ARTIKEL

“STUDI KRITIK SANAD DAN MATAN HADIST YANG MELIPUTI

STANDAR DALAM MENGKRITIK DAN KRITERIA PENGKRITIK”

Dosen Pengampu

“Mardhiya Agustina, S.Th.I, M.Pd.I”

Disusun Oleh :

Lia Agustina 21.12.5534

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH

ISTITIUT AGAMA ISLAM DARUSSALAM MARTAPURA

2022\2023
Pembahasan
Pengertian Hadist Sanad
Sanad berasal dari bahasa Arab
artinya adalah penyandaran sesuatu pada
sesuatu yang lain sedangkan al sanad bisa
berarti bagian depan atau bawah gunung
atau kaki gunung, karena dialah
penyangganya. Adapun kata Isnad dalam
hadis berarti kita Hadist tersebut tidak
mengandung penambahan matan serta
sanad yang bersandar kepada para
periwayat untuk mengetahui pernyataan
Nabi Saw., kadang istilah Thariq dipakai
dalam menggantikan Isnad, kadang pula
Istilah Wajh digunakan untuk maksud
yang sama4. Penyandaran suatu hadis
kepada perawi, adalah makna yang
bersifat qiyas (analogi)5. Adapula yang
mengartikan sanad sama dengan
Mu’tamad berarti terpercaya atau dapat
dijadikan pegangan. Sedangkan menurut
Istilah ilmu hadis sanad berarti silsilah
periwayat hadis yang menghubungkan
kepada matan hadis dari periwayat
terakhir sampai kepada Nabi Muhammad
Saw.
Pengertian Hadist Matan
periwayatannya menyendiri dari segi
kepercayaannya. Syarat yang terakhir ini
merupakan bentuk kehati-hatian para
ulama dalam menerima khabar. Para ulama
ahli hadits, membagi hadits ahad menjadi
tiga; hadits masyhur atau mustafid, ‘aziz,
serta gharib. Gambaran sekilas bagi
perbedaan pembagian tersebut,
diungkapkan oleh Subhi al-Salih (1984).
Bahwa al-gharib (dalam konteks
disamakan menggunakan al-fard al-nisby)
adalah hadits yang diriwayatkan oleh
1
seseorang periwayat saja di suatu tingkatan
sanad. Jika periwayat itu berjumlah dua
atau tiga orang, dinamakan ‘aziz. Dan bila
jumlah periwayat lebih banyak lagi,
dinamakan masyhur. Kemudian bila
jumlah periwayat yang banyak itu
seimbang dari awal hingga akhir sanad,
maka masyhur itu dinamakan mustafid,1
Sehingga ada yang berkata bahwa masyhur
lebih umum dibanding mustafid.
Macam-Macam Hadist Ahad
 Hadist Masyhur
Secara etimologis berasal dari al-
shuhrah (‫ )ااشهرته‬ialah tersebar atau tersiar
(masyhur;popular)2 dinamakan hadist
masyhur memang karena kemasyhuran
serta kepopularannya (‫وحه‬777‫هرته و وض‬777‫)لش‬3
dalam pengertian istilah hadist, menurut
Ibn Hajar, “hadist masyhur adalah hadist
yang mempunyai sanad (periwayat) yang
terbatas yang lebih dari dua”.Memiliki
sanad yang terbatas” (‫ )طرق محصورة‬berarti
membedakannya menggunakan hadist
mutawatir. Batasan sanad yang lebih dari
dua, berarti mengkecualikan hadist gharib
serta aziz,4 hal itu tidak sama dengan
kebanyakan ahli hadist, yang memberi
batasan sekurang-kurangnya diriwayatkan
oleh tiga orang,5atau lebih,yang tidak
mencapai derajat mutawatir.6 Ahmad Ibn
Hanbal mendefinisikannya sebagai hadist
yang diriwayatkan oleh periwayat dari
1
Shubhi al-Salih,‘Ulum al-Hadith wa Mustalahuh,
Cetakan Kelimabelas (Beirut & Lebanon:
Daral-‘Ilm li al-Malayin, 1984), 229-230
2
Nuruddin Itr, op. cit., 201
3
Ah}mad ‘Umar Hashim, op. cit., 157.
4
.Nuruddin Itr, op. cit., 201-2
5
M. Hasbi Ash-Shiddieqy, op. cit., 204
6
Ahmad ‘Umar Hashim, op. cit., 157.
lapisan pertama (‫ )الطبقة االولى‬asal kalangan
sahabat atau lapisan kedua (‫ة الثانية‬77‫)الطبق‬
dari kalangan tabi’in, dari seorang atau
beberapa orang saja,lalu tersebar luas serta
dinukil oleh sekelompok orang yang tidak
dimungkinkan adanya kesepakatan untuk
berdusta.7 Konsep definisi tersebut kurang
lebih sejalan dengan batasan al-Hakim,
dan diikuti juga oleh Ibn Shalah.
Sedangkan al-‘Asqalany menjelaskan
bahwa hadits masyhur artinya hadits yang
memiliki jalan yang banyak atau lebih dari
dua.8
 Hadist Aziz
ُّ
Istilah ‘aziz berasal dari (‫ز‬77‫يع‬- ‫ َّز‬77‫)ع‬
yang berarti kuat; sedikit atau sporadis.9
Dinamakan ‘aziz karena kemuliaanya,
yakni karena kurang serta jarangnya.
Adapun keberadaannya karena dikuatkan
oleh jalan yang lain.10 Ibn Hajar serta
lainnya beropini bahwa definisi hadits
‘aziz hampir sama dengan hadits masyhur,
hanya tidak sama dari segi jumlah
periwayatnya. Hadits ‘aziz diriwayatkan
oleh dua atau tiga orang, sedangkan hadits
masyhur diriwayatkan lebih dari tiga
orang.11 Ulama hadits mendefinisikannya
menjadi hadits yang rentetan periwayatnya
pada tiap tingkatan terdiri dari dua orang,
lima puluh atau bisa juga lebih pada
sebagian tingkatannya (tabaqat).12
 Hadist Gharib
Hadits gharib ialah hadist yang
diriwayatkan oleh seorang periwayat, yang
periwayatannya secara menyendiri pada
tiap tingkatannya atau pada sebagian
7
M. Hasbi Ash-Shiddieqy, op. cit., 203.
8
M. Abdurrahman, op. cit., 178-9.
9
Ibid., 212.
10
Ahmad Umar Hashim, op. cit., 212.
11
M. Hasbi Ash-Shiddieqy, op. cit., 207
12
Ahmad ‘Umar Hashim, op. cit., 159.
2
tingkatannya.13 Al-Hakim membagi hadist
gharib menjadi tiga bagian, yaitu gharib
sahih gharib shuyukh, serta gharib al-
mutun. Gharib shuyukh dibagi lagi
menjadi sahih dan tidak sahih. Ibn Shalah
membaginya menjadi dua, yaitu gharib
sahih dan gharib al-mutun. Sedangkan
al-‘Asqalany dan ulama hadist lainnya
membaginya sebagai gharib mutlaq dan
gharib nisby.14
Contoh Hadist Ahad
a. Hadist Masyhur
Hadis Masyhur tersebut juga diklaim
hadist Mustafidh, walaupun
terdapat perbedaan, yakni bahwa pada
hadist mustafidh jumlah rawinya tiga
orang atau lebih, semenjak tingkatan
pertama, kedua sampai terakhir.
Sedangkan hadis Masyhur jumlah rawinya
untuk tiap tingkatan tidak harus tiga orang.
Jadi hadist yang di tingkatan selanjutnya
diriwayatkan oleh banyak rawi, maka
hadist itu merupakan juga hadist masyhur.
Contohnya:
‫اِنّماااْل عْمال بالنِّيات وانّمالك ِّل امرٍئ‬
)‫مانوى (متفق عليه‬
“Hanyasanya amal-amal itu dengan niat
dan hanya bagi tiap-tiap seseorang itu
memperoleh apa yang ia niatkan”
b. Hadist Aziz
Hadist yang diriwatkan oleh dua
orang, walaupun dua orang rawi tersebut
terdapat pada satu thabaqah saja,
kemudian setelah itu, orang-orang pada
meriwatkannya (diriwayatkan oleh orang
banyak)
13
Ahmad ‘Umar Hashim, op. cit., 159.
14
M. Abdurrahman, op. cit., 180-3.
 Contohnya : orang. Ketiga Hadist gharib yang dibagi
menjadi tiga bagian.
ّ ‫ حتّى أكون‬7‫اليْؤ من أحدكم‬
‫أحب إليه من‬
‫نفسه والِده وولَده والنّاس أجمعين‬.
“Tidaklah beriman seseorang
diantara kamu hingga aku lebih
dicintiai daripada dirinya, orang
tuanya, anaknya, dan semua Daftar Pustaka
manusia” (Bukhari Muslim).

c. Hadist gharib Abdurrahman, M., Pergeseran Pemikiran

Hadist yang pada sanadnya terdapat
seseorang yang menyendiri dalam
meriwayatkan, di mana saja penyendirian
dalam sanad itu terjadi.
Contohnya :
‫االيمان‬.‫قال النبى ص ّل هللا عليه و سلم‬
‫بضع وسبعون شعة و الحياء شبعة من‬
‫االيمان‬.
Hadits: Ijtihad Al-Hakim dalam
Menentukan Status Hadits, Cetakan I
(Jakarta: Paramadina, 2000).
Ash-Shiddieqy, M. Hasbi, Sejarah dan
Pengantar Ilmu Hadits, Cetakan ke-10
(Jakarta: Bulan Bintang, 1991).
SUHUF, “Predikat Hadis dari Segi Jumlah
Riwayat ... (Saifuddin Zuhri)” Vol. 20, No.
1, Mei 2008: 53 - 65

“Iman itu berbilang 70 cabang. Dan

rasa malu merupakan salah satu
cabang iman”

Kesimpulan
Oleh Ahmad Umar Hasyim, disebut
sebagai khabar ahad,yakni khabar yang
dinukil oleh orang banyak,tetapi tidak
mencapai derajat mutawatir. Ada beberapa
syarat periwayat yang menerima khabar
ahad,yaitu adil,kuat dalam hapalan,faqih,
melaksanakan amal sesuai dengan khabar
tersebut,mendatangkan hadist sesuai
dengan huruf serta memahami makna
hadist dari lafaznya.
Ada tiga macam hadist ahad pertama
hadist masyhur yaitu artinya secara
etimologis tersebar atau tersiar,secara
istilah ialah hadist yang memiliki sanad
yang terbatas lebih dari dua. Kedua Hadist
‘aziz yang diriwayatkan oleh dua atau tiga