1.
Contoh bagi nasakh kategori ini adalah berkenaan kadar bilangan susuan yang cukup untuk
menjadikan seseorang sebagai mahram. Dalam sebuah hadis daripada A’isyah R.anha beliau berkata:
ُأ
ت ٍ ت ي َُحرِّ ْم َن ُث َّم ُنسِ ْخ َن ِب َخم
ٍ ْس َمعْ لُو َما ٍ ت َمعْ لُو َما ِ ْان فِي َما ْن ِز َل م َِن ْالقُر
َ آن َع ْش ُر َر
ٍ ض َعا َ َك
Maksudnya: Di antara ayat yang diturunkan daripada al-Quran adalah sepuluh kali susuan yang
menjadikan mahram. Kemudian ia dinasakhkan kepada lima kali susuan yang diketahui.
Kata Imam al-Khatib al-Baghdadi: Ayat yang 10 kadar ini dimansukhkan tulisan dan hukumnya di
dalam al-Quran. Lihat al-Faqih wal-Mutafaqqih, al-Khatib al-Baghdadi (Hlm. 192).
1.
ْن َواِنْ َّي ُكنْ ِّم ْن ُك ْم ِّماَئ ٌة ي َّْغلِب ُْٓوا اَ ْل ًفا م َِّن الَّ ِذي َْن َك َفر ُْوا ِبا َ َّن ُه ْم َق ْو ٌم اَّل َي ْف َقه ُْو َن َ اِنْ َّي ُكنْ ِّم ْن ُك ْم عِ ْشر ُْو َن
ِ ۚ ص ِابر ُْو َن َي ْغلِب ُْوا ِماَئ َتي
Wahai Nabi (Muhammad)! Kobarkanlah semangat para mukmin untuk berperang. Jika ada dua puluh
orang yang sabar di antara kamu, niscaya mereka dapat mengalahkan dua ratus orang musuh. Dan
jika ada seratus orang (yang sabar) di antara kamu, niscaya mereka dapat mengalahkan seribu orang
kafir, karena orang-orang kafir itu adalah kaum yang tidak mengerti (surah al-anfal-65)
Lafaz 20 orang yang sabar telah dinasakhkan kepada 100 orang sabar
1.
Contoh baginya adalah perihal ayat rejam. Pada asalnya, ia terdapat di dalam al-Quran. Akan tetapi
ayat tersebut telah dimansukhkan manakala hukumnya tetap kekal. Saidina Ibn Abbas R.anhuma
meriwayatkan daripada Umar Ibn al-Khattab R.anhu beliau berkata: “Sesungguhnya Allah S.W.T
telah mengutuskan Muhammad S.A.W dan menurunkan ke atasnya al-Kitab. Di antara yang Allah
turunkan ke atasnya adalah ayat rejam. Maka kami membacanya, memahaminya, serta
menjaganya”. Kata beliau lagi:
ت ْال َب ِّي َن ُة َ َْأالَ َوِإنَّ الرَّ جْ َم َح ٌّق َعلَى َمنْ َز َنى َو َق ْد َأح
;ِ ص َن ِإ َذا َقا َم
Maksudnya: “Sesungguhnya rejam itu merupakan hak ke atas penzina muhson (yang sudah
berkahwin) apabila telah tertegaknya bukti”. Riwayat al-Bukhari (6829)