Penelitian

PERAN GANDA PEREMPUAN DALAM RUMAH TANGGA
(Studi Deskriptif Buruh Tani Perempuan Di Desa Silau Merawan

Kecamatan Dolok Masihul)
SKRIPSI
Diajukan Sebagai Salah Satu Syarat untuk Menyelesaikan Pendidikan

Pada Departemen Sosiologi
Fakultas Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik
Universitas Sumatera Utara
Disusun oleh :
JUNIKA MUSTIKA MANURUNG

140901027
DEPARTEMEN SOSIOLOGI
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
MEDAN
2017

KATA PENGANTAR
Puji dan syukur penulis ucapkan kepada Tuhan Yang Maha Esa, atas limpahan
berkat yang telah diberikan kepada penulis, kesehatan, kelancaran dan anugerah yang
melimpah, sehingga penulis dapat menyelesaikan penulisan skripsi ini dengan sebaik-
baiknya.
Dalam penyelesaian kuliah dan penelitian skripsi ini, banyak pihak yang sudah
membantu baik secara moril dan maupun materil. Oleh karena itu penulis
mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya atas bantuan yang telah diberikan,
tentunya baik secara langsung dan tidak langsung selama penyelesaian studi dan
skripsi ini. Secara khusus rasa terima kasih tersebut penulis sampaikan kepada:
1. Bapak Dr. Muryanto Amin, S.Sos, M.Si selaku Dekan Fakultas Ilmu Sosial
dan Ilmu Politik, Universitas Sumatera Utara.
2. Ibu Dr. Harmona Daulay, M.Si selaku Ketua Departemen Sosiologi, Fakultas
Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Sumatera Utara.
3. Bapak Drs, T. Ilham Saladin M,SP selaku dosen pembimbing skripsi, dosen
penasehat akademik, dan dosen mata kuliah. Penulis ucapkan terimakasih
banyak atas ilmu pengetahuan, motivasi yang diberikan serta kesabaran dalam
membimbing saya selama perjalan studi dan penulisan skripsi ini. Semoga
Tuhan memberikan kesehatan dan panjang umur selalu kepada Bapak.
4. Bapak Dra. Ria Manurung M,SI selaku dosen penguji yang telah memberikan
bimbingan dan masukan yang membangun dalam penyusunan skripsi ini.

5. Dosen-dosen Sosiologi yang sudah memberikan saya ilmu pengetahuan,
bimbingan serta motivasi selama perkuliahan antara lain Prof. Dr. M. Arif
Nasution, MA; Prof. Dr. Sismudjito, Ph.D; Prof. Dr. Badaruddin, M.Si; Bapak
Drs. Henry Sitorus, M.Si; Bapak Drs. Junjungan SBP Simanjuntak, M.Si;
Bapak Drs. Muba Simanihuruk, M.Si;Ibu Dr. Hadriana Marhaeni Munthe,
M.Si; Bapak Henri Sitorus, S.Sos., M.Sc; Ibu Dra. Lina Sudarwati, M.Si; Ibu
Dra. Linda Elida, M.Si; Bapak Drs. Terang Kita Brahmana, M.SP; Bapak Drs.
Mukhtar Efendi Harahap, M.SP ; dan Bapak Bisru Hafi, S.Sos., M.Si.
6. Staf dan karyawan Departemen Sosiologi yakni Kak Ernita, Kak Rina, dan
Bang Abel. Staf dan karyawan Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik,
Universitas Sumatera Utara.
7. Secara khusus saya ingin menyampaikan ucapan terima kasih kepada kedua
orang tua yang saya cintai dan kasihi, yaitu Papa saya Bisman Manurung dan
mama saya Lisnawati Damanik. Terima kasih telah membesarkan dan
mendidik saya, memberikan dukungan moril dan terutama doa kepada saya.
Terimakasih untuk selalu mendukung, mendoakan dan menyemangati saya.
Terimakasih karena selalu ada untuk saya. Kalian adalah anugerah terbesar
yang Tuhan berikan dalam hidup saya. Tanpa kalian berdua, saya tidak akan
bisa sampai pada tahap ini dan menyelesaikan skripsi ini dengan baik.
8. Kepada kakak yang saya sayangi, Beri Aduan Prima Manurung, Murni Yanti
Manurung, yang telah menjadi sosok kakak yang melengkapi hidup saya dan

selalu memberi dukungan moril serta motivasi kepada saya dalam
menyelesaikan penulisan skripsi ini.
9. Kepada visioner Meilita Vulceria Sinaga S,KM, Swandi Hutabarat S.H dan
Ari Sada Damanik yang selalu mendoakan dan menyemangati saya selama
menyelesaikan skripsi saya. Terimakasih karena selalu ada untuk saya.
Terimakasih selalu bersama saya dalam susah senang. Semoga visioner
semakin taat dan semakin bertumbuh didalam Tuhan.
10. Kepada adik sekaligus sahabat saya Crismaria Napitupulu yang selalu
membantu, menyemangati dan menemani saya menyelesaikan skripsi.
11. Sahabat saya Mariya Y.R Hasibuan S,sos, Rabiatul Adawiyah, Supriadi
Harefa, Siti Maryam yang telah banyak memberikan motivasi, ada dalam suka
dan duka selama menjalani masa-masa perkuliahan dan selalu mengingatkan
saya untuk segera menyelesaikan penulisan skripsi ini. Semoga persahabatan
kita ini selalu ada dan ke depannya kita sama-sama merasakan kesuksesan.
12. Kepada BBP Lena Situmorang, Siska Manurung, Ckristina Manalu, Roland
Manurung, Refil manurung, Ewin, Arka, Fakta, Juli, Danu, Safri, Calvi,
Herman, Erwin, tupal yang selalu ada untuk saya ketika saya senang dan
sedih.
13. Kepada persekutuan pemuda pemudi sola gratia terimakasih yang telah
mendoakan setiap pergumulan-pergumulan yang saya hadapi. Semoga
persekutuan pemuda pemudi sola gratia semakin mengenal kristrus.

14. Kepada Nince gea, leli Ndraha terimakasih yang telah menemani selama
pengerjaan skripsi.
15. Kepada sahabat sekaligus teman doa saya Syukur Kurniawan Gea S.AB yang
telah memberikan motivasi dan mendoakan saya.
16. Kepada semua teman-teman stambuk 2014 Departemen Sosiologi, Fakultas
Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Sumatera Utara, diantarnya Herry,
Juniarta, Novi, Juwita, Friska, Anggi, Faisal, Citra dan lainnya yang tidak bisa
disebutkan satu persatu, terima kasih telah menjadi teman baik selama
menjalani masa-masa perkuliahan hingga saat ini.
17. Tidak lupa juga saya menyampaikan banyak terima kasih kepada buruh
perempuan Silau Merawan, Kepala Desa Silau Merawan, sekretaris Desa
Silau Merawan dan seluruh responden yang telah memberikan waktunya dan
dengan ramah menerima saya sehingga saya mendapatkan data yang cukup
dalam menyusun skripsi ini.
Penulis sangat menyadari bahwa menyadari bahwa skripsi masih ada
kekurangan baik dari segi materi maupun penyajiannya. Untuk itu saran dan kritik
yang membangun sangat diharapkan untuk menyempurnakan karya tulis ini. Penulis
berharap skripsi ini dapat bermanfaat bagi masyarakat dan menambah wawasan bagi
pembaca khususnya bagi penulis juga.
Medan, 2018
Penulis

ABSTRAK
Peran Ganda Perempuan Dalam Rumah Tangga (Studi Deskriptif Buruh Tani
Perempuan Di Desa Silau Merawan Kecamatan Dolok Masihul)
Masalah Kemiskinan di Indonesia hingga saat ini masih berlanjut, masyarakat

kelas ekonomi kebawah yang menjadi korban dari permasalahan ini. Salah satu dari
strategi masyarakat untuk menangani permasalahan ini adalah dengan keikutsertaan
istri bekerja untuk membantu menenuhi kebutuhasan keluarga atau lebih dikenal
dengan istilah peran ganda. Peran ganda yang dijalankan oleh istri di desa Silau
Merawan adalah sebagai ibu rumah tangga dan buruh tani, peran ganda yang
dijalankan oleh perempuan di desa silau merawan memiliki hambatan bagi dirinya
dan keluarganya.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui cara perempuan buruh tani
melaksanakan peran gandanya sebagai buruh tani dan ibu rumah tangga serta untuk
mengetahui kontribusi peran ganda perempuan buruh tani pada kesejahteraan
keluarga di desa Silau Merawan. Informan dalam penelitian ini berjumlah 11 orang
dengan sistem pengumpulan data dilakukan dengan cara wawancara, observasi, dan
dokumentasi, serta menganalisis data dengan mereduksi data, menyajikan data, serta
memverifikasi data.
Hasil penelitian diketahui bahwa yang melatarbelakangi perempuan di desa
silau merawan bekerja sebagai buruh tani adalah masalah perekonomian, membiayai
sekolah anaknya, kurangnya tanggung jawab suami dalam memenuhi kebutuhan
keluarga, suami yang tidak memiliki pekerjaan tetap, untuk melunasi hutang adat.
Strategi yang dilakukan perempuan buruh tani dalam menjalankan peran gandanya
dengan seimbang adalah mengatur waktu dengan baik seperti bangun lebih awal
untuk mempersiapkan kebutuhan keluarga, langsung pulang ke rumah setelah
pekerjaan selesai, menggunakan waktu di malam hari untuk berkumpul bersama
keluarga, serta suami dan anggota keluarga ikut terlibat dalam mengerjakan pekerjaan
rumah serta pekerjaan ladang jika pengerjaannya dalam bentuk borongan. Kontribusi
peran ganda perempuan pada kesejahteraan keluarga adalah membantu memenuhi
kebutuhan keluarga, dapat menjadi sumber penghasilan utama ketika suami tidak ada
pekerjaan, dapat menyekolahkan anaknya hingga jenjang SMA, terlunasi hutang adat,
serta membantu biaya pengobatan anggota keluarga. Hambatan peran ganda terhadap
buruh tani dan keluarga adalah minimnya waktu untuk anak-anak, serta suami yang
tidak mau bekerja karena bergantung pada penghasilan istri yang sudah bekerja.
Kata Kunci : Peran Ganda, Buruh Tani

ABSTRACT
The problem of poverty in Indonesia up to now still continiues, the lower

economic class people who become victims of this problem. One of community
strategies to address this problem is the participation of the wifeʹs work to help meet
the needs of the family or better known as the double role. The dual role run be the
wife in the village of Silau Merawan has barriers for himself and his family.
This study aims to find out the way women farm workers perform their
multiple roles as farm laborers and housewives and to know the contribution of the
double roles of woman farm workers to the welfare of families in the village of
dazzling glare. Informans in this study amounted to 11 people with data collection
system is done by interview, observation, and documentation, and analyzing data by
reducing data, presenting data, and verifying data.
The results of the research revealed that the background of women in the
village of Silau Merawan work as agricultural labor is the problem of the economy,
finance the school children, lack of husband΄s responsibility in meeting the needs of
families, husbands who do not heve a steady job, to pay off customary debt. The
strategies employed by women farm workers in carrying out their double rules in
balance are arranging time well such as waking up early to prepare for family needs,
retrurning home immediately after the work is done, using thetime at night to gather
with family, husband and family engaged in doing homework and field work if the
work is in the form of a wholesale. The contribution of women΄s dual role to family
welfare is to help meet family needs, can be the main source of income when
husbands are absent from work, can send their children to senior high school, paying
of customary debt. And help with family member΄s medical expenses. Double role
barriers to farm workers and families is the lack of time for children, and husbands
who do not want to work because they depend on the income of their working wives.
Keywords: Double Role, Farm Laborers

DAFTAR ISI
Halaman
ABSTRAK i
ABSTRACT
DAFTAR ISI ii
DAFTAR TABEL iv
BAB I PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang 1
1.2 Rumusan Masalah 7
1.3 Tujuan Penelitian 8
1.4 Manfaat Penelitian 8
1.5 Defenisi Konsep 9
BAB II KAJIAN PUSTAKA

2.1 Peran Ganda perempuan 10
2.1.1 Peran Perempuan 10
2.1.2 Peranan Perempuan Dalam Keluarga 14
2.1.3 Peran Ganda Perempuan 15
2.2 Buruh Tani 17
2.2.1 Buruh 17
2.2.2 Buruh Tani 19
2.2.3 Buruh Perempuan 23
2.3 Teori Feminisme 25
2.4 Penelitian Terdahulu 27
BAB III METODE PENELITIAN

3.1 Jenis Penelitian 29
3.2 Lokasi Penelitian 29
3.3 Unit Analisis Dan Informan 29
3.3.1 Unit Analisis 29
3.3.2 Informan 30
3.4 Jenis Data 31
3.5 Teknik Pengumpulan Data 31
3.5.1 Obeservasi 31
3.5.2 Wawancara 32
3.5.3 Dokumentasi 32
3.6 Teknik Analisis Data 37

BAB IV DESKRIPSI DAN INTERPRETASI DATA PENELITIAN
4.1 Deskripsi Lokasi Penelitian 35
4.1.1 Sejarah Singkat Desa Silau Merawan 35
4.1.2 Gambaran Geografis Dan Batasan Wilayah Desa Silau Merawan 36
4.1.3 Komposisi Penduduk Desa Silau Merawan 38
4.1.4 Sarana Dan Prasarana Desa Silau Merawan 41
4.1.5 Visi Dan Misi Desa Silau Merawan 42
4.2 Profil Informan 44
4.2.1 Informan Kunci 44
4.2.2 Informan Utama 52
4.2.3 Informan Tambahan 57
4.3 Aktivitas Buruh Tani 63
4.4 Pelaksanaan Peran Ganda Perempuan Pada Buruh Tani 66
4.5 Penyebab terjadinya Peran Ganda Pada Buruh Tani Perempuan Di Desa
Silau Merawan 77
4.5.1 Minimnya Ekonomi 78
4.5.2 Membiayai Pendidikan Anak 81
4.5.3 Kurangnya Tanggung Jawab Suami Terhadap Kebutuhan Hidup
Keluarga 83
4.6 Kontribusi Perempuan Buruh Tani Pada Kesejahteraan Keluarga 86
4.6.1 Dampak Positif 87
4.6.2 Dampak Negatif 90
4.7 Feminisme Sosialis 92
BAB V PENUTUP
5.1 Kesimpulan 99
5.2 Saran 101
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN

DAFTAR TABEL
Halaman
Tabel 4.1 Nama-Nama Pemimpin di Desa Silau Merawan 36
Tabel 4.2 Luas Penggunaan Tanah di Desa Silau Merawan 37
Tabel 4.3 Jumlah Penduduk Desa Silau Merawan Berdasarkan Agama Yang
Dianut 38
Tabel 4.4 Jumlah Penduduk Desa Silau Merawan Berdasarkan Suku Bangsa 38
Tabel 4.5 Jumlah Penduduk Desa Silau Merawan Berdasarkan Jenis Kelamin 39
Tabel 4.6 Jumlah Penduduk Menurut Usia Di Desa Silau Merawan 39
Tabel 4.7 Komposisi Penduduk Berdasarkan Mata Pencaharian 40
Tabel 4.8 Sarana Dan Prasarana Di Desa Silau Merawan 41

BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Posisi geografis indonesia yang strategis membuat indonesia kaya
akan sumber daya alam, melimpahnya hasil pertanian merupakan salah satu
bukti kekayaan alam Indonesia dan menjadi sektor andalan dalam menunjang
perekonomian Indonesia. Sektor pertanian mempunyai peranan strategis
terutama sebagai penyedia pangan rakyat Indonesia, berkontribusi nyata
dalam penyediaan bahan pangan, bahan baku industri, bioenergy, penyerapan
dan menjaga pelestarian lingkungan (Permentan No. 67 tahun 2016 halm.6).
Pertanian adalah kegiatan pemanfaatan sumber daya hayati yang dilakukan
manusia untuk menghasilkan bahan pangan, bahan baku industri, atau sumber
energi, serta untuk mengelola lingkungan hidupnya. Selain itu, Darwis
menyatakan bahwa pertanian adalah segala usaha manusia untuk
membudidayakan tanaman untuk diambil manfaatnya, baik untuk sendiri
maupun orang lain.
Masyarakat Indonesia yang bekerja di sektor pertanian terbagi atas dua
jenis yaitu petani dan buruh tani. Menurut Soerjono Soekanto (kamus
sosiologi), petani (peasant) adalah seseorang yang pekerjaan utamanya bertani
untuk konsumsi diri sendiri atau keluarganya, sedangkan pengertian buruh
tani adalah orang yang menyewakan tenaganya di bidang pertanian serta

menerima upah sesuai dengan kesepakatan, jadi buruh tani hanya memiliki
upah bila ada orang (petani) yang memerlukan jasanya. Selain itu, Rachman
(2017:125) mnyatakan bahwa, petani terbagi atas lima jenis, yaitu : tuan
tanah, petani kaya, petani sedang, petani miskin, dan buruh tani.
Buruh tani rata-rata memiliki penghasilan dibawah standar kelayakan
hidup sehingga susah untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari, menurut badan
pusat statistic (BPS) 2017 rata-rata upah bagi buruh tani sebesar Rp.
49.473/hari, sehingga sebagian besar buruh tani dapat digolongkan sebagai
keluarga miskin. Penggolongan kemiskinan ini merujuk pada pemikiran
Friedman (Wahidi, 2015:11), yang menyatakan kemiskinan digambarkan
sebagai ketidaksamaan kesempatan mengakumulasikan basis kekuatan sosial.
basis kekuatan sosial tersebut meliputi 1. Modal yang Produktif atau aset,
antara lain: tanah, perumahan, peralatan, kesehatan, dll. 2. Sumber-sumber
keuangan seperti income dan kredit yang memadai. 3. Organisasi sosial dan
politik yang dapat digunakan untuk mencapai kepentingan bersama misalnya
partai politik, sindikat, koperasi dll . 4. Jaringan sosial untuk memperoleh
pekerjaan, barang-barang dll. 5. Pengetahuan dan keterampilan yang
memadai. 6. Informasi yang berguna untuk memajukan kehidupan mereka.
Menurut kepala BPS, Suryamin, orang masuk kategori miskin lebih banyak
disebakan faktor makanan. hal lain seperti perumahan, sandang, pendidikan,
dan kesehatan menjadi faktor berikutnya. Supriatna menambahkan bahwa
kelompok penduduk miskin yang berada di masyarakat pedesaan dan

perkotaan, umumnya berprofesi sebagai buruh tani, petani gurem, pedagang
kecil, nelayan, pengrajin kecil, buruh pedagang kaki lima, pedagang asongan,
pemulung, gelandangan atau pengemis dan pengangguran.
Indonesia yang pada dasarnya adalah Negara agraria dengan tingkat
hasil pertaniannya yang melimpah, terrnyata tidak mampu mengatasi masalah
kemiskinan melalui sektor pertanian. Permasalahan buruh tani yang hingga
saat ini semakin kompleks menjadi bukti bahwa pertanian masih belum bisa
mengatasi masalah kemiskinan di Indonesia. Ketimpangan upah yang rendah
dengan tingginya harga kebutuhan pokok menjadi masalah utama buruh tani
di luar tantangan-tantangan lainnya yang terjadi di lingkungan kerja.
Berbagai cara dilakukan oleh buruh tani dalam menyiasati tersedianya
kebutuhan hidup, dimulai dari bekerja lembur, mencari pemasukan tambahan,
menghemat kebutuhan pokok semaksimal mungkin, hingga memperkerjakan
istri sebagai buruh tani. Ketidakmampuan suami atau kepala keluarga buruh
tani dalam memenuhi kebutuhan kelurga membuat istrinya ikut turut serta
menjadi buruh tani. Keterlibatan seorang istri dalam memenuhi kebutuhan
keluarga pada dasarnya telah mendukung pendekatan gender tentang wawasan
kemitrasejajaran dalam berbagai aspek kehidupan sehingga dapat disimpulkan
bahwa peran perempuan telah mengalami perkembangan yang cukup cepat.
Namun, perkembangan perempuan tidaklah mengubah peranannya yang lama
yaitu peranan dalam lingkup rumah tangga (peran reproduktif) dan
bertambahnya peran yang baru yaitu peran produktif (Darma, 2008:18). Peran

reproduktif adalah kegiatan kerja yang menjamin kelangsungan hidup
manusia dan keluarga seperti mengasuh anak, memasak, melahirkan,
mencuci, mencari kayu bakar. Sedangkan peran produktif adalah kegiatan
kerja yang menghasilkan pendapatan dalam bentuk uang yang dilakukan
seseorang guna mencukupi kebutuhan hidup (Listiani dkk, 2002:21).
Peran perempuan dalam kehidupan masyarakat saat ini sangat terasa,
dimulai dari peran dalam keluarga hingga pada sektor pemerintahan,
Kompleksitas dari peran perempuan yang beragam ini didukung oleh berbagai
faktor seperti tingkat pendidikan, teknologi, keterbukaan masyarakat pada
penegakan kesetaraan gender, serta untuk memenuhi kebutuhan keluarga.
Keterlibatan istri untuk bekerja dalam rangka memenuhi kebutuhan keluarga
biasanya terjadi pada masyarakat kelas menengah kebawah, hal ini
disebabkan karena tingginya angka kebutuhan hidup tidak sebanding dengan
penghasilan kepala keluarga (suami).
Permasalahan terbesar istri ketika menjadi buruh tani adalah adanya
peran ganda yang dirasakan oleh istri yang membuatnya harus dapat
menyeimbangkan pelaksanaan kedua perannya tersebut. Peran ganda adalah
partisipasi perempuan yang menyangkut peran tradisi dan transisi. Peran
tradisi (domestic) mencakup peran perempuan sebagai istri, ibu dan pengelola
rumah tangga. Sementara peran transisi meliputi perempuan sebagai tenaga
kerja, anggota masyarakat, dan manusia pembangunan. Pada peran transisi
perempuan sebagai tenaga kerja turut aktif dalam kegiatan ekonomis (mencari

nafkah) di berbagai kegiatan sesuai dengan keterampilan dan pendidikan yang
dimiliki serta lapangan pekerjaan yang tersedia (Suksesi, 1991). Adapun
peran ganda yang dihadapi perempuan adalah: 1. Peran sebagai ibu rumah
tangga, meski tidak langsung menghasilkan pendapatan, secara produktif
bekerja mendukung kaum pria (kepala rumah tangga) untuk mencari
penghasilan (uang). 2. Peran sebagai pencari nafkah (tambahan ataupun
utama). Peran ganda yang dirasakan istri dari keluarga buruh tani ini terkesan
berlebihan dan memberatkan dirinya,curahan waktu dan tenaga yang
dikeluarkan perempuan biasanya lebih banyak dan berat dari pada yang
dilakukan laki-laki. Serta perempuan akan bangun lebih awal dan langsung
berurusan dengan kerja domestik, setelah itu pergi ke ladang untuk bekerja di
sawah atau jenis pekerjaan produktif lainnya yang berkaitan dengan pertanian.
Dalam kehidupan masyarakat Batak perempuan dikenal sebagai
perempuan yang pekerja keras dan untuk bisa memenuhi kebutuhan
keluarganya. Peran perempuan Batak Toba dalam hal ekonomi keluarga yaitu
dimana perempuan Batak Toba terjun ke dalam ruang publik untuk bekerja
memenuhi kebutuhan keluarganya. Untuk memenuhi kebutuhan ekonomi
keluarga perempuan, perempuan Batak Toba banyak yang berperan ganda
dengan bekerja di ruang publik dan ruang domestik. Walaupun masyarakat
Batak Toba memiliki sistem patrilineal yang menempatkan laki-laki sebagai
pemeran utama di dalam berbagai bidang kehidupan, perempuan Batak tidak
hanya diam dirumah, namun mampu bekerja keras bahkan menjadi tulang

punggung keluarga. Sifat pekerja keras yang ada pada perempuan Batak Toba
bisa dilihat dari Kisah Wanita Perkasa yang bekerja sebagai buruh tani di
mana mereka berjuang memulai pekerjaan yang diberikan oleh pemilik tanah.
Namun dengan adanya sistem patrineal ini juga ketidakadilan gender bisa
terjadi. seperti dikemukan oleh Baiduri dalam Paradoks perempuan Batak
Toba yaitu penafsiran Harmeunetik terhadap Karya Sastra Ende Siboru yang
menggambarkan bagaimana seseorang yang tidak mempunyai anak laki-laki
dianggap kurang terhormat dan tidak dihargai oleh saudara-saudaranya yang
berusaha merampas harta kekayaannya dari tangan putri-putrinya sehingga
putri-putrinya terpaksa melarikan diri ke hutan. yangperan seorang istri masih
diatur dalam adat dan sering dinomor duakan dalam pengambilan keputusan.
Peran seorang laki-laki atau suami dalam masyarakat Batak sangat tinggi,
termasuk dalam memenuhi kebutuhan keluarga sehingga suami akan merasa
malu pada adat dan masyarakat ketika dia tidak mampu melakukan perannya
dengan baik. Keikutsertaan seorang istri untuk menjadi buruh tani tidak
terlepas dari izin suami walaupun pekerjaan itu bertujuan untuk membantu
memenuhi kebutuhan keluarga.
Desa Silau Merawan salah satu desa yang ada di Kecamatan Dolok
Masihul Kabupaten Serdang Bedagai dengan mayoritas masyarakatnya
berasal dari etnis batak toba.. Masyarakat di desa ini sebagian besar bekerja
sebagai petani pengelola tanaman tahunan dengan komoditi tanaman utama
ubi kayu/singkong, sebagian kecil ada yang melakukan budidaya jenis

tanaman pangan seperti jagung, dan padi. Masyarakat Desa Silau Merawan
terlibat langsung dalam mengelola tanahnya serta ada juga yang
memperkerjakan buruh tani untuk membantu mengelola tanahnya. Jumlah
buruh tani di Desa Silau Merawan hampir setengah dari jumlah penduduk
keseluruhan, mereka bekerja diladangnya yang sempit serta menjadi orang
upahan / buruh tani pada orang lain di desa silau merawan ataupun di luar
desanya. Rendahnya pendapatan keluarga dibandingkan angka kebutuhan
hidup menjadikan istri dari buruh tani ini ikut serta bekerja untuk membantu
memenuhi kebutuhan keluarga. Istri dari buruh tani yang bekerja ini tetap
melakukan peran domestik seperti mencuci piring, mengasuh anak,
membersihkan rumah. Berdasarkan uraian diatas, maka peneliti tertarik untuk
melakukan penelitian yang berjudul “Peran Ganda Perempuan Dalam
Rumah Tangga (Studi Deskriptif Buruh Tani Perempuan di Desa Silau
Merawan Kecamatan Dolok Masihul)”
1.2 Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang diatas, maka rumusan masalah dalam
penelitian ini adalah :
1. Bagaimana perempuan buruh tani melaksanakan peran gandanya sebagai
buruh tani dan ibu rumah tangga?
2. Bagaimana dampak kontribusi peran ganda perempuan buruh tani pada
kesejahteraan keluarga di Desa Silau Merawan?

1.3 Tujuan Penelitian
Berdasarkan rumusan masalah di atas, maka tujuan dari penelitian ini
adalah :
1. Untuk mengetahui cara perempuan buruh tani melaksanakan peran
gandanya sebagai buruh tani dan ibu rumah tangga?
2. Untuk mengetahui dampak kontribusi peran ganda perempuan buruh tani
pada kesejahteraan keluarga di Desa Silau Merawan?
1.4 Manfaat Penelitian
Secara umum, manfaat penelitian ini terdiri dari dua bagian yaitu
manfaat teoritis dan manfaat praktis.
1.4.1 Secara Teoritis
Secara teoritis bermanfaat untuk menambah wawasan ilmiah bagi
mahasiswa Ilmu Sosial Dan Politik, serta menambah referensi bagi mahasiswa
Sosiologi secara khusus dalam kajian peran ganda perempuan dalam rumah
tangga buruh tani.
1.4.2 Manfaat Praktis
Secara praktis rangkaian kegiatan penelitian ini diharapkan dapat
menjadi bahan rujukan bagi peneliti berikutnya yang ingin mengkaji lebih
dalam tentang penelitian peran ganda keluarga perempuan dalam buruh tani di
Silau Merawan. Selain itu bagi para pembaca terutama para buruh tani Silau
Merawan, kalangan akademis, dan masyarakat umum.

1.5 Defenisi Konsep
1.5.1 Peran Ganda Perempuan
Peran ganda perempuan adalah tugas rangkap yang dijalani oleh
seseorang perempuan (lebih dari satu peran) yakni sebagai ibu rumah tangga,
orang tua anak, istri dari suami dan peran sebagai pekerja yang mencari
nafkah.
1.5.2 Buruh Tani
Buruh tani adalah mereka pada umumnya tidak memiliki alat produksi
sama sekali, kehidupannya bergantung sepenuhnya pada tenaga yang ia jual,
terutama pada petani kaya.

BAB II
KAJIAN PUSTAKA
2.1 Peran Ganda Perempuan
2.1.1 Peran perempuan
Peran adalah sebagai pola tingkah laku yang diharapkan oleh
masyarakat dari seorang individu yang memiliki atau menempati posisi
tertentu di dalam masyarakat. Menurut Ralph Linton (Raho, 2016:86) peran
adalah sebagai ekspresi dinamis dari status, seorang individu menduduki
status tetapi melaksakan peran. Norma-norma budaya kita mengajarkan
bahwa orang yang menduduki status tertentu harus bertindak seturut harapan
masyarakat dari status itu. seorang ayah, misalnya harus bertingkah laku
sebagaimana diharapkan masyarakat dari seorang ayah, yakni mencari nafkah
untuk keluarga, mencintai anak-anaknya, mengusahakan masa depan yang
baik untuk anak-anaknya. demikianpun peran ibu dan peran lain di dalam
masyarakat.
Raho (2016:88) menambahkan bahwa, sebagaiman halnya status,
peran juga selalu terarah kepada relasi dengan orang-orang lain. peran yang
ideal untuk orangtua selalu didefinisikan dalam hubungan dengan tanggung
jawabnya terhadap anak-anaknya. sebaliknya peran yang ideal untuk seorang
anak selalu dikaitkan dengan kewajiban-kewajiban terhadap orang tua. Setiap
individu didalam masyarakat bisa memiliki beberapa status sekaligus (status

set) maka tidaklah mengherankan kalau setiap individu juga mempunyai
beberapa peran yang berbeda-beda pada waktu yang sama.
Menurut Ralph Linton (Raho, 2016:88), setiap individu bisa
mempunyai banyak status dank arena itu dia bisa mempunyai banyak peran.
peran banyak yang berasal dari status yang banyak itu disebut role-set atau
perangkat peran. Robert Merton membenarkan itu, namun menambahkan
bahwa setiap status bisa mempunyai peran sekaligus misalnya seorang
perempuan yang memiliki status sebagai istri, ibu, dosen, dan peneliti,
masing-masing status itu bisa lebih satu status peran. sebagai istri dia
menjalankan peran perempuan sebagai ibu rumah tangga tetapi juga peran-
peran yang berkaitan langsung dengan perkawinan. sebagai ibu, dia
menjalankan tugas keibuan terhadap anak-anak dan tugas sebagai ibu didalam
masyarakat. Peran yang berbeda-beda tidak selalu dapat terintegrasi dengan
baik karena masing-masing peran menuntut untuk diperhatikan. karena itu,
individu yang menduduki status tertentu bisa ditarik ke arah yang berbeda
pada waktu yang sama dan hal itu tentu menimbulkan ketegangan peran (role
strain).
Pada umumnya perempuan berada pada posisi subordinat dan
marginal, dimana hal ini tidak berbeda jauh dengan kontruksi budaya yang
terdapat di masyarakat, peran perempuan dalam masyarakat jawa sebagai
konco wingking, yaitu kegiatan istri seputar dapur (memasak), sumur
(mencuci), dan kasur (melayani kebutuhan biologis suami). Perempuan hanya

dianggap sebagai subyek yang pekerjaanya sebagai konsumen penghabis gaji,
atau pendapatan yang diperoleh suami. Anggapan seperti ini tidak dapat
dibenarkan, karena disadari perempuan juga berkemampuan untuk mencari
nafkah atau gaji, untuk mendapatkan alternatif pendapat dan berprestasi.
Menurut Hubies (Harijani 2001:20), bahwa analisis alternatif
pemecahan atau pembagian peran perempuan dapat dilihat dari perspektif
dalam kaitannya dengan posisinya sebagai manager rumah tangga, partisipasi
pembangunan dan pekerjaan pencari nafkah, jika dilihat dari rumah tangga,
maka dapat digolongkan:
1. Peran produktif
Peran produktif pada dasarnya hampir sama dengan peran transisi,
yaitu peran dari seorang perempuan yang memiliki perna tambahan sebagai
pencari nafkah tambahan bagi keluarganya, peran produktif adalah peran yang
dihargai dengan uang atau barang yang menghasilkan uang atau jasa yang
berkaitan dengan kegiatan ekonomi. Peran ini diidentikan sebagai peran
perempuan di sektor publik, contoh petani, penjahit, buruh, guru, pengusaha.
2. Peran reproduksi
Pada dasarnya hampir sama dengan peran tradisional, hanya saja peran
ini lebih menitik beratkan pada kodrat perempuan secara biologis tidak dapat
dihargai dengan nilai uang/barang. Peran ini terkait dengan kelangsungan
hidup manusia, contoh peranibu pada saat mengandung, melahirkan,

menyusui anak adalah kodrat dari seseorang ibu. Peran ini pada akhirnya
diikuti dengan mengerjakan kewajiban mengerjakan pekerjaan rumah.
3. Peran tradisional
Peran ini merupakan perempuan harus mengerjakan semua pekerjaan
rumah, dan membersihkan rumah, memasak, mecuci, mengasuh anak serta
segala hal yang berkaitan dengan rumah tangga. Pekerjaan-pekerjaan rumah
tangga dalam mengatur rumah serta membimbing dan mengasuh anak tidak
dapat diukur dengan nilai uang. Ibu merupakan figur yang paling
mementukandalam membentuk pribadi anak. Hal ini disebabkan karena anak
sangat terikat terhadap ibunya sejak anak masih dalam kandungan.
4. Peran transisi
Peran perempuan yang juga berperan atau terbiasa bekerja untuk
mencari nafkah. Partisipasi tenaga kerja perempuan atau ibu disebabkan
karena beberapa faktor, misalnya bidang pertanian,perempuan dibutuhkan
hanya untuk menambah tenaga yang ada.faktor ini adalah masalah ekonomi
yang mendorong lebih banyak perempuan untuk mencari nafkah.
5. Peran Sosial
Peran sosial pada dasarnya merupakan suatu kebutuhan dari para ibu
rumah tangga untuk mengaktualisasikan dirinyadalam masyarakat. Peran ini
lebih mengarah pada proses sosialisasi dari ada ibu rumah tangga.

Tingkat peranan itu berbeda-beda di sebabkan oleh budaya dan kondisi
alam setempat kaum wanita harus mengadakan pilihan yang mantap dengan
mengetahui kemampuannya.
2.1.2 Peranan Perempuan Dalam Keluarga
Sebagai ibu, wanita dituntut pada tugas-tugas domestiknya yang tidak
dapat dihindari, namun sebagai wanita, harus dapat melaksanakan tugas
pelaksana emansipasi wanita. Sebagai wanita harus melaksanakan beberapa
peran untuk dapat mengikuti perkembangan dan tuntutan kemajuan. Peranan
wanita tersebut dikenal dengan Panca Dharma wanita, yaitu:
a. Perempuan sebagai istri
Berperan tidak hanya sebagai ibu, akan tetapi harus tetap bersikap
sebagai kekasih suami seperti sebelum kawin, sehingga dalam rumah tangga
tetap terjalin ketentraman yang dilandasi kasih sejati. Sebagai istri dituntut
untuk setia kepada suami dan harus terampil sebagai pendamping suami agar
dapat menjadi motivasi kegiatan suami.
b. Perempuan sebagai ibu rumah tangga
Sebagai ibu rumah tangga yang bertanggung jawab berkewajiban
secara terus menerus memperhatikan kesehatan rumah, lingkungan dan tata
laksana rumah tangga, mengatur segala sesuatu dalam rumah tangga untuk
meningkatkan mutu hidup. Keadaan rumah tangga harus mencerinkan suasana
aman, tenteram dan damai bagi seluruh anggota keluarga.

c. Perempuan sebagai pendidik
Ibu adalah pendidik utama dalam keluarga bagi putra-putrinya.
Menanamkan rasa hormat, cinta kasih kepada Tuhan Yang Maha Esa serta
kepada orangtua, masyarakat dan bangsa yang kelak tumbuh menjadi warga
negara yang tangguh.
d. Perempuan sebagai pembawa keturunan
Sesuai fungsi fitrahnya, wanita adalah sebagai penerus keturunan yang
diharapakan dapat melahirkan anak-anak yang sehat jasmani dan rohaninya,
cerdas pikirannya dan yang memiliki tanggung jawab, luhur budi dan terpuji
dan perilakunya.
e. Perempuan sebagai anggota masyarakat
Pada masa pembangunan ini, peranan perempuan diusahakan untuk
meningkatkan pengetahuan atau keterampilan sesuai dengan kebutuhan
organisasi kemasyarakatan.
2.1.3 Peran Ganda Perempuan
Peran ganda perempuan adalah partisipasi perempuan yang mencakup
sektor domestik maupun sektor publik ,dimana hal ini sangat dibutuhkan
untuk keberhasilan pembangunan. Pada masyarakat pedesaan peran ganda
perempuan bukanlah hal yang baru. Mereka disamping sebagai istri dan ibu,
juga harus bekerja diluar rumah, misalnya: bertani, berkebun, berdagang,
mencari kayu, bekerja sebagai buruh dan lain-lain. Karena tanpa bekerja
kebutuhan hidup tidak akan terpenuhi.

Pergeseran dalam peran (pembagian kerja) antara laki-laki dan
perempuan dalam keluarga dan rumah tangga terjadi ketika seseorang ibu
mempunyai peran yang sangat penting di dalam masyarakat dan Negara. Di
mana perempuan tidak hanya untuk dipimpin tetapi juga untuk memimpin.
Hal itu harus diperjuangkan untuk mendapatkan pengakuan yang positif dan
pasti.
Peran ganda adalah peran pekerjaan yang diterima salah satu jenis
kelamin lebih banyak dibandingkan jenis kelamin lainnya. Adanya anggapan
dalam masyarakat kita bahwa kaum perempuan bersifat memelihara, rajin,
dan tidak cocok menjadi kepala rumah tangga, maka akibatnya semua
pekerjaan domestik menjadi tanggung jawab kaum perempuan. Oleh karna
itu, beban kerja perempuan yang berat dan alokasi waktu yang lama untuk
menjaga kebersihan dan kerapian rumah tangga: mulai dari memasak,
mencuci pakaian, merawat anak, membersihkan rumah, dan sendiri apalagi
selain harus mengerjakan tugas-tugas domestik, mereka masih aja dituntut
harus bekerja, sehingga perempuan miskin memikul beban kerja ganda.
Sedangkan bagi keluarga kaya, beban kerja ini kemudian dilimpahkan kepada
pembantu rumah tangga. Pembantu rumah tangga inilah yang menjadi korban
dari bias gender di masyarakat. Mereka bekerja berat dan lebih lama, tanpa
perlindungan dan tanpa adanya kebijakan negara.
Menurut Ihromi (2010:103), Kondisi rumah tangga pada lapisan
bawah dan lapisan menengah bawah memerlukan sumber penghasilan yang

berganda. Penghasilan kepala rumah tangga tidak dapat untuk mencukupi
seluruh keluarga. Ibu dan anak-anak pada umumnya turut menyumbangkan
penghasilan dan karna adanya sumber yang aneka itu maka berbagai
kebutuhan dapat dipenuhi. Sumbangan para wanita atau anak-anak sering
tidak dapat diperhitungkan langsung dalam uang, tetapi sumbangannya bagi
pendapatan rumah tangga dalam banyak hal bersifat tidak langsung karena
berkat pekerjaan yang dilakukannya maka anggota-anggota lain dalam rumah
tangga bersangkutan dalam melakukan kegiatan-kegiatan yang secara
langsung menghasilkan uang untuk digunakan bagi keperluan rumah tangga.
2.2 Buruh Tani
2.2.1 Buruh
Buruh menurut kamus bahasa Indonesia adalah orang yang bekerja
untuk orang lain dengan mendapat upah. Menurut undang-undang nomor 13
tahun 2003 pasal 1 menjelaskan bahwa buruh/pekerja adalah setiap orang
yang bekerja dengan menerima upah atau imbalan dalam bentuk lain, tenaga
kerja adalah setiap orang yang mampu melakukan pekerjaan guna
menghasilkan uang dan jasa baik untuk memenuhi kebutuhan sendiri atau
masyarakat. Sedangkan pemberi kerja adalah perorangan atau pengusaha
badan hukum atau badan lainnya yang memperkerjakan tenaga kerja dengan
membayar upah atau imbalan dalam bentuk lain.

1. Hak-hak Buruh
Hak-hak buruh dalam Undang-Undang Nomor 13 Tahun 2003 seperti:
a. Hak untuk memperoleh kesempatan dan perlakuan yang sama tanpa
diskriminasi (Pasal 5, Pasal 6);
b. Hak dan kesempatan yang sama untuk memilih, mendapatkan, atau pindah
pekerjaan (Pasal 31);
c. Hak atas Kepastian dalam Hubungan Kerja (Pasal 50 s.d.Pasal 66)
d. Hak atas Waktu Kerja Waktu Istirahat, Cuti, Kerja Lembur dan Upah
Kerja Lembur (Pasal 77 s.d Pasal 85);
e. Hak berkaitan dengan pengupahan, Jaminan sosial dan kesejahteraan
(Pasal 88 s.d Pasal 101);
2. Jenis-jenis buruh
Buruh terdiri dari berbagai macam, yaitu:
a. Buruh harian, buruh yang menerima upah berdasarkan hari masuk kerja
b. Buruh Kasar, buruh yang menggunakan tenaga fisiknya karena tidak
mempunyai keahlian dibidang tertentu.
c. Buruh musiman, buruh yang bekerja hanya pada musim musim tertentu
(misalnya buruh tebang tebu)
d. Buruh pabrik, buruh yang bekerja di pabrik
e. Buruh tambang, buruh yang bekerja di pertambangan
f. Buruh tani, buruh yang menerima upah dengan bekerja di kebun atau di
sawah orang lain.

2.2.2 Buruh Tani
Menurut Rachman (2017:125), Tuan tanah adalah pemilik-pemilik
tanah mulai dari sepuluh Ha ke atas hingga ratusan Ha. Mereka tidak
mengerjakan sendiri, melainkan menyewakannya pada pihak lain dengan
sewa berupa uang atau hasil bumi secara bagi hasil. Petani kaya adalah orang
yang memiliki tanah 5-10 Ha, tetapi ia ikut mengerjakannya sendiri meskipun
demikian, mereka lebih senang memperkerjakan buruh tani daipada pihak lain
dengan bagi hasil, mereka hidup makmur dari eksploitasi tenaga buruh tani.
Petani sedang meliputi petani yang memiliki tanah 1-5 Ha, mereka
mengerjakan tanahnya sendiri dengan alat-alat pertaniannya sendiri, hasil
perolehan dari usaha taninya mampu menghidupi keluarga. Petani miskin
dicirikan dengan pemilikan tanah yang sempit (kurang dari 1 Ha).
Kehidupannya tidak cukup hanya dari hasil taninya, karenanya petani miskin
mengerjakan tanah petani kaya atau tuan tanah dengan cara sebagai buruh
atau bagi hasil. Buruh tani adalah mereka pada umumnya tidak memiliki alat
produksi sama sekali, kehidupannya bergantung sepenuhnya pada tenaga yang
ia jual, terutama pada petani kaya.
Damsar (2016:104) menambahkan bahwa dalam literatur bahasa
inggris, petani dibedakan antara farmer dan peasent. Farmer dipahami
sebagai petani yang menguasai faktor produksi secara memadai dengan tanah
pertanian yang relatif luas, mengakumulasi surflus usaha pertaniannya
sehingga mempunyai modal yang relatif kuat dan mempunyai jaringan dengan

elit (politik, agama, dan ekonomi). Adapun peasent adalah petani yang
menguasai sangat sedikit faktor produksi seperti tanah, yang hasilnya untuk
kebutuhan subsitensi hanya dapat mencukupi kebutuhan diri dan keluarganya,
dikenal sebagai petani gurem; atau bahkan juga mereka yang tidak memiliki
tanah dan menggantungkan hidupnya pada bagi hasil dan/atau pengerjaan
usaha pertanian dikenal sebagai buruh tani.
Menurut Sjamsidar (Patricia, 2012:24) buruh tani ialah tenaga kerja
upahan dalam proses produksi pertanian, sedangkan menurut kamus besar
bahasa Indonesia, buruh tani diartikan sebagai buruh yang menerima upah
dengan bekerja di kebun atau sawah orang lain. Buruh tani didefinisikan pula
sebagai seseorang yang melakukan suatu kegiatan/pekerjaan di sawah atau
ladang pertanian dengan tidak menanggung risiko terhadap hasil panen dan
bertujuan untuk mendapatkan upah/imbalan (diambil dari Kajian Ekonomi
Regional Propinsi Sumatera Selatan Triwulan I 2008).
Buruh tani juga dapat diartikan sebagai penduduk yang secara
eksistensial terlibat dalam kegiatan bercocok tanam dan membuat keputusan
yang otonom tentang proses cocok tanam (Wolf dalam Patria, 2012:15). Pada
dasarnya definisi buruh tani dan petani hampir sama, yang membedakan
hanyalah pada sistem kepemilikan sawah/lahan pertanian serta pengawasan
atas sistem produksi. Buruh tani lebih ditekankan pada petani penggarap,
bukan sebagai pemilik tanah/lahan pertanian dan bukan pula sebagai

pengawas atas proses produksi pertanian atau lebih singkatnya, buruh tani
adalah petani tak bertanah.
Buruh tani dalam pengertian yang sesungguhnya memperoleh
penghasilan terutama dari bekerja dengan memperoleh upah dari pemiik tanah
atau petani penyewa tanah (Sajoggyo dalam Patricia 2012:28). Biasanya
buruh tani termasuk dalam buruh harian lepas, digolongkan sebagai buruh
harian lepas dikarenakan buruh tersebut diikat dengan hubungan kerja dari
hari ke hari, jumlah jam kerja atau jenis pekerjaan yang dilakukan serta
biasanya hanya mengerjakan pekerjaan yang sifatnya tidak terus menerus
tetapi bersifat musiman (Sembiring dalam Patricia 2012 : 28).
Buruh tani hidup di tingkat terbawah pada lapisan masyarakat,
biasanya dalam keadaan yang amat miskin dan merupakan kelompok yang
paling banyak berpindah dalam masyarakat desa, karena mereka tidak
memiliki harta benda milik sendiri dan selalu mencari kerja yang paling
banyak upahnya atau paling ringan. Dalam tingkah lakunya terhadap orang-
orang yang diluar biasanya menyerah saja kepada nasibnya, mereka ingin
memperbaiki keadaanya, tetapi tidak tahu caranya dan karena itu mereka
menyerah saja terhadap nasibnya.

Sayogyo (Patricia 2012:28) memberikan ciri-ciri buruh tani yang
bekerja dengan upah harian lepas sebagai berikut:
Kegiatan ekonomi :
1. Buruh tani biasanya dipekerjakan oleh tuan tanah (pemilik tanah) dengan
gaji sebagai pekerja harian.
2. Setelah hasil pertanian dipanen, buruh tani diperbolehkan menanami
tanah-tanah itu sebelum tanah itu ditanami kembali oleh pemilik tanah.
3. Diwaktu mereka tidak dipekerjakan sebagai buruh, para buruh tani
melakukan perdagangan kecil-kecilan.
Kedudukan sosial:
1. Buruh tani berada ditingkat terendah dalam lapisan masyarakat. Mereka
tidak mungkin jatuh lebih rendah lagi dan mereka tidak mempunyai
kedudukan yang akan dipertahankan maupun yang akan hilang. Posisi
seperti ini mempunyai pengaruh besar terhadap nilai-nilai norma
kelompok itu.
2. Buruh tani hidup untuk menyambung nyawa saja, karena tidak ada benda
atau orang yang menjamin kelanjutan hidup mereka di masa depan.
Mereka masih cenderung untuk menerima nasib saja, tunduk dan
berserah diri.
3. Buruh tani yang sesungguhnya tidak mempunyai latar belakang
kecerdasan, juga tidak memiliki pengalaman untuk mengelola pertanian.

Mereka telah terbiasa bekerja sebagai buruh tani sepanjang hidup, dan
oleh karena itu mereka tahu mengenai pekerjaan di sektor pertanian.
4. Buruh tani sebagai kelompok tidak hanya terikat pada desa mereka,
terkadang ada juga yang berasal dari daerah lain dan kalau telah datang
waktunya mereka berpindah ke tempat yang baru dimana mereka
berharap menemukan kesempatan untuk berhasil atau mendapatkan upah
yang lebih besar dan kerja yang lebih ringan. (Sayogjo, 1995 : 113-114)
2.2.3 Buruh Perempuan
Buruh permpuan merupakan pengelompokkan buruh berdasar jenis
kelamin, buruh perempuan atau angkatan kerja perempuan adalah perempuan
yang mempunyai hubungan kerja antara manajemen dengan buruh, tidak
termasuk pegawai negeri dan angkatan kerja yang bekerja sendiri (Patricia,
2012:25). Menurut undang-undang no 13 tahun 2013 pasal 76 tentang buruh
perempuan menyebutkan bahwa:
1. Pekerja/buruh perempuan yang berumur kurang dari 18 (delapan belas)
dilarang dipekerjakan antara pukul 23.00 sampai dengan pukul 07.00.
2. Pengusaha dilarang mempekerjakan pekerja/buruh perempuan hamil yang
menurut keterangan dokter berbahaya bagi kesehatan dan keselaman
kandungannya maupun dirinya apabila bekerja antara pukul 23.00 sampai
dengan pukul 07.00.
3. Pengusaha yang mempekerjakan pekerja/buruh perempuan antara pukul
23.00 sampai dengan pukul 07.00 wajib :

a. memberikan makanan dan minuman bergizi; dan
b. menjaga kesusilaan dan keamanan selama di tempat kerja
4. Pengusaha wajib menyediakan angkutan antar jemput bagi pekerja/buruh
perempuan yang berangkat dan pulanag bekerja antara pukul 23.00 sampai
dengan pukul 05.00
Keterlibatan perempuan dalam ekonomi mau tidak mau harus diakui,
walaupun pada kenyataannya ada perbedaan antara laki-laki dan perempuan
dalam kegiatan kerja. Perempuan yang bekerja dapat membantu suami dalam
mendukung perekonomian keluarga. Untuk membantu ekonomi keluarga
peran perempuan yang bekerja sangat dibutuhkan terutama dalam hal
membantu menambah penghasilan keluarga. Mereka bersedia
menyumbangkan tenaganya untuk menghasilkan Gaji/Upah (Hidayat, 2006).
Fergus mengemukakan bahwa desakan ekonomi (bagi ibu yang berpendidikan
SD ke bawah) tempaknya lebih merupakan faktor yang mempengaruhi
keputusan ibu untuk masuk ke pasar kerja(dikutip dalam Hidayat, 2006)
Ada beberapa motif perempuan bekerja yaitu antara lain karena
kebutuhan finansial, kebutuhan sosial-relasional dan kebutuhan aktualisasi
diri. Perempuan miskin di desa maupun di kota merupakan kelompok terbesar
yang terus-menerus mencari peluang kerja demi memenuhi kebutuhan dasar.
Mereka bekerja sebagai buruh tani, pembantu rumah tangga, pemulung atau
buruh pabrik (Wulansari,2011).

Keterlibatan wanita dalam pasar tenaga kerja merupakan pengaruh
dari:
1. Faktor ekstern yang merupakan faktor penarik untuk bekerja yakni adanya
kesempatan kerja yang ditawarkan oleh kapitalis.
2. Faktor intern, yang merupakan faktor pendorong untuk bekerja yakni
desakan/kesulitan ekonomi keluarga (Sudarwati:2003).
Faktor kesempatan kerja dan faktor untuk pemenuhan kebutuhan
ekonomi inilah yang pada hakekatnya menghantarkan kaum wanita untuk
bekerja di sektor publik.
2.3 Teori Feminisme
Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori feminisme,
zohra seorang penganut aliran feminisme sosialis (listiani dkk, 2002:33)
mengatakan bahwa hubungan antara partisipasi perempuan dalam ekonomi
dianggap perlu, tapi tidak selalu akan menaikkan status perempuan. Bagi
feminis sosialis, meningkatnya partisipasi perempuan dalam ekonomi lebih
berakibat pada peran antagonism seksual disbanding status. Dan feminisme
sosialis menilai penindasan perempuan terjadi di kelas manapun dan
menganggap bahwa penindasan perempuan bisa melahirkan kesadaran
revolusi tapi bukan revolusi perempuan sebagai jenis kelamin (woman as sex),
yang diperangi oleh feminisme sosialis adalah kontruksi visi dan ideologi
masyarakat serta struktur dan sistem yang telah adil yang dibangun atas bias
gender.

Lahirnya gerakan feminisme sekitar tahun 60-an dan pertama muncul
di Amerika sebagai bagian dari perlawanan terhadap budaya yang ekstrim
termasuk melakukan gerakan hak-hak sipil (civil right) dan kebebasan sexual
(sexual liberation). Setelah ini banyak tumbuh kelompok feminis yang
memperjuangkan nasib kaum perempuan guna memenuhi kebutuhan praktis
seperti pengasuhan anak, kesehatan, pendidikan dan aborsi.
Di amerika ada dua gerakan perempuan, gerakan pertama yang
dilakukan adalah gerakan gender lebih menekankan kepada kesetaraan peran
tanpa meninggalkan nilai-nilai dasar kaum perempuan. Dan kemudian muncul
gerakan feminis yang menanggapi masalah ketimpangan antara laki-laki dan
perempuan, diskriminasi dan penindasan terhadap kaum permpuan. Pada
tingkat sosial gerakan ini diwarnai oleh tuntutan persamaan hak agar para
perempuan dapat menyamai pria di dalam bidang sosial, ekonomi dan
kekuasaan poilitik. Gerakan kaum feminis ini mutlak menuntut persamaan
hak terhadap kaum laki-laki dalam segala dimensi kehidupan.
Menurut Listiani dkk (2002:47), adanya peran rangkap tiga (triple
role) dan anggapan urusan publik adalah urusan laki-laki dan peran
perempuan terperangkap dalam sektor domestik. Kaum feminis menginginkan
suatu realitas dimana perempuan dapat lebih terlibat dalam kegiatan publik.
Keterlibatan perempuan dalam dunia publik merupakan peran ganda memang
berarti beban ganda. Dengan adanya beban ganda dan perempuan harus
mengerjakan dua pekerjaan sekaligus, banyak contoh dampak yang dialami

perempuan, dan hilangnya peluang atau kesempatan perempuan untuk
berkembang, maka didukung dengan adanya aturan Negara atau pemerintah.
2.4 Penelitian Terdahulu
Dalam mendukung penelitian ini, penulis berpedoman pada penelitia-
penelitian terdahulu yang relevan dengan penelitian ini, antara lain sebagai
berikut:
1. Patricia Suryani (2012), “Konstruksi Sosial Atas Buruh Tani Perempuan Di
Masyarakat Desa (Studi Kasus Pada Masyarakat Desa Karang Sari,
Kecamatan Ngawi, Kabupaten Ngawi, Provinsi Jawa Timur)”. Hasil
penelitian ini menyatakan bahwa buruh tani perempuan merupakan
perempuan-perempuan sebagai tenaga kerja yang dikarenakan beberapa hal
yang menyebabkan mereka bekerja sebagai buruh tani, mereka bekerja bukan
atas dasar kewajiban mencari nafkah utama dalam keluarga dan biasanya
mereka bekerja hanya untuk memenuhi kebutuhan ekonomi subsistem.
2. Arsini (2014), “Peran Ganda Perempuan Pada Keluarga masyarakat Agraris
(Kasus Istri Buruh Tani Di Desa Putat Purwodadi Grobogan)”. Hasil
penelitian ini menyatakan bahwa: 1. Peranan istri buruh tani di Desa Putat
dalam peningkatan ekonomi banyak terkonsentrasi pada sektor informal. 2.
Partisipasi istri dalam meningkatkan kesejahteraan keluarga di Desa Putat
diwujudkan dalam ketiga perannya baik dalam lingkungan rumah tangga,
dalam bidang ekonomi, maupun dalam masyarakat.

BAB III
METODE PENELITIAN
3.1 Jenis Penelitian
Jenis penelitian ini merupakan penelitian deskriptif dengan pendekatan
kualitatif, peneliti memilih pendekatan deskriptif karena untuk menganalisis
suatu keadaan atau gejala tertentu di lokasi penelitian. Peneliti berusaha
menggali, mengidentifikasi dan menjelaskan bagaimana upaya keluarga
perempuan dalam meningkatkan ekonomi keluarga dan membagi waktu
bekerja di buruh tani dan di rumah tangga.
3.2 Lokasi Penelitian
Dalam penelitian ini, peneliti memilih lokasi penelitian di Desa Silau
Merawan, Kecamatan Dolok Masihul Kabupaten Serdang Bedagai. Adapun
alasan peneliti melakukan penelitian di daerah tersebut karena di Desa Silau
Merawan banyak perempuan yang bekerja di sawah orang lain untuk
memenuhi kebutuhan keluarga mereka sedangkan kaum laki-laki lebih
memilih bersantai atau duduk di warung kopi. Peneliti mudah mendapatkan
informasi terkait penelitian serta mudah dijangkau dari tempat tinggal peneliti.
3.3 Unit Analisis dan Informan
3.3.1 Unit Analisis
Unit analisis adalah seluruh keseluruhan unsur yang menjadi fokus
penelitian yang diperhitungkan sebagai subjek penelitian. Dalam pengertian

yang lain, unit analisis ini dilakukan oleh peneliti agar validitas dan reabilitas
penelitian dapat terjaga. Unit analisis suatu penelitian dapat berupa individu,
kelompok, organisasi, benda, wilayah, dan waktu tertentu sesuai dengan fokus
permasalahannya. Dalam hal ini yang menjadi subjek penelitian adalah
perempuan buruh tani yang ada di desa Silau Merawan.
3.3.2 Informan
Informan penelitian didalam penelitian kualitatif berkaitan dengan
bagaimana langkah yang ditempuh peneliti agar data atau informasi dapat
diperoleh. Informan merupakan subjek yang memahami objek penelitian
(Bungin, 2008).
Pemilihan informan dilakukan dengan cara purposive untuk
menentukan informan kunci yaitu informan dipilih berdasarkan pertimbangan-
pertimbangan tertentu dengan sifat-sifat yang bisa diketahui sebelumnya yang
sesuai dengan tujuan peneliti. Informan yang diteliti sebanyak 15 orang
dengan karakteristik informan sebagai berikut :
1. Informan kunci, yaitu informan yang mengetahui dan memiliki informasi
pokok yang diperlukan dalam penelitian. Informan kunci dalam penelitian
ini adalah Istri yang bekerja sebagai buruh tani.
2. Informan utama, yaitu informan yang terlibat langsung dan berinteraksi
dengan informan kunci. Informan utama dalam penelitian ini adalah
Suami dari istri yang bekerja sebagai buruh tani.

3. Informan Tambahan, yaitu mereka yang dapat memberikan informasi
walaupun tidak langsung terlibat dalam interkasi sosial yang diteliti.
Informan tambahan dalam penelitian ini adalah Pemberi kerja dan
masyarakat sekitar.
3.4 Jenis Data
Jenis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah data primer dan
data sekunder. Data primer merupakan data yang didapat secara langsung dari
sumber-sumber pertama. Dalam penelitian ini, data atau informasi didapatkan
langsung dari sumber primer (sumber utama) penelitian yakni perempuan
rumah tangga dan kaum laki-laki. Sedangkan data sekunder adalah studi
kepustakaan berhubungan dengan kajian penelitian yang diperoleh dari
sumber kedua setelah data primer dari kebutuhan akan data.
3.5 Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data merupakan langkah yang paling utama
dalam penelitian, karena tujuan utama dari penelitian adalah mendapatkan
data yang relevan dan akurat.adapun teknik pengumpulan data yang
digunakan dalam penelitian ini ialah observasi, wawancara dan dokumentasi.
3.5.1 Observasi
Usman dan Purnomo (2009:52) mengatakan bahwa observasi adalah
pengamatan dan pencatatan yang sistematis terhadap gejal-gejala yang diteliti.
Observasi menjadi salah satu teknik pengumpulan data apabila sesuai dengan
tujuan penelitian, direncanakan dan dicatat secara sistematis, serta dapat

dikontrol keandalan (reabilitas) dan kesahihan (validitas). Dalam
menggunakan teknik observasi yang terpenting ialah mengandalkan
pengamatan dan ingatan si peneliti. Akan tetapi kadang kala penglihatan dan
ingatan manusia (peneliti) terbatas sehingga diperlukan alat bantu untuk
merekam atau mencatat data-data hasil observasi seperti catatan harian,
kamera dan alat-alat lainnya yang dianggap relevan.
3.5.2 Wawancara
Esterberg (Sugiyono, 2012:410), wawancara merupakan pertemuan
pertemuan dua orang untuk bertukar informasi dan ide melalui tanya jawab,
sehingga dapat dikonstruksikan makna dalam suatu topik tertentu. Jenis
wawancara yang peneliti gunakan adalah wawancara terstukur yaitu dalam
melakukan wawancara, pengumpul data telah menyiapkan instrument
penelitian berupa pertanyaan-pertanyaan tertulis yang alternatif jawaban telah
disiapkan.
3.5.3 Dokumentasi
Dokumentasi merupakan suatu teknik pengumpulan data dengan
menghimpun dan menganalisis dokumen-dokumen baik dokumen tertulis,
gambar maupun elektronik. Dokumen-dokumen yang dihimpun dipilih sesuai
dengan tujuan dan fokus masalah. Metode dokumentasi digunakan untuk
mendukung metode-metode lainnya. Data-data yang dikumpulkan dengan
teknik dokumentasi cenderung merupakan data sekunder karena didapatkan
dari sumber kedua.

Metode dokumentasi menjadi sangat penting dalam penelitian ini
karena ingin melihat bagaimana upaya keluarga perempuan dalam
meningkatkan ekonomi keluarga dan membagi waktu bekerja di buruh tani
dan di rumah tangga. Peneliti akan m enghimpun beberapa dokumentasi yang
dimiliki oleh keluarga perempuan terkait upayanya dalam meningkatkan
ekonomi keluarga dan membagi waktu bekerja buruh tani dan di rumah
tangga.
3.6 Teknik Analisis Data
Analisis data adalah proses mencari dan menyusun secara sistematis
data yag diperoleh dari hasil wawancara, catatan lapangan, dan dokumentasi,
dengan cara mengorganisasikan data ke dalam kategori, menjabarkan ke
dalam unit-unit, melakukan sintesa, menyusun ke dalam pola, memilih mana
yang penting dan yang akan dipelajari, dan membuat kesimpulan sehingga
mudah dipahami oleh diri sendiri maupun orang lain (Sugiyono, 2015:428).
Menurut Miles and Huberman (1984), aktivitas `dalam analisis bisnis
kualitatif dilakukan secara interaktif dan berlangsung secara terus-menerus
sampai tuntas, sehingga datanya sudah jenuh, aktivitas dalam analisis data
sebagai berikut:
a. Reduksi Data
Yaitu merangkum, memilih hal-hal yang pokok, memfokuskan pada hal-
hal yang penting, dicari tema dan polanya dan membuang yang tidak
perlu. Dengan demikian data yang telah direduksi akan memberikan

gambaran yang lebih jelas, dan mempermudah peneliti untuk melakukan
pengumpulan data selanjutnya, dan mencarinya bila diperlukan. .
b. Penyajian Data
Penyajian data dilakukan dalam bentuk uraian singkat, bagan, hubungan
antar kategori, flowchart dan sejenisnya. Dengan menyajikan data, maka
akan memudahkan untuk memahami apa yang terjadi, merencanakan kerja
selanjutnya berdasarkan apa yang telah dipahami tersebut.
c. Verifikasi
Kesimpulan awal yang dikemukakan masih bersifat sementara, dan akan
berubah bila tidak ditemukan bukti-bukti yang kuat yang mendukung pada
tahap pengumpulan data berikutnya. Tetapi apabila kesimpulan yang
dikemukakan pada tahap awal, didukung oleh bukti-bukti yang valid dan
konsisten saat peneliti kembali ke lapangan mengumpulkan data, maka
kesimpulan yang dikemukakan merupakan kesimpulan yang kredibel.

BAB IV
DESKRIPSI DAN INTERPRETASI DATA PENELITIAN
4.1 DESKRIPSI LOKASI PENELITIAN
4.1.1 Sejarah Singkat Desa Silau Merawan
Desa Silau Merawan adalah salah satu Desa yang ada di Kecamatan Dolok
Masihul, Kabupaten Serdang Bedagai, Provinsi Sumatera Utara. Terbentuknya Desa
Silau Merawan dari para tetua dan leluhur bahwa pada Zaman dahulu berdiri sebuah
Kerajaan Simalungun bernama Malasori dan dipimpin oleh Raja Abdul Gafar Purba.
Ketika Kerajaan Raya hendak menyerang Kerajaan Malasori, pada saat memasuki
perbatasan. Pasukan Kerajaan Raya tak mampu melihat Kerajaan Malasori karena
silau, maka gagallah rencana Raja Raya yang hendak menyerang Kerajaan Malasori.
Setelah wafat Raja Abdul Gafar Purba maka kerajaan dipimpin oleh putranya yang
bernama Raja Sadikan Purba. Sejak saat itu wilayah kerajaan Malasori pecah menjadi
dua yaitu Gunung Bokou dan Silau Merawan. Pertama kali pejabat yang menjabat
sebagai Penghulu di Desa Silau Merawan adalah Mereng Sipayung sekitar tahun
1900 Masehi.
4.1.2 Gambaran Geografis dan Batasan Wilayah Desa Silau Merawan
Desa Silau Merawan merupakan salah satu desa 27 desa dan 1 kelurahan yang berada
di Kecamatan Dolok Masihul, Kabupaten Serdang Bedagai, Provinsi Sumatera Utara.
Secara geografis Desa Silau Merawan terletak pada ketinggian 110 M diatas
permukaan Laut, mempunyai batasan-batasan wilayah yaitu sebagai berikut :

a. Sebelah Utara : Berbatasan dengan Desa Hutanauli
b. Sebelah Timur : Berbatasan dengan Desa Perkebunan Rambutan
c. Sebelah Selatan : Berbatasan Dengan Desa Batu 12
d. Sebelah Barat : Berbatasan dengan Desa Batu 13
Tabel 4.1
Nama-nama pemimpin di Desa Silau Merawan
No Periode Nama Kepala Desa Keterangan

1 Tidak diketahui Raja Abdul Gafar Purba Kerajaan Malasori
2 Tidak diketahui Raja Sadikin Purba Kerajaan Malasori
3 1900-1925 Mereng Sipayung Pangulu
4 1925-1955 Bisara Saragih Pangulu
5 1955-1968 Leman Saragih Pangulu
6 1968-1985 Tiur Halomoan Panjaitan Kepala Desa
7 1985-1993 Juara Manurung Kepala Desa
8 1993-2008 Ridwan Purba Kepala Desa
9 2008-2015 Rasmito LN Purba Kepala Desa
10 2016 sampai Rasmito LN Purba Kepala Desa
sekarang
Sumber : Data Monografi Desa Silau Merawan Tahun 2016
Luas wilayah Desa Silau Merawan adalah ± 288 Hektar, dimana 9,72 % berupa
daratan yang bertofografi tanah datar, 90,28 % persawahan dimanfaatkan sebagai
lahan pertanian yang dimanfaatkan untuk persawahan tadah hujan dan pola
penggunaan tanah atau tata guna tanah. Umumnya tanah yang digunakan oleh
masyarakat atau petani di Desa Silau Merawan adalah sebagian besar digunakan
untuk berladang, dapat dilihat pada tabel dibawah ini :
Tabel 4.2
Luas Penggunaan Tanah di Desa Silau Merawan
No Penggunaan Tanah Luas (Ha)

1 Bangunan dan Pekarangan 13,50

2 Persawahan 260
3 Ladang (lahan kering )/ Perkebunan Rakyat 12,5
4 Perkantoran 1
5 Perkuburan / tanah wakaf 1
Total 288
Sumber : Data Monografi Desa Silau Merawan tahun 2016
4.1.3 Komposisi Penduduk Desa Silau Merawan
Penduduk Desa Silau Merawan menganut beberapa agama. Penduduk desa
termasuk kedalam mayoritas yang menganut agama islam. Komposisi Desa Silau
Merawan menurut agama dapat dilihat pada tabel, dibawah ini :
Tabel 4.3
Jumlah Penduduk Desa Silau Merawan Berdasarkan Agama Yang Dianut
No Agama Jumlah (Jiwa)

1 Islam 423
2 Kristen Protestan 144
3 Katolik -
4 Hindu -
Total 679
Tabel 4.4
Jumlah Penduduk Desa Silau Merawan Berdasarkan Suku Bangsa
No Suku Jumlah (Jiwa)

1 Karo 1
2 Batak Toba 404
3 Jawa 261
4 Minang 1
5 Melayu -
6 Lain-lainnya -
Total 679

Berdasarkan tabel diatas dapat diketahui bahwa penduduk Desa Silau Merawan
terdiri dari beberapa suku bangsa(Etnis), namun ada satu suku yang lebih didominasi
Desa Silau Merawan yaitu suku Batak Toba.
Desa Silau Merawan memiliki penduduk sebanyak 4648 jiwa dengan 1432
Kepala Keluarga (KK), dan menunjukkan bahwa perempuan lebih banyak jumlahnya
dari pada laki-laki, yang dapat dilihat pada tabel dibawah ini :
Tabel 4.5
Jumlah Penduduk Berdasarkan Jenis Kelamin di Desa Silau Merawan
No Jenis Kelamin Jumlah Jiwa

1 Laki-laki 322
2 Perempuan 357
Total 679
Tabel 4.6
Jumlah Penduduk Menurut Usia di Desa Silau Merawan
No Usia (Tahun) Jumlah (Jiwa)

1 0-6 71
2 7-15 127
3 16-18 52
4 19-24 95
5 25-55 219
6 56-79 102
7 ≥80 13
Total 679
Sumber : Data Monografi Desa Silau Merawan 2016
Berdasarkan data Monografi Desa Silau Merawan. Maka komposisi penduduk
menurut mata pencaharian adalah sebagai berikut :

Tabel 4.7
Komposisi Penduduk Berdasarkan Mata Pencaharian
No Mata Pencaharian Jumlah

1 Petani 252
2 Pegawai Negeri Sipil (PNS) 9
3 ABRI/ Polri 2
4 Medis 1
5 Lain-lainnya 394
Total 679
Berdasarkan tabel diatas dapat diketahui bahwa penduduk Desa Silau
Merawan memiliki pencaharian yang bermacam-macam dan lebih didominasi oleh
pencaharian sebagai petani.
4.1.4 Sarana dan Prasarana Desa Silau Merawan
Secara umum sarana dan prasarana adalah alat untuk mendukung keberhasilan
suatu daerah yang dilakukan dalam pelayanan publik dan proses perkembangan suatu
daerah karena apabila sarana dan prasarana tidak dipenuhi akan menghambat laju
perkembangan suatu daerah baik secara umum maupun secara khusus. Keadaan
sarana dan prasara di Desa Silau Merawan akan mempengaruhi perkembangan dan
kemajuan masyarakat Desa Silau Merawan. Semakin baik sarana dan prasarana
pendukung maka akan mempercepat laju pembangunan desa Sialu merawan baik di
tingkat lokal maupun regional. Keadaan sarana prasarana di Desa Silau Merawan
dapat dilihat pada tabel berikut.

Tabel 4.8
Sarana dan Prasarana di Desa Silau Merawan
No Fasilitas Sarana dan Prasarana Jumlah Keterangan

1 Pendidikan PAUD -
TK -
SD 1 Baik
SLTP - -
SLTA -
Madrasah Diniah Awaliyah -
2 Kesehatan Puskesmas Pembantu -
Posyandu 1
3 Rumah Ibadah Masjid 1 Baik
Mushola 1 Baik
Gereja - Baik
4 Umum Balai Desa 1 Baik
Kantor Desa 1 Baik
Balai Pertemuan Dusun - -
Tempat Pemakaman Umum 3 Baik
Pemancar RRI - -
Kantor Pos Giro - -
Lumbung Tani - -
Sumur Bor - -
Pajak Pekanan Mingguan - -
Jembatan 3 Baik
5 Transportasi Jalan Aspal 1,9 km
Jalan Tanah 1 km
4.1.5 Visi dan Misi Desa Silau Merawan
a. Visi Desa
Visi Desa disusun dari rangkaian panjang diskusi-diskusi formal maupun
informal dengan segenap warga atau tokoh-tokoh masyarakat sebagai representasi
dari warga masyarakat.Visi Desa semakin mendapatkan bentuknya bersamaan dengan
terlaksananya rangkaian kegiatan dan musyarawah yang dilakukan untuk penyusunan
RPJM Desa Tahun 2016-2021.Dalam kegiatan ini, semakin mendekatkan Visi Desa

dengan kenyataan yang ada di desa dan masyarakat. Kenyataan yang dimaksud baik
merupakan potensi, permasalahan maupun hambatan yang ada di desa dan
masyarakatnya, yang ada pada saat ini maupun ke depan. Bersamaan dengan
penetapan RPJM Desa, dirumuskan dan ditetapkan juga visi Desa:
“Terwujudnya Desa Silau Merawan menjadi desa mandiri melalui bidang
Pertanian dan perternakan”
Visi tersebut mengandung pengertian bahwa cita-cita yang akan dituju di
masa mendatang oleh segenap warga Desa.
b. Misi Desa
Misi Desa merupakan turunan dari Visi Desa.Misi merupakan tujuan jangka
lebih pendek dari visi yang menunjang keberhasilan tercapainya sebuah visi. Dengan
kata lain, Misi desa merupakan penjabaranlebih operasional dari visi. Penjabaran dari
visi ini diharapkan dapat mengikuti dan mengantisipasi setiap terjadinya perubahan
lingkungan di masa yang akan dating dari usaha-usaha mencapai visi desa.
Dalam meraih Visi Desa seperti yang sudah dijabarkan di atas, dengan
mempertimbangkan potensi dan hambatan baik internal maupun eksternal.Maka
disusunlah Misi Desa.
1. Menciptakan pelayanan secara adil di seluruh lapisan masyarakat.
2. Mewujudkan pertanian yang bermutu dengan menyesuaikan keadaan tanah.

3. Menyelenggarakan pembinaan guna mengembangkan kreatifitas masyarakat di
segala bidang.
4.2 Profil Informan
4.2.1 Informan Kunci (Buruh Tani)
Informan I
Nama : R. Sitorus
Usia : 42 tahun
Jenis kelamin : Perempuan
Suku : Batak Toba
Pendidikan Terakhir : SD
Pagi hari tepat pada tanggal 15 Maret 2018, pertama kali peneliti melakukan
wawancara dengan seorang informan yang bernama R. Sitorus, informan merupakan
saudara peneliti yang jarak rumahnya di depan rumah peneliti. Ketika akan
melakukan wawancara peneliti meminta izin kepada informan untuk memberikan
waktunya agar menjawab pertayaan yang akan peneliti tanyakan. Awalnya informan
malu-malu untuk memberikan jawaban agar mau diwawancarai, informan mengaku
bahwa jawaban yang diberikan tidak sesuai dengan yang diharapkan oleh peneliti.

Namun dengan berbagai cara peneliti mampu menarik hati informan untuk ditanyain
seputar pertanyaan tentang Peran Ganda Perempuan Buruh Tani.
Setelah informan menyetujui untuk dilakukan wawancara, pertama-tama
peneliti menanyakan tentang data diri informan.Dari hasil wawancara tentang data
diri informan. Informan pertama ini bernama R. Sitorus usia informan 42 tahun.
Informan adalah seorang ibu rumah tangga sekaligus buruh tani.Informan telah
memiliki suami dan memiliki dua anak laki-laki telah mengenyam pendidikan SMA,
dua anak perempuan telah mengenyam pendidikan SMP.Informan baru menetap di
desa Silau Merawan ketika suami informan di PHK sebagai karyawan PTPN.
Informan menyatakan bekerja sebagai buruh tani yaitu untukbayar uang sekolah
anak-anak, untuk kebutuhan pokok dan lain-lain. Informan bekerja sebagai buruh tani
mulai dari pukul 07.00 wib sampai jam 18.00 wib. Selama informan mengerjakan
pekerjaan sebagai buruh tani dan sekaligus sebagai ibu rumah tangga tidak
mengganggu aktifitas nya. Informan juga menyatakan bahwa dengan melaksanakan
peran ganda, ia tidak pernah merasakan adanyan hambatan dan informan nyaman
dengan pekerjaan buruh tani, karena mendapatkan upah yang halal dan dapat
memenuhi kekurangan yang ada di keluarga.
Wawancara yang dilakukan peneliti dengan informan berjalan dengan baik,
meskipun awal melakukan wawancara informan malu-malu saat diajukan
pertanyaan.Namun dengan perlahan peneliti memberikan rasa nyaman pada informan
sehingga mau memberikan jawaban yang peneliti tanyakan. Wawancara berlangsung

dua jam. Setelah semua pertanyaan yang diajukan oleh peneliti dijawab oleh
informan. Maka peneliti mengucapkan terima kasih pada informan, dan diakhiri
dengan dokumentasi.
Informan II
Nama : R. Simarmata
Usia : 42
Suku : Batak Toba
Pendidikan Terakhir : SMA
Sekitar pukul 11.00 wib setelah peneliti selesai melakukan wawancara dengan
informan pertama.Peneliti pun melanjutkan wawancara dengan informan yang
berbeda.Informan kedua adalah tetangga sebelah peneliti. Ketika peneliti akan
mendatangi rumah informan untuk melakukan wawancara, informan bersedia untuk
diwawancara, karena niat informan untuk membantu peneliti menyelesaikan tugas
kuliah peneliti.
Informan kedua bernama R. Sinaga, usia informan 42 tahun. Informan
merupakan salah satu lorong kampung peneliti yang tidak kenal lelah untuk bekerja.
Informan telah menikah dan memiliki tiga orang anak dengan masing-masing usia.
Anak pertama telah mengenyam pendidikan SMA, anak kedua telah mengenyam
pendidikan SD, dan anak ketiga masih kecil.

Menurut informan melaksanakan tugas rangkap seperti ibu rumah tangga dan
buruh tani adalah sangat menguras tenaga dan mendapatkan upah untuk membantu
ekonomi keluarga.Informan bekerja sebagai ibu rumah tangga pada pukul 05.00 wib
sampai pukul 06.30 wib. Namun dengan waktu singkat yang informan berikan untuk
menyelesaian pekerjaan rumah, informan terkadang dapat menyelesaikan pekerjaan
itu sendiri. Mulai pukul 07.00 sampai pukul 08.00 wib, informan bekerja sebagai
buruh tani. Dengan pekerjaan yang padat dilakukan oleh informan tidak mengganggu
aktifitas lainnya, palingan waktu untuk mengajar anak-anak berkurang.
Wawancara yang dilakukan dengan informan kedua adalah sekitar satu
jam.Setelah semua pertanyaan di jawab informan, peneliti meminta informan untuk
melakukan dokumentasi, dan peneliti mengucapkan terima kasih kepada informan
atas waktu yang diberikan.
Informan III
Nama : J.Sitorus
Usia : 37 tahun
Suku : Batak Toba
Pukul 14.00 wib, peneliti kembali melakukan wawancara dengan masyarakat
buruh tani.Dalam melakukan wawancara peneliti masih mencari informan yang lagi

beristirahat makan siang di ladang.Peneliti mendatangi salah satu ladang yang banyak
masyarakat buruh tani bekerja di ladang tersebut.Informan ketiga bernama J.
Sitorus.Informan sedikit kebingungan dengan kehadiran peneliti ke ladang.Informan
menanyakan kedatangan peneliti, kemudian peneliti menjelaskan maksud
kedatangannya yaitu untuk melakukan wawancara seputar Peran GandaPerempuan
Buruh Tani. Setelah informan mengetahui maksud dan tujuan peneliti, informan
mempersilahkan peneliti dengan sangat santun dan ramah.Pertama peneliti
menjelaskan maksud kedatangannya dan menanyakan tentang data diri
informan.Informan menjwab pertanyaan peneliti.
Nama lengkap informan adalah J. Sitorus, usia informan 37 tahun. Informan
adalah seorang ibu rumah tangga sekaligus buruh tani. Informan memiliki tiga orang
anak perempuan dan dua oran laki-laki. Kelima anak informan telah mengenyam
pendidikan.Untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari keluarga, informan harus bekerja
sebagai buruh tani.
Setelah mendapatkan informasi tentang data diri informan yang ke
tiga.Peneliti kembali menanyakan tentang Peran Ganda Perempuan Buruh Tani yang
dirasakan informan.Informan mengatakan bahwa bekerja sebagai buruh tani adalah
pekerjaan yang terlalu menoton.Informan dapat mengerjakan segala pekerjaan yang
ada di ladang seperti, menyemprot, menanm ubi, membersihkan pangkal ubi yang
telah di panen, menaikkan jaluran dan mencabut ubi.Informan juga menyatakan
bahwa peran ganda yang dilaksanakan karena minimnya ekonomi keluarga dan suami
yang memiliki pekerjaan serabutan.Namun demikian informan mau bekerja sebagai

buruh tani untuk membayar uang sekolah anak-anak dan unuk kebutuhan perut
keluarga.Setelah semua pertanyaan yang diajukan selesai dan telah dijawab oleh
informan. Peneliti mengahiri proses wawancara dengan informan dan dilanjutkan
dengan dokumentasi.
Informan IV
Nama : A. Simanjuntak
Usia : 42 tahun
Jenis Kelamin : Perempuan
Suku : Batak Toba
Hari kedua peneliti kembali melakukan wawancara. Peneliti menuju sebuah
pondok tempat beristirahat buruh tani. Disana peneliti menemui pemilik ladang,
ketika peneliti meminta kepada pemilik ladang agar buruh tani dapat diwawancarai
oleh peneliti, pemilik ladang menyetujuinya. Kemudian peneliti pun segera
mendatangi buruh tani yang sedang bekerja dan menanyakan kesediaan informan
untuk diwawancarai. Informan pun menyetujui untuk dilakukan wawancara di ladang.
Pertama peneliti menanyakan tentag data diri informan.Ketika dilakukan wawancara
informan pun menjawabnya dengan senang hati.Informan bernama A. Simanjuntak,
usia informan 42 tahun. Informan adalah seorang ibu rumah tangga dan buruh tani

yang bertanggung jawab atas keluarga.Informan memiliki satu orang anak yang telah
mengenyam pendidikan SD dan satu orang anak laki-laki yang telah masih kecil.
Menurut informan melaksanakan peran ganda sebagai ibu rumah tangga dan
buruh tani adalah salah satu hal yang membuat informan harus melaksanakannya
yaitu minimnya ekonomi keluarga dan kurangnya tanggung jawab sebagai suami
untuk mencari nafkah.Informan bekerja sebagai buruh tani mulai pukul 07.00 wib
hingga pukul 18.00 wib.Pekerjaan yang bisa dilakukan oleh informan yaitu menanam
ubi, merumput, memanen jagung hingga pada pekerjaan laki-laki informan dapat
menyelesaikannya. Pada pukul 05.00 wib informan bangun dan langsung
mengerjakan pekerjaan rumah tangga seperti memasak, mencuci dan membereskan
anak sekolah.Selama informan melaksanakan perannya, informan tidak pernah
merasakan adanya hambatan, karena itu sebagian dorongan anak yang ingin sekolah,
sehingga informan harus lebih semangat lagi bekerja.Setelah selesai melakukan
wawancara, peneliti melakukan dokumentasi dengan informan.
Informan V
Nama : M. Sianturi
Usia : 29 tahun
Suku : Batak Toba

Pukul 11.00 wib peneliti kembali melanjutkan wawancara. Peneliti menuju
informan ke lima yang berada tidak jauh dari informan ke empat. Ketika peneliti
meminta ketersedian informan untuk dilakukan wawancara.Informan pun menyetujui
untuk dilakukan wawancara. Informan kelima bernama M. Sianturi, usia informan 29
tahun. informan merupakan salah satu buruh tani yang selalu sedia untuk diajak ke
ladang. Informan telah menikah dan memiliki satu orang anak laki-laki dan satu
orang anak perempuan yang masih kecil.
M. Sianturi menyatakan bahwa bekerja sebagai buruh tani karena ekonomi
keluarga yang minim dan suami kerja tidak kerja, disebabkan karena jarang orang
yang membutuhkan tenaga suami informan. Bekerja sebagai buruh tani adalah
keputusan informan, karena informan ingin meringankan beban suami dan ingin
meningkatkan ekonomi keluarga mereka.Melaksanakan peran sebagai buruh tani
memiliki dampak positif yangditerima oleh informan yaitu mendapatkan uang, dan
pikiran menjadi tenang.Sedangkan dampak negatifnya yaitu anak-anak menjadi
kurang kasih sayang.Setelah beberapa jam peneliti melakukan wawancara tentang
peran ganda perempuan buruh tani. Peneliti mengakhiri wawancara dengan
melakukan dokumentasi.
4.2.2 Informan Utama (Suami dari Buruh Tani)
Informan I
Nama : R. Sinambela
Usia : 41 tahun

Jenis Kelamin : Laki-laki
Suku : Batak Toba
Pendidikan Terakhir : SMU
Jumat, tanggal 22 Maret 2018, peneliti menuju salah satu rumah informan
utama yang baru pulang dari warung kopi.Sesampainya di rumah informan, peneliti
dipersilahkan masuk ke dalam untuk melakukan wawancara.Peneliti pun
menyampaikan maksud kedatangannya yaitu untuk melakukan wawancara dengan
Bapak R. Sinambela mengenai Peran Ganda Perempuan Buruh Tani.Namun, awalnya
peneliti ditolak oleh informan untuk dilakukan wawancara, karena informan
menganggap bahwa hal seperti itu tidak boleh diberitahukan.Setelah beberapa menit
peneliti menjelaskan lebih dalam lagi maksud kedatangannyadan informan akhirnya
bersedia menerima untuk dilakukan wawancara.Dimulai dengan melakukan
wawancara dengan meminta data diri Bapak R. Sinambela terlebih dahulu.
R. Sinambela adalah seorang buruh tani yang berdomisili di desa Silau
Merawan. Informan awalnya bekerja sebagai karyawan PTPN. Namun sejak beliau
di PHK penghasilan menetap beliau sudah tidak ada lagi.Informan mempunyai empat
orang anak yamg masih dalam tanggunganya.Selama informan di PHK, informan
menjadi malas bekerja dan lebih sering nongkrong di warung.Kemudian setelah
selesai melakukan wawancara tentang data diri bapak R. Sinambela.Peneliti
melanjutkan Tanya jawab tentang Peran Ganda Perempuan Buruh Tani yang
dirasakan oleh istri informan.Informan menyatakan bahwa istri informan itu seperti

“wonder woman” karena bisa kuat mengerjakan banyak pekerjaan.dia tidak pernah
mengeluh atas pekerjaan yang dilakukannya. kalau ada pekerjaan di ladang orang
lain, istri saya akan bangun lebih pagi yaitu jam 05.00 WIB. Informan dan anak-anak
belum bangun tetapi istri sudah membersihkan rumah serta menyiapkan keperluan
keluarga.kalau bagi keluarga, istri informan sosok yang sigap dalam segala pekerjaan.
Informan juga bekerja di ladang, tetapi pada jam 06.00 informan minum kopi
sebelum ke ladang.kegiatan seperti itu sudah biasa di kampung ini. laki-laki lebih
sedikit bekerja daripada perempuan. Selama dalam pernikahan kami, dia adalah istri
dan ibu yang baik.begitu juga dalam keluarga besar, dia menjadi menantu yang baik
dan dibanggakan oleh mertua. boru batak semakin berharga kalau giat bekerja,
begitulah ucapan orangtua. Setelah beberapa jam peneliti melakukan wawancara
tentang Peran Ganda Perempuan Buruh Tani. Peneliti mengucapkan terimakasih
kepada informan atas informasi yang telah diberikan dan mengakhiri wawancara
dengan melakukan doumentasi.
Informan II
Nama : R. Tampubolon
Usia : 43 tahun
Jenis Kelamin : laki-laki
Suku : Batak Toba
Pendidikan Terakhir :SMP

Peneliti kembali melanjutkan wawancara dengan informan kedua yaitu
dengan Bapak R. Tampubolon yang mengetahui tentang Peran Ganda Perempuan
Buruh Tani.Seperti wawancara sebelumnya, peneliti terlebih dahulu menanyakan
tentang data diri informan. Bapak R. Tampubolon adalah suami dari Ibu R. Sinaga,
Bapak R. Tampubolon saat ini berusia 43 tahun, pekerjaan Bapak R. Tampubolon
saat ini hanya sebagai buruh tani apabila ada yang memerlukan tenaganya. Sehingga
istri beliau mengambil keputusan untuk bekerja sebagai buruh tani, agar dapat
memenuhi kebutuha ekonomi keluarga.
Menurut Bapak R. Tampubolon istri beliau bekerja sebagai buruh tani adalah
sebagai alat bantu ekonomi keluarga, walaupun istri beliau mengalami kepanasan
karna terik nya matahari dan kenak hujan. Namun, saat beliau tidak bekerja, beliau
dan anak-anak dapat meringankan peran ganda yang dirasakan oleh istri dengan cara
bekerja membereskan rumah. Informan juga menyatakan bahwa Istri tidak mengenal
lelah atau capek disaat mengerjakan kedua peran, karena kedua peran tersebut sudah
hal yang biasa buat istri dan istri harus dapat mengerti ketika tenaga beliau tidak
diperlukan orang.
Informan III
Nama : J. Sianturi
Usia : 38 tahun

Suku : Batak Toba
Tepat pada pukul 16.00 wib.Setelah selesai melakukan wawancara dengan
informan kedua.Peneliti kembali melakukan wawancara dengan Bapak J. Sianturi,
berusia 38 tahun. Informan memiliki lima orang anak dengan masing-masing usia
masih dalam tanggungan orang tua. Informan hanya bekerja sebagai buruh tani dan
memiliki penghasilan pas-pasan.Sehingga istri informan harus dapat bekerja untuk
menambah penghasilan. Menurut informan istri bekerja sebagai buruh tani itu salah
satu pekerjaan yang bisa istri lakukan, karena istri tidak memiliki keahlian lain dan
pendidikan yang kurang untuk bekerja lainnya yang tidak kenak terik matahari dan
hujan. Walaupun demikian istri informan tidak pernah lelah untuk bekerja, supaya
anak-anak bisa menggapai semua keinginannya.Dengan pekerjaan yang padat
dilakukan oleh istri informan dapat memringankan dengan mengerjakan pekerjaan
rumah ketika informan tidak bekerja menjadi buruh tani. Istri menghabiskan waktu
bekerja buruh tani selama 8 jam dan untuk keluarga hanya saat malam saja, itupun
kalau istri tidak kecapean. Namun, dengan pekerjaan yang padat, istri dapat
menyeimbangkannya dengan cara bangun lebih awal untuk membereskan pekerjaan
rumah, dan setelah pukul 07.00 wib istri siap-siap untuk mengurus keperluan yang ia
bawak ke ladang. Setelah selesai melakukan wawancara, peneliti mengakhiridengan
melakukan dokumentasi.

Informan IV
Nama : A. Simanjuntak
Usia : 44 tahun
Suku : Batak Toba
Pendidikan Terakhir : SMP
Bapak A. Manik adalah seorang pekerjaan utanya buruh tani di desa Silau
Merawan, di desa Silau Merawan banyak sekali bapak-bapak yang hanya nongkrong
di warung saja sedangkan istri menjadi buruh tani. Informan memiliki dua anak
dengan masing-masing usia. Informan saat ini tinggal bersama orangtua, karena
informan tidak mampu membayar uang kontrakan rumah jika mereka pindah dari
rumah orangtua tersebut.Walaupun demikian informan merasakan bosan dengan
kegiatanya begitu-gitu saja.Sehingga istri mengambil keputusan untuk bekerja
sebagai buruh tani.
Informan menyatakan bahwa Istri bekerja sebagai buruh tani adalah untuk
membantu ekonomi keluarga, karena ekonomi keluarga informan sangat minim
sekali.Istri menghabiskan waktu bekerja sekitar 8-9 jam dan untuk keluarga hanya 5
jam saja, itupun kalau istri tidak kecapean dari ladang. Selama istri melakukan
pekerjaan ini istri tidak pernah bersungut-sungut dan tidak pernah menampakkan
kecapeannya di depan keluarga.

4.2.3 Informan Tambahan
Informan I
Nama : L. Nainggolan
Usia : 45 tahun
Suku : Batak Toba
Setelah selesai melakukan wawancara dengan informan kunci dan informan
utama.Peneliti melanjutkan wawancara dengan informan tambahan yang mengetahui
tentang seputar Peran Ganda Perempuan Buruh tani.Peneliti sedikit kesulitan mencari
informan, karena hamper seluruh pintu rumah tertutup.Setelah beberapa menit,
peneliti menemukan informan tambahan untuk diwawancarai.Sesampainya di rumah
informan, peneliti memberitahukan maksud kedatangannya dan informan menyetujui
untuk dilakukan wawancara. Informan bernama L. Nainggolan dan saat ini usia
informan 45 tahun. Informan merupakan salah satu warga yang memiliki lahan luas
dan sering membutuhkan tenaga buruh tani. Informan sudah memiliki suami yang
bernama L. Manurung, dan memiliki ank lima masing-masing sudah bekerja.
Dari hasil penelitian yang peneliti lakukan.Peneliti mendapatkan informasi
bahwa informan adalah memiliki lahan yang luas, informan membutuhkan tenaga

buruh tani sebanyak tujuh orang setiap pekerjaan yang harus dikerjakan di ladang
informan.Informan juga salah satu warga yang aktif membutuhkan jasa buruh tani.
Informan menyatakan bahwa Aktivitas yang dilakukan buruh tani yaitu
menggaruk (menggigis) rumput ubi dan jagung. Seperti informan lihat buruh tani
dapat menyeimbangkan perannya dengan bangun lebih awal (jam 4 pagi) untuk
membereskan pekerjaan rumah, seperti menyuci, belanja ke warung, dan memasak,
dan membereskan anaknya berangkat sekolah, setelah itu pukul 7 pagi buruh tani
harus sudah pergi ke ladang orang yang menyewa tenaganya. Pekerjaan dengan upah
yang di dapat oleh buruh tani dapat seimbang, karena buruh tani tidak ada waktu
untuk bersantai-santai saat jam kerja. Informan juga menyatakan bahwa informan
kasihan melihat buruh tani, karena udah lelah pikiran dirumah atau mengerjakan
pekerjaan rumah dan lagi pula harus cari upahan. Setelah beberapa jam melakukan
wawancara tentang Peran Ganda Perempuan Buruh Tani. Peneliti mengakhiri
wawancara dengan melakukan dokumentasi.
Informan II
Nama : S. Manurung
Usia : 50 tahun
Suku : Batak Toba

Peneliti masih melanjutkan wawancara dengan informan tambahan untuk
mengetahui tentang Peran Ganda Perempuan Buruh Tani di Desa Silau
Merawan.Setelah sesampainya di salah satu rumah warga, peneliti memberitahukan
tujuan kedatangannya dan informan menerima untuk dilakukan wawancara. Informan
kedua bernama S. Manurung (50) tahun, seorang ibu yang dikarunia dua orang anak.
Anak pertama telah berumah tangga dan anak kedua masih bekerja di luar kota.
Suami informan sudah meninggal dunia pada tahun 2012.Informan adalah seorang
janda, dan hanya memenuhi kehidupannya sendiri.
Menurut pengakuan informan perempuan buruh tani melaksanakan dua peran
disebabkan karena ekonomi keluarga buruh tani kurang.Namun, buruh tani dapat
melakukan peekerjaannyadenganseimbang.Anggota dari buruh tani terkadang dapat
membantu pekerjaan perempuan di rumah tangga saat anak pulang sekolah harus
membereskan rumah sebelum buruh tani pulang ke rumah. Informan juga merasa
hibah melihat buruh tani ini, karena suami dari buruh tani terkadang tidak tau diri
(malas mencari pekerjaan). Kondisi ekonomi keluarga buruh tani sangat minim,
karena ada terkadang dari buruh tani gajinya hanya pas-pasan untuk bayar uang
sekolah anaknya dan terpaksa harus mengutang ke warung untuk beli ikan
mereka.Setelah beberapa jam melakukan wawancara tentang Peran Ganda Perempuan
Buruh Tani. Peneliti mengakhiri wawancara dengan melakukan dokumentasi.
Informan III
Nama : S. Tamba

Usia : 46 tahun
Suku : Batak Toba
Pendidikan Terakhir : SMP
Informan ketiga adalah S. Tamba (46) tahun. Informan adalah seorang ibu
rumah tangga sekaligus bekerja sebagai pengusaha ikan dan memiliki lahan untuk
dikerjakan oleh buruh tani. Informan memiliki lima orang anak, satu orang anak
perempuan yang masih menempuh pendidikan di Universitas. Empat orang anak laki-
laki yang sudah berumah tangga.
Sebagai warga yang sudah lama menetap di Desa Silau Merawan, informan
adalah warga yang aktif membutuhkan jasa buruh tani.Informan menyatakan bahwa
dengan memperkerjakan burh tani di ladangnya, informan merasa bahwa informan
sudah membantu orang untuk mendapatkan penambahan ekonomi keluarga.pekerjaan
yang dilakukan di ladang informan oleh buruh tani yaitu menanam jagung/ubi dan
memanen juga. Menurut informan pekerjaan ini sangat menguras tenaga sehingga
mengakibatkan badan menjadi kurus.Informan melihat bahwaanggota buruh tani
dapat membantu pekerjaan rumah setelah pulang sekolah dan jika libur panjang
sekolah anak dari buruh tani ikut membantu pekerjaan di ladang.Informan juga
menyatakan peran ganda yang dirasakan oeh buruh tani ini bagus, karena peran yang
dia emban dapat membantu ekonomi keluarga mereka dan mereka juga tidak
mempunyai tanah sendiri untuk di kerjain. Selama peran ganda yang dilakukan oleh

buruh tani tidak pernah ada masalah.tetapi suami terkadang meminta uang kepada
istri untuk beli rokok, dan untuk uang minum tuaknya.
Informan IV
Nama : M. Manurung
Usia : 49 tahun
Suku : Batak Toba
Ibu M. Manurung adalah seorang petani yang dimana memiliki lahan yang
luas.Beliau dulunya mengerjakan pekerjaan yang diladang dengan sendirinya.Namun
semenjak beliau sakit pada tahun 2017 lalu, kini semua pekerjaan yang diladang telah
diupahkan kepada buruh tani. Ibu M. Manurung sendiri memiliki empat otrang anak,
anak pertama laki-laki yang saat ini berkuliah disalah satu universitas swasta yang
ada di Tebing Tinggi Kota Madya dan anak keduanya perempuan yang masih
mengenyam pendidikan di SMA.
Beliau mengatakan bahwa aktivitas yang dilakukan oleh buruh tani yaitu berladang
seperti menanan jagung,padi dan ubi. Pekerjaan buruh tani ini sudah hal biasa dia
lakukan, sehingga buruh tani telaten sekali dalam bekerja. Buruh tani dapat
menyeimbangkan peran ini dengan cara bangun lebih awal untuk membereskan
pekerjaan rumah dan membereskan anak sekolah. Membereskan pekkerjaan rumah

itu sudah menjadi tanggung jawab seoorang ibu rumah tangga. Dalam pekerjaan
buruh tani ini terkadang dibantu oleh suami dan anak-anak nya.Saya beranggapan
bahwa pekerjaan buruh tani ini memang sudah kewajiban seorang istri ketika suami
berleha-leha di warung kopi. Akan tetapi tdak menutupi kemungkinan suami akan
tanggung jawabnya sebagai kepala rumah tangga.
Informan V
Nama : A. Manurung
Usia : 56 tahun
Jenis Kelamin : Laki-laki
Suku : Batak Toba
Pendidkan Terakhir : SMP
Bapak A.Manurung yang akrab disapa dengan sebutan opung longkot adalah
seorang petani yang berdomisili di desa Silau Merawan Kecamatan Dolok Masihul
Kabupaten Serdang Bedagai.Istri beliau sudah meninggal dan beliau memiliki enam
orang anak yang sudah berumah tangga.Beliau dapat memenuhi kebutuhannya
dengan hasil dari ladang tersebut.Informan mempercayai tujuh orang buruh tani,
sehingga informan tidak menukar yang bekerja di ladangnya.
Beliau mengatakan bahwa pekerjaan yang dilakukan oleh buruh tani di ladang beliau
yaitu menanam ubi, mencabut ubi, menaik kan parit, dan merumput. Pekerjaan buruh
tani seperti menaikkan parit ini tidak semua istri bisa melakukannya, karena

pekerjaan ini mebutuhkan tenaga dan fisik yang kuat. Pekerjaan yang dilakukannya
seimbang dengan melakukan bangun jam 4 subuh untuk menyelesaikan pekerjaan
rumah. Tetapi jika istri telat bangun, maka pekerjaan rumah tidak beres pun di
tinggalkan. Maka anggota keluarga dapat membantu pekerjaan rumah setelah pulang
dari sekolah.Beliau melihat bahwa peran ganda yang dirasakan olehnya sangat sedih,
karena pekerjaan buruh tani ini tenaga terkuras ditambah lagi pikiran yang kacau
ketika suami tidak ingin bekerja sehingga mengakibatkan masalah dalam rumah
tangga. Kondisi ekonomi keluarga buruh tani ini hanya cukup bayar uang sekolah
anak, dan kebutuhan pokok sehari-hari. maka jika anak-anak sakit buruh tani
meminjam uang kepada si pemberi kerja.
4.3 Aktivitas Buruh Tani
Buruh tani adalah sekelompok manusia yang bekerja dengan memberikan jasa
pada pemilik sawah untuk mendapatkan upah yang biasanya harian atau persentase
dari hasil panen. Bentuk pekerjaannya mulai dari pra tanam, tanam, panen dan pasca
panen. Pada sebelum tanam, buruh tani bekerja mengolah lahan sawah sebelum
ditanami seperti mencangkul sawah, membuat galengan atau batas antar petakan
sawah dan olah lahan lainnya. Pada masa tanam, buruh tani bekerja secara massal
untuk menanam padi, jagung, dan ubi jika tanaman sudah tumbuh maka
pekerjaannya adalah menyiangi rumput dan gulma yang bisa menggangu
pertumbuhan tanaman utama, pemupukan dan penyemprotan hama.
Aktifitas-aktifitas perempuan buruh tani di desa Silau Merawan saat ini yaitu,
mencangkul atau menaikkan jaluran, menanam jagung, padi, ubi, merumput,

menyemprot, memanen jagung, dan mengumpul atau membakar batang ubi dan
pohon jagung yang telah di panen. Mencangkul adalah menggali atau mengaduk
tanah dengan menggunakan alat cangkul. Pekerjaan seperti mencangkul dan
menyemprot ini sebenarnya yang melakukan laki-laki, namun karena keterbatasan
kemauan laki-laki buruh tani utuk melakukan pekerjaan ini, sehingga pemilik ladang
lebih tertarik mengajak perempuan-perempuan buruh tani untuk mengerjakannya.
Dengan melakukan pekerjan ini, buruh tani mendapatkan upah sebesar Rp.50.000,-
per hari dan upah yang mereka dapat digunakan untuk memenuhi kebutuhan ekonomi
keluarga.
Perempuan buruh tani sangat telaten dalam melaksanakan setiap pekerjaannya
karena sudah menjadi hal yang bisa mereka lakukan, dalam sehari buruh tani bekerja
selama 10 jam yang dimulai dari pukul 07.00 hingga pukul 18.00 dan ada juga yang
sampai pukul 19.00. Uraian jadwal pekerjaan buruh tani adalah sebagai berikut :
Kerja pukul 07.00-09.30, istirahat pertama pukul 09.30-10, kerja pukul 10.00-12.00,
istirahat makan siang pukul 12.00-14.00, kerja pukul 14.00-15.30, istirahat pukul
15.30-16.00, kerja pukul 16.00-18.00. Buruh tani di desa Silau Merawan tidak
memiliki aktiitas lain di luar peran gandanya sebagai ibu rumah tangga dan buruh
tani, karena melalui dua peran ini sudah menguras waktu, tenaga, dan pikiran mereka
sehingga mereka tidak memiliki keinginan untuk menjalankan aktivitas lainnya
seperti terlibat dalam aktivitas organisasi. Selama buruh tani mengerjakan pekerjaan
ini, buruh tani mengalami sakit seperti tangan pecah-pecah dan sakit perut, jika
mencangkul tanah yang keras. Anggapan bahwa perempuan buruh tani dapat

mengerjakan semua pekerjaan ini seperti mencangkul atau menaikkan jaluran,
menanam jagung, padi, ubi, merumput, menyemprot, memanen jagung, dan
mengumpul atau membakar batang ubi dan pohon jagung yang telah di panen. Hal ini
seperti yang diungkapkan oleh Ibu R. Sitorus:
“yah namanya pun buruh tani dek, semua pekerjaan yang ada diladang atau yang
disuruh punya ladang harus siap lahmengerjakannya dan menanggung sakitnya. Ini
pun bersyukur kali loh dek, kalau ada yang mengarahkan nantulang untuk kerja di
ladangnya. Yah.. minimal untuk memenuhi ekonomi keluarga yang kurang. Kan
lumayan sih dek uang Rp.50.000,-. Udah bisa itu untuk uang makan dua hari”
Pendapat dari Ibu R. Sitorus juga sama seperti dikatakan oleh salah satu
informan yang bernama Ibu J. Sitorus, ia menyatakan bahwa :
“aku yah nang, mulai dari gadis udah diajak-ajak sama orangtua ke ladang untuk
mencangkul, menanam padi ,menyemprot, semualah pekerjaan di ladang bisa ku
lakukan nang. Makanya senang yang punya ladang ngajak aku keladangnya. Apalagi
mencangkul, hmm...langsung heppotnya punya ladang ngarahkan aku. Gaji yang ku
dapat dalam bekerja satu hari penuh dek, itu buat kebutuhan ekonomi keluarga kami
lah, kek bayar uang sekolah anak-anak”.
Pendapat dari Ibu R. Sitorus, Ibu J.Sitorus sama seperti dikatakan oleh salah
satu informan tambahan yang bernama IbuL. Nainggolan, ia menyatakan bahwa:
“yah ngertilah kau nang, mana bisa kalau kami yang ngerjain ladang sana.
Apalagikan bou udah ngak bisa jalan jauh, gimana mau ngerjainnya coba? kan

kalau di suruh buruh tani untuk kerja di ladang bou, seperti mencangkul, menanam,
menyemprot, merumput dan memanen kan bisa sih upah yang diterima dia buat
kebutuhan ekonomi keluarga mereka. Kasihannya sebenarnya bou lihat perempuan-
perempuan ini, tapi mau gimana lagi dek, kalau ngak kerja mereka mau makan apa
coba? itulah ku bilang dek, semua perempuan-perempuan buruh tani bisa
mengerjakan pekerjaan yang disuruh tuan tanah”.
4.4 Pelaksanaan Peran Ganda Perempuan pada Buruh Tani
Peran adalah sebagai pola tingkah laku yang diharapkan oleh masyarakat dari
seorang individu yang memiliki atau menempati posisi tertentu di dalam masyarakat.
Setiap manusia memiliki satu peran atau lebih dalam kehidupan bermasyarakat,
manusia yang memiliki dua peran atau lebih harus bisa menyeimbangkan setiap
perannya sehingga konflik peran tidak terjadi. Perempuan yang merupakan bagian
dari masyarakat juga memiliki peran strategis dalam kehidupan bermasyarakat,
menurut Hubies (Harijani 2001:20) pembagian peran perempuan dapat dilihat dari
perspektif dalam kaitannya dengan posisinya sebagai manager rumah tangga,
partisipasi pembangunan dan pekerjaan pencari nafkah. Peran ganda perempuan
adalah partisipasi perempuan yang mencakup sektor domestik maupun sektor publik,
pada masyarakat pedesaan peran ganda perempuan bukanlah hal yang baru, mereka
disamping sebagai istri dan ibu, juga harus bekerja diluar rumah, misalnya: bertani,
berkebun, berdagang, mencari kayu, bekerja sebagai buruh dan lain-lain.

Biasanya, tulang punggung kehidupan keluarga adalah pria atau suami. Tapi
kini para perempuan banyak yang berperan aktif untuk mendukung ekonomi
keluarga. Perempuan tidak sekedar menjadi konco wingking, tetapi juga banyak
mempunyai peran dalam keluarga. Menurut konsep ibuisme, kemandirian perempuan
tidak dapat dilepaskan dari perannya sebagai ibu dan istri, perempuan dianggap
sebagai makhluk sosial dan budaya yang utuh apabila telah memainkan kedua peran
tersebut dengan baik. Mies (dalam Abdullah 1997:91) menyebutkan fenomena ini
house wifization kerena peran utama perempuan adalah sebagai ibu rumah tangga
yang harus memberikan tenaga dan perhatiannya demi kepentingan keluarga tanpa
boleh mengharapkan imbalan, prestise serta kekuasaan. Bahkan tak jarang perempuan
mempunyai tingkat penghasilan yang lebih memadai untuk mencukupi kebutuhan
keluarga dibanding suaminya. Dengan pendapatan yang diperoleh, dapat dikatakan
bahwa perempuan ikut berusaha untuk keluar dari kemiskinan meski semua
kebutuhan keluarga tidak terpenuhi.
Keputusan untuk mengambil dua peran sekaligus yaitu peran di rumah tangga
dan peran sebagai buruh tani menuntut perempuan untuk dapat berhasil dalam dua
peran tersebut. Perempuan dengan peran ganda memiliki beban juga dalam kegiatan
domestik rumah tangga. Dukungan keluarga merupakan salah satu faktor yang dapat
mengurangi beban yang dihadapi oleh perempuan dengan peran ganda. Suami dan
anak merupakan anggota keluarga terdekat yang dapat memberikan dukungan pada
perempuan dengan peran ganda.
a. Suami memberikan semangat kepada istri

Bentuk dukungan yang diberikan yaitu suami selalu menyemangati untuk
bekerja. Dengan memberikan semangat kepada istri dapat berarti bahwa suami
percaya bahwa istri mampu melaksanakan pekerjaan sebagai buruh tani. Bentuk
semangat yang diberi seperti menghibur istri yang kelelahan bekerja. Selain itu
dengan suami yang baik istri sudah semangat untuk bekerja. Pekerjaan yang
dilakukan istri dapat menjadi penghasilan tambahan ataupun penghasilan utama.
Apalagi kalau suami pengangguran maka istri akan menjadi pencari nafkah tunggal
dalam keluarga. Suami akan membantu pekerjaan di rumah kemudian pergi ke kedai
minuman tauk (minuman keras yang terbuat dari pohon aren). Di Silau Merawan
pohon aren menjadi komoditas utama sebagai mata pencaharian masyarakat. Dapat
dikatakan masyarakat mampu memanfaatkan sumber daya yang ada. Tetapi sami
informan hanya sebagai konsumen saja padahal masih banyak lokasi pohon aren yang
siap disadap. Hal ini seperti yang disampaikan oleh Ibu R. Sitorus
“anak-anak dan terutama suami nantulang sangat mendukung, apalgi ngasih
semangat pagi-pagi hari waktu anak-anak pergi sekolah makin semangatlah
nantulang kerja jadi upahan orang. Lagian kan dek, cuma nantulangnya lebih sering
dibutuhkan jasanya dibandingkan sama tulangmu. Jadi lumayanlah buat kebutuhan
ekonomi kami”.
Hal di atas juga didukung oleh pernyataan Ibu J. Sitorus

“bekerja sebagai buruh tani memang keputusan yang baik untuk keluarga kami,
walaupun upah yang bou terima hanya cukup-cukup untuk makan sehari doang, tapi
yang buat bou semakin semangat dek, yah dukungan keluarga”.
Hal di atas juga didukung oleh Ibu A. Simanjuntak
“keluarga dan terutama suami kakak sangat mendukung dan ngasih semangat,
apalagikan adekmu yang paling kecil selalu bilang sama kakak hati-hati ya mak
kerja, jangan sembarangan mama makan, itu selalu dibilangnya dek. Dan kau
lihatlah kakak pun ngak tamat sekolahnya, jadi Cuma punya keahlian kerja sebagai
buruh tani aja lah dek”.
Suami Ibu A.Simanjutak, Bapak A. Sianturi mendukung pernyataan Ibu A.
Simanjuntak. Bapak P. Sianturi sangat mendukung istrinya bekerja. Beliau
menyatakan bahwa:
“abang dukung kali lah kakak mu kerja sebagai buruh tani dek. Kan gaji
yang ia dapat itu untuk kebutuhan ekonomi kami, lagian pun kakak mu Cuma punya
keahlian bekerja sebagai buruh tani doang loh dek. Dan kau lihatlah dek, abang kan
jarangnya bekerja, jadi kami Cuma mengandalkan gaji dari kakak mu lah dek”.
b. Suami dan anak membantu pekerjaan rumah
Bentuk dukungan juga dapat dilakukan dengan cara membantu pekerjaan sehari-
hari di rumah. Suami dan anak ikut terlibat dalam mengerjakan pekerjaan domestik

sehingga beban kerja perempuan di rumah menjadi berkurang. Di dalam keluarga
buruh, anak perempuan telah mempunyai pekerjaan rumah. Anak diajarkan untuk
bertanggung jawab dalam membersihkan rumah, memasak, menyetrika pakaian.
Pekerjaan yang dilakukan anak dan suami tentu saja meringankan istri. Biasanya
suami akan menyapu rumah dan memberi makan ternak ketika istri bekerja di ladang.
Adapun ternak yang dipelihara yaitu ayam, bebek dan babi. Melalui penjualan ternak
dapat membantu keadaan ekonomi masyarakat Silau Merawan. Untuk pemeliharaan
ternak masyarakat hanya memanfaatkan sumber daya yang ada, misalnya keladi liar,
makanan sisa dan ubi kayu tua. Seperti yang disampaikan oleh Ibu R. Sitorus
“yah, anak perempuan nantulang sama suami nantulang sangat membantu pekerjaan
bou di rumah tangga. Seperti memasak sore hari, mencuci piring, menyapu rumah,
semua pekerjaan rumah lah dek diambil ahli sama mereka kalau sore hari”.
Hal diatas juga didukung oleh pernyataan Ibu J. Sitorus
“Pekerjaan rumah bou dapat dibantu sama anak-anak bou dek.Makanya setiap bou
pulang dari ladang, bou udah senang, karena rumah udah beres dan bersih dibuat
mereka”.
Hal diatas juga didukung oleh pernyataan Ibu A. Simanjuntak
“ya, anggota keluarga dapat meringankan pekerjaan rumah, seperti menyapu,
memasak dan menyuci piring sepulang sekolah mereka”.

Pernyataan diatas juga didukung oleh salah satu informan utama yang
bernama P. Sianturi
“abang dapat meringankan pekerjaan rumah pada sore hari. Agar kakak mu ngak
lagi merepet-merepet di rumah dek. Tapi itu lah dek, aku salut kami lihat kakak mu
ngak pernah ngeluh kecapeannya di depan keluarga. Padahal kalau dipikir-pikir kan
dek, jadi kakak mu nya lebih banyak bekerja dibandingkan abang”.
Dari hasil wawancara di atas, dapat diketahui bahwa dukungan keluarga dapat
mengurangi beban yang dialami oleh perempuan dengan peran ganda. Dukungan
yang diberikan dapat berupa memberikan semangat dan membantu pekerjaan sehari-
hari. Dari hasil pengamatan, diketahui bahwa suami ikut membantu mengerjakan
pekerjaan rumah. Anak juga membantu dalam mengerjakan pekerjaan rumah,
terutama anak perempuan. Tugas utama seorang perempuan, terutama seorang istri
dan ibu adalah mengurus rumah tangga. Sesibuk apapun seorang ibu bekerja, tetap
harus meluangkan waktu untuk keluarga. Perempuan dengan peran ganda harus
mampu menyelesaikan tugas-tugas pada pekerjaannya di luar rumah dan pekerjaan
domestik. Perempuan harus memikul beban kerja ganda.
1. Peran perempuan di rumah, diantaranya sebagai berikut:
a. Mengasuh anak
Perkembangan kecerdasannya sangat dipengaruhi oleh faktor lingkungan dan
pola asuh yang ia terima dari lingkungannya, terutama orangtua. Karena sikap,
pengetahuan dan kemampuan orangtua akan menentukan apakah kecerdasan

anak semakin berkembang atau sebaliknya. Setiap orangtua pasti menginginkan
buah hatinya tumbuh jadi anak yang hebat. Yang tak hanya cerdas secara
kognitif (IQ) saja, namun kecerdasan emosionalnya (IQ) nya juga berkembang
optimal. Pola pengasuhan sangat berpengaruh pada perilaku anak. Pada kondisi
tertentu, anak tidak mendapat pengasuhan yang baik dari orangtua. Pada
keluarga buruh tani, orangtua dihadapkan beberapa masalah seperti kondisi
ekonmi yang sulit, keterbatsan waktu dan pola pengasuhan yang diterapkan.
Keluarga merupakan tempat pertama seorang anak memperoleh pendidikan.
Pendidikan yang diberikan dalam keluarga memberikan bekal pada anak untuk
melakukan interaksi dengan lingkungan sekitarnya. Pengasuhan dapat berupa
pemberian kasih sayang, penanaman nilai-nilai moral, pendidikan seks, melatih
kecerdasan perilaku dan kemampuan bersosialisasi dan pendidikan agama.
Semua anggota keluarga berperan penting untu mengasuh anak terutama ibu.
Ibu merupakan orang pertama yang bertanggung jawab untuk mengasuh anak.
Seorang ibu bekerja tentu kehilangan sebagian waktu untuk mengasuh anak.
Bagi ibu yang bekerja sebagai buruh tani menghabiskan waktu sekitar 9-10 jam
bekerja. Ketika ibu bekerja, tak jarang mereka menitipkan anak mereka kepada
anggota keluarga lainnya, misalnya nenek (opung). Bahkan apabila suami tidak
bekerja, ibu mempercayakan anak mereka untuk diasuh oleh suami selama
perempuan buruh tani bekerja. Namun ketika tidak ada anggota keluarga lain
yang dapat mengasuh anak mereka, ibu memilih tetangga dekat mereka untuk
mengasuh anak mereka. Hal ini seperti yang disampaikan oleh Ibu R. Simarmata

“yah, kalau bou kerja anak-anak dijaga sama suami bou atau sama adek bou yang
paling bontot. Jika kami bertiga kerja, anak-anak kami titipkan sama tetangga
terdekat dulu sepulang kakak nya pulang sekolah”.
Hal yang sama juga diungkapkan oleh Ibu A. Simanjuntak
“keluarga lah yang jaga anak-anak kalau kakak kerja dek. Apalagikan lagi musim-
musimnya menanam sekarang, jadi kakak sering dipanggil buat kerja di
ladangnya.Mau terkadang kan sekalian berdua kami kerja sama abangmu, jadi anak-
anak sama opungnya lah dek”.
Hal yang sama juga diungkapkan oleh Ibu M. Sianturi
“kalau kakak kerja dan abangmu juga kerja dek, orang adek-adekmu ini lah
dititpkan sama opungnya. Kan opungnya ngak kemana-mananya, jadi bisalah dia
yang jaga”.
Hal ini juga dibenarkan oleh salah satu informan utama, suami dari informan
kunci yang bernama A. Sianturi
“ya iyah lah dek, kalau abang ngak kerja anak-anak sama abang. Lagian dari hasil
kerja kakak mu nya kami bisa makan nihha, bisa lagi beli susu adekmu”
Berdasarkan hasil penelitian, anggota keluarga perempuan buruh tani
meringankan tugas mereka dengan menyelesaikan pekerjaan rumah pada sore hari
serta suami ikut berperan dengan memandikan anak yang masih kecil. Suami buruh
tani sangat mengapresiasi isrtinya yang bekerja sebagai buruh tani karena dapat

membantu meringankan beban keluarga apalagi ketika suaminya lagi pengangguran,
bahkan suami buruh tani bangga pada istrinya yang kuat menjalankan peran gandanya
tanpa ada rasa mengeluh serta bangun lebih awal untuk menyiapkan kebutuhan
keluarga dan kebutuhan sekolah anak˗anak. Dapat dikatakan terjaln kerjasama antara
anggota keluarga.
b. Mengerjakan pekerjaan rumah
Mengerjakan pekerjaan rumah merupakan tugas utama seorang istri, walaupun
sekarang sudah tersedia jasa asisten rumah tangga untuk menyelesaikan pekerjaan
domestik. Ibu bekerja harus bisa mengatur waktunya untuk mengerjakan pekerjaan
rumah dengan pekerjaan publik. Sebelum pergi bekerja sebisa mungkin ibu harus
menyelesaikan segala urusan rumah, terutama menyiapkan kebutuhan suami dan
anak. Ibu harus bangun lebih awal untuk mengerjakan pekerjaan rumah. Hal ini
didukung oleh pernyataan Ibu R. Sitorus
“kan anak gadis nantulang ada dek, jadi nantulang dibantu-bantu sama dial ah
mengerjakan pekerjaan rumah. Paling nantulang tinggal masak, nyuci piring sama
nyiapkan keperluan buat dibawak ke ladang”.
Hal ini juga di dukung sama pernyataan ibu R. Simarmata
“bou bangun jam lima pagi dek, habis itu bou nyuci piring dulu, belanja, masak,
bangunkan anak-anak untuk siap-siap pergi ke sekolah sama nyiapkan bontot buat di
bawak ke ladang lah dek. Yang penting ku bereskan lah dulu tugasku di rumah
tangga, baru bou berangkat ke ladang orang”.

Hal ini juga di dukung sama pernyataan ibu J. Sitorus
“kalau pagi-pagi hari memang bou yang bereskan pekerjaan rumah dek, kek masak,
nyuci ntah apalah itu dek. Tapi kalau bou kesiangan bangun jam tengah enam gitu,
terpaksa bou minta bantu sama anggota keluarga lainnya dek. Yang penting kaau
pagi hari ngak pernah lah bou lupa tugas bou di rumah tangga”.
Hal ini juga di dukung sama pernyataan ibu A. Simanjuntak
“ yah kalau boru bataknya dek, ngak diberesi dulu pekerjan rumah. Mertua sama
tetangga lainnya menceritain ntah sampe man. Makanya kalau kakak kerja kakak
bangun cepat lah dek, buat beres-beres”.
Hal ini juga di dukung sama pernyataan ibu M. Sianturi
“memang itu udah kebiasaan lah dek, tunggu ngerjain pekerjaan rumah dulu baru
pergi ke ladang orang,biar ada di bawak ke ladang”.
Pernyataan diatas juga dibenarkan oleh salah satu informaan utama suami dari
Ibu R. Simarmata yaitu Bapak R. Tampubolon:
“yah, kalau begitu bangun bou mu dari tidurnya, itu jam-jam empat pagi. Dia
langsung mengerjakan pekerjaan rumah dek”.
Hal ini juga dibenarkan oleh salah satu informan tambahan yang bernama Ibu
L.Nainggolan

“pagi-pagi jam empat gitu dek, udah ku dengarlah buruh tani ini bangun
langsung nyalakan air dek.habis itu kan jam tengah enam ku dengarlah lagi suara
kereta pergi ke warung. Memang salutnya nya aku melihat buruh tani ini dek, Cuma
sedikit waktunya istirahat”.
Dari hasil wawancara, diketahui bahwa ibu bekerja sebagai buruh tani tetap
bertanggung jawab untuk menyelesaikan pekerjaan rumah tangga yaitu dengan cara
bangun lebih awal setiap pagi untuk menyelesaikan pekerjaan rumah sebelum
berangkat bekerja. Selain itu, anak juga ikut membantu mengerjakan pekerjaan
rumah. Hal ini juga terlihat dari hasil pengamatan yaitu suami dan anak ikut
membantu mengerjakan pekerjaan rumah.
Dalam menjaga keharmonisan keluarga, hal terpenting yang dapat dilakukan
adalah menjaga komunikasi antara ibu dengan suami, anak atau anggota keluarga
lainnya. Dengan menjalin komunikasi yang baik dengan anggota keluarga lainnya,
dapat menghindari adanya konflik yang diakibatkan karena adanya miskomunikasi
yaitu kesalah pahaman antar anggota keluarga. Selain itu dengan adanya komunikasi
yang baik, seorang ibu dapat mengetahui perkembangan anak, terutama untuk
menanamkan pendidikan bagi anak-anak agar dapat memiliki pribadi yang positif.
Hal ini seperti yang disampaikan oleh Ibu R. Simarmata
“kalau malam hari, kami selalu mendengarkan masalah-masalah yang
dihadapi anggota keluarga kami. Apalagikan nantulang jarang satu pikiran sama
tulag, jadi cara nya yah harus mengalah lah nantulang”.

Hal ini juga dinyatakan oleh Ibu J. Sitorus
“setiap malam hari bou selalu menyediakan cemilan untuk di makan anak-anak
kalau lagi ngerjain tugasnya. Tapi jika pulang suami bou dari warung tuak, kami
bercerita-cerita dulu dan buat lucu-lucu pada anak-anak”.
Hal ini juga dinyatakan oleh Ibu A. Simanjuntak
“yang penting selalu mengingatkan kalau ada yang salah. Ditambah lagi memang
udah kewajiban tiap malam sama kami harus nonton sama-sama dek”
Hal ini juga dinyatakan oleh Ibu M. Sianturi
“kalau udah dapat malam, kalau kakak pegal-pegal suami dan anak-anak mengkusuk
kakak sama buat lucu-lucu gitu dek”.
4.5 Penyebab Terjadinya Peran Ganda Pada Buruh Tani Perempuan di Desa
Silau Merawan
Perempuan yang bekerja sebagai buruh tani juga mendukung teori Hubies
(Harijani 2001:20) yang menyatakan perempuan juga dapat menjalankan peran
produktif dan peran transisi yaitu peran sebagai pencari nafkah tambahan bagi
keluarga. Peran ganda di desa Silau Merawan terjadi karena beberapa penyebab,
yaitu:
4.5.1 Minimnya Ekonomi

Secara umum ekonomi adalah sebuah bidang pengkajian tentang pengurusan
sumberdaya baik individu maupun kelompok untuk meningkatkan kesejahteraan
hidup. Kata ekonomi itu sendiri berasal dari bahasa yunani, oikos yang berarti rumah
tangga dan nomos yang berarti aturan.Masalah perekonomian merupakan wujud
nyata dari kemiskinan, hal ini merujuk pada pemikiran Friedman (Wahidi, 2015:11),
yang menyatakan kemiskinan digambarkan sebagai ketidaksamaan kesempatan
mengakumulasikan basis kekuatan sosial.basis kekuatan sosial tersebut meliputi
1. Modal yang Produktif atau aset, antara lain: tanah, perumahan, peralatan,
kesehatan, dll.
2. Sumber-sumber keuangan seperti income dan kredit yang memadai.
3. Organisasi sosial dan politik yang dapat digunakan untuk mencapai kepentingan
bersama misalnya partai politik, sindikat, koperasi dll .
4. Jaringan sosial untuk memperoleh pekerjaan, barang-barang dll.
5. Pengetahuan dan keterampilan yang memadai.
6. Informasi yang berguna untuk memajukan kehidupan mereka.
Menurut kepala BPS, Suryamin, orang masuk kategori miskin lebih banyak
disebakan faktor makanan.hal lain seperti perumahan, sandang, pendidikan, dan
kesehatan menjadi faktor berikutnya. Kondisi ekonomi keluarga seringkali memaksa
perempuan untuk ikut bekerja menambah penghasilan keluarga. Sering kali

kebutuhan rumah tangga yang begitu besar dan mendesak,membuat suami dan istri
harus bekerja untuk bisa memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari.
Beberapa wanita telah mengetahui bahwa masyarakat mengharapkan mereka
untuk menjadi istri dan ibu. Nilai ini hingga beberapa waktu yang lalu bagi kalangan
kelas menegah kebawah mengharapkan seorang istri menjadi ibu rumah tangga.
Peran umum ini di pertahankan oleh banyak orang yang berumur lebih tua dan
berpegang teguh pada tradisi yang mempertahankan bahwa menjadi istri dan ibu yang
baik membutuhkan seluruh tenaga kaum wanita. Namun di zaman sekarang wanita
tidak hanya diharapkan sebagai istri dan ibu tetapi juga bersama-sama dengan suami
memenuhi kebutuhan keluarga baik secara fisik, mental maupun material.Sebagai
unit terkecil dalam masyarakat keluarga memiliki kewajiban untuk memenuhi
kebutuhan-kebutuhan anaknya yang meliputi agama, psikologi, makan, minum dan
sebagainya.
Pendapatan keluarga, terutama pendapatan suami menjadi salah satu alasan
perempuan memutuskan untuk bekerja. Perempuan merasa tidak cukup jika hanya
mengandalkan pendapatan suami untuk memenuhi kebutuhan keluarga, terutama jika
suami tidak memiliki pekerjaan tetap. kebutuhan keluarga memang tidak sedikit,
misalnya kebutuhan untuk makan, pakaian, pendidikan, transportasi, serta kebutuhan-
kebutuhan lainnya. Perempuan ingin membantu suami dalam mencukupi kebutuhan
keluarga. Istri yang bekerja dapat membantu meringankan beban suami dalam
mencukupi kebutuhan keluarga. Kebutuhan keluarga juga dapat tercukupi, terutama
apabila pendapatan suami dirasa kurang untuk mencukupi kebutuhan keluarga.

Perempuan buruh tani di desa Silau Merawan bekerja sebagai buruh tani, sudah
keputusan dari diri sendiri disebabkan karena ekonomi yang kurang. Seperti yang
diungkapkan oleh Ibu M. Sianturi
“alasan kakak mau bekerja sebagai buruh tani itu karena ekonomi kami yang
kurang. Apalagi sekarang kan mahal-mahalnya kebutuhan pokok, jadi harus bekerja
juga dek. Gaji yang ku dapat yah habis-habis disitu lah.Ngak bisa menyimpan uang
jadinya”.
Hal ini juga didukung oleh Ibu A. Simanjuntak
“kek mana ya dek? Hmmm karena ekonomi kami yang kurang makanya kakak mau
bekerja sebagai buruh tani.Kau lihatlah dek, dari gaji yang ku dapath hanya hanya
cukup makan, dan ngasih uang jajan anak”.
Hal ini juga dibenarkan oleh salah satu informan tambahan yang bernama A.
Manurung
“kalau dari yang ku lihat, kondisi ekonomi buruh tani ini sangat kurang. Apalagi
kemarin kan ada yang sampe datang pagi-pagi ke rumah untuk pinjam uang buat beli
beras mereka, tapi buruh tani itu minta agar dia bekerja di ladang paktua, jadi
karena kasihan paktua lihatnya yah, paktua kasih aja. Karena dia udah berjanji buat
mengembalikannya dengan tenaga dia”.

4.5.2 Membiayai Pendidikani Anak
Perempuan-perempuan di desa Silau Merawan dikenal memiliki dua peran
yaitu sebagai ibu rumah tangga dan buruh tani.Beragam alasan perempuan menjalani
pekerjaan sebagai buruh tani.Berdasarkan hasil wawancara dengan responden
diketahui alasannya yaitu membiayai pendidikan bagi anak.Pendidikan merupakan
suatu kebutuhan yang wajib dipenuhi dalam kehidupan manusia. Tanpa adanya
pendidikan manusia tidak dapat hidup dan berkembang sejalan dengan perkembangan
zaman. Tanpa adanya pendidikan pula manusia tidak dapat mengembangkan potensi
yang dimiliki melalui proses pembelajaran ataupun cara lain yang dikenal
masyarakat. Pendidikan berfungsi sebagai bimbingan dan sarana pertumbuhan untuk
mempersiapkan diri membentuk disiplin hidup. Dengan keinginan dan kemauan
anak dari buruh tani untuk menggapai cita-cita merupakan salah satu faktor
perempuan buruh tani bekerja. Pada zaman sekarang diketahui bahwa biaya sekolah
anak mahal. Mulai dari seragam sekolah, buku pelajaran, uang praktek dan lain lain.
Pemerintah telah membuat program 9 tahun wajib belajar dengan bebas uang
sekolah. Hal ini dilakukan untuk mendukung anak-anak kurang mampu untuk
bersekolah serta meningkatkan taraf kehidupan masyarakat. Ditambah dengan
pengadaan dana BOS membuat masyarakat giat menyekolahkan anak. Tetapi biaya di
luar uang sekolah maka akan menjadi tanggung jawab orangtua. Hal ini seperti
disampaikan oleh Ibu R. Sitorus

“alasan nantulang mau jadi buruh tani yah.. karena anak-anak dapat juara semua
dan tingkat kemauan sekolahnya lebih tinggi dek. Kan sayang jadinya kalau dia
putus sekolah karena biaya”
Hal yang sama juga diungkapkan oleh Ibu R. Simarmata
“kalau mengharapkan dari penghasilan suaminya dek, itu ngak jamin anak-anak
bisa sekolah. Apalagi sekarang uang sekolah aja mahal kali ditambah lagi ongkos
anak-anak. Makanya bou mau bekerja sebagai buruh tani”
Hal yang sama juga diungkapkan oleh Ibu J. Sitorus
“keinginan anak-anak yang mau sekolah buat bou semakin mau bekerja sebagai
buruh tani dek. Yah walaupun Cuma sampai SMA pun dek mampu bou untuk
menyekolahkan mreka”.
Hal ini juga dibenarkan oleh informan tambahan yang bernama A. Manurung
“kalau seperti yang ku lihat yah dek, lebih semangatnya sekolah anak buruh tani
bahkan lebih pintar daripada anak orang kaya itu. Mungkin kurasa, ngerti si anak
kalau mama nya capek bekerja di ladang orang”.
Dari hasil wawancara diatas bahwa tingkat kemauan anak lebih tinggi untuk
bersekolah, sehingga perempuan buruh tani mau bekerja sebagai buruh tani. Dalam
pendidikan, seorang anak tidak dapat terlepas dari peranan keluarga khususnya orang
tua. Oleh karena orang tua yang selalu memberikan dorongan kepada anak-anak agar

lebih baik. Orang tua selalu memberikan motivasi, arahan kepada anak dan material
agar anak dapat menjadi lebih baik dalam segala hal, terutama dalam pendidikannya.
4.5.3 Kurangnya Tanggung Jawab suami terhadap kebutuhan hidup keluarga
Suami adalah pemimpin kepala rumah tangga dan bertanggung jawab
terhadap kebutuhan keluarga. Namun, sebagian suami di desa Silau Merawan tidak
mampu memenuhi kebutuhan keluarganya. Suami di desa tersebut lebih nyaman
berada di warung kopi dan tuak dibandingkan untuk bekerja mencari nafkah.
Biasanya suami akan berbincang-bincang bersama teman-temannya di warung kopi
setiap pagi pukul 08.00 hingga pukul 10.00. Di desa ini, kebiasaan kaum bapak
nongkrong di warung kopi dan tuak merupakan hal yang wajar. Mereka akan
menghabiskan waktu berjam-jam di warung tanpa mengerjakan hal lainnya. Dapat
terlihat bahwa kaum ibu lebih aktif dan produktif dibandingkan kaum bapak. Pada
malam hari kaum bapak pergi ke warung tuak. Biasanya mereka akan minum tuak
sambil berbincang-bincang ada juga yang bermain kartu. Hal ini didukung oleh
pernyataan Ibu A. Simanjuntak
“udahlah ekonomi keluarga kami kurang, ditambah lagi suami yang kurang
tanggung jawabnya. Suami hanya bisa nongkrong-nongkrong di warung mulai pukul
08.00 wib hingga pukul 17.00 wib.sebenarnya dia taunya dek, kalau gaji kakak
cukup-cukup satu hari. Tapi bingug aja lihatnya, ngak ada kesadaran buat kerja atau
merantau kerja ntah kemana gitu.Tapi gitu pun dek, kakak ngak mau berantam-
berantam di rumah di lihat anak-anak sama tetangga, maka kakak diamin”.

Hal ini juga dibenarkan oleh pernyataan informan utama yang bernama Bapak
R. Sitorus:
“iya dek, laki-laki disini lebih senangnya dirasakannya nongkrong di warung
daripada kerja. Sampe pulang pun istri nya dari ladang, ada juga itu suami nya
masih di warung.Tapi salut kali lah bapak lihat istrinya itu.Bisa sekuat itu nanggung
beban”.
Hal ini juga dibenarkan oleh pernyataan informan tambahan yang bernama L.
Nainggolan:
“kebanyakan bou lihat perempuan yang bekerja daripada laki-laki. Laki-laki
sekarang lebih senangnya bou rasa di warung.Daripada kerja.Yang untunglah anak-
anaknya ngak bandal, jadi bisa tertutupi keburukan bapaknya”.
Hal ini juga dibenarkan oleh pernyataan Ibu S. Manurung
“aduhhh dek.. janganlah kau tanyak tentang perilaku suami dari buruh tani. ngak
ada beres dek. Masa lebih enak dirasakan dia nongkrong di warung daripada
kerja.Padahal udah dilihat dianya istrinya pulang dari ladang, tapi masih asik
ketawa-ketawa di warung.Suami buruh tani sekarang tingkahnya kek melebihi orang
kaya”.
Hal yang melatarbelakangi terjadinya peran ganda ini didukung teori dari
Ihromi (1987:103) yang menyatakan “kondisi rumah tangga pada lapisan bawah dan
lapisan menengah bawah memerlukan sumber penghasilan yang berganda.

Penghasilan kepala rumah tangga tidak dapat untuk mencukupi seluruh keluarga.Ibu
dan anak-anak pada umumnya turut menyumbangkan penghasilan dan karna adanya
sumber yang aneka itu maka berbagai kebutuhan dapat dipenuhi”.
Adanya anggapan dalam masyarakat kita bahwa kaum perempuan bersifat
memelihara, rajin, dan tidak cocok menjadi kepala rumah tangga, maka akibatnya
semua pekerjaan domestik menjadi tanggung jawab kaum perempuan. Oleh karna itu,
beban kerja perempuan yang berat dan alokasi waktu yang lama untuk menjaga
kebersihan dan kerapian rumah tangga: mulai dari memasak, mencuci pakaian,
merawat anak, membersihkan rumah, dan sendiri apalagi selain harus mengerjakan
tugas-tugas domestik, mereka masih aja dituntut harus bekerja, sehingga perempuan
miskin memikul beban kerja ganda.
Dalam kenyataannya perempuan Batak Toba dari dulu dikenal sebagai
“pekerja” keras dalam keluarganya. Di daerah asalnya mereka dikenal sebagai petani
dan peladang yang giat bekerja mengolah sawah maupun ladang milik keluarga pihak
suaminya. Tidak mengherankan bila melihat mereka bekerja sambil menggendong
anak yang masih balita di punggungnya. Terlepas dari semua pekerjaan yang
dilakukan perempuan, perempuan Batak Toba juga berfungsi sebagai mediator
terutama dalam ritual-ritual adat Batak Toba. Untuk mempersiapkan segala
sesuatunya dalam berbagai ritual umumnya dilakukan oleh perempuan.
Beneria (2001: 27) menyatakan bahwa pertumbuhan partisipasi perempuan
dalam aktivitas informal, memperlihatkan suatu yang kontradiktif menyangkut

pekerjaan perempuan. Meskipun diskriminasi gender sulit untuk dihilangkan dan
adanya berbagai rintangan terhadap kemajuan perempuan. Namun demikian,
kemajuan perempuan telah nampak di beberapa tempat, seperti di bidang pendidikan
dan dalam banyaknya penyerapan pekerja perempuan dalam bidang proses produksi.
4.6 Kontribusi Perempuan Buruh Tani Pada Kesejahteraan Keluarga
Menurut Rozalinda dalam artikelnya yang berjudul peran waqaf dalam
pemberdayaan ekonomi perempuan menjelaskan perempuan memberikan kontribusi
secara ekonomi bagi keluarga manakala penghasilan suami tidak mencukupi atau
bahkan bila suami tidak bekerja. Bagi Negara, kontribusi perempuan diberikan karena
ikut serta meningkatkan pendapatan perkapita serta meningkatkan daya beli
masyarakat sehingga secara keselurhan ikut serta meningkatkan perekonomian secara
makro. Perempuan bekerja memiliki kontribusi di berbagai aspek dengan penghasilan
yang kecil para perempuan buruh tani, harus membagi penghasilannya tersebut
kedalam sektor-sektor penting dalam meningkatkan kesejahteraan keluarganya.
Pertama yaitu aspek pendidikan untuk anak-anaknya supaya mendapat pendidikan
yang layak. Perempuan juga mengajarkan terhadap anak-anak mereka dari
lingkungan dalam rumah dahulu. Seperti mengajarkan tatak krama, norma-norma
yang ada di dalam masyarakat dan mengajarkan etika sopan sntun.Jika pendidikan
yang lebih luas para perempuan menyerahkan anak-anak mereka ke sekolah dengan
harapan dan kayakinan bahwa anak-anaknya akan mendapatkan pendidikan dan
pengetahuan umum dan bersifat luas.

Perempuan bekerja harus mempunyai waktu untuk mengajarkan hal-hal yang
terbaik untuk anak-anaknya, walaupun para perempuan ini sibuk dengan pekerjaan
mereka diluar rumah. Semua dilakukan para perempuan bertujuan agar anaknya
menjadi anggota masyarakat yang mempunyai kompetensi sesuai dengan kemampuan
yang dimiliki sang anak. Aspek ekonomi para perempuan berkontribusi dalam aspek
ekonomi dinilai dari keuletannya dalam bekerja dan berusaha dalam menyisihkan
pendapatan mereka.
4.6.1 Dampak Positif
1. Bertambahnya pendapatan rumah tangga
Dengan ikut bekerjanya perempuan di luar rumah, pendapatan rumah tangga
pun bertambah karena yang menghasilkan pendapatan rumah tangga suami dan istri.
Di dalam rumah tangga pasti memiliki pengeluaran misalnya uang makan sehari hari,
uang sekolah anak, keperluan tidak terduga dan cicilan barang. Untuk
menyeimbangkan pengeluaran dengan pendapatan maka harus ada pengelolaan
keuangan yang baik. Pengelolaan euangan rumah tangga telah disepakati bersama
oleh suami dang istri. Hal ini bertujuan agar managemen keuangan lebih teratur. Hal
ini menunjukkan bahwa taraf ekonomi keluarga meningkat akibat dari ikut terjunnya
perempuan mencari nafkah sebagai buruh tani. Bekerja maupun tak bekerja, seorang
istri akan mendapatkan pemasukan dari suami, untuk mengelola rumah tangga. Untuk
itu, seorang istri pun harus mampu mengelola keuangan rumah tangga. Cara utama
untuk melakukan pengelolaan itu adalah dengan mencatat pemasukan dan

pengeluaran. Pencatatan keuangan sehari hari dengan mencatat semua pengeluaran
atau pemasukan yang terjadi secara rinci. Dengan melakukan pencatatan maka dapat
mengontrol pengeluaran agar tidak boros. Managemen keuangan yang baik akan
meningkatkan kondisi ekonomi masyarakat. Taraf ekonomi yang membaik membuat
keluarga buruh tani mulai bisa memenuhi kebutuhan rumah tangganya yang
berdampak pada kesejahteraan keluarganya. Hal ini seperti pernyataan ibu M.
Sianturi
“salah satu kakak mau bekerja yah itulah dek, mendapatkan gaji di hari itu juga.
Cukuplah untuk keluarga kami dengan penghasilan yang kami terima dek, dengan
gaji yang kakak dapat sebesar Rp.50.000,- keluarga kami sejahtera kok”.
Hal ini juga sama diungkapkan oleh Ibu R. Simarmata
“dampak positif yang nantulang terima yah inilah salah satunya dek. Pendapatan
keluarga kami bertambah.Cukuplah untuk keperluan keluarga kami”.
Hal ini juga dibenaran oleh informan tambahan yang bernama S. Tamba:
“mertua sama suaminya senang melihat istrinya bekerja. Karena bisa menambah
penghasilan keluarga mereka yang kurang.apalagi kita lihat lah dek, sekarang aja
mahal kami sembako, kalau mengharapakan uang dari suaminya dek, jangan harap
lah mereka bisa hidup. Udah kita lihat suaminya gimana.Tapi herannya, kelaurga
mereka sejahtera-sejahtera aja bou lihat”.

2. Menyekolahkan Anak
Salah satu tugas orangtua buat anak-anak yaitu untuk menyekolahkan anak
setinggi mungkin. Perempuan buruh tani di desa Silau Merawan mau bekerja
disebabkan keinginan anak yang tinggi untuk menggapai pendidikan. Dengan adanya
pekerjaan buruh tani, informan dapat menyekolahkan anak derajat SMA. Hal ini
didukung oleh pernyataan Ibu R. Sitorus:
“dampak yang bou terima dari buruh tani ini, yah itu lah dek. Anak-ank bisa sekolah
sampai SMA lah yang paling tinggi dek.Karena kalau sampai kuliah bou ngak
sanggup, terlalu banyak biaya.Apalagikan kau lihat llah dek gimana kondisi
keuangan kami”.
Hal ini juga didukung oleh pernyataan Ibu J. Sitorus :
“iyah dek, inilah salah satu nya dampak yang bou dapat. Apalagi kan karena
kemauan anaknya, yah mau ngak mau harus berusaha lah kerja. Biar bisa anak
sampe SMA sekolahnya”.
Hal ini juga di dukung oleh pernyataan Ibu A. Simanjuntak :
“iyah loh dek. Senang juga kakak kalau dari hasil bekerja sebagai buruh tani ini
memiliki dampak yang bermanfaat buat anak-anak.Turut senangnya kakak dek.Kalau
anak-anak bisa sekolah kek gini hah”.

4.6.2 Dampak Negatif
a. Anak Tidak Terurus
Keputusan perempuan untuk ikut bekerja di luar rumah sebagai buruh tani
menyebabkan tidak banyaknya waktu yang dihabiskan perempuan di rumah. Ada
waktu dimana perempuan buruh tani habiskan di sawah dan kegiatan
kemasyarakatan. Hal ini menyebabkan kurangnya kontrol orang tua terhadap anak.
Pengaruh lain dari terjunnya perempuan untuk bekerja sebagai buruh tani adalah
adanya jarak yang terbentuk antara orang tua dan anak. Anak membutuhkan figur
orang tua di dalam kehidupannya untuk hal-hal yang dapat ia contoh atau sekedar
berkeluh kesah. Pada saat orangtua tidak ada di rumah maka anak-anak lebih banyak
bermain tanpa pengawasan orangtua. Pernyataan di atas di dukung oleh R.
Simarmata:
“yah itulah dek susahnya cari uang sekarang, kalau ngak kerja ngak bisa lah kami
makan. Tapi kasihan juganya terkadang melihat anak-anak, jadi ngak terurus sama
jorok kali setiap nantulang pulang dari ladang”
Pernyataan diatas juga didukung oleh M. Sianturi:
“iya dek, semenjak kakak memutuskan buat bekerja. Anak-anak jadi ngak terurus
lagi bahkan jadi bandal pun”.
Pernyataan diatas juga dibenarkan oleh Bapak R. Tampubolon:

“iya dek, semenjak istri saya bekerja, anak-anak jadi ngak terurus makannya,
tingkah laku nya pun jadi bandal. apalagi kan mau nya suntuk abang di rumah-
rumah aja, jadi lebih memutuskan buat ke warung aja. Terkadang abang bawak kok
ke warung anak-anak”.
c. Rasa Lelah Yang Melanda
Pekerjaan yang dimulai dari pagi dan berakhir sore hari ditambah dengan
pekerjaan rumah tangga yang masih harus dibereskan membuat perempuan buruh tani
merasa lelah. Seperti yang dikatakan oleh sebagian besar informan penelitian ini,
sebagian besar dari mereka mengatakan bahwa mereka merasa lelah ketika selesai
mengerjakan pekerjaannya sebagai ibu rumah tangga dan sebagai buruh tani.
Pekerjaan di ladang termasuk pekerjaan kasar dan menguras tenaga tentu saja akan
menimnulkan kelelahan pada pekerja. Misalnya mencangkul, membuat selokan,
menanam ubi, jagung dan padi dan menyemprot. Selain kelelahan buruh juga
mengalami perubahan pada beberapa bagian tubuh, misalnya kulit yang menghitam,
kapalan, turun perut, dan pegal-pegal. Hal ini diungkapkan oleh pernyataan Ibu R.
Sitorus:
“kerja mulai dari pukul 07.00 wib sampe pukul 18.00 wib di panas-panasan sama
kenak hujan, buat bou pegal-pegal sepulang dari ladang. Hmm apaalgi yah dek,
pertama kali bou jadi upahan orang, disitu terasa sakitnya badan bou. Kan kalau di
ladang orang ngak bisanya suka-suka hati kami”

Hal ini juga sama dengan pernyataan Ibu J. Sitorus:
“hmm gimana yah. Namanya pun bekerja, yah tentunya mngkibatkan sakit lah.Awal
kali bou kerja, isss minta ampun lah bou dek.Tersiksa kali ditambah lagi panasnya
matahari.Tapi kalau udah biasa kek gini Cuma pegal-pegal dan sakit pinggang
doang nya dek”.
Hal ini juga sama dengan pernyataan Ibu A. Simanjuntak:
“dampak negatif yang ku terima yah itulah dek, tenaga ku jadi berkurang, badan
kakak sekarang jadi cepat-cepat diserang sakit. Tengok lah ini dek, belum nya tua-
tua kali kan umur kakak, tapi badan kakak makin lama makin kurus karena kecapeak
an trus”.
4.7 Feminisme Sosialis
Zohra seorang penganut aliran feminisme sosialis (listiani dkk, 2002:33)
mengatakan bahwa hubungan antara partisipasi perempuan dalam ekonomi dianggap
perlu, tapi tidak selalu akan menaikkan status perempuan. Bagi feminis sosialis,
meningkatnya partisipasi perempuan dalam ekonomi lebih berakibat pada peran
antagonism seksual dibanding status. Feminisme sosialis menilai penindasan
perempuan terjadi di kelas manapun dan menganggap bahwa penindasan perempuan
bisa melahirkan kesadaran revolusi tapi bukan revolusi perempuan sebagai jenis
kelamin (woman as sex), yang diperangi oleh feminisme sosialis adalah kontruksi visi
dan ideologi masyarakat serta struktur dan sistem yang telah adil yang dibangun atas
bias gender.

Menurut Listiani dkk (2002:47), adanya peran rangkap tiga (triple role) dan
anggapan urusan publik adalah urusan laki-laki dan peran perempuan terperangkap
dalam sektor domestik.Kaum feminis menginginkan suatu realitas dimana perempuan
dapat lebih terlibat dalam kegiatan publik.Keterlibatan perempuan dalam dunia
publik merupakan peran ganda memang berarti beban ganda.Dengan adanya beban
ganda dan perempuan harus mengerjakan dua pekerjaan sekaligus, banyak contoh
dampak yang dialami perempuan, dan hilangnya peluang atau kesempatan perempuan
untuk berkembang, maka didukung dengan adanya aturan Negara atau pemerintah.
Feminis sosialis mengatakan bahwa kapitalisme dan patriarki merupakan
ideologi yang menyebabkan terjadinya penindasan terhadap kaum wanita. Hal ini
terungkap dalam dua teori yang dikembangkan perspektif ini yaitu teori sistem ganda
dan teori sistem menyatu, Teori sistem ganda memandang persoalan penindasan
kaum wanita dari dua ideologi yang berbeda yaitu kapitalisme dan patriarki.
Sedangkan teori sistem menyatu adalah gabungan dari berbagai konsep mengenai apa
yang menyebabkan penindasan terhadap kaum wanita di masyarakat.Menurut Karl
Marx, di dalam Saulnier, kondisi material atau ekonomi merupakan akar kebudayaan
dan organisasi sosial. Cara-cara hidup manusia merupakan hasil dari apa yang mereka
produksi dan bagaimana mereka memproduksinya. Sedangkan menurut Engels
wanita dan laki-laki memiliki peranan-peranan penting dalam memelihara keluarga
inti. Namun karena tugas-tugas tradisional wanita mencakup pemeliharaan rumah dan
menyiapkan makanan, sedangkan tugas laki-laki mencari makanan. Maka laki-laki

memiliki akumulasi kekayaan yang lebih besar ketimbang wanita. Akibatnya, posisi
wanita menjadi lebih lemah.
Kaum perempuan mempunyai dua peran yakni di wilayah rumah mengurus
keluarga dan harus bekerja. Beban kerja perempuan lebih berat dari pada laki-laki
yang disebabkan oleh pelabelan perempuan sebagai makhluk domestik. Mereka harus
benar-benar bisa membagi waktu antara keluarga dan bekerja sebagai buruh tani. Kita
dapat melihat kehidupan keluarga buruh tani, perempuan tidak hanya bekerja di ranah
rumah tangga (mencuci, mengurus anak dan suami, memasak, menyapu) akan tetapi
juga bekerja di ranah publik (sebagai pekerja buruh tani) karena penghasilan suami
tidak cukup dalam memenuhi kebutuhan keluarga dan mengharuskan mereka bekerja
sebagai pekerja buruh tani.
Peran adalah sebagai pola tingkah laku yang diharapkan oleh masyarakat dari
seorang individu yang memiliki atau menempati posisi tertentu di dalam
masyarakat.Setiap manusia memiliki satu peran atau lebih dalam kehidupan
bermasyarakat, manusia yang memiliki dua peran atau lebih harus bisa
menyeimbangkan setiap perannya sehingga konflik peran tidak terjadi. Perempuan
yang merupakan bagian dari masyarakat juga memiliki peran strategis dalam
kehidupan bermasyarakat, menurut Hubies (Harijani 2001:20) pembagian peran
perempuan dapat dilihat dari perspektif dalam kaitannya dengan posisinya sebagai
manager rumah tangga, partisipasi pembangunan dan pekerjaan pencari nafkah. Peran
ganda perempuanadalah partisipasi perempuan yang mencakup sektor domestik
maupun sektor publik, pada masyarakat pedesaan peran ganda perempuan bukanlah

hal yang baru, mereka disamping sebagai istri dan ibu, juga harus bekerja diluar
rumah, misalnya: bertani, berkebun, berdagang, mencari kayu, bekerja sebagai buruh
dan lain-lain.
Ibu rumah tangga dari keluarga miskin yang tinggal di Desa Silau Merawan
sebagian besar bekerja menjadi buruh tani.Permasalahan terbesar istri ketika menjadi
buruh tani adalah adanya peran ganda sebagai ibu rumah tangga dan buruh tani yang
dirasakan oleh istri serta menuntut mereka agar dapat menyeimbangkan pelaksanaan
kedua perannya tersebut.Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan kepada 15
orang masyarakatdi desa Silau Merawan Kecamatan Dolok Masihul diantaranya 5
orang perempuan buruh tani, 5 orang suami buruh tani, serta 5 orang pemilik ladang
dan orang sekitar buruh tani, diketahui bahwa hal yang melatarbelakangi perempuan
di desa Silau Merawan memiliki peran ganda sebagai ibu rumah tangga dan buruh
tani adalah masalah perekonomian. Masalah perekonomian dalam skala rumah tangga
dapat diartikan sebagai ketidakmampuan suatu keluarga dalam memenuhi kebutuhan-
kebutuhan anggota keluarga, akibat dari ketidakmampuan ini maka ibu rumah tangga
bekerja sebagai buruh tani untuk membantu memenuhi kebutuhan primer keluarga.
Selain dalam pemenuhan kebutuhan keluarga hal lain yang melatar belakangi ibu
rumah tangga bekerja sebagai buruh tangga adalah untuk membantu membiayai
˗anaknya dapat mencapai cita˗cita

sekolah anak-anaknya dengan berharap anak
mereka sehingga dapat memperbaiki taraf hidup keluarga. Kurangnya tanggung
jawab suami dalam memenuhi kebutuhan keluarga dan suami yang tidak memiliki

pekerjaan tetap serta masalah hutang juga melatarbelakangi ibu rumah tangga bekerja
sebagai buruh tani di Desa Silau Merawan.
Hal yang melatarbelakangi terjadinya peran ganda ini didukung teori dari
Ihromi (1987:103) yang menyatakan “kondisi rumah tangga pada lapisan bawah dan
lapisan menengah bawah memerlukan sumber penghasilan yang berganda.
Penghasilan kepala rumah tangga tidak dapat untuk mencukupi seluruh keluarga.Ibu
dan anak-anak pada umumnya turut menyumbangkan penghasilan dan karna adanya
sumber yang aneka itu maka berbagai kebutuhan dapat dipenuhi”.
Adanya anggapan dalam masyarakat kita bahwa kaum perempuan bersifat
memelihara, rajin, dan tidak cocok menjadi kepala rumah tangga, maka akibatnya
semua pekerjaan domestik menjadi tanggung jawab kaum perempuan. Oleh karna itu,
beban kerja perempuan yang berat dan alokasi waktu yang lama untuk menjaga
kebersihan dan kerapian rumah tangga: mulai dari memasak, mencuci pakaian,
merawat anak, membersihkan rumah, dan sendiri apalagi selain harus mengerjakan
tugas-tugas domestik, mereka masih aja dituntut harus bekerja, sehingga perempuan
miskin memikul beban kerja ganda.
Dalam perannya sebagai ibu rumah tangga, pekerjaan yang dilakukan
perempuan buruh tani sebagai ibu rumah tangga adalah mengurus kebutuhan keluarga
(belanja, memasak, mencuci, membersihkan rumah), mengurus kebutuhan anak
(mengajar, memberikan kasih sayang, mengajak bermain menyuapi, memandikan,
hingga mengurus keperluan sekolah), melayani suami serta melayani anggota

keluarga lainnya seperti mengurus mertua yang sudah sakit atau lansia. Peranan
perempuan ini mendukung teori dari Hubies (Harijani 2001:20) yang menguraikan
peran perempuan di dalam rumah tangga yaitu peran reproduksi yang terkait dengan
kelangsungan hidup manusia (peran ibu pada saat mengandung, melahirkan,
menyusui anak), peran tradisional yang terkait dengan mengerjakan semua pekerjaan
rumah (membersihkan rumah, memasak, mencuci, mengasuh anak serta segala hal
yang berkaitan dengan rumah tangga ).
Ibu rumah tangga di desa Silau Merawan bekerja sebagai buruh tani jika
tenaganya dibutuhkan oleh pemilik ladang, pada umumnya tenaga dari buruh tani ini
dibutuhkan untuk mengerjakan ladang ubi, jagung, serta sawah.Perempuan yang
bekerja sebagai buruh tani juga mendukung teori Hubies (Harijani 2001:20) yang
menyatakan perempuan juga dapat menjalankan peran produktif dan peran transisi
yaitu peran sebagai pencari nafkah tambahan bagi keluarga.Pekerjaan yang biasanya
dikerjakan oleh buruh tani di ladang dimulai dari membabat rumput diladang,
mencangkul tanah, membuat bedengan atau menaikkan jaluran, menanam,
˗batang tanaman dari lahan

menyemprot, memanen, serta membersihkan batang
setelah panen.
Perempuan buruh tani sangat telaten dalam melaksanakan setiap pekerjaannya
karena sudah menjadi hal yang bisa mereka lakukan, dalam sehari buruh tani bekerja
selama 10 jam yang dimulai dari pukul 07.00 hingga pukul 18.00 dan ada juga yang
sampai pukul 19.00. Uraian jadwal pekerjaan buruh tani adalah sebagai berikut :
Kerja pukul 07.00-09.30, istirahat pertama pukul 09.30-10, kerja pukul 10.00-12.00,

istirahat makan siang pukul 12.00-14.00, kerja pukul 14.00-15.30, istirahat pukul
15.30-16.00, kerja pukul 16.00-18.00. Buruh tani di desa Silau Merawan tidak
memiliki aktiitas lain di luar peran gandanya sebagai ibu rumah tangga dan buruh
tani, karena melalui dua peran ini sudah menguras waktu, tenaga, dan pikiran mereka
sehingga mereka tidak memiliki keinginan untuk menjalankan aktivitas lainnya
seperti terlibat dalam aktivitas organisasi.
Peran ganda yang dijalankan oleh buruh tani terkadang berefek pada
terbengkalainya pekerjaan rumah akibat rasa lelah yang ditanggungnya, keikutsertaan
keluarga dalam membantu meringankan pekerjaan buruh tani sangat diharuskan.
Berdasarkan hasil penelitian, anggota keluarga perempuan buruh tani meringankan
tugas mereka dengan menyelesaikan pekerjaan rumah pada sore hari serta suami ikut
berperan dengan memandikan anak yang masih kecil dan menjemput istrinya di
ladang. Suami buruh tani sangat mengapresiasi isrtinya yang bekerja sebagai buruh
tani karena dapat membantu meringankan beban keluarga apalagi ketika suaminya
lagi pengangguran, bahkan suami buruh tani bangga pada istrinya yang kuat
menjalankan peran gandanya tanpa ada rasa mengeluh serta bangun lebih awal untuk
menyiapkan kebutuhan keluarga dan kebutuhan sekolah anak˗anak.

BAB V
PENUTUP
5.1 Kesimpulan
Penelitian ini mengkaji tentang “Peran Ganda Perempuan Dalam Rumah
Tanggan (Studi Deskriptif Buruh Tani Perempuan di Desa Silau Merawan Kecamatan
Dolok Masihul)”. Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan, maka kesimpulan
dari penelitian ini adalah:
1. Ibu rumah tangga di Desa Silau Merawan bekerja sebagai buruh tani
dilatarbelakangi karena masalah perekonomian, sehingga ibu rumah tangga
tersebut bekerja sebagai buruh tani untuk membantu memenuhi kebutuhan
keluarga sehari˗hari. Selain dalam pemenuhan kebutuhan keluarga, hal yang
melatar belakangi ibu rumah tangga bekerja sebagai buruh tani adalah untuk
˗anaknya dengan berharap anak˗anaknya dapat

membiayai sekolah anak
mencapai cita˗cita mereka sehingga dapat memperbaiki tar af hidup keluarga.
Kurangnya tanggung jawab suami dalam memenuhi kebutuhan keluarga dan
suami yang tidak memiliki pekerjaan tetap serta masalah hutang juga
melatarbelakangi ibu rumah tangga bekerja sebagai buruh tani di Desa Silau
Merawan. Pekerjaan yang dilakukan perempuan buruh tani sebagai ibu rumah
tangga adalah mengurus kebutuhan keluarga (belanja, memasak, mencuci,
membersihkan rumah), mengurus kebutuhan anak (mengajar, memberikan kasih
sayang, mengajak bermain menyuapi, memandikan, hingga mengurus keperluan

sekolah), melayani suami serta melayani anggota keluarga lainnya seperti
mengurus mertua yang sudah sakit atau lansia. Sedangkan pekerjaan-pekerjaan
yang dilakukan buruh tani di ladang dimulai dari mencangkul atau menaikan
jaluran, menanam padi, jagung, ubi, memanen, membersihkan pangkal batang,
serta menyemprot. Perempuan buruh tani menyeimbangkan peran gandanya
dengan mengatur waktunya dengan baik, seperti bangun pagi lebih awal lalu
menyiapkan kebutuhan keluarga dan mengerjakan pekerjaan rumah, lalu pergi ke
ladang pukul 07.00 hingga pukul 18.00, lalu pulang ke rumah untuk segera
menyelesaikan pekerjaan rumah, dan malamnya digunakan untuk berkumpul
bersama keluarga, selain itu keterlibatan anggota keluarga dan suami juga turut
membantu meringankan peran ganda dari buruh tani ini.
2. Dampak kontribusi peran ganda perempuan buruh tani pada kesejahteraan
keluarga adalah membantu memenuhi kebutuhan keluarga, dapat menjadi sumber
penghasilan utama ketika suami sedang tidak mendapatkan pekerjaan, anak˗anak
˗hutang adat
buruh tani dapat sekolah sampai jenjang SMA, terlunasinya hutang
serta dapat membiayai pengobatan keluarga yang sedang sakit. Selain itu,
dampak negatif dari peran ganda yang dijalankan oleh buruh tani terhadap
kesejahteraan keluarga adalah anak˗anak menjadi terlantar dan kurang kasih
sayang, suami semakin melupakan tanggung jawabnya sebagai kepala keluarga
karena bergantung pada istri yang dapat memenuhi kebutuhan keluar

5.2 Saran
Berdasarkan kesimpulan yang dipaparkan oleh penulis diatas, maka terkait
dengan apa yang disimpulkan, penulis mencoba memberikan beberapa saran sebagai
berikut:
1. Buruh tani harus lebih memaksimalkan penyeimbangan peran gandanya sehingga
tidak berakibat buruk pada pengurusan anak.
2. Buruh tani harus dapat mengerjakan pekerjaan padat karya sehingga menjadi
alternatif pendapatan ketika tidak sedang bekerja sebagai buruh tani, mengingat
pekerjaan buruh tani adalah pekerjaan musiman.
3. Suami dari buruh tani harus bertanggungjawab memenuhi kebutuhan keluarga
serta menciptakan suatu usaha yang dapat menjadi alternatif pekerjaan.
4. Anggota keluarga harus membantu buruh tani dalam menyelesaikan
pekerjaannya, karena menjalankan peran ganda membutuhkan tenaga yang ekstra
yang berakibat buruk pada kesehatan buruh tani dan kesejahteraan keluarga.
5. Pemilik ladang harus bisa menyesuaikan upah buruh tani dengan tenaga yang dia
keluarkan.
6. Pemilik ladang harus memperkerjakan buruh tani 8 (delapan) jam dalam sehari
sesuai dengan undang-undang buruh sehingga buruh tani dapat mengerjakan
pekerjaan rumah dengan baik dan memiliki waktu yang banyak bersama
keluarga.
7. Pemerintah setempat harus dapat mengawasi hak-hak buruh tani dan membantu
buruh tani dalam membuka usaha padat karya.

DAFTAR PUSTAKA
Buku :
Abdullah, I. ed. 1997. Sangkan Peran Gender. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Arifin, Taslim. 2006. Buruh Tani Kemiskinan dan Pembangunan. Makassaar:
Masagena Press.
Argyo Demartoto, 2007. Menyibak Sensivitas Gender Dalam Keluarga Difable.
Surakarta, UNS Press.
Bungin, Burhan, 2008. Penelitian Kualitatif. Jakarta: Kencana.
Bungin, Burhan, 2014. Penelitian Kualitatif : Komunikasi, Ekonomi, Kebijakan
Publik dan Ilmu Sosial lainnya (Edisi ke Dua). Jakarta: Kencana.
Damsar, Indrayani, 2016. Pengantar Sosiologi Perdesaan. Jakarta : Kencana
Handayani & Sugiarti, 2008. Konsep dan Teknik Penelitian Gender. Malang:
UMM press.
Ihromi & Omas, 1990, Para Ibu Yang Berperan Tunggal Dan Berperan Ganda.
Jakarta: Fakultas ekonomi UI.
Ihromi 1999. Bunga Rampai Sosiologi Keluarga. Jakarta: Yayasan Obor
Indonesia anggota IKAPI.
Listiani dkk, 2002. Gender & Komunitas Perempuan Pedesaan. Medan: Bitra
Indonesia.
Rachman Fauzi Noer, 2017. Petani dan Penguasa. Yogyakarta: INSISTPress
Raho Ledalero, 2016. Sosiologi. Yogyakarta: Ledalero Anggota IKAPI
Rowatt Jr, G. 1990. Bila Suami Istri Bekerja. Yogyakarta: Kanisius.

Soekanto, Soerjono. 2002. Teori Peranan. Jakarta : Bumi Aksara.
Usman, Hasaini & Purnomo Setiady Akbar. 2014. Metodelogi Penelitian Sosial
(Edisi ke dua). Jakarta: Bumi Aksara
Wahidi Roestanto, 2015. Membangun Perdesaan Modern. Bogor: PT. Indec
Skripsi :
Patricia Suryani, 2012, Konstruksi sosial atas buruh tani perempuan di
masyarakat desa. Universitas Sebelas Maret Surakarta.

Jurnal :
Arsini, 2014, Peran Ganda Perempuan Pada Keluarga masyarakat Agraris
(Kasus Istri Buruh Tani Di Desa Putat Purwodadi Grobogan).
Universitas Walisongo Semarang.
Eka Pratiwi. 2012, Peran Ganda Perempuan Studi tentang Buruh Tani di Desa
Mulo, Wonosari, Gunung Kidul. UIN Sunan Kalijaga.
Latifah, Nurianti. 2017, Pembagian Peran Buruh Tani Perempuan (Studi

Pertanian Nanas Di Desa Ngancar Kediri). Universitas Airlangga.
Mei Rinda. 20012, Kontribusi Buruh Tani (ARON) Perempuan Terhadap

Kehidupan Sosial dan Ekonomi Keluarga di Desa Beganding
Kecamatan Simpang Empat Kabupaten Karo. Universitas Sumatera
Utara.
Salaa, Jeiske. 2015, Peran Ganda Ibu Rumah Tangga dalam Meningkatkan
Ekonomi Keluarga di Desa Tarohan Kecamatan Beo Kabupaten
Kepulauan Talaud.
Siregar, M. 2007, Keterlibatan Ibu Bekerja dalam Perkembangan Pendidikan

Anak.
Internet :
https://ilmupeternakandanpertanian.blogspot.co.id/2016/04/asal-usul-dan-
pengertian-pertanian.html. Diakses 13 oktober 2017 pukul 17 : 25 Wib.
https://finance.detik.com/berita-ekonomi-bisnis/3476228/upah-buruh-tani-hingga-
prt-naik-selama-maret-2017. Diakses 13 oktober 2017 pukul 17 : 57 Wib.
http://bwi.or.id/index.pphp/in/artikel/1123-peran-wakaf-dalam-pemberdayaan-
ekonomi-perempuan-1. Diakses 20 maret 2018 pukul 19.00 Wib.
http://dosenpsikologi.com/peran-keluarga-dalam-pendidikan-anak. Diakses 20
maret 2018 pukul 20.00 Wib.
mbaawoeland.blogspot.co.id. Diakses 19 Oktober 2017 pukul 10.00 Wib.

Penelitian

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Deskripsi:

Hak Cipta

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Deskripsi:

Hak Cipta:

Penelitian

Diunggah oleh

Deskripsi:

Hak Cipta:

PERAN GANDA PEREMPUAN DALAM RUMAH TANGGA

(Studi Deskriptif Buruh Tani Perempuan Di Desa Silau Merawan

Diajukan Sebagai Salah Satu Syarat untuk Menyelesaikan Pendidikan

JUNIKA MUSTIKA MANURUNG

Universitas Sumatera Utara

dan Ilmu Politik, Universitas Sumatera Utara.

Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Sumatera Utara.

penasehat akademik, dan dosen mata kuliah. Penulis ucapkan terimakasih

Tuhan memberikan kesehatan dan panjang umur selalu kepada Bapak.

bimbingan dan masukan yang membangun dalam penyusunan skripsi ini.

Universitas Sumatera Utara

Bapak Drs. Muba Simanihuruk, M.Si;Ibu Dr. Hadriana Marhaeni Munthe,

Universitas Sumatera Utara.

mama saya Lisnawati Damanik. Terima kasih telah membesarkan dan

Terimakasih untuk selalu mendukung, mendoakan dan menyemangati saya.

Universitas Sumatera Utara

menyelesaikan penulisan skripsi ini.

menyelesaikan skripsi saya. Terimakasih karena selalu ada untuk saya.

Terimakasih selalu bersama saya dalam susah senang. Semoga visioner

semakin taat dan semakin bertumbuh didalam Tuhan.

membantu, menyemangati dan menemani saya menyelesaikan skripsi.

dan duka selama menjalani masa-masa perkuliahan dan selalu mengingatkan

saya untuk segera menyelesaikan penulisan skripsi ini. Semoga persahabatan

mendoakan setiap pergumulan-pergumulan yang saya hadapi. Semoga

persekutuan pemuda pemudi sola gratia semakin mengenal kristrus.

Universitas Sumatera Utara

telah memberikan motivasi dan mendoakan saya.

16. Kepada semua teman-teman stambuk 2014 Departemen Sosiologi, Fakultas

menjalani masa-masa perkuliahan hingga saat ini.

perempuan Silau Merawan, Kepala Desa Silau Merawan, sekretaris Desa

dalam menyusun skripsi ini.

Penulis sangat menyadari bahwa menyadari bahwa skripsi masih ada

pembaca khususnya bagi penulis juga.

Universitas Sumatera Utara

Perempuan Di Desa Silau Merawan Kecamatan Dolok Masihul)

Masalah Kemiskinan di Indonesia hingga saat ini masih berlanjut, masyarakat

Kata Kunci : Peran Ganda, Buruh Tani

Universitas Sumatera Utara

The problem of poverty in Indonesia up to now still continiues, the lower

Universitas Sumatera Utara

BAB II KAJIAN PUSTAKA

BAB III METODE PENELITIAN

Universitas Sumatera Utara

Universitas Sumatera Utara

Universitas Sumatera Utara

1.1 Latar Belakang

Posisi geografis indonesia yang strategis membuat indonesia kaya

perekonomian Indonesia. Sektor pertanian mempunyai peranan strategis

terutama sebagai penyedia pangan rakyat Indonesia, berkontribusi nyata

dalam penyediaan bahan pangan, bahan baku industri, bioenergy, penyerapan

dan menjaga pelestarian lingkungan (Permentan No. 67 tahun 2016 halm.6).

Pertanian adalah kegiatan pemanfaatan sumber daya hayati yang dilakukan

energi, serta untuk mengelola lingkungan hidupnya. Selain itu, Darwis

menyatakan bahwa pertanian adalah segala usaha manusia untuk

membudidayakan tanaman untuk diambil manfaatnya, baik untuk sendiri

maupun orang lain.

Masyarakat Indonesia yang bekerja di sektor pertanian terbagi atas dua

sosiologi), petani (peasant) adalah seseorang yang pekerjaan utamanya bertani

untuk konsumsi diri sendiri atau keluarganya, sedangkan pengertian buruh

tani adalah orang yang menyewakan tenaganya di bidang pertanian serta

Universitas Sumatera Utara

Buruh tani rata-rata memiliki penghasilan dibawah standar kelayakan

hidup sehingga susah untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari, menurut badan

49.473/hari, sehingga sebagian besar buruh tani dapat digolongkan sebagai