SOAL-SOAL LATIHAN SEMESTER GENAP KELAS XI TP.

2021 2022
GERAKAN PEMBAHARUAN /MODERNISASI

Pilihlah salah satu jawaban yang benar dengan memberi tanda silang (X) pada salah satu huruf a,
b, c, d atau e

1. Gerakan untuk menyesuaikan paham keagamaan Islam dengan perkembangan baru yang
ditimbulkan oleh kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi modern. Gerakan ini dikenal
dengan istilah gerakan
A. Revolusi Islam
B. Pembaruan Islam
C. Evolusi Islam
D. Demokrasi Islam
E. Sosialisasi Islam

2. Rasulullah pernah mengisyaratkan bahwa “sesungguhnya Allah akan mengutus kepada umat
ini (Islam) pada permulaan setiap abad orang-orang yang akan memperbaiki,
memperbaharui, agamanya” (HR. Abu Daud).
Dari hadits diatas dapat diambil pengertian bahwa sebenarnya Islam
A. telah memiliki tradisi pembaruan
B. belum memiliki dasar-dasar untuk pembaruan
C. sudah sempurna tak perlu ada pembaruan
D. melarang melakukan pembharuan
E. mencegah terjadinya pemaruan

3. Pada abad XVIII, baik secara politis maupun secara intelektual, Islam telah mengalami
kemunduran, sedangkan Barat dianggap telah maju dan modern. Kondisi seperti itu
menuntut umat Islam untuk
A. Melakukan pembaruan dalam berbagai bidang kehidupan
B. Mempertahankan tradisi yang sudah ada dalam dunia Islam
C. Maengadopsi semua bidang yang ada di dunia barat
D. Mengambil semua bidang kehidupan dari dunia barat
E. Meninggalkan Islam dengan mengganti dengan yang ada di dunai barat

4. Gerakan pembaruan Islam dapat ditelusuri akarnya pada doktrin Islam itu sendiri. Gerakan
pembaruan mendapatkan momentum ketika Islam berhadapan dengan modernitas pada
abad
A. ke-17
B. ke-18
C. ke-19
D. ke-20
E. ke-21.

5. Gerakan tajdid / Purifikasi adalah suatu gerakan yang berusaha untuk:

a. Menambah jumlah keyakinan/ aqidah
b. Memperbanyak/menambah macam-macam ibadah
c. Memurnikan aqidah dan Ibadah mahdloh
d. Membuat aqidah dan ibadah yang baru
e. Membatasi berkembangnya bidang mu’amalah

6. Gerakan tajdid / reformasi dibidang mu’amalah adalah adalah suatu gerakan yang berusaha
untuk:
a. Mengembangkag masalah keduniaan agar dapat menyesuaikan dengan perkembangan
zaman
b. Mengembangkan peribadatan agar sesuai dengan perkembangan zaman
c. Mengembangkan sistem aqidah agar sesuai dengan perkembangan zaman
d. Mengembangkan sistem ibadah agar sesuai dengan perkembangan zaman
e. Mengembangkan masalah aqidah dan syariah agar sesuai dengan perkembangan zaman

1
7. Faktor internal yang menjadi penyebab munculnya gerakan pembaharuan didunia Islam
adalah
a. Adanya kejumudan dan taqlid buta dikalangan umat Islam
b. Terjadinya penjajahan bangsa Barat atas dunia Islam
c. Adanya domnsi bangsa Barat atas dunia Islam Islam dibidang poliitik
d. Adanya domnsi bangsa Barat atas dunia Islam Islam dibidang ekonomi dan
perdagangan
e. Persentuhan kebudayaan barat dengan kaum Muslimin.

8. Faktor eksternal yang menjadi penyebab munculnya gerakan pembaharuan didunia Islam
adalah
a. Adanya kejumudan dan taqlid buta dikalangan umat Islam
b. Terjadinya penjajahan bangsa Barat atas dunia Islam
c. Umat Islam sudah terjerumus kedalam tahayul-tahayul
d. Semakin berkembangnya bid’ah dikalangan umat Islam
e. Semaki merajalelanya Churafat dikalangan umat Islam

9. Sebenarnya kaum Muslimin telah memiliki tradisi pembaharuan sejak dari masa awal
sejarahnya karena :
a. Setiap ada masalah baru kaum muslimin selalu memberikan jawaban yang didasarkan
atas doktrin-doktrin dasar kitab dan sunnah
b. terjadi pesentuhan dan kontak politik dengan dunia barat
c. Pada abad ke 16 M terjadi kolonialisme dan imperialisme kuno
d. Sejak abad ke 18 M di Eropa terjadi gerakan modernisasi
e. Sejak abad ke 19 M terjadi gerakan imperialisme dan kolonialisme moderen

10. Istilah Tajdid / pembaharuan mulai terkenal dan populer sejak abad ke :
a. 16 M
b. 15 M
c. 17 M
d. 18 M
e. 19 M

11. Pembaharuan di Mesir dimulai oleh

a. Muhammad Ali Pasha
b. Urubi Pasha
c. AlTahtawi
d. Jamaluddin Al Ahghani
e. Muhammad Abduh

12. Pembaharuan dalam Islam dapat berarti mengubah keadaan umat agar mengikuti ajaran
yang terdapat di dalam Al-Qur’an dan Al-Sunnah. Hal ini perlu dilakukan karena
terjadi...
a. kesenjangan antara yang dikehendaki Al-Qur’an dengan kenyataan yang terjadi di
masyarakat .
b. kesenjangan antara budaya timur dengan budaya barat.
c. Keselarasan antara yang dikehendaki Al-Qur’an dengan kenyataan yang terjadi di
masyarakat .
d. Kesesuaian antarayang dikehendaki Al-Qur’an dengan kenyataan yang terjadi di
masyarakat .
e. Kesesuaian antara antara budaya timur dengan budaya barat.

13. Pembaharuan dalam Islam mengandung maksud ; mengembalikan sikap dan pandangan
hidup umat agar sejalan dengan
a. petunjuk Al-Qur’an dan Al-Sunnah.
b. Perkembangan zaman
c. Kebudayaan modern
d. Kebudayaan barat
e. Kebudayaan setempat

2
 14. “kembali kepada Al Qur’an dan Sunnah Nabi Saw. “ adalah merupakan semboyan dari
Gerakan:
a. pra modernis
b. modernisme klasik
c. modernisme kontemporer
d. neo modernisme
e. paska moderisme

15. Ungkapan yang mengatakan bahwa “ Barat maju karena mengambil kekayaan yang
dipancarkan oleh al-Qur’an, sedangkan kaum muslim mundur karena meniggalkan ajaran-
ajarannya”, ungkapan tersebut populer pada tahap pembaharuan:
a. pra modernis
b. modernisme klasik
c. modernisme kontemporer
d. neo modernisme
e. paska moderisme

B. Biografi Tokoh-tokoh Pembaruan Dalam Islam

1. Muhamamd Ali Pasha (1765-1849 M)

16. Muhammad Ali Pasha lahir bulan Januari 1765 di

A. Kawalla Albania Yunani
B. Kairo
C. Alexandria
D. Giza
E. Suez

17. Muhammad Ali Pasha meninggal dunia pada tahun 1849 M di

A. Kairo
B. Alexandria
C. Luxore
D. Dimyath
E. Zagazig

18. Dalam perjalanan hidupnya Muhammad Ali Pasha banyak melakukan pemaharuan Kari
yang pertama kali ia tekuni adalah sebagai :
A. bekerja sebagai pemungut pajak
B. pembatu gubernur Usmani di Mesir
C. Anggota Prajurit militer
D. wakil perwira militer
E. Politikus yang handal

2. Jamaluddin Al-Afghani (1838-1897 M)

19. Jamaluddin Al-Afghani dilahirkan pada tahun 1838 M (1254 H). di Asadabad, dekat
Kanar di
A. Distrik Qandahar, Afghanistan,
B. Distrik Kabul, Afghanistan
C. Distrik Mazari Sharifl, Afghanistan
D. Distrik Jalalabad, Afghanistan
E. Distrik Bagram, Afghanistan

20. Seorang pemimpin pergerakan Islam pada akhir abad XIX. Ia anak dari Sayyid Sand,
dikenal dengan gelar Shadar Al-Husaini. Ayahnya tergolong bangsawan terhormat dan
mempunyai hubungan nasab dengan Hussein Ibn Ali r.a., dari pihak Ali At-Tirmizi,
seorangperawi hadis. Oleh karena itu pada nama depannya diberi tambahan Sayyid.
Nama tokoh tersebut adalah :
A. Muhammad Ali Pasha
B. At-Thahthawi
C. Jamaluddin al-Afghani
D. Muhammad Abduh
E. Rasyid Ridha

3
21. Jamaluddin al-Afghani menekuni sejumlah ilmu pengetahuan melalui metode modern ketika
belajar di India selama :
A. Satu tahun
B. Satu setengah tahun
C. Dua tahun
D. Dua setengah tahun
E. Tiga tahun

22. Al-Afghani melanglang buana ke berbagai negara. Dari India, Al- Afghani melanjutkan
perjalanan ke Mekkah untuk menunaikan ibadah haji. Sepulangnya ke Kabul Al-Afghani, ia
menjalni karirnya yang pertama yaitu
A. Membantu penguasa Afghanistan Pangeran Dost Muhammad Khan
B. diangkat menjadi penasehat Shir Ali Khan
C. Diangkat menjadi menteri oleh Muhammad Afzal Khan
D. diangkat menjadi wakil Perdana Menteri oleh Muhammad A’zam Khan
E. diangkat menjadi Perdana Menteri oleh Muhammad A’zam Khan

23. Pada tahunn 1897 M Jamaluddin Al-Afghani wafat di kota :

A. Kabul Afganistan
B. Kairo Mesir
C. Paris Perancis
D. London Inggris
E. Istambul Turki

3. Muhammad Abduh (1849 – 1905 M)

24. Seorang tokoh pemaru yang lahir di pedusunan delta Nil Mesir pada tahun 1849.
Keluarganya terkenal berpegang teguh kepada ilmu dan agama. Dalam usia 12 tahun telah
hafal al-Qur’an. Kemudian, pada usia 13 tahun ia dibawa ke Tanta untuk belajar di Masjid
Al-Hamdi. Masjid ini sering disebut Masjid Syeikh Ahmad, yang kedudukannya dianggap
sebagai level kedua setelah Al-Azhar.Di masjid ini menghapal dan belajar al-Qur’an selama 2
tahun. Tokoh dimaksud pada tek terseut adalah :
A. Muhammad Ali Pasha
B. AlTahtawi
C. Jamaluddin Al Ahghani
D. Muhammad Abduh
E. Rasyid Ridha

25. Pada saat berumur 16 tahun, tepatnya pada tahun 1865, Muhammad Abduh menikah dan
bekerja sebagai petani. Namun hal itu hanya berlangsung selama 40 hari, karena
kemudian ia pergi ke Tanta untuk belajar kembali.
Tokoh yang membangkitkan kembali semangat belajar dan antusiasme Abduh terhadap ilmu
dan agama adlah seorang ulama shufi dari Tarekat Syadzili yang bernama
A. Abul’Aza’im
B. Syekh (guru spiritual) Darwisy Khadr
C. Abdul Abbas Al-Marsi
D. Syaikh Abu al-Hasan al-Syadzili
E. Abu al- Abbas al-Murs /Ahmad ibn Ali al-Anshari al-Mursi

26. Tahun 1866 Muhammad Abduh meninggalkan isteri dan keluarganya menujuKairo untuk
belajar di Al-Azhar, ia di bimbing oleh Al-Afghan untuk memperluas studinya sampai
meliputi filsafat dan ilmu sosial serta politik, guna menghadapi intervensi Eropa dan
pentingnya melihat umat Islam sebagai umat yang satu. Muhammad Abduh mendapat
bimingan oleh Jamaluddin Al Afghani setelah ia belajar di Al-Azhar selama :
A. 1 tahun
B. 2 tahun
C. 3 tahun
D. 4 tahun
E. 5 tahun

4
 27. Muhammad Abduh adalah tokoh besar di Mesir, hal ini diuktikan ketia ia meninggal pada
tanggal 11 Juli 1905. Banyaknya orang yang memberikan hormat di kota
A. Alwan dan AlFayyun
B. Kairo dan Alexandria
C. Benha dan Luxore
D. Dimyath dan Tanta
E. Zagazig dan Suez

4. Muhammad Rasyid Ridha (1865 - 1935 M)

28. Muhammad Rasyid bin Ali Ridha bin Syamsuddin bin Baha'uddin Al- Qalmuni Al-Husaini.
lahir pada 27 Jumadil Ula 1282 H, atau 23 September 1865 M di
A. Kairo
B. Qalamun, Lebanon dekat dengan Tripoli (Suriyah),
C. pedusunan delta Nil Mesir
D. Tanta
E. Suez

29. Rasyid Ridha memulai pendidikan dengan membaca Al-Qur'an, menulis dan berhitung di
A. Qalamun, Suriyah.
B. Madrasah ar-Rasyidiyah
C. Madrasah al-Wathaniyyah al-Islamiyyah
D. Madrasah An-Nashiriyyah. Madrasah Al-Qamhiyyah. ...
E. Madrasah Ash-Shalahiyyah.

30. Ketika berumur 18 tahun, Ridha kembali melanjutkan studinya dan sekolah yang dipilihnya
yang didirikan Syekh Husain al-Jisr.Syekh Husain al-Jisr, dikenal sebagai seorang yang
sangat berjasa dalam menumbuh kembangkan semangat ilmiah dan ide pembaruan dalam
diri Rasyid Ridha di kemudian hari. Di antara pikiran-pikiran gurunya yang sangat
mempengaruhi ide pembaruan Rasyid Ridha adalah, satu-satunya jalan yang harus ditempuh
umat Islam untuk mencapai kemajuan adalah memadukan pendidikan agama dan
pendidikan umum. Madrasah yang didirikan oleh Syekh Husain al-Jis adalah :
A. Madrasah ar-Rasyidiyah
B. Madrasah al-Wathaniyyah al-Islamiyyah
C. Madrasah An-Nashiriyyah. Madrasah Al-Qamhiyyah. ...
D. Madrasah Ash-Shalahiyyah.
E. Madrasah As-Saifiyyah.

31. Rasyid Ridha meninggal di Mesir, 22 Agustus 1935 M (1354 H). Kemudian dimakamkan di
A. Kairo
B. Alexandria
C. Benha
D. Luxore
E. Dimyath

5. Muhammad Iqbal (1877 – 1938 M)

32. Muhammad Iqbal lahir pada 9 November 1877. Leluhurnya termasuk dari kalangan kasta
Brahmana dari Kashmir telah memeluk agama Islam sekitar tiga abad sebelum Iqbal lahir.
Muhammad Iqbal lahir dikota :
A. Sialkot, Punjab, India
B. Bangalore, Dekkan , India
C. Hyderabad, Telangana, India
D. Ahmedabad, Gujarat , India
E. Jaipur, Rajasthan, India

33. Muhammad Iqbal terkenal sebagai seorang sastrawan, filsuf, sekaligus negarawan pada abad
XX.Muhammad Iqbal berkelana belajar ke Eropa dapat gelar doktor dengan tesis tentang
Mistisisme Persia dari :
A. Cambridge
B. JME McTaggert
C. Hardfard
D. Heidelberg
E. Munich Jerman

5
 34. Selama bertahun-tahun Muhammad Iqbal memberikan pengaruh yang sangat besar pada
perselisihan budaya, sosial, religius dan politik. Muhammad Iqbal meninggal pada 21 April
1938 dalam umur 60 tahun di .
A. Qodiyan
B. Lahore
C. Hyderabad
D. Ahmedabad
E. Jaipur,

C. PEMIKIRAN TOKOH – TOKOH PEMBARUAN DALAM ISLAM

1. Muhammad Ali Pasha (1765-1849 M)

35. Pernyataan berikut ini yang tidak sesuai dengan fakta iografi Muhammad Ali Pasha adalah
A. Muhammad Ali Pasha melakukan pembenahan ekonomi dan militer di Mesir.
B. Muhammad Ali Pasha melakukan program pengiriman tentara untuk belajar di Eropa.
C. Pemerintahan Muhammad Ali Pasha menandai permulaan diferensiasi yang sebenarnya
antara struktur politik dan ke agamaan di Mesir.
D. Muhammad Ali Pasha tidak berkuasa penuh. Ia telah menjadi wakil Sultan dengan resmi
di Mesir dan rakyat sendiri telah mempunyai organisasi dan kekuatan untuk
menentang kekuasannya.
E. Muhammad Ali Pasha mendapatkan kepercayaan sebagai pemimpin militer pada era
Daulah Usmani dan menjadi seorang pemimpin tersohor kebanggaan negara Mesir,
terutama dalam merevolusi negara tersebut menjadi sebuah negara industri dan modern.

36. Pernyataan berikut ini yang tidak sesuai dengan fakta biografi Muhammad Ali Pasha adalah
:
A. dilahirkan di Mesir dan berbahasa Arab, maka berkeinginannya untuk membangun dan
meningkatkan sumber penghasilan ekonomi bagi negara Mesir sangat besar.
B. Sebagai pendiri Daulah Mesir yang keturunannya memerintah Mesir sampai tahun 1952
C. Pada awalnya ia berkedudukan sebagai penasehat komandan pasukan Albania, karena
kecakapannya dalam memimpin maka ia diangkat menjadi komandan penuh
D. Setelah berhasil mengusir Napoleon dari Mesir, ia diangkat menjadi jendral tahun 1801.
E. Pada bulan Nopember 1805 ia menjadi penguasa di Mesir dan bulan April 1806 ia
diangkat menjadi Wali Negara Mesir dengan gelar Pasha.

37. Setelah Perancis dapat diusir Inggris pada tahun 1802 M, Muhammad Ali Pasha mengundang
seorang perwira tinggi Perancis untuk melatih tentara Mesir . perwira tinggi Perancis
A. Save De Rochenfort
B. Camte De oneval
C. Humbarachi Pasha
D. Macarthy
E. Ramsay

38. Pernyataan berikut ini yang tidak sesuai dengan faktatentang pembaharuan militer di Mesir
oleh Muhammad Ali Pasha :
A. Pada tahun 1815 M untuk pertama kalinya Mesir mendirikan Sekolah Militer yang
sebagian besar instrukturnya didatangkan dari Eropa.
B. Tidak mengimpor persenjataan buatan Eropa seperti buatan Jerman atau Inggris.
Namun memproduksi sendiri
C. Terinspirasi oleh pelatihan militer bangsa Eropa, Muhammad Ali Pasha kemudian
melatih militernya berdasarkan Nidzam al- Jadidatau bisa disebut dengan peraturan
baru.
D. Tentara Mesir diatur dengan disiplin dan mulai memperkuatkannya dengan
menjadikan para petani luar daerah untuk mengikuti wajib militer.
E. Upaya itu ternyata cukup berhasil untuk menjadikan kekuatan militer Mesir semakin
berkembang

6
39. Muhammad Ali Pasha sangat memahami bahwa di belakang kekuatan militer mesti harus
ada kekuatan ekonomi yang sanggup membiayai pembaruan di bidang militer dan bidang-
bidang yang bersangkutan dengan militer. Jadi dua hal yang penting baginya, kemajuan
ekonomi dan kekuatan militer, dan dua hal ini menghendaki pengetahuan atau ilmu-ilmu
modern. Untuk meningkatkan perkembangan ekonomi Muhammad Ali Pasha
A. membangun sistem irigasi
B. membangun sistem indutri
C. membangun sistem perdaganan
D. membangun sistem irigasi
E. membangun sistem irigasi

40. Muhammad Ali Pasha menaruh perhatian besar pada perkembangan ilmu pengetahuan. Hal
ini terbukti dengan dibentuknya kementerian pendidikan. Pada tahun 1816
A. Sekolah Teknik
B. Sekolah Kedokteran tahun
C. Sekolah Pertanian dan Apoteker
D. Sekolah Pertambangan
E. Sekolah Penerjemah

41. Pernyataan berikut ini adalah merupakan kebijakan yang dilakukan oleh Muhammad Ali
Pasha Dalam rangka pembaruannya dibidang Ilmu Pengetahuan dan Teknologi. Untuk
menyebarluaska ide dan gagasan pemaharuannya majka ia ...
A. Mengirim 311 pelajar Mesir ke Italia, Perancis, Inggris dan Austria dengan mengambil
disiplin keilmuan yang beragam seperti kemiliteran, ilmu administrasi, arsitek,
kedokteran dan obat-obatan.
B. Melakukan penerjemahan buku-buku terbitan Eropa dalam skala yang besar.
C. Menggencarkan penterjemahan buku-buku Barat, seperti buku filsafat, ilmu militer, ilmu
fisika, ilmu bumi, logika, antropologi, ilmu politik
D. Menunjuk Rifa`ah At-Tahtawi memimpinan sekolah penterjemah
E. Menerbitkan majalah al-Waqa'i al-Mishriyah (Berita Mesir) berbahasa Arab pertama
kalinya pada tahun 1828 M

42. Pembaharuan di Mesir dimulai oleh

A. Muhammad Ali Pasha
B. Urubi Pasha
C. AlTahtawi
D. Jamaluddin Al Ahghani
E. Muhammad Abduh

43. Sultan Muhammad Ali Pasha melakukan pembaharuan di wilayah

a. Arab Saudi
b. Turki
c. Mesir
d. Afganistan
e. Pakistan

44. Sultan Muhammad Ali Pasha melakukan pembaharuan dibidang militer dengan
mendatangkan pelatih militer dari
a. Jerman
b. Perancis
c. Scotlandia
d. Irlandia
e. Inggris

45. Sultan Muhammad Ali Pasha dalam rangka pembaharuannya,banyak mengirmkan

pelajarnya ke :
a. Jerman
b. Perancis
c. Scotlandia
d. Irlandia
e. Inggris

7
 46. Sekolah yang pertama kali didirikan oleh Sultan Muhammad Ali Pasha adalah :
a. Sekolah Militer
b. Sekolah Teknik
c. Sekolah Kedokteran
d. Sekolah Apoteker
e. Sekolah Pertambangan

2. Jamaluddin Al-Afghani ( 1838-1897 M)

47. Jamaluddin al-Afghani dalam mengecam dan melawan imperialisme/penjajahan Barat

menerbitkan jurnal
A. Al-Urwah Al-Wutsqa
B. Al Hurriyah
C. Al-Jumhuriyah
D. Al-Waqa'i al-Mishriyah
E. Risalah fi Ar-Radd al-Masihiyah

48. Jamaluddin al-Afghani menerbitkan jurnal Al-Urwah Al-Wutsqa dari kota

A. Kabul Afganistan
B. Kairo Mesir
C. Paris Perancis
D. London Inggris
E. Istamul Turki

49. Jamaluddin al-Afghani Dalam rangka usaha membangkitkan semangat umat Islam serta
pengembalian keutuhan umat Islam, maka menganjurkan pembentukan suatu ikatan politik
yang mempersatukan seluruh umat Islam . persatuan umat Islam sebagai kekuatan bersama
untuk membebaskan dirinya dari penjajahan dan membangun kekuatan bersama. Ide
Gagasan Jamaluddin al-Afghani ini dikenal dengan
A. gerakan Pan- Islamisme.
B. gerakan Traan-Islamisme
C. gerakan Pan Araisme
D. gerakan Dinamisme Islam
E. gerakan Intifada

50. Jamaluddin al-Afghani membangkitkan semangat nasionalisme di negara- negara yang

pernah di kunjunginya, sehingga Al-Afghani mendapat julukan sebagai bapak Nasionalisme
Islam. Ikatan tersebut, yang didasarkan atas solidaritas akidah Islam, bertujuan membina
kesetiakawanan dan pesatuan umat Islam dalam perjuangan; yang pertama adalah,
A.menentang sistem pemerintahan yang dispotik atau sewenang-wenang
B.menentang sistem sistem pemerintahan yang berdasarkan musyawarah
C.menentang sistem pemerintahan Usmaniyah yang absolut. Kedua,
D.menentang kolonialisme imperialisme Barat
E.Menentang dominasi Barat.atas negeri-negeri IIslam

51. Perhatikan pernyataan-pernyataan berikut ini :

1. tidak adanya keadilan dan syura (dewan)
2. tidak setianya pemerintah pada konstitusi
3. pemerintahan yang sewenang (Absolud)
4. Sistem pemerintahan demokrasi
5. Pemerintahan Republik
Menurut Jamaluddin Al-Afghani penyebab kemunduran di dunia Islam, ada pada nomor:
A. 1, 2, dan 3
B. 1, 2, dan 4
C. 2, 3, dan 4
D. 1, 4, dan 5
E. 3, 4, dan 5

52. Menurut Jamaluddin Al-Afghani, pemerintah rakyat adalah pemerintahan yang dapat
dipertanggung jawabkan kepada masyarakat, maka pemerintahan rakyat adalah :
A. “pemerintahan yang absolud”
B. “pemerintahan yang terbatas”
C. “pemerintahan yang tak terbatas”
D. “pemerintahan yang otoriter”
E. “pemerintahan yang diktator”
8
53. Sebagian ide dan pemikiran Jamaluddin al-Afghanditorehkan dalam tulisan. Karyanya yang
menimbulkan gejolak besar di kalangan kaum materialis berjudul
A. menerbitkan jurnal Al-Urwah Al-Wutsqa
B. Bab ma Ya’ulu Ilaihi Amr al-Muslimin, yang membahas tentang sesuatu yang
melemahkan umat Islam;
C. Makidah asy-Syarqiyah, yang menjelaskan tentang tipu muslihat para orientaslis;
D. Risalah fi Ar-Radd al-Masihiyah, yang berisi tentang risalah untuk menjawab orang
Kristen.
E. Diya’ al-Khafiqain yaitu hilanngnya Timur dan Barat

54. Pernyataan berikut ini yang bukan merupakan ide-ide pembaharuan Jamaluddin Al-Afghani
adalah …
a. Umat Islam harus kembali kepada ajaran Islam
b. Corak pemerintahan harus demokratis
c. Harus ada pemisahan antara agama dengan politik
d. Kepala Negara harus tunduk pada Undang-Undang
e. Umat Islam harus menjalin persatuan dan persaudaraan

55. Pernyataan berikut ini yang bukan merupakan ide-ide pembaharuan Jamaluddin Al-Afghani
adalah
a. Ajaran Islam harus difahami dengan akal dan ilmu pengetahuan
b. Corak pemerintahan harus absolud dan otokratis
c. Konstitusi dirumuskan bersama secara musyawarah
d. Pengajaran agama Islam harus diperbaiki agar sesuai dengan perkembangan zaman
e. Umat Islam harus bangkit untuk mengembalikan kejayaan

56. Jamaluddin Al Afghani mengobarkan semangat anti Kolonialisme dan Imperialisme Barat
ketika berada di
a. Afganistan
b. India
c. Persia
d. Mesir
e. Turki

57. Gerakan Pan Islamisme adalah ide gerakan yang dicetuskan oleh :
a. Syekh Waliyullah
b. Jamaluddin Al-Afghani
c. Rifa’ah Badawi Rafi Al-Badawai
d. Muhammad Abduh
e. Muhammad Rasyid Ridla

58. Jamaluddin Al-Afghani membela kepentingan rakyat Mesir dengan cara mendirikan:
a. Al-Waqo’i Al-Misriyah
b. Partai politik Hizbul Wathan
c. Al-Huriyah Al-Misriyah
d. Al-Urwatul Wutsqo
e. Al-Jumhuriyyah

59. Jamaluddin Al-Afghani ketika berada di Paris Perancis mendirikan perkumpulan dan
menerbitkan majalah yang diberinama
a. Al Manar
b. Al Jami’ah
c. Al-Huriyah
d. Al-Wattoniyah
e. Al-Urwatul Wutsqa

9
3. Muhammad Abduh (1849-1905 M)

60. Menurut Muhammad Abduh Al-Islamu mahjubun bil muslimin, bahwa penyakit yang
melanda negara- negara Islam adalah adanya kerancuan pemikiran agama di kalangan umat
Islam sebagai konsekuensi datangnya peradaban Barat dan adanya tuntutan dunia Islam
modern. Sebab yang membawa kemunduran umat Islam adalah:
A. Bersumber dari ajaran Islam itu sendiri
B. Sikap jumud di tubuh umat Islam
C. Sikap dinamis kaum muslimin
D. Sikap mau menerima perubahan
E. Sikap optimis dikalangan umat Islam

61. Menurut Muhammad Abduh bahwa sikap jumud dibawa ke tubuh Islam oleh orang- orang
yang bukan Arab, yang merampas puncak kekuasaan politik di dunia Islam. Mereka juga
membawa faham animisme, tidak mementingkan pemakaian akal, jahil dan tidak kenal ilmu
pengetahuan. Rakyat harus dibutakan dalam hal ilmu pengetahuan agar tetap bodoh.
Keadaan seperti ini dikemukakan oleh Muhammad Abduh
A. al-Islam baina al-’Ilm wa al-Madaniyyah
B. al-Islam ya’lu walaa yu’la ‘alaih
C. al –Iaamu mahjubun bil muslimin
D. Tarikh Hashri al-Ijtihad
E. Al Manaar

62. Menurut Muhammad Abduh bahwa ijtihad harus dibuka untuk masalah masalah mengenai
hidup kemasyarakatan umat baik masalah hukum maupun muamalah karena ,ajaran-ajaran
mengenai hidup kemasyarakatan umat yang terdapat dalam Qur’an dan hadis
A. bersifat tegas, jelas dan terperinci dan tidak menghendaki perubahan menurut zaman
B. bersifat tegas, jelas dan terperinci dan tidak perlu menyesuaikan dengan keadaan
C. bersifat tegas, jelas dan terperinci, dan tidak perlu menyesuaikan dengan
perkembangan
D. bersifat tegas, jelas dan terperinci, dan tidak perlu menyesuaikan dengan
perkembangan zaman
E. bersifat umum, hanya merupakan dasar-dasar dan prinsip serta tidak terperinci,
serta sedikit jumlahnya

63. Menurut Muhammad Abduh ajaran Islam yang tidak boleh diijtihadkan adalah maasalah :
A. Muamalah
B. Ibadah Makhdlah
C. Politik/ Syahsiyah
D. Hukum
E. Kemasyarakatan

64. Pernyataan berikut ini yang ridak sesuai dengan pendapat / pernyataan Muhammad Abduh
adalah
A. ilmu pengetahuan modern banyak berdasar pada hukum alam (sunnatullahkauniyah
B. Sunnatullah adalah ciptaan Allah SWT. Wahyu juga berasal dari Allah.
C. Terjadi pertentangan antara ajaran Islam dengan sesuatu yang moderen
D. Islam mesti sesuai dengan ilmu pengetahuan modern
E. Sesutu yang modern mesti sesuai dengan Islam

65. Muhammad Abduh dalam pembaruannya selau menanamkan semangat

A. penggalian sain dan penanaman semangat ilmiah
B. Menentang dominasi bangsa Barat
C. Menentang imperialisme
D. Menentang kolonialisme
E. Anti sain dari Barat

66. Menurut Muhammad Abduh Pendidikan adalah hal terpenting dalam kehidupan manusia
dan dapat merubah segala sesuatu, maka Abduh berupaya untuk memperbarui pendidikan
dan pelajaran modern agar para ulama kelak tahu kebudayaan modern dan mampu
menyelesaikan persoalan modern.

10
 Pernyataan berikut ini yang bukan merupakan upaya Muhammad Abduh untuk
memperbarui pendidikan dan pelajaran modern:
A. memperjuangkan sistem pendidikan fungsional yang bukan diimport dari sistem
pendidikan model Barat
B. sistem pendidikan fungsional mencakup pendidikan universal bagi semua anak, laki-
laki dan perempuan
C. Kaum laki-laki dan perempuan harus punya kemampuan dasar seperti membaca,
menulis, dan berhitung
D. Kaum laki-laki dan perempuan harus mendapat pendidikan agama, yang
mengabaikan perbedaan sektarian dan menyoroti perbedaan antara Kristen dan
Islam
E. Isi dan lama pendidikan haruslah beragam, sesuai dengan tujuan dan profesi.

67. Pernyataan berikut ini yang bukan merupakan isi kurikulum pendidikan dasar menurut
Muhammad Abduh adalah :
A. buku ikhtisar doktrin Islam yang berdasarkan ajaran Sunni dan tidak menyebut-nyebut
perbedaan sektarian;
B. teks ringkas yang memaparkan secara garis besar fondasi kehidupan etika yang benar
dan yang salah
C. teks ringkas yang memaparkan secara garis besar fondasi kehidupan moral dan
menunjukkan mana yang benar dan yang salah
D. teks ringkas sejarah hidup Nabi Muhammad Saw, kehidupan shahabat, dan sebab-sebab
kejayaan Islam.
E. teks tentang doktrin, yang menyampaikan soal-soal seperti dalil rasional, menentukan
posisi tengah dalam upaya menghindarkan konflik

68. Pernyataan berikut ini yang bukan merupakan isi kurikulum pendidikan menengah/ lanjutan
menurut Muhammad Abduh adalah:
A. buku yang memberikan pengantar pengetahuan, seni logika, dan prinsip penalaran
B. teks tentang doktrin, yang menyampaikan soal-soal seperti dalil rasional, menentukan
posisi tengah dalam upaya menghindarkan konflik
C. teks yang menjelaskan mana yang benar dan salah, penggunaan nalar dan prinsip-
prinsip doktrin
D. teks ringkas yang memaparkan secara garis besar fondasi kehidupan etika yang benar
dan yang salah
E. teks sejarah yang meliputi berbagai penaklukan dan penyebaran Islam

69. Pernyataan berikut ini yang bukan merupakan isi kurikulum pendidikan tinggi untuk guru
dan kepala sekolah menurut Muhammad Abduh adalah:
A. tafsir al-Qur’an; ilmu hadis
B. ilmu bahasa dan bahasa Arab; serta seni berbicara
C. studi moralitas (etika); dan prinsip- prinsip fiqh
D. seni logika, dan prinsip penalaran
E. teologi dan pemahaman doktrin secara rasional.

70. Pernyataan berikut ini adalah pandangan Muhammad Abduh dibidang Keluarga dan
Wanita
1. pondasi terpenting dari masyarakat baru adalah individu. Umat terdiri dari unit-unit
keluarga.
2. unit-unit yang sehat akan membentuk masyarakat yang kuat dan kokoh
3. penyebab perpecahan atau fitnah dalam masyarakat adalah karena pria mengumbar
hawa nafsunya
4. Wanita tidak boleh menjadi pemimpin walaupun memiliku kualitas kepemimpinan
5. Walaupun wanita punya kualitas membuat keputusan, maka keunggulan tetap ada di
pihak pria.
Dari pernyataan diatas yang benar menurut pandangan Muhammad Abduh dibidang
Keluarga dan Wanita ada pada nomor :
A. 1,2, 3
B. 1,3 ,4
C. 1,2, 5
D. 2,3,4
E. 3,4, 5

11
 71. “Kemunduran-kemunduran disebabkan oleh paham jumud dikalangan umat Islam”,
pemikiran tersebut dikemukakan oleh
a. Syah Waliyullah
b. Al Tahthawi
c. Jamaluddin Al Afghani
d. Muhammad Abduh
e. Rasyid Ridla

72. Pernyataan berikut ini yang merupakan ide pembaharuan Muhammad Abduh dibidang
politik adalah …
a. Umat Islam harus kembali kepada ajaran Islam yang murni
b. Ijtihad harus bersumber pada AlQur’an dan Hadis Nabi SAW
c. Akal memiliki kedudukan yang tinggi dibawah wahyu.
d. Kekuasaan pemerintah suatu Negara harus dibatasi oleh konstitusi
e. Umat Islam harus kembali pada faham salafi yang murni

73. Pernyataan berikut ini yang merupakan ide pembaharuan Muhammad Abduh dibidang
pendidikan adalah …
a. Mendirikan sekolah-sekolah militer dengan mendatangkan pelatih dari Perancis
b. Memasukkan kurikulum umum ke Madrasah dan memasukkan kurikulum agama ke
sekolah umum
c. Mendirikan sekolah kedokteran dan apoteker
d. Mendirikan sekolah pertambangan
e. Mendirikan sekolah sekolah penterjemahan

74. Pernyatan berikut ini yang bukan merupakan pemikiran Muhammad Abduh dibidang
keagamaan adalah .
a. Umat Islam harus kembali pada ajaran Islam yang murni, sesuai dengan Al-Qur’an dan
Hadis
b. Harus dilakukan ijtihad dalam hal mu’amalah atau dalam masalah - masalah
kemasyarakatan
c. Ijtihad harus bersumber pada Al-Qur’an dan Al-Hadis, dan terbuka bagi yang memenuhi
syarat.
d. Pendapat ulama/hasil ijtihad ulama bersifat mengikat, maka harus diikuti
e. Umat Islam harus kembali pada faham salafi yang murni, seperti kehidupan zaman Nabi
dan sahabat

75. Muhammad Abduh menulis Kitab “Risalah Tauhid”, ketika berada di

a. Mesir
b. Syiria
c. Perancis
d. Bairut
e. Palestina

4. Muhammad Rasyid Ridha ( 1865-1935 M)

76. Pernyataan erikut ini yang bukan merupakan pembaharuan Muhammad Rasyid Ridha
adalah
A. memberantas takhyul dan faham bidah yang masuk ke dalam kalangan umat Islam
B. memberantas menghilangkan faham fatalisme
C. meningkatkan mutu pendidikan
D. mengembangkan faham-faham khurafat
E. membela umat Islam terhadap permainan politik negara Barat.

77. Muhammad Rasyid Ridha dalam menyebarkan ide-ide/ gagasan pembaruannya denga
menerbitkan media cetak/ majalah yang diberinama
A. Al Manar
B. Al Jami’ah
C. Al-Huriyah
D. Al-Wattoniyah
E. Al-Urwatul Wutsqa

12
78. Muhamad Rasyid Ridha menuliskan materi-materi kuliah Muhammad Abduh menjadi
menjadi sebuah kitab Tafsir. Muhammad Abduh memberikan kuliah-kuliah tafsir ini sampai
ia meninggal di tahun 1905 M. Setelah gurunya meninggal, Rasyid Ridha meneruskan
penulisan sesuai dengan jiwa dan ide yang dicetuskan oleh Muhammad Abduh. Kitab tafsir
tersebut diberinama :
A. Tafsir Al-Azhar
B. Tafsir Al-Manar
C. Tafsir An Nuur
D. TafsirAl Bayaan
E. Tafsir Laa Tahzan

79. Perhatikan pernyataan berikut ini yang bukan ide Pemikiran pembaruan Muhammad
Rasyid Ridha dalam bidang keagamaan adalah
A. Umat Islam mengalami kemunduran karena tidak menganut ajaran-ajaran Islam
yang sebenarnya
B. Masuknya faham-faham yang tidak sesuai masuk ke dalam tubuh Islam, seperti
segala khurafat, takhayul, bid’ah, jumud dan taklid
C. umat Islam harus kembali kepada ajaran Islam yang sebenarnya yaitu, ajaran yang
murni dan terhindar dari segala bid`ah yang merongrong ajaran tauhid
D. Ajaran Islam itu tidak sederhana, sangat rumit dan terperinci baik dalam masalah
ibadah dan maslah dalam muamalahnya.
E. Ibadah kelihatannya berat dan ruwet karena dalam ibadah telah ditambahkan hal-hal
yang bukan wajib, tetapi sebenarnya hanya sunnah

80. Perhatikan pernyataan-pernyataan berikut ini :

1. Ijtihad diperlukan hanya untuk persoalan hidup kemasyarakatan
2. Ijtihad diperlukan terhadap persoalan-persoalan yang tidak tersebut dalam Alquran
dan Hadis
3. Ijtihad diperlukan terhadap Ayat ayat Al Qur’an yang mengandung arti tegas,
4. Ijtihad diperlukan terhadap Hadits-Hadits Nabi Saw. yang mengandung arti tegas
Dari pernyataan –pernyataan tersebut diatas , Ijtihad yang diharuskan adalah untuk
pernyataan nomor :
A. 1, dn 2
B. 1, dan 3
C. 1, dan 4
D. 2, dan 3
E. 2, dan 4

81. Pandangan Muhammad Rasyid Ridha terhadap Pendididkan dan Ilmu Pengetahuan adalah
sangat positif, ia
sangat antusias terhadap kemajuan ilmu pengetahuan, teknologi dan peradaban Barat yang
modern, ilmu-ilmu pengetahuan umum dimasukkan ke dalam lembaga pendidikan milik
umat Islam. Untuk mencapat tujuannya dibentuklah lembaga pendidikan
A. Universitas Al Azhar di Cairo, Mesir
B. Al-Dakwah Wal Irsyad di Cairo, Mesir
C. Madrasah An-Nashiriyyah
D. Madrasah Al-Qamhiyyah
E. Madrasah Ash-Shalahiyyah

82. Muhammad Rasyid Ridla dibidang Agama

a. Umat Islam harus kembali kepada ajaran Islam yang sebenarnya, yaitu Islam yang murni
b. Faham Jabariyah harus ditinggalkan, diganti denga Jihad dan Ikhtiyar
c. Masalah mu’amalah harus diserahkan kepada umat untuk merumuskannya
d. Hukum-hukum fiqih yang berkenaan dengan masalahmu’amalah boleh dianggap
absolute
e. Berzuhud yang sesuai dengan zuhudnya Nabi SAW dan para shahabat

13
 83. Pernyataan berikut ini yang bukan merupakan ide pemikiran Muhammad Rasyid Ridla
dibidang adalah
a. Umat Islam harus kembali kepada ajaran Islam yang sebenarnya, yang terbebas dari
takhayul, bid’ah dan khurafat
b. Faham Jihad dan Ikhtiyar harus ditinggalkan, diganti dengan Faham Jabariyah
c. Masalah mu’amalah harus diserahkan kepada umat untuk merumuskannya
d. Hukum-hukum fiqih yang berkenaan dengan masalah kemasyarakatan tidak boleh
dianggap absolute
e. Berzuhud yang sesuai dengan zuhudnya Nabi SAW dan para shahabat

84. Pernyataan berikut ini yang yang merupakan ide pemikiran Muhammad Rasyid Ridla
dibidang politik adalah …
a. Umat Islam harus kembali kepada ajaran Islam yang sebenarnya
b. Umat Islam harus meninggalkan faham Jabariyah / fatalistis
c. Masalah mu’amalah harus diserahkan kepada umat unntuk merumuskannya
d. Taqlid, takhayul, bid’ah , dan churafat harus dibasmi sampai habis
e. Perbedaan madzhab jangan sampai menimbulkan perpecahan umat Islam

85. Pernyataan berikut ini bukan yang merupakan ide pemikiran Muhammad Rasyid Ridla
dibidang pendidikan adalah …
a. Kaum pria dan wanita mempunyai hak yang sama dalam pendidikan
b. Kaum Pria berkewajiban mendidik dan memberi ilmu kepada kaum wanita
c. Setiap kaum wanita wajib menempuh pendidikan keahlian yang tinggi
d. Pendidikan harus didasarkan pada moral dan hukum agama
e. Sebagian kaum perempuan harus menempuh pendidikan tinggi

5. Muhammad Iqbal (1877-1938 M)

86. Menurut pandangan Iqbal terdapat beberapa sebab kemunduran umat Islam, penyebab
kemunduran Umat Islam yang bersumber dari fakta sejarah adalah :
A. Kehancuran Baghdad oleh angsa Mongol, padahal Baghdad pernah menjadi pusat
politik, kebudayaan dan pusat kemajuan pemikiran Islam
B. Ada kecenderungan ummat Islam terjerembab pada paham fatalisme , sehingga
umat Islam pasrah kepada nasib dan enggan bekerja keras
C. Pengaruh zuhud yang terdapat dalam ajaran tasawuf yang dipahami secara
berlebihan dan salah
D. Awal kegagalan Islam dalam mengikutiperkembangan modern salah satunya
disebabkan hilangnya semangat ijtihad
E. Munculnya kelompok muslim yang menganggap pintu ijtihad telah tertutup.
Pemahamann ini melahirkan sikap statis (jumud) dalam pemikiran umat Islam,
karena kegiatan ijtihad dianggap tertutup.

87. Untuk mengatasi berbagai persoalan yang dihadapi umat Islam, maka Muhammad Iqbal
menawarkan beberapa solusi yang harus diterapkan yaitu : umat Islam harus
membangkitkan kembali tradisi keilmuan. Al-Qur’an senantiasa menganjurkan pemakaian
akal untuk melihat tanda-tanda kebesaran Tuhan dan pada saat yang sama menganjurkan
umat Islam senantiasa bergerak aktif menyongsong perubahan zaman.
Hukum Islam tidak bersifat statis, tetapi dinamis dan berkembang sesuai dengan
perkembangan zaman. Pintu ijtihad tidak pernah tertutup. ijtihad adalah mencurahkan
segenap kemampuan intelektual, yang berarti menempatkan akal pada kedudukan yang
tinggi. Di dalam ijtihad, terdapat aspek perubahan dan dengan adanya perubahan itulah,
dinamika umat manusia berasal. Konsep yang ditawarkan oleh Muhammad Iqbal dikenal
dengan :
A. Dinamisme Islam
B. Pan Islamisme
C. Purifikasi Islam
D. Fatalisme Islam
E. Vitalisasi Islam

14
88. Intisari hidup adalah gerak. Karenanya, Iqbal menyeru agar umat Islam bangun dan
menciptakan dunia baru. Dalam kaitannya dengan barat, Pandangan Iqbal yang boleh
diambil dari dunia Barat adalah :
A. Faham Kapitalisme
B. Faham Materialisme
C. metodologi ilmu pengetahuan dan teknologi
D. Sistem Nilai kehidupan
E. Sistem nilai Budaya

89. Pernyataan berikut ini yang bukan menjadi penyebab kemunduran Umat Islam menurut
Muhammad Iqbaladalah :
a. Hancurnya Bagdad sebagai pusat peradaban Islam oleh tentara Mongol .
b. Timbulnya faham fatalism yang menyebabkan umat Islam pasrah pada nasib dan enggan
berusaha dan bekerja keras.
c. Sikap Jumud (statis) dalam pikiran umat Islam , karena kegiatan ijtihad dianggap telah
tertutup.
d. Hilangnya semangat inductive dikalangan umat Islam.
e. Hidupkan kembali Cara berfikir Induktif dikalangan umat Islam

90. Pernyataan berikut ini yang bukan merupakan Ide pembaharuan Muhammad Iqbal adalah
a. Umat Islam harus puas dengan keadaan yang ada
b. Ijtihad mempunyai kedudukan penting dalam pembaharuan Islam
c. Kemunduran umat Islam disebabkan oleh kebekuan berfikir
d. Tidak berlebihan dalan kehidupan berzuhud
e. Umat Islam harus menguasai sains dan teknologi

91. Pernyataan berikut ini yang dapat melemahkan kepribadian (Ego) manusia menurut
Muhammad Iqbal adalah :
a. Cinta (Isyq), dan Ikhlash (Faqr)
b. Semangat keberanian
c. Toleransi, dan Kasbul Halal
d. Bekerja orisinil dan kreatif
e. Rasa bangga akan keturunan

92. Pernyataan berikut ini yang dapat memperkuat kepribadian (Ego) manusia menurut
Muhammad Iqbal adalah :
a. Cinta (Isyq), dan Ikhlash (Faqr)
b. Fear ( rasa takut )
c. Sual (meminta-minta)
d. Slavery (Perbudakan)
e. Rasa bangga akan keturunan

15