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“Los Proponentes de la Redención Limitada

Presentan a un Dios Diferente al Dios de la Biblia”

Por Enoc Príncipe

INTRODUCCIÓN

“Redención limitada” es el tercero de los cinco puntos del Calvinismo;1 es la afirmación que Cristo
murió sólo a favor de los elegidos, no a favor de toda la humanidad.

El punto de vista de una redención limitada es sostenido por argumentos lógicos y filosóficos que se
imponen sobre la Biblia. Tristemente, muchos teólogos de la “redención limitada” caen en una cadena de
otras limitaciones a fin de mantener su creencia filosófica. Al hacer esto presentan una versión diferente
del Dios que se ha revelado en las Escrituras. Ellos están desfigurando a Dios.

James White –un teólogo reformado- dice que nos duele cuando un ser querido es calumniado, mal
representado o maltratado, y “…Lo mismo tiene que ser verdad de nuestros sentimientos acerca de
Dios... Si nos sentimos así por nuestros seres queridos que son criaturas como nosotros, ¿cuánto más
puro, santo, e intenso debe ser nuestro celo en defender la verdad acerca del Dios a quien profesamos
honrar y adorar?”2 Esa pasión por Dios y Su gloria motiva al autor de este artículo. Aquí veremos que
aunque con buenas intenciones, los propulsores de la “redención limitada” imponen limitaciones
inexistentes sobre Dios. Algunas de tales limitaciones son: el limitado amor de Dios, la limitada
sabiduría de Dios, la limitada intercesión de Cristo, la limitada gracia de Dios, el limitado trabajo del
Espíritu Santo, el limitado mundo, y la limitada fe.

El escritor desea que cada lector pueda tener un corazón sensitivo al sencillo mensaje de la Biblia: la no-
limitada redención que Cristo obró. La evidencia es tan amplia y tan fuerte, que sólo la terquedad o la
influencia satánica podrían evitar que sea creída. Este escritor alaba a Dios por Su ilimitado amor,
sabiduría, intercesión, gracia, el ilimitado trabajo del Espíritu Santo en el mundo, y, por supuesto, por la
redención sin límites que Cristo obró. (1 Ti. 2:3-6).

Es oportuno recordar el evento de Mateo 16.21-23. Pedro reprende a Jesús diciéndole que no se deje
matar. Pero Jesús había dicho en el v. 21 que ERA NECESARIO ser muerto y resucitar. Si Pedro
hubiera prestado atención a las palabras de Jesús, no hubiera caído en semejante atrevimiento. El
principio es: “Las buenas intenciones, sin prestar atención a la Palabra de Dios, resultan en ofensa a
Dios y un tropiezo para Sus planes.”

UN DIOS AUTOR DE UNA REDENCIÓN LIMITADA

Versículos de la Biblia Usados por los que proponen una Redención Limitada

Isaías 53:10-123; Juan 10:11-304; Mateo 26:26-28; Romanos 8:28-39; Hechos 20:28;
1 Corintios 6:19-20; 1 Corintios 7:22-23; Efesios 5:25-27; Efesios 1:13-14;

“Creer en la redención limitada nos ayuda en dos maneras: primero, nosotros podemos hablar
acerca de Cristo a todo hombre (Mt. 28:18; Mr. 16:15) sabiendo que las ovejas de Jesús

1
Los Cinco Puntos del Calvinismo fueron redactados en el Sínodo de Dort (1618-1619, en Dordrecht,
Holanda) por los seguidores de Juan Calvino, quien había muerto en 1564. Los Cinco Puntos del
Calvinismo fueron una respuesta a los Cinco Puntos publicados por los seguidores de Jacobo Arminio en
1610. Arminio había muerto en 1609.
2
James R. White, The Forgotten Trinity, (Minneapolis: Bethany House Publishers, 1998), p. 194
3
El versículo 10 es citado en Los Cánones de Dort, Capítulo Segundo, Reprobación de los Errores, I
4
Juan 10.15-27 aparecen citados en Los Cánones de Dort, en el mismo párrafo que Isaías 53.10
 2

escucharán la voz del Pastor. En segundo lugar, aun si nosotros queremos que todos se
arrepientan, no nos frustraremos si algunos de ellos no escuchan la voz del Pastor. No depende
de nosotros, Dios es quien salva.”5

Mateo 1:21; Juan 15:13;

'Él puso su vida sólo por sus amigos. Jesús sólo salva a Su pueblo y Sus amigos'.6

Explicaciones de los Versículos mal Usados para Enseñar una Redención Limitada

Isaías 53:10-12 debe ser entendido en su contexto amplio. El mensaje de Isaías comienza en 52:1;
él está predicando a los judíos. En 53.5-6, Isaías declara que el Mesías morirá por “nuestras
transgresiones” y “nuestras iniquidades”. ¿Son salvos todos los judíos? La respuesta es no; de modo que
el pasaje no está hablando estrictamente de personas salvas; por tanto, el Mesías murió también por los
judíos que no serían salvos. Además, Isaías declara “Todos nosotros nos descarriamos”, y “Jehová
cargó sobre Él el pecado de todos nosotros”. En 52:14, “de tal manera fue desfigurado de los hombres su
parecer, y su hermosura más que la de los hijos de los hombres,” se indica a toda la humanidad, no sólo
a los judíos. Otras indicaciones de un hablar general están en 52:15: “muchas naciones” y “los reyes”
entenderán “lo que jamás habían oído”; 53: 3: “Despreciado y desechado entre los hombres” y “y como
que escondimos de él el rostro”. Obviamente, Isaías está hablando de todos los hombres.7
Juan 10:11-30, por supuesto que está hablando acerca de quienes serán salvos, pero es
interesante que en 10:37-38 Jesús invita a los judíos a creer en Él: “Mas si las hago, aunque no me creáis
a mí, creed a las obras, para que conozcáis y creáis...” ¿Es esta invitación una invitación vacía? ¿O
había provisión para perdonarles si ellos creían?8

Mateo 26:26-28. Hay varios pasajes en la Biblia donde es evidente que “muchos” significa
“toda la humanidad”. Por ejemplo, Romanos 5:15 y 19 declara: “Porque así como por la desobediencia
de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores…” La pregunta es: ¿Quiénes fueron hechos
pecadores? ¿Fueron sólo algunos hombres o toda la humanidad?9

Romanos 8:28-39. Es evidente que Pablo está hablando aquí sólo acerca de creyentes en
Cristo; pero antes en la carta (3:21-26) fue claramente establecido que “Porque no hay diferencia, 23por
5
Todos los versículos fueron tomados de Jorge L. Trujillo, “La Expiación Definida”, en
http://tododegracia.freehomepage.com/trujillo3.html
6
Estos dos versículos son citados en “Soteriology TH504”, por Dr. David Burggraff
7
El Dr. D. A. Waite parafrasea Isaías 53:5-6 en esta manera: "Pero Cristo fue herido por las
transgresiones de toda persona que ha vivido y vivirá, sin excepción. Él fue amoratado por las
iniquidades de toda persona que ha vivido y vivirá, sin excepción: el castigo de la paz de toda persona
que ha vivido y vivirá, sin excepción fue sobre Él; y por Sus heridas toda persona que ha vivido y vivirá,
sin excepción es sanada (pero no necesariamente SALVADA o REDIMIDA o JUSTIFICADA). Toda
persona que ha vivido y vivirá, sin excepción se ha descarriado como oveja; todos nosotros, todas las
personas que hemos vivido y viviremos, sin excepción nos hemos desviado por nuestro propio camino; y
el SEÑOR ha puesto sobre Cristo la iniquidad de toda persona que ha vivido y vivirá, sin excepción."
Dr. D.A. Waite en http://www.freerepublic.com/focus/religion/671483/posts
8
Pablo Washer reconoce: “…todo es exactamente como Él dice que son (i.e. Él es veraz).
Dios solo actúa y habla dentro de la esfera de la verdad. Su conocimiento es perfecto y por eso nunca se
equivoca. Su carácter es santo y justo, y por eso Él no puede mentir o distorsionar la verdad. La mala
interpretación y la falsedad son imposibles con Dios.” En su libro “El Único Dios Verdadero”, (Muscle
Shoals, AL: HeartCry Missionary Society, 2nd. Edición, 2007), p. 60
9
Sobre Romanos 5.15, Pablo Washer afirma: “Los muchos” es una referencia a la gran
multitud de la humanidad que desciende de Adán. De nuevo, Pablo demuestra que la muerte que todos
los hombres experimentan es el resultado de un hombre – Adán.” [énfasis del autor] Paul D. Washer,
“La Verdad Acerca del Hombre”, (Muscle Shoals, AL: HeartCry Missionary Society, 2007), p. 17
 3

cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios; 24siendo justificados gratuitamente por su
gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús: 25a quien puso como propiciación por medio de la fe
en su sangre”. Esto significa que Jesús pagó la redención por todos quienes son pecadores, pero sólo a
través de fe, cualquiera puede acceder a los beneficios del capítulo 8.

Hechos 20:28; 1 Corintios 6:19-20 y 7:22-23; Efesios 1:13-14; 5:25-27, claramente hablan
acerca de la redención de creyentes; PERO NO DICE que Cristo murió “SOLAMENTE” por los
creyentes. Note que 2 Pedro 2:1, claramente afirma que Jesús incluso pagó la redención de los
incrédulos. Hebreos 2.9: “Cristo gustó la muerte por todos”.

En relación a Mateo 1:21, es clave mantener en mente: ¿cuál pueblo vino a la mente de José
cuando escuchó al ángel? ¿Cuál pueblo tenía Mateo en mente mientras escribía su evangelio? ¿Son
todos los israelitas salvos?

UN DIOS CON AMOR LIMITADO

Juan 3:16 es erróneamente explicado en esta manera:

El amor de Dios es activo. Aunque Su Hijo fue enviado al mundo, Jesús no vino a salvar al
mundo entero (sino sólo á los creyentes). La pregunta es, ¿Supo Dios quiénes serán creyentes y
quiénes serán incrédulos? Sí, por supuesto. Por ello, Dios en realidad envió a Su Hijo a favor de
quienes creerán en Él para recibir vida eterna, y Él supo de antemano quiénes serán creyentes.
Este es el mismo enfoque mostrado en Juan 17:9, donde Jesús oró sólo por creyentes. Juan 3:16
debe ser entendido en armonía con Romanos 8:28-39, porque Pablo hace claro que sólo los
creyentes fueron objeto del amor de Dios.10

“La Escritura no enseña que Dios ama a todos hombres por igual… Dios es bueno y benevolente
para con todos los hijos de los hombres, pero … Él ama sólo a los elegidos.”11 “Decir al
rechazador-de-Cristo que Dios le ama es cauterizar su conciencia, y darle un sentido de
seguridad en sus pecados. La realidad es que el amor de Dios es una verdad sólo para los
santos, y presentarla a los enemigos de Dios es tomar el pan de los hijos y darlo a los perros.
Que Dios ama a todos es, podemos decirlo así, una creencia moderna. Los escritos de los padres
de la iglesia, los Reformadores de los Puritanos serán (nosotros creemos) investigados en vano
para buscar tal concepto.”12 “Los ‘objetos de la muerte de Cristo’ y ‘los objetos del amor del
Padre son los mismos; por tanto, estos son “particulares, definidos, y limitados.”13

En la misma línea de pensamiento, Pablo Washer afirma: “La Benevolencia de Dios hacia Todas Sus
Criaturas. La Misericordia, Gracia, y Paciencia de Dios hacia la Humanidad Pecadora. Dios dio a Su
Hijo para la Salvación de Su Pueblo.”14 [énfasis del autor]

Otros versículos usados para limitar el amor de Dios: Dt. 4.37; 7.7-10; Jer.31:3; Mal. 1.2-3; Col. 3:12; 1
Ts. 1:4; 2 Ts. 2:13; Judas 1; Ro. 1:7; 9:13; y 8:29-39 – (especialmente debido a expresiones como estas:
“elegidos de Dios”, “intercesión por nosotros”, “nosotros”, “nos amó”, “separarnos del amor de Dios”.

10
Este pensamiento es presentado por Jorge L. Trujillo, “La Expíación Definida”, en
http://tododegracia.freehomepage.com/trujillo3.html
11
R.B. Kuiper, For Whom Did Christ Die?, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1950), p.
68
12
Arthur W. Pink, The Sovereignty of God, (Cleveland: Cleveland Bible Truth Depot, 1930), p. 246
13
Palmer, The Five Points of Calvinism, p. 44; A. A. Hodge, The Atonement, pp. 408-409; Kuiper, For
Whom Did Christ Die?, pp. 68-69
14
Paul D. Washer, “El Único Dios Verdadero”, (Muscle Shoals, AL: HeartCry Missionary
Society, 2nd. Edición, 2007), p. 71
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La enseñanza de que Dios no ama a los pecadores suena lógica. Pablo Washer sostiene: “Dios es amor, y
por eso, tiene que odiar. Si una persona verdaderamente ama la vida, reconoce que es sagrada, y aprecia a
los niños como un don de Dios, entonces la misma persona tiene que aborrecer el aborto.”15 Pero lo que
debe guiar nuestra fe y práctica no es la lógica, sino las Escrituras.

El Ilimitado Amor de Dios

Los calvinistas se han metido en un gran problema al querer limitar la redención obrada por
Jesucristo. Según su lógica humana, si todos no se van a salvar es porque Cristo no murió por todos; y
Cristo no murió por todos porque Dios no ama a todos. Esta afirmación contradice los siguientes
versículos:

Dt. 7.7,8, y Os. 11.1 declaran que Dios amaba a Israel, no sólo a los elegidos de Israel. Por
supuesto, Dios odia el pecado y Su ira está sobre los pecadores que rechazan a Jesús, pero Él mostró y
muestra gracia y amor aun a Sus enemigos. Ro. 5.8-10. 1 Juan 4:8 dice: Dios es Amor. Su naturaleza es
amar. Si Dios sólo ama a los santos… nosotros estaríamos en grandes problemas porque nosotros
todavía somos pecadores.

Juan 3:16 no está hablando acerca de “el mundo de los elegidos”, sino de toda la humanidad.
Esto es más claro cuando Dios ofrece vida eterna a “todo aquel” que cree en Él. Juan 3:17 también
declara que Dios envió a Su Hijo “al mundo”. ¿Cuál mundo? El propósito de Dios al enviar a Su Hijo
fue “que el mundo sea salvo por medio de Él.”

Mateo 5.44-48: “Amad a vuestros enemigos” ¿Por qué nos mandaría Cristo a hacer algo que
Él –supuestamente- no hace? Note el v. 48: “Sed pues perfectos, como vuestro Padre…” Dios sí ama a
sus enemigos, y nosotros debemos ser como Él.

Mr. 10.21: El joven rico no se salvó, prefirió sus riquezas y no a Cristo. Pero Jesús
“mirándole le amó”.

También Pablo Washer reconoce: “Es el testimonio constante de las Escrituras que Dios es un Creador
que ama a sus criaturas y busca la bendición y beneficio de ellas - los malos y los buenos.”16 [énfasis del
autor]

15
Paul D. Washer, “La Verdad Acerca del Hombre”, (Muscle Shoals, AL: HeartCry
Missionary Society, 2007), p. 51 El propio Washer luego tiene que rendirse ante Las Escrituras y
reconocer lo siguiente: “…aunque aborrece a los que hace iniquidad (Salmo 5:5), Su amor es de tal
naturaleza que Él es capaz de amar a los mismos que son objetos de Su aborrecimiento y obrar a favor de
su salvación.”
16
Paul D. Washer, El Único Dios Verdadero, (Muscle Shoals, AL: HeartCry Missionary
Society, 2nd. Edición, 2007), p. 72 Sin embargo, Washer llama “benevolencia” a esta expresión del
amor de Dios; y lo hace para luego sostener que “las Escrituras nos enseñan que hay una manifestación
del amor de Dios que sobrepasa todas las demás – ¡Dios dio a Su Hijo para la salvación de Su pueblo!”
(p. 78). Es decir, según Washer, ‘Dios sí ama a toda la humanidad, pero no tanto como ama a los
elegidos, pues envió a Jesús a morir sólo por ellos’. Dicha afirmación no tiene base bíblica, pues Mt.
5.45, que habla del trato de Dios a “justos e injustos”, está en el contexto del amor “ágape”, Mt. 5.44-48.
Además, ¿qué hacemos con Jn. 3.16?
 5

UN DIOS CON SABIDURÍA LIMITADA

Si Cristo murió por todos los hombres, pero no todos los hombres serán salvos, esto es un
desperdicio de energía divina. “...una gran parte de la obra de Cristo ha llegado a ser inútil.”17 Otros
citan Isaías 53:11: “Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho...”, para afirmar que si
Jesús estará satisfecho al final de la historia del mundo, ello significa que Él sólo quiso salvar a aquellos
que serán salvos. Esta es la única manera de estar satisfecho viendo a los muchos salvados.18 Otro
escritor “limitado” dice que sería una debilidad de Cristo morir por toda la humanidad para ser ignorado
y rechazado. Finalmente, Charles Hodge usa la palabra “contradicción”:
“...si Dios desde la eternidad determinó salvar una porción de la raza humana y no otra,
parece ser una contradicción decir que el plan de salvación tenía igual referencia a ambas
porciones; que el Pare envió a Su Hijo para morir por quienes Él había predeterminado no
salvar, tan ciertamente, y en el mismo sentido que Él dio su Hijo por quienes Él había
escogido hacer los herederos de la salvación.”19

Este punto es serio. Los que proponen una redención limitada están diciendo que el plan de ellos (o su
punto de vista) es mejor que el plan de Dios que nosotros encontramos en la Biblia. Ellos deprecian la
obra de Dios por toda la humanidad denominándola un “desperdicio de energía”, “debilidad”, y –en otras
palabras- una falta de sabiduría de parte de Dios.

En Mateo 23:37, Jesús lloró sobre Jerusalén con estas palabras: "¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los
profetas y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina
junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste!"

Dios quiso obrar dando lugar a que los hombres usen su voluntad. Él decidió no salvar a nadie en contra
de su propia decisión. ¿Es esto falta de sabiduría? Ro. 11:33-36 declara que Él hizo todo para Su gloria.
Dejar a los hombres tomar su propia decisión trae más gloria a Dios. Inclusive si un hombre usa su
voluntad para rechazar a Dios, se ha hecho la voluntad de Dios. ¿Cómo así? Bueno, es la voluntad de
Dios, que el hombre use su voluntad.

UN INTERCESOR LIMITADO

Los teólogos de la redención limitada enfatizan el oficio de Jesús como Sumo Sacerdote,
afirmando que Cristo hizo sacrificio e intercesión sólo por los elegidos. Ellos unen las dos labores,
sacrificio e intercesión, para concluir que si Jesús sólo intercede por los salvos, entonces, Él sólo murió
por ellos20. Incluso citan Juan 17:9-20 (“no ruego por el mundo”), para señalar que Jesús como Sumo
Sacerdote oró sólo por los creyentes de Su tiempo y tiempo futuro, no por el mundo. Charles Hodge
afirma: “...no se debe asumir que Él intercede por aquellos que en realidad no reciben los beneficios de
Su redención.”21

Ellos olvidan cuatro cosas:

1) Cristo oró por incrédulos cuando estuvo en la cruz, Lucas 23:24.

17
Bastian Kruithof, The High Points of Calvinism, (Grand Rapids: Baker Book House, 1949), p. 59;
Erickson, Christian Theology, 1st. Edition, p. 829, citado por Dr. David Burggraff en “Soteriology
TH504”, p.41.
18
Jorge L. Trujillo, “La Expíación Definida”, en http://tododegracia.freehomepage.com/trujillo3.html
19
Charles Hodge, Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1952), vol. 2, p. 548
20
“Kuiper sostiene que tanto la intercesión de Cristo como su sacrificio son actividades sacerdotales, dos
aspectos de su obra expiatoria, la una no se puede aplicar a más gente que la otra. Puesto que Cristo oró
exclusivamente por quienes el Padre le había dado, se concluye que ellos son los únicos por quienes Él
murió.” Millard J. Erickson, Christian Theology, p.844
21
Charles Hodge, Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1952), vol. 2, p. 553
 6

2) En Juan 17:20:23 Jesús dijo: “para que el mundo crea que tú me enviaste.” De este modo, Jesús
también oró por el mundo, por los incrédulos.

3) Nosotros hemos recibido el mandato de orar por "todos los hombres," según 1 Timoteo 2:1; y los
versículos 3 y 4 nos dicen: "Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador,
el cual quiere que TODOS LOS HOMBRES sean salvos y vengan al conocimiento de la
verdad." Debemos orar intercesoriamente por todos hombres.

4) 1 Ti. 2.5 afirma que Jesús es el mediador entre Dios y los hombres (sin limitaciones o excepciones).
¿No es esta mediación un aspecto de la labor sacerdotal de Jesús?

UN DIOS CON GRACIA LIMITADA

Los teólogos que sostienen una redención limitada restringen la gracia de Dios sobre todos
los hombres. Incluso algunos teólogos han clasificado diferentes tipos de gracia para dar a entender que
la gracia salvadora sólo es derramada sobre los elegidos.

“Agustín, la mayoría de los reformadores, y evangélicos reformados sostienen la realidad de

ambas, gracia común y gracia especial. La gracia común denota la inmerecida bondad de
Dios a cada persona en la forma de Su cuidado general. Ello incluye la provisión de las
necesidades humanas básicas, la restricción del mal, la postergación de juicio, y el
mantenimiento del orden civil. La gracia especial, en la otra parte, representa el ejercicio del
poder salvador de Dios hacia los pecadores. Dios ilumina las mentes de hostiles rebeldes,
revive sus voluntades, y energiza su devoción hacia Dios. Así... los receptores de la gracia
especial voluntariamente creen el Evangelio, se arrepienten de sus pecados, y confían en
Cristo.”22

En la teología reformada, el bautismo de niños tiene como propósito poner a los niños en la “comunidad
del pacto”. De ese modo, los niños no son salvos, pero tampoco son iguales a los demás incrédulos, ya
que en la “comunidad del pacto” el Espíritu Santo aplica la 'gracia especial' “más que la gracia común”23

Sin embargo, Pablo, inspirado por Dios, dice en Tito 2:11 dice que Dios manifestó Su gracia para
salvación a todos los hombres, punto.

Gálatas 2:21 dice: "No desecho la gracia de Dios". Esto muestra claramente que aquellos maestros de
Galacia que enseñaban la salvación por la ley desechaban la gracia de Dios. La gracia no siempre
“energiza” la devoción hacia Dios; la gracia puede ser resistida y desechada.24 También en 1 Corintios
15:10 Pablo dice que la gracia de Dios no fue en vano en él; esto implica que a veces la gracia de Dios
podría ser en vano (ser rechazada) en otros.

Romanos 5:20 dice que “la ley se introdujo para que el pecado abundase; mas cuando el pecado
abundó, sobreabundó la gracia”. Es claro que la abundancia del pecado y la sobreabundancia de la
gracia tienen los mismos objetos: los que estaban bajo la ley.

UN ESPÍRITU SANTO LIMITADO

22
Bruce Demarest, The Cross and Salvation, (Wheaton: Crossway Books, 1997), p. 64
23
Michael S. Horton en “Four Views on Eternal Security”, J. Matthew Pinson Ed. (Grand Rapids:
Zondervan, 2002), p. 38. Este mismo autor dice en la p. 37: “La Teología del Pacto... reconoce una
tercera categoría al lado de “los salvos” y “los no salvos”: la persona que pertence a la comunidad del
pacto y por tanto experimenta la obra del Espíritu a través de los medios de gracia, y todavía no es
regenerado.”
24
http://www.picknowl.com.au/homepages/rlister/sword/sw1.htm
 7

Ataques contra la Obra Actual del Espíritu Santo

“Pero se puede decir, ¿no es la misión actual del Espíritu Santo ‘convencer al mundo de pecado’?
Y nosotros respondemos, no lo es. La misión del Espíritu es triple: glorificar a Cristo, vivificar a
los elegidos, edificar a los santos. Juan 16:8-11 no describe la ‘misión’ del Espíritu, sino que
describe la importancia de Su presencia aquí en el mundo. Juan trata no de Sus obras subjetivas
en los pecadores, mostrándoles su necesidad de Cristo, a través de trabajar en sus conciencias e
impregnar terror a sus Cristo corazones; lo que tenemos ahí es enteramente objetivo. …durante
esta dispensación, el Espíritu no tiene misión ni y ministerio hacia el mundo…”25

Incluso algunos dicen que el Espíritu Santo sólo iba a obrar en “el mundo de los judíos” que rechazaron a
Jesús. Michael S. Horton dice: “El Espíritu Santo aplica los beneficios de Cristo a los elegidos; esto
también es parte del pacto de redención. Así, llega el momento cuando Él trae a los elegidos al
arrepentimiento y la fe.”26 (Énfasis del escritor).

Referencias Bíblicas a la Obra del Espíritu Santo sobre toda la Humanidad

Juan 16:8 afirma que el Espíritu Santo obrará sobre toda la humanidad para convencerlos y traerlos a un
punto decisivo. En este punto, todos tienen que tomar una decisión personal: creer en Jesús o rechazarle.
En Juan 17:20:23 Jesús dijo: “para que el mundo crea que tú me enviaste.” Este creer sólo puede ser
posible al ser capacitado por el Espíritu Santo.
Tristemente, el Espíritu Santo puede ser resistido en Su obra convencedora, Hechos 7:51, contra el deseo
de Dios, 1 Ti. 2:3-4.27

En Génesis 6:3 Dios dijo, "No contenderá Mi Espíritu con el hombre para siempre". Esto significa
que el Espíritu Santo estaba trabajando con los incrédulos para convencerlos de sus pecados, pero sin
éxito. De modo que Dios decidió el juicio sobre tal generación.

Juan Calvino Aceptó la Obra del Espíritu Santo en los Incrédulos

En relación a Juan 16:8, él escribió: “Bajo el término “mundo” están, yo pienso, incluidos no sólo
aquellos que serían verdaderamente convertidos a Cristo, sino también los hipócritas y reprobados.”28

UN DIOS QUE VE UN MUNDO LIMITADO

Sobre Juan 1:29, proponentes de la redención limitada dicen:

“En verdad, ¿removió Jesús en realidad el pecado de todo individuo, o Él remueve sólo los
pecados de los creyentes? En este versículo, “mundo” significa “un lugar”, no personas que
viven en la tierra.
Si alguien quiere pensar que “mundo” significa “humanos”, ¿no es mejor pensar que aquí se
declara que Jesús no sólo vino por Israel, sino también por los gentiles? Es mejor entender este
versículo como una alusión a personas de todo el mundo, sin distinción si ellos son judíos o
gentiles, ricos o pobres, esclavos o libres.

25
Pink, op. cit., p. 92, 94
26
Michael S. Horton en “Four Views on Eternal Security”, J. Matthew Pinson Ed. (Grand Rapids:
Zondervan, 2002), p. 31
27
Leer también Hch. 6.8-11; 7.52-57. Similares ejemplos de resistencia a la obra de Dios los encontramos
en 2 Ti. 3.8; Mt. 12.22-28.
28
Juan Calvino, Commentary on the Gospel According to Juan (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans
Publishing Co., 1949), p. 138
 8

Juan el Bautista no mintió, por tanto, él no habló acerca de todas las personas en el mundo, sino
sólo de las personas salvas. Los pecados de millones y millones de personas no fueron removidos
por Jesús.”29

Sobre 2 Co. 5.19, ellos señalan que no toda persona está reconciliada con Dios. Y en relación a 1 Juan
2:2, ellos piensan que es mejor entender que Cristo murió para hacer disponible la gratuita oferta del
evangelio a cada hombre. Citando Apocalipsis 5:8-10; y 14:3, ellos afirman que la redención fue hecha
no para todos los hombres de la tierra, sino por muchos hombres de todas partes del mundo; estas
interpretaciones son forzadas.

Ciertamente Apocalipsis 5:8-10 y 14:2-4, están hablando acerca de los redimidos en el cielo; pero estos
versículos no niegan la provisión hecha por Jesús en la cruz. Además, es interesante el reconocimiento
de los beneficios de la redención para toda la humanidad:
“Cristo literal y absolutamente murió por los hombres en el sentido de asegurar para todos una
prolongada suspensión de la ejecución y muchos beneficios temporales, morales tanto como
físicos.”30
“La pregunta no es si muchos beneficios inferiores a la justificación y salvación surgen para los
hombres de la muerte de Cristo. Los incrédulos y reprobados en el mundo gozan de numerosos
beneficios que fluyen del hecho real que Cristo murió y resucitó.”31

En otras palabras, las limitaciones que ponen a la palabra “mundo” son inconsistentes y arbitrarias; ellos
deben admitir que los beneficios de la muerte de Cristo se extienden a todos los hombres, pero los
hombres tienen que creer para recibir la salvación provista. Cuando ellos hacen énfasis sólo en los
elegidos o los “hijos de Dios”, (He. 2:10-14), ellos olvidan que Dios es Padre de toda la humanidad en un
sentido: Efesios 3:14-15; Hebreos 12:9.

2 Corintios 5:18-19, también afirma que “Dios estaba en Cristo, reconciliando consigo al mundo, no
tomando en cuenta a los hombres sus pecados”. No hay límites a la obra de Jesús en la cruz; Él murió
por toda la humanidad. Esta es la razón por la que 1 Timoteo 4:10 dice "el Dios viviente, quien es
Salvador de todos los hombres, mayormente de los que creen." Colosenses 1:20 tampoco pone
límites a la redención obrada por Cristo.

Finalmente, 1 Juan 2:2 es muy claro en afirmar quiénes están bajo los beneficios de la muerte de Jesús.
Κ ο σ µ ο ς , kosmos, es un término que nunca se emplea para referirse a los creyentes.

UN DIOS QUE LIMITA LA FE

¿Hay alguna condición para recibir los beneficios de la redención obrada por Cristo? Si la
respuesta es “no”, la otra pregunta sería ¿por qué la Biblia requiere fe para ser salvo? Los teólogos de la
“redención limitada” creen que Dios da fe a los elegidos, por tanto la fe es una “condición” recibida
incondicionalmente. Gill dice:
“Es una redención copiosa, llena y completa. Los hombres no son meramente traídos hacia un
estado donde ellos pueden ser salvos, pero todos ellos en realidad son salvados por ella. Por la
redención, Dios no es meramente hecho reconciliable hacia ellos, sino que los redimidos son

29
Jorge L. Trujillo, “La Expiación Definida”, en http://tododegracia.freehomepage.com/trujillo3.html
30
A.A. Hodge, The Atonement (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1953), p. 427. Citado
en Robert P. Lightner, “The Death Christ Died, A Case of the Unlimited Atonement”
31
Juan Murray, “Redemption Accomplished and Applied (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing
Co., 1955), p. 71 . Similar pensamiento es hallado en Louis Berkhof, Systematic Theology (Grand
Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1941), p. 438. Citado en Robert P. Lightner, “The Death
Christ Died, A Case of the Unlimited Atonement”
 9

realmente reconciliados con Dios. La salvación no es condicionalmente obtenida por ellos, sino
absolutamente.”32

De la misma forma, Pablo Washer afirma que nadie puede creer si Dios no lo resucita primero:
“Para que el hombre caído pueda responder a Dios con amor y obediencia, una resurrección
espiritual tiene que tomar lugar a través de la obra sobrenatural de la gracia y poder de Dios.”
“Una estatua de piedra es inanimada e insensible a toda forma de estimulo. Uno puede pellizcar,
o golpear una estatua pero no responderá. De la misma forma, el corazón del hombre caído no
responderá a ningún estimulo divino. Está tan muerto a Dios como una piedra.” 33

Pero como esta enseñanza no es bíblica, Pablo Washer mismo luego reconoce lo siguiente: “…Él es
misericordioso. Dios no se complace en la muerte del impío, sino que demorará Su ira y le dará al
pecador suficiente oportunidad de dejar atrás su pecado.”34 La pregunta es: ¿se puede dar oportunidades
a una piedra?

Juan 20:31; Hechos 10:43; 16:31 y otros versículos establecen la fe como una condición para
recibir perdón y vida eterna. La invitación a creer es abierta para todos los hombres.
Efesios 2:3 pone a los elegidos en el mismo nivel de todos los demás pecadores, y no hay versículo
en la Biblia que declare que Dios da fe a los elegidos para que reciban la salvación.

Hechos 17.30 registra un mandato de Dios para todos hombres; la pregunta es: ¿Está Dios
ordenando a los hombres que hagan algo imposible para ellos? ¿Está Dios dando un mandato a todos,
pero Él sólo dará fe a algunos de ellos? ¿Es la invitación universal para ser salvos un acto hipócrita de
Dios? Apocalipsis 22:17 proclama: “Y el que tiene sed venga; y el que quiera, tome del agua de la vida
gratuitamente”.35

CONCLUSIÓN

El escritor está sorprendido al ver la gran cantidad de limitaciones que

han puesto los hombres a los ilimitados atributos y a las ilimitadas acciones
sabias de Dios. La evidencia a favor de una redención no-limitada son tan
abundantes en toda la Biblia, que aun los niños pueden entender lo que Dios quiere
que ellos hagan.
La conclusión es que el hombre debe reconocer que los pensamientos de
Dios son más altos que los pensamientos de los hombres; si los hombres tratan de
poner los atributos y acciones de Dios en una caja mental humana… ellos se
engañarán a sí mismos y ofenderán a Dios.

32
Gill, op, cit., p. 30. También sosteniendo que la fe es un don de Dios: A. A. Hodge, The Atonement,
pp. 399-403; Terry L. Miethe, “The Universal Power of the Atonement”, en Clark H: Pinnock, ed., The
Grace of God, the Will of Man: A Case for Arminianism (Grand Rapids: Zondervan, 1989), pp. 76-77;
citado por Dr. David Burggraff en “Soteriology TH504”.
33
Paul D. Washer, “La Verdad Acerca del Hombre”, (Muscle Shoals, AL: HeartCry
Missionary Society, 2007), p. 23 y 26
34
Paul D. Washer, “La Verdad Acerca del Hombre”, (Muscle Shoals, AL: HeartCry
Missionary Society, 2007), p. 51 En la misma página escribe: “Dios es paciente hacia los objetos de Su
aborrecimiento y les ofrece la salvación”
35
Otra vez, aunque en prédicas de él y sus seguidores afirman que el hombre no puede creer
sin la fe dada por Dios, Pablo Washer reconoce: “Aunque nuestras mentes finitas no pueden comprender
plenamente como Dios puede ser absolutamente soberano sobre cada evento de la historia y sobre cada
acto del individuo sin destruir la libertad individual, las Escrituras abundan con ejemplos que
demuestran que es verdad.” [énfasis del autor] Paul D. Washer, “La Verdad Acerca del Hombre”,
(Muscle Shoals, AL: HeartCry Missionary Society, 2007), p. 12
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Como dijo el escritor al principio de esta investigación, los proponentes de

una redención limitada están siguiendo lógicas y filosofías humanas más que la
Palabra de Dios.

Fuente
Biblia Calvinismo
Tema
¿Ama Dios a todos los hombres?
Sí No
¿Desea Dios que todos los hombres sean salvos? Sí No
¿Murió Cristo por toda la humanidad?
Sí No
¿Inicia Dios la obra en el pecador para guiarlo al
Sí Sí
arrepentimiento?
¿Puede el hombre de sí mismo buscar a Dios?
No No
¿Sabe Dios quiénes se van a arrepentir y quiénes
Sí Sí
no lo harán?
¿Obra Dios incluso en quienes Él sabe que no se
Sí No
van a arrepentir?
¿Puede el Espíritu Santo ser resistido por el
Sí No
hombre?
¿Ha manifestado Dios Su gracia salvadora para
Sí No
toda la humanidad?
¿Puede un Dios Soberano dejar al hombre usar su
Sí No
voluntad y aun así mantener el control?
No Sí
¿Da Dios la fe salvadora?