Evolución de Las Ideas Económicas

FACULTAD DE INGENIERIAS Y ARQUITECTURA
PROFESOR: ECON. MANUEL PINGO ZAPATA

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EVOLUCIÓN DE LAS IDEAS ECONÓMICAS
1.1 EL MUNDO ANTIGUO

La evolución del pensamiento económico en el mundo antiguo lo presentamos a través de dos
vertientes: Los pensadores griegos y los pensadores romanos.
1.1.1 EL PENSAMIENTO GRIEGO
En Grecia destacan los pensadores siguientes: Jenofonte, Platón y Aristóteles.
JENOFONTE (444-354 a.n.e.)
Nació en Atenas. Entre sus obras se mencionan: "Anabasis", "Oeconomicus" (Diálogos) y
"Procedimientos y medios para aumentar los ingresos de Atenas" (Ensayo). Jenofonte elogia al trabajo
agrícola, al que considera el más saludable. Considera la agricultura como fuente de toda producción.
Recomienda el trabajo de los esclavos, pero pide un trato más humano para ellos.
Jenofonte considera la riqueza como el saldo de bienes y necesidades y su esencia la utilidad. Según
esto, un hombre pobre puede ser más rico que un hombre rico, por que puede disfrutar más de la utilidad
que prestan los bienes.
PLATÓN (427-347 a.n.e.)
Nació en Stagira. Su verdadero nombre fue Arístocles. Entre sus obras se mencionan: "República" y
"Leyes".
Platón describe una sociedad ideal e intenta hacer viable un estado permanente. Considera también que
los hombres tienen habilidades innatas que los hacen más eficientes en determinados oficios, por lo que
plantea la división del trabajo.
Platón cree que la democracia es ineficaz. Propone la división de los ciudadanos en tres clases: los
artesanos, los guerreros y los guardianes. También propone que la sociedad se organice en
Ciudades-Estado de 5 040 personas aunque no explicó cual era la razón de una afirmación de esa
naturaleza.
ARISTÓTELES (384-322 a. n. e.)
No tenemos conocimiento donde nació. Entre sus obras se mencionan: "Oeconomicus", "Política" y
"Ética Nicomaquea".
Aristóteles es muy conocido por su defensa de la esclavitud. Según él, todas las formas de sociedad
están compuestas de dos partes: los dirigentes y los dirigidos. La esclavitud, para Aristóteles, era un
fenómeno natural y los esclavos eran una especie de herramientas vivas, hombres sin conciencia (alma)
que permitían con su trabajo, que las clases dirigentes, puedan dedicarse a las actividades del estado y a
las actividades artísticas.
Aristóteles distingue entre esclavos naturales y esclavos legales y sostiene que sólo debería utilizarse
como esclavos a las personas de razas no helénicas y que debería liberarse a los esclavos que realmente
mostraran su superioridad.
Considera a la riqueza como el conjunto de cosas materiales, adquiridas de una de dos maneras: una
natural (a través de la pesca, la caza, la ganadería, la agricultura y la piratería) y otra antinatural (a través
DOCUMENTOS DE TRABAJO 1
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del cambio y el uso del dinero).
En cuanto al valor, considera que todo bien tiene dos usos: uno adecuado (los zapatos para calzarse) y
otro inadecuado (los zapatos para cambiarse por otra cosa). El valor de cambio se deriva del valor de
uso, pues la valoración de las cosas est directamente ligada con las necesidades. En cuanto al dinero,
considera que es necesario para el cambio, como depósito de valor y para pagos diferidos, pero que no
es riqueza, porque es estéril. Como el dinero es estéril, no puede crecer y, en consecuencia, no se
justificaba el interés sobre los préstamos.
Aristóteles discrepa de su maestro Platón, en cuando a la comunidad de la apropiación y considera que
la propiedad privada es mejor que la propiedad en común, por estar más arraigada en los instintos del
hombre.
1.1.2 EL PENSAMIENTO ROMANO
Los pensadores romanos que trataron los temas económicos se pueden clasificar en cuatro grupos: los
filósofos, los agrónomos, los juristas y los cristianos.
LOS FILÓSOFOS
Entre los filósofos romanos más famosos tenemos a Cicerón, Séneca, Plinio "El Viejo", Marco Aurelio,
Epicteto y Lucrecio.
Cicerón (103-43 a. n. e.; “Tratados sobre la amistad y la vejez"), afirma en general las ideas griegas
respecto del interés, la defensa de la esclavitud y la propiedad privada y, por supuesto, desprecia la
industria y el comercio y ensalza la agricultura.
Séneca, Marco Aurelio (121-180 d. n. e.; "Pensamientos") y Epícteto, componen el grupo de los
llamados Estoicos los que censuraban la avaricia y el lujo y describan la monstruosidad de la esclavitud.
Asimismo, exageraron las ventajas del comercio entre las naciones.
Lucrecio (ca 99-55 a. n. e.), fue el principal poeta filosófico de Roma y compartía la idea de Epicuro
(341-270 a. n. e.) de que la meta del hombre era el placer.
Plinio "EL Viejo" (79 d. n. e.), en su "Historia Natural", examinó la importancia relativa de las
propiedades grandes o pequeñas; lamentó el creciente empleo del trabajo de los esclavos y manifestó su
preferencia por una economía de trueque mejor que una basada en el cambio a través de la moneda.
LOS AGRÓNOMOS
Sobresalen Marco Porcio Catón, Varrón, Columela, Paladio y Plinio "El Viejo". Ellos vivieron en
el periodo de decadencia de Roma e inspiraron, en gran medida, sus apreciaciones en los tratados
Cartaginenses de agronomía. Se pronunciaron sobre las desventajas económicas de la esclavitud,
lanzaron invectivas contra el crecimiento de las grandes propiedades agrícolas y contra los propietarios
absentistas. Conmovidos por la degeneración de su tiempo y el recuerdo de la vida sencilla de la Roma
primitiva (predominantemente campesina), abogaron por la restauración de las pequeñas propiedades
como antídoto contra la degeneración moral.
LOS JURISTAS
Los romanos crearon una verdadera ciencia y arte del derecho. A la ciudad-estado romana había
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correspondido el jus civile (derecho civil) aplicable sólo a los ciudadanos romanos. Al pasar Roma al
imperio, se pasó del jus civile al jus gentium (derecho común a toda la gente), aplicable a todas las
naciones. De éste siguió el jus naturale (derecho natural), que consigna lo que se considera básicamente
común a todos los pueblos. Durante el reinado de Justiniano (527-565 d. n. e), se coleccionaron y
codificaron todas las fuentes del derecho romano en el código denominado Corpus Juris Civilis, que
contiene valiosa información respecto de las instituciones económicas romanas.
Entre los juristas destacaron Papiniano, Paulo y Gayo, los que vertieron sus puntos de vista sobre el
dinero, la esclavitud, el interés, el lujo, la población, etc. Sin embargo, lo que hasta hoy permanece
como "herencia" en las sociedades "modernas" y "democráticas" son sus puntos de vista sobre el estado,
los derechos individuales y la propiedad. Así, alejándose de la familia, el clan y la iglesia, sentaron las
bases de la superioridad del estado, respecto a sus rivales.
El derecho romano reconocía al individuo la inmunidad contra los actos arbitrarios del estado y el
derecho de hacer uso de la propiedad (incluyendo su usufructo y su destrucción) y de la libertad de donar
y contratar con otras personas.
LOS CRISTIANOS
Las opiniones de los cristianos respecto del dinero, la usura y el comercio, continuaron dentro de los
moldes tradicionales. Sin embargo, inspirados en las ideas de los estoicos y de los griegos condenaron la
esclavitud y el sistema de castas y trataron de reivindicar a las mujeres. También defendieron el trabajo
manual como un ideal. En la práctica algunos cristianos compartieron sus bienes, pero no hay en el
cristianismo un rechazo expreso de la propiedad privada y, tanto los profetas como Jesús, la
defendieron.
1.2 LA EDAD MEDIA
La edad media comprende desde el fin del reinado de Constantino El Grande, 337 d. n. e., hasta la caída
de Constantinopla en 1453, aunque en general se habla como periodo medieval para referirse al periodo
entre los siglos V y XV.
1.2.1 CULTURA MEDIEVAL
Queremos recalcar que, al hacer la historia de las ideas económicas, no sólo debemos quedarnos en la
periodicidad de la historia, si lo hacemos corremos el peligro de hablar de Europa como sinónimo del
mundo. Por ello, hay que establecer las distintas regiones en las cuales se llevaron a cabo distintas
culturas, aunque en esta ocasión sólo sea para saber que parte del mundo se está quedando al margen de
nuestra síntesis. Por ejemplo, fue distinta la situación de Inglaterra e Irlanda, a la sometida Europa
Occidental. La cultura musulmana fue superior a cualquiera de las existentes en la Europa cristiana, con
anterioridad al siglo XIV. Además, debemos mencionar la existencia de la cultura Inca en el Perú, la
Azteca en México y la cultura china, que se mantuvo, casi hasta el siglo XVI, a la cabeza de todos los
demás países en las actividades científicas y artísticas.
1.2.2 INFLUENCIA DEL CRISTIANISMO
Hacia el año 1 000 de nuestra era, prácticamente todo el territorio europeo se había hecho cristiano. La
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peculiar organización cosmopolita de la Iglesia confirió cierta unidad a esa parte de Europa. La
especulación sobre problemas económicos tendió a ligarse con el tema mucho más amplio de la
moralidad privada y a subordinarse al factor económico a la creencia de que todas las relaciones
humanas debían regularse de forma que garanticen la salvación del alma.
Con la desintegración del imperio romano y bajo la férula de los invasores nórdicos, casi desapareció la
floreciente actividad comercial y el nivel relativamente alto del alfabetismo de Roma.
Y no sólo no se reemplazó la vieja sabiduría pagana con otra nueva de cierta importancia, sino que,
además, se perdieron en gran parte, las obras cumbres de la literatura y la ciencia griega y latina, por
obra de la destrucción premeditada de indecibles volúmenes. Sólo sobrevivieron casi íntegramente, las
obras de Homero, Virgilio, Horacio, Séneca y Ovidio.
Mientras duró el dominio de las razas germánicas, las únicas personas cultas de Europa eran los clérigos
y fue en los Monasterios y Escuelas Monásticas, que eran los únicos y escasos centros de enseñanza,
donde se copiaron y conservaron las obras maestras de los griegos y latinos que pudieron escapar de la
devastación de la época medieval.
Aún cuando no faltaron algunas personalidades ilustres como San Agustín, Erigen y Gerbert (después
Papa Silvestre II) y en Italia aparecieron los primeros ensayos de universidades en ciudades como
Salermo y Bolonia, en términos generales podemos decir, que los pueblos europeos se hundieron en un
estancamiento industrial y su correspondiente oscurantismo intelectual (superstición), que la humanidad
retornó a un primitivo sistema de trueque y se afirmó el feudalismo.
1.2.3 EL CRISTIANISMO EN LA EDAD MEDIA
LAS ESCUELAS
En la Edad Media, el cristianismo sentó sus reales. Sus obras pueden clasificarse en obras de:
1º Derecho Canónico o Eclesiástico (adecuación del derecho civil romano a los problemas y
procedimientos de la iglesia).
2º Escolasticismo (que representa el esfuerzo de los teólogos para fusionar la filosofía griega, en especial
de Aristóteles, con la doctrina cristiana).
LOS AUTORES Y SUS OBRAS
Entre los representantes del cristianismo tenemos a:
1. Graciano que elaboró el Derecho Canónico (1142)
2. Nicolás de Oresmes (1320-1382), Obispo de Lisieux. Escribió un tratado sobre el dinero. Descubrió
la Ley de Gresham, según la cual, la moneda mala expulsa de la circulación a la moneda buena.
3. Santo Tomás de Aquino (1225-1264), que escribió "Summa Theológica" y "Summa contra
gentiles".
4. Antonio de Florencia (1388-1455), entre otros.
LAS IDEAS DE LOS CRISTIANOS
Las ideas económicas no se expusieron aisladamente, sino como parte de la teología. Los cristianos
estaban más interesados en establecer normas de conducta absolutas basadas en factores religiosos. En
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ese sentido partían de dos postulados:
1. Que las consideraciones económicas carecen de importancia, porque el mundo presente es sólo un
mundo de preparación para el futuro.
2. Que la actividad económica es tan sólo un aspecto de la actividad humana y, por tanto, debe juzgarse
de conformidad con las normas de moralidad.
Por lo tanto, el problema ético englobaba el problema económico y, entonces, el problema del precio,
era el problema del precio justo; el problema del salario, era el problema del salario justo; el problema
del interés, era el problema del interés justo. En otras palabras, su principal preocupación era diferenciar
lo justo de lo injusto.
El valor se basaba en la estimación de la comunidad sobre la utilidad social del producto, aunque en la
práctica, se tomaba en cuenta el costo de producción.
En cuanto al estado, expusieron el ideal del liberalismo o individualismo como opuesto al estado
totalitario. El estado era una sociedad natural en la que funcionaban muchas asociaciones menores,
aunque coordinadas, conservando cada una su autonomía dentro de su propia esfera y cooperando todas
para servir los intereses de los individuos que lo conformaban. Sus funciones deberían restringirse al
cuidado de los pobres, a la construcción y conservación de carreteras, al mantenimiento de un sistema de
pesas y medidas y a la emisión de dinero metálico.
En general podríamos decir que los cristianos:
1. Condenaron la esclavitud por incompatible con la inmortalidad del alma.
2. Aceptaron como justo cierto grado de desigualdad.
3. Aceptaron la propiedad privada, pero con uso común en cierto grado.
1.3 EL MERCANTILISMO
El mercantilismo nació en Inglaterra como ideología del capital comercial y usurario. Predominó entre
los siglos XVI y XVIII.
1.3.1 REPRESENTANTES Y OBRAS
Podemos mencionar a los siguientes:
- Tomás Mun (1571-1641) (Inglés) "England's treasure by foreign trade". (“Atesoramiento de Inglaterra
a través del comercio exterior”)
- Juan Colbert (1619-1683) (Francés). Ministro de Finanzas de Luis XIV. su importancia en la política
económica fue tan grande que el mercantilismo en Francia tomó el nombre de Colbertismo.
- Antonio Serra (Español), Formó el movimiento mercantilista denominado Bullionismo, en referencia
al Bullón, que es el nombre que tomaban las barras de metales preciosos. "Un pequeño tratado sobre las
causas que pueden hacer el oro y la plata abundantes en un reino donde no hay minas" (1613).
- Philip Wilhelm Von Hornick (Alemán). El movimiento mercantilista en Alemania tomó el nombre
de Cameralismo que viene de Kammer que denota la cámara o recinto donde se guardaba el tesoro real
en la edad media. "Cartilla Cameralista".
- I.T. Pososhkov (Rusia)
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1.3.2 LAS IDEAS MERCANTILISTAS
Los mercantilistas sostienen que la riqueza y el poder se reducen al oro y la plata, es decir, son
circulacionistas. Postulan la participación del estado para que coadyuve al fin de acrecentar la riqueza, es
decir, para que regulara la menor salida posible de metales preciosos y, al contrario, promoviera el
ingreso de la mayor cantidad de los mismos, a través del comercio. Su importancia reside en que el
Proteccionismo, inspirado en el mercantilismo, contribuyó notablemente a la expansión de las
manufacturas.
1.4 LA ECONOMÍA POLÍTICA CLÁSICA BURGUESA
La economía política clásica burguesa nació en Inglaterra en el siglo XVII. Su nacimiento fue la
respuesta a las ideas mercantilistas en decadencia y la ideología de la emergente burguesía industrial.
Estos economistas se preocuparon por el problema de la determinación del valor de las mercancías. Su
intento de ir al fondo de los fenómenos y no quedarse en la esfera de la circulación mercantil, se ve, sin
embargo, limitado por su posición de clase. Ellos predicaron la existencia de leyes naturales de la
economía. Se pueden distinguir dos escuelas dentro de ellos: Los Fisiócratas y los Librecambistas.
1.4.1 LOS FISIÓCRATAS
Esta escuela estuvo representada por Francois Quesnay (1694-1774) (Francés). Las obras que podemos
mencionar de Quesnay son: "Tableau Economique" (1758) y "Maximes Générales du Governement
Economique d'un Royaume Agricole" (1760).
Quesnay sostuvo que la única fuente de riqueza es la naturaleza y, por lo tanto, la agricultura que
suministraba al hombre los productos naturales.
El mérito más importante de Quesnay es haber intentado explicar el proceso de reproducción capitalista.
Partiendo de la idea de que sólo en la agricultura se generaba la riqueza, Quesnay proponía que todos los
impuestos debían gravar sólo a la agricultura.
Los fisiócratas preconizaron la existencia de leyes naturales de la sociedad humana y declaraban, contra
el proteccionismo, que sólo la libre concurrencia se ajustaba a dichas leyes, luchando en consecuencia
contra las restricciones gremiales y la injerencia del estado.
En francés su planteamiento se sintetizaba en la siguiente ya célebre frase: "Laissez-faire, laissez-passer,
le monde va de lui meme" ("Dejar hacer, dejar pasar, el mundo camina solo").
1.4.2 LOS LIBRECAMBISTAS
Hay dos grandes cabezas de los librecambistas: Adam Smith y David Ricardo.
ADAM SMITH (1723-1790) (INGLÉS)
El año 1776, año en que Adam Smith publicó su obra "Investigaciones sobre la naturaleza y las causas
de la riqueza de las naciones", es considerado el año del nacimiento de la ciencia económica, dada la
importancia de dicha obra.
Para Smith la riqueza de un país se cifraba en toda la masa de mercancías producidas. Por lo tanto, todo
trabajo era fuente de valor, no sólo el agrícola.
Smith se preocupó por el incremento de la productividad sobre la base de la división del trabajo.
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Smith fue el primero en señalar la estructura de clase de la sociedad capitalista: obreros, capitalistas y
dueños de tierras.
Justamente, a cada una de estas clases le correspondía un tipo de remuneración (El salario es la
remuneración de los obreros; la ganancia es la remuneración de los capitalistas y la renta es la
remuneración de los dueños de tierras).
Smith fue el autor de la idea de que el bienestar general es el resultado de la búsqueda del bienestar
individual, lo que hacía necesaria la libre competencia.
DAVID RICARDO (1772-1823)
Su principal obra fue publicada en 1817 y se llamó "Principios de Economía Política y Tributación".
David Ricardo contradijo a Smith, afirmando que el valor creado por el trabajo del obrero es la fuente de
donde brota tanto el salario como la ganancia y la renta (Teoría del valor-trabajo). David Ricardo pone
de relieve las contradicciones de clase, aunque asume como perenne la división de la sociedad en clases,
al afirmar que a más salarios habría menos ganancias y viceversa.
1.5 LA ECONOMÍA POLÍTICA VULGAR
La economía política vulgar se da en la segunda mitad del siglo XIX. La agudización de la lucha de
clases bajo el capitalismo, hizo abandonar a los economistas burgueses, todo intento serio de avance
científico en el campo social y se dedicaron a embellecer al capitalismo con “teorías” que trataban de
refutar a la teoría del valor trabajo, a saber:
1. TEORÍA DE LA OFERTA Y LA DEMANDA
Según la cual los precios son determinados por las fluctuaciones de la oferta y la demanda.
2. TEORÍA DE LOS GASTOS DE PRODUCCIÓN
Según la cual los precios de unas mercancías se explican por los precios de otras mercancías.
3. TEORÍA DE LA UTILIDAD
Según la cual los bienes tienen valor porque son útiles.
4. TEORÍA DE LA POBLACIÓN
Según la cual la miseria de las masas se debe al crecimiento mayor de la población frente a los medios
de subsistencia que ofrece la naturaleza.
5. TEORÍA DE LA ARMONÍA DE INTERESES ENTRE TRABAJADORES Y
CAPITALISTAS.
La economía política vulgar estuvo representada por los siguientes pensadores:
- Tomás Roberto Malthus (1766-1834), a través de sus obras "Ensayos sobre los principios de la
población" (1798) y "Principios de Economía Política" (1820)
- Jean Baptiste Say (1767-1832), a través de sus obras "Tratado de Economía Política" (1803),
"Catecismo de Economía Política" (1817) y "Curso completo de Economía Política Práctica" (6
volúmenes) (1828-1829).
- C.F. Bastiat (1801-1850) a través de su obra "Armonías Económicas" (1850)
- E.C.Carey (1793-1879) a través de sus obras "Principios de Economía Política" (3 Volúmenes)
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(1837-1840), "Pasado, Presente y Futuro" (1848) y "Principios de Ciencia Social" (3 volúmenes)
(1858-1859).
1.6 LA ECONOMÍA POLÍTICA PEQUEÑO BURGUESA
Aparece en Suiza a comienzos del siglo XIX. Rechazan la idea del capitalismo como algo natural.
Idealizan la pequeña producción mercantil de los artesanos y campesinos, proyectando la eternización de
la misma.
Entre sus pensadores tenemos a:
- Jean Charles Leonard Simonde de Sismondi (1773-1842) (Suizo) a través de su obra "Riqueza
Comercial" (1803). Sismondi fue sobre todo un historiador. Escribió 16 volúmenes acerca de las
Repúblicas italianas en la Edad Media y una Historia del pueblo francés en 21 volúmenes.
- Pierre Joseph Proudhon (1809-1865) (Francés) a través de sus obras "Sistema de contradicciones
económicas o filosofía de la pobreza" (1846) y "Qué es la propiedad" (1840).
1.7 LOS SOCIALISTAS UTÓPICOS
Los socialistas utópicos sostienen que el capitalismo está en contradicción con la naturaleza humana. Su
importancia reside en haber sometido al capitalismo a una dura crítica, culpándolo de la miseria,
privaciones, el trabajo agobiador y extenuante, la venalidad y corrupción; el despilfarro de las fuerzas
productivas como resultado de la competencia; de las crisis económicas, etc.
Plantean el socialismo como un problema de justicia y razón, cuya conveniencia habrían de aceptar las
clases explotadoras.
Los socialistas utópicos estuvieron representados por los siguientes pensadores:
- Henri Saint Simon (1760-1825) (Francés) a través de su obra "El Sistema Industrial" (1821)
- Charles Fourier (1772-1858) (Inglés) a través de sus obras "La Teoría de los 4 movimientos"
(1808) y "El Nuevo Mundo Industrial" (1829)
- Robert Owen (1771-1858) (Inglés) a través de sus obras "Nueva Visión de la Sociedad"
(1814), "Libro del Nuevo Mundo Móvil" (1820) y "Qué es el Socialismo?" (1841)
- Louis Blanc (1811-1882) a través de su obra "Organización del Trabajo"
1.8 LOS SOCIALISTAS CIENTÍFICOS
El Socialismo Científico aparece en el siglo XIX. Representa la reacción política contra la escuela
clásica burguesa, por parte de los trabajadores o proletarios.
El Socialismo Científico o Marxismo, como también se le denomina en honor a su creador Karl Marx,
es la síntesis de lo más avanzado de su tiempo. En palabras de Illich Ulianov (Lenin), se nutre de la
economía política inglesa (Smith y Ricardo), de la filosofía alemana (Hegel y Feuerbach) y del
socialismo francés (los socialistas utópicos), a los que considera las tres fuentes y tres partes integrantes
del marxismo.
Los marxistas sostienen que la economía es una ciencia social profundamente ligada a los intereses de
las clases sociales.
Consideran también que las sociedades se desarrollan sobre la base de Formaciones Económico Sociales
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concretas que tienen sus propias leyes específicas que rigen su funcionamiento.
En ese sentido someten al capitalismo a una dura crítica y descubren que la ley que rige su
funcionamiento es la ley de extracción de plusvalía a los trabajadores.
Los marxistas postulan la transitoriedad del capitalismo y el paso a una nueva sociedad por medio de la
violencia.
El marxismo estuvo representado por los siguientes pensadores:
- Karl Marx (1818-1883) a través de sus obras "EL Capital" (1867), "Miseria de la Filosofía"
(1867) y "El Manifiesto Comunista" (En colaboración con Engels) (1848)
- Friedrich Engels (1820-1895) a través de sus obras "El Anti-Duhring" (1877-1878),
"Dialéctica de la Naturaleza" (1873-1886), "Del Socialismo Utópico al Socialismo Científico"
(1883) y "El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre"
1.9 DESCOMPOSICIÓN DE LA ECONOMÍA POLÍTICA BURGUESA
En su afán de refutar al marxismo, surgen una serie de escuelas, entre las que cabe mencionar: la escuela
histórica alemana (socialistas de cátedra) y la escuela austríaca (marginalistas).
1.9.1 LA ESCUELA HISTÓRICA ALEMANA
Esta escuela niega el carácter de las leyes económicas del desarrollo de la sociedad. Tratan a la ciencia
económica como una simple descripción de hechos históricos aislados.
La Escuela Histórica Alemana estuvo representada por los siguientes pensadores:
- Wilhelm Roscher a través de su obra "La Economía del comercio y de la industria"
(1881)
- Bruno Hildebrand a través de su obra "La Economía del presente y del futuro"
(1848)
- Gustav Schmoller a través de su obra "Esbozo de la historia económica general" (2
volúmenes) (1900-1904).
- Karl Knies a través de su obra “La política económica desde el punto de vista del
método histórico".
1.9.2 LA ESCUELA AUSTRÍACA (MARGINALISTAS)
Estos economistas buscan las leyes económicas del desarrollo en la psicología, es decir, son
subjetivistas. En su evolución, esta escuela ha pasado por diferentes etapas que han agrupado a sus
representantes en Cardinalistas y Ordinalistas.
Los cardinalistas, encabezados por León Walras sostiene que los bienes tienen valor porque son útiles,
definiendo a la utilidad como una cualidad que hace o vuelve deseables a los bienes y caracterizándola
como medible, independiente y aditiva.
Los ordinalistas, encabezados por Wilfredo Pareto, consideran que no es necesario suponer que la
utilidad es medible, sino que es suficiente conque cada consumidor tenga una función de preferencia en
la que ordene los diferentes niveles de bienestar que le proveen las diferentes combinaciones o
presupuestos de bienes, de manera que ante dos combinaciones de bienes cualesquiera, el consumidor
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pueda decidir en una de las tres siguientes opciones:
o prefiere la combinación A a la combinación B
o prefiere la combinación B a la combinación A
o le es indiferente A o B.
Esta escuela tuvo como representantes a los siguientes pensadores:
- Eugene Böhm Bawerk (austríaco) a través de su obra "Esbozos de la teoría del
valor de las mercancías" (1886)
- Friedrich Wieser (austríaco) a través de su obra “El origen y las principales leyes
del valor económico" (1874)
- Carl Menger (austríaco) a través de su obra "Fundamentos de Economía Política"
(1871)
- Hermann Heinrich Gossen (alemán) a través de su obra "El Desarrollo de las leyes
de cambio entre los hombres" (1854)
- William Stanley Jevons (inglés) a través de su obra "Teoría de la Economía
Política" (1871)
- León Walras (suizo) a través de su obra "Elementos de Economía Política
Pura"(1903)
- Wilfredo Pareto (italiano) a través de sus obras "Curso de Economía
Política”(1897) y "Manual de Economía Política” (1906)
1.10 LA ECONOMÍA POLÍTICA DE LA ÉPOCA DEL IMPERIALISMO
Hay tres grandes vertientes del pensamiento económico en esta etapa de desarrollo del capitalismo: El
leninismo, el keynesismo y el monetarismo.
EL LENINISMO
Lenin representa el marxismo de la época imperialista. Lenin consideró, contrariamente a lo que Marx
pensaba, que la revolución socialista se iba a hacer primero en los países más pobres y menos
desarrollados, donde los trabajadores soportaban la más cruel explotación.
En efecto, Lenin consideraba que en la época imperialista no había solamente países capitalistas. Es
decir, el capitalismo había dejado de ser un fenómeno nacional, para convertirse en un fenómeno
mundial, en un sistema de países capitalistas que formaban una cadena de países que giraban alrededor
de los países imperialistas. Y, como todas las cadenas, ésta también se rompería por el eslabón más
débil, vale decir, por los países más atrasados y más cruelmente explotados. Así mientras Marx soñaba
con que la revolución socialista se iniciaría en los países más altamente desarrollados, Lenin estableció
que la revolución se iniciaría en los países más pobres y más cruelmente explotados y de ahí iría
avanzando hacia los demás países, llegando al final a los países más altamente desarrollados, desde el
punto de vista capitalista.
Esta gran discrepancia de Lenin no lo hizo antimarxista ni cosa por el estilo. Al contrario el
descubrimiento de Lenin lo convierte en el Marxista de la época imperialista, por lo que desde entonces
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sus seguidores lo han denominado el Marxismo-Leninismo.
Pero Lenin no se limitó a actualizar el marxismo, lo cual ya constituyó una gran contribución a la
ciencia, sino que como político probó en la práctica sus aseveraciones, encabezando la primera
revolución socialista del mundo en un país que como Rusia, tenía, según sus propias investigaciones,
zonas de la época esclavista hasta enclaves de empresas capitalistas altamente desarrolladas.
Lenin, cuyo verdadero nombre fue Vladimir Illich Ulianov (1870-1827), escribió, entre otras, las
siguientes obras: "Materialismo y empiriocriticismo", “Tres fuentes tres partes integrantes del
marxismo", "El Imperialismo fase superior del capitalismo", "El Desarrollo del capitalismo en Rusia",
"Las tesis de abril", "Qué hacer".
EL KEYNESISMO
El keynesismo representa la concepción burguesa de la economía propia de la época imperialista, en la
que la concepción clásica burguesa ya no respondía a la creciente inestabilidad del sistema capitalista.
Keynes consideraba que el equilibrio o estabilidad económica, era sólo un caso o una situación o un
punto entre las infinitas posibilidades de una economía y que, por lo tanto, el capitalismo no tenía
garantizado el crecimiento ni la estabilidad, tal como lo demostraban las crisis económicas.
Keynes planteó que la única salida posible a las crisis económicas de superproducción relativa, pasaba
porque el estado abandone su papel de estado-gendarme en exclusiva, para convertirse en un estado que
a través de la política económica estabilice la economía. La macroeconomía, cuya paternidad se le
reconoce a Keynes, tiene, precisamente, como fin lograr la estabilidad económica de los países,
entendiendo por estabilidad, una situación con precios estables (sin inflación), con máxima producción
(sin desempleo) y con equilibrio externo (sin problemas de pagos con el exterior) en el corto plazo.
Keynes ha legado para la posteridad muchas obras: "Indian Currency and Finance" (1913), "Economic
Consequences of the peace"(1920), "A Treatise on probability" (1921), "Revision of the Treaty" (1922),
"A Tract on Monetary Reform" (1923), "A Short view of Russia" (1925), "The Economic consequence
of Mr. Churchill" (1925), "The end of Laissez-Faire" (1926), "A Treatise of Money" (1930), "Teoría
General de la ocupación, el interés y el dinero" (1936).
EL MONETARISMO
Su principal representante es Milton Friedman, siendo una de sus obras más importantes "Nueva
formulación de la teoría cuantitativa del dinero" (1956). Los monetaristas retoman las ideas anteriores
a Keynes y las modernizan. La preocupación central de la teoría monetarista es el análisis de la
variación de los niveles de precios, para ello Friedman actualiza la. teoría cuantitativa del dinero
expresada en la ecuación de Fisher:
P = (M.V)/Q
Como según Friedman la velocidad de circulación del dinero (V) y el nivel de producción (Q) son
variables estables, la causa esencial de la variación de los precios es 1a cantidad de dinero (M) en la
economía; esta es la razón por la que a estos economistas se le conoce como monetaristas.
Esta escuela, retoma el liberalismo económico y sostiene que el mercado es el mejor mecanismo
***************************************************************************
regulador de la producción; por consiguiente, el Estado debe intervenir lo menos posible en la
economía y la única forma válida, según ellos, es regulando la cantidad de dinero que circula en la
economía (oferta monetaria).
El aporte de esta teoría es explicar el aspecto monetario de la inflación; sin embargo; para economías
como la nuestra, adolece de muchas deficiencias, ya que, al propugnar la no intervención del estado
desconoce el rol importante que juega el estado en la producción y distribución del ingreso.
1.11 BIBLIOGRAFIA
1. ACADEMIA DE CIENCIAS DE LA URSS, Manual de Economía Política, México, Grijalbo, 1987,
pp. 303-330.
2. FERGUSON, J. M. Historia de la economía. México. FCE 1974.
3. KARATAIEV, N.; RINDINA, M. Historia de las Doctrinas Económicas. Buenos Aires. Cartago 1965
4. KEYNES, John. Teoría General de la Ocupación, el Interés y el Dinero. México. FCE 1963.
5. KUCZYNSKI, Jurgen, Breve historia de la economía, Editorial Platina. Bs. As. s/f.
6. LANDRETH, Harry y COLANDER, David C. Historia del pensamiento económico. México,
Compañía Editorial Continental, S. A., Primera Edición en español, 1998.
7. SILVA HERZOG, Jesús, Historia del Pensamiento Económico-Social. De la antigüedad al Siglo XVI,
México, FCE 1966.
8. STIGLER, George J, Historia del Pensamiento Económico, Bs. As., El Ateneo, 1979.
9. ROSSETTI, José P. Introducción a la Economía. México. HARLA. 15ª Edición 1991, pp. 64-86.
“DIVISIONES DE LA TEORÍA ECONÓMICA MODERNA
La moderna teoría económica ortodoxa consiste de un cuerpo de conocimiento
contenido tanto en la macroeconomía como en la microeconomía. Una historia del
pensamiento económico debe examinar el desarrollo de los conceptos y herramientas
que tuvieron su culminación en este cuerpo de conocimiento.
La microeconomía considera los asuntos de la asignación (qué producir y cómo
producir) y la distribución (la forma en que se divide el ingreso real entre los miembros
de una sociedad). La microeconomía comienza con un análisis de un individuo y se
convierte en un análisis de la sociedad. Las herramientas teóricas principales del
análisis microeconómico moderno son la demanda y la oferta, las cuales se aplican al
nivel, de la familia, de la empresa y de la industria. Un propósito fundamental de la
teoría microeconómica es explicar las fuerzas que determinan los precios relativos, los
mismos que los economistas consideran que son las fuerzas esenciales para la
asignación de recursos y para la distribución de los ingresos.
La macroeconomía tiene que ver con las cuestiones de la estabilidad y el crecimiento.
Inicia con el análisis de la sociedad como un todo y desciende al nivel del individuo. La
macroeconomía se ha centrado en la estabilidad y el crecimiento de una economía y
utiliza variables agregadas para la economía en su conjunto, a saber: el nivel de ingreso
y del empleo, el nivel general de precios y la tasa de crecimiento económico.”
Landreth, Harry y Colander, David C. Historia del pensamiento económico. México.
Compañía Editorial Continental, S. A. Primera Edición en español 1998, p. 3

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FACULTAD DE INGENIERIAS Y ARQUITECTURA

PROFESOR: ECON. MANUEL PINGO ZAPATA

1.1 EL MUNDO ANTIGUO

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