TUGAS RESUME

MATA KULIAH AHLUSSUNNAH

Dosen Pengampu : K.H. Tom Badlawi.,Dipl.BE

Oleh:

Tsabitah Neila Nirwasita (21027029019)

FAKULTAS KESEHATAN

INSTITUT ILMU KESEHATAN NAHDLATUL ULAMA TUBAN 2021

 MANUSIA DAN TUHANNYA
Dimana pusat orbit manusia? Pusat orbit manusia ada pada Allah.
TK : Tilawatil Qur’an
SD : Sholat Dhuha
SMP : Sholat Malam Perhatikan
SMA : Selalu Mengingat Allah
S1 : Shalat Sunnah
S2 : Shoum (Puasa)
S3 : Shodaqoh
Rasulullah Bersabda :
“ Jagalah Allah niscaya Dia akan menjaga kamu, Jagalah Allah niscaya kamu
akan mendapati Dia dihadapan mu”
1. Islam mendorong akal, nalar agar sampai kepada kesadaran karena keberadaan Allah
Yang Maha Kuasa dan Maha Kasih.
2. Sertakan Allah dalam semua kegiatanmu.
3. Kenalilah Allah diwaktu yang longgar, Allah akan mengenal disaat engkau terjepit.

FUNGSI AL-QUR’AN DALAM KEHIDUPAN

 Ahlussunnah Waljamaah adalah pengikut Nabi dan para sahabatnya.
 Orang Yang Bertaqwa adalah mereka yang beriman kepada yang gaib,
melaksanakan salah, dan menginfakkan sebagian rezeki yang dimiliki, mereka
yang beriman kepada Al-Qur’an dan kitab-kitab adalah mereka yang yakin pada
akhirat.
A.Definisi Al-Qur’an.
Al-Qur’an berasal dari kata qara’a yang berarti bacaan/sesuatu yang dibaca. Secara
istilah adalah kalamullah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW melalui jibril untuk
disampaikan pada umatnya. Tidak akan berubah, awal turunnya bersama dengan diangkatnya
Nabi Muhammad sebagai Rasul Allah usia 40 tahun di Gua Hira pada malam senin 17
ramadhan / 6 Agustus 610M.
B.Hikmah diturunkannya Al-Qur’an:
 Mengenal pembukuan
 Meneguhkan & mengokohkan Nabi Muhammad dengan segala rintangan
 Memberikan ilham yang besar
  Untuk menghafal Al-Qur’an
C.Fungsi Al-Qur’an:
 Sebagai Al-Huda (pemberi petunjuk)
 Sebagai Ar-Rahman (penyebar kasih sayang)
 Sebagai Al-Furqon (pembeda antara hak dan bathil)
 Sebagai Al-Mushaddiq (pembenar terhadap kitab Allah SWT)
 Sebagai Al-Mau’idzah (pemberi nasehat)
 Sebagai Syifaun Limafish Shudur (obat penyejuk hati)

SUMBER AJARAN ISLAM

A.Sumber Hukum dan Ajaran Islam
 Al-Qur’an
 Al-Kitab
 Al-Furqan
 Adz-Dzikru
 Al-Sunnah / Ahlussunnah
 Al-Maslahah Al Mursalah
B.Sunnah
Sunnah adalah sumber hukum islam yang kedua setelah Al-Qur’an. Karena
kedudukannya sebagai penafsiran dan pedoman pelaksanaan Al-Qur’an. Secara harfiah
sunnah berarti tata cara, tradisi/sesuatu yang baru. Sunnah biasanya disebut dengan hadist.
Berdasarkan definisi Sunnah dibagi menjadi 3, yaitu:
 Sunnah Qauliyah
 Sunnah Fi’liyah
 Sunnah Taqriyah
Berdasarkan As-Sunnah dalam hubungannya dengan Al-Qur’an:
 Bayyan Tafsir (menerangkan ayat-ayat yang sangat umum)
 Bayyan Taqrir (memperkokoh dan memperkuat pernyataan al-quran)
 Bayyan Taudhih (menerangkan maksud dan tujuan ayat al-quran
 Bayyan Naskah
C.Klasifikasi Sunnah (hadist)
 Terdapat beberapa istilah yang sangat erat dengan tubuh hadist:
1. Sanad berarti sandaran
2. Matan berarti panggung jalan
3. Rawi Adlan berarti orang yang menyampaikan
 Dari segi jumlah orang yang meriwayatkan hadist atau sunnah:
 1. Hadist Mustawatir
2. Hadist Masyhur
3. Hadist Aziz
4. Hadist Gharib
5. Hadist Ahad
D.Ijtihad
Ijtihad secara bahasa berarti pencurahan segenap kemampuan untuk mendapatkan
sesuatu. Orang yang berijtihad disebut Mujtahid. Ijtihad yang dilakukan oleh beberapa ulama
secara kolektif disebut ijma’.
Cara Berijtihad antara lain:
 Ijma’, kesepakatan ulama-ulama islam dari masa ke masa dalam menentukan suatu
masalah ijtihadiyah.
 Qiyas, mementaskan suatu hukum terhadap sesuatu hal yang tidak diterangkan Al-
Qur’an dan As-Sunnah.
 Isthisan, menerapkan suatu hukum terhadap suatu persoalan ijtihadiyah atas dasar
prinsip-prinsip umum ajaran islam.
 Mashalihul Mursalah, mementaskan hukum terhadap sesuatu persoalan ijtihadiyah
atas pertimbangan kegunaan dan kemanfaatan sesuai dengan tujuan syariat.

HAKEKAT AHLUSSUNNAH WALJAMAAH

1. Hakekat Ahlussunnah Waljamaah
Pada hakekatnya, ahlussunnah waljamaah adalah ajaran islam yang murni
sebagaimana diajarkan dan diamalkan oleh Rasulullah SAW bersama para sahabatnya
pada zamannya itu. Ahlussunnah waljamaah bukanlah sesuatu yang baru timbul
sebagai reaksi dari timbulnya beberapa aliran yang menyimpang dari ajaran yang
murni.
2. Peranan Para Sahabat
Para sahabat generasi yang hidup sezaman dengan Rasulullah SAW adalah
generasi yang paling menghayati as-sunnah waljamaah, menerima langsung ajaran
agama dari tangan pertama. Para sahabat tidak memiliki wewenang Tasyri’
(membentuk/menggandakan hukum) “ Haruslah kamu sekalian berpegang teguh”
Para sahabatlah yang mendengar ucapan, melihat perbuatan dan menghayati sikap
Rasulullah SAW. atas pernyataan Rasulullah SAW sahabat Mu’adz bin Jabal Ra memberi
jawaban yang dapat dirumuskan sebagai berikut:
 Kalau sesuatu masalah ada dalilnya yang jelas didalam Al-Qur’an, maka keputusan
hukum diambil berdasar pada Al-Qur’an.
 Kalau tidak terdapat pada Al-Qur’an dan terdapat didalam as-sunnah, maka diambil
berdasar pada as-sunnah.
  Kalau tidak terdapat dalil yang jelas didalam Al-Qur’an dan juga as-sunnah, maka
keputusan hukum diambil berdasarkan ijtihad.
Para sahabat adalah pembawa cahaya islam yang diterimanya dari Rasulullah SAW
kepada generasi sesudahnya.
3. Sistem Methoda
Bagi para sahabat Rasulullah SAW yang hidup sezaman dengan beliau,
tidaklah terlalu sulit mendapatkan kemurnian ajaran agama islam, karena jarak waktu
dan fisik yang sangat dekat.
Oleh karena itu, tidak semua orang mampu memahami sendiri dan
menyimpulkan pendapatnya mengenai suatu masalah langsung dari Al-Qur’an dan Al-Hadist,
secara benar sehingga dapat dipertanggung jawabkan kemurniannya. Diperlukan sistem yang
dapat dipertanggung jawabkan bagi seorang yang perlu punya pendapat atau perlu melakukan
suatu hal mengenai ajaran agama.

BAHAYA – BAHAYA BAGI KEMURNIAN AJARAN ISLAM

Bahaya fisik bagi kaum muslimin, seperti di Palestina.Bahaya laten yang selalu muncul pada
tiap kesempatan adalah serangan yang dilakukan oleh Kaum Orientalis.Kaum Orientalis
adalah cendekiawan yang tekun mempelajari masalah-masalah ketimuran terutama masalah
Islam yang bertujuan untuk menghancurkan Timur dan Islam.Senjata dan saluran perjuangan
mereka adalah otak, pikiran dan ilmu. Dengan ilmu dan dengan saluran ilmu, mereka
berusaha :
1.Mengaburkan, kemudian menggoncangkan jalur agama Islam kedua, yaitu al-Hadits.
2.Menganjurkan penggunaan akal sebebas-bebasnya, karena Islam sendiripun menghargai
akal dan pikiran. Selanjutnya, mereka memompa otak kaum muslimin dengan teori-teori,
paham-paham dan doktrin ciptaan mereka, antara lain :
•Intelektualisme ( akal )
•Materialisme ( benda )
•Sekularisme ( masalah duniawi yang diutamakan )
Bahaya yang ada dalam tubuh kaum muslimin sendiri, antara lain :
1. Sikap memihak yang berlebih-lebihan kepada seseorang atau sekelompok orang, baik
karena motif kekeluargaan atau kekuasaan atau motif lainnya, sehingga cenderung
mencari dalil untuk membenarkan sikap sendiri.
2. Masuknya pengaruh filsafat Yunani yang memunculkan aliran Mu’tazilah dan
sebagainya.
3. Masih adanya sisa-sisa kepercayaan lama seperti Israiliyat, Majusi dan lain
sebagainya.
4. Sikap “menentang yang lama” secara berlebih-lebihan sehingga tergelincir pada sikap
“serba anti yang lama”.
 HARI INI MILIK ANDA

Hari ini milik anda adalah ungkapan yang paling indah dalam kamus
kebahagiaan. Kamus bagi mereka yang mmenginginkan kehidupan yang
paling indah dan menyenangkan. Jika kamu berada di pagi hari, janganlah
menunggu sore tiba. Hari inilah yang akan anda jalani,bukan hari kemarin
yang telah berlalu dengan segala kebaikan dan keburukkannya, dan juga
bukan esok hari yang belum tentu datang. Hari yang saat ini mataharinya
menyinari anda, siangnya menyinari anda inilah hari anda.Pada hari ni
pula, anda sebaiknya anda mencurahkan seluruh perhatian kepedulian dan
kerja keras. Dan pada hari inilah anda harus bertekat mempersembahkan
kualitas shalat yang paling khusyu’, bacaaan alquran yang ,paling
tadabbur , dzikir dengan sepenuh hati, keseimbangan dengan segala hal,
keindahan dalam akhlaq, kerelaan dengan semua yangallah berikan ,
perhatiaan terhadap keadan sekitar , perhatian terhadap kesehatan jiwa
dan raga , sertaper buatan baik terhadap sesama.

KARAKTER ATAU TASAWUF WAL I’TIDAL

A.Pengertian at-tawassuth
As-sunnah wal jamaa adalah ajaran islam yang murni sebagaimana
diajarkan oleh rasulullah saw dan diamalkan oleh beliau para sahabatnya.
Oleh karena itu dapat di pastikan bahwa karakter as-sunnah wal jamaah
sedikitpun tidak bergeser dari karakter agama islam sendiri. Karakter as-
sunnah wal jamaah adalah karakter agama islam.
Ada tiga kata istilah yang diambil dari alqur’an dalam menggambarkan
karakteristik agama islam :
1. At-tawasuth= Pertengahan
2. Al-i’tidal=tegak lurus
3. At-tawazun=keseimbangan

B.Penerapan at- prinsip dan karakter tawassuth

1.Pada bidang akidah
2.Pada bidang syariah
 3.Pada bidang tashawwuf / akhlaq
4.Pada bidang mu’asyarah
5.Pada bidang kehidupan bernegara
6.Pada bidang kebudayaan
7.Pada bidang dakwa

SISTEM BERMADZHAB

A.Pengertian ijtihat
Kata ijtihat berasal dari kata ijtahada bersungguh sungguh , berusaha
dengan keras . Kemudian dalam istilah dipergunakan dengan pengertian :
mengambil kesimpulan pendapat (istimbath)sendiri darialqur’an dan hadits .
Dengan sederhana dapat disimpulkan bahwa berijtihat adalah beristimbath
sendiri.
B. Macam macam mujtahid
1.Mujtahid mazhab
2.Mujtahid fatwa
C.Pengertian taqlid
Kata taqlid berasal dari qollada berarti mengikat atau mengikuti.
Kemudian dalam istilah agama dipergunakan dalam arti :mengikuti pendapat
orang lain yang diyakini kebenarannya sesuai dengan al qur’an dan al hadits.
Bertaqlid tidak selalu identik dengan secara membuta tuli dalam bahasa arab
diungkapkan sebagai taqlid a’ma , taqlid buta tanpa sama sekali
mempertimbangkan apakah pendapat yang di ikuti itu benar atau sesat.
D.Hakikat sistem bermadzhab
Pada hakekatnya, sistem bermadzhab tidak mempertentangkan antara
sistem ijtihat dan sistem taqlid tetapi merangkaikan kedua duanya pada satu
proposi yang serasi .Masing masing sistem tersebut adalah sistem yang baik
yang seharusnya di gunakan oleh kaum muslimin untuk mendapatkan ajaran
islam yang murni . Hanya masing masing harus tepat siapa yang
menggunakannya tidak boleh salahtangan dan salah letak .Tidak semua orang
diharuskan menggunakan sistem ijtihad . Sebaliknya tidak munkin orang
menggunakan sistem taqlid , kalau tidakada pendapat atau madzhab yang
diikutinya yang merupakan hasil penggunaan sistem ijtihat oleh para
mujtahidin.
 MADZHAB QAULI DAN MADZHAB MANHAJI
Para imam madzhab , maka kita katakan dia bermadzhab secara
qauli .Yang hendak membahas kembalikesimpulan tersebut denan
menggunakan usul fiqih para imam madzhab kita sebut bermadzhab secara
manhaji. Ini artinya secara qawli bisa jadi imam syafi’i dulu mengatakan A,
namun sekarang ulama bermadzhab syafi’i di masa modern bilang B .Secara
teks ini bertentangan dengan qauli imam syafi’i , tetapi secara manhaji tidak
bertentangan karena kesimpulan B diambil dari aplikasi metode imam
syafia.Kesimpulan bermadzhab secara manhaji itu bisa mengakibatkan banyak
pihak terkejut. Artinya , sesuatu yang di terima dengan mapan , ternyata secara
kaidah masih dilakukan kajian kajian baru tanpa keluar darin subtansi nash.

BIOGRAFI SINGKAT 4 MADZHAB

Dalam ilmu fiqih ahlussunnah wal jamaah berhaluan salah satu madzhab
yang empat . Seluruh ummat islam di dunia dan para ulamanya telah mengakui
bahwa imam yang empat ialah imam Hanafi , imam Maliki , imam Syafi’i dan
imam Ahmad Ibnu Hambal telah memenuhi persyaratan sebagai mujtahid . Hal
itu dikarenakan ilmu, amal dan akhlaq yang dimiliki oleh mereka . maka ahli
fiqih memfawatkan bagi umat islam wajib mengikuti salah satu madzhab yang
empat tersebut.
1.Madzhab Hanafi
Madzhab ini di kenal madzab ahli qiyas karena hadits yangsampai
ke irak sedikit , sehingga beliau banyak mempergunakan qiyas.
2.Madzhab Maliki
Madhzab ini dikenal dengan madzhab ahli hadits , bahkan beliau
mengutamakan perbuatan ahli madina dari pada khabari wahid
( hadits yang diriwayatkan oleh perorsngan)
3. Madzhab Syafi’i
Beliau belajar kepada imam malik yang dikenal dengan madzhabul
hadits , kemudian beliau pergi ke irak dan belajar dari ulama irak
yang dikenal sebagai madzhabul qiyas.
4.Madzhab Hambali
 Beliau adalah murid imam syafi’i yang paling istimewa dan tidak
ppppppptidatpernahpe ppppppernaht
pisah sampai imam syafi’i pergi ke mesir .Menurut beliau hadits
dla’if dapat Pernah dipergunakan untuk perbuatan perbuatan yang
afdal(fadlailul a’ma)bukan untuk menentukan hukum.

SEJARAH MASUKNYA ISLAM KE INDONESIA

Beberapa sejarawan agama islam baru masuk indonesia pada abad ke-13
masehi yang dibawah oleh para pedagang muslim. Meskipun begitu para ahli
masih berbeda pendapat mengenai hal tersebut. Setidaknya ada tiga teori yang
mencoba menjelaskan tentang proses masuknya islam ke indonesia yaitu teori
mekkah , teori gujarat dan teori persia.
Proses masuknya islam ke indonesia dilakukan secara damai dan dilakukan
dengan cara cara sebagai berikut :
1.Melalui cara perdagangan
2.Melalui perkawinan
3.Melalui pendidikan
4.Melalui kesenian
Peninggalan sejarah islam di indonesia:
1.Istanah kesultanan ternate di ambon
2.Istanah kesultanan tidore di ambon
3.Keraton kasepuhan di cirebon
4.Keraton kanoman di cirebon
5.Keraton kesultanan acah di aceh
6.Istana sorusuan banten di banten
7.Istana raja gowa di sulawesi selatan
8.Keraton kesultanan yogyakarta di yogyakarta
9.Keraton pakualaman di surakarta
 KELAHIRAN NAHDLATUL ULAMA

Bahwa nahdlatul ulama lahir atas semangat menegakkan dan mempertahankan

agama allah di nusantara meneruskan perjuangan wali songo.Terlebih belanda
portugal tidak hanya menjajah nusantara tapi juga menyebarkan agama kristen
katolik dengan sangat gencarnya. Mereka membawa para misionaris kristiani ke
berbagai wilayah.NU lahir karena niatan kuat untuk menyatukan para ulama
dan tokoh tokoh agama dalam melawan penjajah . Semangat nasionalisme
itupun terlihat juga dari nama Nahdlatul Ulama itu sendiri yakni kebangkitan
para ulama. NU pimpinan Hadhratus Syaikh KH.Hasyim Asy’ari sangat
nasionalis.Sebelum RI merdeka para pemuda di berbagaidaerah mendirikan
organisasi bersifat kedaerahan seperti jong cilebes, pemuda betawi, jong java,
jong ambon , jong sumatra , dan sebagainya .tapi kiai-kiai nu justru mendirikan
organisasi pemuda bersifat nasionalisme.

PESANTREN
Awal berdirinya dan berkembangnya pesantren
Pondok pesantren di indonesia memiliki peran yang sangat besar , baik bagi
kemajuan islam itu sendiri maupun bagi bangsa indonesia secara
keseluruhan .Umumnya suatu pondok pesantren berawal dari adanya seorang
kiyai di suatu tempat kemudian datang santri yang ingin belajar agama kepada
nya . Peran dan fungsi pesantren sebagai lembaga pendidikan yang cultural dan
lahir dari kebutuhan masyarakat tidak perlu lagi di ragukan . Sejarah telah
mencatat pesantren telah banyak melahirkan banyak kader bangsa sebagai
alumni pesantern.
Tokoh nasional yang merupakan alumni pesantren yang telah berkiprah di
pentas nasional yang terkenal antara lain:
1.Dr.Hidayat Nurwahid(mantan ketua MPR)
2.KH.Hasyim Muzadi(mantan ketua PBNU)
3.Prof.Nurkholis Madjid (mantan rektor universitas paramadina)
 WALI SONGO
Wali songo adalah tokoh islam yang di hormati di indonesia khususnya di pulau
jawa , karena peran historis mereka dalam penyebaran agama islam di
indonesia.Meskipun disebut sebagai wali songo tetapi ada bukti bahwa anggota
dari ke sembilan wali hidup pada waktuyang berbeda tidak dalam waktuyang
sama.Setiap anggota wali songo saling dikaitkan dengan gelar sunan dalam
bahasa jawa konteks ini berarti terhormat.Sebagian besar wali juga dijuluki
RADEN selama hidup mereka karena mereka berketurunan ningrat.Makam para
walidi hormati oleh masyarakat jawa sebagai lokasi ziarah di jawa sebagai
bentuk rasa syukur dan terimakasih atas manfaat dan syafaat yang mereka
amalkan pada masa hidupnya .
Wali songo berarti sembilan orang wali mereka adalah :
1.Maulana malik ibrahim
2. Sunan giri ( Raden ainul yaqin)
3.Sunan drajat (Raden qosim)
4.Sunan ampel(Raden rahmat)
5.Sunan bonang (Raden makhdum ibrahim)
6.Sunan kudus (Syekh ja’far shadiq)
7.Sunan kalijaga ( Raden said)
8.Sunan muria (Raden umar said)
9. Sunan gunung jati (Syarif hidayatullah al khan )

QUNUT DAN ZIARAH KUBUR

A. DOA QUNUT
Memohon petunjuk dalam qunut kita memintak diberi petunjuk
“Allahumahdina fiimanhadait “ yakni memohon ke pada allah agar
di berikan hidayah sebagaimana orang yang telah diberi
petunjuk.Memohon perlindungan allah dalam segala bentuk
marabahaya dan penyakit.Ketika interpeksi sebagian ulama
 bertentangan dengan pendapat ulama lainnya dan makna teks
tersurat( dzairun nash ) hadits makna yang di tetapkan ( taqrir)
adalah hukum yang sesuai dengan pendapat ulama yang berdasar
kan teks tersurat hadits shoheh .
B.ZIARAH KUBUR
Ziarah kubur adalah salah satu perbuatan yang mengalami perubahan (nasikh-
mansukh).Pada zaman awal awal islam rasulullah melarang melakukan praktik
ini lalu kemudian larangan tersebut mansukh (diubah) menjadi suatu perbuatan
yang diperbolehkan untuk dilakukan.Maka dapat disimpulkan bahwa praktek
ziarah kubur merupakan salah satu ajaran agama islam yangsecara tegas di
anjurkan oleh syariat. Dan sebaliknya seseorang pada saat melaksanakan ziarah
kubur agar senantiasa menjaga adab adab dalam berziarah kubur , agar ziarah
kubur yang dilakukan mendapat pahala dan kemanfaatan serta dilakukan
dengan cara yang benar