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revista de ciencias soclales

director: gui.ll.erm.o gutillrrez pitkin s e c r e t o r i o : susana Heche e! dep6sito Reg. Prop. Int. NC? 1.042..407 que marco

10

-ley

11. 723

ATEDRAS NACIONALES/APORTES PARA lI\IA IENCIA POPULAR EN LA ARGEN·TINA/1

Sumaria/Justino O'FarrelL Pensamiento 19/ te6rieo y politico/pog.

1/

Roberto Corr

i,

Crlr ico 01 desarrallismo/pog. e iana

Gunnar

Olsson.

Notes sabre el pensarniento

na59/ 75.

1/ po g.

45/

Gu i Ilerma Gut ierrez.

Cui tura po pu Ior y cu Itu ra i Iustrada/pog, sociologia/pog.

Enrique Pecoraro.

La soc io logia nac iona I, las sac io logrcs yla

nomero especial /5 -ano 2 / bs. aires argentina

_ia
, .

casilla 119_. 12 8.

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justino o'farrell

PENSAM IENTOTEORICO Y POLITICO

Este trabajo aborda problemas que gravttan polfticamente. Su inserci6n en nuestro contexte se concretaen e1 esfuerz o de .vtncular preocupaciones, mfluencias y contra dicciones inherentes a nuestro trabajo, con las majores lfneas de fuerza del antagp nismo histbrico entre 1a dependencia y la lfberacton, Entre ias preocupaciones, priman aqueUas que responden al supuesto de que una m~ Jar organizaci6n de nuestra tare a , se r-evierte al fin en favor de un manejo y compreQ sibn mas aeertados del antagonismo, La reformulaci6n del antagonismo y de una f:!!. rea particular desenvuelta desde una postcion rolls favorable -por ejemplo, de mayor articulaci6n permite pensar y actual' mejor la teorfa- .. Ella es evidente si esa ubic! ci6n conecta mAs cercana y globalmente can el sujeto colectivo que la realiza y Ia
ptensa,

Este trabajo podrA ser seguido mas decerca ai se 10 asume ala vez, 1. como reconocimienta praettoo de que no bay teorfa ni su objeto, sinel sujeto que los ha producido y transformado en una actuacron polftica, El sujeto colectivo hi~ tortco 'y polfttco no es el predicado ni de un estado, nt de sus instituciones, ni de una ctencia social, nt de una teorfa, 2. como una carta de ruta y .unaestrategta utilizables para una causa -Ia liberaci6nque si bien las aupera, no dejan de ser un paso 0 mediaci6n indispensables. 3.. como una "producci6n de pensamientos puestos en movtmiento", enhebrados en la dinamtca histbriea y polfttca de nuestros pueblos y cuyo reconocimiento del sujeto -Ios pueblos- y de Ia.polftica dialbctica que movilizan, induce a agudizar la percepcton de Ia necesidad de destacacaquellas diferencias esenctales queel antagg nismo hi.st6rico crea como propias y particulares de sf, e interiores ael, Esta Ultima observacibn tiene-gravitaci6n. En Jugar de invitar a recaer y eonfiar en teorfas de efeeto retrospeettvo a extemo, nos coloea mejor ante el futuro y dentro mtamo de Ia eclosten de Ia htstorta en el hoy. Se disciernen asf'Ias contradicciones Iatentes y agazapadas que, no muy remotamente, extgtran nuevas discustones, cal!! bios de ortentacton, de investigaci6n, programas, bibliograffas, producciones propins y cambios organtzativosen las diferentes areas de influencia. La produccton y el movimiento a que alndtrnos,
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se aeentuan,

al dar lugar acombina

naciones de contenidos y contradicctones dotados de alta energfa intema. EI concep to de politica diaIectica se tdenttftca con e80S contenidos , energfas y movtmtentos: a e110salude, cifii3ndonosa los desplazamientos y saltos del antagonismo histertco, EI concepto de poIrtica dialectloa no emerge arbitrariamente. Los pueblos, en su a~. cionar en favor de la Ilberacton nactonal , 10 han creado y descubierto. Acttia como el vector central de poder de los pafses del Tercer Mundoen relacien a1. regimen de fue!. za del estado moderno imperial y sus Instrtuctones: intenta ser la clave y pr esagto de una nueva epoca. Actaa y expresa la naturaleza y gravitacion del t'ser polftico" de los pueblos, cuya prtor idad de sujetos erige y promueve. En esos terrntnos esboza Ia en. tara esfera de los problemas que dividen a los hombres. Su car:icter htstortco, concreto, globalizador y asertivo des taca el caracter de los polos opuestos de que s e constituye el antagont smo htstortco,
POl' mediacion de la realidad que la poHtica reproduce, nacen otros conceptos que po nen en evidencia las implicaciones dectstvas del ya mencionado, con 10 que destacan el peso que el sujeto colectivo -Ios pueblos- poseen en relaei6n a las estructuras pr~ fijadas, a sus esquemas y modelos y ala inercia de las teorfas desprovistas de sujeto.

Entre estos conceptos figura 10 que se stgniftca por "el proceso de ereaoten del un..! versal dialectico". Su sentido empalma con el de la polftica dial ectica. Dice que Ia univer-saltdad htstertca y polftica se erea de continuo y a partir del pecultarcaracter de los proyectos y contradicciones particulares que la engendrari. Repudia la idea de una norma 0 esquema prefijados. Pone ala luz las singularidades deIas que los sujetos son responsables, y cuya novedad e interioridad dependen de las alternativas del antagonismo histor-ico.

LA OPOSICION ENTRE LAS POLITICAS

Y LAS TEORIAS

Hemos visto los lazos y las razones que atan el proceso de estos conceptos aJ. de los sujetos y del antagonismo hist6rico que los producen. El desenvolvimiento de la conciencta, de los conocimientos, de las interpretaciones de la transformaoton, -todas estas fuerzas, en breve-, son inmanentes al p r oce so htstortco y politico: originan su orbtta y dan lugar a sus efeetos y desenlaces en rel~ cion y dependencia de los sujetos que las movilizan. Su poder internoy SUB contradig ciones crecen 0 disminnven en relacton a Ia toma de posiciones y al+'ajuate de cuentag" que los grupos actuan en favor de la dependencia 0 de Ia Iiberaci on. EI percataj; se de Ia inmanencia 0 ar-ralgo en la trama histortca y poUtiea incrementa el poder dtalectrco que los sujetos intentan liberar. En nuestros pafses hay grupos que prefieren subestimar el que la teorfa deba repro ducir en su contenido, estilo y modo de moverse y concientizarse de sf, la opostcion total del antagonismo del que participan y de los sujetos de que proceden. No ponen el acento en las diferencias esenciales que las distinguen, sea porque sedan inmunes ala faz cultural del antagoni smo, .sea porque su peso pol Itico en el antagonismo serfa secundar-io.Bu relacron al sujeto y el grado de interioridad que depende de su partie; pacton en el antagonismo aparecen condicionadas y abstractas.

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Otros grupos,

por el contrarto,

desar rollan

su interpretacion

a partir

del enfasis

en

Ia radical opostcton entre las her enctas culturales inherentes a cada uno de los opue~ tos centres de gravedad y sujetos del antagonismo -destacando que los pueblos prod_!!
cen expllcactones y culturas polfticas y de modo manifiesto mientras e1 sujeto abstracto constltuido por el estado moderno imperial las inducen como prefijadas y universales tras un mensaje aparentemente neutro, per a cuya verdadera natur a l eza no puede dejar de trasuntarse a traves de las instituciones y "modelos" de conoctmtento, entre los grupos pone de mamftesto e1 relieve de la Irontera ant! conclencias y culturas. Concreta tambien en este plano el que la autopromocton polftica de los pueblos disolvera en sf los contenidos humanos e hi~ tortcos de una cultura, la que es apr opiada y es necesitada par los responsab1es del estado moderno imperial y de sus Instttuciones. Esta contradicci6n

gonlca de las diferentes

En base a ello, en este trabajo no nos hemos de restringir a una crftica de una teorfa per otra, ni ala contraposici6n pol Itica entre e1 estado moderno imperial y sus ins~ tuciones , y por otro Iado, el anti-estado imperial actuado par los movimientos POp!! lares. Preferimos dar lugar a una contrapropuesta de actuaciones e interpretaciones que asuma a los dos palos opuestos y a todas sus fuerzas intermedias, y en donde 10 que aquf Ilamamos "pol itica dialectica" confronta al sujeto abstracto adverso, a BU cultura y concepciones de la vida y la hi storia, a la ciencia concreta que util iza y a las teorfas que expresan y legitiman a todos estos elementos escalonados. El transcurso del trabajo ofrece las claves que fundamentan esta manera de asumir las prestones del antagonismo hist6rico. En algun memento veremos que se disolvera la actuaci6n y el concepto de "reo rfa TI para dar lugar a otra acci6n y contenido mas affn al papel que juega el sujeto colecti vo e hist6rico que son los pueblos.

EL ANTAGONISMO HISTORICO Y EL PROBLEl\IlA LA BASE DE LA CONTRADICCION Y SU MOVIMIENTO demandas politicas lidad y totalldad. y sociales Ilevandolas Hoy los pueblos de nuestro continente extienden sus a un punta dramd.tico de conciencia, radica

Los voceros del estado moderno imperial -Ios autores del Informe Pearson para las Naci onea Unidas, el informe 1970 del Banco de Londres y America del Sud y otros recientes y no menos numerososintentan crear W1 eco de esos reclamos, bien que BU intenci6n de salvar un orden que es un verdadero desorden, los denuncie. Los pueblos del Tercer Mundo eontintian saliendo a la lid, protestando, rehusando 82. meterse, sometiendose a la fuerza al orden represivo y denostando la rapacidad, fal sedad, esterilidad y amenaza, inherentes a los grupos aferrados con pertinacia al regi men de dominaci6n extermtnadora -en 10 economtco.Io cultural, 10 politico. Estos Ultimos, incapaces de escuchar a los fundadores de sus sistemas de gobierno, Locke y Rousseau, que Ies proporcionarfan un minimum de alternativa s, se vuel ven sordos invocando a la democracia y la paz, de las que se encargaran de imposibilitar y de~ truir. - 3-

Son dos sujetos, das sistemas de necesidades y 'dosrespuestas esenc1almente distil! tas que se replten en la confrontacten dialecttca entre polfttcas opuestas y entre las bases de la raz6n objetiva y de la razen subjettva. Todoello tomaouerpo en e1 anta gonismo hist6rico entre e1 orden de la domtnacteri 0 de Ia fuersa y e1 prayeeto de 11=beracion de los pueblos, dando lugar a un ajuste de euentas que pone a la vista el ba lance entre los seres humanos -sujetos politicos- y las estructuras ordenadas a la instrumentaoi6n mecantca y la eficacia inmediata.
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Los sujetos, decfamos, son artificiales 0 reales ohumanos: a) par un Iado, el estado moderno imperial y su oadena de estados de soberanfas limitadas. Estos constituyen un sujeto reificado y cuantificado,en cuanta au fuerza es capaz de reducir los probl~ mas politicos de calidad y de fines, a magnitudes y fracciones. EstA dotado por ende de una interiaridad abstracta, artificial y reducida en relacien a Launiversalidad que postula y en las coyunturas que la efioacia 10 permite. Y en efeeto, su relacton monopoltzadora con la Naturaleza y con Ia mayoria de los seres humanos que que dan postergados a esta, eondiciona el alcance deesa interioridad, has ta cast anularla. b) por el otro lado, los sujetos son los pueblos, protagonistas principales de la faz liberadora del antagoni smov El centro de gravedad de au postulaolcn poUtica radio a en e1 rescate y r etvindtcacton delt'poder" verdadero de los grupos humanos -en co!!. tra de la fuer'za y de una equfvoca sujeci6n a Ia Naturaleza-, Los sujetos de la poHtica de liberaci6n procuran el·poder y Ia creatividad de los hombres puestos en reI,!!. Cion, intentando ganar conciencia y un eoncepto de su in ten to, no obstante la resistej; cia de las condiciones. de alienaci6n a que quedan sujetos por efectas del sistema ecE, nomtco que los explota y desgasta y del copamiento cultural que los anestesia y eng~ ria, de 10 que dan prueba la informacion, la publicidad y la escuela. El regimen de l.a dominaci on aetna hoy por vias del sistema de Ia coextstencta pacifica, que desde sus orfgenes en 1945, ha sufrido profundos cambios, hasta el punto de haber sido aceptada ya por todos los organtsmos imperiales e tntemactonales -econe micos, culurral.es, reltgtosos, pol Iticos y niilitares-, empefiados en "contener " if "disundrr" La escalada de los pueblos a los mandos respecto a su destmo, a sus relactg nes mutuas, y ala explotaci6n de sus recursos .. Los puntos de dtsencion se han reducido, mtentras el consenso y la coordtnacion ante 10 que desde el pun to de vista de su regimen de fuerza son los reclamos desorbitados de las Il}asas expectantes, han aumentado. El coneepto aoerea de la naturaleza y alcance de las necesidades en ju~ go tiende a disiparse, a r afz del fomento de las medidas. inspiradas en Ia negaci6n -la represtcn, Ia amenaza, l a sancion y la destrucei6n- y cuyos presupuestos alcaq za.ran hoy, sumados los pactos , instigaciones, servieios e investtgacton, a los 300 mil millones de delares. La contradiccion destructiva se agudiza con la ststematiza cion beliea y represiva de Ia ciencia; no basta .dectr que los conocimientos cientffrcos no son ni f'ranceses ni brttanicos ni norteamertcanoa ni sovieticos puesto que s~ dan univer-sal es , cuando htstortca y' concretamente se registra que las ciencias son estimuladas y hasta monopolizadas para objetivos politicos y beltcos demastado co:nccidos. La df stor sion de la r el.aci.on con la naturaleza queda sancionada nor Ia fue.!',
za destructiva.

Las cufias neocoloniales -Ios diversos grupos y clases adictos ala dominacton- org~ nizan en cada pals neocolonial al estado dependiente. Dentro de suslimites acttia el antagom sm o a partir de su base local: en ese contorno se enfrentan las cui'ias.y los pueblos. Las cufias se distinguen por carecer de iniciattva, fuerzase ideas propias, - 4-

encontrandose obltgadas a compatibilizar la fldeltdad al model o externo -con la frustraci6n de 'su propio vactamiento e inanidad: las burguesias son de quinta 0 sexta rna no, 10 que las obliga a su pesar a la organtzacion de Ia obsecuencia y la restrtccton.

Como s610 admmistran recursos, decisiones y conoctmientos ajenos y foraneos, eE! ta:.nincapacitados para tolerar las oportunidades de crear a entablar relaciones caba
les entre los grupos frente a las crisis que los afectan, ban de ser de caracter m ecanico, reactiva 0 imitativo. de allf que sus proyect-os d~

Los pueblos, par su parte, operan a traves de los movimientas popular-as, ala manera de un anti-estado moderno imperial, defendiendo, perdiendo a ganando posietg
en que las cufias neocoloniales Ie dan un frente. de una masa difusa y desorganizada laten a veces durante decadas de la guerra larga, las estrategias de la espera, la sorpresa y la respuesta inerte, a las amenazas y a los atractivos mediados por las cunas. nes en cada una de las mstttuctones

Detras de las apariencias

En 81 seno de cada uno de los paises y delccntlnente como conjunto, traza el antagp nismo las fronteras entre los grupos y sus recursos y posibilidades. En este contex to de oposiciones radicales y totales, el concepto de lucha abarca una practica y una significaci6n que Ia restrictiva que l.e atribuyen los intelectuales y vanguardtas: los padres que en su precariedad Iuchan per salvar Ia vida de sus hijos de Ia diar rea e~ tival 0 de la enfermedad mental, no dejan de estar en el frente de lucha que cuida 0 preserva las fflas de los pueblos, de una exterminaci6n que los amenaza constante=mente.

El antagonismo hist6rico m ovil.izado pOI' los pueblos es radical y total en sus contenidos y alcances de transformaci6n -en relaci6n a las cunas neocol oniales y al est§:.
do moderno imperialen raz6n de que todas las r-elaciones entre los grupos y el ent~ 1'0 espectro de las necesidades, desde Ia reproducci6n y el alimento hasta las poHticas, estan bajo amenaza de ser violentadas y anuladas. Es justamente este punto en el que aostiene e1 eje de Ia opasici6n contra las cuftas y el estado moderno imperial que las delega, por cuanto es este una org·anizaci6n a la cual Ie es imposible respog_ del' a las necesidades globales de los grupos humanos. En este sentido -en cuanto ill. ternarnente necesita la opresi6n y la prtvacton- es 1a ststemattzacron del des orden , en diametral oposici6n a su aparente postulado basi co. (1) Vease J. D. Bernal, Historia mo II, pp. 434 Y stgulentes. Social de la Ctencia, Madrid, Penfnsula, 1967, To-

EL PROBLElVIA GENERAL El problema reproduce, y a BU vez c rea, en e1 plano de la conciencia, los d i lern as planteados por las fuerzas antag6nicas. Estas operan como unrdad de contrartos -que se superan y unen para volver a dividirse-, incentivando de esta manera l.a subjetivaci6n de los protagoni stas: estos se percatan de ser sujetos politicos y de la natura leza y alcance de su papel en una encrucijada hist6rica concreta. Todo ello, evidont!l mente, queda sujeto a las posibilidades y condiciones pr opias de una situaci6n y gru po dados. En efecto, el crecimiento de la conciencia acerca de 1a propia recuperaci6n de su.i~

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toe pol!ticos esta en relaci6n con las prestones, los saltos, y la progres16n general de las fuerzas que interpretan la verdad de 10 que oourre, y que no son necesartamente los intelectua1es institucionallzados. El problema es el primer paso pracnco y teortco ante una crisis, par cuanto focaliza una disyuntiva polfttca y en raz6n de que proporctona una idea de au ublcaci6n, arral go e importancia en e1 proceso hist6rioo que 10 genera. La formulaci6n del problema puede expresar el antagonismo en forma mecamca y e~ terror ala contradtccton concreta a Ia que hace referencia, principalmente cuando tnterpreta laafueraas en coltsf on, mas bien como eontroles de una realidad iner te 0 como conocimiento neutral en relaci6n a los valores reales en juego. Puede expresarlo, por el contrarto, intensificando y explicitando a 1a vez, e1 poder interno al a,!! tagonismo desde una posici6n que es tambten interior a el, st bien en re1aci6n con una realidad que para ser plenamente tal, postula ser conocida y transformadaensu totalidad. En esta 61 tima instancta, la inserci6n en el antagonismo se orienta, no tag, to a contr olar ni coacctonar, sino a liberar las posibilidades y poderes, comenzando . por el problema mismo al que se 10 abre -por as! decir-, expontendolo a que exprese la problemattca del sujeto, de tal modo que este no se convierta en mera predica ci6n del estado, del control, de una teoria, etc. Es en sentido que se puede decir que el problema es un primer paso de Ia aparici6n de Ia verdad, en cuanto es un "salto" politico y te6rico. Expl.ica Mao-Tse-Tung que 1a verdad salta y quema. La genesis 0 principio del antagonismo radica en los grupos puestos en relaci6n: en ese memento comienzan a ser sujetos,: 0 abstractos -y par ende substitutos y arti:Q. ciales-, 0 concretes e hist6ricos. Desde este angulo, el problema senala el punto de arranquc desde el que se perciben Ia toma de posiciones politicas y te6ricas; una es que se orienten a la afirmaci6n de la fuerza y de un retorno a1 previo es tado de cosas, 0, por e1 contrario, al rescate y c6nsolidaci6n del verdadero poder humano, el que se reconoce por su negativa a transformarse en predicado 0 en cosa inerte. El concepto de "toma de postciones!', insito en el de "problema", es de tmportancia d~ cisiva para destacar el paso de un grupo desde 1a situaci6n de predicado de una estructura 0 de una teorfa , -por ejemplo, 1a del cambio-, a la de sujeto polftico. -es decir, como formulacton de un memento concreto del antagonismo hist6rico- tiene implicancias polfticas signtftcativas, a las que no escapan las decisiones de los propios individuos. El caso mas prQ xirno es e1 de la respuesta que se ofrece a la socrologfa academica, ala profesi6n del sociologo y al papel en las instituciones del estado dependiente. Cualquiera se puede preguntar hoy -a esta altura de los acontectmientos -, ai realmente tiene pruebas de que el regimen dominador puede -y aunque pudiera, st 10 esttmarfa deseable- obviar' las necesidades comunes a todos, mas alla de los intereses del estado benefactor, es deci r, por e1 valor de los seres humanos mismos. El problema global concreta, al nivel de la pol.Itica, y de la conciencia y d~l concep to que la acompanan, concreta, decfamos, vartos elementos que se conjugan: el nucleo esencial que se jal ona en el proceso hist6rico, el Iazo que une los diversos mQ mentes del mi smo y el movimiento que pone de manifiesto su caracter peculiar y su particular contribuci6n al esfuerzo polfttco de los grupos humanos. El acceso de Ir..! goyen al poder en 1916, su caida en 1930, el 17 de Octubre de 1945, representaron
- 6Estas observaciones sobre el problema general,

puntos culminantes de la probl ematica de Ia vida de nuestro pat's: El problema es una tnstancia que no debe deja r de _ser continuamente reforzada par e1 proceso al que le es inmanente, y en virtud de participar en las contradicoiones des de su base misma, o sea, desde el contexte de grupos y fuerzas operantes en un pars dado, Aem desde 8§_ tos puntas de vista, el problema general oontribuye a la consolidaci6n del suj eta c0!l creta e hist6rico: refuerza e1 concepto que el sujeto colectivo tiene de sl, en especial en r elacton a las contradtcctones internas a su pars, en cuanto son diferentes de las fuerzaa externas, -economtcas, culturales y polfticas- que 10 condicionan desde fu!! ra. EL PROBLEMA ESPECIFICO El antagonrsmo hist6rico entre dependencia y liberaci6n, -y Ia exp reston del mi.smo en el probl ema-, convierten a este en un punto de ar ranque , inseroi6n y enlace que nutren al proyecto politico y ala teorfa, elaborados par e1 sujeto. El problema, por otro Iado, otorga relieve conceptual a los contraates en base a losouales aetna la di~ Iectica entre La raz6n objetiva_ -cuyo contenido son primordialmente las necesidades basicas comunes a todos, sin exclufr las politicas-, y l a raz6n subjetiva. Lo que interesa destacar can respecto al problema especfftco, pues en uno de ellos nos detendremos, es que el antagonismo hist6rico abarca contradicciones, algunas de ellas fundamental.es, -corno las esteras de Ia econom!a y de Ia cul tura-, que no son totalmente globales como la polftica. Exigen una toma de posiciones en conexifm con el eje polftico y se incorporan con un cantenido y peso propio a su dtalectrca. Se las reconoce como especfficas, sea en raz6n del area y alcance mas definidos que abarcan estas contradiociones, sea en raz6n del sector definido en que eclosionan. No dejan de repetir en su ambito y a su mane ra, los enfasis del antagonismo principal entre dependencia y proyecto de liberaci6n. Cada una de las principales de eIlas -la economica yla cultural-, abren cor respondientes frentes antagonicos que, desde esos flancos, contrtbuyen a dete rm ina r las eli ferencias esenciales que distinguen, sea al regimen de dependencia en cada pals, 0 a la polftica de Iiber acton. Desde su esfera, estas contradicerones aceleran al antago ntsrnohi stortco e intensifican su base y su intertortdad. En el caso que cons i deramas, por ejemplo, las transtcrmactones en Ia int.erioridad modifican la relaci6n con los factores culturales externos: los elementos claves de la herencia politica e ideQ 16gica -Locke, Hobbes, Hegel, Marx, Durkheim, Weber- son cribados en 108 pliegues internos del antagonismo hist6rico, en su propio peso y correspondiente signilj, caci6n, no pudiendo sus aportes dejar de desintegrarse para poder convertlr-se en un aporte real con respecto al antagoni smo, frente al usa literal e imttativo que pracB_ can las cuiias neocoloniales. A las contradicciones especffieas que integr an al antagonismo histortco cor r e sponden entonces, respectivas tomas de posici6n,y la formulaci6n de problemas especi ticos que desde su ambito consoltdan al sujeto col.ectivo e hist6rieo ante las bases i.!!_ ternas y la incidencia de las condioiones extern as de Ia enajenaci6n, inherentes al ig_ teres hegemonico de las cufias neocol omales y al estado moderno imperial. La frontera cultural del antagonismo gravita - 7con un peso especial, pues a.dernas de

condicionar au propia emancipaei6n y ereatividad, ineide sobre e1 aprend1zaje y las interpretaeiones aeerea de la economfa de nuestros pafses y se anexa a las cuesttones inherentes a la afirmaei6n de una concieneia naclonal y popular coherente y art!. culada en una organtzacton polftica, LA.frontera cultural del antagonismo hi ator ico remonta sus orfgsnes, justamente, a la primera etapa de la expertencia colonial -las disputas de alta 'Incidencia poUtiea entre B. de las Casas y la burocracia imperial espanola. La frontera se vuelve a agi tar can las guerras y polemicas entre barbarie y eivilizaei6n. Hoy, los polos opue~ tOB abar can esferas tan ampl ias como comjirometedoras: los pueblos son considera dos "masas disponfbles" y "margtnal es", es deeir, como predicados, es deeir, exp~ dientes y casas conducentes a hacer efectiva una polftica y comprobar teorfas -la teQ rfa dualista del desarrolloa los efectos de su vertftcacton, a expensas y a costa de los sujetos prineipales de nuestro proceso hi stortco, Los planes educativos, cientificos, tecnieos, tnformattvos, publicitaries, de intercambio cultural, de fi n ancramiento investigative y editorial se ajustan al a priori de 1a estructura absoluta en r~ laei6n a la cual no queda mas que domesticar a los objetos desviados 0 atrasados, J, J, Hernandez Arregui, A. Jauretche y D. Ribeiro dan cuenta de las razones por las que los intelectuales de izquie rda se han plegado al sistema en que 1a teorfa es el ve!. dadero sujeto y 10 esenctal hist6rico y no los pueblos. Las cunas neocol oniales son los gestores del "establtshment't.mstttuctonal y estatal. C ompr enden a) los grupos adheridos a la tradici6n cultural de la civtl izacibn eu rocentr ica y b) los promotores del desarrollo y de la modernizactbn. No dejan de nutrir viol entas contradiceiones entre sf, aunque estan tan prontos a subordinarlas aQ_ te e1 apr emio de controlar y decidir el destine de los pueblos, para 10 que estan di_§_ puestos a empefia.r todos los recur sos economicos , eulturalesy polfticos. Ello cerli fica que sus vias de acceso a la r-eal idad y a la definicion de los problemas han sido preestablecidas por el regimen de heg emonfa impuesto par el estado moderno imperial y sus instituctones , como asimismo por Ia red de intereses .economicos que 10 consolidan. Entre los grupos opuestos a la causa de Ia cufia neocolonial figuran casi mente el movimiento popular; fracciones de pol.Iticos e ideol ogos se .Ies que par motives no clarificados. exclusivaafiaden aun

La organizaci6n de los movimientos populares tiene sus contradicciones. Correspog den a un-a fase de multiplicidad de tendencias, de vacil.acifm y de relativa incoherencia, sabre todo en la conduccton intermedia, si se Ia compara con l a fidelidad y per. sever-aneta de las masas para can su causa. Las diferencias entre parses es notorta, En Ia Argentina, los temas que concentran 1a atenci on son el movimiento popular p~ ronista y la significaci6n del bloque de los parses del Tercer Mundo, que es la alter. nativa polftica de al cance inte rnacional frente ala dorninaci on. En cuanto al movimiento popular peronista, sus miembros se sienten plenamente P.2 sesionados de la representaci6n de la causa popular y social de Ia Naci6n. Son la co.!!. cr ecton hist6rica de las reclamaciones de los pueblos. Otras corrientes paralelas di~ cuten su autenticidad y capacidadde transforrnacibn, constderandol o como un movimicnto mas entre los muchos posibies.
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Dentro del movimiento popular peronista la fractura se divide entre los que son le!!:. les a la causa y los traidores con que se designa a los participacionistas,a los op0E. tuntstas, a los vergonzantes, a los aventureros, etc.

OTRAS CONTRADICCIONES Las menoionadas oposiclones comprometen a otras mas diffciles de establecer.

La actuaci6n de algunos grupos configura la tendencia que sosttene que las bases 0 oausales locales del antagonismo -y que deterrntnan el ambito de interioridad-, dete~ m ina que se reeonozea en nuestro proceso hist6rieo y en l a experiencia en 131 recogi da, a la fuente p ropia tanto de diferencias esenciales como de novedades originales e intransferibles sel ladas por la transfcrmacion. 'I'odo factor externo, -econ6mico, cultural 0 ideo16gico y polftico->, ha de ser previamente disuelto para poder pa.rtic] par ell los saltos del proceso de transformacton: ha de perder su auton omfa y estilo propios para ser asimilado par los sujetos quienes protagonizan el impul so. Pues de 10 contrario, ese factor externo con tinuara disociado, al arnpar o de su propio prestigto y de las fuerzas externas interesadas en mantenerlo, no tardando en convertir se en un elernento reifieado 0 en una metaffsica que sirve al regimen de dependencia, Para los efectos polfticos de coher-encia, no es por nada secunda.rto el re c on 0 c e r practicamente que Ia revolucion gestada por los pueblos quienes despues de varios siglas acceden ala polltica, anuncia el oeaso de una cultura absorbida por la domina cion. POl' mas que su profundidad e intel eetual ismo Ia hagan aparecer va.Lida como conjunto, se ha prestado a ser utilizada como instrumento para domesttcar la conciencia pol.Itica de los pueblos, de tal modo que estos se desmerezcan ante sf mismos como sujetos principaies del proceso hfstortco. Losgrupos reacios a esta postura, prefieren subestimar el sentido ,y alcance del a!! tagonismo histortco, en especial en 10 que se vincula al frente cultural de oposiciones. No hacen hincapie en discernir y rescatar las difer encia.s esenciales que aporta dan los sujetos, .como sujeto colectivo -notablemente el descubrimiento del ser poll ttco euyo poder irreductible supera a la fuerza de las estructuras y de los esquemas-, Desde este punto de vista "el ser polfttcc" es mi tad verdad y mitad palabras y meta fi'siea enr-ela.cibn a Ia dinamica hist6rica. No se percibe con suficiente pene t raclon que el poder y la justicia, Insttas en la prioridad de las r elac iones entre los hombres por sobre las que este mantiene con la natural eza , dislocan a los 6rdenes juJi dicos que generan la fuerza mecanica del estado y de las [usticlas f'ormales y reificadas que consolidan su eficacia, en dependencia de la razon subjetiva que las ajusta a los intereses de las ol.tga.rqufa s y cunas neocoloniales. Este punto de vista sostiene que Ia cultura de los paf'ses avanzados y sus ciencta.s, a pesar de orientarse a la destruccion, tienen mucho que ofrecer a los pueblos y que Ia transformacion prom,Q vida por estes ha de ser mas exhauativamente puesta a prueba.

SOBRE EL ALCANCE

DE LA TRANSFORMACION

Ademas de las opostciones de tendencias respecto a contenidos y movimientos, gravitan .dife.rencias de posici6n en 10 que se refiere al alcance de la transforrnaotbn pr.2. movida POl' IdS pueblos, como asimismo de las pricticas y teorfas que podran hacer - 9-

las efecttvas, en un largo plazo. Estas contradicciones ce de Ia organizaci6n y al alcance de los fines.

se dividen en cuanto al alcag

Una tendencia prefiere cemr su atencien a los requerimientos m.A.s proximcs y realistas que se evaluan por la accicn directa: a partir de estas dimensiones el suj eto colectivo se construye a sl mismo y adquiere consistencia. La otra tendencia atenciOn. sufre los

Inconvenientes de una mayor difusividad y de puntos de

Sin embargo, hay bases para que estas oposiciones no se disipen tan f~cilmente, m! xime cuando se reconoce la importancia de dar cuerpo a tales dimensiones como la "doctrinal! sea de Ia organizaci6n como de los fines. Con respecto al alcance de los fines de la transformaci6n y al relieve del sujeto coIectivo que los prosegula, J. D. Per6n escribfa bajo el seudonimo de Descartes; "La hora de los pueblos se esta acer cando, Algunos no sentrrdn au Ilamado, Muehos cometeran el error de enfrentarlos ... Luego vendra la hora de los irredentos, y sobre los despojos de la infamia comenzara a conatituir se un pueblo nuevo y a construirse una nueva vida. Esos seran nuestros pueblos y nuestras vidas. Hasta entonces h~ bra que estardispuesto a morir por la libertad si es que no deseamos conformarnos a vivir en la escl avitud". Aiios despues , F. Fanon deja hablar, 'per asf deeir, al descubrimiento que los pueblos hacen del sentido de BU lueha polftiea, afirmando que la descolonizaci6n "introduce en el ser un ritmo propio, aportado por los nuevos hombres, un nuevo lenguaje, una nueva humanidad.La descolonizaei6n realmente es creaci6n de hombres nuevos," La ffnalidad es poder ser "mas pueblos", afi rmar una "nueva humanidad'; impedidas actualmente por un regimen de esclavitud. Ell 10 que se refiere al al cance de Ia transformaci6n los criterios que Ia insprran, Fanon dice: que afecta ala organizacion ya

"La condici on humana, los proyectos del hombre, la colaboracton entre los hom bres en tareas que acrecienten la totalidad del hombre, son problemas nuevas que exigen verdaderos inventos. . .. El Tercer Mundo esta ahora frente a Europa como una masa col osal cuyo proyecto debe ser tratar de resolver los problemas a los cuales esa Europa no ha sabido apo'rtar soluciones. II Ambos puntos vinculados al alcanee -los fines y la orgamzacton-;' esbozan un vasto campo y un vasto hortz onte. No dejan de ser sin embargo los que eo r r e s pcnden al s.ujeto hist6rico y col ectivo quien se ejercita la polftica dialectica en contra del re .... gimen secular de la explotaci6n del hombre por el hombre y' de suconsiguiente opr~ si6n politiea. Este horizonte es percibido yael se puede llegar, no par la via de una practica y de una metafisica tecnocratica y profesional, sino merced a los saltos hi~ tortcos y cual itativos del sujeto colectivo, que produce y transforma total idades y no tanto reificaciones que legitim an Ia instrumentaci6n racional. No se puede dejar entonces de conc1uir que el sujeto histortco
y colectivo impone una

- 10 -

tarea cultural

y de conciencia

que es mucho mas ardua y r-igurosa de 10 que a prim_~

ra vista la apartencta vactlante del proceso en algunos parses darfa a eutendeny que permttirfa a algunos grupos seguir vtviendo de ideologias substttutas y de una ambi .

gUedad con respeeto a Ia utilizaci6n acrftica de la cultura y las teorIas 01 interior de las contradIcciones propias de los pafses dominadores.

forjadas

en

INTERROGACIONES

INHERENTES

AL PROBLEMA

ESPEGIFICO

Las observaciones respecto al alcance de los fines y de Ia organtzacton trazaron un cfrculo que injerta las contradicciones del problema. especlfioo en las del problema general. La toma de postciones del sujeto colecttvo no se compartimentalizan. De esta interconexi6n que reubica en el antagontsmo nes algunas de las que formulamos a continuacten. hist6rico, surgen inter rogaetp

En primer lugar se presenta la pregunta de si en nuestro accronar pd.cUcoy te6rico no merece mayor atenci6n y discernimiento e1 relieve del frente antag6nico entre la lucha de la cultura popular y Ia herencia cultural de los paises dominadores de la que se sirven en nuestros paises las cufias neocolontales y e1 l?lan total del estado moderno imperial. Este sector del antagonismo es un crisoI inevitable para consolj, dar La interioridad del poder de los pueblos y la transformaci6n que promueven: el sujeto col.ectivo reclama oonciencia y concepto de esta oposici6n. Uno se pregunta si las contradicciones inher'entea ala cultura popular son causa sufici ente para subestimar las contradicciones que hacen de la cul tura ilustrada un instrumento destinado a convertir en predicado de un estado, de una estructura, de una teorfa, etc" al sujeto colectivo e hist6rioo que son los pueblos. El actual empeno de nuestras c! tedras de preguntarnos a fondo acerca del verdadero significado de las ciencias socta les formales y el reeorrido de todo el proceso cultural dominactor -desde los clastcos hasta los sociologos de hoy --se orienta a fundamentar la negaci6n de la cultura de ocupacion, pero desde ya can la noci6n clara de que oomenzamos a construir univej; sal dial ectico a partir del rec onocimiento del poderde los pueblos en can tra de Ia fuerza y del sistema de apartenctas del estado moderno imperial. En segundo lugar surge la pregunta de si por mas tiempo es postble sustraer de I a oposicion antag6nica, a cul turas y teorias basadas en la creencia en el desarrollo unilinear y moni sta de Ia historta, can vistas a instaurar una historta natural de la supertortdad de los paises avanzados. El desafio se extiende desde las teorfas duras para transforrn ar-se, la concr ecien hist6rica de las cienctas y ruetodos formales, la particular concepcion del mundo basada en Ia fuerza extertoz la cultura tlusrrada de la civilizaci6n y la cumbre abstracta del estado moderno imperial. Desde las Ironte ras de la liberaci6n, se percibe que las diferentes 6rbitas y planes de la eontradicci6n -expresadas en la economfa, Ia polftiea, la historia y la filosofia-, se conjugan entre sf en 108 saltos cualitativos inherentes al antagoni smo. Este dinamismo interior al poder del sujeto coleetivo difiere esenctalmente del encuadramiento burocra tico aeorde can una divi sion preestructurada y formal del trabajo y de las cuestionos y affn al evolucionismo natural de las casas y de sus abstraectones. Las t e o r i a s adher-idas a la politica dial eetica responden a problemas que estan mas alla de los modelos del conoctmiento admintstrattvo, cuantificado y antihi stor ico, justamente porque los grupos humanos crean una realidad dialectica que es movilizada por suj~ -11-

tos colectivos e htsterfcos, no reductibles. a la realidad de la cosa y de las magnitudes. Estos mismos elementos dan pie al reconocimiento de la inmanencia practaca de los conocimientos y de Ia cultura, cuyos desenvolvimientos no puedendisooiarsepor mas ti empo del planteo del "ser polftico" y del poder propuesto par los pueblos. En tercer lugar, el devenir del antagonismo histcrtco Ileva a preguntarse de st Ia cOQ ciencia y el pensamiento -as decir, el conocimiento en cuanto producci.6n y transfoj; maci6n de Ia reaHdad-, de nuestros pueblos no han de ser conceptualmente tncentiva das, como un frente de mterpretactones que aporte ala polftica dialectica, a) un r~ conoctmiento mas activo, menos vergonzante, de la experiencia intransferible ac opiada a 10 largo del proceso hist6rico,. de personas, grupos, ideas, practlcas y sent! mtentos mas humildes y menos prestiglados que los de las oltgarqufas, POl' otra pa!'.. te, tan rfgidas, vacfas y "duras de cervtz " y b)el rescate de Iaesenoialidad de los hombres puestos en relaci6n en opostcton a la antiesencialidad especulativa y artificiosa de l a civilizaci6n auspiciada par el estado moderno imperial. Los pueblos han dado Ia voz de Ia partida para renunciar al paternalismo cul tural e intel ectual y a los Ial sos vanguardismos de una intelectualidad autoerigida de acuerdo a los valores y escala de prestigio del orden establecido. Los contenidos que los pueblos ofrecenson mucho mas densos y stgntffcattvos que los que caben en el regimen de apariencias cultivadas par Ia cultura ilustrada. Pe ro que de bien sentado que Ia propuesta de los pueblos exige un esfuerz o mas coherente y riguroso que el derivado de actuar en los rnargenes intelectuales de la contradicci6n entre el poder y Ia fuerza, entre Ia Iiberaci6n y Ia dependencia. Suponemos que la expl oracion ulterior de estos interrogantes permitrra dilema.s. Promove'ra y afinarfi la capacidad crftrca, proporcionando titudes para hacer usa de Ia experiencia comim de los hombres.
80S

superar mejores

fal ap-

Fanon proporciona un criteria das ala nece sidad de definir .y cientificas. Dice Fanon.

stntetico en relaci6n a las tres interrogaciones referl mas claramente Ia f'rontera de oposictones cul tural es

Se trata, para el Tercer Mundo, de reinictar una htatorta del hombre que tome en cuenta al mismo tiempo las tests, algunas veces prodtgtosaa, sostenidas por Europa, pero tambi en los crfmenes de Europa,el mas odioso de los cual es habra aido ... en Ia inmensa escala de la humanidad .. los odios raciales, la esclavitud, la explotaclon y, sabre todo, el genocidio no sangriento que representa la exclusion de mil ql!! nientos millones de hombres".
<

El enunciado de Fanon sugiere 10 que implica una toma de postciones polfticas y cl!! turales y Ia necesidad de reformular continuamente el problema en relacton a las erg das r ealidades y al sistema de apartencias que Iegttiman la creencia incondtcional en los ambiguos val ores a los que se acoge Ia racionalidad de los parses avanzados, Ha..§.· ta ahora homos aceptado una costumbre de ideas, una inercia del pens am iento que lleva a estimar mas ala cultura y a las teorfas -hasta el deslumbramientopo'r sobre y a expensas del respeto por los hombres. El caso es que sin estes, . -los suj~ tos-; el pr oceso hist6rico se estanca, el poder y la polftica se convierten en fuerza y las teorfas se desvaneceu en fantasmas ,

- 12 -

II

LA DIFEHENCIA ESENCIAL Y LA CONTRIBUCION DE LOS PUEBLOS

NUEVAMENTE: EL ANTAGONISMO HISTORICO E1 movimtento al que hasta ahora tmpulsa a1 raz.onamtento es dif~ Por otra parte no hay que extranarse

rente del que acostumbra la sociologfa formal. que desde el punto de vista del proyecto de 1.alfberacton, las convenciones comunes a la soctologfa, a Ia profesion del soci6logo, a las cienctas sociales y al valor de 1a otencia tal como es practicada en concreto en favor de final.idades de la dominacijm, pierdan consistencia. el dual ismo de 1a sociedad al que se atienen practica y te6ric~ mente les strve para justificar Ia historta natural del estado moderno imperial y su regimen de fuerza encubierto bajo un halo benefactor y progresista. El examen del antagonismo revela que el sujeto colectivo e hist6rico aetna en una prJ. al modo de un antiestadc moderno imperial y de una justicta restrtg gida, .la cual, por servir a las cunas neocoloniales y ol iga.rqufas, l ogra instituctonalizar un orden determinado que por su aptitud de frustrar a las necestdades -d e 10 s grupos humanos, en realidad es un verdadero desorden.

mera instancta,

La guerra antagontca permite que los pueblos concreten su esfuerz o en ellogro de una nueva organizaci6n colectiva =una nueva versi6n del estado-; una organizaci6n coleq tiva a) ordenada a la naci on y a los pueblos y b) como instrumento de transformactbn economica , cultural y polftica apta para generar nuevos contenidos y formasde :r;el~ ci6n entre los parses y los hombres. A estos fines se ha opuesto si stematicamenteel moderno estado imperial, por media de las agencias estatales locales y por medio del aparato mundial de la coexistencia pacifica, cuya vi olencia y represi6n desborda ya en mucho el ca rtz diplomatico que hasta poco r evestfa. Lo que es verdad descubierta por los pueblos es que el estado moderno imperial y sus agencias locales de soberanfa restringida configuran un sistema provist.o de lID maximo de fuerza mecanica y represrva y Ull mfnimo de poder humano real, si bien bajo las apa.rtenctas de un summum de poder y de una fuerza Infima. La suhstancia del estado moderno imperial es 1a fuerza desplegada en favor de unos pocos bajo las apartencias del poder y el bienestar. De esta manera llega a constrtui rse en un suje to abstracto y trascendental que substi.t.uye al p roceso hi stor-ico humane y a los sujetos que 10 protagonizan. El regimen economico y las instituciones condicronan a los hombres a conver tir se en "cosas" subordinadas ala importancia de La naturaleza, de tal modo que Ia pr-edeterminacion de las necesidades consolide el consenso y la fluidez social. Las teorias que son apendice del orden dominador del estado moderno imperial confirman los vectores de fuerza del sistema que conval.idan, a) directamente, por media de la interpretacion de Jas relacionessoctales como S1 fueran "control es!' y co!!, troles de un ego par medic de un alter que es en definitiva. mas fuerte, y Ia del cal!!. bio soctal como si €lste se limitara a ser una modificacifm de los sistemas de control, o b) corroborando 1a superioridad hist6rica y social, por sobre toda 1a hum ani dad y sus posibilidades de Ia al ternativa propuesta por los pafses avanzados, de tal modo que las posibilidades y terrninos del progreso humano ya estarfan exhaustfvamente involucradas en Ia tntencion y teleologia de los estados desar roll.ados. - 13 -

Como ya dijtmos, estas teortas bajan desde el estado abstracto, pa rttcipando de sus oaractertsttcas a traves de todas las mediaciones: la culturn, In eoncepcien de Inhi! toria y de la realidad, de la cienoia y de la naturaleza y de las ciencias soctalcs, Ti!!_
nen como propulsor
00

a un sujeto abstracto,

teleo16gicamente

universal

y antihist6ri-

euya ser esenclal es 1a fuerza eorportzada en un orden restri.ctivo, que se predeformal 10 orie!}.

fine como exterior y superior a los seres humanos. La ractonalidad ta de acuerdoal crtterto prioritario de la eftoacta pragrnatica,

La. pr actica y Ia tecrra del estado moderno imperial se sintetiza en la negacttin del poder real de los hombres y en 1a conversi6n de €lstos en una cosa, en un predicado de las Instituctones y de la naturaleza. Su ciega adhesi6n a las extgencias de la economfa que practtca -monopolica universal- intensifican y univeraaltzan la reif1caci6n y Ia anulacibn polftlca hasta la situaci6n lfmtte de la explotaci6n y de Ia opresi6n. De all! tambten entonces que e1 problema del cambro se resuelvaen el cambio de estruq turas, frase que en realidad de signa Ia movilizaci6n de ajustes y alteractones meca nicas para pr-eservar al orden inmoficado.
No es de extranarse entonces que el orden, lasciencias y teorfas protesados par la enters esfera del estado moderno imperial deban empenar se en descortocer a sus aQ versarios en su verdadera realidad y en prevenir y reprimir las contradicciones an~ xas al incremento del poder polftlco entre los hombres. Y por ende no es de extrafiarse que el control y Ia coacci6n se conviertan en Ia condici6n necesar iae indispeg sable de 1a exterioridadcon respecto a relaciones entre los hombres y de la conve!: si6n de estas en una dirnensi6n exterior de tal modo que atm La cultura no pueda sup~ rar los lfrmtes de una interioridad abstracta y a Ia par aparente en razen que se vea obUgada a encubrir su verdadero nticl eo. Este nucleo -0 su esencia- es la fuerza, sea que apar ezca como superioridad, ilustraci6n, saber, doctrina, refinamiento U otras dimenstones. LAS DIFERENCIAS PRACTICAS Y TEORICAS

Las alternatrvas del antagonismo hist6rico demuestra que la causa de la liberaci6n se mamftesta tamhien como un proyecto de recuperaci6n del poder verdadero y real
de los hombres para obviar las necesidades de un crecimiento ptas, frente a fuerzas que intentan radicalizar su condici6nde de sus aptitudes
COS3.

pro-

La praetica y la teorfa de los pueblos comparten esencialmente esa recuperaci6n del poder verdadero y real. La p roblernatica del poder Ie es doblemente e s en c i a l a la practtca y la teorfa -Ia politica dialectica de que bablabamoa-: a) sea porque libera la natural.eza y 81 caracter distintivo de su ser politico, en la busqueda de relactones entre los grupos que desagoten sus aptitudes mas propias y proyecten una. coher'encia en el conjunto de los esfuerzos que garantice cal idades de poder que superen la Iuerza y Ia cosificaci6n; b) sea tambien porque el poderse orienta a las contradicoiones ya presentes 0 todavfa Iat en tes que son inherentes a las relaclones entre los grupos y de estes con Ia naturaleza, maxime cuando las bases internas y las condiciones externas de Ia al ienaci on -el regimen de fue rza- afectan a los sujetos hist6r_! cos. Estos caracteres se convie rten en un desaffo a la toma de postci ones de las ct!!. turas y las ciencias entregadas a las practtcas destructivas del belicismo y 1a repr~ aifm imperial, cuando en realtdad su natural.eza pr opia las impulsa a convertirse en patrimonio comfm de todos los hombres. - 14 -

De allf que la teorizaciOn de los pueblos no tenga muchas otras altemativas de deseq volvimiento que su inserciOn consciente y conceptual en Ia polftica dialectica del sujeto historico y colectivo apremiado por el antagonismo que el mismo promueve pue§. to que "no desea conformarse a.vivtr en Ia esclavitud". Desde la perspectiva de Ia liberaci6n, como polo principal del antagonismo histOrico, emerge concreta y olaramente, el rasgo peculiar de la contribuci6n de los pueblos al proceso general; de esa contribuci6n parttcipa la teorfa, en el plano conscien te y conceptual. Esta peculiaridad constttuye la diferencia esencial que la lucha del sujeto col ectivo e histortco, par la lfberacton, asume y en la novedad irreversible que su pol Itica dialectiea anade al proeeso de transformacion.
La diferencia esencial y la novedad irreversible radica en la practi ca y en la mani festacion de los pueblos a Ia polftlca como "sujetos" en r-elaci on a las estructuras reifieadas e inertes, y justamente a partir de la afi rmaci.on irreductible del "ser PQ

lftico", como rafz de la universalidad que Ie tmpide convertirse en una cosa. La condicton negativa que intensifica y aeelera este proceso se eoncreta, decfamos , en la fuerza mecanica y el eonsiguiente encubrtmtento a las que neeesariamente se adhieran las cunas neocol ontales y e1 estado moderno imperial, para poder sostenej; se. A partir del reconocimiento pr{Lctico y conceptual del "ser polfttco" y de la aignifica ci6n del sujeto col.ectivo e hist6rico, los pueblos procuran la liberaei6n de sl mrsmas y de sus amos, al desafiar el "ser-" de la fuerza y el control y tambten el eurso hist6rico prefijado por la teleologia monista de los pafses avanzados, segtm el cua1 no existiria otra posibilidad para progresar que la de encaminarse por sus etapas de creeimiento y de sujetarse a sus valores mercantiles y autorftartos. Y en efeeto, e1 estado moderno imperial afirma su caracter irremp1azable a partir de la estructura economica que 10 sostiene y que es su prioridad en el orden instrumental para la fuer za, la ocupaci6n y la guerra.

LA CONTRIBUCION

DISTINTIVA

DE LOS PUEBLOS

Elantagonismo hiatcrtco muestra que son dos las corrientes de elementos que afirman las difereneias esenciales y la novedad irreversible que los pueblos apor tan ala transformaci6n: 1. la primera revela que han cambiado el sujeto, la finalidad, la raz6n, Ia forma, y aun la ubicacton en el lugar y Ia apreetacion del tiempo y la historia. Se han trans formado las respuestas a las preguntas "quienes!', "para qW3", "per que", "c omo", "donde" y "cuando", Estas fuerzas constituyen el polo de la lfber'acibn, que es el principal adversario del proyeeto de la dominaci on; 2. la segunda eorriente manifiesta la transformaci6n en 10 que se r efrere a preguntas sobre la relacton y la insercton en la realidad, sabre el cambio significativo en la relaei6n de la polf'tica y la teorfa, sobre el problema de la verdad y sobre los cambios en el valor del conocimiento y en los modos de conocer , Estas corrientes eonfluyen entre sf, eompenetrandose 1a una con 1a otra en una mi§. rna trarna que determina su Inmanencia en el proeeso 'htstortco. En su contexto s e' destaca el relieve que adquieren las difereneias eseneiales y la novedad irreversible
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que Ia protagonizaei6n de los pueblos aporta a las relaeiones entre los hombres y a la signifieaei6n tnedtta de una realidad mas ampl ia por euanto abar ea a los hombres y sus necestdades y que se libera de la reifieaci6n de la fuerza y de una teleologia externa. En 10 que respecta ala primera eorriente se han transformado 1. los sujetos de la polftica y de la teorfa. Ya no es el s610 sujeto abstracto y exterior -el estado moderno imperial y sus satelttes de soberanfa limitada- y que e§_ conde su condici6n de sujeto abstracto bajo las apartencias del consenso universal, de las conatituciones y de los derechos individuales. Los sujetos reales y aQ tivos -es decir, no preestructurados ni abstractos-, son los pueblos: sujeto coleg tivo e hist6rico de la polftica dialectica y de su teoria eoncreta que es la liberac16n. 2. el "que". El contenido ba.sico en' cuesti6n en torno al cual opera el antagonismo h~ t6rico es el "ser polftteo" de los homb re s. Alli radica la postulacton del tncremeg to y liberaci6n del poder humano, en oposici6n a la fuerza de Ia ractonaltdad burQ cratica que ofrece como contrapartida al desarrollo, el estado de bienestar, un o_! den [urfdico parcializado, e1 refurmismo de las tnstituctones ordenadas al control estructural, que no dejan de fijar a los hombres en su condicifm de cosas, de eselavos politicos y sociales, de fuerzas predeterminadas e inertes. 3. la finaltdad 0 el "para que" es la Iiber acion del poder verdadero y real de los gr,!! pas humanos frente a las necesidades y a los cambios inherentes a su crectmieg to. La finalidad se extiende a la liberaci6n de las relactones con la naturalezay la p roduccton y distribuci6n de sus recursos. En su fase mas inmediata, la finalidad es establecer r-elaotones ecuantmes entre los pueblos y las nactones, en base ala creaci6n de condiciones externas e Internas que las garanticen. 4. las razones a el "par que", Es el principia de universaltdad de cada ser humane que radica en su naturaleza pol.Itica y en el poder que es capaz de desplegar para desarrollar una convivencta coherente con sus aptitudes y aspiraciones iner radtcables. 5. Los niveles de concreci6n y de Inmanencia anexos al lugar y al desenvolvimiento hist6rico de los grupos. 6. el "como" 0 Ia politica dtalecttca, Las transformaciones mencionadas se combinan entre sf, de tal manera que las muta ctones en el sujeto colecttvo e hist6rico incida sobre las que corresponden al conte ntdo, a la raz6n bastes a la finalidad y a otras dete rmira ciones. La transformacton deja de ser un cambia de estructuras y casas, para convertirse en una mutaci6n de los grupas humanos y de BU actuaci6u, que son los que dan relieve a, la problematica polftica que se desenvuelve a partir de su centro de gravedad que es el ser polfttco , El contenido, la operaci6n y el sentido de la teorfa se transforman de acuerdo a los vectores de fuerza concretos a los que es inmanente. La cognitivo y conceptual que produce adqulere valor, en cuanto se compenetra de Ia problematica pol Itica propla del quehacer colectivo y organizado de los grupos abocados a la resoluci6n del antagonismo hist6rico y de sus mUltiples contradicciones. desde Ia perspectiva de la otra cor rtente. Esta rna nifiesta que Ia realidad es esencialmente dialectica y politica: nC?es ni arrnontca ni mecaniea, ~n pronto incluye en su contextura la actividad de los grupos humancs c_!! - 16 -

El.lo se percibe mas claramente

ya dmamtoa pr opta y sus necesidades emergen de situaciones muy determinadas, p~ ro por 10 mismo, no desprovistas de un arrastre hist6rico y de.preguntas acerca del futuro y acerca de toda la humanidad en general. La realidad es un problema planteado de universalidad histOrica, afm en las dimensiones mas fnfimas de Ia actividad de los grupos humanos, La transformaci6n de Ia realidad en una dimension hist6rica y polftica fortalec e el vector crftleo que interviene en Ia polftica dtalectioa. El vector crrtico es esencial e intertor a la dlnamrca dia16ctica del antagonismo histortco, en cuanto permite conceptualizar y enfrentar a las propias contradicciones agravadas por el acondi, cionamiento externo de la estructura burocrattca imperial y de au sistema de secr~ tos y encubrim1entos necesartos para legitimar la domtnacton. La transformaci6n de Ia realidad, en la que tambien intervienen la conctencia de sus pecultartdades y Ia conceptualizaeil'>n de las mismas, determtna cambtos en la reIl!-. ci6n entre polftlca dialectica y teorfa, -entre practtca y teorfa: ~sta tiltima emerge,-aea como acto de produccton y como resultado-, pero para desaparecer, en el seQ tido que todo saber abstracto y disociado de un emplazamiento concreto, luego se dl suelve y transforma en el saber concreto e hist6rico, -en 10 que el movimlento pop.!! lar denornina doctrma-, y que es inherente al movimiento politico que 10 genera. Ya no se puede hablar de teorfa en los terrntnos abso1utos que acepta la cultura de ocupaoion, Ademas ella no es restrtctrva ni pragmatica: es un saber colectivo orientado a los problemas de todos y por sobre los ~nfasis utilitarios del orden precoricebido. La logica y el metodo son parte de la energfa de los contenidos y terrntnos de las CO!! tradicciones y de sus movimientos. 'I'ambien el problema de la verdad conoce conceptualmente BU propia transformaci6n, en conexion con la acentuaci6n de las diferencias esenciales y de la novedad intrana ferible que la par tictpacion de los pueblos en el antagonismo determina. Son dos, entonees, las grandes cor rtentes de mutaciones, Las transformaciones que afecta a eada una de eIlas eonfluyen entre si, tomando parte en el movimiento de la politiea dial ecttca, determinando areas cada vez mas amplias y nive1es mas comprQ metedcres de las relaclones entre los grupos humanos, en respuesta al estimulo de sus necesidades. La recfproca compenetracion de esas dos corrientes, como ya dijimos, coloea en particular relieve a las diferencias esenciales y ala intransferible ~ irr~_ible creadas pOI' los sujetos que promueven Ia liberaci6n,en raz6n del" ser politico" que pr otagontzan y que da lugar al poder con que los pueblos revierten Ia realidad predeterminada por el estado moderno imperial y el apoliticismo que la di§_ tmgue, en raz on de estar posestonada de mera fuerza. Son las diferencias esenciales y la novedad intransferible las que dete rminan el earacter de la universalidad -de la universalidad htstortca y dialecttca-, cuyo conteqi do y alcances abarcan la extension del problema humano a partir de sus contradiccto nes y procesos concretos. No hay predetermtnacion untversaltsta, ni teleologias ni estructuras que Ia fijen a la manera de una norma absoluta. Nuestros pueblos nos presentan, entonces, una problemattca cuyas peculiares implf cactones y consecuencias hiatorfcas y politicas, demandan una proporcionada con-vergencia de esfuerzos colectlvos, para desentranar , entre otras cosas, BU sentido - 17 -

hist6rico de verdad y de totaltdad dinamica. Ha de ser abordada desde sus propios ~.!. minos praettcos, es decir, desde un compromiso interno con e1 antagonismo y de las escisiones y sfntesis a que invtta. Sin duda, ha de esconder 0 esqutvar su propio s~ 'creta a los grupos que presumrran comprehenderla desde intereses, perspectivas y supuestos que acenttian 0 su exterioridad 0 su superioridad respecto a ella. Y a los pueblos que luchan por Ia Itber-acton, -00 tan solo propia-, no les queda otro camino, 0, mejor dicho, su mejor recurso para aprehender la verdad escondida detras del problema hist6rico y untver sal , reside en no dejar de ser sinceros conla u!!_ turaleza y postulados de BU propia causa y en incrementar su coherencia con respeQ to a ella, como desde los albores de la independeneia de uuestros parses han comenzado a dar prueba de ell.o. EI antagontsmo histcrtco no deja de mostrar un atractivo y una grandeza pocas veces dada en Ia htstorta de los tiltimos siglos.

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roberto earrl critica al desarroUismo

Este ensayo debe ser considerado como una tntroduccton al estudto de las nuevas fo!:. mas adoptadas POl' el tmpe rtal isrno. La constttucion de una sociedad imperialista d~ pendiente en Amer-ica latina pasa hoy por la ejecucion de polfticas desar-rolltstas. D~ fini.r euales son las caracterfsttcas principales de esta moderna tendenoia de la socie dad rnonopolt sta servirli para aclarar In real sttuacton de nuestra dependencia. Lo mas importante no. es que los grupos poHticos manifiesten abier tamente su .simp.!!. declaradas, slnocuaf es su practtca real 0 el resultado concreto de las tdeologfas, En los filtimos tiempos eonIa Argentina el ~rmino "d~ sarrolltsta" e~tA'muy desprestigiado; sin embargo ahora mas que nunca es e1 desa.r rolltsmo la principal polftica imperialista a nivel continental. Suponer que los golpes 'militares, quese sucedte ron desde 1962 en todo el continente, son una reaccion contra las poHticas desarrollistas, reacci6n encabezada por las viejas oligarquias loc~ 1es, es confundir forma y contenido; chachara liberal que apunta a 10 ins tttuc ional , formal 0 legal, y noa.la polftica efectiva (1). El deaar roll ismo integracionista, ejecutado POl' gobternos "legalmente" elegidos en elecciones, fue en su momento coastderado peIigroso por los representantes.monopolistas locales que decidieron cer rar los caminos a la expresi6n "lfb re" de tendencias populares. Pero, despojado este tipo

. -tfa por polfttcas desarrollistas

(1) S exceptaa, desde ya, la Revoluci6n Peruana, por su sentido nactonaltsta.

Este trabajo se escribi6 en 196.8. dando por terminada la revision del mismo en febrero de 1969. Se publica sin cambios -exceptuando una nota al pie en el punto II de Peter Worsley- porque es base te6rica de Poder y Dependencia y ala vez su complq mento. EI capftulo 1 de Pader y Dependencla, EI imperialismo estructura de la socie dad, aparecto en :Antropologfa Tercer Mundo NQ 4, el capitulo 3, Los sistemas de PQ· 'd"e"r en la socie¢lad dependiente. Antilisis civil y antilisis polftico, se publica en esta Antolog!a.
R. C.

setiembre
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1970

de gobierno mil itar de su aspecto integracionista, se convirti6 en un plaz o relativamente corto en la descarnada expreston de los intereses monopolistas locales y extranjeros. Considerar su origen en los golpes de estado como el aspecto prtneipal p~ ra definir a un gobierno, y por 10 tanto acusarlo de fascista, totalitario, etc .• oculta e1 contenido permanents del desarrollismo mas all§. de los vaivenes mstttuctonales, Estas polemtoas no abordan el fondo de la cuesti6n. En e1 gobierno argentino ac tual, se expresan en la contrapostcten del equipo polftico y el equipo econ6mico dirigido por Krieger Vasena, 0 en la rivalidad de Onganfa con el general Lanusse 0 anteriormente con los hermanos Alsogaray. Las dtferenctas existen pero no expresan m §. s que dos variantes de Ia mtsma polftica. La representaci6n y seguridad de los monQ polios esta garantizada por ambos. De alguna manera la tendencla encabezada por Q!. ganfa es 1a que mayores garantfas ofrece al sector frigerista-integracionista, mie!! tras que la tendencia Krieger- Lanusse- democracia representativa es la que denomj naremos mas adelante, al analizar las fracciones existentes, como desarrollismo g~ rencial. E1 eje de la polftica desarrollista (imperialista) del equipo Onganfa seencuentra en 1a Argentina y en su capacidad de regateo, mientras para los gerentes P!!. sa por Ia aceptaci6n incondicional de la polftica dominante en los Estados Unidos. En su conjunto este ensayo pretende mantenerse en un plano general, sirviendo de gufa para esclarecer investigaciones mas detalladas sabre el tema. Su finalidad pri!! cipal es definir el caracter del neotmpertaltsmo. Asimismo presenta, a manera de aclaracron 0 ejemplo, un aspecto particular de Ia poIrtica global desarrollista: el de sarrollismo y el mito de la reforma agrarta, Contribuir a definir el enemigo de los pueblos lattnoame rtcanos es la principal tarea "teortca". Aclarar quien es el enemigo impide Ir se por las ramas 0 atacar , confun.diendo su real Importancia, aspectos seeundartos. Encarar los problemas instituciQ nales 0 constitucionales -dictadura 0 demoeracia representativa, liberalismo 0 corporativismo, etc. - y ver en ellos dUemas serios para el funcionamtento del regimen, es en definitiva hacer el juego a Ia restauraci6n liberal desarrollista f"p.nte a la auto cracia desar-rorltsta, La tmpor-santc no es autocracia 0 democraeia Ilberal , stnc imperialismo Ide5RTPollismo, 0 tndependencia nactonal , Las forrnas autocrattcaa por otra parte, no son las preferidas por los nnpertal tetas, estos prefieren el mantenimiento de las formas de partieipaei6n electoral y la flccton del respeto a las institueiones polfticas liberales. En tanto no expresa a corte plazo la ejecucion de esa polft.ca y puede ser vulnerable a prestones que perjudiquen la bue na mareha de los negocios, en el gobiernode Onganfa puede haber eontradicciones in. ternas que qutzas no se resuelvan pacfficamente. Conocer su existencia es importan_ te, pero no es posible en este caso [ugar nuevamente al mal menor, eua1quiera que sea; aunque en el fonda la r estauracton liberal es mas perniciosa para la politiea a largo plaza del movimiento popular que e1 mantenimiento de la autocracia desarroIlista. La restauraci6n liberal crearfa ilustones inmediatas que producirian desor~ nizaci6n y la disoluci6n de las tendencias bacia la unidad popular. Ante esa per speg ttva, cada grupo polftico intentarfa sacar Ia mayor tajada de las perspectivas electg rales y esa competencia atomtzara por un plazo hoy impredecible a las distintas fue!. . zas social es. Si definimos correctamente al enemtgo, es diffcil hacerse ilusiones acerca de cual- 20 -

pequeno burguesas son desarrollistas, algunas representan a grupos superados por Ia dmamlca historica y destinados a desaparecer en el proceso de concentracion cr e eiente. En tanto miran hacia un pasado liberal y eoncurreneista, estes grupos y cl~ ses sociales son reaccionarios y no pueden ser considerados como parte in tegrante de supuestas coaltctones polfticas. En tanto son objetivamente desplazados par el r~ gimen, al mismo tiempo son tendencialmente altados del movimiento popular. En su propla crisis se acelerara la transformacten y definicion de estos grupos. Ser nacig naUstas y revoluctonartos hoy es estar a favor de la crisis. Como provocar la crisis es el interrogante, y la polftica antiimperialista se define par su capacidad para hacerlo.
0

quier restauracten,

Es Importante saber que no todas las tendeneias liberales

I - FUNDAMENTOS DE LA POLITICA

DESARROLLISTA

1. El frigerismo, como tendencia polftica nacional , es la version local de una corriente politica contemporanea de alcance internacional para los parses en "vfas de desarrollo". Esta tendencia es Ia concepcion de los intereses monopolistas para estos parses.

Existe un sector de la clase monopolista que precisa, para expandir y profundizar su dommto, un desarrollo de los mercados 0 Areas de influencia, que inevitablemente 1a conducen a choques y enfrentamtentos con otros sectores de la oligarqufa local y extranjera que, hasta hace poco, controlaban sin discuai on las areas ahara en disputa. El desarrollismo es la polftica propiciada por los monopolios que buscan la expansion de sus areas, integrando Ia nacion en un solo mercado regional para imponer au dominto, Esta polftica se expresa, can las diferencias debidas a las ci rcunatanctas pa£ ticulares, en todos los parses latinoamericanos, donde el sector "modernizante" de la clase dirigente, tanto en el orden economioo, militar 0 intelectual, busca el poder para "cambiar las estructuras" del atraso y el estancamtento. Sobre Ia base del ascenso de sectores capital iatas , l igados a la actividad industrial 0 extractiva, basica y altarnente reproductiva, se opera una nueva y mas estrecha vinculacion can la eeQ nomfa internacional , que es la clave para comprender el proceso polftico y econom], co argentino de los Ultimos trece anos: la vinculacion y en algunos casas la identificaci6n del capital monopolfsta nacional can el capital financiero internacional. El hecho fundamental en la Argentina es que el capitaltsrno se ha transformado absQ Iutamente en capitaltsmo monopolista. En las condiciones de este capitalismo mono poltsta ya no hay lugar para el desarrollo de la libre concur rencia, ni tampoco para las "reformas " democratlcas de estructuras y, mucho menos, para una democracta "pacfftoa". Los sectores claves de la produccten industrial estan dorninados par el regimen mQ nopolista. A medida que aumenta este dominio los sectores donde afm sobrevivfan 8i£ temas de coneurrencia van s'iendo desplazados. Esto no signtftca Ia desapartcton ff-· sica de las unidades economtcas pequenas y medianas, sino su sujeciou a los inter~ ses monopolistas, la l iquidacion para la gran mayoria de ellas de toda autonomfa eeQ nomtca respecto al capital financiero. Del analtsts de Ia realidad economica nacional puede afirmarse que mas de Ia mi tad de la producci6n se eneuentra en manes de la centesima parte del nCunero total de - 21 -

empresas. En ella tienenuna preponderancia absoluta poco mas de un millar de empresas que controlan, dominan y mantienen baj 0 su hegemonfa la total idad de la prQ duccton. Estas empresas, a su vez, estan en.manos de un pequefio grupo de monopg Itos industriales y financieros. Frondizi, Frigerio y e1 nucleo de polfticos y tecnicos que los acompanaron en BU campana politica, en el gobierno y en Ia opostcion, comprenden cabalmente este problema, de ahi e1 €mfasis en 1a industrializaci6n y en 10grar la integraci6n del pals en un "mcderno" mercado. En tanto no es la tmica polfttca de los nucleos dominantes, los desarrollistas encuen tran r_esistencias en sectores del mismo, que en ciertos mementos reducen olimitan su campo de acci6n. Por tanto, buscan alianzas con sectores populares, ajenos a sus intereses de sector, pero que pueden ver can buenos ojos un cambto que desplace a la vieja oltgarqufa. La idea de los desarrollistas -que se manifiesta en cada oportunidad en que pueden aplicar su polftica- es lograr Ia subordtnacion de sectores soci!! les con intereses diferentes y hasta contrapuestos a los suyos. Para ell 0 construyen vastos programas poUticos que contemplan mejoras generales que provendran de Ia expansion economica y del "cambic de estructura para e1 desarrollo". El desarrollismo pues, t iene dos aspectos que generalmente se formulan en forma unttar ia pero no necesariamente van siempre juntos: uno es la pol Itica desarrollista 'de ampl Iacion del mercado para un sector "moderrnzaate" del capital monopolista; el otro es hacer creer al resto de la sociedad que los sectores "dinamicos", aquellos que persiguen el cambi.o y el desarrollo, son solidarios. A Ia polftica desarroIlista, por 10 tanto, deben subordinarse todos aquellos sectores que deseen "cambiar las e§. tructuras": este aspecto es la variante "tntegractonista" del desarrollismo. Una vez alcanzado el poder 10 esencial es que permanezcan a1iados aquellos sectores clave p~ ra la politica de los monopolios. Sin dejar total mente de Iado la solidaridad, esta p~ sa a segundo plano. Los sectores aliados de los monopolistas se reducen entonces a la artstocracia obrera de las industrias dinamicas y sus representantes;los tecn6cr_! tas que van a impulsar la programaci6n y Ia ideol ogfa; y las fuerzas armadas que en definitiva se convierten en e1 fundamento del desarroUismo. En 01 aspecto Ideolegtco esta actitud tiene diversos campos para manifestarse. Insta la en primer] uga r las conclusiones econ6micas de sus tecnocratas, mientras ocul ta . 1a base real de las mi smas: la politica realizada par Frondizi, Frigerio y sus seguido res en los distintos gobiernos, y los resultados concretos sufridos por e1 pueblo argentino. El desarrollismo aparece tambien como una var iaute del reformismo en tanto sus ob jetivos SOl1 cambiar e1 estado de cosas; y como una variante seudonacionalista.en tag to se busca identificar a los adversarios como representantes de intereses antinacio nales que persiguen el mantenimiento del atraso y la dependencta.
,

De cual quie r manara su nactonal.ismo se limita a atacar a sectores Indeftnidos por re gla general, que se personifican en grupos debtl es del imperialism a mundial, 0, en ciertos casas -debido a sus contactos con determmados grupos financieros- a atacar a sus rivales en las licitaciones, presentando la lucha par el control de una situacton concreta como una "batalla por el desar-rollo". A renglon seguido afrrman la neeesg ria ayuda 0 cooperaci6n del capital y Ia tecnica extranjeros, provententes de los pal ses desarrollados, con e1 fin de alcanzar el ansiado desarrollo nacional. 'I'a mb i en - 22 -

mantienen una polemica "amistosa" con grupos desarrollistas latinoamericanos que buscan la expansion de otras regiones 0 parses en desmedro del nuestro, a los que acusan de representantes de aquellos intereses antinacionales. El problema es que los desarrollistas argentinas desean la expansion del mercado nacional y lattnoamericano bajo BU hegemonfa, mientras que aquellos que no son argentinos 10 buscan b~ jo su propia hegernonia. Es una polemica interna que tiene su ortgen en el earacter expansivo del capital monopolista pero no modifica las rafces de dioha polltioa. Sin embargo, la polerntca permits acercar al carro desarrollista a sectores que necesitan de Ia expansion economlca, social y polftica para mejorar sus niveles de vida y para afirmar su poder, me refiero al Ejercito y a sectores obreros de la industria mode rna. Los t e cnocr a tas eonstituyen un sector de la sociedad imprescindible para realizar Ia polftlca desarrollista. A cambro de su adhesion, el desarrollismo brinda apoyo a la ctencta y fomenta el perfeccionamiento de los instrumentos de Investigaclbn -pura y apl tcarla-; presentando la imagen de un Idfl ico pais futuro donde los tecnicos y oieg tfflcos veran ampliadas sus posibilidades de trabaj 0 e Inveettgacibn merced a la expansion y modernizacton del mercado interior. Para el desarrollismo, como concepcion monopolfsttca de la polftica nacional , este es un aspecto importante: la utiltzacton intensiva de estas tecnicas al servicio de su polftica; l a racionaltzacion -teortca mas que real- de todos los sectores bastcos dela vida nacional , aquellos que impul sa.ran el desarrollo. Inconscientemente io no, aqu~ llos que se dedican a la ciencia pura 0 los tecnocratas aportan su capacidad para la ejecucion de esta polftica. De muchas maneras -respeeto a las posibilidades de emplea publico 0 privado, 81 papel asignado a los tecnocratas en el desarrollo social, al papel que la racional idad y la ciencia deben jugar en un proceso desarrollista (no 01vidal' Ia estrecha relacion entre Ia moderna ciencia y la organtzacton eeon6mica m.Q nopolista)- el desarrollismo se convierte en la politica apropiada para los grupos tee nocrattcos, El "apoliticfsmo" de las disciplinas cientifieas y su eftcacia tecnica sirven para fundamental' la contraposici6n, tan eara a esta ideologia, entre una realidad "t'rad lc ional ' yla realidad "ractonal " del desarrollo. Apoliticismo que no es tal sino la forma que asume la ideologia y la polftica desarrollista para la clase media tecn_! ca e intelectual. El desarrollismo minimtza el papel del imperialismo -no 10 suprime totalmente y por 10 tanto aparece como una vartante aceptable para el reformisrna de los profesionalesy rechaza POI' irraeionales las pol Iticas 0 ideol ogfas na ciq nalistas que no comprenden la exi stencla de aspectos positivos en la "ayuda' extran[era, La ctencia y la tecntca son considerados val ores universales como la "ractona lid ad II, y par 10 tanto pareee ser imposible en forma equivalente a otros campos de la vida social y economica, un desarrollo cientffieo al margen de los adelantos que en esta materia nos proporcionan los paises desarrollados. Helacion que se conviej; te en suhordinacron y aceptacten acritica de todo 10 que provenga de circulos cienU"!! cos 0 culturales considerados de avanzada. 2. La crftica ala CEPAL, es uno de los pilares de la ideologfa desarrollista-frigerista. Deduci.r de las maquinaeiones de 1a CEPAL 0 del Banco Interamericano de D~ sar roll o el estancamiento argentino, como pertodicamente aff rma el diario "Clarfn", no es mas que ua medio para ocultar Ia real dependencia poHtica y economica de nue~ tro pals deb ida a muy diferentes causas que las manifestadas.

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Las tests industrial-agrartstas de CEPAL y el BID son rebatidas desde una per-spectiva "tndustrtaltsta" en la cual el agro aparece integrado aun proceso s os t en ido de crecimiento industrial. La vulnerabilidad de los postulados cepalianos en materia de "desarrollo" les permite a los frigeristas ejercitar una crftica aparentemente carre.£. ta en cuanto a 10 negativo de la CEPAL. pera que no es simple ideolagfa para encubrir sus reales aspiraciones. La diferencia entre politica efectivae ldeologfa par a consume de "mayorfas'ies muy importante tenerl a presente en este caso; y eso sin entrar a analizar la concepcion exclusivamente tecnica que ttenen los desarrollistas aeerea del agr o y la industria. Para ellos esta diferencia no corresponde a un disti!!. to grado de conformacton de la sociedad monopolfstica y dependiente, sino que tiene que ver exe1usivamente con el eoneepto: "valor agregado" par la t ran sfor rnacion de las materias primas. Los desarrollistas afirman que Ia CEPAL adhiere a tests comercialistas que tienden al sostenimiento de las "viejas estrueturas agr-cimportadoras" aunque en unnivel mas elevado de modernizaci on y justicia social, y que no impulsan la "profunda transformacibn que el pais reclama", Pero, In transformacton estructural dirigida y estim!!; Iada por 106 centros financieros en que se apoya el frigerismo, acelerara el proceso de eoncentracion monop6lica. El objetivo es liquidar,en forma anticipada a un futuro reemplazo por "nuevas y modernos" aparatos empresariales, todas aquellas estructuras comerciales, industriales, de transporte, etc. que resultan un freno actual 0 competencia futura para sus intereses. Los cuadros del desarrollismo politico estan farmados por comisionistas cuyo objet! vo es aumentar el ingreso proveniente de las comisiones reeibidas. La relaoton entre las mismas y ellogro de altos benefictos par el capital esestrecha y fundamental, de allf que se eonvierten en los propulsores de polfttcas crediticias y de desgravaciones que promueven el "progr-eso y Ia tndustrtalizacten" del pafs. Su enfasis en la busqu~ da de eapttal es extranjeros interesados en el desarrollo de inversiones reproductivas tiene una exphcacten: a Ia par se promueve su ingreso personal. Para los desarro11istas la actividad poIitica es una actividad comercial, su polftica real es la de inte!. mediarios de los capttaltstas extranjeros. La liquidaci6n de Ia competencia y de las trabas que limitan la exparrsiSn de la gran industria son prerrequisitos para aumentar sus beneficios, que los frigeristas ocultan detras de postulados expansionistas. Su polfttca econemtca estA orientada a la conquista de nuevas mercados par la gran industria;. el media utilizado es la subordmacibn a liquidaci6n de las estructuras areal cas 0 no que predominan en los mercados regionales y a las que es preciso desplazar para dejar paso "a 10 nuevo". El lagro de estas metas es Ia Hamada integraei6n naclonal. La incorporaci6n de nuevas Areas no stgnifica prineipalmente lU1. aumento en los niv~ les de vida y consumo de Ia poblaci6n, sino un incremento de las inversiones rentables. Para alcanzar Ia amplracton del mereado interno necesttan primero transformar el sistema de producci6n oci rculaoion en las areas hasta este memento !!margi nales" para e1 gran capitalligado a sus intereses. Estas areas son marginales solo en aparteneia, ideologtcamente. La marginalidad forma parte del arsenal tdeologico del imperialismo. Gonsiderar un area 0 clase social como marginal, significa suponer que el resto del pais, regi6n 0 sector considerado subsiste con independencia de eSR.B regiones 0 clases mas atrasadas y a las que eufemfsticamente se denomina ma!_ 11 gtnales", El problema es el del desarrollo desigual de los pafses capttaltstas, espe- 24-

otalmente aquellosque se encuentran en un estado dependtente. El desarrollo desigual es la base de las superganancias de los monopolios imperialistas. Cuando los desarrollistas plantean el problema de la integracton nacional como el aspecto primordial de su polftiea, 10 que senalan fundamentalmente es que no tienen par t ictpa cion en la explotaei6n de esas regiones. Hay que desplazar a "integ ra r" a los grupos rivales, nacionales 0 extranjeros, y cubrir con inversiones propias la futura e!S. plotacion de las Areas "marginales". Este es el principal analizarlo sentido de la integraci6n, mientras que el otro aspeeto, Ia intey olases de la sociedad nacional es posible desde dos puntos de vista.

gracron sol idarta de todos los seetores

Primero, desde la perspeetiva de la lucha de fracctones , el integraeionismo es la P2_ Utica de un sector de los tmpertaltstas dirigida a debilitar las postciones polfticas de otro sector de la misma clase; esta es la causa que explica Ia btrsqueda de alianzas para forta1ecer Ia propia posicion. Estas alianzas son buscadas no s610 en las elases sociales sino en Instttuciones como el ejercito, Ia Iglesia y los sindicatos. Segundo, no es mas que el ret1ejo del alto grade de capitaltzacton de un sector dinamico de la clase capitalista, a de sus proyecciones tdeolegtco-utopicas hacia un fut!! 1'0 pais desarrollado e mdustrtaltzado. Este sector comprende entonces que Ia inca.!: poracitm de los trabajadores a la coparttctpacton a traves de planes deracionalizacion y aumento de los indices' de productividad, es el mejor camino para defender sus intereses a largo plazo y aumentar sus beneftcios economicos.

polemtco de los frigeristas es el de Ia integraci6n econQ mica Iatinoamertcana. Las manifestaoiones anti-ALALC del frigerismo oonsisten en instala r como contradiccten real-ALALC == estancamiento y dependencia ; tntegracton nactonal ::..: desarrollo y soberaniaa una contradiccion que en esos termin'os no e s mas que aparente. La Integraoteu continental preeonizada poria ALALC, en el rna!:, co que e1 imperialismo extranactonal, desarrollista tambien, estab1eee; signifiea la redi.strfbuctcn de los benefieios y rentas que supone la buena m archa de los grandes negocios entre los principales grupos capitalistas de todos los paises miernbros. Par supuesto que los inversores norteamertoanos, europeos y japoneses Ileva r an tambien una gran tajada, eso no eata en dfscuston por ningCm sector desarrollista. Esta polftioa de tener exito impedirfa la concentracton de esos benefieios en un s610 pais que ofrezca todas las garantfas exigidas par la banca internacional , en este ca so Ia Argentina orientada pOI' el desarrollismo frigerista u otra variante desarrollista como Ia de Onganfa-Krteger Vasena.
La integraci6n nacional desarrollista, opuesta a la integraci6n continental p ropul sada porIa ALALC y la CEPAL, no supone el establecimiento de la soberanfa nacional, sino una expansi6n condieionada por las necesidades econ6micas, polfticas y militares del imperialismo y par Ia inversi6n de capttales extranjeros. Las dos es trategias no son opuestas para los impertaltstas sino cornpl cmentartas, apar ecen como contrapuestas desde la perspectiva de los monopolistas argentinos 'que perderian una parte de su taj ada en caso de dtsper-sar'se las inversiones en todo el area latinoamericana y no poder coneentrarlas dentro de los limites geograftcos del pars. 3. Hasta 1958 la defensa del patrimonio nacl onal por los frigeristas - 25 de la revistaQUE

Un campo para el ejercicio

se traduce fundamentalmente en un ataque a1 imperialismo Ingles, ya definitivamente desplazado como principal potencia influyente en 1a Argentina. Se enfatiza can el objeto de ocultar las estrechas r-elaciones del equipo frondicista can los Estados U~ dos. Su conaecuencta fue el nucl earntento de importantes sectores antiimperialistas alrededor de las t!bal1deras nacionalf.stas" del movimiento. Sin abundar en detalles, esconveniente recordar que en los anos 1956 y 1957 se vivia la tragtca epoca de la revolucten ararnhurista, y muchos militantes creyeron que el frondicismo era la til!!. ca alternativa de salvar al pais de Ia entrega total. El sistema expositivo de Rogelio Frigerio se caracteriza por el manejo de ambigU~

dades que Ie permiten lograr apoyos politicos contrapuestos sin recurrir ala "menttra". Este afirma en sus libros y conferencias que existe una identidad esenctaleg
tre los capitales de cualquier origen que promuevan el desarrollo can un bajo costo social y el mteres nacional. Sin embargo, utiliza e1 terrnino capital "co lomalrsta' que se apltca a tendencias Ilamadas "agr otmportadoras" para crear una imagen an~ imperialista. Debe entenderse a estas tendencias contra las cuales lucha el frigeri§. mo como aquellas que intentan mantener en un bajo nivel de eapitalizaei6n a un sector de la burguesfa industrial 0 intermediaria, e impedir por tanto, la sofiada expa.!!. si6n imperialista (Argentina pcteneia mundial), Una amplta gama de tendencias se unen en Ia defensa del programa de FrondiziyF!i gerio, no del de Ia UCRI a Ia que Ignoran y de Ia que no se preocupa nadie, sino del que puso en praettca una vez arribado al gobierno. El integracionismo como corrie!!. te ideo16gica y polftica no tiene su origen nt su principal campo de infl uencia en la UeBI, aunque €lsta cosecho Ios beneficios electorales de 1a predica tntegracf onl sta. Los receptores de la doctrina -los que realmente pesan pol Itica yecon6micamentese encuentran en Jossectores 'drrtgentea' de las actividades econ6micas, tanto cap..!. talistas como algunos de los nucleos obreros, entre los oficiales de las fuerzas armadas, en los profesionales, tecnlcos , obreros calificados y estudiantes que crey~ ron en la panacea del progreso y el bienestar desarrollista. Una muestra de los metodos frigeristas fue la actuacion de los que estaban vinculades a los contratos petroleros firmados durante el gobierno de .Frondizi ante Ia "C.Q. mrston Especial Investigadora sobre Petr61eo de la Camara de Diputados". Allf mo§. traron, ademas del cinismo de los supuestos eomplicados -aclaramos 10 de supuestos, porque dentro de los margenes fijados par el regimen los gestores de contratos dificilmente pueden ser constderados delincuentes-, Ia absoluta incapacidad .de l.a Uni6n Cfvica Radical del Pueblo para resolver la contradicci6nentre una po l I tic a identic a en 10 esenctal a la fr ondie i sta y una superestructura ideo16gica y moral ten.! da de naotonalismo liberal de clase media. Resulta absurdo criticar la polftica petrolera de Frondizi eomparando sus aftrmacip nes anteriores y su practica efectiva en el gobierno. La crftiea a la falta de moral de Frondizi. refl.eja el pensamiento de la clase media, y este no va mas alla de una real defensa del statu quo pet.rolero. Y de un cierto tipo de estancamiento (0 desarrollo) que perroita su subststencta como clase e tmpida su desaparici6n 0 subordinaci6n al capital monopol ista. Los aspectos econ6micos y polItieos principales del desarrollismo fueron puestos en practica no s610 durante el gobierno de Frondizi, smo.tambien con GUido y los radi- 26 -

oatea del pueblo: destruco10n de la pequei'J.a y mediana empresa, unificaciOn del mer oado nactonal, converttr a los terratenientes y chacarerosen los principales consumidores de productos manufacturados, utilizar esta ampltaclon del consumo de mang, faoturas como multiplicador de Ia inversiOn de capttales extranjeros, Itqutdacicn pag_ latina de las oonquistas obreras, subordmacion a las 6rdenes emanadas desde Washington 0 Ia OEA. Actualmente, y despojada de toda demagogta, esta poHtica es 11evada adelante con toda intensidad por el equipo econ6mico de la Hamada "revolucton argentina". El desarrollismo, cualquiera sea la denominaciOn que circunstanctalmeg te utiliza, es la poHtica de la ol igarqufa monopoltsta y financiera argentina. El desarrollismo de Onganfa se encuentra despojado del ropaje integracionista deHl.:!. gerisrno 0 del ropaje liberal de Aramburu y los radicales. Utiliza elementos del vi~ jo nactonaltsmo, especialmente de los sectores que se hicieron frondicistas en 1957 y 1958. El integracionismo que necesita de las elecciones para manifestarse fue reI!!:. plaza do par el comunitarismo municipal y el "parttculartsmo'' sindical y empresario. La polftica econ6mica que debra pensar en el "consumidor" para lograr su voto enlas . elecciones, hoy expresa can crudeza que la estabilizaci6n monetarta, la contraccton del salario real, el cierre de. empresas y la liquidaci6n de las economfas regionales -que en e1 futuro se ran "restauradasvson los pasos previos que estan dispuestos a dar con rapidez para convertir al pais en faetoria de un pequeno grupo de monopolies. La contracci6n del mercado local de consume provoca la crisis en aquel.las ramas de la industr-ia exclusivamente vinculadas al mrsmo, que tienen que sopor-tar ademas.Ia cempetencia adicional de los productos manufacturados extranjeros; que mgresan al pais por las desgravaciones aduaneras. Por otra parte, cada dfa compiten en condiciones mas desventajosas con productos fabricados por un mImero ereciente de empresas ex-argentinas. El gobierno de Ia pequefia revolucton, y el que siga en caso de llamarse a elecciones fraudulentas, tiene la mtsion delegada POl' el imperialism 0 de adentro y de afuera de ser el enter radar definitivo de Ia pequena y medtana empresa industrial, comer cial 0 agropecuaria. Todos los gobiernos anteriores al de Onganfa tuvieron presente la "dehil idad relati va T! de pensar en el consumidor, ya senalada mas arriba. De aUf que sus pol Iticas econ6micas aiempre se modificaron cuando "las papas quemaban". El gobierno rev2, luctonar-io no tiene momentaneamente esas Iimttactones. Hay- intentos de realizar una "nueva polftica" que consiste, en el plano de las entidades sindicales , en subordtnar las como apendices oficiales y oficialistas del gobierno. El caracter gereneial del E~ tado argentino actual muestra las caras del stndlcalfsmo deestado: una progresiva durante el peronismo, otra util cuando los gobiernos nece sitaban para su subsrstencia el voto, y esta ultima que podemos llamar funer-ar-ia puesto que signifiea el enti~ rro del movimiento sindical como factor polftico decisivo popular. Pero tambien qu~ da al desnudo el caracter vacfo de las mentadas tendenclas autonomistas dentro del slndicaltsmo, al observar la total inoperancia poIftica y gr emial de las experiencias sindicales autonomas. Esto obliga a replantear el problema del eje de ruptura del si§. tema y de las formas adecuadas de lucha, problema que pasa inevitablemente par la redefinici6n del concepto polftico de proletariado. Considerar e1 desarrollismo como una Iluston de dete rminados grupos de Ia Ilamada "burguesfa naci onal ", suefio Imposfbl e de ver realizado en una sociedad dependiente como la nuestra, es confundir apariencia can realidad. Se considera que 10 fundameg - 27-

tal son los discursos y escrttos llenos de ambtguedades: 10puramente ideo16gieo,sus aportes de caracter tecnico y "cientffieo" sobre la realidad nactonal, sus publtcttadas "batallas", Mientras se pasa por alto 10 realmente importante, aquello que 10 d~ fine como la polftica del imperialismo: la polftica efectiva de los gobiernos desde el Plan Prebisch ha.sta la actualidad, los intereses financieros que representan profesi.2_ nalmente, las comistones cobradas 0 por cobrar. La conexien entre los postulados ideol6gicos y polfticcs del desarrollismo y la poUt!. ca de los monopolios imperialistas es evidente. Concordia, trabajo, productividad, te.£ nificaci6n, investigaei6n, raclonaltdad, son requisitos, para Ia buena marcha de los n~ gocios, asi como fueron y son bandera de todos los desarrollistas. 4. En el terrene> tdeologtco-polftrco el desarrollismo presenta un frente muy amplio que posee en comunidad ciertos puntos fundamentales de contacto. La caracterizaci6n que a continuaci6n se enumera se refiere al desarrollismo oftcial, compromettdo d_! recta y manifiestamente con los centros financieros, y no a las variantes de izquierda 0 soctar-crtstianas desarrollistas a pesar suyo. Estas 6ltimas pueden estar compreudtdas en algunas de las caracterlzaciones siguientes, pero se las considera desa rrollistas principalmente por definir el desarrollo como un problema puramente cua!!. titativo, no como dinamica, (fuerza impulsora) sino como cinematica (movimiento)(l~ Tampoco mencionamos aqui los aspectos culturales: revistas y diartos, audictones de televieifm y radio, mustca popular y folkl6rica, corrientes y figuras de Ia literatura, etc. que dentro de esta lfnea proliferan desde hace alrededor de diez aiios. La caracterizaci6n, seguramente tncompleta, es la siguiente: el frigerismo niega 1a presencia del imperialismo 0, como hace mas comunmente, divide el imperialismo en imperialismo malo 0 imperialismo propiamente dicho (tendencias agroimportadoras, etc.) e Imperfaltsmo bueno, denominado "grupos capitaltstas inversores intere sados en fomentar el desarrollo nacional ". Hay un enfasis basi eo en la ejecuci on de pollticas concretas que cumplan los objetivas tmpertales, sin importar1e demasiado los formalismos legales 0 las formas con§. titucionales liberales. La constgna desarrollista es: piedra libre para la inversion de capitales. Ligaz on estrecha con los intereses norteamericanos. La lucha contra algunos interg ses econemicos de origen europeo 0 norteamericano se dtsfraza generalmente como la lucha contra algunos centros ftnancieros eonsiderados "imperialistas" y subdesarrollantes, tales como el Banco Mundial 0 el B. I. D. que sirven de chivos emisarios. Por regIa general los desarrollistas son kennedistas. Respeto religioso por la eficiencia tecnica 0 cientffica que debe estar subordinada al "desarrollo". Se presenta la ciencia subordinada a1 desarrollo como tendencia actual de las sociedades industriales, en realidad 1a subordinaci6n es al desar roll ismo como pol.Itica concr eta, En este sentido son mucho mas Itictdos que los cientfficos que creen que la polftica esta subordinada a elIos.

(1) Y por partir de una concepcion de la sociedad "subdesarrollada" como sociedad e!! ferma que debe ser "desar rnllada" a traves de un recetario t~cnico. - 28 -

Raoional1zaciOny/ 0 privatizaoiOn de empresas estatales ant1guas y fomento por el es tado de ciertos rubros que, una vez cubiertos los riesgos iniciales de Ia tnversten, deben ser pasados a manes privadas. El ltbreempresismo es un presupuesto desarrollista. EstAn en contra de cualquier ~ po de trabas al desarrollo de 1a empresa privada y exigen facilidades para las inveE_ stones. Siempre se oponen a 1a polftica impositiva del Estado burocd.ticoy contrarto al desarrollo, aunque a1 mismo tiempo exigen del Estado acttvidades que s610pueden cumplirse con la recaudaci6n fiscal. Nacionalismo imperialtsta 0 chauvinismode gran potencia (Argentina potencia mundial, etc.): Capacldad para dectr cualquier cosa que tenga buena acogtda en algfm sector social, protestonal 0 tnstttuclonal tmportante, sin interesar1es demastado si aquello que dicen es 10 que piensan hacer llegado el caso, 0 st van a hacer todo 10 eontrario. De aquf proviene el mentado "maqutavelrsrno" de Frondizi. Subordinacton por tanto, de toda poUtiea y de todos los grupos y clases sociales a los "altos" designios de los m.2_ nopolios imperialistas (par 10 menos de un sector). El Estado debe adecuar su organizaci6n y las administraciones provinciales y municipales a los objetlvos del "desarrollo". Idem que en el caso de Ia ctencia y la Wcn_! ca, no confundir 10 real con 10 aparente escondido en el uso de la palabra "desarrollo" por los desarrollistas. El eoncepto que resume todo 10 anterior es el lmfasis en el desarrollo definido cuag titativamente y la subordinaci6n de toda tdeologfa a este fin. El desarrollo, es siel!!. pre expansion con relacton a un mercado, por 10 tanto, Ia definicion del mismo puede pasar de una concepcion brutalmente cuantitatlva de los efectos del desarrollo -I!! cremento de ciertos Indices econemicos constderados bastcns- a una concepcion mas r eftnada donde e1 ej e estarfa dado en 1a "Itqutdacion de las trabas para la expansion de las fuerzas pr oducttvas". En este Ultimo caso tendrfamos a las varfantes del desarrollismo de izquierda coincidiendo con los escritos de Rogelio Frigerio. Todas las tendencias desarrollistas, concientemente 0 no, estan realmente subordt nadas al arsenal te6rico-poHtieo del frigerismo, que en ese plano se ha mostrado cQ roo el sector mas Iuotdo en la Argentina.

II - DESARROLLISMO E IMPERIALISMO El problema que se nos plantea ahora es tratar de solucionar el interrogante de por que desde 1955 el desarrollismo se ha convertido en la principal polftica del neotrnpe rtalrsmo 'respecto de parses como la Argentina. Y mas recientemente, tal como seii~ Ian en forma retterada lfder ss poHticos y economicos de V. S. A.• es la polftica gen~ ral del imperialismo para e:1 conjunto de America latina. La cuesti6n es dilucidar las razones per las cuales, alcanzado cierto grado de expansi6n, el imperialismo mundial debe modificar los aspectos polfticos y econ6micos de penetraci6n y estructura cion de las sociedades integradas en sumercado. Los antiguos mitos del nacionalismo popular: la balcanizacifm latinoamericana, la il!!_ posibilidad de desar rollar la industria pesada y la reforma agrarta, caen totalmente
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abatidos par la nueva politica. Si en una ~poca eran valtdas estas afirmacfones puesto que expresaban la forma general de subordinaci6n nacional al imperialismo, en la a.2_ tualidad elias expresan las formas secundarias de su polftica. El interes de los monopoltos se centra en el desarrollo integrado de mercados proporcionalmente mayores, 0 en otras palabras, en la expansion en una escala cuantitativamente mayor de las economfas dependientes. La polftica para alcanzar este objetivo pasa por la int~ graei6n continental. Aqui se presenta una ruptura aparente de Ia unidad desarrollista: los desarrollistas argentinas ortodoxos -Fondizi, Frigerio, el diarto "Clarfn' por ejempl o- son opositores a esta polftica, Algunas de las razones de esta oposici6n fuer on seiialadas en el punto anterior; pero desde otro punta de vista la difereucia se presenta en que e1 desarrollismo frigerista -ideo16gicamente- aparece como un desarrollismo de empres~ rios relativamente eapaces de planificar su propia polftica. Mientras los desar rollfg tas norteamerieanos -Ios mas poderosos- prefieren un desarrollisma orientado desde America Iatma par gereutes conscientes de su papel, caso Krieger Vasena 0 Als.2_
garay,

Esta contradicci6n exis ten te en el seno de las clases monopolistas locales esta ast- . mismo expresando la contradicci6n interna de esa clase en los Estados Unidos. Es un problema polftico que se resue1ve en el ejercieio de fuerzas contrapuestas, donde los frigeristas "doctrinarios" par el momenta llevan las de perder. Esto quiere decir que si hipoteticamente situamos nuevamente al frondieismo en e1 gobierno, su polftica no se difereneiarla demasiado de Ia llevada a cabo durante los anos 1958 a 1962, y por supuesto que no habrfa diferencias mayores can Ia polftica eoonomica orientada por e1 equipo Onganfa-Krteger Vasena. La expansion econ6mica del imperialismo obliga, pese al mantenimientoy ampliaci6n de la llamada "hrecha del subdesaerollo" , a modificar totalmente las viejas polfticas con el objeto de mantener a los paises dependientes como eficientesproductoresy cog sumidores en una economfa que produce a escala muy vasta y con un sorprendente nl vel de desarrollo tecnologtco, En su origen, las economfas capitalistas aituadas fuera de Europa Occidental y de los EE. UU. desarrollaron un capitalismo de caracter monopolista. Nunca hubo, fuera de los casos senalados, libre concurrencia eapitalista en el mundo, y es bastante dtscu tible que 1a haya habido rea1mente en los parses pioneros dentro de este sistema. Cuando el capital ingresa en gran escala en las areasexternas al mereado europeo y. norteamericano durante el siglo XIX -como inver ston, prestamo 0 manufacturas- 10 hace directamente como capital monopolista. Llegan los que veneen en la competencia local; la competencia esexterior a las nuevas economfas integradas al mereado mundial. Las compantas comerciales y financteras que apareeen en La ttn oam ert ca durante e80S afios , han triunfado previamente sobre sus competidores metropolitanos yen los nuevos territorios "libres" no tienen competencia en el plano econ6mico puro. La competencta y Ia lucha es polftica y se practiea entre naciones. Los estados capitalistas europeos promueven militarmente e1 desarrollo del comercio y los pre§. tames de sus firmas autoctonas, Par 10 tanto, a grandes rasgos tenemos que, excep tuando Europa y los EE. UU. la expertencia mundial se divide en tres sectores:

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8.) Un sector donde e1 monopol1o desarrolla una econom!a imperlallsta lismo monopoltsta de Estado, tal e1 easodel Jap6n. b)

como capita-

Un sector donde el monopoUo y las potencias europeas promueven e1 desarrollo de economfas monopolistas dependientes, que es el caso de Amertea latina y en cierto modo China. c) Un sector directamente sometido al dominio colonial, donde la expansi6n monopQ Iista esta sustentada en la eolonlzacton, que es el caso de Africa y el resta de Asia. Dentro de este esquema muy general debe situarse Ia aplicaci6n de las politicas 00rrespondientes. Elana.rquieo y desigual movlmtento de las economfas va a producir dtferencias en la formaoi6n de las distintas soctedades naetonales, y par supues to obligaran a los imperialistas a adecuar BU polftica para oada ~poca y Iugar, Llegado a cierta etapa de este desenvolvtmiento, laaparici6n de un mundo socraltsta relativamente aut6nomo dentro del mercado imperialista internacional y el surgtmiento de movimtentos populares revoluctonartos en cast todo el mundo dependtente, introducen una modificaci6n en el plano de la polftlca necesar-ta para la subststencta del sistema. Esta es: la descolonizaei6n obligada y Ia penetraci6n neocol omaltsta b!!:. jo la hegemonfa norteamericana en los parses de Asia y Africa; yen America latina, en etapas sucesivas desde 1955 aproximadamente, la aparici6n de una nueva politiea monopolista que denominamos a partir de eierta identifieaci6n general entre quienes la sustentan, como desarrol1ismo. Esta poUtiea encuentra adeptos en los mas diversos seetores y grupos polfticos. Hay un reajuste general que elimina las tradictonales barrerasentre dereeha e izquierda. LosJ'viejos mi tos" sirven de pilares ideo16gicos para nuclear bajo un mismo d~ nominador a todos los desarrolHstas; desde el viejo naoionalismo11aristocra'tizante11 hasta Ia izquierda victoriana y dogmattca, pasando par todos los puntos intermedios, los desarrollistas coinciden en aftrmar la prioridad del desarrollo de los seetores b! sicos de la economfa y las transformaciones tecnieas en el ag'ro, como ejes para 10grar la independencia nactonal. De esa manera la clase obrera industrial se convier te junto a la nueva clase media dependiente, en la base social de esa polfticayes dis putada por los desarrollistas para deoidir cual de sus tendencias tnternas promueve Ia expansion econ6mica supuestamente impedida pot' los intereses coloniales , Pero los intereses coloniales tamblen han modlficado su polftiea y como en definl tiva son los mas fuertes y coherentes, los desarrollistas "honestos y progresistas" van a j!! garel papel de peones de una polfttea que ellos no han previsto ni quieren. La causa de que estes seetores polfticosse subordinen ideol6gicamente al desarrollismo seeg cuentra fundamentalmente en el earaeter formalista de su pereepclon de 1a realidad, rnentalidad puramente colonial y dogmatlca, y ala supostelon aeerca del caracter i!!_ mutable de ciertos aspectos superestructurales. En nuestro pars los desarrollistas confunden las decistones polfticas de los gobiernos tmpe rialtstaa conel oaracter estructuralmente dependiente y monopolista de la sociedad argentina. Este aspeeto -el caracterestructural del imperialismo-es el invariable por' el momento; las politicas coneretas de 106 monopoltos para man tenerI a varfan con las modificaciones generales del sistema imperialista yean el desarrollo de las luchas populares. La estrate gia imperialista es mundial y haee frente a las fluctuaciones de 1a guerra revolucionarta de los pueblos, asf como a la concentraci6n crectente y a la expansion deter- 31 -

\ninada por el adelanto tecnol6gico que promueve la reposici6n acelerada del capital. En tanto, Li analf sts formal crea supuestas situaciones inmutables referidas a una ubicaci6n tecnica 0 material frente al proceso productive. Las contradicciones del sistema se reducen a contradicciones intersectoriales provocadas por el desarrollo desigual de 108 "sectores" tecnicos. Como desde el punta de vista de la seguridad de la inversion Ia economfa agropecuarta recibio hasta hace muy poco tiempo el prine_! pal flujo del excedente interno, los "obreros del sector industrial" se conviertenpor arte de magia en la "clase revoluctonarta", en aquella que esta mas interesada enla expansion econ6mica impedida por el imperialismo. Nuestra sttuacton entonces se debe al retraso tecnol ogico de Ia industria, y Ia contradicci6n se el.imina al cerrar la brecha. No extrafi.a entonces que el principal teorrco del desarrollismo (Rogelio Frigerio), recordando su pasado izquierdista, sostenga que el retraso en el desar rp 110de las fuerzas productivas se soluctona integrando a Ia clase trabajadora en e l proceso "socroeconomtco" que permitir§. "desar-rcllarla". Es indudable que todas las clases son, en un aspeeto, necesarias para la permanencia y expansion del sistema, y este es el momenta enfati zado por los desar rolltstas. Dentro de esta perspectiva consideramos a los obreros como "burgueses expropiados" 0 "futures burgueses" a utilizando un eufemismo mas en boga podemos referirnos al proletariado rural como "campesinos sin tter ras". En las evaluaciones de la izqulerda desarrollista Ia contradicci6n se diluye en mecantcas interpretaciones de Ia lucha de clases basadas en las relaciones in ter secto riales que aparecen en el calculo (formal) del Producto Bruto Interno. El CONADE se convierte en e1 factotwn ideologtco de los politicos academicos que ti enen un gran respeto por la informacion de "nivel cientffico" proporcionada por ess Ins tttuct on. La contradiccton entre los monopolistas y sus aliados es vista como la contradiccton entre un "sector" agropecuarto, oltgarquico, y un "sector" industrial, burgues: y los cambios oourridos en el pars desde la segunda guerra mundial como la mantfestacton de las modificaciones en las relaciones entre ambos seetores en el Producto Bruto. Este conflicto ocul ta la verdadera base de las contradicciones locales de la clase mo nopolista. La contradicci6n existe entre los capitales mas concentrados, 0 sea aque 1108que precisan para BU expansion elevadas tasas de inversion, estos son los frigeristas, los que ponen el acento en la prioridad de la integraci6n nac ional ; y aqu~ 110sque, debido a Ia cer traltaacton de la propiedad de la tierra 0 al hecho de ser s!!. cursales postergadas c- empresas extranjeras no tienen necesidad de invertir sus excedentes. Estos UltimoBson los que defienden la tesis desarro11ista a nivel continental y polemizan con los grupos frigeristas. Las contradicciones campo-ctudad 0 tndustrta-agrtcultura no se encuentran en el"ca deter" subjetivamente hablando, de las clases dirigentes agrartas 0 industriales, s_! no en el desigual ritmo de desarrollo del sistema capitalista en ambos seetores, r~ ruo desigual que en Ia Argentina depende de las necesidades del imperialismo internacional. Las leyes de desarrollo del capitalismo son las mtsmas para el campo que para Ia ciudad: tanto en uno como en la otra Ia pequefi.aproducci6n es elirninada por la grande, y ambas se hallan sometidas a los mtereses monopolistas del capital financiero.

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Las contradicciones internas del sistema, aquellas que permiten s u expansibn, son eontradicotones entre los aeetores .ml1sconcentrados. Estos (titimos -la Hamada bu!_ guesfa nactonal- desean soltarse del abrazc del gran capital, y para ella proponen el retorno al sistema de la libre competencla y de la pequena propi.edad; sus asplraci2_ nes en estesentido son jugadas poHticamente per los desarrollistaa para ampliar au frente al proponerles una parte en el fruto del "desarrollo nactonal", Los pequenos empresarios generalmente solicitan al Estado rnedtdas proteccionistas q\1e sigg.iflca.n amparo y protecci6n de la libre concurrencia. Los monopolistas que eontrolau el aparato estatal algunas veces Ie dan el gusto a los pequei'ioscapitalistas: tal fue el caso de los ministerios de Alsogaray que en conttnuas mantfestactones publicas cuando era ministro y como embajador, ha sentado las bases de su programa de "economfa social de mereado", El mismo constste en la i,!! tervenci6n estatal para asegurar la librecompetencia, polfttca que resulta nefasta pa ra las pequenas y medtanas empresas y favorece en todo sentido la consoltdacten de Ia clase monopoltsta .. La historia de las reglamentaciones anti-trust en todos los pa!. ses del mundoes la historta de la consolidaci6n de los trusts al amparo de la Iegrslaci6n que los combatfa, Dentro del formalismo te6rico, que a su vez expresa matertalmente la subor-dinacton real de ciertos sectores polfticos a la polftica general del imperialismo, cuesta tr~ bajo modificar y adecuar las herramientas de Ia teorfa de eomfin acuerdo con las coyunturas nacionales en e1 mercado mundial. No comprenden los fonnalistas que no hay teorfa en general, que Ia teorfa expresa la profundizaci6n alcanzada por las luchas populares en cada memento 0 situaci6n concreta. 0, en caso contrario,es dire.2_ tamente una ideologfa tnvalrda polfticamente que sirve para mantener Ia subordinaci6n al imperialismo por no encontrar la salida polIttca al sistema, Una teorfa 0 m~ todologfa err6nea, y las teorfas formalistas 10 son, cuando es polftica s e convierte por regla general en una ideologfa contrarta ala revolucion, De allf la necesidad de replantear permanentemente e1 problema de la revoluci6n nactonal. Debe ser Iormu lada en forma continua la pregunta aeerea de cuales son las clases y grupos sojuzg.!!: dos en forma absoluta por los imperialistas, ouales son Iasooncretas condiciones en que se manifiesta la subordinaci6n, que limites establece el sistema a estos sectores, bastcos para su supervtvencta, perc que no reciben la contrapartida integradg ra del regimen, en definitiva quienes son los que "no tienen nada que perder "... Esta colectividad, compuesta por aquellos que estan hoy enfrentados vitalmente a un reg~men:explotador e inhumane, encabezara la lucha nacional y revolucionaria. Su correcta ubicacifm y definicion perrniti ra que la elaboraci6n de Ia polftiea correspo!!_ da realmente al grado y objetivo de su lucha. Sin embargo hay que cuidarse de caer en el economismo vulgar, no se debe partir de la descripci6n econ6mico-social de las clases y despues adecuar la polftica ala misma; sino que el punto de partida es Ia polftica concreta del tmpertalrsmo y de allf descubrir que clases y grupos Ia sufren integralmente, quienes son los absolutamente desposefdos, Parael formalismo Ia de los obreros de gentino eso esta por se obrera Ia misma media: aquella clase marxtsta ya ests todo dicho hace mas de cien afios: esta clase es la industria. Desde los objetivos revolucionarios del pueblo arverse y no hay ninguna raz6n valedera para no apl ica r a esa cl~ definici6n que los revolucionarios europeos aplicaban a la clase que hay que conseguir unir ala revoluci6n 0 por 10 menos neu- 33 -

tralizar con el fin de que el pueblo -elmovtmiento nacional que no puede definirse teQ nicamente sino politicamente- logre triunfar en la guerra decisiva. (1) No identificamos pueblo con proletartado rural y campesinado miserable, puesto que ereemos que en el mismo confluyen divers os sectores de distintas clases s oo i a.Ies: grandes sectores de la elase obrera industrial, especialmente de las industrias en er.!. sis a estaneadas, de los trabajadores de servicios y administrativos, de la clase m~ dia y el estudiantado, las minorfas a mayorias indfgenas, y finalmente los ma.rgtnados sin trabajo Hjo de los einturones de miseria de las eiudades Iatinoamerfcana.s, y los desocupados permanentes del campo y de la ciudad. Esta colectividad revolucionaria debe definirse en el nivel nacional, con proyeccion continental y comprende a todos aquellos sectores del campo y de las ciudades euyo despojo y enajenacion en la sociedad monopolista latinoamerieana es total y a los cu~ les el desarrollismo condena a desaparecer. Estos seetores estan mas cerea de la tradicion y de la tierra que de la tecnica moderna; se encuentran ligados par un sentimiento de comunidad objetiva de intereses y de historia, por la coinctdencia acerea de los grandes mementos del pasado reeiente, por ejemplo, el peronismo; comet den en el rechazo a la racionalidad tecntca del moderno Imperfalismo. En y con ellos es posible estableeer los vfnculos solidarios que posibiliten una larga guerra contra el imperialismo, guerra en Ia cual otros sectores hoy comprometidos con el sistema entraran en crisis y pasaran a engrosar el frente del nacionalismo r~ volucionario. La moderntzacron tecnologtca produce profundos cambios en todas las clases sociales de los parses dependientes: a las mayorfas las condena ala superexplotacton e I!! tegra y desarrolla ciertos grupos de clases no poseedoras. En su totalidad la clase obrera industrial de los paises latinoamertcanos -yen el c~ so-del Gran Buenos Aires es revelador- no es "p'roletarta", obtiene beneficios apreciables del sistema. Aunque mayoritariamente "prol etarta" con sectores en vias de una rapida proletartzacton (proletartos en el sentido anteriormente expuesto de pueblo de la semicolonia). Para los desarrollistas la modernizaci6n y el crecimiento expresan los aspectos pr~ gresivos y dinamicos de la expansi6n capttali sta, aun para los que afirman estar en contra del capitalismo Este proceso integra cada vez a ciertos sectores de la clase obrera industrial en el sistema. La praxis polftica no puede partir de la aceptaclbn de ese hecho -y por 10 tanto centrar su aetividad en los grupos modernos y supuestamente esclarecidos- sino que d~ be negarlo, debe ponerse enfrente del progreso. Solo asf es posible enfrentar correc tamente las tareas revolucionarias. La base de sustentacion, las posibilidades reales de triunfo se encuentran en los sectores negados socialmente por el sistema y no en los integrados 0 en tendenela de integrarse; provocar la crisis es enprimer lugar impedir este (Utimoproceso. A los que objetivamente constituyen el movimlento nacional revolucionario su negacion por el sistema los convierte en los tinicos capaces de superarlo.

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Al formalismo se Ie escapa este proceso aunque en el mundo contemporaneo hay m£ chos ejemplos que 10 ilustran. Los monopoltstas, en cambro, 10 yen claro y por todos los medias intentan romper e1 potencial f'rente de c1ases que no respeta los tradicionales Irmites entre las mtsmas fijados en un comienzo por el capitalismo. En t,9, dos los 6rdenes los imperialistas y sus gerentes adoptan decisiones de caracter poHtico social-generales a sectortales- orientadas a crear Ia imagen de una cierta "unien nacional ", y a limitar en la practica a aquellos sectores soc1ales que constde ran "explostvos". Falsa unidad tendiente a ampltar e1 frente de la "gente decente", pacffica y no subversiva, pero en los hechos es e1 intento de destruir Ia unidad pop~ lar y crear un sistema de instancias polfticas y sociales que aparezcan como metas colectivas y destruyan la identidad bastea del pueblo trabajador. EI ensayo participacionista en el plano sindical, que sirve para crear la ilusi6n de responsabilidad compar-tida en las deeisiones del gobierno, pero que en la practica no supera el asesoramiento parcial de algunos dirigentes consubstanciados can 1a P.9. litiea de Ongania tanto por razones ideol6gicas como por razones de tnteres personal. Este intento no tiene mucha vida y no puede superar el creciente distanctarnteg to dirtgentes-bases en tanto la polftica monop6lica en la Argentina no pretende "di~ tributr" beneficios. El manejo politico del participacionismo no va mas aUa.de los c!! rigentes adtctos que intentan constituirse en la tendencia predominante de una CGT oficialista al servicio del desarrollismo autocrattco, Pero mas alla de sus posibilidades movilizadoras 0 divisionistas, e1 participacionismo es una de las estrategias importantes de los grupos monop6Hcos insertados en el Estado. Aetna a la vez en e1 plano de la corrupci6n de dirigentes y en el plano de la confusi6n entre las ma.s as, (El desarrollo del tema parttctpactonismo sindical no corresponde a este capitulo, 10 serialo porque es una polfttca bastca del imperialismo contemporaneo: ver Sindicaliji rna de participacion, Sindiealismo de liberaci6n, mime6grafo, Ficha Alfa), Otro de los aspectos de la politica estatal orientada a tranquilizar el frente interno es la creaci6n de Consejos Asesores. Aquf el intento es crear Ia idea de la respons~ bUidad compartida en las cuestiones municipales y provineiales, donde un sector de la clase empresaria no beneficiada totalmente por Ia politica desarrollista asume el compromiso de apoyar la gestion del actual gobierno. Se confunde los planes -con~ eientemente- y se hace pasar la politica municipal por Ia verdadera polftica; las d~ cistones de fondo no s610 no son tomadas por los Consejos Asesores allf donde extsten sino que ni siquiera son consultados sobre las mi smas. El objetivo es Iograr el apoyo de la clase media de las Iocaltdades del interior, y desplazar los problemas reales a traves de un intrascendente juego municipalista. En tanto, las grandes centrales empresartas y los gerentes de las companfas monopoltstas planifican los obj~ tivos generales y aplican can todos los resortes del Estado las polfticas correspondientes. A la clase media de provincia se intenta crearle la ilusi6n de una polftica compartida, Ia partrctpacton de esos sectores empresarros locales en los Consejos se convierte en un compromiso real de los mismos can la politica de Onganfa. Otra de las cuestiones que se presentan actualmente en la estrategia del regimen p~ ra autoperpetuarse e impedir las tendencias objetivas hacia la unidad popular es el intento de "Integra.r" a los jerarquizados en relacron de dependencia. Para ella se crean mtilttples expectativas de ascensos y mejoramiento general, a la par que se los compromete con los fines de la empresa. Se aumenta la diferenciaci6n entre los tr~ bajadores [erarquicos y la base desjerarquizada, se tomenta 1a competencia interna
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po r mejores primas, inclusive entre los trabajadores que no ocupan cargos jerarql!! cos, se amplfa el ambito societario (clubes, entretenimientos, campeonatos, obra asistencial, etc.), creando la imagen de la empresa como gran familia y pl an teando claramente que es el ambito mas abarcador de Ia vida de sus empleados, Este proc~ so se advierte en las grandes empresas, especialmente extranjeras del Gran Buenos Aires, Rosario y C6rdoba. De esta rnanera se intenta desintegrar a la clase trabaja dora y constituir nticleos par cial.es de al cance limitado y corporative. Para los monopolios Ia finalidad es conseguir que el personal jerar'quico se convierta en su ali!!: do real y el resto de los empleados y obreros en una masa sin asprractones externas a las que la empresa propone. POI' supuesto que esta polftica de la empresa sbl o la puede realizar aquel nucleo mas concentrado de la industria y los servicios, mientras Ia gran mayoria de las empresas y los trabajadores se mueven en una dinAmica distinta soportando la polftica economica recesiva de Krieger Vasena sin la contrapartida integradora. Es entre los trabajadores de este pequefto grupo de grandes el!! presas que el partieipacionismo "deber-Ia" reclutar a sus adherentes, aunque los dirigentes par'ticipaci ontstas no provengan especialrnente de estes sectores, excepto Luz y Fuerza, y sean oftcialtstas mas par un sentido derrotista y un interes corr0l!!. pido que por una estrategia conseiente de embarcar a Ia cl ase trabajadora en l a ace£. taei6n de los monopolios. En el campo, debido a Ia situaci6n general de miseria de los trabajadores asalariados, esta polfttca respecto del personal jerarquizado es doblemente efeettva para sus· sostenedores. En abril de 1967 e1 gobierno de Onganfa otorg6 a los capataces rurales un aumento del 42 % en sus salar-Ies, mientras para los peones el aumento fue del 33 %. Con esto se intenta volver y en buena medida ya se ha logrado hacerl o, a una relaci6n proporcional entre los salarios de peones y capataces rurales similar a Ia existente hasta 1943. La poHtica de "jera.rquizar " y retribuir responsabtltdades sirve para erear divi si ones entre los trabajador es que, en el caso de Ia explotaci6n r.!!_ ral pOI' el tipo de economfa y relaci6n que establece entre las partes, sirve grandemente a los intereses del patron. Se crea un sector patronal entre los asalariados r.!!_ rales ol aramente delimitado del resto de la clase, no s610 POl' razones econ6micas sino par el tipo de relaci6n y sus efectos polfticos. La polftica de erradicaci6n de villas miseria en 108 conglomerados urbanos que 8 e viene realtzando desde 1967 es otro ejemplo del mismo problema, "cor rectamente" planteado par los imperialistas pero nunca observado con claridad por: los "revoluctonartos": destruir la uni dad del movimiento popular, dividir artificialmente, como media para que e1 si ste ua siga subsistiendo. Practicamente, los nuevos agrupamien tos "urbanfsticos" transitortos son carceles que tienden a atslar y mantener vigilados a los sector es mas desposefdos de las grandes eiudades del pais, especialmente en el Gran Buenos Aires. La erradicaci6n de villas mtserta forma parte del terrori~ mo que el sistemaincorpora como eje de su polftica en una etapa signada por la extensi6n mundial de la guerra antttmpertalfsta. EI problema regional, el desarrollo desigual del sistema en la Argentina, la polftica colonialista de las metropolis Ittor-al enas frente al interior, el terrorismo que acorg pana a esto, la ausencia de una sociedad civil democrjitica que oculte la expl otacton integral de los pueblos del interior fueron tratados exte nsamente en Isidro Velazquez, formas prerrevolucionarias de la violencia, y a ese trabajo remitimos.

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Frente a la polftica del r~gimen que trata de dividir y aterrorizar al puebln se enfren ta la voluntad de las masas populares identificadas con el movtmtento nacional ltbera dor, el peroniamo y au Hder, como (mico freno a la estabilizaci6n del sistema integral que el imperialismo y su aliado local, el desarrollismo en todas sus variantes, intenta implantar.
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La experiencia bistertca del peronismo en el poder y en la opostcten, adoptando formas distintas pero stempre recuperAndose de las derrotas y aprendiendo de su propia practica, nos muestra una clara identidad entre el pueblo explotado y el movimteg to nacional , Es la historia de nuestro pais, crfttcamente asumida por las masas y el movimiento, la que ensena y delimita el campo nacional del pueblo del campo antina clonal de los imperialismos y las oligarqu!as. La tarea cr!tica de recu,Rerar el pas~ do revolucionarto del pueblo argentino, realizada constantemente en el movimiento, no puede de ninguna manera confundtr se con la identificaci6n con el pasado. Frente al repaso formal y acr!tico de nuestra historia ensayado actual.mente por di.§. tintas especialidades culturales y cientfficas que asumen el desarrollismo como eje inspirador, es que presentamos la necesarta crftica popular de lahistoria del pueblo, La historta entonces es poli'tica viva y no textos muertos. Pero asumi r criticamente Ia linea historica tampoco debe confundtr los terminos, una cosa es la polftica y otra muy distinta el folklore. Un pueblo que pierde su verdadera tradicion, corre el rie.§. go de perderse en una romanttca y acrftica interpretacion de su pasado, La polftica se convterte en folklore y esto tranquiliza al enemigo, los malos se han vueltobuenos. El proceao polftico de la revolucton invierte la relaci6n entre estructura material y superestructura polftlca. La aceptacion del caracter inmutable de esa relacion sign...! fica aceptar junto con ella el orden burgues-Impertaltsta que la produj o. La revoluci6n significa que 10 econ6mico material se convierte en superestructura, mientras la praxis polftica del pueblo, praxis htstortca por otra parte, es Ia estructura real de la sociedad, es la IInea hist6rica que se proyecta al futuro comprendiendo a I mismo tiempo al pasado y expltcandolo, Cuando la praxis polfttca se convterte en determinante Ia revoluci6n triunfa, mientras siga siendo superestructura elorden vigente e.§. t1i salvaguardado. La lucha polftica entonces es el intento siempre renovado de convertir la polftica revolucionaria de superestructura en estructura de la sociedad. La revolucifm no esta a favor del "desarrollo", sino esta a favor de la negaci6n sup~ radora del sistema. Est:i en contra del imperialismo monopolista y en contra dellibre concurrencismo liberal generador del prtmero. Los sectores negados por el regimen no pueden plantear se el restablecimiento de las relaciones superadas par el r~ gimen, pues ello significa volver a empezar de nuevo para terminar en el mismo l!!_ gar que hoy. La supervivencia del pueblo argentino se encuentra en la negacion pra~ tica (polftica) que rompe can las relaciones imperialistas integralmente, y este pueblo no puede definirse tecnfcamente en relaci6n con la posicion frente a los medios de produccibn, can relacion a una clase, sino que su definicion bAsica es polftica y es hist6rica.

(1)

En 1922,. cuando Ho Chi Min vtvfa en Francia declar-e: - 37 -

nAqa!

el proletariado

es

una clase, en mi pars el proletariado es un pueblo". LExpress, 24-30 de Mayo, 1965. Peter Worsley refiriEmdose a los aportes de Franz Fanon a 1a teorfa rev~ lucionaria escrtbto Io siguiente: "Porque uno de los factores principales que co,!! tribuyen ala despolitizaci6n dellumpenproletariado urbano es, precisamente, 13. teorfa de que ~ Iumpenproletartado, La teorfa revolucionaria asi, es una de las razones mayores para que esa categorfa potencial mente revolucionaria permanezca en los arrabales de la hiatorta. Por una vez, las elites dirigentes tienen motivo para estar agradecidas a Karl Marx; tratar a las personas de "lumpen", en efeeto, ayuda a que 10 sean. Debido a estos puntos de vista revolucionarios tradicionales, los marxistas no han proeurado organizar aeste sector de pobres urbanos; han desperdigado mucho esfuerzo, en cambio, con los seetores mas estabilizados y mejor pagados del pr.2_ letariado indlistrial, porei6n relativamente privilegiada y segura de Ia clase tr~ bajadora". Peter Worsley, La teoria revolucionaria de Frantz Fanon; en Frantz Fanon y la revolucibn anticolonial, var-ies autorea, Ediciones del Siglo, Buenos Aires, 1970, pag. 45.

I I I - DESARROLLISMO

Y REFORMA

AGRARIA

En este punto aenalaremos uno de los errores mas comunes del pensamlento popular, nacionalista 0 de izquierda. Eate error proviene de pensar que el imperialismo h a: mantenido en el agro formas feudales y por consiguiente una de las banderas antrimpertaltstas debe ser la "reforma agrarfa", El pensamiento formal, como de oostum bre confunde forma y contenido, por otra parte no modifica su pensamiento a 1a par con los cambios producidos en los imperialistas y que se refieren a es ta cues ti6n. Finalmente, e1 analf sts , cuando se refiere a la sociedad argentina, e s doblemente falso, puesto que en la Argentina nunca hubo feudalismo, y ademas no consideran fe,!! dales las areas donde podria disculparse el error, sino justamente aquellas dondee§. tAnmas desarrolladas las relacicnes capitalistas. Hace ya 35 anos que Jose Boglieh, uno de los pensadores nacionales que con mas profundidad estudi6 el tema, sefialaba el grave error de los socialistas, comunistas y cooperativistas en e1analtsts del pr.Q_ blema rural, y mostraba claramente el carscter tmpertaltsta de la economfa agropeeuarta asf como de sus formas supuestamente "democrattcas" como el cooperattvismo. EI cooperativismo, decia, no viene mas que a racionalizar y ordenar la eeQ nomi'a rural para facilitar los tramttes de los intermediarios y de las eompafii'as internaci onalea, El razonamiento de los formalistas parte de Ia forma que adopte 1a apropiaci6n de la rentapor el terrateniente, para concluir con el caracter del sistema. Esto es anticientffico, puesto que las form as que adopta la apropiaci6n del excedente se encuentran subordinadas al proceso general de crrculacton del capital, y ala ubicaci6n de la economia argentina en el mercado mundial imperialista, factor determinante de esas formas. Los formaltstas parten dellatifundio, el sistema de arrendamientos, aparcerias y medlerfas, y la existencia del pago en especte 0 prestaci6n de servieios en algunas zonas. No se dan cuenta que el pago en especie es, dentro del merc!. do local, a610 el primer momento de Ia crreulacion, ni que una vez salida de los 11mites fijados par el alambrado la mercancfa se cambia inmediatamente por dinero. Por otro Iado, ni siquiera se menciona al verdadero productor de la riqueza agrop~ cuaria, el proletariado rural; el problema 10 reducen ala explotaci6n delcampesino
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por el ter ratentente, y en ningun el campesino y el terrateniente.

CIlSO

taman en cuenta la expl otacien del obrero por

La cuestton de los mercados tambten es definida erreneameate, de manera inversa al proceso real. Se parte del Iatifundio como causa de dismtnuoton de la poblaci6n r_g ral, de Ia proletarizaci6n del campesinado y su expulsion del medio, para rematar con la contracci6n del mercado interno. Este error proviene de confundir mercado interne conmercado de consumo. Para los capitalistas grandes y pequenos el merc!! do es mercado de consume, pero para la ciencta el problema es totalmente diferenteo La proletarfzacibn del campesinado y su expulsi6n de las Areas rurales, ademas de demostrar la falae ia del feudalisma agrario, pr-opcrciona al mercado la mas importante de las mercancfas: la mercancla fuerza de trabajo. Y a su vez produce en gran escala a la par que "ractonalrzacten de la produccton", a las fuerzas que con§. tttuyen e1 fundamento del "proletartado htstorfco", En la centraltzacion del capital y la liquidaci6n de los pequenoa productores consfste uno de los aspectos prtncipales que caracterizan el desarrollo monopolf sta, y este proceso implica la ampltacion del mercado y de ninguna manera su estrechamiento. El estr'eehamiento se produce sol amente en el bolsillo de los pequefios capitalistas y no en el_mercado. Los formali.stas manifiestan continuamente que la clase monopolista es enemiga de agr ar ia. Todo haoe suponer,en tanto nos guiemos p or 10 que e110s afirman, que el oponer se ala reforma agraria es una cuestion de principia para el lmpe rraltsmo, No demuestran saber que para los tmpertalf stas y desarro1listas no hay mas principia que el mayor beneficio, y si las gananctas aumentan hactendo transfer maciones en el actual regimen de explotaci6n agropecuaria, adelante pues con ellos. EI frigerisma es generalmente enemigo de adoptar medidas legales que modifiquene1 actual statu quo del agr o, pero los desarrollistas norteamericanos consideran a la "reforrn a agrarta" un elemento importante de su poHtica de integracion continental. Para el frigerismo transforrnar ciertas estructuras agrfcolas es perder el tiempo, para ell os es mas importante el fomento de las inversiones industriales. Eato trene estrecha re1aei6n can las dos estrategias desarrolHstas a nive1 continental. La refo£. rna de los desarrollistas tiene una sola limitaci6n, que la mtsma no signifique movj lizar a las clases explotadas del campo; los intereses materfal es de los ter ratenien tes seran plenamente considerados pero estos deben subordinarse ala estrategia del sector dommante de la clase monopol tsta, Par eso Ia "retorrna agrarta" propiciada por los imperial.istas es el resultado de frfos calculos contables, realizados en los despachos de gerentes y financistas nacionales y extranjeros.
l a reforma

Estos cambios persiguen, entre otras casas, elinnnar tenstones producidas po r el actual regimen de la tierra, esta quizas sea la raz6n principal para los monopolios: sacrificar a un pequefio sector de su clase para mantener Ia hegemonfa sabreel cOQ junto de Ia sociedad .. Pero cualquier a sea la motivacibn inmediata, su eonseeuencia sera una mayor ccncentracren de eapitales en manes de los empresarios agricolas. Sin embargo, una reforma agrar ia promovida POI' los imperialistas no es garantia de que la productividad aumente en la medida deseada por los grupos empresarios int~ resados economicamente en el cambro de las estructuras rurales, sean estes propi~ tar ios modernos 0 industriales fabricantes de maquinarfa 0 ferti1izantes. Seg11nin- 39 . .

formaciones existentes a nivel oficial durante el. gobierno radical, las desgravaciones por inversiones productivas no dieron mucho resultado. Las supuestas inversi,2 nes producttvas se convirtieron por regIa general en gastos de consumo suntua.rto c,2 mo autom6viles de lujo 0 paseo, mejoras en los parques y jardines de las explotaclo nes, tanques de riego utilizados como piletas de natacion, etc. Nada asegura que con las transformaciones l egales los creditos a otorgar se canal icen realmente en inve!: stones productivas. Una agctcul tura ractonal desde el punto de vista del sistema es imposible bajo el mismo. Ya existen en America Latina vartados proyectos y programas en ejecuci6n de "reforma agrarta": e1 M. N. R. Y Barrientos en Bolivia; Betancourt y Leoni en Venezue 1a; varios proyectos diferentes en el Brasil, algunos promovidos per el mismo Castello Branco; Belatmde en el Perti: y finalmente Frei y la democracia crtsttana chi1~ na. Todos ellos inspirados en la Alianza para el progreso y el Consejo Interamertca no Econ6mico y Social (crgantsmo dependiente de Ia D.,E. A.). En otras palabras, la nueva polftica del imperialismo para las naeiones Iattnoamertcanas pasa por transformaciones en las regiones agrarias que segutran hasta aflojar la presi6n de las m~ sas campesmas y hasta donde los beneficiosde los monopolios comtencen a disminuir. El economista desarrollista Italiano G. C. Valeri. en una conferencia drcta da en Ia Universidad del Salvador afirm6 tajantemente que hay que dejar de lado todo romanticismo en Ia progr-amacien del desarrollo, los empresarios quieren beneficios , y seguridad, la justicia social sed. una consecuencta, Toda polftica que considera a la "justtcla social" como e1 aspecto primero, en definitiva no logra ni [usttcia ni d~ sarrollo. Y esto 10 afrrmo en una universidad cat6lica en un cursillo relacionado con Ia encfcltca Populorum Progressio. No s610 el sector de la burguesfa que produce bienes de consumo inmediato esta int~ resado en realizar transformaciones en el campo para ampliar su mercado consumj dor. Los monopolistas que producen vehfcul os y maqumartas 0 fertilizantes, son los principales promotores de medidas reformistas en el agro. El fil}.es la canaltzacton del excedente rural a los bolsillos de Ia clase monopolista, en este caso en su maYQ ria de origen europeo 0 norteamericana. Un agro modermzado, can un regimen intensivo de explotacton y que alcanee altos niveles de tecniftcacion es e1 mayor mercado potencial del pals para su producci6n. Los integrantes de los grupos CREA-eIQ. presarios modernos ortentados hacta Ia inversi6n intensa del capital en €il camporealizan peri6dicamente reuniones con tecntcos 0 empresarios de la industria para planificar su polftica c inversiones y aumentar los rendimientos. En la actualidad los CREA no son un grupo marginal entre los poseedores, sino que controlan en pa.!:_ te la Sociedad Rural, tuvieron un ministro y gozan de influencia y prestigio entre los empresarros del campo. Como contrapartida, los cambtos proyectados en las economfas rurales, al disminuir la demanda de mauo de obra por parte de las explotaotones agropecuarias, ace\ Ieraran el proceso de emtgracton de los trabajadores del campo a la ciudad, amplian do e1 mercado de trabajo necesarto para la expansion de la industria, y manteniendo un elevado ejerctto de reserva que incida negativamente en el alza de salarios. Como esta poHtica puede profundizar las tenstones sociales , puede li'acoxrip'arhida pOl' una aeci6n complementa.rta de desarrollo de las comunidades y afincamiento rural. En ese caso el ejercito de reserva se manttene pasivo polfticamente y no es fuente de conflietos.
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Ejemplos no fal tan para senalar la accifm del imperialismo en favor de transform a- . que, en clerto modo, modtftcan el sistema tradicional de explotacion. Haee un tiempo, Life publico dec1aractones de un ex-presidente provisional de la R~ publica Dominicana, donde abogaba par drasttcas modificaciones en el regimen de la tierra en Latinoamertca, como {mica salida para el atraso del continentey como frena del comuni smo.

crones agrartas

En e1 numero de agosto de 1964, en la Hevista del Banco Interamericano de Desarr_2 Ilo.apar'ecio un ar tfculo de Th. F. Carrolln titulado "Reflexiones sabre 1a Distribuci6n del Ingreso y 1a Inversion AgTfcolall• Carroll no vacila en afi rmar que: !TLa reforma agrarra comienza a ser aeeptada como el instrumento principal para la transform aci 6n social y econ6mica de la agricul tura 11. M1is adeiante dice que "Ia concentraci6n del ingreso en manos de un pequefio grupo acaudalado no conduce a un coeficiente alto de ahorro e inversion, sino mas bien al consume suntua.rIo". "Cuan favorables sean en un pais su capacidad de absorcton de capltales y sus instituciones para realizar inver stones sociales es algo que, esta determinado, en gran parte, por Ia estructura agrarra existente y por el alcance de su programa de reforma agrarta". "Resulta hoy evidente que la inversion agricola, sin cambios drasttcos en la teneneia de Ia tierra, produce res ul tados inferi ores y ti ende a agra var las tens i one s social e s I!. Al finali zar el articulo Carroll afi rma categortcamente que: "Donde l a estructura de la tierra sea extremadamente injusta y rigida (como ocurre en la mayoria de los paises) Ia reforma agrarta es un prerrequisito para la inversion efectiva. No obstante, si los cambios en la tenencia de Ia tierra no se complementan can atmadas politicas de inverston, podra desvanecerse el Impetu de 1a reforma", Esto no significa que a1 imperialismo no Ie aparezcan oposttores en sus mismas filas. Pese a que en su articulo Carroll 10 unico que pretende es encontrar es el mejor camino para incremental' las inversiones y limi tar- los conflictos, la clase ter ratemeg te de los pa.ises Iatinoamer+canos y la Argentina en particular, no se va a mostrar dispuesta a colaborar en esta poHtica sin antes obtener algun beneficio a camoio, Gran parte del poder polftico de esa clase proviene del monopol io en l a propiedad rural, s la pe rdida de ese monopolio, pr-ovoeara un retroceso en su poder polftico. Desde el punto de vista econbmtco tamhien sera perjudicada la oligarqufa tradiotonal, los beneficios obtenidos por el sistema extenstvo de expl otacion de la tierra, la gran esp~ culaci6n en esa materia, aSl como Ia renta de los arrendatarios, di srninui ran consl derablemente si se ponen en ejecuci6n cualquiera de los planes de reforma proyec ta dospor tecni.cos locales 0 por los asesores norteamericanos en el problema. La tradictonal pol Itica de los gobiernos argentinas de transferir ingresos de las otras ramas de 1a produccron hacia Ia economia agropecuaria, politica que beneficia a los ter ratementes y a los grandes comerciantes exportadores, eadefendida can unas y dientes por sus beneficiarios. Expresron de ello son las continuadas manifestactones de los directivos de las entidades rural.es -Sociedad Rural, Confederaciones Burales Argenti.nas y sus organismos regionales, cooperativas, etc. - en favor de los regime nes promocionales, los prectos asegurados, Ia eltminacion de tmpuestos, etc. El proyecto de impuesto ala renta potenctal de Ia tierra que reemplazaria a toda ta sa fiscal exi stente en el campo, desde que fue presentado en 1964 por el ingeniero K~ gler hasta la actual idad "revoluctonarfa" en que fue reactivado can escasas modifica. ciones por los Secretarios Raggio y Garda M.ata, sufri6 continuos ataques par part; - 41 -

de las entidades patronales del campo. Los argentinos oscilan entre los que aseguran que el proyecto es comunista basta los que 10 aeeptan con restricciones, "hay que e§. tudiarlo m~s antes de apltcarl o", etc. El hombre encargado de preparar el anteproyeato para los dos gohiernos es el mismo,el Dr. Dtno Jaraeh. especia1istaen polltJ oil fiscal. Los ruralistas tradicionales se oponen, los cooperativistas 10 aprueban p~ ro tienen miedo que se aplique, los finicos firmes sostenedores del impuesto ala re,!! ta potencial son los poderosos eapitalistas agrarios nucleados en los CREA. Estos vgn a ser los mas bene.ficiados, Ia ruina de los que expl otan con medias rudimentarios permttrra por parte de e110s centraltzar propiedades afm mayores. El antiguo proyeeto presentado por Kugler venfa precedido par la siguiente afirrnaci6n,. afirrn~ cion que con algunas variantes es el cabaUito de batalla del Ingeniero Gar'cfa Mata, actual Secretari.o de Agrtcultura y Ganaderfa: "Estimular 0 premiar a quienes por su inteligente dedicacion y esfuerzo constguen al tos zendimtentos de sus predios. Presionar a aquellos que por negltgencta, despreQ cupaci6n 0 mero propostto especulativo mantienen a suscampos a un bajo nive l de productividad 0 totalmente tncultos, Prerniar a quienes obtengan rendimientos por e,!! eima del normal, ya que el adictonal 0 "plus" se verfa liberado de todo gravamen. In. clueir a los que obtienen bajos rendimientos, mediante impuestos determinados en b~ se a 10 que la tierra deberfa producir normalmente, a mejorar BU explotaci6n agropecuaria 0 a vender sus predios, todo ello de aeuerdo a su propia eonveniencia y sin intervenci6n directa del Estado" .. SegUnpropias afirmaciones del ubtcuo' Dr. Jarach, la principal objeci6n que podria hacerse al proyecto es Ia siguiente: "este sistema discrimina en contra de aqueUos que poseeu menos capital y una mayor cantidad de mano de obra familiar que debe ser empleada para el sustento". A losterratenientes que explotan sus tierras en forma extenstva, el impuesto los oblj garA.a invertir los excedentes para aumentar Ia productividad de sus campos. En ca so de no hacerlo la alta tasa tmposttiva tarde 0 temprano los obligar:i a vender, di.§_ minuyendo de esa forma el precio de la tierra y la especulacion. SI los excedentes se invierten, Garcia Mata y los exportadores se pondrAn muy contentos, porque Ia cl fra de tres mil mill ones de dolares para exportar podrfa alcanzarse. EI pequeno y m~ diano empresario rural que no ocupa mano de obra asalarfada permanente, sea propietario 0 arrendatario, y en este Ultimocaso peor atin para ~l, en su mayor:ia ya e§. tA produciendo en forma Intensiva. El impuesto 10 obligara atnverttr su escaso exc~ dente para poder segui. extmiendose del mismo, en caso contrario debera abandonar el predio y engrosara las ftlas de los desocupados y expulsados de las areas rurales. El aumento de la productividad en el campo argentino ira. aeompehado por cambtos en el actual r~gimen de Ia tierra. Se productra - un reajuste del tamafio de las expl otaci 0 nes, 10 que no stgniftca menor concentraoton de Ia propiedad sino divi.dir I a mtsma en unidades eficientes econemtcamente, pero manteniendo las di stintas explotaciones bajo la misma propiedad. Los pequenos predios asf como los Iatifundtos que por su extensi6n no son rentables en un sistema basado en la explotacton iutensiva y modej; na, seran reemplazados por explotactones sustentadas por grandes inversiones de e~ pital. En el futuro los terratenientes actuales, que ejereen el monopolro de Ia tierra, seran sustitufdos por sociedades an6nimas terratenientes -el proceso ya ha comenz!:l:. do- como las que actualmente ejercen el monopolio de Ia produecion industrial y las - 42 -

acttvidades financieras. Que los financistas argentinas se dieron cuenta de esto 10 prueba una declaraci6n de la Balsa de Comeroio de Buenos Aires, aparecida en los dtartos del 13 de enero de 1965. En la mi sma se afirma Ia necesidad de comenza r a corto plaza el estudio y di§. eusiOn del proyecto can vistas a hacerio viable (para ellos) y poder asf comenzar a aplicarlo en el campo. Dino Jarach baso sus proyectos de reforma tmposttiva en las resoluciones de la CO!! ferencia de PolItica Tributaria, organizada en Santiago de Chile par la O. E. A. durante 1962. Fueron co-organtzadores de la Confereneia, el Banco Interamericano de Desarrollo y la C. E. P. A. L. En esa conferencia los prtneipales sostenedores del il!! puesto ala renta potencial de la tier rafuer on los economistas norteamericanos N. Kaldor y H. P. Wald, este Ultimo Director Asociado de la Ofieina de AniOilisis Tributario del Tesoro de los Estados Unidos. Ambos sustentaron sus proposiciones en un. trabajo de Adolf Berle, asesor de los gobiernos norteamertcanos y ex-embajador en e1 Brasil durante el gobierno de Kennedy. Par st quedan algunas dudas es bueno recordar que e1 instituto de estudios dependiente de la ex- UDELPApresento un informe donde se recalcaba la neeestdad de un impuesto ala baja productividad de la tierra. Tendencialmente, el resultado final de todos los proyectos reformistas que se mueyen en el area de los organtsmos interamericanos 0 en los gabinetes de los gobternoa del contmente es el surgimiento de una clase capitalism sustentada en al tas tasas de inversi6n de Iosexcedentes .. Esta identidad fundamental se producepor encima de las di.ferencias que cireunstancialmente exi sten respecto de las formas de gobierno y BU reprcsentatividad. La capttalizacton de la economfa agrfcola, principal objetivo de los proyectos, no signifiea exactamente la desaparici6n de la Hamada "ol igarqufa t~ r ratentente" como suponen los desarrollistas y los formalistas de todo tipo, sino su conversi6n en una clase monopoli ata agra.r ia can car-acterfaticasmodernizantes y no tradicionales como la actual. Si bien la tendencra a conver'trr 1a explotacion rural en una empresa industrial predo mina independientemente de la existencia de proyectos, dado que el fin de estos es acelerar una tendencia existente, en la regton pampeana no haeliminado todavla todos los vestigios delIatifundto colonial, y esto da pie a las interpretaciones err6neas 0. intencionadas sobre el caracter de las areas rural es. Los te6ricos del feudalismo y el tradici.onalismo rural se dan la mana con los hur6cratas de Ia CEPAL y la OEA que en esta cuestton afirman 10 mi smo. E1 mantenimiento del tradicionalismo rural fue Ia forma adecuada de ordenamiento de la economfa agraria durante cierta etapa de nuestra formaci6n como nactones dependtentes. Ese periodo va llegando a su fin, y los imperfalf stas adecuan su polftica para responder a las nuevas necesidades del sistema. Pero aun en estas condiciones es un error considerar al agro comopr eca pitalista, dada que las forroas tradictonale.s a semifeudales son superestructuras que ocultan el basamento real: Ia estructura imperialista de las economfas latinoamericanas, su profunda dependencia de las fluctuaciones del mercado mundial , Los ide.2 logos y tecnocratas del sistema que ocultaron cel osamente durante aiios el problema, 10 deseubren exactamenteen el momenta en que deja de ser util , y los formalistas apegados a un metodo que los lleva a confundir 10 esencial can 10 fenomenico, convierten su antigua oposici6n a1 irnperialismo -aunque sustentada en interpretaciones err6neas- en una alranza objetiva con sus intereses actuates. - 43-

Pero el problema puede ser encarado de otra forma, aceptando el presupuesto bastco del carticter capltaltsta de Ia estructura agropecuaria del pais y afirmando que Ia contradicci6n del sistema es estancamiento 0 desarrollo, subdesarrollo rural 0 desa rrollo independlente, etc. Este PWltO vista, que Ilamamos aquf por su manfa cua!!' de tificadora y Ia subordinaci6n real a las tesis frigeristas "desar-rolltsmo de tzquierda", afirma la necesidad de transformaciones revolucionarias para saltr del estancamiento. La tendencia bacia un cambio en los medios de producci6n utilizados por las clases dominantea, cambio eminentemente tkcnico y que no altera necesariamente su poder sobre la sociedad, aunque produce desplazamientos y redistribuci6n de los pobladores del campo, es a todas luces evidente: 1a importancia creciente del 1. N. T.Ay los grupos C. R. E. A. y la conocida actitud de los ministros de agricultura de los gobiernos de Illta y Onganfa, fen6meno que se acenttia desde hace cinco anos, es un hecho irrebatib1e. Estos cambios responden objetivamente a las necesidades de 105 sectores mas concentrados de Ia clase terrateniente identificados con Ia polftiea del neoimperialismo. De allf que, pese a las difieultades politicas que eneuentra su realizaci6n por la resistencia de algunos sectores de Ia mi sma clase a verse desplazados, los cambios se estan imponiendo paulatinamente sin modtftcar las relaciones de poder en la cusptde, La clase terrateniente, quizas representada por nuevas grupos, tiene l@ rantizado el lugar de privilegio que hist6ricamente ha tenido. Su desplazamiento no puede provenir de las reformas de estructuras sino delcambio revolucionarto, y esta es una euesti6n que no van a resolver los expertos ni los teertcos, y serfa una pretenston absurda exponer "la reeeta" desde este 0 cualquier otro libro. (1)

(1)

EI nombramiento del "reformista" W. Kugler como Secretario de Agrieultura en el actual gobierno de Levingston confirma la tests, e1 reformismo aplicado alpro blema rural es una pol!tica de la oligarqui'a financiera e industrial para subordinar y transformar a la elase terrateniente (set. 1970).
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gunnar. olsson notas sobre 81 pensamiento .nacional

En las ciencias sociales existe un concepto bastco, que es e1 de sociedad. En el PUB. to de partida de 1a investigaci6n, estarfa determinada Ia naturaleza de "10 social ". El objetivo de la ciencia social serfa determinar esa realidad, pensar 0 conoceresa re!_ lidad. , Definido de esta manera do. Pero el metodo debe cia de 10 social es previa base para la consti tucion el objeto de la ciencia social. quedarfa por definir su me1:£. ser apropiado al objeto, es dectr que la pregunta. porIa ese!!. a la ciencta, en el sentido de que su respuesta ha de ser la de Ia ctencla,

Aquf queremos hacer, -entonces, un analtsts de las distintas concepciones de "10 social fI contemplando esos distintos conceptos como el fundamento de la ciencla so.... cial. 0 dtcho de otra manera, que la constituci6n de una clencta eocial.comtenza par determtnar el concepto 0 Ia realidad (en cuanto concepto verdader o, son sin6nimos) de "10 social fl.
t

Una de las concepeiones de 10 social se resume en el te rmino "soctedad".

La sociedad como concepto cientffico acerea de 10 social, es desar rollado en la Edad Modema Europea por los claatc os de la burguesfa ingiesa y francesa. Determinar el contenido de ese concepto serfa seguir hiatorta de su desarrollo hist1 rico, cosa ·que no pretendemos en este lugar, Pero sf podemos poner de relieve de una manera general, que en este desarrollo adopta dos formas principales: 1) la s£ ciedad tal como es concebida por Ia filosoffa jurfdico-polftica (cuyos representantes prtnctpales serfan Locke y Rousseau, entre otros), donde Ia sociedad es pensada cQ mo UA- contrato entre los disttntos tndtvtduos que la component 1a conocida teorfa del Contrato Social. "2) Por otro Iado el concepto de sociedad desarrollado par la Economfa ·Poiniea (cuyos prinoipales representantes .serfan Adam Smith y David Ricardo) . .Para eli os la sociedad serfa algo asi como un orden 0 una estructura que los individuos crearfan sin tener conciencta de ella, al perseguir sus fines partieulares. Como orden 0 estructuraque se desarrolla a espaldas de Ios individuos, ese orden es denominado "orden natural". Ese orden tiene una legaUdad 0 neeestdad propia, de c!_ - 45-

r.!lcter objetivo, dado que no es producto de la voluntad 0 de la conciencia de los iudj_ viduos, Es dectr, que es la naturaleza de ese orden 10 que funda la posibilidad de una etenota, No de una ctencia en general, sino de una ciencia en particular cuya cara£ terfstica mas importante serfa la objetividad. Es la independencia real del objeto respecto del sujeto 10 que fundamenta la posibilidad epistemologtca (es decir la posibilidad de un conocimiento verdadero) y tambi en la exigencta metodo16gica (de objetividad en el cientlftco). Hay que ver que para el primer concepto de sociedad la "ciencia" tendria que ser de otra naturaleza, pues el objeto a tnvestigar es producto del sujeto; de Ia conciencta y la voluntad de los individuos, con 10 cual es imposible cualquier pretensi6n de ohjetividad como la mencionada anteriormente. Aquf, Ia tarea de la ciencta serfa la de determinar, por un lado, la pauta 0 el criterio que justiftca 0 fundamenta 1a constitg ci6n de la sociedad (es decir, determina.r La Raz6n de su constituci6n)., y, por otro, deterrninar los medios para que Ia realidad se determine efectivamente de acuerdo a esa pauta, criteria 0 Raz6n. Ese pensamiento tiene aim vtgencia por el heche de que la creaci6n de 1a sootedad es en ese sentido y desde ese punta de vista, un heche continuado; en dos sentidos: como eI contrato social se maniftesta y determina y concretaen las leyes, ese contr!!: to se 10 sigue concretando; par otro lado, como constantemente se incorporan nuevos miembros a 1a sociedad, reci€m se incorporan cuando pueden tener conocimiento de 10 que es la sociedad, y ello se realiza a traves de esa ctenota: solo se es ciudadano cuando se tiene un desarrollo suficiente para participar. Se puede decir que es entre estes dos conceptos polares que se desarro1l6 Ia 0 las ciencias sociaIes en la Edad Moderna y Contemporanea.. Aquf solamente hemos tratado de caracterizar el prfncipto de cada uno. Llegados hasta aqui, se puede decir que hemos arribado a un problema que pue de ser, en su desarrollo 0 respuesta, una nueva ciencia, EI problema se resume en la pregunta: cuaI de las dos concepciones es la verdadera? Decimos que can 10 expuesto tendrfamos constituida alga asf como "Ia ctencia,'] en la medida en que tenemosuna contradicci6n a resolver,es decir una pregunta que sir ve de base a una investigaci6n 0 a un desarrollo posterior. Deterrninada la contradicci6n, el desarrollo posterior es necesario, pues lacontradicci6n es un momenta de cmsts del conocimiento en el sentido que ha producido una escici6n entre e1 sujeto y el objeto, es dectr-, un desconoeimiento (1). Pera antes tratemos de ver cuales son las soluciones posibles y si esas soluciones han sido desarrolladas. Una serfa 10 que podemos Hamar Ia solucl6n-metafrsica: Ia soluci6n esta dada en uno de los dos conceptos; para esta forma de soluci6n, dados dos conceptos contradictortos, necesartamente uno es falso y el otro es verdadero. La tarea, pues, es dirigir nos ala realidad a traves de la investigaci6n empfrtca para que ella nos diga cual de las dos concepciones es la verdadera. (I) Ver: N. Wilner, Ser SOCial Tercer MW1do.Ed. Galerna. Caps. XIV y XVII. y
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La otra soIuci6n es la que podemos Ilarnar la solucibn relativista: la contradiccion e.§. tarfa demostrando simplemente los lfmites del conccimiento humane, es decir que no podemos podemos conocer 10 que la sociedad es "en sflt; por consiguiente, s610 pode mos decir que la sociedad lise maniftesta" de dosmodos distintos; con 10 cual hay ill!!, tas ciencias de la sociedad como modes tenga esta de manifestarse; en este caso habria dOB modos distintos 'que darfan lugar ados ciencias sociales di stintas: la cons] deraci6n de la sociedad como "orden jurfdico" doude 10 importante es como esa soci~ dad "debe ser ", y la consideraci6n de esa sociedad como '!serl! 0 como "cosa". Otra soluci6n es la que podemos Hamar la diali§ctica: la eontradiccion se resuelve no por exclusion de uno de sus extremos (que es una manerade no resolverla) sino que se desarrolla una nueva manera de resolverla, donde la solucton esta en la explicaei6n de la contradiccion, con 10 cual el plantear la contradicci6n y resolverla se i,!!. tegra ala ciencia como metoda, y a ambos palos de la contradicci6n se los integra en un saber superior, donde apa recen como mementos abstractos, unilaterales de un saber que, en cuanto explica e integra ambos polos, se presenta como un saber mas elevado a concreto. La sociedad se presenta aSI como Ia total idad articulada de dos instancias distintas: el derecho y el Estado POl' un lado y las relaciones econ6micas par otro; dos aspectos distintos de una realidad, doude uno aparece como determinante, Hegel y Marx representan dos modalidades di stintas de esta soclusi on. Ambos consider-an a la sociedad ar ticulada en dos instancias distintas; el Estado y la S.Q ciedad Civil. Hegel va a constderar que en tanto el Estado es la soluci6n de las co,!!. tradtcciones de la Sociedad Civil. Es la Verdad de la Sociedad Civil y de la sociedad consider-ada como un todo, Marx, por' BU Iado, va a demostrar que la Verdad del E.§. tado se encuentra en la Estructura de la Sociedad Civil. Un nivel se presenta com 0 determtnante , a nivel de la realtdad y, por consiguiente, como fundante de Ia explicaci on, a nivel de la ciencia. Se conserva que el concepto de sociedad senala el desa rroll o de la ciencia. Otra soluci6n, en fin, es la que podemos denominar empiristaabstracta, y que tiene dos versiones distintas: Una es la de considerar que.Ia ciencia social e s tll en 10 que pueden tener de comun ambas teorfas contradtctortas: Ia 'verdad esta en 10 general, entonces hay la posihilidad de desarrollar una ciencia que en cuantocontiene una paE , te nada mas de eada una es una ctencia mas general y abstracta; que compr enda a bas. Es en este sentido que desarrolla BU ciencia un Parsons. La otra vertiente es considerar que como en la teorfa se "ha llegado a soluciones contradtctortas'I se co,!!. stdera a toda esa teorfa como divagaci6n filos6fica yse propone fundar una ciencia radicalmente nueva, que sea ciencia de hechos y no teorfa, y se toma el metoda de las ctencias naturales, defirriendo a la ciencia par el metoda Hamada "experimental II y disponiendose a tratar a La soctedad como un conjunto de hechos a cos as. Durkheim s erfa el repres entante de esta sol UCl 6n. A trave s de es 13 verti en te, as i s ti m 0 sal a creaci6n de una ciencia: la soctol ogfa; que va a proponar BU propio desarrollo a tr~ ves de las dos modalidades que forman esta soluoten, con la teorfa de los "di stintos niveles" de desarrollo de Ia investigaci6n: teorfa general, .alcance media y ca.sos d~ terminados. Es la solucion mas delirante porque, y aunque no queremos detenernos en ella, en el caso de "i r a los hechoa", ya que Ia investigaci6n empfrtc a se ha VU~~ to ciega; no se sabe que investigar ni por donde empezar,es decir, que Ia el.ecc-ion de los "tenias de Inveatigacibn" es arbitraria; en el otro extreme, si bien hay una te.Q. tativa de desar rollar un concepto de sociedad que guie la investigaci6n, el concepto es tan abstracto y formal que no si rve para nada ,

aI!!

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Pero no es aquf nuestro objetivo la crftica de la sociologfa eli particular. ma particular de ciencia.

como for-

Lo que queremos senalar aquf es la relacion que extste, histnrtcamente dada, en los parses donde se desa.rrollan las ctenctas consideradas, entre el objetivoy forma que toman esas ciencias y la forma en que se desarrolla Ia politica, es decir la constitucion del Estado como organo de poder y Ia forma en que ese poder es ej ercido. Tomemos Ia Filosoffa polItica, En la Edad Moderna se desarrolla tanto en Francia cQ mo en Inglaterra, desarrollando dos conceptos de Estado distintos, sucesivamente: La teorfa del Estado Absolute y la teorfa del Estado Representativo 0 Liberal. Ese des~ rrollo se stgue, en ese orden, primero en Inglater ra y despues en Francia. En el prJ. mer caso tenemos a Hobbes y Locke, en el segundo a Bodin y Rousseau. Ello no senala sino el desarrollo del poder de las burguesfas dentro de cada uno de esos pafses, la Monarqufa absoluta no es sino el primer memento de ese desarrollo cuando se da un equilibri o de poderes con Ia nobleza, y el Estado aparece par encima de las dos .cla.ses: el Estado representativo es el memento de la hegemonfa de la burguesfa, el momento en que constituye un estado para sf. El retraso de Francia respecto de Inglaterra en el desarrollo de la teorfa no refleja sino el retraso del desarrollo del poder de su burguesfa, 0 del capitalismo, 10 que es 10 mismo. La econornfa polItica se va a desarrollar casi con exclusividad en Inglaterra, desde Smith, Riqueza de las Naciones (1776) y Ricardo (1821). Logrado el poderpolitico,la burguesfa tnglesa se Ianza a la conquista del mundo, considerado como un gran meE. cado, el cual se le ofrece sin competidores, dado elliderazgo 6nico de Inglaterra en cuanto a desarrollo economtco. Sus consignas politicas surgen directamente del texto de A. Smith; comercio libre, desarrollo de la division internacional del trab a] 0. La Economfa es la forma que toma Ia polftica de la burguesfa inglesa de esa epoca, que ya ha construfdo su Estado; el problema es uno solo: expansion y desarrollo !1ecQ nomtco". En Ia medida que los otros puebloa o.estados no acepten las razones de la economfa polftica y no acepten ser mercados libres de los productos ingleses, Ingl!!:. terra tendra siempre a mano la raz6n de su fuerza. Para ese ent onces, la burguesfa francesa esta abocada en la lucha por el poder dentro de su propio pais. Allf tendra un formidable impulso el desarrollo dela teorfa del Estado, y Ia actividad polftica tendra otro objetivo y otra forma: la lucha por el poder politico, Ia creaeion del Estado que se adapte a sus necesidades. Logra sus objetivos a travas de un proceso que desde el comienzo va a senalar dos extremos de una contradiccion, que r-ecien se va a resolver a fines del siglo XIX; dos extremos a los que podemos caracterizar, en su resumen, como teorfas, en la FueE. za de la Razbn y en la Razon de la Fuerza, donde Razbn es tomada como unidad y n~ cesidad. Una es Ia concepcion del Estado fundado en Ia Razfm Natural, entendida como cualtdad genertca del hombre, constitutiva de su unidad como especie. El Estado, como unidad real, se basa en la unidad 0 igualdad r'acional del hombre. La fuerza del es~ do reside en su racionalidad. Es la teorfa del Estado representativo, del Estado co- 48 -

rna forma .de manifestaci6n y realtzacion de la voluntad general,la teorfa de Rouseau. .. , La dramatico es que llevada a la practica, la teorfa (los polfticos mas ermnentes de la Revolucren Prancesa que representan esta teorfa son Robespter re y Saint Just) es el· regimen del Comite de Salud PUblica, el regimen del terror. La otra concepci6n surge de Ia experiencia: como la Raz6n natural de los individuos no puede crear un orden y el orden es necesario, ese orden debe ser implantado por la fuerza. La Razon se torna ahora en Orden y su fundamento es la Fuerza. Es la epoca de Napoleon. Napoleon otorga a Ia burguesia francesa el C6digo Civil y el dominio de Europa. Es el momenta en que dos polf'ticaa, dos Estados, se enfrentan; dos poteneias con dos concepciones de una Razbn y un orden Universal. Francia, con retraso en su desar ro 110 economico, sigue el principio del "predominio de la polttica". Inglaterra, que va adelante, que sabe que su poder se basa en ese adelanto, sigue el principia de "La eCQ nomfa". Baste esto para demostrar la interr-elacton entre la forma de Ia Iucha poUt! ca y la forma de la oiencia social. No es nuestro cometido aquf hacer un analrsts hi§. torieo exhaustivo de este tema. Aquf queremos senalar 10 siguiente: que. por un lado, para nosotros ciencia y polft! ca son dos manifestaciones de una misma cosa, que en el caso anal izado, hist6ricamenfe.determtnado, como es el caso del desarrollo de la sociedad y el estado frances e Ingles, se implican mutuamente; para esas burguesias e110 se manifiesta a se resume en un determinado concepto de polftica. Politica es la aplicaci6n de la Ctencia, de la Teor!a. En su manifestaci6n mas avanzada esa teorfa es la Economia Polftica, La politica define as! la funci6n del Estado como Iiberacten de las leyes econ6micas de sus trabas poHticas irracionales y bajo esta categortzactbn eaen tanto los resabios del feudaltsmo como de los pueblos "atrasados" que con su pol Itica se oponen al desarrollo de lila economfa", donde la economfa es el sistema capital.Ista, que en ese mom ento, dadas las relaciones de poder y de desarrollo economtco, significa el enriquecimiento de Inglaterra. Resumiendo: en su desarrollo historfco, la burguesfa tnglesa desar rol la un tipo de sQ ciedad que corresponde a sus intereses. Esa sociedad encuentra su expresi6n te6rica en la etencia de la Economia Polftica, quela considera como lila sociedad", es d~ cir, Ia socied~d verdadera y universal, la sociedad racional, A su vez, esa ciencia es un instrumento politico de su desarrollo, por su propio contenido. De esta manera hemos esbozado la re1aci6n que existe entre los couceptos de sociedad,' eiencia social y polftiea dentro del sistema liberal ourgues imperialista. EI objetivo que nos proponemos en este trabajo es ver que difer'encias existen entre este sistema y el marxtsmo, para luego p1antear el mi smo problema desde la perspectiva de los pueblos del Tercer Mundo. En prtnctpio, Marx se presenta relevantes aspectos: Filosoffa, A traves de esta crftica La que queremos te6rica, como el crftico de la Ideologfa Burguesa; Polfttca, Economfa. reconstruye la Historia en su verdad. en sus mas

es determinar

el sentido y alcances

de esa crftica.

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Comencemos con Ia crftica de 1a Economfa Polftica, dada su importancia para e1mi§. rna Marx, por ser 1a cienera de la Estructura, instancia determinante de las superestructuras, y que par consiguiente, la crftica de 1a teorfa polfttca se realiza a tr~ ves de la crftiea de la economfa polftica. Esa crftica, como puesta en evideneia de las lim.itaciones de la Economfa Polf'ttca , se desarrolla en dos sentidos: como la elaboracion de un eonoeimiento mas perfecto de su objeto, el sistema capitalista, cosa que se roanifiesta en Ia expltcae ibn racional de su funeionamiento, por la solucien de eiertos problemas que la economfa poll tica no habfa podido resolver, 10 que se resume en el concepto de plusvalfa, eosa que a su vez se manifiesta y va acompafiado del desarrollo de un metodo superior, metQ do que esta resumido en la Introduccion a 1a crf'tica de la Economfa Polftica. Por otro lado, el sentido de esa eritiea serfa demostrar que las forrnas deseriptas par la Economfa Politiea estarfan revelando una estruetura de Ia soeiedad que no se evideneia de por sf en Ia Eeonomfa Politiea, sino que la Economfa Polf'tica serfa el "objeto" de otra teorfa que la expltcarfa a su vez. Me refiero a la concepcion de 10 social como ser genertco enajenado, como ser genertco negado en sf. Serfa un "eatado" del ser social en el eual 10 caracterfstieo serfa la enajenacion y donde la propia practica social del hombre se le aparecen como cosas, como casas can propieda des sobrenaturales 0 con propiedades hurnanas, como fetiches, y donde los hombres aparecen como casas. No importa aqui desarrollar cual es el nivel fundante de significados para Marx, siI!!. plemente queremos senalar los dos posibles. La que es importante que Marx se pr~ senta anunciando el fin de la sociedad existente, en cuanto esa sociedad, tanto consj derada como ser genertco, 0 como capitalismo, producen su propia negaci6n,en eua.!! to producen la negacion del ser del hombre en general, como de una clase en particg lar, el proletariado. En cuanto esta elase niegue ala sociedad que 10 niega, se autosuprime como clase al mismo tiempo que crea una nueva sociedad: la sociedad comunista. No es nuestra intenci6n aquf hacer un resumen de la obra de Marx. Lo que queremos es ver c6mo se constituye en el marxismo el coneepto de Polftica, Es necesario recordar que para Marx la lucha del proletariado deviene pohl::ieaen la medida que el proletariado toma conciencia de clase; tal como 10 plantea Marx al final de la miseria de la Filosoffa, en la medida que de "elase para el capital II devtene "clase para sf", Es decir que el proletariado, como sujeto hist6rico, es concebido por la ciencia a!!_ tes de que sea concebido por sf mismo. La concepci6n teorica precede a la concepcion real. Pero 10 que es importante retener aquf es que la actividad deviene polftica en la m~ dida en que esa actividad es aplicaci6n de la ciencia. Ciencia con un contenido superior, otro sujeto hist6rico, pero la polftica es la real], zacion de Ia Oiencia, de la Idea elaborada por la ciencia. CuA!es el contenido de esa ctencta, su "objeto"? Una sociedad que tambien se presenta como unidad presupueg - 50 -

ta, como universal,

aunque admite un desarrollo

hist6rico

de di stinta s etapas.

Lo que queremos sefial a r aquf son dos aspectos de la teorfa que parecen vinculados: por un lado el concepto de ser social, donde "10 social" es pensado como unidad orj. ginaria, donde por el desarrollo hist6rico posterior se produce una escicton: Ia esc..! cion es posterior. La polftica se presenta como negacion de esa escicton, como negaclon de la negacion. La polftica, entonces, no es elemento constitutivo, originario del ser SOCial; es simplemente una actividad que caracteriza un memento de su des!,! r-rollo histortco, pensado ese desarrollo en su totalidad, en su unidad. Y como es la ciencia que ve esa totalidad, esa unidad, es la ciencia la que preexi ste a esa politica y la gufa. EI politico es un cientrfieo. Es decir que a cterta relacion entre "sociedad" y "polf'tica" eorresponde cierta relacifm entre "ciencta" y "polftica". Es verdad que el marxismo lado; por otro el desarrollo tiene un desarrollo posterior: Lenin, Stalin, Mao, pot un del ma rxi sm o acadernico en la Europa de post-guerra.

Pensamos que el verdadero desarrollo en el sentido que nosotros apuntamos se da a traves del marxismo pol Itico, y que el marxismo europeo se mantiene dentro de los esquemas sefial ados. Aquf con desarrollo queremos decir negacion de su pr opio fll!!. damento, en especial a 10 que hace a la revoluci6n cultural en China. La emergencia de una nueva realidad hist6rica como son los pueblos del Tercer Mun do, en su desarrollo hi stortco, lleva en sf una nueva concepci6n de esta problematica: en cuanto al concepto de 1110 SOCial", la polftica es fundante y constitutiva de toda s.2. ciedad posible, pensando 10 social como unidad. Es decir que es la lueha polftica 10 que constituye la unidad, y que po r consiguiente que 10 originario es el enf'rentamteg to. Toda unidad originaria y presupuesta es de caracter ideo16gico. La polftica es la afirmaci6n de una realidad: el ser nac ional , que hacta el pasado se manifiesta en una serie de gestas de autoafirmaci6n, historia que a su vez es la base real de la forja de la conciencia y vol untad de un sujeto que encarna en sf el ser n!,! cional: el pueblo. La polftica es la autoconcepcton y real izac ion de este pueblo, La lucha por Ia defensa y desarrollo de sf mismo como comunidad polftica, es deci r, s obe rana. La polftica no es la liberaci6n de las fuerzas productivas, sino la liberaci6n de la capacidad ereadora del pueblo, la defensa por su autodeterminaci6n. Es la existeneia de esa lucha la que caracteriza y determina ell Sll sentido absolute t:2 do heche social; ese es el elemento mas caracterlstico de 10 social. Si hay allf una sociedad, ella esta representada por la unidad de ese pueblo en sus luchas frente a los imperialismos. Es en ese sentido que esta empl eado el termino sociedad en 1a Proclama de Artigas a sus compatr iotas al inlciar su campafia en 1811: II ••• que e~ termtnets a esos genies dfscolos opresores de nuestro suelo y refractarios de los d~ rechos de vuestra respetable sociedad ... ". Es esta concepcion del ser social que maroa el fundamento de toda teorfa nacional ,

Toda teorfa ttene asf un significado absoluto, un significado Ultimo que es el significado polftico, entendiendo polftica en el sentido concreto que aquf se esboza. Es decir que la teorfa alcanza su significado concreto en cuanto se mide su significado p0:U: tico, 0 sea en cuanto se rnide como medio de realtzacten de los intereses hist6ricos

- sr -

del pueblo, As! el concepto del socialfsrno, tornado sea como concepto economico, es decir como forma de organizaci6n de la economfa 0 como concepto de teorfa polf'tica: el concepto tornado par sf es una ahstracci6n. La historia demuestra que puede tanto serempleado como instrumento de autor eal izacion de un pueblo 0 como instrumento de dominacion de un pueblo sabre otro, Esen ese sentido que e1 General Per6n habla de 1a decadencia de las ideologfas. Socialismo y Democracia son teorfas que por Igual han sido medias de dominaci6n, instrumentos de los Imperfal ismos. La politica entonces no puede ser concebida como Ia realizaci6n de ninguna de esas ideas, sino que debe ser la actividad que libere al pueblo para que pueda conocer esas ideas, dtscutirlas y realizarlas en la medida que su ciencia, conciencia y experiencia l e demues tren que son medias id6neos para su propia r-ealtaacton. Par eso la poUtica es una actividad eminentemente praetica en el sentido de social: esa traves de l a polltica que se desarrolla 10 social en BU sentido eminente. Es par eso que Ia polftica tiene como problema central el de la autoorganizaci6n y el pader, porque organlzacion sig nifica la formaci6n y determinaci6n social de las deerstones y es en esta toma social de decisiones donde se constituye 10 social. Es a traves de la practica polfttca donde se constituye La voluntad y la conciencia social, es decir, la sociedad en un sentido politico, es dect r, verdadero. Es la aetividad absol uta, en cuanto se constituye en sf y par sf. La polftica la podemos resumir en una frase: el poder al pueblo.

Es por ella que determinar a la polftica como "Ia realizaci6n del socralrsmo" 0 "el desarrollo del partido de la clase obrera" son determinaciones abstractas b aj o las cuaIes puede cobijarse una polftica imperialista, si no se plantea de una manera inmediata el problema del poder polltico nacional y popular. Pues bien puede constde, rarse, como se ha hecho, de que el social ismo depende del desarrollo de las fuerzas productivas, con 10 cual Lo que debe favorecerse es el desarrollo del capitalismo, y ] 0 mismo respeeto del desarrollo del proletariado, etc. Una de las caracteristicas propias de los parses del Tercer Mundo es su no desar'rg su no desarrollo de las fuerzas productivas, y es esta estructura 80ciallo que va a poner de manifiesto objetivamente, es decir social y polfticamente, Ia prfmacfa de Ia polftica.

110 econ6mico,

Hoy el mundo se divide en dos partes, en dos "soctedades" diametralmente opuestas: una esta caracterfzada por un conjunto de parses can alto grado de desarrollo econ6mica, donde la polltica usa un Ienguaje eeon6mico y donde aparentemente elobjetivo es el desarrollo econemtco, pero como el desarrollo eeonomtco depende del desarrQ 110 eeon6mico alcanzado y que a su vez ese desarrollo econ6mico en general depende de la explotaci6n que han hecho objeto a los pueblos que debido a esa explotaoton no han podido desarrollarse, la politica de esa z ona en general signifiea la lucha par la conservaci6n y desarrollo de ese poder que es condici6n y al mismo tiempo resultado de su desarrollo economlco. Desde este punto de vista, los pueblos no desarrollados economicamente, los pueblos del Tercer Mundo, no tienen ninguna esperanza. Hist6ricamente, el atraso relative en vez de disminuir, aumenta cada vez mas. De esta manera, toda teorfa que quiera cO!!:, dicionar la politi ca aJ. desarrollo de la economfa 0 de las fuerzas productivas, como en politica el poder propio es relativo al poder del enemigo, esta diciendo de antema - 52 -

no que lospueblos del Tercer Mundo no podran sal ir nunc a de sudependenciapolftica y economiea. Nosotros entendemos la polftica como la posibilidad de negar esta "necestdad" histortca, econemica 0 como se la quiera Hamar. Es la lucha POl' el desarrollo de Ia conciencia de esta dependencia y po'r eI desarrollo de la voluntad de tran§. formaci6n; es el desarrollo de la conciencta porIa lucha contra esa dependencia, CO!! ciencia, voluntad y lucha que en cuanto sociales tienenuna extstencia objetiva y par 10 tanto su propia necesidad; necesidad, pOI' supuesto, que Ia "ctencia" no puede m.§. dir. Es Ia lueha porIa liberaei6n, que se haee necesaria a traves de Sll propio des~ 1'1'0110. Es en la lucha polftica en Ia que eneuentra BU verdadero fundamento y su contenido de verdad el pensamiento dialectico, Los pueblos del Tercer Mundo, en sus Iuchas por su liberaci6n estan concibiendo una nueva dialecttca, Ia dialectica como liberaci6n. Concretando: La Polftica, en Ia forma determinada que asurne en el Peronismo y en general en el Tercer Mundo, lleva en S1 una concepci6n propia y original de la naturaleza de 10 social, de Ia relaci6n del ser y la conciencia, de Ia funci6n de la eiencta dentro de la conciencia social y de una serie de problemas ligados a estos.

Pensamos que a traves de ello se arriba

al plano de "l o concreto".

Que se quiere afrrmar con ello? Una concepci6n es abstracta en la medida en que es unilateral, es decir que hay aspectos esenciales de Ia realidad conslderada, que esa teorfa Ignora 0 no tiene en cuenta. En la teorfa social, ese car-acter abstracto se 1':g vela en Ia practtca, es decir en la polfttca. A nivel te6rico, ell o se manifiesta cuando en la justificaci6n de la aeci6n se deben introducir elementos extrafios ala teorfa originaria, considerados como "necesidades de hecho" 0 "necesidades ctrcunstancia Ies".o, cuando no hay una justifieaci6n, Ia actividad real tiene un significado objetivo distinto que el te61'ico. El concepto marxi sta de "Ideologfa" se aproxima bastante, Globalmente hablando, co y, postertormente, el caso mas relevante es el del desarrollo del Estado Soviet! de la China Popu1ar, asf como de Cuba Sociali.sta.

En su devenir real el marxismo deviene mstrumento del desarrollo de polfticas naci2_ nales, es dectr, del desarrollo de ciertos pueblos 0 Estados soberanos. A que se d~ be este naeionalismo de los marxism os reaIes? Se trata de una perversion subjetiva de los gobernantes, sean estos "la burocracia sovtenoa" 0 "la pandilla de .Mao" 0 de "Ia megalomania de Fidel"? Nosotros pensamos que son procesos historicos necesar+os, y que esa necesidad es la manifestaci6n deIa neoesidad que se quiere r eflejar en el concepto de 11polftica". Que nos esta mostrando la hlstorta del Siglo XX? 'Que el sujeto hi stfrrtco absolute en este memento de la Htstorta son los pueblos, en particular los pueblos del Tercer Min dO,en lueha por su propta realtzacton, y no el Proletartado internacional como habra querido Marx .

E'ste cambro de perspectiva es fundamental, pues implica una critica radical no 8610 de la teorfa liberal cia sica, sino tambien del marxismo, Respecto del marxtsmo, esa er'Itica se manifiesta de doole manera: por un lado, si nos ubicamos desde fuera del marxismo, desde el punto de vista de Ia polftica nactonal , podemos ver una determj,
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nada continuidad tre el marxlsmo

y unidad por encima de la diferencia puesta por el mi smo Marx eny el pensamiento clastco burgues europeo.

Por otro lado, esa crftica, desde dentro del marxismo, se presents. como escicibn que, si bien es un proceso complejo que se cumple en diversas etapas, Ia Ultima y mas relevante esta dada por la polemica China- URSS (1) y,lo que es otra manifestaci6n de la misma cos a, la pol emtca dentro de Ia misma China. Este desarrollo hist6rico, rclaci6n entre soctaltsmo visto en su necesidad, y-soberania nacional, se manifiesta en el problema de Ia

Para Marx, en la medida que el sujeto hist6rico que habrfa de realizar el socialismo era el proletariado como sujeto hf stortco universal (ver Ideologfa Alemana y M~ nifiesto Comunista), universalidad que se traducfa en 10 polftico concreto en un inter nacionalismo que era Ia negaci6n total de 10 nacional y que se reflejaba en el plano de 10 organizativo en que la organizaci6n interna, polftica, de ese proletariado era la I!! ternacional. La reivindicaci6n de "10 nacional" quedaba, desde este pun to de vis ta, en el campo del enemigo, de la ideologfa burguesa, de la antirrevoluci6n. Es decir, que desde esta perspectiva, soberanfa nacional y social ismo son conceptos antagonj, cos, mutua mente excluyentes. Parafraseando a Marx, dirfamos que la realizaci6n del socialismo pensada de esta manera es el devenir de la Humanidad como Universalidad para-sf, es decir de una Humanidad realizada como tal, en su verdadera unidad y conciente de ella. Serra Ia realizaci6n del viejo concepto de "soetedad", como unidad y universalidad. Esa etapa hist6rica serfs alcanzada por la humanidad a traves del desarrollo univej; sal del capitalrsmo, el cual, en la medida que deviene universal (es decir que reall za 1a unidad de Ia Humanidad, pero como unidad en-sf, 0, tomando el1enguaje del pr opio Marx, como unidad dentro de la enajenaci6n) madura y se desarrolla una co!!. tradtccion inte rna por la cual se escinde en sf y gesta al Proletariado, que habr'a de transforrna r esa unidad en unidad para sf, negando la enajenaci6ny realtzando asf la verdadera Humanidad. Es en este contexto en que e1 proletariado aparece como re~ lizador de la Filosoffa y de 1a Baz6n, en la exacta medida en que la Filosoffa y 1a R~ z6n son el punto de vista de 10 Universal. Podemos decir que el punto de vista de 1a Filosoffa deviene real y par 10 tanto verdadero en la medida en que la sociedad devi~ ne unidad para-sf, es decir en la medida en que se suprime la contradicci6n entre el tnteres general y el Interes particular, propio de una etapa del desarrollo hist6rico de Ia humanidad caractertzada por las sociedades de clases, Dentro de este contexte de ideas, la afirmaci6n del ser nacional aparece como irracionalidad, como afirmaci6n de 10 particular que niega 10 universal, sin6nimo de 10

ractonal,
Desde eate pun to de vista, el pensamtento de Marx queda ubicado, respecto de Ia pr_Q. blemattca del Ser Nacional, en Ia misma lfnea que se ubican un Sarmiento y un Hus-

(1) Este desarrollo

es analizado

en detalle en otro trabaj - 54-

nuestro.

serl,

como "functonartos

de Ia Humanidad"

frente

a "Ia barbar ie ir racional ".

Es, por otro lado, dentro de este contexto de ideas donde se pone de manifiesto el idealismo de Marx. Podemos deeir que ese idealismo se pone de manifiesto hoy dfa en toda su clartdad, por el desarrollo de Ia historia: la verdad es siempre resultado.
\.

intento de pensar la Historia, de concebir la Hi.§. en un quehacer eoncientey racional del hombre. Para decirlo con palabras de Engels: "Los poderes objetivos y extrafios que basta ahora venfan imperando en la historia se colocan bajo el control del hombr e mismo. Solo desde entonces, este comienza a trazarse su hi stor ia con plena concieri cia de 10 que hace (... ). Es el sal to de la humanidad del r eino de Ia necesidad al rei no de la Itbertad",

La teoria de Marx es un formidable

torta: Lo que impl ica transforrnar la Historia

El problema es quien es e1 que piensa, quien es el sujeto que ha de realizar ese acto? El mismo Engels nos responde: "La realtzacten de. ese acto que redim ira al ruu.!! do, es la mtsten del proletariado moderno. Y el socialismo -cten tffico, expresi6n te_2. rica del movimiento proletariO, es el Llamado a Inveatigan las condiciones historicas y, con ello, la naturaleza de ese acto, infundiendo de este modo ala clase Hamada a hacer esta revoluci6n, ala clase hoy oprimida, la conciencta de las condiciones y de la naturaleza de su propia aooton", Sujeto Universal, cuya conciencia, en forma de Ciencia, precede a su existencia.

Existe primero como Idea, como pura esencia; y en tanto no devenga a la extstencia no faltaran profetas que hablen en su nombre; desde esta perspectiva, hacer polftiea es bien simple; basta haber leido el Manifiesto Comunista 0 Del Socialismo Ut6pi co al Socialismo Cientfiico para, ubicados ya en la Ciencia, infundirle al pr oletartado la conciencia de 10 que debe haeer. Es decir, que cualquier hij 0 de vecino, mediante esas lecturas, puede cortar camino, ahor randose toda la expertencia hist6rica, los trabajos y las penas del sujeto real y, desde el plano. de 10 absolute, desde el plano de la ciencia, senalarl.e al sujeto el camino a recor'rer ; 'duerio de Ia Verdad, es el juez absolute del devenir real del sujeto revolucionario. loencontramos stempre en las asambl eas de nuestra fac~ tad; desarrolla Ia implacable logica de quien posee el secrete de la Hi stor ia y es un Inictado en lila Astucia de Ia Raz on". Frente a el tiemhla toda Ia estructura del Movi mlento Nacional. En dos fras.es nos demuestra el caracter reaceionario del Peronis mo: Peron no hizo Ia Reforrna Agraria; entonces no es sociall sta, etc. El razonamten to as tan simple y su evidencia tan aplastante que, con pesadumbre, nos impone de i~, mediate la pregunta: como el pueblo argentino puede ser tan obnubiladoy es1i1pidoque no se da cuenta de una verdadtan elemental ?Ante un misterio de tal magnitud, el pe.!! samiento se detiene, abrumado; aunque queda en el ai re otra pregunta: que se puede esper3:r de un pueblo como este? Dejemos que nuestro personaje resuelva ese problema a su manera, De cualquier for rna, nosotros pensamos que la estupidez no es un mal endemico en nuestro pa.Is, Y 10 decimos tanto por el pueblo como por nuestro personaje del que hablabamos mas arriba; creemos que esa maner-a de pensar se llama idealismo y que, junto con otras cosas, ha sido importado de las metr6polis imperialistas. :- 55 A este extrano personaje

De una manera general, podemos caracterizar al ideal iamo filos6fico como aquella concepcion del mundo para la cualla existencia se deduce de la esencia, de la idea; es decir para el cual la esencia precede a la existencia. EI devenir de la realidad, el devenir de la Historia no es sino Ia realizaci6n de Ia Idea. Lo real en sf es la realizacion en 10 particular respecto de La Idea que es 10 universal. El conocimiento entonces debe reproducir este desarrollo: es deducci6n, pasaje de 10 universal ala pa_E ticular. Lo particular existe real mente en la medida que realiza 10 universal. Lo que detecta, 10 que busca y 10 tmtco que puede encontrar este conocimiento en 10 real, en 10 particular, es 10 universal. La clase trabajadora argentina deviene proletariado en Ia medida en que realiza en sf y para sf el concepto de proletariado en su validez universal. La Ciencta y la Filosofla son la capacidad que tiene "el hombre!' de Ilegar a conocer por sf, estas esencias universales, incluso antes de que hayan devenido reales. SI no existen en la realidad; quiere decir que existen antes en la conciencta como ideas, c£ mo contenidos de esa conciencia. Es desde este punto de vista que podemos deetr que el idealismo es aqueUa concepcion que concibe a Ia conciencia como conciencia de co,!!. tenidos preexistentes; preexistentes a la experiencia. Y la Raz6n es concebida como la capacidad universal de conocer ideas universales. Frente a toda esta megalomania de Ia Razfin Universal, ci onal , cuyo contenido podrfamos tratar de caracterizar se esboza un pensamiento por: n~

1) la afirmaci6n de la realidad, de la extsteneta, actual, del sujeto hist6rico: el pueblo argentino en nuestro caso, y de todos los pueblos que Iuchan por su liberaci6n. Ese sujeto manifiesta su existencta a traves de la historia de todos los hechos a tr!!:_ ves de los cuales se ha forjado a sf rnismo y a su propia conciencta, la conciencia n!!:_ clonal, que se manifiesta en una cultura y un lenguaje que Ie son propios; en una cog cepci6n del mundo y en una poHtica que, por haber surgido de la experienciay estar por 10 mismo referida inmediatamente a ella, toma, en su expresi6n teortca, la forma de doctrina. 2) la pol Itica, como forma te6rico practiea de vida de ese sujeto, es decir como for rna de extstencta y desarrollo, tiene como objetivo conciente la organizaci6n que pe!_ mita su libre desarrollo, organizaci6n que se ha constitufdo hist6ricamente, donde se distinguen un Uder, los encuadramientos y las bases, donde elUder es tal porque es el que ha sabido interpretar las necesidades del pueblo y dirigir la lucha por su reaLiz.aci on. Actividad donde 10 fundamental es el dtal ogo, como forma de constttucton y desarrollo de ese sujeto hist6rico. DiAlogo que es posible porque se posee un Iengua je comfm, que se resume en una doctrina. 3) Dentro de este contexte, la ctencia y la teorfa en general se realizan como un m£ mento del desarrollo de la conciencia nacional , 0 sea de la conciencia de este sujeto histor-ico absoluto que es el pueblo argentino, y se realiza dentro de este marco, no solamente por la decision subjetiva, sino por sus propios contenidos, es decir, por el reconocimiento objettvo de la existencia de ese sujeto histertco, de sus necesidades y de sus problemas. La idea es asf posterior a Ia realidad y refleja en su conte nido las determinaciones de esa realidad. Es un rnedio para el autodesarrollo del s_!! jeto, desarrollo que se efectCta en un mundo no menos real, que senala como marco - 56 -

de

su acci6n, en cada caso, las posibilidades ohjetivas del desarrollo; Pero esa posibilidad ser.1 determinada por la propia aetividad polItlca, es decir por la acci 6n or ganizada y conciente del pueblo y no por una ciencia 0 un cientffico que tenga la ideal capacidad de adelantarse ala experiencia del pueblo. La ciencta devendra real, obj~ tiva, en la medida que tenga la capacidad de integrarse a Ia vida del sujeto rustorrco, ala polftica del pueblo. iY no al reVeSt de que el pueblo devendra entidad poll!! ca en la medida que sea eapaz de "deveni r ci entffico"; pues el presupuesto absoluto no es la Ciencia ni la Idea, sino la actividad polftica, es decir, el desarrollo hist6ri co del pueblo en su lucha de liberaci6n, de autorealtzacton.

4) Es dentro de este marco donde el concepto de socialismo toma sentido concretq es decir, politico. El socialismo devendra real en la medida en que sea aceptado e incorporado a las reivindicaciones del pueblo, en Ia medida en que sea considerada un media apropiada de autorealizaci6n. La concreto de este socialtsmo es que nunca pu~ de entrar en contradieci6n con el principio de soberanfa polftica. En ella reside la esencia del concepta de socialismo nactonal, El soctaltsmo nacional supone y realiza el prlncipio de soberanfa naeional. Desde este punto de vista el socialismo en general ha devenidoun termtno abstracto, es decir, que no maroa una linea polItica. Lo universal deviene real a traves de 10 particular. Con esto se quiere cer ra,r la puerta a toda discusi6n que tenga por fin determinar "el verdadero socialtsmo" a niv el de los textos, a nivel de la teorfa, es decir, en el plano de 10 universal. El verdadero socialismo ha de ser aquel que el pueblo realice, entonees la discusi6n ha de realizarse no en el plano de la Razbn sino en el seno del movimiento, porque ella sera al mismo tiempo el comienzo de su determinacibn te6rica y de su realizaci6n, 0 sea, de su devenir real. 5) Esa necesidad de ubicarse en el plano de 10 concreto de la polftica, proviene ad~ mas de que Ia historia del siglo actual nos ha ensenado que es posible el desarrollo de un imperialismo que tiene como bandera al socialismo. De allf que Per6n hable de la decadencia de las ideologias, y que el principio de 80berania popular nos permita reinterpretar la hlstorta, no s610 Ia historia del siglo XX, sino toda la Historia y concebirla como la historia de la lucha de los pueblos co.!! tra los imperialism os. La emergencia a la vida poHtiea mundial de los pueblos del Tercer Mundo replantea el sentido de la Historia. A su vez , de aquf emerge una concepci6n del ser social don de 10 csenctal esta puesto por 10 polftico; es decir donde la lectura debe estar dirig1 da hacia la determinaci6n de la esctcion y no de la unidad en primer termino, 0 sea, por donde pasa la linea de enfrentamiento, de lucha; determinaci6n por la cual toda afirmaci6n toma forma concreta en la medida en que se manifiesta tambien como negaci6n. Dentro de este contexto donde los terminos "socialtsrnc'", "antttrnpertahs mo", "Estado", "polftrca", "ctencla", etc., etc., toman un sentido concreto. Y donde toda afirmaci6n se basa en 6ltima tnstancta en la afirmaei6n del sernacional, afi!. maci6n en la cual se basa la negaci6n fundamental: la negaci6n de todo Impertal ismo.
Asr, pues, todo concepto a1canza su sentido concreto en cuanto se 10 concibe y determi

na como mediaci6n en un dob1e sentido: como relaci6n entre el ser nacional y la situa ci6n internacional del mundo; earactertzada por un lade como el desarrollo del poder de los imperialismos y por otro como relaci6n del sujeto cansigo mismo, es de c i r, como autodeterminaci6n.
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guillermo gutierrez CULTURA POPULAR Y CULIURA ILUSTRADA

La importancta de la cultura del pueblo como una mantfestacton polfttca es un hecho relativamente poco considerado, principalmente porque se tiene de la cultura una co,!! cepcion reducida ala lagica del pensamiento tmpertaltsta 0 porque se esteriliza su riqueza en 10 meramente desoriptivo. Me expltcare: desde antiguo, Ia definicion de "cultura" se refiere a patrimonios de elaboracion inteleotual, 0 a la poseston de conocimientos sobre los mismos. Como tal, los portadores de la cultura son quienes tienen aoeeso a tales bienes, es decir, los grupos privilegiados de una sociedad. Se niega la capacidad creadora del pueblo, y se considera a sus manifestaciones culturales como refJ.ejo (generalmenteresabio) de las capas dominantes. Fue mertto de la antropologfa cultural el ampliar el eoncepto dee'tcultura", incluyeg do dentro del mtsmo no s610 las categorfas intelectuales sino tambien los productos materiales y cotidianos del trabaj o humano asf como el concepto de relatrvidad cult.!! ral: pero ~omo la antropologfa cultural a social, como disciplina cientffica, es una consecuencia directa de las necesidades colontales, tOO08 sus analtsts y estudios se hicieron desde un exclusivo marco referencial, el de la cultura europea a norteamg ricana. La pregonada relatividad de Ia cultura se transforma as! en relatividad dentro de los moldes de la cultura del colontzador, que aparece como polo alternative y desarro!lado frente a otro polo compuesto par el resto de las culturas, denominadas nprim..i ttvas", "~grafas", etc. Las consecuenctas Ideclogicas y posteriormente politicas de dicha dlcotomfa son ev_! dentes: al proponerse como alternatlva a un polo "prtmttivo", la cu1tura occidental se autovalora como modelo de desarrollo; almarcar la diferencia con los pueblos "agrafos", se supone la inevitabilidad de las formas de registro adoptadas por la c~ tura occidental y por 10 tanto Ia condici6n necesarta de sus diversos componentes. La cultura occidental aparece as! ante elpuebl o ocupado como forma superior y devalorativa de la cultura local. La antropologfa asume esta l6gica colonizadora, 1<?, d~
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finiendo Ia hum ani dad por una serie de universales sales corresponden a las categorfas occidenta1es, gun su propia definicion occidental de 10 humane.

culturales y 29, como e80S univer conceptualizando la humanidad se:

El antr opol ogo, formado en el aparato de la cultura occidental, se transforma en e1 operador de categorfas que puede discernir, en virtud de la autoridad que Ie otorga domina r l a l6gica del procedlmiento cientffico, en que sector de 10 humano se esta: puesto que las categorfas de 10 humano son formuladas por un determinado sector de Ia humanidad, la antropologfa proporciona a este sector los argumentos cientlficos que justifiquen una gradaci6n ascendente ha.sta 91, e1 pinacul.o de la humanidad. La proclamada relativtdad de la cultura compite as! con la nocion de progreso: el an tropol ogo plantea entonces que no tiene sentido discutir la realidad del progreso, que de todos modos el progreso no es otra cosa que e1 contenido de Ia hi stor ia. (1) Da do que no hay otro contenido histortco para Occidente que la historia de la expansi6; occidental, el progreso no es, entonces, otra cosa que la expansion de Ia cultura oc cidental por todo el mundo. -

y;

Hist6ricamente, dicho proceso se tnicia hacia el siglo XV y reviste una gran complg jidad, ya que abarca la formaci6n de nuevas matrices etnicas, renovactcn de categorfas intelectuales y de los agrupamientos sociales , as! como cambi os profundos en la economfa de los pueblos ocupados. En conjunto r esultara en la constituci6n de un si~ tema de dominic a nivel mundial , culturalmente justificado como un "ciclo salvacioni sta" (2) donde la cultura del ocupante, la occidental, aparecfa como universal y n~ cesaria, y la del pueblo ocupado como inferior y superable. La cultura occidental aparece en las col onias portada, en principio, por e1 Iuncionario de la metropolt , qui en la impone segtm las necesidades de la polftica de dominio a la que sirve; pero posteriormente, la formacton de una elite nativa traslada la fu!! cion de la penetraci6n colonial a sectores que, aunque nacidos en la mi sma tierra DC_!! pada, comparten lazos mas fuertes con el col onizador que con su propio pueblo. Cuan do las colonias se independizan jurldicamente y, en muchos casos, se transforman en neo-colonias, dicha elite segurra sosteniendo lID aparato cultural directamente al seE victo de los intereses imperialistas. Como los pueblos conquistados, lejos de ser simples objetos naturales, posefan y P.2. seen form as culturales propias, la imposicion de la del dominador se transform6 en un complejo proceso de tnteraccion entre ambas culturas, en e1 cuallas mtsmas, ag tes que reflejo 0 consecuencia de la oposicton dominacton-Hbaraci on, operan como ins , trumentos al servicio de uno de los dos poles: por un Iado el pueblo luohando por su liberaci6n, y por otro el imperialismo, con sus sectores altados, buscando perpetuar sus fo rmas de dominio.

En e1 caso concreto de la Argentina, dicho proceso se presenta como la interacci6n continuada de dos grandes lineas polfticas: un sector nacional, en perpetua btisqueda del camino de afrrmacion sobe rana, y asumido htatortcamente en los grandes m ovtmtentos de masas, y un sector caracterizado por su compromiso con la ideologfa e~ traujerrzante, atado a los centros metropolitanos que desde 1810 se han sucedido en el domin'io semi-colonial de nuestro pais: Gran Bretaiia y EE. UU.

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EI sector nacional ha tenido, hist6ricamente, la caracteristica de un movimtento de masas, diversificado en la acci6n y unificado en la conducci6n, que en sus sucesivos momentos fue profundizando su metodo y su doctrina. El otro sector opt6 hasta hace poco par el sostenimiento del poder mediante los mecanismos de la partidocracia, y una vez fracazados estos, por la administraci6n mrlttar'-tecnocratica. Generalmente este sector es caracterizado como "Iiberal", por oposici6n al nacional y por la tradici6n de sus patriarcas; pero en la actualtdad elliberalismo es tan solo un socio menor del mismo, que en conjunto asume la ideologfa desarrollista en sus diversas variantes. La dicotomfa nactonal-Iiberal es fal sa, porque tiende a dtsf'razar a sectores ligados directamente al imperialism a como nacionales, par el simple hecho de no compartir elliberalismo. La verdadera oposici6n se da entre un conjunto naclonal -el pueblo- asumido en el Movimtento Nacional de masas, y un sector dire£ tamente ligado al interes imperialista, cualquiera sea la ideologia que proclame. La oposici6n asf enunciada abarca toda Ia realidad de la Nacion. El sector ligado al imperialismo tuvo de ello temprana conciencia, y se caractertzo a S1mismo como la "eivtltzactbn" y al otro 10 defini6 como Ia "barbar-ic", trasplantando a s u condici6n de grupo dominante el contenido salvaciontsta con que Occidente justifieo s u expansi6n. EI movimiento nacional, por el contrarto, tuvo una actitud con sus Iuchas, defini6 Ia esctsren como real. Pero l ej os la barbarte como una forma cul tural pr opia y liberadora, do hacia la civilizaci6n, con 10 cual redujo su originalidad sector "ctvilrzado". ambigua: en los hechos, de asumir concientemente trato de superarla escalag a la logtca imperial del

Dicha autodevaloraci6n opera no como un mero fen6meno deculturativo, sino prtnc ipalmente como un hecho politico que ataca los cimientos del movimiento naci onal de masas, al reducir su originalidad a un modelo aparentemente superior. Socava aS1 los mismos fundamentos revolucionarios atando Ia cultura del pueblo -que es su ide.!! tidad- a una secuencia de desarrollo cuyo escalon mas alto es Ia cultura del dominadar como paradigm a de civifizacion, como bien deseable y no como instrumento de opresi6n. La "civil izacibn" apar ece aS1 como fruto posible de la progresi6n reforrna dora, en lugar de proyecto del enemigo que debe ser eliminado como al te rnativa de nuestro "atraso", como alternativa al sub-desarrollo en lugar de la verdadera alternativa a la situacibn de dependencia, que es la construcci6n de una sociedad nacional y soberana, segun las verdaderas necesidades del pueblo-nacten expresadas a traves de su proyecto liberador. Se trata, entonces, de delimitar con claridad Ia realidad de dos culturas contrapues tas, irreductibles, cuya existencia objetiva proviene de una oposici6n polftica tambien irreductible, entre las metropolis imperialistas como polo de los opresores y los pueblos del Tercer Mundo que luchan por lograr 0 afianzar su Iiber'acl on. En el primer caso corresponde habla.r de una cufia de penetracibn que por su caracte rfstlca, sus portadores y el aparato que manta, podemos definir como "cultura ilil§. trada"; en el opuesto, podemos hablar de una "cul tura popular!'. Las diversas eonst deraciones que mucbos autores han hecho sobre el tema nos permttrran acceder ala comprenston de ambas formaciones. - 61 -

El tema de la cultura del pueblo ha sido objeto de mfrl tipl es trabajos, en muchos de los cuales se destaca el ca racter elitista de la cuJ tura ilustrada. En general, dichas consideraciones tienden a senala r el caracter negativo de ese hecho., pero solo en cuaD to a la distribuci6n desigual de los bienes de la cuI tura: se parte de la extstencta de una cultura superior, conformada POl' los mecani sm os de La educaci6n, el nivel de vida, etc., que no comparten POl' igual todos los ciudadanos. Luego, se parte de la exi£ tencia de un patron superior de cul tu ra, el de las cla ses dominantes, que son las que 10 usufructuan, limitando el problema a una l ogi ca de la distribuci6n, sin advertir que Ia cul tura de las clases dominantes, lejos de SCI' un simple pr oducto de la apropiacion indebida, es precisamente un a rma polftica utilizada para el man tentrni ento de
dicha sttuacron.

As! planteadas,

las tesis sobre cultura popular consisten en recoptlactones sabre la exterioridad pintoresca de la misma, en resabios tradicionalistas superados por Ia cuItura burguesa, en su limitaci6n a una "suh-cul tura" de la cultura de los selectos, etc.

Analizaremos, a manera de ejernpl o, tres ca racter iz actone s que, de alguna manera, cubren el espectro de las tesis de tipo reduccionista sabre la cultura popular: el an! !isis proveniente del folklore, el planteo de 'I'r otzki sobre la cultura proletaria, y el resultado de las investigaciones de Oscar Lewis sobre la cul tura de la pobreza. El folklore es W1a di scipl ina autonoma, surgida en la epoca de la reacci6n romanttca en diversos paises europeos, cuyo objeto global es e1 estudio del saberpopular,seg{m su definicion tradicional. Dada I a difusividad resultante en su objeto, el folklore eofatiz61a caracterfstica rural de los portadores de este "saber popular", y aplic6 a sus propias concepciones las tesis de la exi stencia, en nuestras sociedades, de dOB polos separados por un "continuo' de gradacion creciente: modernidad y tradicionali dad como Ifmites alternatives. En folklore se tradujo en el continuo folk-urbano, dOl! de uno de los palos resume las caracterfsticas de tradicionalidad, aislamiento, producci6n para el consumo, exterioridad al conjunto econ6mico nacional, resistencia al cambio, etc., en tanto que en el otro se dan las caracterfsticas de 1a vida ciudadana, tales como heterogeneidad, cambio acelerado, movilidad social, etc.
I

Los contenidos que estudta el folklore Vig.encia tradiciona1, en una sociedad

son "un conjunto de exprestonas grupo de car1icter pcpular ".

culturaies,

de

Es suficientemente clara la definicion de Haddon: "En todas las naciones ctvl ltzada s hay siempre una parte menos culta, que ha quedado atra:s en e1 camino de la civiliz~ ciOO, y que todavfa conserva en mayor 0 menor grado una cierta fe en las antiguas tradicionea, y practiea las viej as costumbres (aunque de manera algo atenuada); csta parte de Ia poblaci6n es el pueblo, e1 "folk". (Citado por Imbell om, Jos~ en "Conce:pto y Praxis del Folklore", pp. 28). El objet! vo del folklore ha sido y es reeoger y cla si n ca r los mate rrates o ul tu r 1\ tes vroducidos POl' este sector de la sociedad .. Son ligeras va rtantea en cuanto 8 deflllici6n y conceptos , 8S1.0 que ha hecho en nuestro pills. Dejando de Iado 1& concepgloo fonns.I1Sla con que nuestros [olkloriatil8 han aeeptado 01 modelo eUI'OpeC\ el becboque· .. 62 -

mas nos interesa eriticar es Ia definicion del pueblo y su cultura que realtzan, situA!! dolos en un escalon inferior con respecto al del polo "ctvtltzado" que, coinctdentemeq te, se maneja con la cultura de Ia metropolt tmpertaltsta, que trata de expandir al resto del pars. Pero las tests del folklore no solo presentan este aspecto negattvo: uno de sus temas comunes es la necesidad de salvaguardar estes patrtmontos "folk" como autenticos y fundadores de la nacionalidad. Aparente contradtcctbn, que no es tal. La cultura del imperialismo no excluye, sino que se complementa, con las expresiones tradicionaIistas y osificadas de la cultura del pueblo, en tanto despojadas de todo contenido p,2. Ifttco .. La revalortzacton que el folklore hace de esa cultura no es otra co sa que 1a anoranza del pasado colonial y pastorU, de un ancestro estereotipado y poetico pero despojado de todo contenido contemporaneo. Veanse los eaneioneros recogidos por C~ rrizo: esta obra monumental ha obviado cuidadosamente la rica veta de las coplas P.Q. lfticas, las coplas atadas al destino montonero de mas de medio siglo de nuestro pu~ blo. Pero sin que e1 cornptlador 10 advterta, entre coplas de 'amor", "adtvtnanzas", etc., se filtran las frases polfttoas, el recuerdo 0 el elogio para un Chaeho 0 un Varela, el repudioal unitario. Carrizo ha limitado sus "eoplas polfticaa' ala expresi6n de algunos ilustrados, entendiendo par polftica solo Ia de comite y doetores; asf red.!! ce ados 0 tres paginas de floreos liberales 10 que es un rico y vastfstmo documento de poesfa politica. (3) Otro ejemplo, clastco, es Martfn Fierro, revalorizado hist6ricamente par su calidad poettca pero despojado del contenido poHtico, de su realidad oontemporanea, La revalortzactbn de la tradiotcn al margen del contexte que origin6 sus hechos culturales, lejos de afirmar la naetonaltdad, la minan, porque la presentan como un r~ sabio pintoresco frente ala pujanza mcderna de la sociedad metropolitana. Estos dos errores en la conceptuaci6n en el folklore invalidan el trabajo de conocimiento de la eultura del pueblo que realiza, y vician el marco referencial can que investiga. Otro interesante e ilustrador ejempl o del reduccionismo que se haee de la cultura del pueblo es el trabajo de Le6n Trotzky, "La cultura proletarta" (4). Comienza Trotzky enunciando que toda clase dominante crea su propia cultura, 10 cual exige un lar. go ttempo de gestaci6n hist6rica. Muestra c6mo la burguesfa, en el seno mismo del feudalismo, va creando sus propias formas culturales en correspondencia con 8U emergencia poHtica y social, hasta que, consolidada en el poder, puede fortalecer el orden burgues com 0 "natural" y "eterno". La burguesfa, pues, ha desarrollado su cultura en unperfodo de varios stglos, "atr~ yendo a Ia intelectualidad y ereando sostenes culturales mucho antes de asumir el poder de la nacien a la cabeza del tercer estado" . Pero dicha evidencia histortca no permita establecer una anal ogfa con las posibilidades del proletariado para rormar au propia eultura: la raz6n fundamental es que el proletartado asume el poder 8610 en forma transitoria hacta una sociedad superior, donde la cultura no serA patrimonio de una clase, sino del conjunto colecttvo, en una soeiedad sin clases. Por que, entonees, no hablar de una cultura proletaria en el momento de transiei6n? Porque el dinamismo de esta epoca se concentra en la polftica y la guerra: "no es la dictadura del proletariado una organizaci6n cultural que crea una sociedad, sino un - 63-

orden de combate para consegurrla".

(pp.150).

La diferencia entre el ascenso al poder de 1a burguesfa y e1 del proletariado consiste en (que) "La burguesfa escala el poder con pleno dominio de la cultura de su tlem po; el proletariado, en cambio, s610 posee el convencimiento urgente y absoluto de la necesidad de apoderarse de dicha cultura. El problema del proletariado triunfante consiste en asimilar una civilizaci6n que antes no Ie servia: teatros, prensa, industrias, editoriales, etc., y con la ayuda de e11os, abrirse camino hacta una nueva cul tura y una nueva vida". (pp. 152). Por 10 demas, tampoco el marxismo es ejernplo de cultura prol etartamace con Marx y Engels, que "pr oceden de las ftlas de la democracia pequeno-burguesa y fueron, c.Q. rno es natural, educados en su cultura, no en la del proletartado" ... segun una nec~ sidad hist6rica concreta y "sabre las bases ctentfftcas y polfticas de la cultura burguesa", (pp. 156). Y respecto a las ciencias, establece el autor una gradaci6n en cuanto a su caracter universal: las disciplinas como Ia ffstca, Ia qufrnica, eye., cuyo objetivo e s el domj nio de Ia naturaleza, son mas humanas en amplitud que las ciencias dirigidas al dominio de 1a sociedad, que estan mas "sometidas a la codicia burguesa". Estas UJ.timas desapareceran raptdamente, en tanto que las primeras serviran para la construcci6n de la sociedad socialista antes de que e1 proletariado se plantee rehacerlas. En rigor, e1 valor de 1a aseveraci6n de Trotzky sobre el alcance universal de las ci€!!. cias cuyo objetivo es el dominio de la naturaleza es bastante relativo. La universal] dad de estas dlsclpl inas s610 corresponde a su basamento, que es la explotaci6n a n_.!. vel global de los pueblos de los parses dependtentes, que son los que proveen los po!. tentosos recursos que utiliza la investigaci6n cientffica y Ia tecnologfa de las metropolis imperialistas. El dominio de la naturaleza que a partir de estas ciencias se 1_Q gra, lejos de ser universal, corresponde pura y exclustvamente a los intereses del imperialismo, y atin en el plano meta-cientffico, la discusi6n aparentemente aseptica sobre la 16gica de la investigaci6n y sabre el problema de la objetividad se desarrolla en base a una determinada cosmovisi6n que es la de los intereses de la soci~ dad metropolitana. Pero no es esto 10 que nos interesa en la concepci6n del autor, una consecuencia de su criterio reduccionista. ya que no es mas que

Lo fundamental a criticar radica en el caracter universal y necesarto que atribuye a Ia cultura burguesa; olvida 10 que mismo afirma: que la cultura burguesa se forma en e1 seno mismo de la sociedad feudal (que posefa a su vez una cultura que se presentaba como universal y necesaria, en nombre de Ia cual se quemaba a los her~ jes) y no porque esa epoca no presentara el dinamismo polftico y de guerra que presenta la lucha del proletariado, sino por esa misma raz6n. La cultura que crea la bU!. guesfa en el seno de 1a sociedad feudal es un arma polftica contra e1 feudal ismo, y es un arma polftica que la c1ase trtunfante sigue utilizando una vez instalada en el poder. Si la bu rguesfa triunfa es porque no se reduce a las categorfas de su oponente feudal, es porque no reconoce una eultura feudal que luego va a utilizar sino que 1a niega y Ia destruye.

el

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Esto, que Trotzky reeonoee como val ido en la burguesfa, no puede ocurrir con el pro letariado. Par qu~? Aparentemente, Ia respuesta es clara: porque la oultura y la ve!, dad burguesas son La Cultura y La Verdad. La que debe hacer el proletartado es uTI_ lizarlas en provecho propto, EI problema parece radicar en qui€m usufruct1ia de la cultura, y no en que la cultura burguesa es un producto htstorf.oo, condicionado por las necesidades polfttcas de Ia burguesia: en esto, no h.abr& ning{m burgues que se Ie oponga, porque aiel capitaltsmo pudo expandirse como sistema universal 10 hizo jUl! tificAndase, precisamente, en el 'hecho de ser Ia. civilizaci6n, la ciencia, Ia verdad, triunfando sabre la barbari.e, el oscurantismo y la tgnorancia. Perc la rafz de la concepcion reduccionista de Trotzky no esta en no reconocer la e§. c1si6n entre una cultura burguesa y una cul tura pro1etaria, sino en no advertir cual es la verdadera escisi6n: las metropolts impertaltstas y los pueblos dependien tes. En el contexte en que Trotzky formula BU tesis, Elsta es verdadera: dicho contexte es la extension a una universalidad abstracta de 1a contradicci6n burguesfa-oroletar-iado de lOB parses metropolitanos, donde -81- ocurre que el proletariado participa de la cultura burguesa: porque esta del otro lade de Ia esctsion, porque tambien participa de la explotaoten a que se somete a los pueblos dependientes. Pero en el contexto concreto de los pueblos que luchan por su liberaci6n dicha tesis reduce el proyecto del pueblo a los escalones que Ie traza Ia burguesfa, a sus pautas, a 1.\ sociedad de consume, al ideal competttivo: baste comparar dos revoluorones, la sovtettca y la china, ver como esta Ultima rompe -con la revoluci6n cultural- can t.2. da la cultura burguesa (eategorfas intelectuales y t~cnicas) y avanza en la construeciOnde una nueva socledad, en tanto que los sovteticos siguen atados a al canzar el standard de consume de los yanquis, a lograr una version mejorada dela clvil izacibn opulenta. Un tercer ejemplo que veremos es mas rectente y corresponde a un antropologo que crttiea, precisamente, las tesis folk16ricas: Oscar Lewis. Sus trabajos 10 Il ev an a enunciar la existencia, en las diversas metropolis, de una forma cultural esc indida que elllama "cultura de la pobreza" (5). No es la misma stnenimo de pueblos primi tivos 0 de clase proletaria, sino que n8610 tendrfa aplicaei6n a la gente que esta en el fonda mismo de 1a escala soctoeconomtca, los trabajadores mas pobres, los oul ti vadores de plantaciones y esa gran masa heterogenea de pequeiios artesanos y come!. ctantes a los que por 10 general se alude como el Iumpenpr-oletarfado" (pp. XV). Es un sistema de vida, notablemente estable y persistente,. que ha pasado de gener~ cton engeneraci6n a 10 larg~ de lfneas familiares. "La cultura de la pobreza tiene modalidades propias y consecuenetas distintivas de orden social y psteolbgieo para sus mtembros. Es un factor dtnamico que afecta la partteipaeton en la cultura naciQ na1 mAs amplia y seconvterte en una subcultura par S1 mtsma" (pp. XIV). Lewis meneiona, pues, un hecho real; su propia informacion sabre diferentes grupos humanos Ie permtte establecer la existencta, a escala mundial (al menos en los parses capitalistas), de amplios sectores marginales ala queel Ilama la cultura naclonal.

Pero su tnterpretacton.es,

a nuestro jutci o, er ronea en tres puntos principales:

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-En los parses dependi.entes, la cultura nacional es un objetivo superior de la lucha por la liberaci6n, y no puede hablarse de su existencia mas que como potencialidad 'de la concienoia nacional, En los paIses metropolitanosla esotston a nivel de col0ni:. zaci6n interna, al menos en los pafses donde existe diferenciaci6n racial. Tampoco allf cabe hablar de una cultura nacional , sino de una eultura de la dominacion, la cu! tura de los blancos en EE. UU.• par ejemplo, y Ia cultura de la Ilberacton, la de los negros. La pretension de que la cultura de Ia dominacion es la nacional corresponde, precisamente., a quienes ejereen la dominacibn, -1..ej08 de ser una subcul tura dentro de unacultura mayor, Ia cultura de la pobreza, como fen6meno real, es el nucleo mas irreductible de la cultura del pueblo, el mas incontarninado por la sociedad de consume y Ia cultura de los selectos. Lejos de ser la parte men or de una cultura mayor, es el centro de irradiaci6n de la resistencia al opresor; allf estan las tradtciones y la experiencia de siglos de somettmtento par la fuerza, y el gran motor del r'esenthntento: "Los rasgoseconomtcos mas caracterfsticos de laeultura de la pobreza incluyen la luchaconstante por Ia vida, periodos de desocupaci6n y sub-ocupaci6n, bajossalarios, una diversidad de ocupaciones no calificadas, trabajo infantil, ausencia de ahorros, una escasez cr6nica de dinero ·en efectivo, ausencta de reservas alimenttcias en casa, e1 sistema de hacer compras frecuentes de pequenas canttdades de productos alimenticios muchas veces al dfa a medida que se necesitan, el empei'iar prendas personales,el pedir prestado a prestamistas locales a tasas usurarias de interes, servicios crediticios espontaneos e i!!_ formales de vecinos (tandas) organizados por vecinos, yel usa de ropas y muebles de segunda mano, (pp. XVI). La cultura de la pobreza, Iejos de ser una especie de escalon inferior 0 seccion mar. ginal, es el contenido mas profunda de la organizaci6n popular. Allf se gesta ellen guaje, Ia violencia despiadada que va organizando al pueblo hacia forrnas superiores
de lucha.

TESIS QUE ENMARCAN LA CULTURA DEL PUEBLO EN CONTENIDOS POLITICOS En contrapostcton a estas postulaciones reduccionistas hay otras que rescatan Ia ct!!. tura popular en su dimension pol!tica. Dos trabajos sirven como ejempl o claro de <!!. cha conceptuacton: IILos condenados de la Tierra'!, de Fanon, y un notable discurso de Stokeley Carmichel, "Poder Negro", El primero .de ell os es ampliamente conocido, por 10 que resultarfa ocioso comentaj; 10. Simplemente nos detendremos en la concepcion dela violencia que explicita Fanon. Hay all I un pensamiento sin concestones a la 16giea colonial, que parte de un planteo propio de la conciencia polftica. Lo usual es suponer como formas superiores de la conciencia polftica su sujecten a ciertos model os de luchas populares europeas:el sindieato y el partido marxtsta, Tal concepcion, trasladada a los pafses coloniales 0 neo-col ontales supone 1Ul mecanismo de necestdad indiscutible: el acceso ala concieg cia poUtica esta reservado al proletariado urbano, al proletariado sindicalizado a agrupado en el partido marxista armado segtm el modelo del partido europeo. Dicho esquema trasladado a nuestro pars resulta en Ia vieja afirmaci6n de que el p~
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rontsmo, cuya columna vertebral se nutre de las masas rurales que ingresan al pr.2. letariado urbano, no es fruto de una toma de conctencia politica del pueblo sino la CO!! secuencia de la habiltdad demag6gica de Per6n. Los sectores concientes son, entonces, los militantes nucleados en el partido marxi sta 0 soctaltsta, como forma sup~ rior de la organtzacifar polfttca. 8i comenzamos a apltcar esta concepcion a los distintos parses del Tercer Mundo la consecuencia 16gica es una sola: que el Ultimo cuarto de siglo debe ser borrado de la hlstorta.oporque no encaja en absolute en dicho esquema. China Popular, Argelra, A!, gentina 1945/55, los parses africanos, Egipto, el Viet-Nam, Cuba, quedan como un salto en el vacfo en e1 que 1a revoluci6n no se produjo, no puede haber ocurrido. Las masas que nutrieron esas revoluciones provienen de la periferia ideo16gica, no han sldo educadas en otra cosa que la vida campesina y tradicional, sin contactoni cono cimiento de los grandes revolucionarios europeos, En Fanon, la explicaci6n aparece clara, y por el camino de la reaUdad en que dicha explicaci6n nace. La conciencia polftica del pueblo colonizado es la vtolencia sufrida por el eolontzado, y es esa vio1encia que engendra Ia violencta como respuesta polftiea: no se trata ya de Ia toma de conciencia y luego la practica, sino la violencia e.2. mo practica cotidiana y como polftica con una clara estrategta de pader: echar al c.2. Ionizador, apropiarse del pan y la tierra. C6mo organiza el conjunto del pueblo la eficacia de esta polftica ? AI principio, dire£. tamente no ocurre. El pueblo esta osificado, sus tradiciones se han detenido en el p.!! sado, su arte, sus canciones son lamentos, fantasmas de la acci6n. Pero la lucha hace que el colonizado se asuma otra vez en su dimenston y discuta al colonizador su capacidad de auto-denominarse como La Humanidad. El es tambien un hombre, pero dlstinto. Su cultura es dist1nta, y porque debe veneer, es mejor. El eolonizador, su cultura, estan ya podridos, han dejado de arrogarse la universalidad Carmichel retoma esa tests que es ante todo una polltica: "Los que pueden definir son los amos. La sociedad occidental blanca ha sido capaz de definir y por eso ha sidoel amo. Y qutero seguir menctonando muchos de estos ejemplos, porque pienso que los j6venes blancos de mi generaci6n no entienden su propio racismo subconctente, porque aceptan que 10 que se ha escrito en occidente, las obras que han destrufdo y d~ formado la historta, que han mentido acerea de la historia, de manera que parten del supuesto fundamental de su superioridad del que ni siquiera se dan cuenta". "Si se le pregunta a un blanco quien descubri6 America dira que fue Col6n. Y si se le pregll!! ta quten descubri6 China did. que fue Marco Polo". En definitiva, los pueblos del que ahora denominamos Tercer Mundo no htcteron nada hasta que lleg6 algt1nblanco, algt1n occidental. Pero Ia cultura, la historta, ya existran al margen de Occidente. Occidente se limit6 a Hegar y decir 'Os he civiliza do'. "Llegaron a Africa, se robarcn los africanos, se los llevaron a Estados Unidos, y encima nos trajeron para civilizarnos, porque eramos canibales que nos comfamos unos a otros, y querfan darnos una vida mejor que fue, por supuesto, la esclavitud" "Ahora bien, 10 que Ie pasa al Occidente es que cree que tiene el derecho de 'darle' a todo el niundo su independencia. Eso es totalmente absurdo. No se Ie puede 'dar' a
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nadie su independencia. Todos los hombres nacen libres.

Otros los esclavizan".

Es este racismo implfcito en la sociedad occidental que ha formado los ghettos negros y en definitiva, ha cohesionado a los oprtmtdos, los ha unido: "EI corazon del comercio y el corazbn de la producci6n se encuentra en las ciudades. Nosotros es~ mos en las ciudades. Podemos convertirnos, y de hecho 10 estamos hacienda, en una fuerza desorganizadora de la corriente de servicios, de bienes y de capital. Mientras nosotros nos organizamos desde adentro y apuntamos a los ojos del pulpo, confiamos en que nuestros hermanos 10 desorganicen en el exterior para cortar los tentaculos
de Estados Unidoa",

La lucha de los negros en EE. UU. no puede detenerse, indica Carmichael, en la libe raci6n: no puede sustituirse la opreston de Ia sociedad blanca por otra realizada por negros; es preci so constituir una sociedad socialista. Ahora bien, la lucha por la Itberaci6n y el soctaltsmo implica escindirse, afirmar la diferencia y no superarla en la integraci6n, attrrnar la originalidad y no la progresi6n integrativa a la soctedad blanca: IIEI movimtento del Poder Negro ... se apart6 del movimiento pro in tegracion ... (POl' que) cuando (Occidente) habla de integracion, habla de aceptar a los negros. No es ridfculo? Tengo que hablar de si quiero 0 no aceptar a los blancos ... 11. Los negros, en generactones y generaciones de sometimiento, miseria y opresi6n, han acufiado el cdloque es el verdadero motor de la violencia de liberaci6n oapaz de oponerse ala violencia de opresi6n, una violencia opresiva que surge con el mi smo imperialismo: vana ilusi6n de quienes, con mentalidad liberal, yen, en los comienzos del capitalismo, una etapa progresista: 1110s colonos europeos blancos no supteron pro pagar sus elevadas teorfas de la democracia hasta los pieles rojas, a los cuales exterminaron sistemattcamente ... en su gloriosa constituci6n garantizaron la libertad, la bfisqueda de Ia felicidad y demas basura, pues estos eran derechos s610 para los blancos; al negro se Ie reconocfan unicamente unas tres qutntas partes de humane. Si se lee la Constituci6n de los EE. UU. se vera que esta clausula se encuentra allf todavfa, la que dice que el negro es tres quintas partes de hombre". La pregonada solidaridad de cla se, la causa comtin de los proletarios sabre cualquier barrera racista, rel igtosa, etc., contra el comfm enemigo, Ia burguesfa, tambten r~ sul ta una falacia: (lEI movimiento obrero de EE. UU. esencialmente luch6 s610por d_! nero. Y esa ha sido la lucha de los trabajadores blancos de Occidente. La lucha por una eosa, POI' mas dinero ... los capitali stas norteamertcanos nunca redujeron sus gananciasen el intertcr para compartirlas con los trabajadores. En vez de esto, se expandter on internacionalmente y les arrojaron los huesos de sus ganancias a la cl~ se obrera norteamericana, que los lami6 agradecida. La clase obrera norteamer-ica na disfruta del producto de los esfuerzos de los trabajadores del Tercer Mundo. El pro1etariado se ha convertido en el Tercer Mundo, y la burguesfa es l a sociedad occidental blanca". Los negros son pues parte de una humanidad que se alza contra Ia opresten de stglos, una humanidad que se alza contra otro conjunto de hombres, donde no existe una definici6n (mica de humanidad sino dos partes contrapuestas, relacionadas basta ahora, salvo en aqueUos pueblos que ya se han Hberado, por el vinculo verdugo/vi'ctima. Esa hurnanidad que se alza contra Ia opresi6n es el Tercer Mundo, que se levanta contra e1 Occidente blanco, no Ilamado asf por definici6n segtin el color de la piel, sino pOI'
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ser el polo de la opresi6n y la violencia. Se trata de no volver a inclinar la cabeza ~ te bl, porque el Tercer Mundo tiene su propio eje desde el oual organizar la respue~ ta a esa violencia: "... la 1ucha debe librarse desde el Tercer Mundo. Habra nuevos oradores. Sera el Che, sera. Mao, sera. Fanon. Pueden quedarse con Rousseau, con Marx, incluso con el gran libertario que fue John Stuart Millsll. La tesis de Carmichael, originada en el contexto particular y concreto de la lucha de liberaci6n de los negros norteamericanos, se abre hacia el conjunto de los pueblos que luchan por su liberaci6n, no para insertarse en una universalidad ahstracta, sino para refutarla en nombre de la polftica de los pueblos oprimidos. La unidad de los negros con otros pueblos no es la unidad en abstracto con la humantdad, sino con aqu~ Ua humantdad que sufre y lucha por la misma causa. A la vez, Carmichael destaca los valores propios de esta humanidad, nopretends que "alcance" a la "ctvtltzada", sino que se afirme ante ella y le ofrezca dos posibilidades: 0 acepta que no es el amo del mundo, 0 soporta las consecuencias de la violencia que desato a- traves de los siglos.

CULTURA

DEL PUEBLO

Y CULTURA

DEL DOMINADOR

Vemos as!, en estos ejemplos, dos tests contrapuestas sabre la cultura: en los primeros, se acepta una definicion universal de Ia mi sma y se concepttia.a la del pueblo como una sub-cultura, que trata 0 debe alcanzar, de alguna forma, a las expresiones superiores. En los dos fil timos el hecho cultural esta !ntimamente ligado a las poll!! cas de opresi6n 0 liberaci6n, a intereses contrapuestos: hay, pues, culturas contrapuestas, de igual rango, sujetas a polfticas diferentes. Las definiremos como cultura popular y cultura ilustrada. Ambas estan compuestas por un conjunto de categorfas tecno16gicas e intelectuales y corresponden ados nacleos portadores: el pueblo, que alcanza Hmites definitorios en tanto pueblo-naci6n (existencia de un proyecto de liberaci6n de toda opresi6n externa) , y sectores nativos que aettian como agentes del opresor del pueblo, el impe rialismo. La cuItura popular es el mecanismo que el pueblo emplea para unificarse y realizar su proyecto hist6rico. Le sirve como identificador, y Ie permite armar estrategias adecuadas para el triunfo. Es inseparable de su misma definicion como pueblo, que se autoafirma Iuchando contra la dominaoten, es decir, luchando por el poder, es d~ cir, que la cultura popular es ante todo un hecho polItico, es pura polftiea, A la inversa, la cultura ilustrada es el arma del imperialismo contra el pueblo que desea someter. Se introduce como cuna en el pueblo ocupado, a traves de una i3lite nativa, pero consustanciada con los intereses metropolitanos. La cultura ilustrada es utilizada par el imperialismo para: deculturar al pueblo sometido, haciendole admitir la irrealidad de su propia 'cultura, su condici6n perffertca con respecto a los centros del progreso.
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- desartlcularl o, romperl 0 en isias incomunicadas, anular su proyecto uni tario, tran§_ culturarlo segtin las pautas de au propia cultura imperial. - en la Ultima etapa, forma pautas culturales propias de la sociedad de consumo.dee viando los objetivos conjuntos del pueblo hacia los objetivos egoistas y alienantes de la sociedad opulenta, hacia la mfstificacion del tiempo l ihre. La relaci6n entre la cultura popular y la ilustrada es de constante mteraccton. La c~ fia cultural que el imperialismo introduce en el seno del pueblo mediante los mas dtversos instrumentos -medios de difusi6n de masas, educaci6n, expectativas de CO!! sumo a traves de 1a diversificaci6n constante de Ia producci6n opulenta- se verifica en Ia creacion renovada de mitos que alienan al pueblo de au lucha par Ia liberaci.6n. Pero asf como es persistente la agresi6n, tambien es enorme Ia capacidad de abso!. ci6n que el pueblo haee de estes elementos, y de transformacien en una forma cuI~ ra1 propia y diferenciada de su matrtz ortgtnarta. Es decir que la curia imperialista es sometida en el pueblo a un proceso de demf stiftcacton, trans form ada en un signo mas del vocabulario e incorporada finalmente al lexico comtin de la lucha. Lo que ap~ rece como distorsionador termina stendo patrimonio de las masas, arrebatado finalmente a su prirnigenia 16gica imperial. Este complejo proceso es el que recorre toda nuestra historia; tempranamente ejel!!_ plificado en la formula 'ctviltaacton 0 barbarte", ambas culturas han ido ganando en coheaten y agresividad conforme la luoha entre el pueblo y los agentes del impertaltg rna radical izaban su enfrentamiento. Pero dicho proceso no es stmetrtco para ambos palos: Ia caracterfstica de lacul tura ilustrada es, precisamente, su cosmopolitismo, por 10 que es obvio que no corresponde bablar de una 'cultura ilustrada argenttna", sino de una cultura ilustrada que se va insertando como cufta de la penetracicn imperialista. Cabe, sf, hablar del prQ ceso organizativo de la eultura del pueblo, que es paralelo y ligado al del Movimiento Nacional , y de las interrelaciones can la agresi6n de la cultura de los selectos,

FORMACION HISTORICA DE LA CULTURA POPULAR ARGENTINA

La sociedad argentina actual es el producto de la fuston de distintos grupos humanos, mestizados en disttntas formas a 10 largo y ancho del territorio nacional ; consecue!! cia de ella es Ia del imitacton de una serie de areas culturales, de pasado bastante 4! ferenciado, pero unidas como sociedad naci onal por el idioma, la religiOn y motivos polfticos, tales como los que [urfdtcamente dieron origen a Ia Republica y, principal mente, la formaci6n de un Movimiento Nacional de Masas que es el que otorg6 la CO!! ctencta de la nacionalidad. La formacton de estas areas proviene de la aculturaci6n de grupos natives a partir de la llegada de los espaiioles, cuyo grado de influencia cultural vari6 segtm la capa cidad de resistencia de las culturas indfgenas. El area del Noroeste fue la que conse!. v6 con mayor vigor los rasgos aut6ctonos, en tanto que las zonas donde habitaban tan s610 grupos cazadores vieron desaparecer sus patrimonlos y sus mismos portadores. En todos los casos, el encuentro entre conquistadores y nativos produjo Ia formacien - 70 -

de nuevas matrices etnicas y culturales, esquemattcamente divisibles en tres grandes sectores: - en tanto subststto la admtntstr acton colonial, per-statio entre los funcionarios espa fiolea la caracteristica cultural de la penfnsula, sin mestlzaje ffsico ni cultural; - algunos grupos indfgenas conservaron, en tanto la conquista no se habia desarrollado plenamente, BU ortgtnaltdad: en medio de ambos se forma un estrato mestizo 0 Iadino, como consecuencia -pri_!!. cipalmente-de la union de espafioles con mujeres nativas. Es este estrato el que terminara dando la ftsonomfa actual de las Areas del pafs, sie!!; do las diferencias consecuencia de la incidencia de las vartadas culturas nativas con respecto al patron general de aculturaci6n, y elposterfor influjo de las corrientes inmigratorias, en la segunda mitad del siglo pasado y la primera del presente. Pero a su vez, esta nueva poblaci6n -lejos de ser homogenea- reproduce la esciston existente en la epoca de la conqutsta, no ya por vfa de afiliaci6n etnica sino por peE tenencta social, intereses econ6micos y definiciones polfticas. Uno de los poles de esta oposici6n es el pu,eblo-naci6n, en tanto que e1 otro es el grupo ligado a los int~ reses imperialistas,', que asumen Ia pose de selectos y que no son otra cosa que una forma diferente de ladinizaci6n, una version fronteriza del hombre argentino, desarraigada de su propio pueblo y a la vez rebajada por su propia actitud auto-devalorg ttva, que situa al hombre metropolitano en un escalon superior. Como productos hfbridos, estos "selectos ' solo forjan expresiones culturales al uso matropolitano, calcos cosmopolitas sin acento propio. En su afan de igualarse al hol!!. bre metropolitano se han convertido en BU sombra cultural, una sombra que sin embargo el iroperialismo sabe usar: es el puente de ingreso de su cuiia cultural, la P.2. sibilidad de desarttcular las formaciones autoctonas que puedan devenir en polfticas liberadoras. El pasado argentino ha sido escenario de esta acci6n: la educaci6n, el arte, la universidad, la estructuraci6n de los grupos polfticos, la concepci6n jurfdtca, etc., de~ de 1810 hasta la fecha, salvo los perfodos en que el pueblo alcanz6 el poden son ejel!!. plo de la efectividad de esta polfttca del imperialismo. Por el contrario, la cultura del pueblo es el fruto de la creatividad constante. Confluyen a ella diversas vertientes: - el subsuelo autoctono - Ia cultura de la conquista - la cultura popular aportada por el aluvton inmigratorio - los productos de Ia cultura imperialista, transformados y desmistificados. El proceso de enriquecimiento creativo a que el pueblo somete todos estos elementos devienen en su forma cultural propia, ala vez producto de su identidad polftica (pueblo-naci6n Iuchando contra el imperialismo) y sustento de esa lucha (aporte a la continuidad de la identidad popular).

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La expresi6n

que adopta es tan compleja

como su mi sma contormacton.

una definicion, permite a 10 sumo diferenciar un nficleo fundamen tal que, como vimos en Ia crftica a Lewis, es aqueUa parte de la poblacton que par su situaci6n lfmi te de pobreza, mtser'ia, etc., sufre mas descarnadamente la viole!! cia del sistema. Allf esta el nucl eo de Ia cultura popular, porque allf esta el punta de ruptura definitiva can el sistema; allf surgen los "descamisados", los que invaden la ciudad con su r ebelton y que, en definitiva, originan las formas mas al tas de la conciencia polftica de nuestro pueblo: a la violencia del sistema, responden can Ia vi clencia del pueblo. El imperialismo se estructura sabre la vtolencia, por 10 que Ia conci encia polftica s~ perter del pueblo argentino solo puede organtzar se .en funcion de Ia respuesta a tal hecho, Este es el nucleo cultural, porque es el nticl eo de Ia accion polftica contra el opresor. A partir de este nucl eo, una difusividad creciente va caracterizando las e~ presiones de Ia cul tura del pueblo. Hacia los bordes, las clases medias ofician de frontera, la frontera entre un pais que es Ia sociedad de consume como ideal mistificador propuesto por el imperialismo, y otro una sttuaeion comprimida cuya r'eal idad transforma, cada vez mas, ala sociedad opulenta en una meta ina1canzable.

Lejos de facilitar

CULTURA

DEL IMPERIALISMO,

CULTURA

POPULAR

Y CULTURA

NACIONAL

Al negar Ia existencia de una cultura como definicion universal, y fundamentar dicha negacton en Ia eaciston entre una cultura popular, de liberaci6n, y otra ilustrada, II!! perialista, negamos tambien Ia posibilidad actual de una cultura nacional, en el caso concreto de nuestro pals, por constituir dicha cultura nacional un terrnino superior, que engloba una serie de subculturas. En este momento afirmar una cultura nacional implicarfa aff rma.r una sintesis formal que supera Ia opostcion real, concreta, entre la expr eston del puebl o-nacion y Ia del Imperfalfsmo. Perc 10 dicho no excluye la posibilidad de Ia constitucion de una cultura naci onal ; de hecho, el pueblo-nacion, a traves de la cultura de ltberacion, esta ya echando sus c_i mientos. La Naci on misma es en este memento una unidad formal, jurfdiea, que tr~ ta de Iegttimar la postracton de Ia Patria en manes de los agentes del imperialismo. Su existencta real reside en el pueblo, que es e1 que se empena en construrr Ia Nacion verdadera, como arirmacion soberana, poder del pueblo y socialtzaclon de los medios de pr-oduecion. La cr'eacion de una cultura nacional es parte indivisible de este proceso de l:iberaci6n. Esta Iigada, por sobre todas las cosas, al surgimiento de un nuevo hombre, para el eual Ia cultura no sea producto de las individualidades brillantes, donde la filosofla y el pensamtento en general, y hasta las categorfas tecnol6gicas, no sean patrimonto de elaboracion de unos pocos sino "base de acetones vttalea", como decfa Gram§, ci , donde la teoria no planee sabre los productores de la historia como redentorismo de Ia espontaneidad sino que sea Ia obra de las masas populares. LA CUESTION DEL CONOCIMIENTO irreductible DE LA CULTURA sino tambien, como cons~

Este antagonismo

dtsuelve no 8610 la cultura, - 72 -

cuencia, una "practica profesional especfftca", Ia de los antropologos sociales 0 cl!!_ turales. Desapartcibn nada lamentable, ya que en general se han Iimitado a un cier to exottsmo de buena venta en ciertos cfrculos ociosos 0 a un "compromi so" Ioll.etinesco expresado en revistas pagadas por el sionismo, la Ford 0 la CIA. Para que la cono sea muy dura, este compromiso ha versado sobre temas bastante extemporaneos , como el antisemitismo, 0 en rebeldias contra las "fcundatiens" que en tiempos mejores fueron sustento de estes antropologos. De todos modos, al defender una especffica practlca profestonal, estas personas no hacen otra cosa que mostrar el drama del intelectual desarraigado, que pretende resolver en la verborragia expl osiv a su propia frustraeton individual, como si ~sta tuviera solucion al margen de Ia praotica cotidiana en el seno del pueblo.

sa

El problema cultural es falso en tanto no sea resuelto como polftico, y, tal como vj_ mos, segtm un antagonismo irreductible. Par 10 tanto, el conocimiento de Ia cultura y una practica profesional especifica para ello no tienen otro sentido que el de ser aQ tos polfticos, s610 que al servicio de quienes utilizan la cultura como instrum entode dominio. El pueblo que lucha por su lfberacion no necesita conocer su propia cultura, del a cual es productor, ni conocedores de la misma que actfien como mera exterioridad. Le interesan quienes contribuyan a armar su estrategta de poder, porque su probl~ rna es polfttco: y mtis allti de Ia liberaci6n, el supuesto aporte del antropol ogo social como "ractonal lzador" del desarrollo comunitario, vuelve, otra vez , a reducir la c~ pacidad creadora del pueblo a los moldes del procedimiento tecnocrlitico. Las cornunas chinas, como ejemplo htstrn-tco, parecen buena prueba de la eficacia de la poli'9_ ca como elemento motor suficiente en Ia socializaci6n de la produccion. Es esta discusi6n general de Ia "cultura", y esta cuesti6n especffica de la profestona lidad, 10 que, a nuestro juicio, deben plantearse quienes, por suerte 0 por desgracia, han pasado 0 estan por pa.sar a engrosar e1 gremio de antropologos. Pero jamlis la resolveran si previamente no se plantean su insercion en el pueblo que, valga la repetici6n, debe ser poUtica y no'antropologtca,"

(3) EJ primer estudio sabre este hecho cor-responde a Luis Picztnger , quien atin no public.6 su traba!o (4-)L. Trotzki, "Literatura y Bevolucion".
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(1) Gordon Childe. (2) Darcy Rfberro.

en rique pecoraro
LA SOCIOLOGIA NACIONAl LAS SOCIOLOGIAS Y LA SOCIOLOGIA

INTRODUCCION
Se tntentara en este artfculo e1 anal i si s de 1a problernattca que se plantea en torno a

la S/NACIONAL, tanto desde su propia perspectiva como as! tambien empezar a delinear sus reales fundamentos y su re1aci6n con "otras sociol ogfas" a las cuaies 1a S/NACIONALdescalifica y las cuales la desealifican. Debe quedar en claro que estas Ifneas no son el fruto de reflexiones atsladas del autor, sino que, reconoce como bases esenciales de este trabajo a un nrunero no escaso, pero tampoco muy abundaq te,_ de companer os que han aportado y aportan de diversas formas al proceso actual de consolidaci6n del pensamiento nac ional en sociologfa. Es deeir, 10que se sostiene no es mas que la experrencia recogida en cursos, char1as, trabajos conjuntos con otros companeros, trabajos de otros compafter-os y fundamentalmente a l entado par enfrentamientos militantes tanto con el seudocientiftctsmo como su colateral: e1 reformismo. Este proceso de consolidaci6n del pensamtento nacional en soctologfa, es nuevo y par 10 tanto no se enouentra ni totalmente estructurado pero tampoco pol.Itica y cientfffcamente Invaltdo, s610 que todavfa hace falta recorrer un largo trayecto. La historia de esa consolidaci6n no es muy cercana, si consideramos los aportes esenctales del pensamiento naoional por parte del revisionismo hist6rico y luego el e!!. sayo poHtico-militante. De tal forma que no podemos dejar de lade la obra basal de argentinos como SCALABRINIORTIZ, H. ARREGUI, JAURETCHE, PUIGROSS,etc., que no s610 se atrevieron a sublevarse contra la montana de "ciencia y falsificacion" que nos impusieron los "padres de la Patr-ia.", sino que acompanaron sus obra.s con una militancia ardua en 'mementos arduos dentro del Movimiento Naci onal , Asf tambien r-escatamos como hito import.ante para la S/NACIONAL a las Jornad.as Socio16gtcas del ano 1968, donde se vuelcan ideas, proyectos, trabajos sabre tareas .Y las rafces de la S/NACIONAL, no 8610por parte de soci61ogos nactonales sino tambien por agrupaciones estudiantiles peronistas y nactonales y, ademas, se derrota en el campo del pensamiento y de la polftica al tandem cientificismo-reiormismo. De ahf en adelanto, el trabajo de profundizaci6n 10 llevanadelante las Catedras Nacionales a traves de aciertos y errores, pero stempre con una clara linea de NACIONALIZ~ CION MENTAL Y DESGORILIZACIONPOLITICA del estudiante, que poco a poco va comprendiendo las contradicciones fundamentales de nuestra Patria y las necesida- 75 -

'des y reahdades del pensamiento nactonal. No menos importante fue Ia tarea de las Agrupaciones Estudianttles peronistas y Nactonales. En su profundizaci6n practica y militante de los contemdos nacionales a traves de sus luehas fuera y dentro de la Un_! versidad. Si bien el proceso no fue ni es homogeneo, si hubo diferencias de ritmo y elaboracion, nunca se dej6 el campo y las banderas del pensamiento y movimiento n~ cional: El Peronismo. Todo este proceso -en desarrollo actual- de consolidaci6n de la S/NACIONAL es 10 que se intenta resumiren este trabajo, por ello se hace necesario el reconocimiento explfcrto al compafter o O'Farrell con sus fundamental es el~ boractones te6ricas, Ia labor de nacionalizaci6n mental cumplida por el companer-o CARDENAS, los trabajos del companero CARRI, las reflexiones del companero P. F~ANCO Y la no menos fundamental tarea de lOB compaiieros adjuntos y ayudantes: F. RODRIGUEZ, E, VILLANUEVA, A. ARGUMEDO, F. ALVAREZ, J. CARPIO, G. OLSON, N. MOMENO, etc. y de too os aquellos que de alguna manera han sido los g~ neradores y sostenedores del intento de recrearuna soctologfa al servicio de la Liberaci6n Social y Nacional. Justifica este trabajo sabre la S/NACIONAL la existencia de diversas versiones or.! ticas a condenatorias, ambas politicas, tanto en forma directa 0 haciendo referencia a la labor de las Catedras Naci onal es , Ademas que se haee necesarl o apretada sint!:. sis de 10 que funda ala S/NACIONAL. Primeramente cabe aclarar no todas las cat~ dras de la Facultad son NACIONALES, ya que a veces oeurre que ciertas oate d ra s necestten el pelaje de nacional para efectuar su aparici6n y ajn obacton dentro del mar co general de nacional iz ac ion mental que recorre a la Facultad y a la Sociol ogfa en particular. Aquf se pretende especificar los terrninos entre los euales se mueve Ia S/NACIONAL y ademas intentar una replica a cier tas crfticas que tratan de deformar no ala S/NACIONAL sino al pensamiento nacional que Ie sirve de base. Pienso que la S/NACIONAL no se trata de una contraideologia, tal como se la ha Querida definir (MALAMUD, Cuadernos Uno por Uno), y cuya (mica caracterfstica es la de ser anticientificista 0 antlgermantsta. Asf aparece Ia S/NACIONAL de Ia mana de una S.CRr TICA (E. VERON) Y de una S/REBELDE (0. VARSAVSKY). todos contrala Sociologia cientificista del Senor Germani. Creo que este planteo no solo no 10 acepta la S/NAClONAL sino tampoco sus eventuales acompanantes .. Tomar al anticientifici smo como car-acterfsttca 0 eje fundamental para hacer el corte entre las sociologfas, es un intento de mantene r a las mi smas dentro del "campo cientfftco" y par consecuencia Iogrca aparece como una contraindicacton, cuya signiflcactbn no es otra que la de un pensamiento distinto. Si bien Ia S/NACIONAL es un pensamiento diferente 10 es po!: que sus bases son diferentes y que no son precisamente y exclusivamente soctologtcas,como luego veremos. No creo que. sea cor-recto plantear el problema dentro del campo de la ciencia soclologtca porque ella implicarfa: 1) la existencia de una Cie.!!. cia Social, como ciencta pura y autcnoma, independiente de los proyectos polfticos histor-icos que luchan par definir la realidad y aparecer esta Iucha como una lucha 8!! tre escuelas. Pal' ejempl o, Soctologfa Critiea Vs. S/NACIONAL, cuando es una Iueha mucho mas totalizadora y 2) reconocer que Ia problernatica de la S/NACIONAL se mstala dentro del campo exclusivamente sootologtco 0 de una comunidad de IIsoci~ logos naci onale s 11 , dejando de lade sus verdaderas bases: la practica social del pueblo, enmarcada par Sll proyecto htstorfco de liberaci6n, el eual incluye a Ia misma tarea socio16gica. Esto quiere decir que la S/NACIONAL es tal en Ia m edida en que sus problemas, temas, metodologfa, etc" sean impuestos par las necestdades de la liberaci6n y no de sde su propio campo especfftco, Entonces vemos que la "r-eal fis,!! ra se da a nivel de los supuestos, de los prop6sitos e mtereses, lealtades y conmo-

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clones ineoneientes y de la POSIBILIDADDE INSERTARREALMENTE A LAS CIE~ CIAS SOCIALESEN EL PROYECTO POLITICO GENERAL DE AUTOAFIRMACION DEL PUEBLO 0 por el eontrario dejar a las cieneias soeiales en su statu quo y prQ_ yecto polftico de dominacibn" (1).

FUNDAMENTOS LA SOCIOLOGIA DE NACIONAL Politico; Como toda ciencla y mas si es social, que pretenda estar al servicio de su pueblo y contribuir a su liberaci6n, Ia S/NACIONALse encuentra inscripta en el prQ_ yecto politico de Iiberacibn de nuestra patria: E1 Peronismo. Tal proyecto no solo 1a engloba sino que Ia eonvierte en uno de sus momentos te6rico-crfticos (sin ser el un_! eo). Es decir, no es "una constante abstracta y aialada, ella es mas bien los grupos, organizaciones y proyectos que al producirla Ia insertan en e1 proceso de la Sociedad con 81 cual y por el eual se van desarrollandolT (2). Asf 1a S/NACIONALse trata de una ciencia social puesta al servtci o de los problemas sustantivos y centrales de los hombres, sus relaciones y del cambi o de un sis~ rna social por otro, espeelficamente el de nuestro pais. Lo hace desde una perspectiva liberadora en la medida en que el proyecto politico a Ia cual se halla vinculada intenta cambtar el sistema actual por uno mas justo, libre y soberano. Es prioritario entonces sei'ialar que e1 Peronismo como proyecto polftico hist6rico de liberaci6n que engloba a la S/NACIONALes una practica totalizadora y negadora de nuestra realidad dependiente de los monopolios internacionales y que no s610 e s una opcion htsttrrtca sino un proceso revolucionario en constante autotransforrnacton por re cuperar el poder. Es una practice totalizadora porque implica y busca la liberaci6n de todos los argentinos y de sus relaciones social es injustas y agobiantes y ademas porque requiere para ellogro de sus objetivos 10 mejor y el mayor esfuerzo de que se disponga. As! como el proyecto polftico histortco de dominaci6n oligarquico-Impe rialista es un poder total y se manifiesta en todos los niveles (economico, politico, social, cultural), va definiendo la realidad de nuestro pais (mayor grado de penetra ci6n y sometimtento) , el Peronismo como Movimiento Nacional de Liberaci6n tambien es un poder total, el del pueblo en vfas de organizacion, que no acepta tal definicion de nuestra realidad y trata de destruirla no acatando pastvamente los llamados al sometimiento y a 1a dependencia gustosa de ser una "colonia prospera", Es de cir no se acepta: - la entrega de la Patria a los Monopol.iosinternacionales: - la deformaci6n de nuestro proyecto de autoafirmaci6n hacia el Soctalismo Nacional; - la violencia impHcita pero no por .ello menos dura, que implica e1hambre, mi seria, desolaci6n y represi6n para miles de hombres argentinos; - la violencta selectiva contra el pueblo y su Hder; - Ia existencia de gobiernos vendepatrta de una minorfa que cambia s u pueblo y su bandera por unos cuantos d61ares y una causa perdida.

(1)

J. O'Far rel. Ficha programa de Problemas de Sistematica. (2) J. OtFar-rel Proceso de Elaboraci6n de la Sociologfa Sistematica. - 77 -

Asf e1 Peronismo 1ucha contra una realidad actual que s610 Ie es dada como represitn y violencia, negandola como real idad sometida a intereses foraneos, es decir niega al neocolonialismo actual por la construcci6n de un SOCIALISMO NACIONAL futuro. Cabe colocar y jerarquizar enfaticamente el papel negador e' impuguador de nuestra realidad y. la de todo el TERCER MUNDO, que caracteriza a la practica r-evoluctong ria del Peronisrno en su lucha actual por recuperar el poder. Adernas, en tanto Ia S/ NACIONAL se inscribe deutro del Peronismo como uno de sus momentos te6rico-prl!£ tieo, tambien adquiere tal caraeterfstica impugnadora de la realtdad, es decir, de una eiencia social impugnadora de las normas, valores, motas y proyeetos del actual si~ tema social imperante. Por ell o no habla de subdesarrollo sino dedependencia, no h~ bla de cfrcul o victoso de Ia pobreza sino de superexplotaci6n, no de populismo burgues sino de movimientos nacionales. Tal inclusi6n en ei Peronismo la despoja de la concepci6n burguesa de la ciencia en tanto producto de investigadores aislados l'genii! les" y practicas experimentales independientes entre sf', para asumir una concepcion liberadora de la ciencia que tmpl ica: - considerar ala practica polftica de los pueblos la fundante de todo conocimieg to cientffico, radicando tal praotica en el proceso revolucionario de transformaci6n de 10.soctedad Il evado a cabo por las luchas del pueblo en su conjunto. - La ciencia no es un fin en sf misma, es una teenica 0 instrumento para ser usado al servicto de la Iiberacion 0 de la opresi6n. - La ciencia es del pueblo "no s610 porque es comunicabl e a todos, sino que recQ noce a este como su protagonista esencial, ya que es el qui en practica y ult~ riormente verifica a contradice (3). - Su criterio de verdad es la praettca social 0 sea el ser social y no la practica intelectual de sociologos naciones individuales.
..

~ientrficcis: Los fundamcntos cientfficos de la S/NACIONAL guardan estrecha relacion con sus fundamentos polfttcos, tal como se desprende de las lfneas anteriores, existiendo una correspondencia significativa entre ambos. Sus prtncipales rasgos son: 1) Enfoque Totalizador: La S/NACIONAL no divorcia la teorfa de la practica al eonstderar a In. prtmera como uno de los momentos de un proceso unitario y no como factores separados uno de otro con movimientos aut6nomos-abstractos e Independieg tOG del contexte social. Esta actitud ante la ciencia social Implica considerarla como producto de Iaactividad social de los hombres (4), su memento reflexivo y donde son relevantes: - las· relaciones sociales entre los hombres (practtca social) - la lucha que se establece por la Dominaci6n y Perpetuaci6n de la realidad 0 su Liberaci6n. Tal enfoque englobador supone 10 social no como. conforrnado par diferentes sectores 0 factores independientes entre sf, sino como una estructura unitaria donde se inscriben dos momentos fundamentales: la transformaci6n y construcci6n de lanu~ va soctedad (5). Asi Ia S/NACIONAL reivindica y asume Ia praottca transformadora . del Peronismo en su camino al poder y no desconoce ninguno de sus momentos, sus lucbas, sino que por el contrario, los toma como su eje en el cual se asienta, es en Ultima mstancta, una practica cientifica liberadora que acompafia una revoluci6n poll ticalfberadora de fondo.

(3) R. Car rt. EI fcrmaltsmo (4 ) R. Car rt. ob. cit. ()5 O'Far rel, ob. cit.

en las C. Sociales.

Rev. Antropol.

3er.

Mundo.

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2) La Perspectiva Nacional: Como toda ciencla al servicio del fuambre la S/NAClONAL debeinterpretar en forma. clara y coherente Ios probl emaaesenciales dA1=:11 pueblo, sus necesidades, ya que "es tmposible restringirnos a conoeer y resolver nuestros problemas exclusivamente desde las perspectivas de otras situaciones - la de los paises desarrollados - en el memento en que se nos ofrece enc ar a r nue atra realidad desde la 6ptica de nuestra realidad; reconocer nuestra dependencia global" (5), De esta perspectiva deducirnos que si tomamos nuestra pr opia sttuacion de pais dependiente, situacion totalizadora que no solo abarea a todo el pafs sino a varies conttnentes, las uecesidades de una explicaci6u coherente de tal realidad y e1 eufreu. tamiento con los problemas para facilitar su superaci6n, no solo constituyen un deber cientffico sino esencialmente patrtotico, politico y militante.
3) Sus Temas: Evidentemente sus temas y problemas se derivan del movimiento y desarrollo del proyecto polftico de ltberacton, Es decir, no se constriiien a "el cuer po de Ia ciencia soctologtca", ni a los dictados de tal 0 cual "fundacton cientfftca" 0 por los dictados de la onda soctol ogtca imperante en los centros de decision polftica, economica y cultural, Sus problemas son basicos, esencial es, son necesidades a c_ld brir por' una lucha liberadora y adquieren un caraeter moralImpuesto per larealidad del pafs y del TERCER MUNDO. 0 sea que "impltca util iza r los instrumentos de una manera persuasiva y de modo analftieo a fin de que los MOVIMIENTOS POPUL~ RES DE A,. LATINA TRIUNFEN CON TTN MAXIMO DE SEGURIDAD PSICOLOGICA Y UN MINIMO DE ERRORES POSIBLES" (6), Son temas bastcos que debe enca ra r la S!NAC IONA L: - La dependencia, sus formas, contenidos y grados de penetraei6n - Proyectos poHticos del neocol ontaltsmo y BU geopolfttca - Tacticas aplicadas por la Contra Revolucion ( estructura explotadora - Desentraiiar los flancos d~biles del enemigo (estructura represiva ( composici6n del poder - Tareas de nacionalfzacton mental, 0 sea crftica sin cuartel a todo impertahsmo cultural y recobrar asf nuestro pasado antiimperialista. - Desenmascaramiento de los sistemas de valores, formacion de estereo tipos cul turales, de teorfas seudocientlficas impuestas po'r el poder oltgarquico-In; perialista, .

- R_evaloraci6n de los mementos historicos revolucionartos efectuados par nue§. tro pueblo, modelos de acci6n uttl izados, errores cometidos, etc., que strvan para la lucha actual. - Remarear sin miramientos los efeetos retardatorios de Ia coexisteneia pacit_ ca. - Encarar seriamente la problemattea de Ia violencia imperialista y Ia viol encia justieiera.

- Etc., etc., etc.

4) Crltica Hist6rica: La ineorporaei6u de la variable hist6rica en el analtsts so ciologteo es de vital importancia .para Ia S/NACIONAL, en Ia medida que Ie permit; reconocer prtmero laespecificidad del desarrollo argentino dentro del panorama mug dial y segundo la irreversibilidad del mismo proceso que seiiala el avarice de las m~ yorfas populat-es en su dominic del pais, avarice que se reconoce en la lfnea hi sto(5) 0' Farrel. ob, cit. (6) Gonzalez Casanova. Fieha. La nueva Sociologfa. - 79 -

rica SANMARTIN, MONTONERAS,ROSAS, YRIGOYENY PERON, expresiones de la lucha del pueblo por su Ifberacton. Ademas el criterio htstertco implica negar toda _caracterizacion del pafs, de su pasado, de nuestro pensamiento en t~rminos de otro proyecto hist6rico reconocido en Ia Hnea CASEROS-DECADA INFAME-REVOLUCIONLIBERTADORA, etc., etc ... que solo es la version de Ia clase social dominante, minoritaria y decadente, As! con el criterio histortco incorporado aTa S/ NACIONALImpugnamos al pasado que la oligarqufa nos qutere adjudicar sino tambUm.el presente, enfrentando una politica cultural desmistificadora y nactonal contra otra politica cultural mistificadora y liberal. Por ello la S/NACIONALno deja de l~ do los aportes del revisionismo htstertco sino que intenta profundizar su contenido popular. 5) ESPECIFICIDAD CONCEPTUAL: Habfamos determinado que la S/NACIONAL aLconstituirse como un momenta teortco de la practloa revolucionaria del peronismo participaba de sus mismas caracterfsticas impugnadoras y negadoras de la reali. dad actual. Tales caraeterfstioas se visualizan en las categorfas bastcas que utiliza en sus analrsts. Primeramente son categorfas hist6ncas ya que se refieren a una sttuacion concreta dada. Ia crftica de un determinado proyecto polftico vigente: el il!!. perialista que define esa realidad como la MAYORRACIONALIDAD POSmLE PARA ,A. LATINA, fal siflcando de ese modo la realidad, ya que es 10 mas racional para sus intereses y presenta entonces como RACIONALLO QUE ES ESENCIALMENTE IRRACIONAL:la superexplotacton del TERCER MUNDO. Tales categorfas hist6ricas no solo describen los hechos sino que los expltcan' en su produccton. As! categg rfas como dependencia, colonialismo interno, conglomerados, etc., son explicaciones de procesos concretos actuales y por 10 tanto son posteriores 0 strnultaneas a ese proceso y no conceptos vacfos en espera de contenido creados por el etentfftco. En segundo lugar son categorfas explicativas 0 ststematicas, es decir, bus can el mQ do de producci6n de los tenemenos, de Ia realidad y esto es bastco, ya que nos reml te a los porques, del c6mo, de quienes, para que y por 9ue. De esta forma vamos eltminando conceptos 0 categorfas descriptivas cuya finalidad es la de ocultar Ia producci6n de los fenomenos, de 10 real como ser: sociedad tradicional VB. sociedad industrial efecto de demostraeton insuficiencia de capitales modernizaci6no seculartzacten recalentamiento de la economfa techo de las importaciones deterioro de los terminos del intercambio integraci6n latinoamericana, etc.. etc., etc. Entonces, al ser expltcattvas , las categorfas no confirman Ia orientaci6n pragmatica del sistema, es decir, no ver las causas, sino que 10 impugna al explicar su eVQ Iucton, sus Hmites y su IRRACIONALIDAD.Constttuyendose, ademas, en la manera mas eficiente de no reconocerlo como e1 UNICOORDEN POSIBLE. Por iiltimo son categorfas colecitivas en la medida que al intentar explicar la realidad de nuestro pats, dependiente dentro del TERCER MUNDOY desde 1a perspectiva de la Iiberacton, son utlltzables -no todas ni en su total extension- por otros hombres que padecen la opreston imperialista, ya que a la contemporaneidad de situaCiQ
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nes Ie corresponden contemporaneidad de conceptualtzactones. los aportes de F. Fanon para Ia A. Latina.

Ejemplo de ello son

6) SUS FUENTES: La S/NACIONALno solo utiliza para sus explicaciones 10 pu blicado, conocido en el ambito soctologtco, sino que apela a todo instrumento que Ie sea 6til para moverse y contribuir a la lueha de la cua! forma parte. As!, POl' ejemplo, no duda en tomar el pensamiento de los lfderes tercermundistas para llegar a la profundtdad del proceso nacional y Iatlnoamertcano, y asf eonfluyen en su estructura cion explicattva el pensamiento de MAO-TSE-TUNG, PERON, FANON, FIDEL CA.§. TRO, CRE GUEVARA, HO-CHI-MIN-VON GIAP- L. PIAO, etc., es decir, todos aqueHos que han r'eflexionado sobre su 1ucha contra el imperialismo. Quizas sea esta una de las fuentes mas rica de la cual se nutre la S/NACIONAL. Cabe agregar :rnpidamen te que tampoco se desestima ninguna categorfa, ni instrumento que Ie pueda faeilitar la comprensi6n y solucten de problemas, 10 que sf reehaza son las posturas .cientifictstas que solapadas en una metodologfa revolucionaria intentan Ia penetraei6n imp.£ rialista. 7) TELEOLOGIA: La sociologia no ttene un fin permanente en sf mtsma, como s~ ria ser la CIENCIA SOCIAL PURA que espera el desarrollo de 10 real para au descripci6n, sino que participa de los fines del Movimiento Nacional de Ltberacion, a sea Ia destruccten del sistema capitalista y la construccton del Socialismo Nacional. Presentarla sin una meta pareceria ser una ciencia pura,. es en realfdad ocultar su meta y fin especifico de dominaci6n. Yen cambio asumir su fin 0 meta como e1 'fin o meta del Movimiento Nacional es especificar concretamente a que intereses y hOl!! bres sirve y no intentar falsificar la realidad y presentarse por encima de los hombres, los cuales pasan a ser datos de categorias universales POl' llenar, -valtdas en' todo momento y lugar. . ... . . ~ .~I. .

LA SOCIOLOGIA, LAS SOCIOLOGIAS EL SISTEMASOCIAL Y As! como Ia S/NACIONAL se enmarcaba dentro del Peronismo como proyecto politico de Iiberacten que impugnaba Ia ai tuaclfm actual, LA SOCIOLOGIA (La madre de todas: La Yanqui) y LAS SOCIOLOGIAS(Sus hijas esparcidas por todo el mundo en fU£ daciones, becas, credttos y "cabezas independientes") , tambien se €mniarcan dentro de un proyecto polfttco hlstorfoo PERO DE DOMINACION:EL IMPERIALISMO. En:" tonces la expansion imperialista yanqui a nivel mundial se constituye en el soporte material de LA SOCIOLOGIA(la madre) y LAS SOCIOLOGIAS(sus hijas). Tal sociologia se nos presenta vestida de universalidad y objetlvidad, cualidades etereas que s610 le pertenecen a ellas, pero en realidad sabemos que eso es solo.Io aparente, 10 real es que manifiestan Ia dommacten y expansion del Imperfal lsmo norteamerfcano a nlvel mundial ante el sentimiento de Ia URSS, su imperialismo acompafiante, en Ia fiesta de la COEXISTENCIAPACIFICA. La objetividad no es mas que el acuerdo entre ciertos hombres ante la presi6n cientffica, polfttca y economica de tal sistema mundtal de domtnacton, entonces se convierte en una objetividad, un acuerdo entr.e pares. Asi esta universalidad de LA SOCIOLOGIAse derrama, -como los prestamos, inversiones, penetracion cultural, etc. -, por e1 mundo en versiones locales y se con§. tituyen LAS SOCIOLOGIAS que habitaban el mundo occidental: JAGUARIBE (BRASIL), GERMANI(ARGENTINA), DARHENDORF (ALEMANIA) SOLARI (URUGUAY~ , este eg. timo celebre por su co1aboraci6n "anttsedictosa") y no son mas que la contracara de - 81 -

Ia dependencia global que el sistema totalfzador impone. Es cuando se forma -oomo consecuencta inmediata- "la comunidad cientifica occidental" como "ungrupo social homogeneo y cast monolftico con estrictos rituales de ingreso y aseenso y una lealtad completa -como en el Ejercito 0 la Iglesia- pero basadaen una fuerza mas pode rosa que Ia militar o Ia religiosa, LA VERDAD. LA RAZON. .. Grupo individual que acepta Incondictonalmente el liderazgo del hemisferio NORTE (7). Este pirrafo de O. VARSAVSKY es bien clar o para ver 10 aparente de esa pretendida universalidad consecuentemente r'eclamada. Sefialamos ademas queesa aceptacion Incondicio nal no puede ser de otra forma ya que implicaria apoyarse en valoractones rnuy dif.t rentesa las del proyecto de domtnacion. Entonces vemos como esa supuesta aceptaeton universal de LA SOCIOLOGIA y su correspondencia "univer-sal y objetiva" can LAS SOCIOLOGIAS noes mas que la expresi6n general izada de un sistema total, .e§. pecffico: el imperialismo norteamericano, que es el que en definitiva quien impone las ideas, conceptos, teorfas, metas; temas, etc., de acuerdo a sus necesidades de dommaci on. Los medios uttltzados son varios: presion y corrupcten ffnanciera, estructuracion de fundaciones e institutos ctentfficos, planes de investigaciones conti-, nentales, congresos,etc. Cttemos para ejemplificar algunos casos de ese "consenso general" de las SOCIOLOGlAS con LA SOCIOLOGlA,. referidos a la tarea de mistifi cacton de la realidad latinoamericana: - Exlstencia de conductas tradicionales en el mundo subdesarrollado que impiden el desarrollo .: - Exi steneia de oligarquias feudales antldiluvianas y anttprogreststas, - Poco desarrollo mental en ciertas §.reas de A. Latina. - Caractar no ractonal del populismo en el mundo subdesarrollado, - Existencia de sociedades duales: feudalismo-capitalismo. - La necesidad de capitales extranjeros para el desarrollo. Importancia de Ia Edu-

cacion, - La Integracton a los centros to cronico de A. Latina.

mas desarrollados

como fmica salida del estancamieg

- Impostbiltdad de cambiar la realidad latinoamericana -estancamiento y pobreza cronicas- en no menos de 50 anos y mucho menos la vialtdad del socialtsmo como mcdelo de desarrollo. - La no superaci6n de los problemas al imenticios de A. Latina por su erecimtento poblacton (esto en el continente mas rico del mundo). Vemos que esta seudouniversalidad de LA SOCIOLOGIA Y LAS SOCIOLOGIAS deviene de BU PARTICIPACION ACTIVA, POLITICA Y MILITANTE en el proyecto polftico de dominacion imperiali.sta y eso todo bajo el fetiche supremo de Ia NEUTRALIDAD VALORA TN A, LA OBJETIVIDAD, que se convterte en el maxtmo valor cientffico p!. ra la "elite ctentffica" que estab1ece no s610 los Hmites de las investigaciones sino que suminietra y controla los recursos, medios creados neeesartos para Ia socroIogfa actual. Sin estes recursos la sociologfa pas a a ser un discurso "sin r'igo'r", en una "ideologia precientifica" earente de toda objetividad y univer-saltdad. Y asf se admitc en todo el mundo occidental que sin instituciones soltdas pOI' detras, medios tecrucos , ayudantes, Iaboratortos, viajes, etc., Ia tarea socio16gica pier-de su carfz cientffico,es cast imposib1e. No estoy en contra de recurs os y medios para la inve§. tigaci on, sf 10 estoy cuando esos recurs os impl ican un sometimiento cientifico y po-

(7) O. Var savsky.

Ciencia,

Polftrca y Cientificismo. - 82 -

C. E.

Inico ajeno a Ia causa popular de A. Latina. Ya que actualmente s610 si pedimos a~,!! da, si nos inscribimos como asptrantes a la "elite de soctologos", entonces con el ttempo y buena letra recibiremos los medios para la tarea cientffica y asf el sistema imperialista, precisamente mediante los medias cientificoS, presiona y fuerza a la ciencia y sus hombres a ponerse a tiro con sus necesidades. Pero no todo es castigo y oprobio, los heroes son premiados, la recompensa es "un huen pasar-" y e 1 prestigio -0 consenso internacional emanado de 1a elite cientffica que sanciona a adj,!! dica y cada tanto pontifica a un cientffico en su ga1eria de astros. Esta es 1a forma en que se estructura 1a tan mentada universalidad y objetividad de la SOCIOLOGIAy que no es mas que 1a SINGULARIDAD,ESPECIFICIDAD de un sistema de dominacibn mundial. Bajo Ia careta del "consenso mternactonal" recibimos ltsto para consumir 'el nacionalismo desembozado de 1a domtnacion. Pasemos revtsta, brevemente, a las caracterfsticas de LA SOCIOLOGIA (la madre) que en menor 0 mayor grado se expresan en LAS SOCIOLOGIASVERNACULAS: - Eliminar toda implicancia teleo16gica, es decir toda hip6teSis, valoraci6n sobre las metas, evoluci6n de la realidad 0 sistema social. El medto para ella la auto censura de todo elemento crftico sobre 10 social. - Adoptar el mas crudo positicismo metodologtoo, S61010 que Es, tiene la validez de 10 cientrfico, 10 dado es la base de 1a ciencia,a ello debemos atenernos. PE. sfcton que no implica otra actttud cientifica que 1a de conformarse con la comprobaci6n y vertffcacton de vfnculos causales regulares,se pas a "cast sin darnos cuenta" a la descripci6n y no a la explicaci6n de 10 real. Lo que es dado, el sistema social, se nos tmpone al estudio, precede at conoctmiento, los hechos esperan al investigador, para saber las 1eyes del sistema no debemos pensarlo, solo verificarlo, as] 10 dado se convierte en 10 mas ractonal - el sistema capi~ lista- por medio del uso irracional de la ciencta.: ' - Buscar 10 homogeneo, 10 regular, el equilibrio, se debe exc1uir 10 diferente, 10 ccntradtctorto mediante dos formas: no considerAndolo 0 integrandolo todo en un contexto positivo. Entonces los [uictos, hip6tesis 0 teorias se convierten en crJ ticas dentro y para el sistema social, es decir 10 que ES. - Sujetarse al gobierno de los hechos, la tarea solo consiste en buscar obrar sobre el curso de los hechos (control), donde el sistema social, la sociedad, pasa a ser una conciencia por inducci6n y no una reflexien sobze' ella a "partir de una practica social, es por 10 tanto, tina conformidad. ~.J " - Considerar a 1a realidad, e1 sistema social, no como una totalidad sino dividida en campos especfficos y seetores delimitados, esto por 1a exigencia de la m~ d1cion. cuantificaci6n, dejando de Iado 1a caracterfstica basica de 1a'sociedad, ser una totalidad diferente de sus partes. - La cientificidad metodol6gica se convterte en un fin en sf mismo. Los problemas se van limitando y especifieando, dos son los actualmente dominantes: 1) Esbozos de teorias totalizadoras (Persons). 2) Estudios metodo16gicos y epistemo16gicos (Merton), tendencia hoy pr eval eciente. _ ..."_. , Ambas tienen en comfm escindir una vez mas una iinica realidad.
•.. ~j

Pero LA SOCIOLOGIAY LAS SOCIOLOGIASpueden y son cuesttonadas en sus normas, metodos, SUPUESTOSIMPLICITOS, valoraciones cuando se intenta una ciencia social que: - NO SE AqAPTE A LAS NECESIDADESDEL SISTEMAACTUAL - 83-

- NO .'\.CEPTE UN MERCADO CIENTIFICO DOMENADO POR LA DOMINACION - NO ACEPTE RENUNCIAR A TRATAR EL SIGNIFICADO SOCIAL DE CrENCIA - NO ACEPTE Ll\ EXCLUSION DEL PROBLEMA POLITICO POR IDEOLOGICO Y NO CIENTIFICO - NO ACEPTE LOS DrCTADOS DE LA DOMINACION MEDIANT'E NORMAS Y VALORES EXTRANOS A SUS NECESIDADES. Debemos preguntarnos entonces si entre tales SOCIOLOGIAS y 1a s/ NACIONAL ~ existe algo en comun. Y compr-obamos que sf, ambas se vinculan a un determinado proyecto poHtico hist6rico y a traves de este con 1a realidad para DOMINARLA DE ACUERnO A SUS NECESIDADES Y OBJETIVOS. Pero mientras que en LA SOCrOLQ GIA seudouniversal y seudoohjetiva su re1aci6n con e1 sistema social dado es positiva, en e1 sentido que no solo 10 acepta como 10 mas raciona1, sino que trata de pe!. petuar-lo apelando para ello a fetiches como la objetividad, el nivel cientifico, etc. Entonces si 10 dado es considerado 10 mas racional, la perpetuaci6n del sistema sE. cial pasa a ser Ia meta, e1 objetivo, que en realidad no es una meta sino una situacion! PERMANECER. En cambio, Ia S/NACIONAL se relaciona a 10 exi.stente nega11. vamente, impugna e1 actual sistema social, contribuye y 1ucha por su deat ruccion PARA LA POSTERIOR CONSTRUCCION de normas, r-elactones y valores diferentes. Esta relaci6n con 16 existente, con el sistema social, se realiza mediante dos proyectos polfticos difer-entes, uno de DOMINACION y e1 otro de LIBERACION. Ante nosotros LA SOCIOLOGIA aparece como La universalidad acatada y probada, ade mas de su prestigio internacional y realmente no es mas que la superestructura de una singularfdad: e1 sistema tmpertal iata norteamericano, proyecto hist6rico que d£ fine y perpetua, intenta al menos, Ia realidad de A. Latina y todo el TER'CER MUNDO. La S/NACIONAL aparece como 10 mere singular, 10 espedfico, 10 restrfngido, como merc desecho subdesarrollado de las grandes escuelas sociol ogtcas mundia1es Ilenas de "rtgurosidad, sistematizaci6n y universalidad", cuando en realidad esta e~ presando tambien la generalidad, Ia univer'saltdad, diferente y opuesta, de la aingularidad de los movimtentos nacionales de Iiberacton tercermundtstas y que no es mas que uno de los mementos te6ricos de l a practica revolucionaria de los pueblos colonial es que impugnan la real idad del neocol onialfsmo actual y l ucha por otra: EL SOCIALlSMO NACIONAL, Pero_J2,s,ta_pugna.no es entre caballeros sino entre enemigos y la S/NACIONAlJ y sus sostenedcres deberan afrontar una violencia r ep r-e s iva del ststema social actual, si bien se ha.ra a traves de los medios mas id6neos no dejara de sob revenir', ya que su autonomfa esta fundada en una lucha por un sistema social diferente. La reprobacton ycondena del mundo occidental, de lat'comunidad oierttifj_ ca" nose haraesperar y 10 hata, -en nuestra Facultad ya.comienzan a notarse en oie!. tas catedrasen nombre de Ia tremenda suhlevacton a los dictados de las norrnas y r eglas ctentfftcas asentadas mternacionalmente, aparecera en nombre de un conocimiento mas sistematico y ver-iflcado, se vesttra de un conoeimiento sin categorfas precientificas e "tdeolbgtcas!' como dependenota, tmpertaltsmo, superexpltcacien, co Ionialtsmo interno, cipayos, tomara a la 16gica formal y se nos did, que no se puede categorfzar a un pais independiente y soberano como 10 es hoy Ia Argentina, como pals dependiente, ya' que no puede existirel A y NO-A. Tambien los ataques sobrevendran de las SOCIOLOGIAS y representantes VERNACULOS, se did. que 1a S/N~ ClONAL postnla una clase hornogenea para todo e1 pars, que e1 aditamento nac ion al es aberrante y para comprobarl o se apelara a las cienctas ffstco-matematicas, 0 que Ia S/NACIONAL es una btisqueda de puestos burocratlcos (versi6n actual en la Facl!!. - 84 -

tad) Y no una tarea cientifica,

etc.

Pero tal sttuacron, compaaer-os, es el precio de una actitud cientfftca autonoma y mo . ral ante la actual situacion de nuestro pars y A. Latina. Autonoma de toda dependeg cia cultural y moral par implicar una lucha contra esa realidad. Es el precio de ace£ tar a Ia ciencia como un momenta de la practlca revolucionaria del pueblo, (mica cr.! terio que permite conocer y profundizar el conocimiento de 10 real, ya que la practica revolucionaria de los hombres precede y va creando su teorfa, S610 en Ia medi da en que Ia S/NACIONAL tenga como eje al Peronismo y acompafie cada uno de su; mementos, reivindique a sus hombres y a su Lfder, apoye sus luchas cada vez mas organizadas y violentas, in superando Ia contradtccion interna que la produce y ac~ cha, ser politico docente 0 ser docente, cortar 0 no su vinculo con el Movimiento N!!: cional, mantener una real postura nacional a solo una fachada cada vez ni1s alejada del movimiento que Ie dio sus bases y objetivos. Que tal situacion no sohrevenga es tarea de los intelectuales comprometidos con LA 'REVOLUCION PERONISTA.,

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