Critique of Adler

Teori Adler, seperti Freud, itu menghasilkan banyak konsep yang tidak mudah untuk diverifikasi
atau dipalsukan.

Misalnya, meskipun penelitian secara konsisten menunjukkan hubungan antara ingatan masa
kecil dan gaya hidup seseorang saat ini (Clark, 2002), hasil ini tidak memverifikasi gagasan
Adler bahwa gaya hidup saat ini membentuk ingatan awal seseorang.

Penjelasan kausal alternatif juga mungkin; Artinya, pengalaman awal dapat menyebabkan
gaya hidup saat ini. Jadi, salah satu konsep Adler yang paling penting - asumsi bahwa gaya hidup
saat ini menentukan ingatan awal daripada sebaliknya - sulit untuk diverifikasi atau dipalsukan.

Fungsi lain dari teori yang berguna adalah untuk menghasilkan penelitian, dan pada kriteria ini
kami menilai teori Adler di atas rata-rata. Banyak penelitian yang disarankan oleh psikologi
individu telah menyelidiki ingatan awal, minat sosial, dan gaya hidup.

Arthur J. Clark (2002), misalnya, mengutip bukti yang menunjukkan bahwa ingatan awal
berkaitan dengan berbagai faktor kepribadian, termasuk dimensi atau gangguan klinis
kepribadian, pilihan kejuruan, gaya penjelasan, dan proses dan hasil psikoterapi.

Selain itu, teori adler telah mendorong peneliti untuk membangun beberapa skala kepentingan
sosial, misalnya Skala Minat Sosial (Crandall, 1975,1981), Indeks Minat Sosial (Greever, Tseng,
& Friedland, 1973), dan Skala Sulliman Kepentingan Sosial (Sulliman, 1973).

Kegiatan penelitian pada dasar skala dan urutan kelahiran, ingatan awal, dan gaya hidup
memberi teori Adlerian peringkat sedang hingga tinggi pada kemampuannya untuk
menghasilkan penelitian.

Seberapa baik teori Alderian mengatur pengetahuan ke dalam kerangka yang bermakna?

Secara umum, psikologi individu cukup memadai untuk mencakup penjelasan yang mungkin
untuk banyak hal yang diketahui tentang perilaku dan perkembangan manusia.
 Bahkan perilaku yang tampaknya merugikan diri sendiri dan tidak konsisten dapat
dimasukkan ke dalam kerangka kerja untuk mencapai superioritas.

Pandangan praktis Adler tentang masalah hidup memungkinkan kita menilai teorinya tinggi pada
kemampuannya untuk memahami apa yang kita ketahui tentang perilaku manusia. Kami juga
menilai teori Adlerian tinggi pada kemampuannya untuk memandu tindakan.

Teori ini melayani psikoterapis, guru, dan orang tua dengan pedoman untuk solusi
masalah praktis dalam berbagai pengaturan. Praktisi Adlerian mengumpulkan informasi melalui
laporan tentang urutan birh, mimpi, ingatan awal, kesulitan masa kanak-kanak, dan kekurangan
fisik.

Mereka kemudian menggunakan informasi ini untuk memahami gaya hidup seseorang dan untuk
menerapkan teknik khusus yang akan meningkatkan tanggung jawab individu orang tersebut dan
memperluas kebebasan memilihnya.

Apakah psikologi individu konsisten secara internal?

Apakah itu termasuk sekumpulan istilah yang didefinisikan secara operasional?

Meskipun teori Adlerian adalah model untuk konsistensi diri, teori ini kekurangan definisi
operasional yang tepat. Istilah-istilah seperti tujuan keunggulan dan kekuatan kreatif tidak
memiliki definisi ilmiah. Tidak ada dalam karya Adler yang didefinisikan secara operasional,
dan calon peneliti akan sia-sia mencari definisi yang tepat yang memungkinkan mereka untuk
dipelajari secara ketat. Istilah kekuatan kreatif adalah istilah yang sangat ilusi.

Apakah ini kekuatan magis yang membawa bahan mentah dari keturunan dan lingkungan dan
membentuk kepribadian yang unik?
Bagaimana kekuatan kreatif mengubah dirinya menjadi tindakan atau operasi spesifik yang
dibutuhkan oleh ilmuwan untuk melakukan penyelidikan?
Sayangnya, psikologi individu agak filosofis - bahkan moralistik - dan tidak memberikan
jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini.
 Konsep kekuatan kreatif adalah konsep yang sangat menarik, mungkin sebagian besar
orang lebih suka percaya bahwa mereka terdiri dari sesuatu yang lebih daripada interaksi faktor
keturunan dan lingkungan.
Banyak orang secara intuitif merasa bahwa mereka memiliki beberapa agen (jiwa, ego,
diri, kekuatan kreatif) di dalam diri mereka sehingga memungkinkan mereka untuk membuat
pilihan dan menciptakan gaya hidup mereka.
Meski mengundang, bagaimanapun, konsep kekuatan kreatif hanyalah sebuah fiksi dan tidak
dapat dipelajari secara ilmiah. Karena kurangnya definisi operasional, oleh karena itu, kami
menilai psikologi individu rendah pada konsistensi internal.

Kriteria terakhir dari teori yang berguna adalah kesederhanaan, atau kesederhanaan, pada standar
ini kami menilai psikologi individu tentang rata-rata.
Meskipun Adler canggung dan Ansbacher dan Ansbacher (Adler, 1956, 1964) telah membuat
psikologi individu sangat hemat.
Concept of Humanity

Adler percaya bahwa orang pada dasarnya menentukan nasib sendiri dan bahwa mereka
membentuk kepribadian mereka dari makna yang mereka berikan pada pengalaman mereka.
Bahan pembangun kepribadian disediakan oleh keturunan dan lingkungan, tetapi kekuatan
kreatif membentuk bahan ini dan menggunakannya.

Adler sering menekankan bahwa penggunaan kemampuan mereka lebih penting daripada
kuantitas kemampuan tersebut. Keturunan memberi orang kemampuan tertentu dan lingkungan
memberi mereka kesempatan untuk meningkatkan kemampuan itu, tetapi pada akhirnya kita
bertanggung jawab atas penggunaan kemampuan ini.

Adler juga percaya bahwa penafsiran orang tentang pengalaman lebih penting daripada
pengalaman itu sendiri. Baik masa lalu maupun masa depan tidak menentukan perilaku saat ini.

Sebaliknya, orang-orang dimotivasi oleh persepsi masa lalu dan harapan masa depan mereka saat
ini. Persepsi ini tidak selalu sesuai dengan kenyataan, dan seperti yang dinyatakan oleh adler
(1956), “Makna tidak ditentukan oleh situasi, tetapi kita menentukan diri kita sendiri dengan
makna yang kita berikan pada situasi” (hlm. 208).

Orang-orang bergerak maju, termotivasi oleh tujuan masa depan daripada oleh naluri
bawaan atau kekuatan sebab akibat. Tujuan masa depan ini sering kali kaku dan tidak realistis,
tetapi kebebasan pribadi orang memungkinkan mereka untuk membentuk kembali tujuan mereka
dan dengan demikian mengubah hidup mereka.

Orang menciptakan kepribadian mereka dan mampu mengubahnya dengan mempelajari sikap-
sikap baru. Sikap ini mencakup pemahaman bahwa perubahan dapat terjadi, bahwa tidak ada
orang atau keadaan lain yang bertanggung jawab atas diri seseorang, dan bahwa tujuan pribadi
harus disubordinasikan pada kepentingan sosial.

Meskipun tujuan akhir kami relatif tetap selama masa kanak-kanak, kami tetap bebas
untuk mengubah gaya hidup kami kapan saja. Karena tujuan bersifat fiksi dan tidak disadari, kita
dapat menetapkan dan mengejar tujuan sementara. Sasaran sesaat ini tidak dibatasi secara kaku
oleh tujuan akhir tetapi diciptakan oleh kita hanya sebagai solusi parsial.
 Adler (1927) mengungkapkan gagasan ini sebagai berikut: “Kita harus memahami
bahwa reaksi jiwa manusia tidak final dan absolut: Setiap tanggapan hanyalah sebagian
tanggapan, valid sementara, tetapi tidak dapat dianggap sebagai solusi akhir dari suatu
masalah". (hlm. 24).

Dengan kata lain, meskipun tujuan akhir kita ditetapkan selama masa kanak-kanak, kita mampu
melakukan perubahan di titik mana pun dalam hidup. Namun, Adler menegaskan bahwa tidak
semua pilihan kita disadari dan gaya hidup diciptakan melalui pilihan yang disadari dan tidak
disadari.

Adler percaya bahwa pada akhirnya orang bertanggung jawab atas kepribadian mereka
sendiri. Kekuatan kreatif orang mampu mengubah perasaan tidak mampu menjadi kepentingan
sosial atau tujuan superioritas pribadi yang berpusat pada diri sendiri.

Kapasitas ini berarti bahwa orang tetap bebas untuk memilih antara kesehatan psikologis dan
neurotisme.

Adler menganggap egoisme sebagai kepentingan sosial patologis dan estabil, tetapi sepanjang
hidup mereka, mereka tetap bebas untuk menerima atau menolak normalitas dan menjadi apa
yang mereka inginkan.

Pada enam dimensi konsep kemanusiaan yang tercantum di bab 1, kami menilai Adler sangat
tinggi tentang pilihan bebas dan optimisme; sangat rendah pada kausalitas; moderat pada
pengaruh bawah sadar; dan tinggi pada faktor sosial dan keunikan individu.

Singkatnya, Adler berpendapat bahwa manusia adalah makhluk sosial yang menentukan
nasib sendiri, bergerak maju dan termotivasi oleh fiksi masa kini untuk berjuang menuju
kesempurnaan bagi diri mereka sendiri dan masyarakat.
Key Terms and Concepts

 Orang memulai hidup dengan kekuatan perjuangan bawaan dan kekurangan fisik, yang
terrgabung untuk menimbulkan perasaan rendah diri.
 Perasaan ini mendorong orang untuk menetapkan tujuan mengatasi rasa rendah diri
mereka.
 Orang yang melihat diri mereka sendiri memiliki lebih dari sekedar bagian dari
kekurangan fisik atau yang mengalami gaya hidup yang dimanjakan atau diabaikan
terlalu banyak untuk kekurangan ini dan cenderung memiliki perasaan rendah diri yang
berlebihan, berjuang untuk keuntungan pribadi, dan menetapkan tujuan tinggi yang tidak
realistis.
 Orang dengan perasaan rendah diri yang normal mengimbangi perasaan ini dengan
bekerja sama dengan orang lain dan mengembangkan minat sosial yang tinggi.
 Kepentingan sosial, atau kepedulian yang mendalam terhadap kesejahteraan orang lain,
adalah satu-satunya kriteria yang digunakan untuk menilai tindakan manusia.
 Tiga masalah utama kehidupan - cinta bertetangga, pekerjaan, dan cinta seksual - hanya
dapat diselesaikan melalui kepentingan sosial.
 Semua perilaku, bahkan yang tampak tidak sesuai, konsisten dengan tujuan akhir
seseorang.
 Perilaku manusia tidak dibentuk oleh peristiwa masa lalu atau oleh kenyataan objektif,
melainkan oleh persepsi subjektif orang-orang terhadap suatu situasi.
 Keturunan dan lingkungan menyediakan bahan pembangun kepribadian, tetapi kekuatan
kreatif orang bertanggung jawab atas gaya hidup mereka.
 Semua orang, tetapi terutama neurotik, memanfaatkan berbagai kecenderungan untuk
melindungi-seperti alasan, agresi, dan penarikan diri-sebagai upaya sadar atau tidak sadar
untuk melindungi perasaan supersioritas yang meningkat terhadap aib publik.
 Protes maskulin-keyakinan bahwa laki – laki lebih tinggi dari perempuan - adalah sebuah
fiksib yang menjadi akar dari banyak neurosis baik untuk laki – laki maupun perempuan.
 Terapi Adler menggunakan urutan kelahiran, ingatan awal, dan mimpi untuk
menumbuhkan keberanian, harga diri, dan minat sosial.