ َّ‫يد ِْ َن الْ َوليد َو َسلَ َمةَ ِْ َن ه َشام َو َعي‬ َ ‫ول َوُه َو قَائِم " اللَّ ُه َّم أَنْ ِج الْ َول‬ ُ ‫ ُُثَّ يَ ُق‬. " ‫اْلَ ْم ُد‬ْ ‫ك‬ َ َ‫ُح َدهُ َرَِّنَا َول‬ َِ

ً‫ف اللَّ ُه َّم الْ ََ ْن ِْلْيَا َن َوِر ْعَل‬ َ ‫وس‬

ِ
ُ ُ‫اج ََْل َها َعلَْي ِه ْم َكس ِن ي‬
‫وب َعلَْي ِه ْم‬ ِ َ َ‫ك لَ َّما أُنْ ِزَل { لَيس ل‬
َ ُ‫ك م َن اِل َْم ِر َش ْىء أ َْو يَت‬ َ ْ
ْ ‫ضَر َو‬ َ ‫ك َعلَى ُم‬ َ َ‫ْي اللَّ ُه َّم ا ْش ُد ْد َووْأَت‬ِِ ِ ‫ضَ ِف‬
َ ‫ْي م َن الْ ُم َْمن‬ َ َ ْ َ‫َوالْ ُم ْست‬
ِ ِ ‫وذَ ْكوا َن وعصيَّةَ عص‬
َ ‫ ُُثَّ َِلَغَنَا أَنَّهُ تَ َرَك ذَل‬. " ُ‫ت اللَّهَ َوَر ُسولَه‬ َ َ َ َُ َ َ
. }‫أ َْو يُ ََ ِّذَِ ُه ْم فَِإن َُّه ْم ظَالِ ُمو َن‬

66
Al-Majmu’ Syarah al-Muhazzab, jilid 3, m/s 419

52
Apabila Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam selesai daripada membaca surah dalam solat Subuh,
dan bertakbir, dan bangun daripada ruku’ dengan membaca ‘Allah mendengar sesiapa yang
memujiNya. Tuhan kami, kepada mu segala pujian’. Kemudian baginda membaca sambil berdiri:
Ya Allah, selamatkan Al-Walid bin Al-Walid. Ya Allah, selamatkan Salamah bin Hisyam. Ya Allah,
selamatkan ‘Iyyash bin Abi Rabi’ah. Ya Allah, selamatkan orang-orang yang lemah daripada
kalangan orang beriman. Ya Allah, binasakanlah kaum Mudhar. Ya Allah, biarkanlah mereka
melalui tahun kelaparan sebagaimana yang dilalui Nabi Yusuf. Ya Allah, laknati kaum Hayyan,
Ri’la, Dzakwan dan ‘Usoyyah kerana mereka telah melawan Allah dan rasulNya. Kemudian telah
sampai kepada kami bahawa baginda berhenti membaca doa ini selepas diturunkan ayat
“Bukanlah urusan kamu sedikit pun, sama ada untuk menerima taubat mereka atau mengazab
mereka. Sesungguhnya mereka orang yang zalim”. [Sahih Muslim, Kitab al-Masajid Wa Mawadhi’
as-Solat, hadis no: 675]

‫ول اللَّ ِه صلى اهلل عليه وسلم َوأَِِب‬ ِ ‫ف رس‬ َ ‫ت ِلَِِب يَا أََِِة إِن‬ ٍ ِ‫َعن أَِِب مال‬
َ َ‫ ق‬،‫ك اِلَ ْش َجَِ ِّي‬
َ ‫صلَّْي‬
ُ َ َ ‫ت َخ ْل‬ َ ‫َّك قَ ْد‬ ُ ‫ال قُ ْل‬ َ ْ
ِ ِ ِ َْ‫ب ها هنَا ِالْ ُكوفَِة ََْنوا ِمن َخ‬ ِ ِ
‫َن ُُْم َدث‬
ََّ ُِ ‫َى‬ َ َ‫ْي أَ َكانُوا يَ ْقنُتُو َن ق‬
ْ ‫ال أ‬ َ ‫س سن‬ ْ ً ُ َ ٍ ‫َِ ْك ٍر َوعُ َمَر َوعُثْ َما َن َو َعل ِّي ِْ ِن أَِِب وَال‬
.
Daripada Abu Malik al-Asyja’ie beliau berkata: Aku bertanya kepada ayah ku: Wahai ayah,
sesungguhnya engkau pernah solat di belakang Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam, Abu Bakar,
‘Umar, Uthman dan ‘Aliy bin Abi Talib di sini iaitu di Kufah selama lima tahun. Adakah mereka
melakukan qunut. Lalu ayahnya menjawab: Wahai anak ku, itu adalah perkara baru. [Jami’ at-
Tirmizi, Kitab al-Solat, hadis no: 402, hasan sahih]

Digalakkan dalam mazhab Syafie untuk membaca doa qunut sebagaimana lafaz yang diajar oleh
nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam dalam qunut witir.

ٍ ‫ول اللَّ ِه صلى اهلل عليه وسلم َكلِم‬

‫ات أَقُوَُلُ َّن ِِف الْ ِوتْ ِر‬ ُ ‫اْلَ َس ُن ِْ ُن َعلِ ٍّي رضى اهلل َعْن ُه َما َعلَّ َم ِن َر ُس‬
ْ ‫ال‬َ َ‫ق‬
َ
Al-Hasan bin ‘Aliy radiallahu ‘anhuma berkata: Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam mengajar
kepada ku kalimah-kalimah yang aku baca dalam solat witir, iaitu:

‫ت َوقِِن َشَّر َما‬ ِ ِ َ ‫ت وتَولَِّن فِيم ْن تَولَّْي‬

َ ‫ت َوَِارْك ِِل ف‬
َ ‫يما أ َْعطَْي‬ َ َ َ َ َ ‫يم ْن َعافَ ْي‬
ِ ِ
َ ‫ت َو َعاف ِن ف‬َ ْ‫يم ْن َه َدي‬
ِ ِِ
َ ‫" اللَّ ُه َّم ْاهدِن ف‬
ِ ِ َ ‫قَضيت فَِإن‬
."‫ت‬ َ ‫ت َرَِّنَا َوتَ ََالَْي‬ َ ‫ك َوإِنَّهُ َلَ يَذ ُّل َم ْن َوالَْي‬
َ ‫ت تَبَ َارْك‬ َ ‫ضى َعلَْي‬ َ ‫َّك تَ ْقضي َوَلَ يُ ْق‬ َ َْ
Ya Allah, berikan petunjuk kepada ku sebagaimana orang-orang yang telah Kau berikan hidayah.
Berikan aku keselamatan sebagaimana orang-orang yang telah Kau berikan keselamatan. Jadikan
aku sebagai wali sebagaimana mereka yang telah Kau jadikan wali. Berkati untuk aku apa yang
telah Kau berikan kepada ku, selamatkan ku daripada keburukan yang telah Kau takdirkan.
Sesungguhnya Kau yang mentakdirkan dan tiada sesiapa mentakdirkan ke atas Mu. Tidak akan
dizalimi orang yang Kau jadikan wali. Tuhan kami, Kau yang penuh keberkatan dan maha tinggi.

[Jami’ at-Tirmizi, Kitab al-Witir, hadis no: 464, hasan]

53
Huraian ulama67:

- Disunatkan dalam solat Subuh – Mazhab Syafie. Ini juga pendapat sahabat seperti Abu Bakr as-
Siddiq, ‘Umar al-Khattab, Uthman, Ali, Ibn ‘Abbas sebagaimana yang Imam al-Baihaqi riwayatkan.
Begitu juga ulama seperti Malik, dan Daud.
- Tiada qunut Subuh- Abdullah bin Mas’ud, Abu Hanifah, Sufyan at-Tsauri, Ahmad.
- Jumhur ulama menyatakan boleh dibaca doa selain daripada yang di atas.
- Makmum mengaminkan pada bahagian doa, dan membaca pujian kepada Allah pada bahagian
bukan doa.
- Digalakkan berselawat selepas membaca doa qunut.

Sujud

Turun tangan atau lutut dahulu?

‫ض َرفَ َع يَ َديْ ِه‬ ِ ِ
َ ‫ض َع ُرْكبَتَ ْيه قَْب َل يَ َديْه َوإِذَا نَ َه‬
ِ َ ‫ال رأَيت رس‬
َ ‫ول اللَّه صلى اهلل عليه وسلم إِذَا َس َج َد َو‬
ِ
ُ َ ُ ْ َ َ َ‫ ق‬،‫َع ْن َوائ ِل ِْ ِن ُح ْج ٍر‬
‫قَ ْب َل ُرْكبَتَ ْي ِه‬
Wail bin Hujr radiallahu ‘anhu berkata: Aku melihat Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam sujud
dan meletakkan kedua lututnya sebelum tangannya. Apabila bangun daripada sujud baginda
mengangkat kedua tangannya sebelum lututnya. [Sunan an-Nasaie, Kitab at-Tathbiq, hadis no:
1089]

‫ض ْع يَ َديْ ِه‬ ِ ِ ِ ُ ‫ال رس‬

َ ‫ول اللَّه صلى اهلل عليه وسلم " إ َذا َس َج َد أ‬
َ َ‫َح ُد ُك ْم فََلَ يَْب ُرْك َك َما يَْب ُرُك الْبََ ُْي َولْي‬ َ َ‫ ق‬،‫َع ْن أَِِب ُهَريْ َرَة‬
ُ َ َ َ‫ال ق‬
‫قَ ْب َل ُرْكبَتَ ْي ِه‬
Abu Hurairah radiallahu ‘anhu berkata: Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Apabila
salah seorang daripada kalian sujud, janganlah dia turun seperti turunnya unta. Hendaklah dia
meletakkan kedua tangannya sebelum kedua lututnya. [Sunan Abi Daud, Kitab as-Solat, hadis no:
840]

Huraian68:

Lutut dahulu: Mazhab Syafie, ‘Umar al-Khattab radiallahu ‘anhu, an-Nakhaie, Muslim bin Basyar,
at-Tsauri, Ahmad, dan Ashabul Ra’yi.
Tangan dahulu: Malik dan al-Awzaie dan salah satu riwayat Ahmad.
Bebas tangan atau lutut dahulu: Salah satu pendapat Malik. Shaikh at-Thorifi berkata tiada satu
hadis sahih dalam bab ini, maka seseorang memilih mengikut keselesaan tubuh badannya yang
ringan atau berat.

67
Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab, jilid 3, m/s 493-507.
68
Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab, jilid 3, m/s 421, Sifat Solat Nabi, m/s 128-130

54
Turun untuk sujud sambil mengucapkan takbir

‫ ُُثَّ قَ َام‬، ‫ َوإِ َذا قَ َام ِم َن الْ َق َْ َدةِ َكبَّ َر‬، ‫ ُُثَّ يَ ْس ُج ُد‬، ‫إِ َذا أََر َاد أَ ْن يَ ْس ُج َد َكبَّ َر‬

Abu Hurairah Radiallahu ‘anhu menceritakan bahawa Nabi Sallallahu ‘alaihi wasallam ketika
hendak sujud, baginda bertakbir, kemudian sujud, dan apabila hendak bangun daripada duduk,
baginda bertakbir, kemudian bangun [Musnad Abi Ya’la, Musnad Abi Hurairah, Hadis no: 5982]

Sujud di atas tujuh anggota

ِ ِ ِ َ ‫اْلب ه ِة وأ‬
‫ت‬ ِ ْ ‫اف الْ َق َد َم‬
ُ ‫ْي َوَلَ نَ ْك ُف‬ ُ ‫ْي َوأَوَْر‬ ُّ ‫َش َار ِيَده َعلَى أَنْف ِه َوالْيَ َديْ ِن َو‬
ِ ْ َ‫الرْكبَت‬ ٍ ْ ‫ت أَ ْن أ‬
َ َ َْْ ‫ َعلَى‬:‫َس ُج َد َعلَى َسْب ِع أ َْعظَم‬
ِ
ُ ‫أُم ْر‬
‫َََّر‬
ْ ‫اب والش‬ َ َ‫الثِّي‬
"Aku diperintahkan untuk sujud di atas tujuh anggota: dahi termasuk hidung, kedua-dua tapak
tangan, kedua-dua lutut, dan jari-jemari kaki, dan ditegah dari menyelak pakaian dan rambut."
[Sahih al-Bukhari, Kitab al-Azan, hadis no: 774]

ِ ِ ْ ِ‫َِّب صلى اهلل عليه وسلم ِِف ِشدَّة‬ ٍ ِ‫س ِ ِن مال‬

‫َح ُدنَا‬
َ ‫ فَإ َذا َلْ يَ ْستَط ْع أ‬،‫اْلَِّر‬ ِّ ِ‫صلِّي َم َع الن‬ َ ُ‫ال ُكنَّا ن‬
َ َ‫ك رضى اهلل عنه ق‬ َ ْ ِ َ‫َع ْن أَن‬
.‫ط ثَ ْوَِهُ فَ َس َج َد َعلَْي ِه‬ ِ ‫أَ ْن َيَُ ِّك َن َو ْج َههُ ِم َن اِل َْر‬
َ ‫ِ َِ َس‬
Anas bin Malik radiallahu ‘anhu berkata: Kami bersama Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam ketika
cuaca yang sangat panas. Apabila salah seorang daripada kami tidak mampu meletakkan
wajahnya di bumi, maka dia menghamparkan pakaianya dan sujud di atasnya. [Sahih al-Bukhari,
Kitab al-‘Amal Fi as-Solat, hadis no: 1208]

Huraian69:

- Wajib atas dahi sahaja: Ini pendapat mazhab Syafie, Thawus, ‘Atho, Ikrimah, al-Hasan, Ibn Sirin
dan lain-lain, di sisi mereka hidung adalah sunat.
- Wajib atas dahi dan hidung: Ini pendapat Sa’id bin Jubair, an-Nakhaie, Ishaq.
- Boleh pilih dahi atau hidung sahaja: Ini pendapat Abu Hanifah.
- Di sisi mazhab Syafie, yang lebih utama adalah keseluruhan dahi, jika sebahagiannya tertutup,
adalah makruh.

Bagaimana jika dahi berlapik?

- Tidak sah jika berlapik dengan pakaian yang ikut bergerak dalam pergerakan solat. Ini pendapat
mazhab Syafie, Daud dan salah satu riwayat Ahmad.
- Sah. Ini pendapat Malik, Abu Hanifah, al-Awzaie, Ishaq, dan salah satu riwayat Ahmad. Ini
pendapat majoriti ulama. Akan tetapi tetap lebih utama tanpa berlapik jika tiada keperluan untuk
berlapik.

69
Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab, jilid 3, m/s 422-426, Majmu’ Fatawa Wa Rasail Ibn Uthaimeen, soalan
519, jilid 13, m/s 134

55
Meletakkan wajah di antara kedua telapak tangan

Wail bin Hujr Radiallahu ‘anhu menceritakan, aku solat bersama Nabi Sallallahu ‘alaihi wasallam…

‫ْي َكفَّْي ِه‬

َ ْ َِ ُ‫ض َع َو ْج َهه‬
َ ‫ُُثَّ َس َج َد َوَو‬
Kemudian apabila baginda sujud, baginda meletakkan wajahnya di antara kedua tapak tangannya.
[Sunan Abu Daud, Kitab as-Solat, hadis no: 620]

Meletakkan tangan selari dengan telinga

‫ُُثَّ َس َج َد فَ َج ََ َل َكفَّْي ِه ِِِب َذ ِاء أُذُنَْي ِه‬

Wail bin Hujr Radiallahu ‘anhu menceritakan tentang sifat solat nabi:…. Kemudian baginda sujud
dan meletakkan kedua tapak tangannya selari dengan kedua telinganya. [Sunan an-Nasaie as-
Sughra, Kitab al-Iftitah, hadis no: 879]

Merapatkan jari jemari

Wail bin Hujr radiallahu ‘anhu berkata Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam….

ُ‫َصا ِ ََه‬ َ ‫ َوإِ َذا َس َج َد‬، ُ‫َصا ِ ََه‬

َ ‫ض َّم أ‬ َ ‫إِ َذا َرَك َع فَ َّر َج أ‬
apabila baginda ruku’, baginda menjarakkan antara jari-jemarinya, dan apabila sujud, baginda
merapatkan jari jemarinya. [al-Baihaqi dalam as-Sunan al-Kubra, Kitab al-Haidi, hadis no: 2471]

Lengan Direnggangkan

‫ت‬ ِ َّ ‫ْي يَ َديِْه َح َّّت لَ ْو أ‬ َ ‫َكا َن إِ َذا َس َج َد َج‬

ْ ‫ت يَ َديْه َمَّر‬
َ ‫ت أَ ْن َتََُّر ََْت‬
ْ ‫َن َِ ْه َمةً أ ََر َاد‬ َ ْ َِ ‫اَف‬
Maimunah Radiallahu ‘anha menceritakan bahawa Nabi Sallallahu ‘alaihi wasallam apabila sujud,
baginda mengangkat kedua tangannya sehingga jika ada anak kambing mahu lalu di bawah
tangannya, maka ia mampu untuk lalu. [Sunan Abu Daud, Kitab as-Solat, hadis no: 764]

Tidak meletakkan lengan di atas lantai

ِ ‫اعْي ِه انْبِسا َط الْ َك ْل‬

‫ب‬ ِ ِ ُّ ‫اعت ِدلُوا ِِف‬
َ َ ‫َح ُد ُك ْم ذ َر‬
َ ‫ َوََل يَْب ُس ْط أ‬، ‫الس ُجود‬ َْ
Nabi Sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Sempurnakanlah sujud, janganlah membentangkan
lengan sebagaimana anjing membentangkan (kakinya) [Sahih al-Bukhari, Kitab al-Azan, hadis no:
783]

Meregangkan Tangan

‫ض ُح إِِْطَْي ِه ِم ْن َوَرائِِه‬ ِ ِ ِ
َ ‫ يَ َْ ِن َجن‬، ‫ َخ َّوى يَ َديْه‬، ‫إذَا َس َج َد‬
َ ‫ َح َّّت يَُرى َو‬، ‫َّح‬

56
Maimunah Radiallahu ‘anha, isteri nabi Sallallahu ‘alaihi wasallam menceritakan baginda ketika
sujud, akan meregangkan tangannya, iaitu ketiaknya, sehingga dapat dilihat putih ketiaknya dari
belakang [Sahih Muslim, Kitab as-Solat, hadis no: 771]

Jari-jemari kaki dihadapkan ke arah kiblat

َ‫َصا ِ ِع ِر ْجلَْي ِه الْ ِقْب لَة‬ ِ ِ

َ ‫استَ ْقبَ َل أَوَْراف أ‬
ِ ِ
ْ ‫ض َع يَ َديْه َغْي َر ُم ْف َِِت ٍش َوََل قَا ِض ِه َما َو‬
َ ‫فَِإ َذا َس َج َد َو‬
Abu Humaid as-Sa’idi Radiallahu ‘anhu berkata, Nabi Sallallahu ‘alaihi wasallam apabila sujud,
baginda tidak membentangkan tangannya di atas lantai, dan tidak pula menggenggamnya.
Baginda mengarahkan hujung jari-jemari kedua kakinya ke arah kiblat. [Sahih al-Bukhari, Kitab al-
Azan, hadis no: 789]

Adakah tumit perlu dirapatkan?

‫ت يَ ِدي َعلَى َِطْ ِن قَ َد َمْي ِه َوُه َو ِِف‬ ِ ِ

ْ ََ َ‫ول اللَّه صلى اهلل عليه وسلم لَْي لَةً م َن الْفَرا ِش فَالْتَ َم ْستُهُ فَ َوق‬
ِ َ ‫ قَالَت فَ َق ْدت رس‬،َ‫عن عائِ َشة‬
َُ ُ ْ َ َْ
ِ ‫ك َلَ أُح‬ َ ْ‫ك ِمن‬ َ ِ‫ك ِم ْن ُع ُقوَِت‬
َ ِ ُ‫ك َوأَعُوذ‬ َ ِ‫ك َوِبََُافَات‬ َ ‫اك ِم ْن َس ََ ِط‬ َ ‫َعوذُ ِ ِر‬ ِ َ‫الْمس ِج ِد وُُها مْنصوِ ت‬
‫صي‬ ْ َ‫ض‬ ُ ‫ول " اللَّ ُه َّم أ‬
ُ ‫ان َوُه َو يَ ُق‬ َُ َ ََ َْ
."‫ك‬ ِ
َ ‫ت َعلَى نَ ْفس‬ َ ‫ت َك َما أَثْنَ ْي‬
َ ْ‫ك أَن‬
َ ‫ثَنَاءً َعلَْي‬
'Aisyah radiallahu 'anha berkata: Pada satu malam, aku mendapati Rasulullah sallallahu 'alaihi
wasallam tiada di tempat tidur. Aku mencarinya, lalu tangan ku tersentuh dua kakinya, ketika itu
baginda sallallahu 'alaihi wasallam sedang sujud, kedua-dua kakinya ditegakkan.... [Sahih
Muslim,Kitab as-Solat, hadis no : 486]

، ‫اج ًدا َراصا َع ِقبَ ْي ِه‬

ِ ‫ فَوج ْدتُه س‬، ‫ول اللَّ ِه صلَّى اللَّه علَي ِه وسلَّم وَكا َن مَِي علَى فِر ِاشي‬
َ ُ ََ َ َ َ َ َ ََ َْ ُ َ َ ‫ت َر ُس‬ ُ ‫ فَ َق ْد‬: ‫َِّب‬
ِ
ِّ ِ‫ت َعائ َشةُ َزْو ِج الن‬ْ َ‫قَال‬
‫ن‬ِ َ ‫ك ِمْن‬
َ ْ‫ أُث‬، ‫ك‬ َ ِ‫ َو‬، ‫ك‬ َ ِ‫ َوِ ََ ْف ِو َك ِم ْن ُع ُقوَِت‬، ‫ك‬
َ ‫اك ِم ْن َس ََ ِط‬
َ‫ض‬ َ ‫َعوذُ ِ ِر‬ ُ ‫ يَ ُق‬، ُ‫ فَ َس ِم َْتُه‬، َ‫َصا َِِ ِه الْ ِقْب لَة‬
ُ ‫ " أ‬: ‫ول‬
ِ ِ
َ ‫ُم ْستَ ْقبَِل أَوَْراف أ‬
" .‫يك‬ ِ
َ ‫ك َل أَِْلُ ُغ ُك َّل َما ف‬ َ ‫َعلَْي‬
Aisyah radiallahu 'anha berkata: Aku kehilangan Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam sedangkan
baginda bersama aku di atas katil. Lalu aku mendapati baginda sedang sujud dengan keadaan
tumitnya dirapatkan, dan jari jemarinya menghadap qiblat..... [Sahih Ibn Khuzaimah, Kitab as-
Solat, hadis no: 637]

‫ْي فَ َِ َذيْ ِه َغْي َر َح ِام ٍل َِطْنَهُ َعلَى َش ْى ٍء ِم ْن فَ َِ َذيْ ِه‬

َ ْ َِ ‫ال َوإِذَا َس َج َد فَ َّر َج‬
ِ ‫اْل ِد‬
َ َ‫يث ق‬ ِ ٍ
َْ ‫ ِبَ َذا‬،‫َع ْن أَِِب ُُحَْيد‬
Abu Humaid radiallahu ‘anhu meriwayatkan apabila baginda sallallahu ‘alaihi wasallam sujud,
baginda menjarakkan antara kedua pahanya, dan tidak menyentuh perutnya pada pahanya.
[Sunan Abi Daud, Kitab as-Solat, hadis no: 735, Shaikh al-Albani menyatakan ia dhaif]

Huraian70:

- Kaki direnggangkan, sebagaimana anggota lain. Ini pendapat mazhab Syafie.

70
Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab, jilid 3, m/s 431, Asl Sifat Solat Nabi, jilid 2, m/s 735, Al-Sharh Al-Mumti’,
jilid 3, m/s 121-122

57
- Tumit dirapatkan berdasarkan hadis ‘Aisyah radiallahu ‘anha di atas. Ini pendapat ulama
kontemporari seperti Shaikh Nasiruddin al-Albani, dan Shaikh Muhammad bin Soleh al-Uthaimin.

Tomakninah

Nabi Sallallahu ‘alaihi wasallam berkata kepada orang buruk solatnya…

ِ ‫ُُثَّ اسج ْد ح َّّت تَطْمئِ َّن س‬

‫اج ًدا‬ َ َ َ ُْ
”Kemudian sujudlah, sehingga engkau tenang dalam melakukan sujud.”

Bacaan Sujud:

1-

‫ُس ْب َحا َن َربِّ َي اْْلَ ْعلَى‬

Maha Suci Tuhanku Yang Maha Tinggi [Sunan an-Nasaie as-Sughra, Kitab at-Tathbiq, hadis no:
1132]

2-

ِ ‫ب ال َْم َلئِ َِ ِة َوال نر‬

‫وح‬ ‫ َر ن‬، ‫نوس‬
ٌ ‫وح قُد‬
ٌ ‫ُسبن‬
Maha Suci, Tuhan kepada malaikat dan Jibril [Sahih Muslim, Kitab as-Solat, hadis no: 757]

3-

‫ك اللا ُه ام َربانَا َوبِ َح ْم ِد َك اللا ُه ام اغْ ِف ْر لِي‬

َ َ‫ُس ْب َحان‬
Maha suci Engkau. Ya Allah Tuhan kami, dan segala pujian untuk Mu. Ya Allah, ampuni kami. [Sahih
al-Bukhari, Kitab al-Azan, hadis no: 755]

4-

‫ِْ ْب ِريَ ِاء َوال َْعظَ َم ِة‬

ِ ‫وت وال‬
ِ ِ
َ ُِ َ‫ْجبَ ُروت َوال َْمل‬
ِ
َ ‫ُس ْب َحا َن ذي ال‬
Maha Suci Tuhan yang memiliki kekuasaan, pemerintahan, kebesaran dan kemuliaan [Sunan Abi
Daud, Kitab as-Solat, hadis no: 740]

5-

ِِ َ ِ‫ت َوب‬
َ ‫ت َربِّي َس َج َد َو ْج ِهي للاذي َخ ْل َقهُ َو‬
َ َ‫ص اوَرهُ َو َش اق َس ْم َعهُ َوب‬
‫ تَبَ َار َك‬, ُ‫ْ َره‬ َ ْ‫ أَن‬, ‫ت‬
ُ ‫َسلَ ْم‬
ْ ‫َك أ‬
َ ‫ت َول‬
ُ ‫آم ْن‬
َ ‫ك‬ ُ ‫َك َس َج ْد‬َ ‫اللا ُه ام ل‬
ِِ
‫ين‬
َ ‫س ُن الْ َخالق‬ ْ ‫اللاهُ أ‬
َ ‫َح‬

58
Ya Allah, kepada Mu aku sujud, dengan Mu aku beriman, kepada Mu aku menyerah, Engkaulah
Tuhan ku, wajahku sujud kepada yang Menciptanya, yang membentuknya, yang membelah
pendengaran dan penglihatannya. Allah yang penuh keberkatan, sebaik-baik pencipta. [Sunan ad-
Daraquthni, Kitab as-Solat, hadis no: 1123]

6-

ِ ِ
ُ‫ َو ِس اره‬، ُ‫ َو َع َلنِيَتَه‬، ُ‫ َوآخ َره‬، ُ‫ َوأَ اولَه‬، ُ‫ َو ِجلاه‬، ُ‫ ِدقاه‬، ُ‫اللا ُه ام ا ْغ ِف ْر لي ذَنْبِي ُكلاه‬
Ya Allah, ampuni dosa ku kesemuanya. (Dosa yang) kecil, besar, yang awal, yang akhir, yang dibuat
secara terbuka dan dibuat secara sembunyi [Sahih Muslim, Kitab as-Solat, hadis no: 750]

Dianjurkan membanyakkan doa

ِ ِ ِ ِ
َ ‫ب َما يَ ُكو ُن الْ ََْب ُد م ْن َرِِّه َوُه َو َساجد فَأَ ْكثُروا الد‬
َ‫ُّعاء‬ ُ ‫أَقْ َر‬
Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda: "Seorang hamba paling dekat dengan Tuhan-Nya
tatkala dia sedang sujud, maka perbanyakkanlah doa ketika sujud." [Sahih Muslim, Kitab as-Solat,
hadis no: 749]

Duduk Antara Dua Sujud

Kemudian bangkit dari sujud sambil mengucapkan takbir

Abu Hurairah radiallahu ‘anhu menceritakan…

ِ ‫السج‬
‫ود‬ ِ ‫ُُثَّ ي َكبِّ ر ِحْي ي رفَع رأ‬
ُ ُّ ‫ْسهُ م َن‬
َ َ ُ َْ َ ُ ُ
Kemudian nabi sallallahu ‘alaihi wasallam bertakbir ketika mengangkat kepalanya daripada sujud.
[Sahih al-Bukhari, Kitab al-Azan, hadis no: 765]

Tokmaninah

Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam berkata kepada orang yang buruk solatnya….

‫ُُثَّ ْارفَ ْع َح َّّت تَطْ َمئِ َّن َجالِ ًسا‬

Kemudia bangunlah daripada ruku’ lalu duduk dalam keadaan tenang

Duduk iftirasy – duduk di atas tapak kaki kiri sambil menegakkan tapak kaki kanan

Wail bin Hujr radiallahu ‘anhu menyatakan, aku melihat nabi sallallahu ‘alaihi wasallam:

"‫ب ِر ْجلَهُ الْيُ ْم ََن‬ ِ َّ ‫ِحْي جلَس ِِف‬

َ‫ص‬َ َ‫ َون‬، ‫ش ِر ْجلَهُ الْيُ ْسَرى‬
َ ‫الصَلة افْ تَ َر‬ َ َ َ
Ketika duduk dalam solat, baginda membentangkan kaki kirinya dan menegakkan kaki kanannya
[Sahih Ibn Khuzaimah, Kitab as-Solat, hadis no: 674]

59
Duduk Di Atas Tumit (Al-Iq’a)

ُّ ‫ ِه َي‬: ‫ال‬
‫ إِنَّا‬: ُ‫ فَ ُق ْلنَا لَه‬، ُ‫السنَّة‬ ِ ْ ‫ ِِف ا ِْلقْ ََ ِاء َعلَى الْ َق َد َم‬: ‫اس‬
َ ‫ فَ َق‬، ‫ْي‬ ٍ َّ‫ قُ ْلنَا َِلِْ ِن َعب‬: ‫ول‬
ُ ‫ يَ ُق‬، ‫ أَنَّهُ ََِس َع وَ ُاو ًسا‬، ‫الزَِ ِْْي‬
ُّ ‫َخبَ َرِِن أَُِو‬
ْ‫أ‬
‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ َّ ِ ً‫لَنَ َراهُ َج َفاء‬
َ ‫ك‬َ ِّ‫ " َِ ْل ه َي ُسنَّةُ نَبِي‬: ‫اس‬ ٍ َّ‫ال اِْ ُن َعب‬
َ ‫ فَ َق‬، ‫الر ُج ِل‬

Thowus berkata kepada Ibn ‘Abbas radiallahu ‘anhuma tentang duduk al-Iq’a’ di atas kedua kaki,
beliau menjawab: Ia adalah sunnah. Kami berkata: Kami melihat ia sesuatu yang sukar untuk kaki.
Ibn ‘Abbas menjawab: Bahkan ia adalah sunnah Nabi kalian sallallahu ‘alaihi wasallam [Sahih
Muslim, Kitab al-Masajid, hadis no: 840]

Diriwayatkan Ibn ‘Abbas berkata:

‫من سنة الصَلة أن َتس اليتاك عقبيك زاد فيه عبد اهلل ِن الوليد الَدِن عن سفيان ِْي السجدتْي‬

Antara sunnah ialah menyentuh punggung dengan tumit. Perawi berkata: (iaitu ketika duduk)
antara dua sujud. [Al-Sunan Al-Kubra Lil Baihaqi, no: 2566]

Menghadapkan Jari Jemari Ke Arah Kiblat

‫َصا َِِ َها‬ ِ ِ ْ ‫صب الْ َق َدم الْيمَن و‬

ِ ِ َّ ‫ " ِمن سن َِّة‬: ‫ قال‬، ‫ عن أَِ ِيه‬، ‫عن عب ِد اللَّ ِه وهو اِن عب ِد اللَّ ِه ِ ِن عمر‬
َ ‫است ْقبَالُهُ أ‬ َ َ ْ ُ َ َ ‫الص ََلة " أَ ْن تَْن‬ ُ ْ ْ َ ََ ُ ْ َْ ُ ْ َ ُ َ َْ ْ َ
‫وس َعلَى الْيُ ْسَرى‬ ْ ‫الْ ِقْب لَةَ َو‬
ُ ُ‫اْلُل‬
‘Abdullah bin ‘Umar radiallahu ‘anhuma berakat: Di antara sunnah ketika solat ialah menegakkan
kaki kanan, dan menghadapkan jari-jemarinya ke arah kiblat, dan duduk di atas kaki kiri [Sunan
an-Nasaie as-Sughra, Kitab at-Tathbiq, hadis no: 1145]

Meletakkan tangan di atas paha

Wail bin Hujr radiallahu ‘anhu menceritakan, aku melihat nabi sallallahu ‘alaihi wasallam solat..:

‫ض َع يَ َدهُ الْيُ ْسَرى َعلَى فَ َِ ِذهِ الْيُ ْسَرى‬ ِِ ِ

َ ‫ َوَو‬، ‫ض َع يَ َدهُ الْيُ ْم ََن َعلَى فََذه الْيُ ْم ََن‬
َ ‫َوَو‬
Baginda meletakkan tangan kanannya di atas paha kanannya dan meletakkan tangan kirinya atas
paha kirinya [Musnad Ahmad, Hadis Wail bin Hujr, hadis no: 18489]

Huraian71:

- Hukum duduk antara dua sujud dan tomakninah ketika itu ialah wajib di sisi mazhab Syafie. Tidak
wajib di sisi Abu Hanifah dan Malik. Cukup sekadar mengangkat sedikit kepala selepas sujud di sisi
mereka.
- Boleh duduk secara iftirasy atau duduk di atas tumit. Sebahagian ulama seperti al-Khattabi
menyatakan hadis duduk al-Iq’a di atas tumit telah mansukh dengan cara duduk al-Iftirasy
- Dilarang duduk dengan meletakkan punggung di atas lantai. Ini duduk al-Iq’a yang dilarang

71
Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab, jilid 3, m/s 437-440

60
- Digalakkan meletakkan tangan di atas paha berhampiran dengan lutut, sambil jari jemari
menghadap kiblat

Bacaan Duduk Antara Dua Sujud

1-

"‫ َو ْاه ِدنِي‬، ‫ َو ْارُزقْنِي‬، ‫ َو ْارفَ ْعنِي‬، ‫اجبُ ْرنِي‬ ِ ِ ِ ِّ ‫ر‬

ْ ‫ َو‬، ‫ َو ْار َح ْمني‬، ‫ب ا ْغف ْر لي‬َ
"Ya Allah ampunilah aku, rahmatilah aku, perbaikilah kekuranganku, angkatlah darjatku, berilah
rezeki kepadaku dan berilah petunjuk kepadaku." [Musnad Ahmad: 3382]

2-

‫ب ا ْغ ِف ْرلِي‬
ِّ ‫ب اغْ ِف ْرلِي َر‬
ِّ ‫َر‬

"Tuhan, ampunilah aku, Tuhan, ampunilah aku." [Sunan an-Nasaie as-Sughra, Kitab atTathbiq,
hadis no: 1132]

Lakukan Sujud Kedua

Bangun Daripada Sujud

Duduk Istirehat

، َ‫الص ََلة‬ ُ ‫صلِّي ِ ُك ْم َوَما أُِر‬

َّ ‫يد‬ َ ُ‫ إِ ِِّن َِل‬: ‫ال‬ َ ‫ فَ َق‬، ‫صلَّى ِنَا ِِف َم ْس ِج ِدنَا َه َذا‬ ِ
َ َ‫ك ِْ ُن ا ْْلَُويْ ِرث ف‬
ِ
ُ ‫ " َجاءَنَا َمال‬: ‫ال‬ َ َ‫ ق‬، َ‫َع ْن أَِِب قِ ََلَِة‬
ِ ِ ‫ فَ ُق ْل‬: ‫ال أَيُّوب‬ ِ
‫ص ََلتُهُ ؟‬
َ ‫ت‬
ْ َ‫ف َكان‬ َ ‫ َوَكْي‬: َ‫ت ِلَِِب ق ََلَِة‬ ُ ُ َ َ‫ ق‬، ‫صلِّي‬ َ ُ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم ي‬
َ ‫َِّب‬َّ ِ‫ت الن‬ ُ ْ‫ف َرأَي‬ ُ ‫َولَ ِك ْن أُ ِر‬
َ ‫يد أَ ْن أُ ِريَ ُك ْم َكْي‬
ِ‫السج َدة‬ ِ ِ ِ ِ َ َ‫ ق‬، َ‫ص ََلةِ َشْي َِنَا َه َذا يَ َْ ِن َع ْمَرو ِْ َن َسلِ َمة‬ ِ َ َ‫ق‬
ْ َّ ‫ْسهُ َع ِن‬
َ ‫ َوإذَا َرفَ َع َرأ‬، ‫ك الشَّْي ُخ يُت ُّم التَّ ْكب َْي‬
َ ‫ َوَكا َن ذَل‬: ‫وب‬ُ ُّ‫ال أَي‬ َ ‫ مثْ َل‬: ‫ال‬
‫ِ ُُثَّ قَ َام‬ِ ‫الثَّانِيَ ِة َجلَس َو ْاعتَ َم َد َعلَى ْاِل َْر‬
َ
Daripada Abi Qilabah Abdullah Bin Zaid al-Jarmi al-Basri, beliau berkata: Malik bin al-Huwairisi
telah datang kepada kami di masjid kami. Beliau berkata: Sesungguhnya aku akan solat bersama
kalian, dan sebenarnya aku bukan mahu bersolat. Aku akan bersolat dengan cara Rasulullah SAW
bersolat yang pernah aku lihat. (Perawi berkata) Aku bertanya kepada Abi Qilabah: Bagaimana
beliau (Malik bin al-Huwairisi) melakukan solat? Jawab Abi Qilabah: Seperti solat sheikh kami ini
iaitu ‘Amru bin Salamah. Apabila dia bangun daripada sujud kedua, beliau akan duduk dan
bertongkat ke atas tanah kemudian bangun [Sahih al-Bukhari, Kitab al-Azan, hadis no: 785]

‫ فَِإذَا َكا َن ِِف ِوتْ ٍر ِم ْن‬،‫صلِّي‬ ِ ِ ْ ‫ك ِن‬ ِ َ َ‫ ق‬،َ‫َع ْن أَِِب قَِلََِة‬

َّ ِ‫ أَنَّهُ َرأَى الن‬،‫اْلَُويْ ِرث اللَّْيث ُّي‬
َ ُ‫َِّب صلى اهلل عليه وسلم ي‬ ُ ْ ُ ‫َخبَ َرنَا َمال‬
ْ ‫ال أ‬
ِ َ‫صَلَتِِه َل ي ْن هض ح َّّت يستَ ِوي ق‬
‫اع ًدا‬ َ َْ َ ْ َ َْ َ
Malik bin al-Huwairith radiallahu menceritakan bahawa dia melihat Nabi sallallahu ‘alaihi
wasallam mendirikan solat, apabila baginda berada pada rakaat yang ganjil, baginda tidak akan
bangun selagi belum duduk. [Sahih al-Bukhari, Kitab al-Azan, hadis no: 823]

61
Huraian72:

Sunat duduk istirehat: Ini pendapat mazhab Syafie. Ini pendapat sahabat seperti Malik bin al-
Huwairith, Abu Humaid dan lain-lain, Abu Qilabah, Daud, salah satu riwayat Ahmad.
Tidak sunat: Majoriti ulama berkata tidak sunat. Ini pendapat Ibn Mas’ud, Ibn ‘Umar, Ibn ‘Abbas,
Abu az-Ziyad, at-Tsauri, Ashabul Ra’yi dan lain-lain.

Bertongkat dengan tangan:

Sunat: Ini pendapat mazhab Syafie. Ini juga pendapat Ibn ‘Umar, Makhul, ‘Umar bin ‘Abdul Aziz,
Malik dan Ahmad.
Tidak sunat: Ini pendapat Abu Hanifah, Daud, Ibn Mas’ud radiallahu ‘anhu, an-Nakhaie, at-Tsauri

Berdiri untuk melakukan rakaat kedua atau rakaat berikutnya

Tasyahud Awal dan Akhir

Duduk Seperti Antara Dua Sujud Ketika Tasyahud Awal

ِ‫َضجع الْيسرى ونَصب الْيمَن ووضع ي َده الْيمَن علَى فَ َِ ِذه‬ ِ ْ َ‫الرْك ََت‬ ِ ٍ ِ ِِ
َ َ ْ ُ ُ َ َ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ ْ ُ َ َ ْ ‫ْي أ‬ َّ ‫س ِِف‬َ َ‫……… َوإذَا َجل‬: ‫ قال‬، ‫َع ْن َوائل ِْن ُح ْجر‬
‫ض َع يَ َدهُ الْيُ ْسَرى َعلَى فَ َِ ِذهِ الْيُ ْسَرى‬ ِ ‫الْيمَن ونصب أُصب َه لِلد‬
َ ‫ُّعاء َوَو‬
َ ُ َ ُْ َ َ َ َ َ ْ ُ
Wail bin Hujr radiallahu ‘anhu berkata: Apabila baginda sallallahu ‘alaihi wasallam duduk di rakaat
kedua, baginda membentangkan kaki kirinya, dan menegakkan kaki kanannya. Baginda
meletakkan tangan kanannya di atas peha kanannya dan mengangkat jarinya untuk berdoa, dan
meletakkan tangan kirinya di atas paha kirinya [Sunan an-Nasaie as-Sughra, Kitab at-Tathbiq,
hadis no: 1146]

Duduk Tawarruq Ketika Tasyahud Akhir

ِ ‫اْل ِد‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ
‫يث َوَلْ يَ ْذ ُك ْر‬ َْ ‫َص َحاب َر ُسول اللَّه صلى اهلل عليه وسلم ِبَ َذا‬ ْ ‫ أَنَّهُ َكا َن َجال ًسا َم َع نَ َف ٍر م ْن أ‬،‫َع ْن ُُمَ َّمد ِْ ِن َع ْم ِرو ِْ ِن َعطَاء‬
ِ ِ ِ ِ ‫ْي جلَس علَى ِرجلِ ِه الْيسرى فَِإ َذا جلَس ِِف‬ ِ َّ ‫ال فَإِ َذا َجلَس ِِف‬
‫س َعلَى‬ َ َ‫الرْك ََة اِلَخ َْية قَ َّد َم ر ْجلَهُ الْيُ ْسَرى َو َجل‬
َّ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ‫الرْك ََت‬ َ َ َ‫أََِا قَتَ َادةَ ق‬
‫َم ْق ََ َدتِِه‬

Muhammad bin ‘Amr bin ‘Atho’ duduk bersama para sahabat Rasulullah sallallahu ‘alaihi
wasallam beliau berkata: Apabila baginda sallallahu ‘alaihi wasallam duduk dalam rakaat kedua,
baginda duduk di atas kaki kirinya, dan apabila baginda duduk dalam rakaat terakhir, baginda
membentangkan kaki kirinya, dan duduk di atas lantai [Sunan Abi Daud, Kitab as-Solat, hadis no:
964]

Huraian73:

Hukum duduk tasyahud awal:

72
Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab, jilid 3, m/s 440-446
73
Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab, jilid 3, m/s 449-450, 462

62
Sunat: Ini pendapat mazhab Syafie, Malik, al-Tsauri, al-Awzaie, Abu Hanifah dan ini pendapat
majoriti ulama.
Wajib: Ini pendapat al-Laith, Ahmad, Abu Tsaur, Ishaq, Daud. Di sisi Imam Ahmad, jika
meninggalkan tasyahud awal secara sengaja batal solatnya. Jika terlupa, hendaklah melakukan
sujud sahwi, dan solatnya sah.

Hukum duduk tasyahud akhir:

Wajib duduk dan baca tasyahud akhir: Mazhab Syafie. Ini juga pendapat Al-Hasan Al-Basri, Ahmad,
Ishaq, Daud az-Zahiri.
Wajib duduk tetapi tidak wajib baca: Abu Hanifah, Malik.

Cara duduk tasyahud awal dan akhir:

Mazhab Syafie: Sunat duduk iftirasy untuk tasyahud awal, dan duduk tawarruq untuk tasyahud
akhir.
Mazhab Maliki: Duduk secara tawarruk untuk tasyahud awal dan akhir.
Mazhab Hanafi: Duduk iftirasy untuk kedua-dua tasyahud.
Mazhab Ahmad: Jika solat itu dua rakaat, maka tasyahud akhir duduk iftirasy. Jika ada dua
tasyahud (iaitu awal dan akhir seperti solat 3 dan 4 rakaat), maka tasyahud awal dudul iftirasy,
dan tasyahud akhir duduk tawarruq.

Memberi isyarat dengan jari telunjuk kanan

‘Abdullah bin ‘Umar radiallahu ‘anhu menceritakan bahawa nabi sallallahu ‘alaihi wasallam:

، ‫صبََِ ِه الَِِّت تَلِي ا ِْلِْ َه َام‬

ْ ِ‫َش َار ِإ‬
َ ‫ َوأ‬، ‫َصا ِ ََهُ ُكلَّ َها‬
َ‫ضأ‬
ِِ ِ
َ َ‫ َوقَب‬، ‫ض َع َكفَّهُ الْيُ ْم ََن َعلَى فََذه الْيُ ْم ََن‬
ِ َّ ‫َكا َن إِذَا جلَس ِِف‬
َ ‫ َو‬، ‫الص ََلة‬ َ َ
ِ ِ ِ
"‫ض َع َكفَّهُ الْيُ ْسَرى َعلَى فََذه الْيُ ْسَرى‬
َ ‫َوَو‬
Apabila baginda duduk di dalam solat, baginda meletakkan telapak tangan kanannya di atas paha
kanannya, kemudian menggenggam kesemua jari-jemarinya, dan mengisyaratkan dengan jari
telunjuknya, dan meletakkan pula telapak tangan kirinya di atas paha kirinya [Sahih Muslim, Kitab
as-Solat, hadis no: 918]

Huraian74:

- Disunatkan meletakkan kedua tangan di atas peha. Tangan kanan digenggam, dan jari telunjuk
kanan memberi isyarat ke arah kiblat, hujung jari hampir sama dengan lutut.

Cara memberi isyarat:

- Mazhab Syafie: Jari telunjuk diangkat pada kalimah (‫(إال هللا‬

- Hanbali: Ketika menyebut kalimah (‫(اهلل‬
- Maliki: Menggerakkan ke kiri dan kanan sehingga selesai solat

74
Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab, jilid 3, m/s 452-455, Sifat Solat Nabi (At-Thorifi), m/s 139-141

63
- Hanafi: Diangkat ketika perkataan (‫) َل‬

Membaca tasyahhud awal

‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َوَكفِّي‬ ِ ُ ‫ " علَّم ِن رس‬: ‫ول‬ ٍ َ‫ ََِسَت اِن مس‬: ‫ال‬ َ َ‫ ق‬، ‫َح َّدثَِن َعْب ُد اللَّ ِه ِْ ُن َس َْبَ َرَة أَُِو َم َْ َم ٍر‬
َ ‫ول اللَّه‬ َُ َ َ ُ ‫ يَ ُق‬، ‫ود‬ُْ َ َْ ُ ْ
ِ ‫السورةَ ِمن الْ ُقر‬ َ ‫ْي َكفَّْي ِه الت‬
‫آن‬ ْ َ َ ُّ ‫ َك َما يُ ََلِّ ُم ِن‬، ‫َّش ُّه َد‬ َ ْ َِ
‘Abdullah bin Mas’ud radiallahu berkata: Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam mengajarkan aku
tasyahhud sambil baginda memegang tangan ku, sebagaimana baginda mengajarkan aku surah
daripada al-Quran.. [Sahih al-Bukhari, Kitab al-Isti’zan, hadis no: 5821]

Bacaan tasyahhud

1-

ِِ َّ ‫الس ََلم علَي نَا وعلَى ِعب ِاد اللَّ ِه‬ ِ َّ ‫ات لِلَّ ِه َو‬ ِ
‫ أَ ْش َه ُد‬، ‫ْي‬
َ ‫الصاْل‬ َ َ َ ْ َ ُ َّ ُ‫َِّب َوَر ُْحَةُ اللَّه َوََِرَكاتُه‬
ُّ ِ‫ك أَيُّ َها الن‬َ ‫الس ََل ُم َعلَْي‬
َّ ‫ات‬ ُ َ‫ات َوالطَّيِّب‬ ُ ‫الصلَ َو‬ ُ َّ‫التَّحي‬
َّ ‫أَ ْن ََل إِلَهَ إََِّل اللَّهُ َوأَ ْش َه ُد أ‬
ُ‫َن ُُمَ َّم ًدا َعْب ُدهُ َوَر ُسولُه‬
Segala penghormatan hanya milik Allah, juga segala pujian dan kebaikan. Semoga kesejahteraan
terlimpahkan kepada engkau wahai Nabi, begitu juga rahmat dan berkat-Nya. Semoga
kesejahteraan diberikan kepada kami dan kepada hamba-hamba Allah yang soleh. Aku bersaksi
tiada tuhan yang berhak disembah selain Allah dan aku bersaksi bahawa Muhammad itu hamba
dan rasul Nya.

[Sahih al-Bukhari, Kitab al-Jumu’ah, hadis no: 1133]

2-

‫الس ََل ُم َعلَْي نَا َو َعلَى ِعبَ ِاد اللَّ ِه‬

َّ ، ُ‫َِّب َوَر ُْحَةُ اللَّ ِه َوََِرَكاتُه‬
ُّ ِ‫ك أَيُّ َها الن‬ َّ ، ‫ات لِلَّ ِه‬
َ ‫الس ََل ُم َعلَْي‬ ُ َ‫ات الطَّيِّب‬ُ ‫الصلَ َو‬َّ ، ‫ات‬ ُ ‫ات الْ ُمبَ َارَك‬
ِ
ُ َّ‫التَّحي‬
‫ول اللَّ ِه‬ َّ ‫ َوأَ ْش َه ُد أ‬، ُ‫ أَ ْش َه ُد أَ ْن ََل إِلَهَ إََِّل اللَّه‬، ‫ْي‬
ُ ‫َن ُُمَ َّم ًدا َر ُس‬ ِِ َّ
َ ‫الصاْل‬
Segala penghormatan, keberkatan, pujian dan kebaikan adalah milik Allah. Kesejahteraan ke atas
engkau wahai Nabi, begitu juga rahmat Allah dan keberkatanNya. Kesejahteraan ke atas kami dan
ke atas hamba-hamba Allah yang soleh. Aku bersaksi bahawa tiada tuhan yang berhak disembah
selain Allah, dan aku bersaksi bahawa Muhammad itu utusan Allah.

[Sahih Muslim, Kitab as-Solat, hadis no: 615]

3-

ِِ َّ ‫الس ََلم علَي نَا وعلَى عِب ِاد اللَّ ِه‬ ِ َّ ، ‫ات لِلَّ ِه‬ ِ
‫ أَ ْش َه ُد‬، ‫ْي‬
َ ‫الصاْل‬ َ َ َ ْ َ ُ َّ ، ُ‫َِّب َوَر ُْحَةُ اللَّه َوََِرَكاتُه‬
ُّ ِ‫ك أَيُّ َها الن‬
َ ‫الس ََل ُم َعلَْي‬ ُ ‫الصلَ َو‬
َّ ‫ات‬ ُ َ‫ات الطَّيِّب‬ ُ َّ‫التَّحي‬
َّ ‫ َوأَ ْش َه ُد أ‬، ُ‫أَ ْن ََل إِلَهَ إََِّل اللَّه‬
ُ‫َن ُُمَ َّم ًدا َعْب ُدهُ َوَر ُسولُه‬

64
Penghormatan, kebaikan dan pujian adalah milik Allah. Kesejahteraan ke atas engkau wahai Nabi,
begitu juga rahmat Allah dan keberkatannya. Kesejahteraan ke atas kami dan hamba-hamba Allah
yang soleh. Aku bersaksi bahawa tiada tuhan yang berhak disembah selain Allah, dan aku bersaksi
bahawa Muhammad itu hamba dan rasul Nya.

[Sunan Ibn Majah, Kitab Iqomatis Solat, hadis no: 891]

4-

‫الس ََل ُم َعلَْي نَا َو َعلَى عِبَ ِاد اللَّ ِه‬

َّ ، ُ‫َِّب َوَر ُْحَةُ اللَّ ِه َوََِرَكاتُه‬
ُّ ِ‫ك أَيُّ َها الن‬ َّ ، ‫ات لِلَّ ِه‬
َ ‫الس ََل ُم َعلَْي‬ ُ ‫الصلَ َو‬َّ ‫ات‬ ِ ِ ‫الزاكِي‬
ُ َ‫ات للَّه الطَّيِّب‬ ُ َ َّ ‫ات للَّه‬
ِ ِ َّ‫َّحي‬
ِ
ُ ‫الت‬
َّ ‫ َوأَ ْش َه ُد أ‬، ُ‫ أَ ْش َه ُد أَ ْن ََل إِلَهَ إََِّل اللَّه‬، ‫ْي‬ِِ َّ
ُ‫َن ُُمَ َّم ًدا َعْب ُدهُ َوَر ُسولُه‬ َ ‫الصاْل‬
Penghormatan adalah milik Allah, kesucian adalah milik Allah, kebaikan dan pujian itu milik Allah.
Kesejahteraan ke atas engkau wahai nabi, begitu juga rahmat Allah dan keberkatanNya.
Kesejahteraan ke atas kami dan hamba-hamba Allah yang soleh. Aku bersaksi bahawa tiada tuhan
yang berhak disembah selain Allah, dan aku bersaksi bahawa Muhammad itu hamba dan
utusanNya.

[Al-Muwatta’, Kitab as-Solat, hadis no: 201]

Membaca selawat

Firman Allah:
ِ ِ ِ َّ ِ
ً ‫صلُّوا َعلَْيه َو َسلِّ ُموا تَ ْسل‬
‫يما‬ َ ‫ين َآمنُوا‬
َ ‫َِّب يَا أَيُّ َها الذ‬ َ ُ‫إِ َّن اللَّهَ َوَم ََلئ َكتَهُ ي‬
ِّ ِ‫صلُّو َن َعلَى الن‬
Sesungguhnya Allah dan para malaikat berselawat ke atas nabi. Wahai orang beriman,
berselawatlah dan ucaplah salam ke atas baginda. [Al-Ahzab : 33]

Imam Ibn al-Qayyim berkata:

Ini menunjukkan oleh sebab disyariatkannya salam ke atas baginda, maka disyariatkan jua selawat
ke atas baginda. Oleh kerana itu, para sahabat bertanya kepada baginda tentang bagaimana
berselawat kepadanya. Mereka berkata: Kami tahu bagaimana memberi salam kepada ku, lalu
bagaimana pula cara kami berselawat kepada mu? Ini menunjukkan selawat kepada baginda
bergandingan dengan salam ke atasnya. Adalah diketahui bahawa seseorang yang solat akan
memberikan salam kepada Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam, maka disyarikatkan jua untuknya
berselawat kepada nabi sallallahu ‘alaihi wasallam.75
ِ َّ ‫« إِذَا تَش َّه َد أَح ُد ُكم َِف‬: ‫ال‬
َ َ‫ أَنَّهُ ق‬-‫صلى اهلل عليه وسلم‬- ‫ول اللَّ ِه‬ ٍ
ِ ‫ود َعن رس‬
َ ‫ اللَّ ُه َّم‬: ‫الصَلَة فَ ْليَ ُق ْل‬
‫ص ِّل َعلَى‬ ْ َ َ ُ َ ْ َُ ‫َع ِن اِْ ِن َم ْس‬
‫ُُمَ َّم ٍد‬
‘Abdullah bin Mas’ud radiallahu ‘anhu meriwayatkan Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam
bersabda: Apabila salah seorang kalian bertasyahud di dalam solat, hendaklah dia membaca:

75
Asl Sifat Solat Nabi, jilid 3, m/s 904

65
Allahumma Sollia ‘Ala Muhammad….. [As-Sunan Al-Kubra Lil Baihaqi, Bab Wujub as-Solat ‘Alan
Nabiy, hadis no: 4136, dhaif]76

‫ك َه ِديَّةً ََِس َْتُ َها‬ ِ

َ َ‫ أَََل أ ُْهدي ل‬: ‫ال‬ َ ‫ فَ َق‬، َ‫ب ِْ ُن ُع ْجَرة‬ ِ َ َ‫ ق‬، ‫الر ُْح ِن ِن أَِِب لَي لَى‬
ُ َْ ‫ لَقيَِن َك‬: ‫ال‬ ْ َ ْ َ َّ ‫يسى ََس َع َعْب َد‬
ِ ِ ِ َّ
َ ‫َح َّدثَِن َعْب ُد الله ِْ ُن ع‬
َ ‫ يَا َر ُس‬: ‫ فَ ُق ْلنَا‬، ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ َ ‫ سأَلْنَا رس‬: ‫ال‬ ِ ِ ِ
‫ول‬ َ ‫ول اللَّه‬ ُ َ َ َ ‫ فَ َق‬، ‫ َِلَى فَأ َْهد َها ِِل‬: ‫ت‬ ُ ‫ فَ ُق ْل‬، ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم‬ ِّ ِ‫م َن الن‬
َ ‫َِّب‬
‫ص ِّل َعلَى ُُمَ َّم ٍد َو َعلَى‬ َ ‫ " اللَّ ُه َّم‬: ‫ قُولُوا‬: ‫ال‬ َ َ‫ ق‬، ‫ف نُ َسلِّ ُم َعلَْي ُك ْم‬ ِ
َ ‫الص ََلةُ َعلَْي ُك ْم أ َْه َل الْبَ ْيت فَِإ َّن اللَّهَ قَ ْد َعلَّ َمنَا َكْي‬
َّ ‫ف‬ ِ
َ ‫ َكْي‬، ‫اللَّه‬
ٍ ِ ٍ ِ ِ َ ‫ِآل ُُم َّم ٍد َكما صلَّيت علَى إِِ ر ِاهيم وعلَى ِآل إِِ ر ِاهيم إِن‬
‫ت َعلَى‬ َ ‫ اللَّ ُه َّم َِا ِرْك َعلَى ُُمَ َّمد َو َعلَى آل ُُمَ َّمد َك َما َِ َارْك‬، ‫َّك َُحيد ََميد‬ َ َْ َ َ َ َْ َ َ ْ َ َ َ
ِ َِ ‫َّك‬ ِ ِ ِ ِ ِ
‫ُحيد ََميد‬ َ ‫يم إِن‬ َ ‫يم َو َعلَى آل إِْ َراه‬ َ ‫إِْ َراه‬
Ka’ab bin ‘Ujrah radiallahu ‘anhu berkata: Kami bertanya kepada Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam:
Wahai Rasulullah, bagaimana kami mahu berselawat ke atas kamu sekeluarga. Sesungguhnya
Allah telah mengajarkan kami bagaimana untuk memberi salam kepadamu. Maka nabi menjawab:
"Ya Allah berikanlah rahmat kepada Muhammad dan keluarga Muhammad, sebagaimana Engkau
telah memberikan rahmat kepada Ibrahim dan keluarga Ibrahim, sesungguhnya Engkau Maha
Terpuji lagi Maha Agung. Ya Allah, berikanlah berkat kepada Muhammad dan keluarga
Muhammad, sebagaimana Engkau telah memberi berkat kepada Ibrahim dan keluarga Ibrahim,
sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Agung." [Sahih al-Bukhari, Kitab Ahadis al-Anbiya’,
hadis no: 3143]

Huraian77:

Hukum selawat dalam tasyahud awal:

- Sunat: Ini mazhab Syafie.

- Tidak sunat: Abu Hanifah, Ahmad, Ishaq

Hukum selawat dalam tasyahud akhir:

- Wajib: Mazhab Syafie, Al-Sya’bi dan salah satu riwayat Ahmad.

- Sunat: Maliki, Abu Hanifah, dan majoriti ulama, Ishaq, dan lain-lain.
- Disunatkan membaca selawat yang lengkap kepada keluarga Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam dan
hingga akhir. Yang wajib ialah sehingga (‫ُُمَ َّم ٍد‬ َ ‫ )اللَّ ُه َّم‬sahaja.
‫ص ِّل َعلَى‬
Bacaan-bacaan selawat

1)

‫ اللَّ ُه َّم َِا ِرْك َعلَى‬، ‫ُحيد ََِميد‬

َِ ‫َّك‬ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ٍ
َ ‫يم إِن‬
َ ‫يم َو َعلَى آل إِْ َراه‬ َ ‫صلَّْي‬
َ ‫ت َعلَى إِْ َراه‬ َ ‫" اللَّ ُه َّم‬
َ ‫ص ِّل َعلَى ُُمَ َّمد َو َعلَى آل ُُمَ َّمد َك َما‬
‫ُحيد ََِميد‬
َِ ‫َّك‬ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ٍ
َ ‫يم إِن‬
َ ‫يم َو َعلَى آل إِْ َراه‬َ ‫ت َعلَى إِْ َراه‬َ ‫ُُمَ َّمد َو َعلَى آل ُُمَ َّمد َك َما َِ َارْك‬

76
Shaikh al-Albani berkata: Hadis-hadis ini walaupun sanad-sanadnya lemah, akan tetapi pengumpulan
semua riwayat membolehkan ia dijadikan hujah, Insya-Allah. Asl Sifat Solat Nabi, jilid 3, m/s 904-906
77
Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab, jilid 3, m/s 460-467

66
Ya Allah, Engkau berikan selawat kepada Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wasallam, dan kepada
keluarga Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wasallam, sebagaimana Engkau telah berselawat
kepada Nabi Ibrahim ‘alihissalam dan keluarga Nabi Ibrahim ‘alaihissalam. Sesungguhnya Engkau
Maha Terpuji. Ya Allah, berkatilah Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wasallam dan keluarga Nabi
Muhammad sallallahu ‘alaihi wasallam sebagaimana Engkau telah memberkati Nabi Ibrahim
‘alaihissalam dan keluarga Ibrahim ‘alaihissalam. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji.

[Sahih al-Bukhari, Kitab Ahadis al-Anbiya’, hadis no: 3142]

2)

‫ َك َما‬، ‫ َو َعلَى ِآل ُُمَ َّم ٍد‬، ‫ َوَِا ِرْك َعلَى ُُمَ َّم ٍد‬، ‫يم‬ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ
َ ‫صلَّْي‬
َ ‫ت َعلَى آل إِْ َراه‬ َ ‫ َك َما‬، ‫ك‬ َ ‫اللَّ ُه َّم‬
َ ‫ص ِّل َعلَى ُُمَ َّمد َعْبد َك َوَر ُسول‬
‫يم‬ ِ ِ
َ ‫ت َعلَى إِْ َراه‬َ ‫َِ َارْك‬
Ya Allah, sampaikanlah selawat kepada Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wasallam yang
merupakan hamba dan utusan Mu, sebagaimana Engkau telah berselawat kepada keluarga Nabi
Ibrahim ‘alaihissalam. Engkau berkatilah Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wasallam dan keluarga
Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wasallam, sebagaimana Engkau telah memberkati Nabi Ibrahim
‘alaihissalam.

[Sahih al-Bukhari, Kitab Tafsir al-Quran, hadis no: 4449]

3)

ِِ ِ ِ ٍ ِ ِِ ِِ ِ ِ ٍ
َ ‫ َوَِا ِرْك َعلَى ُُمَ َّمد َوأ َْزَواجه َوذُ ِّريَّته َك َما َِ َارْك‬، ‫يم‬
‫ت َعلَى‬ َ ‫صلَّْي‬
َ ‫ت َعلَى آل إِْ َراه‬ َ ‫اللَّ ُه َّم‬
َ ‫ص ِّل َعلَى ُُمَ َّمد َوأ َْزَواجه َوذُ ِّريَّته َك َما‬
‫ُحيد ََِميد‬ َِ ‫َّك‬ ِ ِ ِ
َ ‫يم إِن‬
َ ‫آل إِْ َراه‬
Ya Allah, sampaikanlah selawat kepada Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihiw asallam, isteri-
isterinya, dan zuriatnya sebagaimana Engkau telah berselawat kepada Nabi Ibrahim ‘alaihissalam.
Berkatilah Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wasallam, isteri-isterinya, dan anak-anaknya
sebagaimana Engkau telah memberkati keluarga Nabi Ibrahim ‘alaihissalam. Sesungguhnya
Engkau Maha Terpuji.

[Sahih al-Bukhari, Kitab Ahadis al-Anbiya’, hadis no: 3141]

4)

‫ت َعلَى ِآل‬ ٍ ِ ٍ ِ ِ ٍ ِ ٍ
َ ‫ َوآل ُُمَ َّمد َك َما َِ َارْك‬، ‫ َوَِا ِرْك َعلَى ُُمَ َّمد‬، ‫يم‬ َ ‫صلَّْي‬
َ ‫ت َعلَى إِْ َراه‬ َ ‫اللَّ ُه َّم‬
َ ‫ َوآل ُُمَ َّمد َك َما‬، ‫ص ِّل َعلَى ُُمَ َّمد‬
‫ُحيد ََِميد‬َِ ‫َّك‬ ِ ِ
َ ‫يم إِن‬
َ ‫إِْ َراه‬
Ya Allah, sampaikanlah selawat kepada Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wasallam dan keluarga
Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wasallam, sebagaimana Engkau telah berselawat kepada Nabi
Ibrahim ‘alaihissalam. Engkau berkatilah Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wasallam dan keluarga
Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wasallam, sebagaimana Engkau telah memberkati keluarga
Nabi Ibrahim ‘alaihissalam. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji.

67
[Sunan Abi Daud, Kitab as-Solat, hadis no: 832, Shaikh al-Albani mensahihkannya dalam Sahih Abi
Daud]

5)

ٍ ِ ٍ ِ ِِ ٍ ِ ٍ
َ ‫ َك َما َِ َارْك‬، ‫ َوَِا ِرْك َعلَى ُُمَ َّمد َو َعلَى آل ُُمَ َّمد‬، ‫يم‬
‫ت‬ َ ‫صلَّْي‬
َ ‫ت َعلَى آل إِْ َراه‬ َ ‫ َك َما‬، ‫ص ِّل َعلَى ُُمَ َّمد َو َعلَى آل ُُمَ َّمد‬َ ‫اللَّ ُه َّم‬
، ‫ُحيد ََِميد‬َِ ‫َّك‬ ِ ِ ِ ِ
َ ‫ْي إِن‬َ ‫ ِِف الْ ََالَم‬، ‫يم‬َ ‫َعلَى آل إِْ َراه‬
Ya Allah, sampaikanlah selawat kepada Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wasallam dan keluarga
Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wasallam, sebagaimana Engkau telah menyampaikan selawat
kepada keluarga Nabi Ibrahim ‘alaihissalam. Engkau berkatilah Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi
wasallam sebagaimana Engkau telah memberkati keluarga Nabi Ibrahim ‘alaihissalam.
Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji di seluruh alam ini.

[Sahih Muslim, Kitab as-Solat, hadis no: 618]

Dan banyak lagi selawat-selawat yang ada.

Membaca Doa Sebelum Salam

Membaca doa perlindungan daripada 4 perkara:

‫َّش ُّه ِد‬

َ ‫َح ُد ُك ْم ِم َن الت‬ ِ ِ
َ ‫ " إذَا فَ َرغَ أ‬: ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم‬
ِ ُ ‫ال رس‬
َ ‫ول اللَّه‬ ُ ‫ يَ ُق‬، َ‫ أَنَّهُ ََِس َع أََِا ُهَريْ َرة‬، َ‫َح َّدثَِن ُُمَ َّم ُد ِْ ُن أَِِب َعائِ َشة‬
ُ َ َ َ‫ ق‬: ‫ول‬
ِ ‫ َوِم َن َشِّر الْ َم ِس‬، ‫ات‬ ِ ‫ وِمن فِْت نَ ِة الْمحيا والْمم‬، ‫اب الْ َق َِب‬ ِ ‫ وِمن َع َذ‬، ‫اب جهنَّم‬ ِ ِ ِِ ِ ِ
‫يح‬ َ َ َ َْ َ ْ َ ْ ْ َ َ َ َ ‫ م ْن َع َذ‬، ‫ فَ ْليَتَ ََ َّو ْذ اللَّه م ْن أ َْرَِ ٍع‬، ‫اْلخ ِر‬
"‫َّج ِال‬
َّ ‫الد‬
Abu Hurairah radiallahu ‘anhu berkata: Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Apabila
salah seorang kalian selesai daripada tahiyat akhir, hendaklah dia memohon perlindungan kepada
Allah daripada empat perkara iaitu daripada azab neraka, daripada azab kubur, daripada fitnah
kehidupan dan kematian, dan daripada kejahatan dajjal [Sahih Muslim, Kitab al-Masajid, hadis
no: 931]

‫الس ََل ُم َعلَى فََُل ٍن‬ َّ ، ‫الس ََل ُم َعلَى اللَّ ِه‬ َّ : ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ ِ
َ ‫ف َر ُسول اللَّه‬
ِ َّ ‫ول ِِف‬
َ ‫الص ََلة َخ ْل‬ ُ ‫ " ُكنَّا نَ ُق‬: ‫ال‬ َ َ‫ ق‬، ‫َع ْن َعْب ِد اللَّ ِه‬
ِ ِ َّ ‫ فَإِ َذا قََ َد أَح ُد ُكم ِِف‬، ‫الس ََلم‬ ٍ ِ ِ ُ ‫ال لَنَا رس‬
ُ َّ‫ التَّحي‬: ‫ فَ ْليَ ُق ِل‬، ‫الص ََلة‬
‫ات‬ ْ َ َ ُ َّ ‫ إِ َّن اللَّهَ ُه َو‬: ‫ات يَ ْوم‬ َ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم َذ‬ َ ‫ول اللَّه‬ ُ َ َ ‫ فَ َق‬،
‫ فَِإذَا قَا ََلَا‬، ‫ْي‬ ِِ َّ ‫الس ََلم علَي نَا وعلَى ِعب ِاد اللَّ ِه‬ ِ َّ ‫ َو‬، ‫لِلَّ ِه‬
َ ‫الصاْل‬ َ َ َ ْ َ ُ َّ ، ُ‫َِّب َوَر ُْحَةُ اللَّه َوََِرَكاتُه‬ ُّ ِ‫ك أَيُّ َها الن‬َ ‫الس ََل ُم َعلَْي‬
َّ ، ‫ات‬ ُ َ‫ َوالطَّيِّب‬، ‫ات‬
ُ ‫الصلَ َو‬
‫ ُُثَّ يَتَ ََيَّ ُر ِم َن‬، ُ‫َن ُُمَ َّم ًدا َعْب ُدهُ َوَر ُسولُه‬
َّ ‫ َوأَ ْش َه ُد أ‬، ُ‫ أَ ْش َه ُد أَ ْن ََل إِلَهَ إََِّل اللَّه‬، ِ ِ ‫الس َم ِاء َواِل َْر‬َّ ‫صالِ ٍح ِِف‬ ِِ ٍ
َ ‫ت ُك َّل َعْبد للَّه‬ ْ َِ‫َصا‬ َ ‫أ‬،
"َ‫الْ َم ْسأَلَ ِة َما َشاء‬

‘Abdullah bin Mas’ud radiallahu ‘anhu berkata: Ketika kami solat di belakang Rasulullah sallallahu
‘alaihi wasallam, kami membaca: Assalamu ‘AlaLlah, Assaalamu ‘Ala Fulan. Lalu Rasulullah
sallallahu ‘alaihi wasallam berkata kepada kami pada suatu hari: Sesungguhnya Allah itu as-Salam.
Apabila salah seorang daripada kalian duduk di dalam solat, hendaklah dia membaca … (bacaan

68
tasyahud) kemudian dia boleh memilih mana-mana doa yang dia mahu [Sahih Muslim, Kitab as-
Solat, hadis no: 614]

Huraian78:

- Majoriti ulama berpendapat doa daripada 4 perkara sebelum salam hukumnya sunat. Manakala
Thowus dan Ibn Hazm berpendapat ia wajib. Thowus pernah bertanya kepada anaknya:
َ‫الص ََلة‬
َّ ‫يد‬ َ ‫َّش ُّه ِد ؟ فَ َق‬
َ َُِ‫ فَأ ََمَرهُ أَ ْن ي‬، ‫ ََل‬: ‫ال‬ َ ‫َه ْل قَا ََلَا َِ َْ َد الت‬
Adakah engkau membaca doa tersebut di dalam tasyahud? Anaknya menjawab: Tidak. Lalu dia
menyuruh anaknya mengulangi solat.79
- Selepas membaca doa perlindungan daripada empat perkara, disunatkan membaca apa-apa doa
yang dikehendaki.
- Mazhab Syafie membolehkan untuk membaca apa-apa doa walau yang direka sendiri. Ini juga
pendapat Malik, at-Tsauri, Abu Tsaur dan Ishaq.
- Mazhab Hanafi dan Ahmad mensyaratkan ia doa yang ma’thur.

Doa-doa Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam

1-

ِ ‫ وأَعوذُ ِك ِمن فِْت نَ ِة الْمحيا وفِْت نَ ِة الْمم‬، ‫َّج ِال‬ ِ ‫ك ِم ْن فِْت نَ ِة الْ َم ِس‬ ِ ‫ك ِمن َع َذ‬
، ‫ات‬ ََ َ َْ َ ْ َ َُ َّ ‫يح الد‬ َ ِ ُ‫َعوذ‬
ُ ‫ َوأ‬، ‫اب الْ َق َِْب‬ ِ ُ ‫اللَّه َّم إِ ِِّن أ‬
ْ َ ُ‫َعوذ‬ ُ
ِ‫اللَّهم إِ ِِّن أَعوذ ِك ِمن الْمأْ َُِث والْمغرم‬
َْ َ َ َ َ َ ُ ُ َّ ُ
Ya Allah aku berlindung dengan Mu daripada azab kubur, aku berlindung dengan Mu daripada
ujian dajjal, aku berlindung dengan Mu daripada ujian kehidupan dan kematian. Ya Allah
sesungguhnya aku berlindung dengan mu daripada dosa dan hutang

[Sahih al-Bukhari, Kitab al-Azan, hadis no: 792]

2-

‫َّج ِال‬ ِ ‫ َوِم ْن َشِّر فِْت نَ ِة الْ َم ِس‬، ‫ات‬

َّ ‫يح الد‬ ِ ‫ وِمن فِْت نَ ِة الْمحيا والْمم‬، ‫اب الْ َق َِب‬
َ َ َ َْ َ ْ َ ْ
ِ ‫ وِمن َع َذ‬، ‫اب جهنَّم‬
ِ ِ َ ِ ُ‫اللَّه َّم إِ ِِّن أَعوذ‬
ْ َ َ َ َ ‫ك م ْن َع َذ‬ ُ ُ
Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu daripada seksa neraka jahannam, seksa kubur,
fitnah kehidupan dan fitnah setelah mati, serta daripada kejahatan fitnah al-Masih al-Dajjal.
[Sahih Muslim, Kitab al-Masajid, hadis no: 929]

2-

‫ َوِم ْن َشِّر َما َلْ أ َْع َم ْل‬, ‫ت‬ ِ ِ َ ِ ُ‫اللَّه َّم إِ ِِّن أَعوذ‬
ُ ْ‫ك م ْن َشِّر َما َعمل‬ ُ ُ
Ya Allah, aku berlindung dengan Mu daripada kejahatan yang telah aku lakukan dan daripada
kejahatan yang belum aku lakukan.

78
Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab, jilid 3, m/s 468-472, Sifat Solat Nabi (At-Thorifi) m/s 145-146
79
Fathul Bari, jilid 2, m/s 321

69
[Sunan an-Nasaie as-Sughra, Kitab al-Sahw, hadis no: 1291]

3-

‫اسْب ِن ِح َساًِا يَ ِس ًْيا‬

ِ ‫اللَّه َّم ح‬
َ ُ
Ya Allah, hisablah aku dengan hisab yang mudah

[Musnad Ahmad, hadis no: 23661]

4-

ِ ِ
‫ك‬ َ ‫ َوتَ َوفَِّن إِذَا َعل ْم‬, ‫ت ا ْْلَيَاةَ َخْي ًرا ِِل‬
ْ ‫ اللَّ ُه َّم َوأ‬, ‫ت الْ َوفَاةَ َخْي ًرا ِِل‬
َ ُ‫َسأَل‬ َ ‫َحيِِن َما َعل ْم‬ ْ ‫اْلَْل ِق أ‬
ْ ‫ك َعلَى‬ َ ِ‫ب َوقُ ْد َرت‬َ ‫ك الْغَْي‬َ ‫اللَّ ُه َّم َِِْل ِم‬
‫يما ََل‬ ِ َ ُ‫ وأَسأَل‬, ‫ك الْ َقص َد ِِف الْ َف ْق ِر والْغَِن‬
ً ََ‫ك ن‬ ْ َ َ َ ْ َ ُ‫َسأَل‬ ْ ‫ َوأ‬, ‫ب‬ ِ‫ض‬ َ َ‫ضا َوالْغ‬ ِّ ‫ك َكلِ َمةَ ا ْْلَ ِّق ِِف‬
َ ‫الر‬ َ ُ‫َسأَل‬
ِ ‫ب والش‬
َ َ ِ ‫ك ِِف الْغَْي‬
ْ ‫ َوأ‬, ‫َّه َادة‬ َ َ‫َخ ْشيَت‬
‫ك لَ َّذةَ النَّظَ ِر إِ َل‬ ِ ِ ‫ وأَسأَلُك الرضاء ِ َد الْق‬, ‫ْي ََل ت ْن ق ِطع‬
َ ُ‫َسأَل‬
ْ ‫ َوأ‬, ‫ش َِ َْ َد الْ َم ْوت‬ ِ ‫ك َِْرَد الْ ََْي‬َ ُ‫َسأَل‬ ْ ‫ َوأ‬, ‫ضاء‬ َ َ َ ْ َ َ َ ِّ َ ْ َ ُ َ َ ٍ ْ ‫ك قَُّرةَ َع‬ َ ُ‫َسأَل‬
ْ ‫ َوأ‬, ‫يَْن َف ُد‬
ِ ِ ٍِ ٍ ِ ِ
‫ين‬
َ ‫اج ََ ْلنَا ُه َداةً ُم ْهتَد‬
ِ ِ
ْ ‫ اللَّ ُه َّم َزيِّنَّا ِ ِزينَة اِْْلَيَان َو‬, ‫ضَّراءَ ُمضَّرةٍ َوََل فْت نَة ُمضلَّة‬َ ‫ك ِِف َغ ِْْي‬ َ ِ‫ك َوالش َّْو َق إِ َل ل َقائ‬ َ ‫َو ْج ِه‬
Ya Allah, dengan ilmu pengetahuan Mu mengenai hal yang ghaib, dan kekuasaan Mu ke atas
hamba-hamba Mu. Hidupkanlah aku seandainya Kau tahu hidup itu baik untuk ku, dan matikan
aku seandainya Kau tahu mati itu baik untuk ku. Ya Allah, aku memohon perasaan takut kepada
Mu dalam keadaan tersembunyi dan kelihatan, aku memohon kepada Mu untuk menyebut
kalimah yang benar ketika redha dan marah, aku memohon kepada Mu untuk bersederhana
ketika miskin dan kata, aku memohon kepada Mu nikmat yang tidak putus, aku memohon kepada
Mu penyejuk mata yang tidak akan hilang. Aku memohon kepada Mu agar aku redha dengan
taqdir Mu. Aku memohon kepada Mu kesenangan hidup selepas mati. Aku memohon kepada Mu
kelazatan melihat Wajah Mu dan dan kerinduan untuk bertemu dengan Mu tanpa sebarang
sebarang kemudharatan yang memudharatkan dan ujian yang menyesatkan. Ya Allah, hiasi kami
dengan perhiasan iman dan jadikan kami orang yang memimpin manusia ke jalan yang benar dan
menjadi orang yang diberi hidayah.

[Sunan an-Nasaie as-Sughra, Kitab as-Sahw, hadis no: 1289]

5-

ِ
َ ِ‫اللَّ ُه َّم أَعِ ِّن َعلَى ذ ْك ِرَك َو ُش ْك ِرَك َو ُح ْس ِن ِعبَ َادت‬
‫ك‬

"Ya Allah, tolonglah kami untuk mengingati-Mu dan bersyukur kepada-Mu serta beribadah
dengan baik kepada-Mu." [Sunan Abu Daud, Kitab as-Solat, hadis no: 1305]

Dan banyak lagi-lagi doa-doa yang ma’thur.

Mengucapkan Salam

‫ َح َّّت‬، ِ‫ َو َع ْن يَ َسا ِره‬، ‫ " يُ َسلِّ ُم َع ْن ََيِينِ ِه‬، ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ َ َ‫ ق‬، ‫ َع ْن أَِ ِيه‬، ‫َع ْن َع ِام ِر ِْ ِن َس َْ ٍد‬
ِ َ ‫ ُكْنت أَرى رس‬: ‫ال‬
َ ‫ول اللَّه‬ َُ َ ُ
ِ‫أَرى ِ ياِ خدِّه‬
َ َ ََ َ
70
Sa’ad bin Abi Waqas radiallahu ‘anhu berkata: Aku pernah melihat Rasulullah sallallahu ‘alaihi
wasallam memberi salam ke arah kanan dan kirinya sehingga aku dapat melihat putihnya pipinya
[Sahih Muslim, Kitab al-Masajid, hadis no: 921]

Shaikh at-Thorifi berkata: Salam yang pertama merupakan wajib manakala salam yang kedua
adalah sunat dengan kesepakatan ulama. Diriwayatkan ijma’ ulama dalam hal ini oleh Ibn ‘Abdil
Barr dalam at-Tamhid dan al-Istizkar, at-Tahawi dalam Syarah Ma’ani al-Atsar, dan al-Qurtubi
dalam tafsirnya.80

Beberapa Cara Memberi Salam

1- Kanan dan Kiri dengan mengucapkan “Assalamualaikum warahmatullahi”

‫ " اللَّهُ أَ ْكبَ ُر ُكلَّ َما‬: ‫ال‬ َ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ؟ فَ َق‬ ِ ِ ِ ‫ أَنَّه سأ ََل عب َد اللَّ ِه ِن عمر عن‬, ‫عن ع ِّم ِه و ِاس ِع ِ ِن حبَّا َن‬
َ ‫ص ََلة َر ُسول اللَّه‬
َ ْ َ ََ ُ َ ْ َْ َ ُ َ ْ َ َ َْ
ِ
ِ‫الس ََل ُم َعلَْي ُكم ور ُْحَةُ اللَّه َع ْن يَسا ِره‬ ِ ِ ِ ِ
َّ , ‫الس ََل ُم َعلَْي ُك ْم َوَر ُْحَةُ اللَّه َع ْن ََيينه‬ ُ ‫ ُُثَّ يَ ُق‬، ‫ اللَّهُ أَ ْكبَ ُر ُكلَّ َما َرفَ َع‬, ‫ض َع‬
َّ : ‫ول‬
َ ََ ْ َ ‫َو‬
Wasi’ bin Habban bertanya kepada ‘Abdullah bin ‘Umar radiallahu ‘anhuma tentang solat
Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam. ‘Abdullah bin ‘Umar menjawab:…. Kemudian baginda
mengucapakan Assalamualaikum warahmatullah’ ke arah kanan dan mengucapkan
Assalamualaikum warahmatullah’ ke arah kiri [Sunan an-Nasaie as-Sughra, Kitab as-Sahw, hadis
no: 1304]

2- Kanan mengucapkan “Assalamualaikum warahmatullahi wa barakatuh” dan kiri

“Assalamualaikum warahmatullah”

َّ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم " فَ َكا َن يُ َسلِّ ُم َع ْن ََيِينِ ِه‬

ُ‫الس ََل ُم َعلَْي ُك ْم َوَر ُْحَة‬ ِّ ِ‫ت َم َع الن‬
َ ‫َِّب‬ ُ ‫صلَّْي‬َ : ‫ال‬ َ َ‫ ق‬، ‫ َع ْن أَِ ِيه‬، ‫َع ْن َعلْ َق َمةَ ِْ ِن َوائِ ٍل‬
ِ
َّ ‫ َو َع ْن ِشَالِِه‬، ُ‫اللَّ ِه َوََِرَكاتُه‬
‫الس ََل ُم َعلَْي ُك ْم َوَر ُْحَةُ اللَّ ِه‬

Wail radiallahu ‘anhu berkata: Aku solat bersama Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam, baginda
memberi salam ke kanan dengan mengucapkan Assalamualaikum warahmatullahi wa barakatuh,
dan ke kiri dengan mengucapkan Assalamualaikum warahmatullahi. [Sunan Abi Daud, Kitab as-
Solat, hadis no: 848]

3- Kanan mengucapkan “Assalamualaikum warahmatullah” dan kiri “Assalamualaikum”

ُ‫صلَّى اللَّه‬
ِ ِ ِ ‫ أَخَِبِِن عن‬: ‫ قُ ْلت َِلِ ِن عمر‬: ‫ال‬
َ ‫ص ََلة َر ُسول اللَّه‬ َ ْ َ ْ ْ ََ ُ ْ ُ َ َ‫ ق‬، ‫ َع ْن َع ِّم ِه َو ِاس ِع ِْ ِن َحبَّا َن‬، ‫َع ْن ُُمَ َّم ِد ِْ ِن َُْي ََي ِْ ِن َحبَّا َن‬
َّ , ‫الس ََل ُم َعلَْي ُك ْم َوَر ُْحَةُ اللَّ ِه َع ْن ََيِينِ ِه‬
‫الس ََل ُم َعلَْي ُك ْم َع ْن‬ َّ ‫ يَ َْ ِن َوذَ َكَر‬: ‫ال‬ َ َ‫ " فَ َذ َكَر التَّ ْكبِ َْي ق‬: ‫ال‬
َ َ‫ت ؟ ق‬ ْ َ‫ف َكان‬
ِ
َ ‫َعلَْيه َو َسلَّ َم َكْي‬
" .ِ‫يَ َسا ِره‬

Wasi’ bin Habban berkata: Aku berkata kepada Ibn ‘Umar: Ceritakan kepada aku tentang solat
Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam. Beliau menjawab:……Baginda mengucapkan

80
Sifat Solat Nabi, m/s 146-147

71
Assalamualaikum warahmatullah ke kanan, dan Assalamualaikum ke kiri [Sunan an-Nasaie as-
Sughra, Kitab as-Sahw, hadis no: 1305]

Perbezaan Solat Lelaki dan Perempuan

Di dalam Al-Fiqh Al-Manhaji, kitab Feqah Mazhab Syafie disebutkan beberapa perbezaan solat
wanita berbanding lelaki. Antaranya merapatkan sebahagian anggota tubuh ketika sujud, iaitu
merapatkan kedua siku ke rusuk, peha dengan perut.

Al-Imam Al-Baihaqi dalam As-Sunan Al-Kubra membawakan beberapa riwayat berkaitan hal ini
ِ ‫السج‬ ِ ِ ِ ِ ُّ ‫ِاب ما يستَح‬
dalam bab ‫ود‬ ُ ُّ ‫وع َو‬ ُّ ‫َّج ِاِف ِِف‬
ِ ‫الرُك‬ َ ‫ب ل ْل َم ْرأَة م ْن تَ ْرك الت‬ َ ُْ َ ُ َ (Digalakkan perempuan untuk
meninggalkan merenggangkan tangan ketika ruku’ dan sujud)

‫ َوَل َُتَ ِاِف َك َما َُيَ ِاِف‬، ‫ َكْيَل تَ ْرتَِف َع َع ُجُزَها‬، ‫ت أَ ْن تَلَْز َق َِطْنَ َها َِف َْ َذيْ َها‬ ِ ِ ‫ال إِِ ر ِاهيم الن‬
ْ ‫ َكانَت الْ َم ْرأَةُ تُ ََْمُر إِذَا َس َج َد‬: ‫َََّ ُّي‬
َ ُ َ ْ َ َ‫ق‬
.‫الر ُج ُل‬
َّ
Ibrahim an-Nakhaie berkata: Wanita disuruh untuk merapatkan perut dan peha ketika sujud, agar
tidak terangkat belakang mereka, begitu juga tidak merenggangkan tubuh sebagaimana lelaki.

.‫ان َل ُُْيتَ ُّج ِأ َْمثَاَلِِ َما‬

ِ ‫ضَِي َف‬ ِ ِ ِ ‫ وقَ ْد رِو‬، " ‫ فَ ْلتض َّم فَ َِ َذي ها‬، ُ‫ت الْمرأَة‬
َ ‫ي فيه َحديثَا ِن‬
َ ُ َ َْ َُ
ِ ِ ِ ِ َ َ‫ق‬:
ْ َ ‫ " إ َذا َس َج ْد‬: ُ‫ال َعل ٌّي َرض َي اللَّهُ َعْنه‬
‘Ali radiallahu ‘anhu berkata: Apabila seorang wanita sujud, hendaklah dia merapatkan pehanya.
[As-Sunan Al-Kubra, Kitab al-Haidhi, hadis no: 2934]

Shaikh Mustafa al-Adawi berkata dalam Jami’ Ahkam an-Nisa’: Riwayat ini mauquf dhaif jiddan
(sangat lemah)

َ َ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم أَنَّهُ ق‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫اح‬ ِ ‫ص‬،‫ي‬ ٍ َِ‫عن أَِِب س‬

‫ " َخْي ُر‬: ‫ال‬ َ ‫ َع ْن َر ُسول اللَّه‬، ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم‬ َ ‫ب َر ُسول اللَّه‬ َ ِّ ‫اْلُ ْد ِر‬ْ ‫يد‬ َ َْ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ‫ِّساء‬َ ‫ َويَأْ ُمُر الن‬، ‫ال أَ ْن يَتَ َجافَ ْوا ِف ُس ُجوده ْم‬ ِّ ‫ َوَكا َن يَأْ ُمُر‬، ‫ف اْلخُر‬
َ ‫الر َج‬ ُّ ‫الص‬
َّ ‫ِّساء‬ َ ‫ص ُفوف الن‬ ُ ‫ َو َخْي ُر‬، ‫الر َجال اِل ََّو ُل‬
ِّ ‫ص ُفوف‬ ُ
ِ ِ ِ ِ ِ
‫ال‬
َ َ‫ َوق‬، ‫ِّساءَ أَ ْن يَتَ َرَِّ َْ َن‬ َ ‫ َويَْنصبُوا الْيُ ْم ََن ِِف الت‬، ‫ال أَ ْن يَ ْف ِر ُشوا الْيُ ْسَرى‬
َ ‫ َويَأْ ُمُر الن‬، ‫َّش ُّهد‬ ِّ ‫ َوَكا َن يَأْ ُمُر‬، ‫ض َن ِِف ُس ُجوده َّن‬
َ ‫الر َج‬ ْ ‫يَْن ََف‬
‫الر َج ِال‬ ِ ‫الصَلةِ تَنْظُر َن إِ َل عور‬ َّ ‫ص َارُك َّن ِِف‬ ِ ‫ يا مَشر الن‬:
ِّ ‫ات‬ ََْ ْ َ َِْ‫ َل تَ ْرفَ َْ َن أ‬، ‫ِّساء‬
َ ََ ْ َ َ
Abu Sa’id al-Khudri radiallahu ‘anhu meriwayatkan Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam
bersabda: Sebaik-baik saf lelaki ialah yang hadapan, dan sebaik-baik saf perempuan ialah yang
belakang. Baginda menyuruh kaum lelaki merenggangkan anggota dalam sujud mereka, dan
menyuruh kaum wanita merapatkannya ketika sujud mereka. Baginda menyuruh kaum lelaki
membentangkan kaki kiri, dan menegakkan kaki kanan ketika tasyahud, dan baginda menyuruh
kaum perempuan duduk di atas kaki mereka. Baginda berkata: Wahai kaum wanita, janganlah
kalian mengangkat pandangan ketika solat kerana kalian akan terlihat aurat kaum lelaki [As-Sunan
Al-Kubra, Kitab al-Haidhi, hadis no: 2935]

Shaikh Mustafa al-Adawi berkata: Isnadnya dhaif jiddan (sangat lemah)

72
‫ت فَ َِ َذ َها َعلَى‬
ْ ََ ‫ض‬
ِ َّ ‫ت الْمرأَةُ ِِف‬
َ ‫الصَلة َو‬
ِ ِ ِ
ْ َ ‫ " إذَا َجلَ َس‬: ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم‬
ِ ُ ‫ال رس‬
َ ‫ول اللَّه‬ ُ َ َ َ‫ ق‬: ‫ال‬ َ َ‫ ق‬، ‫َع ْن َعْب ِد اللَّ ِه ِْ ِن ُع َمَر‬
ُ ‫ َويَ ُق‬، ‫ال يَْنظُُر إِلَْي َها‬
َ ََ َ‫ َوإِ َّن اللَّهَ ت‬، ‫َس َِِت َما يَ ُكو ُن ََلَا‬ ِ ِِ
‫ يَا‬: ‫ول‬ ْ ‫ َكأ‬، ‫ت َِطْنَ َها ِِف فََ َذيْ َها‬
ْ ‫ص َق‬
َ ْ‫ت أَل‬ْ ‫ َوإِ َذا َس َج َد‬، ‫ُخَرى‬ ْ ‫فََذ َها اِل‬
، " ‫ت ََلَا‬ ِّ ‫ أُ ْش ِه ُد ُك ْم أ‬، ‫َمَلئِ َك ِِت‬
ُ ‫َِن قَ ْد َغ َف ْر‬
‘Abdullah bin ‘Umar radiallahu ‘anhuma berkata: Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:
Apabila seorang wanita duduk dalam solat, hendaklah dia meletakkan pehanya di atas peha yang
lain, apabila dia sujud hendaklah dia melekatkan perutnya ke pehanya. Itu lebih tertutup
untuknya. Sesungguhnya Allah melihat ke arahnya dan berfirman: Wahai malaikatku, saksikanlah
bahawa sesungguhnya aku telah mengampuninya [As-Sunan Al-Kubra, Kitab al-Haidhi, hadis no:
2936]

Imam al-Baihaqi menyatakan ia dhaif

ِ ‫ْي تُصلِّي‬ ِ ِ َ ‫ أَ ّن رس‬: ‫يب‬

‫ض‬ ُ َ‫ ف‬، ‫ " إِ َذا َس َج ْدَتَُا‬: ‫ال‬
َ َْ َِ ‫ض َّما‬ َ ‫ فَ َق‬، ‫ان‬َ َ ِ ْ َ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم َمَّر َعلَى ْامَرأَت‬
َ ‫ول اللَّه‬ َُ ٍ ِ‫يد ِْ ِن أَِِب َحب‬
َ ‫َع ْن يَِز‬
ِ
‫الر ُج ِل‬
َّ ‫ك َك‬ َ ‫ت ِِف َذل‬ْ ‫ فَإِ َّن الْ َم ْرأَةَ لَْي َس‬، ِ
ِ ‫اللَّ ْح ِم إِ َل اِل َْر‬

Yazid bin Abi Habib meriwayatkan Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam lalu berhampiran dua
wanita yang sedang solat. Baginda sallallahu ‘alaihi wasallam berkata: Apabila kalian berdua
sujud, maka rapatkanlah sebahagian daging ke bumi, sesungguhnya wanita dalam hal ini tidak
seperti lelaki [Al-Baihaqi dalam as-Sunan al-Kubra, Kitab al-Haidhi, hadis no: 2937] Riwayat ini
mursal

Shaikh Mustafa al-Adawi merumuskan: Sebagaimana yang engkau nampak, tiada satu pun yang
Imam al-Baihaqi sebutkan merupakan hadis yang sahih.

Terdapat beberapa riwayat sahih dalam Musannaf Abdul Razzaq yang mana generasi salaf
membezakan solat lelaki dan perempuan bertujuan agar aurat wanita itu lebih tertutup,
antaranya:

َ ‫ َوأ‬، ‫الر ُج ِل‬

‫َش َار‬ َّ ‫ك يَ َديْ َها َك‬ ِ
َ ‫ َلَ تَ ْرفَ ُع ِ َذل‬: ‫ال‬
َ َ‫الر ُج ِل ؟ ق‬ َّ ‫ تُ ِش ُْي الْ َم ْرأَةُ ِيَ َديْ َها ِالتَّ ْكبِ ِْي َك‬: ‫ت لِ ََطَ ٍاء‬
ُ ‫ قُ ْل‬: ‫ال‬ َ َ‫ ق‬، ‫َع ِن اِْ ِن ُجَريْ ٍج‬
‫ت لِ َّلر ُج ِل‬ ِ ِ َّ : ‫ال‬
ْ ‫إن ل ْل َم ْرأَة َهْيئَةً لَْي َس‬ َ َ‫ َوق‬، ‫ َو ََجَ ََ ُه َما إلَْي ِه ِجدا‬، ‫ض يَ َديْ ِه ِجدا‬
َ ‫فَ ََ َف‬
Ibn Juraih berkata: Aku berkata kepada ‘Atho’: Adakah wanita memberi isyarat dengan tangannya
jua ketika takbir seperti lelaki? ‘Atho’ menjawab: Janganlah dia mengangkat tangannya seperti
lelaki, lalu ‘Atho’ memberi isyarat dengan merendahkan sedikit tangannya, dan merapatkan
keduanya ke arah dirinya, dan ‘Atho berkata: Sesungguhnya perbuatan solat perempuan tidak
seperti lelaki [Musannaf Abdul Razzak, Bab Takbir al-Mar’ah, no: 5066]

Shaikh al-‘Adawi berkata: Sahih daripada ‘Atho’.

‫عن عطاء قال َتتمع املراة إذا ركَت ترفع يديها إل ِطنها وَتتمع ما استطاعت فإذا سجدت فلتضم يديها إليها وتضم ِطنها‬
‫وصدرها إل فَذيها وَتتمع ما استطاعت‬

73
‘Atho berkata: Wanita merapatkan tangannya ke perut semampunya ketika ruku’, ketika sujud
hendaklah dia merapakan tangan ke tubuhnya, dan merapakat perut serta dadanya ke pahanya
semampunya dia. [Musannaf Abdul Razzak, Bab Takbir al-Mar’ah, no: 5069]

Shaikh al-‘Adawi berkata: Sahih daripada ‘Atho’.

Akan tetapi Al-Imam Al-Bukhari menukilkan di dalam Sahih al-Bukhari, Kitab al-Azan. Bab Sunat
Duduk Tasyahud menyatakan:

ً‫ت فَ ِق َيهة‬ َّ َ‫ص ََل ِِتَا ِج ْل َسة‬ ِ ِ

ْ َ‫الر ُج ِل َوَكان‬ َ ‫س ِِف‬
ُ ‫ت أ ُُّم الد َّْرَداء ََْتل‬
ْ َ‫َوَكان‬
Ummu ad-Darda’ duduk di dalam solatnya seperti duduknya lelaki, dan dia adalah seorang wanita
yang faqih

Di dalam Mukhtasar Ikhtilaf al-Ulama’ oleh Imam at-Tahawi menyebutkan bahawa jumhur ulama
membezakan cara duduk solat perempuan melainkan mazhab Malik yang menyatakan:

‫وقال مالك جلوس املرأة كجلوس الرجل‬

Duduknya perempuan seperti duduknya lelaki.

Fatwa Islam Sual wa Jawab, no : 9276 menyebutkan:

Hujah itu ialah pada kalam Allah dan Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam. Telah wujud riwayat
daripada sebahagian salaf yang menyamakan solat lelaki dan wanita (sebagaimana dalam riwayat
Ummu ad-Darda’ di atas)81

Pembatal-Pembatal Solat82

1- Berkata-kata dengan sengaja

‫وموا‬
ُ ُ‫ت { َوق‬
ِ َّ ‫احبه وهو إِ َل جْنبِ ِه ِِف‬
ْ َ‫الصَلَة َح َّّت نََزل‬ َ َُ َ َُ ‫ص‬
ِ ‫الرجل‬ ِ َّ ‫ال ُكنَّا نَت َكلَّم ِِف‬
َ ُ ُ َّ ‫الصَلَة يُ َكلِّ ُم‬ ُ َ َ َ‫ ق‬،‫َع ْن َزيْ ِد ِْ ِن أ َْرقَ َم‬
. ‫وت َوُِنِينَا َع ِن الْ َكَلَِم‬
ِ ‫الس ُك‬
ُّ ِ ‫ْي} فَأ ُِم ْرنَا‬ ِِ ِ ِ
َ ‫للَّه قَانت‬
Daripada Zaid bin Arqam radiallahu ‘anhu: Kami dahulunya berkata-kata di dalam solat. Seseorang
itu berbual-bual dengan rakan di sebelahnya ketika solat sehinggalah turunnya ayat: Berdirilah
kepada Allah dengan penuh khusyu’. Lalu kami disuruh untuk diam dan dilarang daripada berkata-
kata. [Sahih Muslim, Kitab al-Masajid wa Mawadhi’ as-Solat, hadis no: 539]

81
http://islamqa.info/ar/9276
82
Diringkaskan daripada kitab Al-Fiqh Al-Manhaji.

74
‫س َر ُجل ِم َن‬ ِ ِ َّ ِ
َ َ‫ َم َع َر ُسول الله صلى اهلل عليه وسلم إ ْذ َعط‬،‫ُصلي‬ َ َ‫ ق‬،‫السلَ ِم ِّي‬
ِّ َ ‫ال َِْي نَا أَنَا أ‬ ُّ ‫اْلَ َك ِم‬
ْ ‫َع ْن ُم ََا ِويَةَ ِْ ِن‬
ََّ ِ‫ْل أ ُِّميَ ْاه َما َشأْنُ ُك ْم تَْنظُُرو َن إ‬ ِ َِ‫ فَرم ِاِن الْ َقوم ِأ‬. ‫الْ َقوِم فَ ُق ْلت ي ر َُحك اللَّه‬
‫ض ِرُِو َن‬
ْ َ‫ فَ َج ََلُوا ي‬. ‫ل‬ َ ‫ت َواثُك‬ُ ‫صا ِره ْم فَ ُق ْل‬
َ ْ ُْ ََ ُ َ ُ َْ ُ ْ
ُّ ‫ص ِّمتُونَِن لَ ِك ِّن َس َك‬ ِِ ِ ِ
‫ت‬ َ ُ‫أَيْدي ِه ْم َعلَى أَفْ ََاذه ْم فَلَ َّما َرأَيْتُ ُه ْم ي‬
Daripada Muaiyah bin Al-Hakam Al-Sulami, beliau berkata: Ketika aku sedang solat bersama
Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam. Seorang lelaki telah bersin lalu aku pun menjawab: Semoga
Allah merahmati engkau. Lalu orang ramai pun memandang ke arah aku. Aku berkata: Celaka
betul diri aku, kenapa kalian semua memandang ke arah aku? Lalu para sahabat pun menepuk
peha mereka. Apabila aku melihat mereka menyuruh aku diam, aku pun diam.

ِ ِ‫ول اللَّ ِه صلى اهلل عليه وسلم فَبِأَِِب هو وأ ُِّمي ما رأَيت مَلِّما قَب لَه وَلَ ِ َ َده أَحسن تََل‬ ُ ‫صلَّى َر ُس‬
ُ‫يما مْنه‬ً ْ َ َ ْ ُ َْ َ ُ ْ ً َُ ُ ْ َ َ َ َُ َ ‫فَلَ َّما‬
ِ ‫صلُ ُح فِ َيها َشىء ِم ْن َكَلَِم الن‬
‫َّاس إََِّّنَا ُه َو‬ َّ ِ‫ال " إِ َّن َه ِذه‬
ْ َ‫الصَلََة َلَ ي‬ َ َ‫ضَرَِِن َوَلَ َشتَ َم ِن ق‬ ِ
َ َ‫فَ َواللَّه َما َك َهَرِِن َوَل‬
ْ
ِ ‫التَّسبِيح والتَّ ْكبِْي وقِراءةُ الْ ُقر‬
" ‫آن‬ ْ َََُ َ ُ ْ
Apabila baginda telah selesai mendirikan solat, dan aku bersaksi bahawa aku tidak pernah melihat
seorang pendidik sama ada yang sebelum atau selepasnya yang lebih baik didikannya berbanding
cara baginda. Demi Allah, baginda tidak mengherdik aku dan tidak juga memukul aku dan tidak
juga mencela aku. Baginda bersabda: Sesungguhnya solat ini, tidak wajar ada di dalamnya sesuatu
pun daripada perkataan manusia. Sesungguhnya ia adalah tasbih, takbir dan bacaan al-Quran.
[Sahih Muslim, Kitab al-Masajid wa Mawadhi’ as-Solat, hadis no: 537]

2- Melakukan perbuatan yang banyak

Iaitu perbuatan yang tiada kaitan dengan solat, dilakukan dengan banyak dan berturut-turut.
Hadnya ialah 3 kali pergerakan berturut-turut.

3- Tubuh atau pakaian terkena najis

Jika pakaian atau badan terkena najis, dan dia tidak segera membuangnya. Maka batallah solatnya
kerana suci itu syarat sah solat. Akan tetapi apabila dia segera membuang najis itu apabila
menyedarinya, maka solatnya sah.

4- Terbuka aurat
Jika menyedari terbukanya aurat, lalu membiarkan sahaja. Maka solatnya tidak sah. Ini kerana
menutup aurat adalah syarat sah solat. Akan tetapi jika segera ditutup, maka solatnya sah.

5- Makan dan minum dengan sengaja

Jika sengaja maka batallah solat walaupun sedikit. Jika tidak sengaja kerana tertelan bersama air
liur, maka tidak batal solatnya.

6- Berdehem, ketawa, menangis dan mengerang sakit

Ini semua membatalkan solat apabila sengaja dilakukan sehingga mengeluarkan suara yang jelas
dua huruf. Jika tidak sengaja ia tidak membatalkan solat.

75
 7- Mengubah niat
Seandainya seseorang benar-benar berazam atau berniat untuk menghentikan solatnya. Maka
terbatallah solatnya ketika itu.

8- Membelakangi kiblat dengan sengaja

Jika seseorang sengaja membelakangi kiblat, solatnya sah. Jika dia tidak sengaja dan segera
membetulkannya apabila menyedari tersilap kiblat, solatnya sah.

9- Berhadas sebelum salam yang pertama

Ini tiada beza samaada sengaja atau tidak. Sekiranya dia berhadas selepas salam yang pertama
dan sebelum salam yang kedua, solatnya tetap sah.

Perkara-Perkara Makruh Di Dalam Solat83

1- Semua perkara yang menyalahi sunnah di dalam solat adalah makruh.

Contohnya, membaca takbir intiqal adalah sunnah, maka meninggalkannya adalah makruh.
Membaca doa iftitah adalah sunnah, maka meninggalkannya adalah makruh.

2- Melihat ke kiri dan kanan tanpa keperluan.

ِ ِ ‫ هو‬: ‫ال‬ ِ َّ ‫ات ِِف‬
ِ ‫ول اللَّ ِه صلَّى اللَّه علَي ِه وسلَّم ع ِن ِاَللْتِ َف‬ ِ
ُ‫اخت ََلس َُْتَل ُسه‬
ْ َ ُ َ ‫الص ََلة ؟ فَ َق‬ َ َ ََ َْ ُ َ ُ ْ‫ " َسأَل‬: ‫ت‬
َ ‫ت َر ُس‬ ْ َ‫ قَال‬، َ‫َع ْن َعائ َشة‬
" . ‫ص ََلةِ الْ ََْب ِد‬ ِ
َ ‫الشَّْيطَا ُن م ْن‬
‘Aisyah radiallahu ‘anha berkata: Aku bertanya kepada Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam
tentang menoleh-noleh ketika solat. Baginda menjawab: Ia merupakan satu curian, yang mana
syaitan mencurinya daripada solat seorang hamba [Sahih al-Bukhari, Kitab al-Azan, hadis no: 712]

3- Melihat ke arah atas

َّ ‫الس َم ِاء ِِف‬
ِ‫الص ََلة‬ َّ ‫ص َارُه ْم إِ َل‬ َّ َ ‫ " لَيَ ْنتَ ِه‬: ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬
َ َِْ‫ يَْرفَ َُو َن أ‬، ‫ْي أَقْ َوام‬
ِ ُ ‫ال رس‬
َ ‫ول اللَّه‬ َ َ‫ ق‬، ‫َع ْن َجا ِ ِر ِْ ِن ََسَُرَة‬
ُ َ َ َ‫ ق‬: ‫ال‬
"‫ أ َْو ََل تَ ْرِج ُع إِلَْي ِه ْم‬،
Jabir bin Samrah radiallahu ‘anhu berkata: Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Hendaklah
sesuatu kaum berhenti daripada melihat ke arah langit ketika solat, atau (penglihatan mereka)
tidak akan dikembalikan kepada mereka (dibutakan mata) [Sahih Muslim, Kitab as-Solat, hadis no:
654]

83
Diringkaskan daripada kitab Al-Fiqh Al-Manhaji.

76
 4- Tidak menyinsing pakaian dan menyelak rambut

ِ ِ ِ َ ‫اْلب ه ِة وأ‬
‫ت‬ ِ ْ ‫اف الْ َق َد َم‬
ُ ‫ْي َوَلَ نَ ْك ُف‬ ُ ‫ْي َوأَوَْر‬ ُّ ‫َش َار ِيَده َعلَى أَنْف ِه َوالْيَ َديْ ِن َو‬
ِ ْ َ‫الرْكبَت‬ ٍ ْ ‫ت أَ ْن أ‬
َ َ َْْ ‫ َعلَى‬:‫َس ُج َد َعلَى َسْب ِع أ َْعظَم‬
ِ
ُ ‫أُمْر‬
‫َََّر‬
ْ ‫اب والش‬ َ َ‫الثِّي‬
"Aku diperintahkan untuk sujud di atas tujuh anggota: dahi termasuk hidung, kedua-dua tapak
tangan, kedua-dua lutut, dan jari-jemari kaki, dan ditegah dari menyelak pakaian dan rambut."
[Sahih al-Bukhari, Kitab al-Azan, hadis no: 774]

5- Makanan sudah terhidang dan berkeinginan untuk memakannya

ِ ‫ال " إِ َذا قُدِّم الَْ َشاء فَاِْ َدءوا ِِه قَ ْبل أَ ْن تُصلُّوا صَلَةَ الْم ْغ ِر‬
َ َ‫ول اللَّ ِه صلى اهلل عليه وسلم ق‬ ٍ ِ‫س ِ ِن مال‬
َ‫ َوَل‬،‫ب‬ َ َ َ َ ُ ُ َ َ َّ ‫ أ‬،‫ك‬
َ ‫َن َر ُس‬ َ ْ ِ َ‫َع ْن أَن‬
‫تَ َْ َجلُوا َع ْن َع َشائِ ُك ْم‬
Anas bin Malik radiallahu ‘anhu meriwayatkan Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:
Apabila makan malam telah dihidangkan, mulakan dengan memakannya sebelum mendirikan
solat Maghrib. Jangan tergesa-gesa menghabiskan makan malam kalian. [Sahih al-Bukhari, Kitab
al-Azan, hadis no: 672]

6- Menahan buang air kecil atau besar

‫الر ُج ُل َوُه َو َحاقِن‬ ِ َ ‫َن رس‬
َ ُ‫ول اللَّه صلى اهلل عليه وسلم نَ َهى أَ ْن ي‬
َّ ‫صلِّ َي‬ ُ َ َّ ‫ أ‬،َ‫َع ْن أَِِب أ َُم َامة‬
Abu Umamah radiallahu ‘anhu meriwayatkan Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam melarang
seseorang daripada solat dalam keadaan menahan buang air. [Sunan Ibn Majah, Kitab at-Taharah
wa Sunaniha, hadis no: 617]

Abdullah bin al-Arqam radiallahu ‘anhu berkata Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

‫اْلََلَ ِء‬
ْ ِ ْ‫اْلََلَءَ فَلْيَْب َدأ‬
ْ ‫َح ُد ُك ُم‬
َ ‫صَلَةُ َوَو َج َد أ‬
ِ ‫إِذَا أُقِيم‬
َّ ‫ت ال‬ َ
Apabila solat ingin didirikan, dan salah seorang kalian terasa mahu membuang air, hendaklah dia
membuang air terlebih dahulu. [Sunan at-Tirmizi, Kitab at-Taharah, hadis no: 142, hasan sahih]

7- Solat dalam keadaan terlalu mengantuk

‫ فَِإ َّن‬،‫ب َعْنهُ الن َّْوُم‬ ِ َ َ‫ول اللَّ ِه صلى اهلل عليه وسلم ق‬ َّ ‫ أ‬،َ‫َع ْن َعائِ َشة‬
َ ‫صلِّي فَ ْليَ ْرقُ ْد َح َّّت يَ ْذ َه‬
َ ُ‫َح ُد ُك ْم َوُه َو ي‬
َ‫سأ‬َ ََ َ‫ال " إذَا ن‬ َ ‫َن َر ُس‬
ُ‫ب نَ ْف َسه‬َّ ‫اعس َلَ يَ ْد ِري لَ ََلَّهُ يَ ْستَ ْغ ِفُر فَيَ ُس‬
ِ َ‫أَح َد ُكم إِ َذا صلَّى وهو ن‬
ََُ َ ْ َ
‘Aisyah radiallahu ‘anha meriwayatkan Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Apabila
salah seorang daripada kalian mengantuk, dan dia mendirikan solat. Hendaklah dia tidur sehingga
hilang mengantuknya itu. Sesungguhnya apabila seseorang solat dalam keadaan mengantuk, dia
tidak tahu sama ada dia memohon keampunan atau kecelakaan atas dirinya. [Sahih al-Bukhari,
Kitab al-Wudhu, hadis no: 212]

77
 8- Solat ditempat yang ada gangguan
َ ‫ فَ َق‬،‫ب َِْيتِ َها‬ ِ ِِ ‫ال َكا َن قِراَم لَِائِ َشةَ ستَ ر‬ ٍ َ‫َع ْن أَن‬
ُّ ِ‫ال ََلَا الن‬
‫َِّب صلى اهلل عليه وسلم‬ َ ‫ت ه َجان‬ ََْ َ َ َ َ‫س رضى اهلل عنه ق‬
ِ ِ
‫صَلَِت‬
َ ‫ِ ِِل ِِف‬ َ َ‫ فَِإنَّهُ َلَ تَ َز ُال ت‬،‫" أَميطي َع ِّن‬
ُ ‫صا ِو ُيرهُ تَ َْ ِر‬
Anas radiallahu ‘anhu berkata: Sesungguhnya ‘Aisyah mempunyai kain langsir yang digunakan
untuk menutupi dinding rumahnya. Lalu Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Pindahkan ia
daripada pandangan ku. Sesungguhnya gambar pada langsir itu sering menggangu solat ku. [Sahih
al-Bukhari, Kitab al-Libas, hadis no: 5959]

Sujud Sahwi
Sahwi (‫ )السهو‬bermaksud lupa atau lalai kepada sesuatu. Sahwi dalam hal ini bermaksud
kekurangan atau kecacatan yang berlaku di dalam solat, sama ada secara sengaja atau tidak
sengaja. Sujud ini dilakukan di penghujung solat.

Hukum melakukan sujud sahwi adalah sunat. Sekiranya seseorang itu tidak sujud sahwi, solatnya
tetap sah.

‫ال لَهُ ذُو الْيَ َديْ ِن‬ ِ ْ َ‫ف ِم ِن اثْنَت‬

َ ‫ْي فَ َق‬ َ ْ‫ول اللَّه صلى اهلل عليه وسلم ان‬
َ ‫صَر‬ ِ َ ‫َن رس‬
ُ َ َّ ‫ أ‬. ‫َع ْن أَِِب ُهَريْ َرَة رضى اهلل عنه‬
ِ ُ ‫ال رس‬ ِ َ ‫الصَلَةُ أَم نَ ِسيت يا رس‬ ِ ِ
َ ‫ فَ َق‬." ‫َص َد َق ذُو الْيَ َديْ ِن‬
‫ال‬ َ ‫ول اللَّه صلى اهلل عليه وسلم " أ‬ ُ َ َ ‫ول اللَّه فَ َق‬ َُ َ َ ْ َّ ‫أَقُصَرت‬
ِ ‫ْي ُُثَّ سلَّم ُُثَّ َكبَّ ر فَسج َد ِمثْل سج‬
‫ودهِ أ َْو‬ ِ ْ ‫ْي أ‬
ِ ْ َ‫صلَّى اثْنَت‬ ِ ُ ‫ فَ َقام رس‬.‫النَّاس نََم‬
ُُ َ ََ َ َ َ ْ َ‫ُخَري‬ َ َ‫ول اللَّه صلى اهلل عليه وسلم ف‬ َُ َ َْ ُ
.‫أَوْ َو َل ُُثَّ َرفَ َع‬
Daripada Abu Hurairah radiallahu ‘anhu, Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam telah selesai
mendirikan dua rakaat solat. Lalu Dzulyadain bertanya: Adakah solat telah diqasarkan atau engkau
lupa wahai Rasulullah? Baginda menjawab: Adakah benar apa yang Dzulyadain katakan? Para
sahabat menjawab: Ya. Lalu Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam pun berdiri lalu melakukan dua
rakaat lagi. Kemudian baginda memberi salam, kemudian baginda bertakbir lalu sujud
sebagaimana sujudnya yang biasa, atau lebih lama. Kemudian baginda bangun. [Sahih al-Bukhari,
Kitab al-Sahw, hadis no: 1128]

Sebab-sebab yang disunnahkan sujud sahwi

1- Meninggalkan sunat ab’adh seperti tasyahud awal dan doa qunut.

‫ْي ِم ْن‬
ِ ْ َ‫ول اللَّ ِه صلى اهلل عليه وسلم رْك ََت‬
َ ُ ‫صلَّى لَنَا َر ُس‬َ ‫ال‬ َ َ‫َع ْن َعْب ِد اللَّ ِه اِْ ِن ُِبَْي نَةَ رضى اهلل عنه أَنَّهُ ق‬
‫َّسلِي ِم‬ ِ
ْ ‫صَلَتَهُ َونَظَْرنَا تَ ْسلي َمهُ َكبَّ َر قَ ْب َل الت‬
َ ‫ضى‬ َ َ‫ فَلَ َّما ق‬،ُ‫َّاس َم ََه‬
ُ ‫ فَ َق َام الن‬،‫س‬
ِ ِ َّ ‫ض‬
ْ ‫الصلَ َوات ُُثَّ قَ َام فَلَ ْم ََْيل‬
ِ َْ َِ
.‫ْي َوُه َو َجالِس ُُثَّ َسلَّ َم‬ ِ ْ َ‫فَس َج َد َس ْج َدت‬
َ
Daripada ‘Abdullah bin Buhainah radiallahu ‘anhu, beliau berkata: Rasulullah sallallahu
‘alaihi wa sallam mengimami solat bersama kami sebanyak dua rakaat pada sebahagian
solat-solat fardhu. Kemudian baginda terus bangun tanpa duduk (tasyahud awal). Lalu

78
 para jemaah bangun bersama baginda. Apabila telah selesai solatnya, kami menanti
baginda memberi salam, akan tetapi baginda bertakbir sebelum salam, lalu sujud
sebanyak dua kali ketika duduk itu, kemudian baginda memberi salam. [Sahih al-Bukhari,
Kitab al-Sahw, hadis no: 1224]

2- Ragu-ragu tentang bilangan rakaat.

Jika ini berlaku, hendaklah seseorang itu menganggap ia berada pada rakaat yang paling
sedikit. Contohnya jika dia ragu-ragu sudah berada di rakaat kedua atau ketiga, hendaklah
dia menganggap dirinya di rakaat kedua. Kemudian hendaklah dia melakukan sujud
sahwi.

‫صَلَتِِه فَلَ ْم‬ َّ ‫ول اللَّ ِه صلى اهلل عليه وسلم " إِ َذا َش‬ ٍ َِ‫عن أَِِب س‬
َ ‫َح ُد ُك ْم ِِف‬ َ‫كأ‬ ُ ‫ال َر ُس‬
َ َ‫ال ق‬
َ َ‫ ق‬،‫ي‬ِّ ‫اْلُ ْد ِر‬
ْ ‫يد‬ َ َْ
ِ ْ َ‫استَ ْي َقن ُُثَّ يَس ُج ُد َس ْج َدت‬
‫ْي قَ ْب َل أَ ْن يُ َسلِّ َم‬ ِ َّ ‫صلَّى ثََلَثًا أ َْم أ َْرَِ ًَا فَ ْليَطْرِح الش‬
َ ‫يَ ْد ِر َك ْم‬
ْ َ ْ ‫َّك َولْيَ ْْب َعلَى َما‬ َ
ِ َ‫فَِإ ْن َكا َن صلَّى َخَْسا َش َفَن لَه صَلَتَه وإِ ْن َكا َن صلَّى إَِْتَاما ِلَرِ ٍع َكانَتَا تَر ِغيما لِلشَّيط‬
‫ان‬ ْ ً ْ َْ ً َ َُ َ ُ َْ ً َ
Daripada Abu Sa’id al-Khudri radiallahu ‘anhu, beliau berkata: Rasulullah sallallahu ‘alaihi
wa sallam bersabda: Apabila salah seorang daripada kalian berasa syak dalam solatnya,
lalu tidak tahu berapakah bilangan rakaat sama ada tiga atau empat. Hendaklah dia
membuang syak itu dan melakukan apa yang dia pasti. Kemudian dia hendaklah sujud dua
kali sebelum memberi salam. Seandainya dia telah solat lima rakaat, maka sujud itu
menggenapkan solatnya. Jika dia telah solat sebanyak empat rakaat, maka kedua sujud
itu merupakan penghinaan kepada syaitan. [Sahih Muslim, Kitab al-Masajid wa Mawadhi’
al-Solat, hadis no: 571].

3- Melakukan perbuatan yang terlarang dalam solat tanpa sengaja, contohnya bercakap
dengan tidak sengaja, atau menambah rakaat tanpa sengaja lalu menyedarinya ketika
masih di dalam solat.

4- Melakukan perbuatan solat bukan pada tempatnya. Contoh membaca al-Fatihah ketika
ruku’, dan sebagainya.

Cara melakukan sujud sahwi

Ia dilakukan sebanyak dua kali sujud sebelum memberi salam. Sekiranya seseorang telah memberi
salam sebelum sujud, sama ada sengaja atau tidak sengaja, dan tempoh masa antara salam dan
selepasnya itu masih singkat, maka dia masih boleh melakukan sujud sahwi; iaitu dengan
bertakbir, sujud sebanyak dua kali, kemudian memberi salam buat kali kedua.

79
80