"CUALQUIERA QUE SEA TU RELIGIN, VULVETE PIADOSO" Clase de Srila Atulananda Acarya dada en Lima, Per

Hare Krishna. Buenas tardes queridos amigos. Leemos el Bhagavad-gita por la misericordia de Srila Prabhupada, captulo 7: El conocimiento del Absoluto, texto 18. En este texto, Krishna est explicando que hay cuatro clases de personas que se acercan a El. Cuatro clases de personas piadosas se acercan a m: aquellos que necesitan dinero, aquellos que estn afligidos, los que buscan conocimiento y los que tienen conocimiento . De estas cuatro personas, dice Krishna, los que ya tienen conocimiento son los ms elevados pero cualquier persona que se acerque a Krishna, ya es considerada una persona piadosa. De esta manera este es un movimiento sumamente amplio, el ms amplio de todos ya que nadie puede abrir los brazos ms que Dios. Krishna dice: En la manera en que las personas se rinden a m, yo los recompenso pero en realidad Krishna est recompensando a todos. Todo lo que tenemos lo recibimos de El. Todos somos sus devotos, algunos en forma consciente, otros en forma inconsciente. Ciencia, conocimiento significa tomar conciencia de la verdad, de la realidad. La realidad es algo que est sucediendo automticamente con o sin nuestro conocimiento. Pero cuando nosotros tenemos conocimiento es mejor porque as podemos evitar el error. Por ejemplo, una persona puede evitarse muchas enfermedades por baarse. Por baarnos todos los das nos evitamos muchas enfermedades, pero tal vez muchas personas no sepan esto. Muchos se baan, porque tal vez ya se les volvi una costumbre. Entonces por el simple hecho de baarse estn evitando muchas enfermedades y estn haciendo algo bueno. Pero no tienen verdadero conocimiento de por qu lo estn haciendo. De la misma manera estamos recibiendo muchas cosas de Krishna en forma automtica sin darnos cuenta. Si nos diramos cuenta, nos volveramos muy profundos en nuestra observacin. Por ejemplo recibimos el aire. Todo lo que recibimos proviene de Krishna. Krishna no est lejos, no est separado de nosotros. Krishna est siempre con nosotros muy ntimamente. Esta es una buena noticia para los piadosos y una mala noticia para los impos. Krishna siempre nos est mirando a travs de la luz del sol, a travs de la luz de la luna, a travs de nuestra propia mente (nuestra mente es una delatora). A veces uno hace algo incorrecto y la mente siempre lo est recordando. Entonces hay muchos testigos: el aire, la tierra. Krishna lo ve todo en forma perfecta. En el Bhagavad-gita, Krishna nos dice: Vulvete piadoso. Cualquiera que sea tu religin, cualquiera que sea tu realizacin, acrcate a m, aunque sea slo porque necesites dinero. Esa es una misericordia de Krishna. El que nace pobre, el que no tiene dinero, no le queda otra que pedirle a Dios. Hay una cancin revolucionaria, una cancin de Violeta Parra, una cantante de protesta comunista. Ella deca que como los pobres no tienen nada, ellos estn obligados a pedirle a Dios, ya que el hombre rico les est robando lo que ellos debera tener, lo que deberan recibir. En el Sri Isopanisad se dice que el Seor supremo nos crea con una porcin, es decir que cuando El nos crea, hay una porcin destinada para uno, para su subsistencia, pero otra persona ms pilla nos la quita. Entonces un devoto debe dar el ejemplo. El dice: Imagnense que ustedes estn en una nave viajando a otro planeta y un astronauta se empieza a comer todas las provisiones. Se come la racin del otro astronauta. Imagnense que escndalo sera, empezara una guerra de inmediato. Imagnense ahora que todo el planeta tierra es como una nave espacial, est todo calculado, cuanto van a comer. Y si eso lo

hacen los pequeos cientficos, como no lo va a hacer Krishna. Pero el hombre no respeta esto sobre todo en esta era de Kali, esta era de materialismo, egosmo y envidia. El hombre sufre mucho y se desencanta con la ciencia, con el hombre. El hombre entonces ora a Dios y le pide su misericordia, ya que no hay reyes misericordiosos, no hay lderes misericordiosos, no hay nada, solamente est Dios y los que lo representan debidamente: los vaisnavas, los devotos que tienen un corazn puro. Esa es la posicin ms elemental, hasta ms vergonzosa, acercarse a Dios para pedirle dinero, pero si no tienen a nadie, a quien ms le van a pedir. Si le pide a Krishna, Krishna lo considera una persona piadosa. Cualquier oracin que nosotros elevemos al supremo, Krishna lo va a recibir de buena manera. Y a manera que comencemos a orar y a pedirle a Krishna, nuestra oracin va a ser cada vez mejor. Vamos a desarrollar una fe, una conviccin de que hay algo superior, alguien que responde a nuestro llamado. No estoy solo. Tal vez cuando esa persona reciba su dinero, se olvide de Dios, porque quera ms al dinero que a Dios. Pero esa persona se va a dar cuenta que ahora que tiene el dinero no es feliz, las ansiedades siguen, los problemas siguen, solamente han cambiado de nombre, es como una enfermedad que cambia de nombre. En realidad estas enfermo, ahora tienes otra enfermedad. El resultado es que ests sufriendo. Entonces el hombre dice: ahora tengo dinero pero igual estoy sufriendo. Voy a orarle a Dios para que me quite este sufrimiento. Cuando estaba disfrutando, me olvid de El, ahora que estoy sufriendo, me acuerdo de El. Si le oro a Dios, tal vez El me quite el sufrimiento y cuando me lo quita y me olvido de Dios, ese sufrimiento vuelve. Uno se da cuenta que estando con Dios no hay sufrimiento para qu dejarlo entonces? Cuando Dios le quita el sufrimiento a uno, decimos: Bueno, ya me quito el sufrimiento, vamos a probar con otra cosa. Me est yendo mal en los negocios, o me est yendo mal con esta pareja, voy a cambiar de hobby, voy a cambiar de ciudad. Siempre queremos cambiar, pero todas las parejas, todas las ciudades, todos los hobbys siempre nos traen problemas y el que me est sacando siempre de todos mis problemas es Krishna, entonces, por qu no estar siempre cerca de El?. El que es curioso dice: Quin es este seor que est respondiendo a mi oracin?. Yo miro a los pjaros, arriba de ellos hay nubes, pero qu es lo que hay ms arriba?. Quin es el que responde a mis llamados? Ah comienza nuestra bsqueda religiosa hasta que uno llega a conocer a Dios. Ah uno se vuelve un jani, uno que tiene conocimiento. La persona que tiene conocimiento de Dios, nunca ms lo va a dejar. Dios no es algo decepcionante, no es algo frustrante, tampoco es algo aburrido o montono. Krishna es nctar, xtasis, constante bienaventuranza en cada palabra en cada actividad. Nosotros tomamos contacto con Krishna al cantar Hare Krishna, al estudiar estos libros maravillosos, nunca nos vamos a cansar. De esta manera uno se vuelve udhaga (por encima de todos), un devoto, un bienqueriente, una luz para los dems un amigo, un sostn. Todo el mundo se est lamentando, pero Srila Bhaktissidhanta Sarasvati deca: Todo el mundo se est lamentando nicamente por una cosa aunque no lo sabe, se lamentan de no tener conciencia de Krishna, se lamentan de no conocer a Krishna". As como nos podemos lamentar que tenemos que pagar la cuenta de la luz. Si hubiera Sol todo el da, no tendramos que pagarla. Ellos no saben esto, slo piensan que tienen que pagarla. Pero si siempre hubiera Sol, no tendramos ese problema. Entonces si Krishna est en nuestra vida, no tendramos ningn problema. Todos los problemas son producidos por la sombra de la ignorancia. La ansiedad que nos causa la ignorancia. No podemos ver que tenemos a nuestro amigo, a nuestro bienqueriente y, dnde est ese bienqueriente?. Est en todas partes. A donde quiera que voy, ah veo a mi bienqueriente, a mi guardin y, quin es tu guardin?. La nica salida es hacia arriba. Si corres hacia los lados te vas a volver igual que una ardilla, corriendo dentro de esas ruedas que colocan dentro de sus jaulas. Se meten en ellas y corren y siempre estn en el mismo sitio. De igual manera Krishna es muy experto y nosotros estamos en una esfera, adonde quiera que sea: Norte, Sur, Sste u Oeste, en cualquier direccin, siempre se est en el mismo lugar, en Martialoka, en el lugar de la muerte. Siempre se va a estar donde hay nacimiento y muerte, donde hay miseria. Si corres hacia los lados, si corres hacia abajo te vuelves una lombriz o un conejo Hacia adonde hay que salir?. Hacia arriba. Evidente. Pero, cmo podemos subir?

Con el cuerpo no podemos subir, eso es un intento burdo, intento de gente analfabeta, como cuando se ren de la mitologa griega, de Icaro, el que vol. El vol con su padre y cay. Todos se rieron de l, porque vol y tuvo que volver a la tierra y muri. As todos los aviones, todos los cohetes y todo lo que ha salido para arriba, ha vuelto. Entonces la solucin no es ese intento bruto. A veces la gente se re de los indios, quienes tiraban lanzas y flechas a los aviones para cazarlos, pero cuando los cientficos lanzan un cohete al espacio estn haciendo lo mismo, qu quieren cazar? Sabidura, felicidad, paz? Por eso lanzan una bala grande, para ver si cae algo de sabidura, algo de paz, pero lo nico que cae es la misma bala. Esos son intentos burdos, intentos indgenas de gente incivilizada e inculta. Qu significa sabidura? La sabidura no es un estado burdo, la sabidura es un estado sutil, abstracto. Por ejemplo si estamos al lado de un sabio, pensamos que tiene muchas ideas en su cabeza, l no tiene fsiles, pedazos de piedra en la cabeza. Cuando buscamos la verdad, estamos buscando algo sutil, algo abstracto. Nosotros no somos estudiantes de los fsiles, estamos buscando la verdad. Todas las leyes, todas las energas materiales burdas estn sostenidas en leyes sutiles, responden a leyes sutiles. El conocimiento es algo superior, nosotros somos inferiores, somos ignorantes, entonces slo mediante la humildad, mediante la sumisin, este conocimiento va a descender a nosotros. En realidad este conocimiento ya descendi, tenemos el Bhagavad-gita, a Mahaprabhu bailando en xtasis. Mahaprabhu es la encarnacin del Bhagavad-gita, es el resultado de tener este conocimiento superior. Esa es la posicin del devoto. El devoto quiere ser sabio, el devoto no quiere ser inculto, l quiere entender todo, l quiere comportarse bien, dentro de la sociedad, dentro del pas, l quiere ser un buen ciudadano, una persona honesta, pero tambin quiere ser sabio, quiere coronar su existencia con la sabidura, pero l sabe que esta sabidura es muy sutil es algo que ni los ms inteligentes pueden percibir. Esas leyes de las que hablan los cientficos no las podemos ver. Todo el mundo puede ver una piedra y no tropezarse con ella, pero estas leyes incluso personas muy inteligentes, no las ven, no las captan, no las perciben y as hay leyes ms sutiles que estas y la gente no las entiende. Hay cientficos, qumicos que perciben leyes qumicas, otros perciben leyes fsicas, otros, leyes sociales, leyes histricas, leyes psicolgicas. Sin embargo todas estas leyes estn en un plano burdo, porque tienen relacin con la materia. Las leyes fsicas se refieren a los objetos fsicos, de que manera la fsica, el tomo responde a leyes sutiles, las leyes matemticas, etc. Pero por encima de esto hay una ley ms sutil que rige todo y esa es la devocin, la ley del amor, el sentimiento. El sentimiento est por encima de la inteligencia, de ah nace todo. Si nosotros podemos tener devocin por Dios, vamos a poder comprender todo en forma perfecta. El devoto est percibiendo eso, l est sintiendo esa ley, a veces no percibe la ley matemtica, la ley fsica, la ley qumica, pero l est percibiendo un don superior, una ley superior, la ley del amor, la ley de la relacin que tenemos todos entre nosotros. Sambhanda, la unin, de que manera somos hermanos y de que manera tenemos a Krishna, nuestro padre universal, de que manera estamos bajo el peligro de la muerte, ese es un problema que escapa a los grandes cientficos, a los grandes filsofos. Ellos quedan encandilados analizando esta naturaleza material, pero no van al fin, slo analizan el estado intermedio. Cmo funciona mi mente ? Cmo funciona mi inteligencia? De qu manera funciona el proceso del conocimiento, la adquisicin del conocimiento ? As los filsofos se pierden en esas elucidaciones, pero ah no estn analizando el alma, el fin de la vida. El devoto ya est analizando eso y que hay mas all de la muerte, de eso se est informando cientficamente, de que manera podemos decidir nuestro destino en el momento de morir, cmo podemos decidir a donde vamos a ir, todo eso lo sabe un devoto. Esa es la ciencia ms sutil, la matemtica no funciona ah, ni la fsica, ni la qumica, ni la psicologa, ah solamente funciona la fe y la intuicin espiritual. La fe no es algo ciego, la fe es algo cientfico. Es algo

tan elemental y natural para un devoto que al final es solamente su sentido comn. Todo lo que l est aceptando en la conciencia de Krishna, lo acepta como algo evidente, como algo lgico, algo de sentido comn, porque el seor Krishna nos permite esta percepcin superior con sus palabras en el Bhagavadgita. Si nosotros estudiamos el Bhagavad-gita, Krishna dice que esa persona lo est adorando con su inteligencia. El dice: Yo voy a aclarar y enriquecer la inteligencia de esa persona, y esas cosas que parecen inconcebibles para otros, que parecen mitos o tabes, para el devoto se vuelven algo normal. Eso es algo cientfico. Si nosotros escuchamos una conversacin entre dos cientficos, puede que no entendamos nada. Nosotros no hemos tenido un laboratorio en casa, todo lo que ellos experimentan y todo lo que ellos concluyen, para nosotros es chino. Pero an as, podr ser muy complicado, pero que sea complicado no significa que sea realmente til, que sea realmente necesario o importante, ms bien significa que ellos mismos estn muy complicados y muy enredados en estas leyes materiales. Es como tratar de sacarse una tela de araa, mientras ms la tocas, ms quedas pegado. Entonces, los devotos tambin tienen su lenguaje y tal vez este lenguaje pueda parecer complicado, pueda ser incomprensible, pero ellos estn hablando en base a experiencias que han tenido. Nosotros no podemos rechazar la afirmacin de un devoto sin haber experimentado, as como no podemos decirle a un cientfico que todo lo que dice es falso, si yo no lo he experimentado. Nosotros tenemos la posibilidad de la experiencia espiritual; podemos volvernos cientficos espirituales de inmediato, sin necesidad de entrar a una universidad, sin pago de matricula, sin gastos extras. Ayudamos a abaratar el presupuesto, ya que son menos horas de televisin, no mas cigarrillos, no mas alcohol, no mas carne. Felicidad gratuita, sana, luminosa y benfica para todo el mundo. Cualquier tipo de felicidad material, necesariamente le causa sufrimiento a otros, tomar alcohol, fumar, el sexo ilcito, las fiestas, todo eso est causando ansiedad a otras entidades vivientes. Con la conciencia de Krishna, tu felicidad se vuelve algo bueno para el universo entero. Por lo tanto la conciencia de Krishna es algo provechoso y beneficioso. Cuando alguien canta Hare Krishna, uno experimenta una felicidad inexplicable, una felicidad interna que no termina. Esa felicidad estaba ah, solo haba que cantar Hare Krishna. Srila Prabhupada explic que esa es una prueba que lo que se est recibiendo, es algo espiritual. El espritu es por naturaleza feliz, as como el azcar es por naturaleza dulce; uno no puede ponrsela en la lengua y sentirla amarga o salada, sino dulce. El contacto con el espritu produce felicidad, paz, satisfaccin, as tiene que ser, esa es la naturaleza. Si uno no puede incluso sentir esa felicidad cantando Hare Krishna, tiene que hacerlo con el mejor espiritu, con cierta devocin, por eso es muy importante la asociacin con lo devotos y junto con ellos cantar Hare Krishna, porque as nosotros podremos cantar con devocin, con un anhelo espiritual, y de esa manera podremos tener experiencia espiritual. Y por estudiar el Bhagavad-gita, podremos analizar el mundo bajo su luz. El Bhagavad-gita es un manual prctico, no es un libro dogmtico, no es un libro que pertenezca a una secta en particular. Arjuna, el que recibi el Bhagavad-gita, no perteneca a ninguna religin. El solamente era un ksatriya, un guerrero, un experto en tirar flechas. El no perteneca a ninguna religin. De todos modos Krishna le dijo: Abandona toda religin, rndete a m. Las religiones estn destinadas a amar a Dios, para conocer a Dios. Si uno cree que su religin lo va a salvar por decir: yo soy de tal religin. No, en la religin se tiene que cumplir con un fin, si no se cumple con ese fin, no es religin o no se est practicando bien. Hay que ser serios en nuestra prctica. Si nosotros estudiamos el Bhagavad-gita, Krishna nos da una visin filosfica de la vida y del mundo. Por ejemplo en el Bhagavad-gita, Krishna nos dice que hay dos tipos de personas. Hay personas que tienen una naturaleza divina y otros tienen una naturaleza demonaca; esto lo podemos ver en el mundo. Hay personas buenas que se esfuerzan por ser mejores y otras que no, que cada da quieren ser ms malos. Tambin Krishna nos habla de cmo funcionan las modalidades de la naturaleza material: la ignorancia, la pasin y la bondad. Y, as uno analiza todo esto, como estas modalidades influyen en el trabajo, en el esfuerzo, en el conocimiento, en el tipo de caridad, en el tipo de sacrificio. Vemos que eso es algo cientfico. Hay personas en la modalidad de la ignorancia, que slo buscan la felicidad en las drogas, en

el sueo, en la pereza. Otros estn en la modalidad de la pasin, slo buscan la felicidad en el progreso material, en el desarrollo econmico, en la adquisicin de bienes. Hay otros que estn en la modalidad de la bondad, ellos buscan la felicidad en el conocimiento. En si todo lo que Krishna muestra en el Bhagavad-gita es conocimiento, informacin acerca de cmo debemos ver nosotros este mundo material y por verlo bajo esa perspectiva, Krishna nos ensea a verlo a El, a reconocerlo a El. Principalmente nos ayuda a actuar sin apegarnos al fruto, sin apegarnos al resultado. No se debe pensar que uno es dueo de los resultados. Si piensas as, siempre vas a ser miserable, porque slo vas a ser el dueo de un resultado, el cual es siempre miserable. Hasta el hombre ms rico siente que su fruto es miserable, porque l piensa: Si, pero si podra haber ganado ms. As que aunque gane mucho, se lamenta. Entonces, los resultados siempre producen amargura, amargura si no hay resultado y amargura cuando hay mucho resultado. En Chile haba un hombre muy rico, l deca: Yo nunca puedo rerme, nunca puedo mostrarme feliz con la gente, porque apenas ven que estoy de buen humor, aprovechan para pedirme un prstamo. De ah sali la expresin cara de palo. Tambin haba un comentario del hombre ms rico del mundo, un japons. Un periodista entrevistaba a las personas que vivan cerca de l, cmo era?. Uno de ellos dijo: Hasta ahora no ha tenido necesidad de ser simptico con nadie. Un tipo completamente prepotente, orgulloso. El deba pensar: Si le sonro a alguien, algo me va a querer pedir despus. Hace poco se muri un japons multimillonario. Viva en un departamento, coma una tostada al da. Multimillonario y miserable, viva como un miserable. Krishna dice: Si t no me ofreces a m, vas a ser miserable, no vas a tener amigos ni bienquerientes, no vas a tener un futuro luminoso despus de la muerte. El mensaje ms importante del Bhagavad-gita es como actuar con conciencia de Krishna, como actuar sin enredarse con los resultados, sin frustrarnos si nos va mal, sin alegrarse si va bien. En realidad siempre nos va bien, porque siempre estamos actuando, si estoy vivo, si estoy sano, siempre puedo actuar. Cuando no puedo actuar es porque estoy enfermo, entonces estoy sufriendo. Slo quiero actuar, poder moverme, ahora estamos sanos, podemos trabajar para Krishna. El hombre ms rico o el del mejor trabajo, cuando est enfermo, quiere curarse. El no dice: Que importa que est enfermo, total estoy ganando tanto dinero. No, l quiere curarse, l quiere actuar. La actividad es nuestra mayor rendicin. Poder actuar, pero actuar para quien, actuar a ciegas, o para m, o para mi familia, o para mi pas? Todo eso es insuficiente. Todas esas son metas egostas. Debemos actuar para Krishna, para el Absoluto. Esa es la gran ciencia de la accin enseada en el Bhagavad-gita. Si pudiramos realizar eso, si estamos trabajando para un amigo, para un bienqueriente, para el bien absoluto, y si realmente lo pudiramos hacer no solo en teora, eso significa impulsar la prdica, apoyar los programas de prdica, hacerse un devoto. Qu significa hacerse un devoto? Significa volverse una persona con ideales elevados, dejar de ser un miserable televidente de telenovelas, dejar de ser un lector de peridicos y tomar el Bhagavad-gita, tener ideales superiores, luchar por algo grande. Como dijo Jesucristo: Busquen la riqueza del espritu, lo dems lo consiguen hasta los pjaros." No se crean tan profesionales, tan increbles, por estar comiendo tan suntuosamente, hasta los pjaros estn comiendo. Busquen el espritu, vulvanse hroes del espritu, hroes de la libertad trascendental. Un hroe puede sufrir muchas heridas, pero eso lo vuelve ms hroe todava. Gracias. Atulananda das