MAKALAH

“PENGEMBANGAN DAN PENERAPAN TEORI”

Makalah ini dibuat untuk memenuhi tugas mata kuliah

PENGANTAR FILSAFAT

Dosen Pengampu: Dr. Ibrahim, S.Ag., M.Pd.

Disusun Oleh:

EMA LESTARI 210604500006

AGUNG IRAWAN 210604500014
TRI CAHYANINGSIH 210604502002

PROGRAM STRATA 1 PRODI PENDIDIKAN ILMU PENGETAHUAN SOSIAL

FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN HUKUM
UNIVERSITAS NEGERI MAKASSAR
2021/2022

i
 KATA PENGANTAR

Bismillahirrohmanirrohim. Puji syukur kehadirat Allah Subhanahu Wa Ta’ala yang

karena anugerah dari-Nya kami dapat menyelesaikan makalah tentang "Pengembangan Dan
Penerapan Filsafat Ilmu" ini. Sholawat dan salam semoga senantiasa tercurahkan kepada
junjungan besar kita, yaitu Nabi Muhammad Shallallahu ‘alayhi wa sallam yang telah
menunjukkan kepada kita jalan yang lurus berupa ajaran agama Islam yang sempurna dan
menjadi anugerah serta rahmat bagi seluruh alam semesta.

Penulis sangat bersyukur karena telah menyelesaikan makalah yang menjadi tugas
Prodi Tadris Matematika dengan judul " Pengembangan Dan Penerapan Filsafat Ilmu ".
Disamping itu, kami mengucapkan banyak terima kasih kepada semua pihak yang telah
membantu kami selama pembuatan makalah ini berlangsung sehingga terealisasikanlah
makalah ini.

Demikian yang dapat kami sampaikan, semoga makalah ini bisa bermanfaat dan
jangan lupa ajukan kritik dan saran terhadap makalah ini agar kedepannya bisa diperbaiki.

Gowa, 19 Februari 2022

Penulis

ii
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR............................................................................................................2
DAFTAR ISI...........................................................................................................................3
BAB I PENDAHULUAN.......................................................................................................4
A. Latar Belakang.............................................................................................................4
B. Rumusan Masalah........................................................................................................5
BAB II PEMBAHASAN........................................................................................................6
A. Pengembangan Teori dan Alternatif metodologinya................................................6
1. Pengertian Metodologi..........................................................................................6
2. Etika dalam Pengembangan Ilmu dan Teknologi.................................................6
3. Jalinan Fungsional Agama, Filsafat dan Ilmu......................................................8
4. Implikasi dan Implementasi Filsafat Ilmu dalam Pengembangan Sosial dan
Politik...........................................................................................................................9
5. Implikasi dan Implementasi Filsafat Ilmu dalam Pengembangan Sosiologi......10
BAB III PENUTUP..............................................................................................................12
A. KESIMPULAN...............................................................................................12

iii
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Secara historis filsafat merupakan induk ilmu, dalam perkembangannya ilmu
makin terspesifikasi dan mandiri, namun mengingat banyaknya masalah kehidupan
yang tidak bisa dijawab oleh ilmu, maka filsafat menjadi tumpuan untuk
menjawabnya. Filsafat memberi penjelasan atau jawaban substansial dan radikal
atas masalah tersebut. Sementara ilmu terus mengembangakan dirinya dalam batas-
batas wilayahnya, dengan tetap dikritisi secara radikal. Proses atau interaksi tersebut
pada dasarnya merupakan bidang kajian filsafat ilmu, oleh karena itu filsafat ilmu
dapat dipandang sebagai upaya menjembatani jurang pemisah antara filsafat dengan
ilmu, sehingga ilmu tidak menganggap rendah pada filsafat, dan filsafat tidak
memandang ilmu sebagai suatu pemahaman atas alam secara dangkal.

Pada dasarnya filsafat ilmu merupakan kajian filosofis terhadap hal-hal yang
berkaitan dengan ilmu, dengan kata lain filsafat ilmu merupakan upaya pengkajian
dan pendalaman mengenai ilmu (ilmu pengetahuan/sains), baik itu ciri substansinya,
pemerolehannya, ataupun manfaat ilmu bagi kehidupan manusia. Pengkajian
tersebut tidak terlepas dari acuan pokok filsafat yang tercakup dalam bidang
ontologi, epistemologi, dan axiologi dengan berbagai pengembangan dan
pendalaman yang dilakukan oleh para akhli.

Salah satu ciri khas ilmu pengetahuan adalah sebagai suatu aktivitas, yaitu
sebagai suatu kegiatan yang dilakukan secara sadar oleh manusia. Ilmu menganut
pola tertentu dan tidak terjadi secara kebetulan. Ilmu tidak saja melibatkan aktivitas
tunggal, melainkan suatu rangkaian aktivitas, sehingga dengan demikian merupakan
suatu proses. Proses dalam rangkaian aktivitas ini bersifat intelektual, dan mengarah
pada tujuan-tujuan tertentu. Disamping ilmu sebagai suatu aktivitas, ilmu juga
sebagai suatu produk. Dalam hal ini ilmu dapat diartikan sebagai kumpulan
pengetahuan yang merupakan hasil berpikir manusia. Ke dua ciri dasar ilmu yaitu
ujud aktivitas manusia dan hasil aktivitas tersebut, merupakan sisi yang tidak
terpisahkan dari ciri ketiga yang dimiliki ilmu yaitu sebagai suatu metode. Metode
ilmiah merupakan suatu prosedur yang mencakup berbagai tindakan pikiran, pola
kerja, cara teknis, dan tata langkah untuk memperoleh pengetahuan baru atau
mengembangkan pengetahuan yang telah ada. Perkembangan ilmu sekarang ini
dilakukan dalam ujud eksperimen. Eksperimentasi ilmu kealaman mampu

iv
 menjangkau objek potensi-potensi alam yang semula sulit diamati. manusia lewat
perantara nabi-nabi yang diutusnya).

B. Rumusan Masalah
1. Pengembangan Teori dan Alternatif metodologinya
2. Etika dalam Pengembangan Ilmu dan Teknologi
3. Jalinan Fungsional Agama, Filsafat dan Ilmu
4. Implikasi dan Implementasi Filsafat Ilmu dalam Pengembangan Sosial dan
Politik
5. Implikasi dan Implementasi Filsafat Ilmu dalam Pengembangan Sosiologi

v
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Pengembangan Teori dan Alternatif metodologinya

Metodologi merupakan hal yang mengkaji perurutan langkah-langkah yang
ditempuh supaya pengetahuan yang diperoleh memenuhi pengetahuan yang ilmiah.
Untuk memahami perinsip-perinsip metode filsafat perlu dibahas pengertian
metodologi, unsur-unsur metodologi, dan beberapa pandangan tentang prinsip
metodologi bagi para filsuf.
1. Pengertian Metodologi
Metodologi dapat diartikan sebagai ilmu yang membicarakan tentang
metode-metode. Metode ialah cara bertindak menurut aturan tertentu. Menurut
Anton Baker dan Ahmad Charris Zubair, ada beberapa unsur-unsur metodologi
yaitu interpretasi(menafsirkan), induksi dan deduksi, koherensi intern, holistis,
kesinambungan historis, idealisasi, kompersasi, heuristika, analogi, dan
deskripsi. Kesamaan antara ilmu pengetahuan dan filsafat, bahwa keduanya
sama-sama mengejar kebenaran. Kebenaran yang ditemukan tidak sekedar demi
kepentingan teori saja, melainkan demi kepentingan serta peningkatanhidup
menusia seluruhnya. Perbedaannya terletak pada obyek yang diselidiki serta
sudut tinjauannya terhadap obyek ilmu pengetahuan dari penyelidikan lahirlah
ilmu-ilmu pengetahuan khusus, seperti ilmu bumi, ilmu alam dan sebagainya.
Kajian filsafat ilmu: ontology, epistimologi, aksiologi.

2. Etika dalam Pengembangan Ilmu dan Teknologi

Ilmu pengetahuan merupakan salah satu dari tujuh unsur kebudayaan
universal yang dihasilkan manusia yakni sistem mata pencaharian, sistem
kepercayaan, bahasa, sistem kemasyarakatan, kesenian, sistem ilmu
pengetahuan, dan sistem peralatan hidup. Dalam penerapannya, ilmu
pengetahuan secara otomatis menghasilkan apa yang disebut teknologi. Ilmu
pengetahuan dan teknologi adalah dua hal yang tidak dapat dipisahkan, maka
kita pun mengenal istilah IPTEK (Ilmu Pengetahuan dan Teknologi). Ilmu
pengetahuan bersifat teoritis dan tidak berbentuk sedangkan teknologi bersifat
praktis dan berbentuk. Pada hakikatnya, ilmu pengetahuan dipelajari untuk
mengembangkan dan memperkokoh eksistensi manusia di bumi. Teknologi
diciptakan untuk meringankan dan membebaskan manusia dari kesulitan-
kesulitan hidupnya yang sarat dengan keterbatasan.

vi
 Sebagai sebuah entitas pada dasarnya ilmu pengetahuan bersifat
independen (bebas dari nilai), tetapi di sisi lain sebagai instrumen (alat dan
proses) keberadaannya koheren, tergantung, dan diarahkan.
Etika memang bukan merupakan bagian dari ilmu pengetahuan dan
teknologi, tetapi penerapan ilmu pengetahuan dalam kehidupan sehari-hari di
masyarakat memerlukan adanya dimensi etis sebagai alat kontrol bagi
pengembangan iptek agar tidak bertentangan dengan nilai-nilai dan norma-
norma yang ada dalam masyarakat. Dalam hal ini terjadi keharusan untuk
memperhatikan kodrat manusia, martabat manusia, menjaga keseimbangan
ekosistem, bertanggung jawan kepada kepentingan umum, kepentingan
generasi mendatang, dan bersifat universal. Adanya tanggung jawab etis tidak
dimksudkan untuk menghambat kemajuan ilmu pengetahuan, tetapi dengan
adanya tanggung jawab etis diharapkan mampu menjadi inspirasi dan motivasi
bagi manusia untuk mengembangkan teknologi yang nantinya akan mengangkat
kodrat dan martabat manusia.
Pada hakikatnya ilmu itu mempunyai nilai netral (nol), dengan
memahami bahwa ilmu itu netral maka ilmu pengetahuan bisa berkembang.
Sehingga tidak tercampuri dengan suatu hal yang dapat menjadikan ilmu atau
itu sendiri menjadi terhambat dalam perkembangannya. Sedangkan netral itu
sendiri ada berbagai pandangan yang pertama dalam pandangan Ontologi,
yakni masalah atau hakikat netral itu sendiri. Yang mempunyai ruang lingkup
tentang baik buruknya ilmu yang telah ada. Kemudian dalam pandangan secara
Epistimologi yaitu masalah bagaimana mendapatkan ilmu itu. Dan untuk
mendapatkannya apakah sesuai atau malah menyimpang dari metode ilmiah.
Sedangkan yang terakhir adalah netralisasi dalam pandangan Aksiologi.ini
menyangkut masalah nilai kegunaan ilmu itu sendiri. Seperti suatu hal yang
sangat disesalkan oleh Albert Einsten, karena penemuannya tentang nuklir.
Ternyata manusia sebagai pengkonsumsi dari hasil temuan ilmu itu telah
menyimpang atau menyalahi aturan yang ada. Padahal Einsten meneliti nuklir
bukan karena dia ingin menggunakannya sebagai bom dan membunuh jutaan
manusia, tetapi sebaliknya yaitu untuk kemaslahatan manusia sendiri. Tetapi
manusia sendirilah sebagai pengguna yang telah salah menggunakan hasil
pikiran Einstein itu.
Dampak buruk perkembangan sains dan teknologi sering dijadikan
legitimasi bahwa ilmu pengetahuan atau sains tidak netral. Ada yang rancu di
sini. Antara sains dan dampak dari sains. Dampak dari sains (dan teknologi)
sudah melibatkan penggunanya (manusia) yang di luar lingkup kajian sains

vii
 alami. Dalam hal ini, sistem nilai bukan berpengaruh pada sains, tetapi pada
perilaku manusia sebagai penggunanya. Karena keterbatasan ilmu manusia,
tidak semua dampak dapat diperkirakan. Ketika kini diketahui dampak
buruknya, tidaklah adil untuk melemparkan tuduhan bahwa ilmu pengetahuan
bersifat merusak. Menjadi jelas bahwa pada dasarnya nilai sains atau ilmu itu
netral. Maksud dari netral itu adalah ilmu tidak bernilai baik atau buruk tetapi
ilmu itu di antara keduanya. Sesuai manusia yang membawa ilmu itu.
Bagaimanakah menggunakannya? Untuk apa ilmu itu? Siapa yang memakai
ilmu itu? Semua pertanyaan itu salah satu bukti kenetralan ilmu. Karena posisi
ilmu pengetahuan yang netral, maka tugas para ilmuwan adalah membangun
sikap ilmiah yang berwawasan mengembangkan ilmu pengetahuan, teknologi
dan perindustrian dalam batasan nilai-nilai etis, serta mendorong perilaku adil
dan membentuk moral tanggung jawab. Ilmu pengetahuan dan teknologi
dipertanggung jawabkan bukan untuk kepentingan manusia, namun juga untuk
kepentingan obyek alam sebagai sumber kehidupan.

3. Jalinan Fungsional Agama, Filsafat dan Ilmu

Yang dicari oleh filsafat adalah kebenaran. Demikian pula ilmu dan
agama. Kebenaran dalam filsafat dan ilmu adalah kebenaran akal. Sedangkan
kebenaran dalam agama adalah kebenaran wahyu. Kita tidak akan mencari mana
yang paling benar, akan tetapi melihat apakah keduanyadapat berdampingan dan
hidup damai. Meskipun filsafat dan ilmu mencari kebenaran secara akal, hasil
yang diperoleh baik oleh filsafat maupun ilmu bermacan-macam. Hal ini dapat
dilihat pada aliran yang berbeda-beda. Demikian halnya dengan agama, terdapat
bermacam-macam dan kesemuanya mengajarkan tentang kebenaran. Dengan
cara menyadari keadaan serta kedudukan masing-masing, maka antara filsafat,
ilmu danagama dapat terjalin hubungan yang harmonis dan saling mendukung.
Ketiganya dapat menunjang dalam menyelesaikan persoalan yang timbuldalam
kehidupan.

4. Implikasi dan Implementasi Filsafat Ilmu dalam Pengembangan Sosial dan

Politik
Untuk menelaah gap antara ilmu politik dengan ilmu yang lainnya dalam
hal ini adalah ilmu pendidikan, dibutuhkan suatu bidang ilmu yang dapat
menjembatani serta mewadahi perbedaan yang muncul. Oleh karena itu, maka
bidang filsafatlah yang mampu mengatasi hal tersebut. Hal ini senada dengan
pendapat Immanuel Kant (Wibisono S. dkk., 1997) yang menyatakan bahwa

viii
 filsafat merupakan disiplin ilmu yang mampu menunjukkan batas-batas dan
ruang lingkup pengetahuan manusia secara tepat. Oleh sebab itu Francis Bacon
(The Liang Gie., 1999) menyebut filsafat sebagai ibu agung dari ilmu-ilmu (the
great mother of the sciences).
Tinjauan filsafat ilmu mengenai sosial politik adalah sebagai berikut:
a. Dari Segi Ontologis, Dari pembahasan ontologisnya, semua manusia
sebagai mahluk individu pada dasarnya mempunyai Hak Asasi Manusia
(HAM) berupa: memperoleh pengetahuan, diakui status sosialnya, diakui
keberadaannya, dan berhak memperoleh kehidupan yang lebih baik.
Konsep HAM berlaku secara universal, bagi siapa saja dimana saja tanpa
terkecuali, mutlak dan bebas nilai. Tidak ada alasan apapun bagi
siapapun untuk menghalangi manusia memperoleh apa yang menjadi hak
dasarnya.
b. Dari Segi Epistemologis, Keterkaitan antara pendidikan dan politik
berimplikasi dalam hal filosofis maupun kebijakan. Filsafat pendidikan
di suatu negara sering kali merupakan refleksi prinsip ideologis yang
diadopsi oleh negara tersebut. Di Indonesia, filsafat pendidikan nasional
adalah pengejewantahan dari nilai-nilai yang terdapat dalam Pancasila
dan UUD 1945. Sedangkan dalam hal kebijakan, sangat sulit
memisahkan antara kebijakan-kebijakan pendidikan yang dibuat
pemerintah di suatu negara dengan persepsi dan kepercayaan politik
yang ada pada pemerintah tersebut.
c. Dari Segi Aksiologis, Adalah sulit memisahkan pendidikan, politik dan
peran keduanya yang saling terkait satu dengan yang lain karena
persoalan-persoalan kependidikan sulit dipahami dengan baik tanpa
melihat konteks politik dari persoalan tersebut. Begitu pula sebaliknya,
berbagai persoalan politik sulit dipahami tanpa melihat konteks
kependidikan dari persoalan tersebut. Sehingga diharapkan ilmuwan
pendidikan di negeri ini membutuhkan wawasan politik yang memadai
untuk dapat menjelaskan berbagai persoalan pendidikan yang ada.
Begitu pula para ilmuwan politik membutuhkan wawasan kependidikan
untuk dapat menjelaskan berbagai persoalan politik dengan baik kepada
masyarakat.

5. Implikasi dan Implementasi Filsafat Ilmu dalam Pengembangan Sosiologi

Berdasarkan kamus besar baasa Indonesia implikasih di artikan sebagai
keterlibatan atau keadaan terlibat: manusia sebagai objek percobaan atau

ix
penelitian semakin terasa manfaat dan kepentingannya. Sedangkan Berdasarkan
kamus besar bahasa Indonesia implementasi diartikan sebagai pelaksanaan atau
penerapan.
Menurut the liang gie (1999), filsafat ilmu adalah segenap pemikiran
reflektif terhadap persoalan-persoalan mengenai segala hal yang menyangkut
landasan ilmu maupun hubungan ilmu dengan segala segi dari kehidupan
manusia. Filsafat ilmu merupakan penerusan pengembangan filsafat
pengetahuan. Objek dari filsafat ilmu adalah ilmu pengetahuan. Oleh karena itu
setiap saat ilmu itu berubah mengikuti perkembangan zaman dan keadaan tanpa
meninggalkan pengetahuan lama. Pengetahuan lama tersebut akan menjadi
pijakan untuk mencari pengetahuan baru.
Secara umum terdapat tiga aspek pokok yang mendasari pengembangan
kurikulum tersebut, yaitu landasan filosofis, landasan psikologis, landasan
sosiologis. Landasan filosofis berkaitan dengan pentingnya filsafat dalam
membina dan mengembangkan kurikulum pada suatu lembaga pendidikan.
Landasan filsafat ini menjadi landasan utama bagi landasan lainnya.
Landasan psikologis terutama berkaitan dengan teori belajardan
psikologi perkembangan. Psikologi belajar memberikan kontribusi dalam hal
bagaimana kurikulum itu di sampaikan dan bagaimana pula siswa harus
memperlajarinya. Psikologi belajar berkenaan dengan penentuan stategi
kurikulum. Sedangkan psikologi perkembangan di perlukan terutama dalam
menentukan isi kurikulum yang diberikan kepada siswa.
Landasan sosiologis dijadikan sebagai salah satu aspek yang harus
dipertimbangkan dalam pengembangan kurikulum kerena pendidikan selalu
mengandung nilai atau norma yang berlaku dalam masyarakat. Di samping itu
keberhasilan suatu pendidikan dipengaruhi oleh lingkungan, kehidupan
masyarakat, dengan segala karakteristik dan kekayaan budaya yang menjadi
dasar dan acuan bagi pendidikian atau kurikulum.

x
 BAB III
PENUTUP

A. KESIMPULAN

Filsafat ilmu merupakan cabang filsafat yang membahas tentang ilmu.

Tujuan filsafat ilmu adalah mengadakan analisis mengenai ilmu pengetahuan dan
cara bagaimana ilmu pengetahuan itu diperoleh. Jadi filsafat ilmu adalah
penyelidikan tentang ciri-ciri pengetahuan ilmiah dan cara memperolehnya. Pokok
perhatian filsafat ilmu adalah proses penyelidikan ilmiah itu sendiri.

Tujuan mempelajari filsafat ilmu pada dasarnya adalah untuk memahami

persoalan ilmiah dengan melihat ciri dan cara kerja setiap ilmu atau penelitian
ilmiah dengan cermat dan kritis.

Hubungan filsafat dengan ilmu pengetahuan lain adalah bahwa Filsafat

mempunyai objek yang lebih luas, sifatnya universal, sedangkan ilmu-ilmu
pengetahuan objeknya terbatas, khusus lapangannya saja. Selain itu Filsafat hendak
memberikan pengetahuan, insight/pemahaman lebih dalam dengan menunjukan
sebab-sebab yang terakhir, sedangkan ilmu pengetahuan juga menunjukkan sebab-
sebab tetapi yang tak begitu mendalam.

xi
 DAFTAR PUSTAKA

http://daunilmumatematika.blogspot.com/2017/10/pengembangan-penerapan-ilmu-
filsafat.html?m=1

xii