Istilah positivisme sekarang banyak digunakan sebagai istilah ejekan dalam bidang penelitian

sosial. Namun, penggunaan ini sering kali menggolongkan positivisme sebagai orang yang
mudah dikalahkan oleh filsafat ilmu alkemis yang lebih memilih. Memang, Phillips berpendapat
bahwa istilah positivisme «telah berhenti CO memiliki fungsi yang berguna memilih filsuf
kepada siapa terin secara akurat berlaku telah lama mengocok kumparan fana, sementara
ilmuwan sosial yang hidup yang baik menggunakan istilah ini, atau adalah penerimanya sebagai
label yang kasar, sangat bingung tentang apa artinya obrolan, sedangkan kata che penuh dengan
suara dan amarah, itu tidak berarti apaapa» . Dengan demikian, Pada bagian ini kita melihat
secara singkat sejarah gerakan positivis dengan terlebih dahulu membedakan antara dua «merek»
positivismepositivisme klasik dan positivisme logis dan chen membahas alasanalasan
kemunduran aliran che positivis di tengah dari abad ke20, Banyak diskusi chis [S diambil dari
presentasi dari novel positivis oleh Phillips dan Diesing Istilah positivisme diciptakan oleh Sc.
Simeon , dan posisi positivis klasik dikembangkan oleh Auguste Comte , seorang filsuf Prancis
yang berpendapat bahwa cabangcabang pengetahuan harus melewati tiga tahap intelektual, Atau
fiktif «keadaan cheological oc abstract scatc, the mcca dan saintifik OL keadaan positif .
Kemajuan berpendapat bahwa penjelasan agama dan metafisika kurang dapat diterima daripada
buktibukti yang berbasis dan bahwa, 35 83 pada ilmiah tidak sepenuhnya resht resht. bidang
seperti 35 ace fisika AC tingkat yang lebih tinggi dari bidang dibuat dengan ideal ilmu. Dalam
positivisme klasik, dasar pengetahuan ditemukan pada fenomena empiris atau fenomena yang
dapat diamati dan dipahami melalui logika formal yang diwujudkan dalam hukum-hukum
ilmiah. Melalui "penggunaan kombinasi yang baik dari kesimpulan dan pengamatan", adalah
mungkin untuk sampai pada "pengetahuan tentang penyebab utama fenomena". Dengan
demikian, positivisme klasik adalah pandangan fundamentalis yang menganjurkan keutamaan
data empiris dan teori formal dalam penciptaan pengetahuan tentang dunia fisik dan sosial.
Positivisme Logis: Lingkaran Wina Gerakan Positivisme Logis didirikan oleh sekelompok
sarjana yang bertemu pada tahun 1920-an dan 1930-an di dekat Wina, Austria. Dikenal sebagai
Lingkaran Wina, para sarjana ini termasuk Moria Schlick. Rudolf Carnap, Otto Neurath, Herbert
Feigl, Friedrich Waismann, Kurt Gödel, dan Victor Kraft. Kemudian anggota berpengaruh
dari gerakan positivis logis termasuk Hans Reichenbach, Carl Hempel, dan Alfred Ayer
Positivisme logis mulai dengan membuat perbedaan kritis antara sains dan metafisika melalui
»prinsip makna yang dapat diverifikasi«. Prinsip ini menyatakan bahwa »suatu pernyataan
dianggap bermakna secara harfiah jika dan hanya jika itu baik analitik atau dapat diverifikasi
secara empiris« .Pernyataan analitik adalah pernyataan matematis atau logis yang dapat dilihat
sebagai bermakna melalui kekuatan penalaran. Satusatunya pernyataan lain yang dianggap
bermakna oleh positivis logis adalah yang dapat diverifikasi oleh indera. Seperti yang dikatakan
Phillips secara lebih seharihari, »Jika tidak dapat dilihat atau diukur, itu tidak pembicaraan
bersama yang bermakna tentang« . Dengan demikian, pernyataan ilmiah bersifat analitis atau
dapat diverifikasi secara empiris, dan semua pernyataan lainnya yang diberi label oleh positivis
logis sebagai pernyataan metafisika_ tidak ada artinya. Seperti yang Diesing jelaskan, Setelah
dua bahasa [pengamatan dan teoritis telah dibedakan, terbukti sulit untuk memisahkan mereka.
Beberapa filsuf berpendapat bahwa sebagian besar pengamatan ilmiah saat ini dilakukan melalui
instrumen, dan instrumen tersebut mewujudkan teori 0 yang dengannya kita menafsirkan garis
dan tambalan kabur yang diamati sebagai bulan Yupiter, mikroba, atau gerak Brown. Jadi, istilah
pengamatan yang pernah ada adalah istilahistilah teoritis paling parc yang kredensialnya telah
kita terima dengan nilai nominal ac. » Akibatnya, tidak mungkin ada bahasa pengamatan yang
murni dan langsung. Dalam penolakanpenolakan tersebut, para sarjana telah menempa filosofi
baru ilmu yang disebut oleh D.C. Phillips yang disebut postpositivisme. Prinsip metateoretis dari
posisi ini dibahas di bagian berikutnya. Komitmen Metateoretis Ontologi Dalam Bab kita
membahas tiga posisi ontologis: realis, nominalis, dan konstruksionis sosial. Untuk meringkas,
seorang realis percaya pada realitas keras dan padat dari objek fisik dan sosial, nominalis
mengusulkan bahwa realitas entitas sosial hanya ada Dalam nama dan label yang kami berikan
untuk mereka, dan konstruksionis sosial menekankan cara di mana makna sosial diciptakan
melalui interaksi historis dan kontemporer. Posisi realisme sosial dan konstruktivisme
berkontribusi pada ontologi peneliti pasca-komunis. Cendekiawan dalam tradisi post-naturalis
dapat dianggap realis karena mereka berpandangan bahwa fenomena ada secara independen dari
persepsi dan teori kimia. Di luar hipotesis pertama ini, bagaimanapun, sebagian besar post-
naturalis telah menolak yang kedua, yang menyangkut perbedaan yang diperlukan antara yang
mengetahui dan yang diketahui. Di sisi lain, banyak post-naturalis telah menyimpulkan bahwa
"harapan metode ortodoks, yang mampu diisolasi dari penilaian manusia nyata tentang konten
ilmiah dan dari literatur manusia tampaknya telah menguap". Karena hipotesis chi dari
penyelidikan nol ditolak, para post-naturalis juga menolak secara membabi buta mengikuti
metode ilmiah. Sebaliknya, objektivitas LS melihat ideal regulasi. Dengan kata lain, seorang
postpositivis akan menggunakan metode yang berusaha untuk tidak bias dan akan berusaha
untuk menyadari nilainilai yang mungkin membahayakan netralitas. Namun, karena
kemungkinan kesalahan metode ilmiah diakui, para positivis paling tidak juga akan
mengandalkan pada pemeriksaan kritis che komunitas sarjana untuk menjaga objekCIVity dan
memaksimalkan pertumbuhan pengetahuan ilmiah sosial. Jadi, meskipun tidak ada klaim atas
kebenaran mutlak dan penyelidikan bebas nilai yang dibuat, ada keyakinan bahwa kemajuan
dapat dicapai jika para peneliti berhatihati dalam berteori dan meneliti dan kritis terhadap
pernyataan teoretis dan pembenaran empiris.