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AAO 2-BUENOS AI~ES-SEPTIEMBRE 1970

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SUMARIO
Gu Hlermo Gut i'rrez.

PEN"SAMIENTO NACIONAl
Roberto Corri

Y POLITICA - P6g.1 11

PODER Y DEPENDENCIA
Norberta Wi Iner IA TERCERA POSICION Y El MARXlSMO JUSTICIALISTA

II

29

Julio Guillan MOVIMIENTO MOVIMIENTO

NACIONAL
OBRERO

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Carlos Fern6ndez Pardo ACERCA DE FANON

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51

DOCUMENTOS
F.O.R.J.A. y LA UNIVERSIDAD 59

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pensamiento nacional y po/itica

La formulaci6n de un..pensamiento nactonal argentino se extiende hasta Artigas; es el quien por primera vez expone ideas y objettvos que configuran un planteamiento irreductible a canones extraiios .. No por ella es e1 iniciador .. La aftrmacton de una originalidad propia, al margen de otras formaciones ideologi cas podria rastrearse, en 1a profundidad de America, en todas las luchas de nue_s tros pueblos contra la opresi6n por parte de la invasi6n colontaltsta. Pero en Artigasestas ideas hallan expresi6n organica y se resumen en dos postulados fundamentales: la mdependencra de todo poder extranje ro y el ideal federativo. Luego de Artigas esta linea nacionaI, como se da en llamarla, eneuentra distintos expositores, todos ellos comparten una caracterfsttca, que es la de ser a la vez hombres politicos, hombres comprometidos con las masas. De ahf los avatares de las posiciones nactonales: e1 acceso al poder por parte de las masas maroa sus momentos cumbre, Las contrarevoluctones oltgarquicas restablecen el pensamiento imperialista y la cultura ilustrada, desalojan al pensamiento nactonal y a Ia cultura popular y persiguen a los intelectuales y P2. ·Uticos que los sustentan, stmultaneamente con la represi6n ::1.1 nueblo y al Movi miento Nacional de Masas .. La Historia argentina muestra c6moestos clclos devienen en una continua profundizacion de las posturas, en una reacci6n de Iucha contra el mtento de deculturaci6n que renueva constantemente e1 Impertaltsmo, 8i ayer los limites con Ia liberaci6n eran -al menos en 10 ideol6gico- difusos, .st ayer la justicta 8.2. ctal era apenas la propiedad en funcion social, hoy vemcs Ia aftrmacton de una esclston absoluta con respecto a todo esquema extrano, y el socialfsmo nac i onal aparece como objetivo manifiesto del movimiento de masas. FORJA se debatfa entre la afirmaci6n emancipadora·y el rescate de f6!:_ . mulas parttdocrattcas perimidas; el yrigoyenismo no supo eneontrar c onfi anza
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suficiente en el pueblo como para derrotar la confabulaci6n entre Ia oligarquia y el imperialismo Ingles. Pero la debilidad del pensamiento nacional , su inorganicidad, son sup~ radas lentamente. En un pals cada vez mas comprimido porIa expoliaci6n imperialista, las luchas populares van nutriendo dia a dfa el proyecto mental de la nacionalidad, el proyecto que estructura la liberaci6n. En esta tarea creadora y cotidiana, el pensamiento nacional aprende a superar la auto- devaloraci6n y fisura el aparato cultural del imperialismo, discute la cuna neo-colonial que ~~ te utiliza contra la Naci6n. Precisamente estas dos armas han sido elemento principal de Iucha del pensamiento imperialista. La devaloraci6n de la cultura del pars ocupadoes uno de los primeros pasos del invasor; la jusfificacion de la empresa imperialista as! 10 requiere. El segundo paso es la desarticulaci6n de la cultura del pueblo, la desarticulaci6n del Ienguaje que 10 unifiea y Ie confiere el sentido de la nactg nalidad. En nuestra patrta dicha tarea se erige sobre la negacion de Espana y la erradicaci6n de nuestro pasado americana hacia la perisferia folkl6rica; las categorfas tecnicasy mentales del neo-colonizador Ingles (muchas veces montado en el prestigio de la "madre cultural Francia") y del yanqui, la supertor], dad de la metr opolf, aparecen como la racional idad levantandose sobre nuestra barbarie. El otro instrumento es la penetracion en forma de cuna de la estrategia anterior; la "cla se tluatrada" se preocupa pOI'conformar los aparatos de la cl.!! tura que servtrsn a dicha estrategta. Para ella es preponderante la formaci6n de tecntcos nativos que desempeiien la tarea: la Universidad ha tenido en es to un papel decisivo. Acusada de su desarraigo a nuestra realtdad, tal afirmaci6n es falsa; si ha estado de espaldas a1 pueblo, no POl' ella ha dejado de estar lig~ da a la condicion dependiente, a la realidad colonial de nuestra nacion. habtles en el usa de la toga y los manejos del comite; hoy trata de forrnar tacnicos que provean a l~ racionaltdad de la dominaci6n. La formaci6n de la clase gobernante se convierte en el adiestrarniento del "marketmtsta", el tecnico en recursos humanos, el a.sesor de empresas. La nueva efrciencta de la colonia reclama una admtnistraoton virreinal tecnocrattca, que reemplaza a la partidocracia perimida. El proceso de Iorrnaeton del pensamiento naetonal es pues el de la ruptura con los aparatos oficiales del pensamiento, con las categorfas escindidas del proyecto popular; es, finalmente, la sistematica de la experrencia cottdiana del pueblo, como necesidad de lograr organicidad en' el pensamiento de la liber actbn, en su futuro devenir. Dicho proceso puede analizarse en tres niveles -interrelacionados-cuya
- 2Ayer. forma doctores,

stntests comienza a vislumbrarse como Ia aftrmacten de una escistcn del conjunto pensamiento-poHtica del tmpertaltsmo, dichos niveles son el untversitarto, el del intelectual en tanto se niega a sl mismo en esa categorfa, yel movimiento nactonal, que es el que totaliza a los antertores. E.L PROCESO UNIVERSITARIO

La universidad atraviesa

en este stglo perfodos diferenclados por cuatro

acontecimlentos fundamentales: la reforma de 1918, la transformacten revolucionaria que sufre en el perfodo 1945-55, la restauraci6n de au condici6n de cu fia neo-colonial en 1955, y Ia intervenci6n por parte del Poder Ejecutivo en 1966. En las cuatro etapas el pensamiento que en ella se elabora esta directamente Ii gado a las alternativas del movtmiento nacional de masas y Ia relacien que con el mismo tienen las capas medias de nuestra poblaci6n, que son la fuente principal de su contingente estudiantil. La reforma de 1918 es una consecuencia direeta de las ideas inspiradas en el A. P. R. A. de Mexico y Peru y de la efervecencia nacional p ro ducida por e1 aseenso al poder del presidente Yrigoyen. Dieho sentimiento naeional se basaba en la concepci6n de la unidad del movimiento nactonal de masas, en contra posici6n con la unidad de Ia Naci6n en abstracto, propia de la concepcion forma Hsta del liberalismo al eual el yrigoyenismo desaloja del poder; se afirmaba asf Ia ruptura con los sectores nativos aUados al imperiaItsmo Ingles y se revita1.!. zaba la continuidad del movimiento nacional que surge can San Martfn y Rosas. La escisi6n alcanzaba a todos los niveles y banderfas: en la hora de la verdad se probaba quien estaba can la oligarqufa y quien con el pueblo. "Empecemos par los socialtstas. Para todo aque1 que no este al tanto de los medias que el Impe rtalt smo se ha valida para dommarnos, los soci.alistas son alga asf COmOlas vestales, los puros de la politica argentina. ·ElIos parecen ser los liricos abanderados de las r-eivindicaciones populares, los incontaminados de los mil negocios de la politiquerfa. Pero ahondando el anal isf s nos encontramos ·que tales reivindicaciones han stdo stempre aquellas para que pequenos grupos se apasionaran en la lucha par reclamaeiones -parctalas, o!vidd!! dose y chocando stempre con los intereses nacionales, que estan par sabre todas las cosas. Y cuando alga podrfa servrr para uni mos a los argentinas los h~ mos vista a ellos oponerse denodadamente y eneonadamente como los mas direc tos entregadores. As! es como se opusier-on ststemattcamente a toda politica n_!! eionalista y trascendental de Yrigoyen. Cuando este se decla ra neutral en Ia gu~ rra de los imper-ios, ell as se declaran belieistas. Cuando Ia polftica argentina en la Liga de las Naciones hace adquirir a la Naei6n rango internacional, e110s la sabotean. Se oponen a Ia nacionalizaci6n del petr6leo can la argumentaci6n entreguista de que el .Estado es mal administrador y de la libertad de comercio,
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Cuando .Yrigoyen encara una obra de indudable contenido revolucionario social; Ia "Ley de alquileres", ellos se oponen con el argumento bien poco socialista de que tal ley lesionaba. los intereses de la propiedad privada. Y 10 mismo en la po Utica radical de protecci6n a Ia industria, en 1a ley de jubilaciones de empleadOB y obreros de las empresas privadas y particulares,en la Reforma Untversttarta, en el manejo de la moneda por e1 Estado y en todo asunto en que hayan estado frente a frente el tnteres de la Naci6n y el Interes de las empresas cap.! talrstas, aiempre los socialistas han estado junto a estas tiltimas y en contra de la Naci6n". (1). Las fuerzas del Itberaltsmo, dentro y fuera del propio partido radical, requerfan una alternativa de lucha y de pensamiento que ni Yrigoyen ni el movi miento nacional de masas estaban en condiciones de ofrecer; si en 10 poUtico era necesario una afirmaci6n soberana de la democracia popular, en 10 ideo16gieo se hacfa imprescindible una doctrina irreduetible al modele liberal y extranj erizante. Ni 10 uno ni 10 otro pudo Iograrse. Yrigoyen termin6 enfrentado al pueblo en 1a "semana tragtca" y e1 pensamiento nacional trataba de superar la co!!. dici6n de "barbar o" superandose segtm los esquemas del "civilizado", es dectr, reducido a su Iegtca metropolitana. E1 movimiento de la Reforma, que surgia para transformar a los claug tros en la posihilidad de elaboracten de ese pensamtento argentino y americana como producto original de nuestro pueblo, perdi6 rapidamente su Impetu inieia1 y .se transform6 en la defensa de una antonomfa al servicto de la extraterritorialidad de las trenzas docentes . de la venta de examenes, y toda la eorrupci6n imaginable, reiteradamente denunciadas en divers os ambitos. La univer'sidad continuo tan cerrada al pueblo como stempre, y e1 auge de las luchas estudiantiles correspondi6 a1 tnteres de estos por el logro de mayores privilegios. En 1930 la oligarquica "anti=refcrma" y la cipaya F. U. A. se unen para colaborar en el derrocarniento de Yrigoyen; durante la "decada Infame" ambos sectores [ugaran a sus rencillas tnternas para coincidtr nuevamente en 1945 en su horror ante e1 pueblo que sale a la calle. S610 un detalle los diferencia:para los oligarcas es Ia "chusma", para Iosde FUA, es el "lumpen-proletariat". "En la reuni6n del lunes convocada por Ia pretendida Federaci6n Univej; sitaria de La Plata, hernos visto aparecer a los "reformistas" del Partido Dem6crata Nacional, fraudulentos reconocidos y de brillante actuacton en la epoca del fraude mas desvergonzado, que sirvieron para apuntalar y servir de l acayos a Verzura, Molinario, Tapia y Compafifa en la Universidad cuando se tr~ to de plantear las cuestiones relativas al fraude y a la cor rupclon que se exten dia a 1a Universidad, que debiera ser temple inviolable para todo estudiante ho

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nesto, cualquiera sea su color 0 militaneia polltiea. Junto a los comunistas, y en estrecho abrazo iban senalando a cada persona que se aeercaba al lugar de reunion y se oran expresiones como ~stas: "Fulano de Tal es de los nuestros, d~ jAl0 pasar" ... "Notiene libreta, no importa, no es peludo... II "Aquel de al Ia no debe antrar porque es forjista ... n. (2) En 1945 el pueblo accede al poder productendose una serie de cam bios revolucionarios en Argentina, cuya mas alta expreston son la afirmaci6n de la soberanfa, la ruptura de la dependencia economtca y Ia promulgacion de una se rie de reformas soeiales que posibilitan e1 bienestar de ampltos sectores populares como nunca antes se habra visto, EI golpe oltgarquico-Impertall sta de 1955 interrumpe la continuidad y radicalizaei6n de esta politica de liberaci6n nacional y social. 'I'ambien la universidad se renueva; la ley 12. 321 suprtmio Ios aranceles, [erarquizo la srtuacion del docente y proporcion6 amplios recursos a las casas de estudio. La poblaci6n estudiantil aumento a 201. 437 estudiantes (1949) sobre 63.000 que habra en 1943. "Poro todo ello no alcanz6 a cambia r la mentalidad colonial de la mayoria de la poblacion universitaria, sobre todo en aquel.la.sciudades donde la pre ston de los cfrculos oltgarqutcos era mas fuerte. Las Federactones. reformistas prosiguieron controlando gran parte del estudiantado y oponiendolo al gobier no peronista; en el nivel profesoral, el sabotaje de liberales, marxistas y cato licos reaccionarios fue Ia nota predominante ... ", (3) El estudiantado estaba directamente ligado a los sectores medics de la pob1aci6n, una pequefio-burguesia educada en la tradici6n liberal y europeizanteo Afincada principalmente en la ciudad-frontera contemplaha timorata como 10 mejor de nuestro pueblo, el aluvion de cabecitas negras, se compactaba revolu cionariamente en torno a su lfder y ala vez invadfa sus recintos s ag r ado s ; el traje y la corbata y el centro de la ciudad se mundaban de las tonadas provenieg tes de la inmensidad argentina. Sin capacidad de decisi6n en e1 destino de la patr ia, atada a los grandes mitos de la oltgarqufa: Ia ley '1420, 1a "democraeta", la libertad en abstracto, la libertad de la prensa oligarca, la pequefio burguesla, que era b en e Ii ci a r i a -sin embargo- del portentoso ascenso del nivel de vida de esos anus, se enanca en la oposici6n sorda, subter ranea, contra el "dernagogo", contra la "barbarte" de los grasas, y recuerda con nostalgia la seriedad de los grandes trtbunos. En la universidad, una vez mas "fuistas" y conservadores se dan la mano contra el malon peronista. Son quienes integraran los comandos gortlas que en el 55 asa], tan los sindicatos.

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En estas condiciones, 10 mejor de la tarea de fue la reorientaci6n de la enseiianza tecntca superior jo que citamos en (3)- integrAndola en la plamftcacten La elaboracten del proyecto de 1a nactonaltdad segufa el seno de las masas.

Ia untveraidad peronista -oomo bien indica el trab,! del desarrollo nacional. fuera de los claustros, en

En 1955 se produce Ia Hamada revolucton libertadora, que en dos aflos acaba con los logros en materia de independencia eoonomica obtenidos durante Ia deeada anterior (vease el articulo de GuiIIan en este mismo nnmer-o). En estas condiciones, Ia universidad se transforma ablertamente en parte principal del aparato de penetracion imperialista en 1a cul tura. Desplazados los Ingleses, el imperialismo yanqui impone formas mas desembozadas de penetraci6n, ayudado por el perfeccionamiento de los medics de difualon de masas, Ia creacion de nuevas necesidades -artificialesen el marco de la sociedad de consumo, y 1a aparici6n de nuevas Ulcnicas de control de las masas. La formaci6n profesiona1 que brinda la universidad esta al .servicto directo de esas necesidades, y se refleja en 1a organizaoton de nuevas disclpltnas, como la socrologfa 0 Ia administraci6n de empresas, 0 en el desarrollo de investigaciones y trabajos directamente ligados a Ia ciencia y la tecnica del imp~ rtaltsmo, sin aplicaci6n drrecta en nuestro pals -ctrcunstancia que convterte a muchas facul tades en fabricas de tecntcos para el exodo, una especie de agencia de formaci6n cientffica pagada por el pueblo argentino y que luego usuf'ructuan las metr6polis tmpertaltstas, Pero esta universidad neo-colonial no podfa superar sus propias condiciones limitacionistas, impuestas por la depresi6n economica que va ganando al pals. Para ~segurarse el respaldo estudian_til, per otra parte, habra establecidoel co-gobrerno y la autonomfa, que hasta la deeada del 60 ago tan las inquiet!!, des estudtanttl es en la polemtca humanismo-reformismo, una antinomia que oPf ra como oposici6n legal al r~gime.n. Las elecciones, Ia libre discus ion•.etc., err. cuentran el camino libre en la untversidad, en tanto que fuera de ella la mayoria del pueblo es proscrtpto y sus mejores militantes perseguidos. Es en estas condiciones -compresi6n de las posibilidades reales de I a universidad y desarrollo de Ia agitaci6n interna- que surgen nuevos nuoleamieq tOBen el m ovimiento estudiantil euyo planteo impliea un cambia fundamental con respecto a humanistas y reformistas; de "abramos la universidad al pueblo", P!. san ala consigna "unamos nuestras Iuchas a las de la elase obrera", que impo!. ta dos premisas esenciales: 19, que la universidad puede abrirse al pueblo s610 cuando este se halla en e1 pcder, y que no hay destino universitario desligado del destino de 1a Naci6n. 29. que muchos estudiantes han superado su antiperp nismo, puesto que la elase obrera es peronista.

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Dichos nucleamientos -que comienzan defintendose como nacionales- pr2_ vienen tanto de la izquierda como de sectores cristianosj el primero en anota.! se un triunfo de importancia es e1 Integralismo, en C6rdoba, en el verano- otono de 1961. En 1966 el gobierno surgido del golpe de [unlo de ese mtsmo ano intervtene las unrversidades y liquida e1 regimen de co-gobierno. Este heche acttia como catalizador del proceso de nactonaltzactnn de irnportantes sectores del es tudiantado, que han cornprendido Ia esterilidad de las pugnas estudiantiles asi como el papel protagenlco del Movimiento Peronista en las luchaspopulares. Los sectores medios, depaupertzados en medio de una sttuacion angustiosa, sin posibHidades de expresten polfttca, desandan su antiguo anttperonismo merced a una marcada desconfianza haeia los postulados de los viejos partidos politicos, sin vigencia ni respuestas. El tmpertaltsmo deja de ser paraellos WlR consigna y se transforma en la realidad cotidiana de la opr'eston. Los intelectuales y estudiantes que de allf provienen encuentran en los inter'eses del pueblo los suyos propios, y comienzan a plantear Ia Iiberacton en terminos de una Iogtca irredu£ tibIe a los esquernas que basta hace pocos afios fueron su sustento teortco.
EL PROCESO DE LA INTELECTUALIDAD

En el pasado, los intelectuales entregados a la elaboracion de un pens~ miento nacional fueron pocos y su esfuerzo Inorganlco, Su signo comun fue, eri Ia casi total idad, un compronuso politico activo, que les coste no pocos sins abores. Ligados como estaban a la cotidianidad del pueblo, rescatando sus formas culturales y deserrmascarando las de Ia cultura oftcial , vieron siempre c~ rrado el camino de los mecantsmos instttuctonales del trabajo intelectual y dif_!! mada su obra como producto de valor menor y provinciano. La penetracion imperialista a traves de la eul tura.se realiza afirmando las categorfas del pens!! miento imperialista como urnver sales y necesartas, como lila ciencia". Toda otra forma de eonocimiento es eonsiderada,en forma peyorativa , como ideo16 gica, sin valor cientffieo, sin derecho a ingresar par 10 tanto en los claustros yaeademias. Los protestonales del academicismo siempre se las tngeniaron para so~ tener dicha concepcion, no solo por su sumtston a la logieR imperial, sino tam bien por un problema ooupacional, cuando la situaci6n peligrb, en 1945-55, inventaron el mote de "fl or de cetbo" para los profesores que eligieron la causa popular, y supieron renunciar en el momento pr eci so para exiliarse y reaparecer como "maestros de juventudes", repositorios de la Verdad frente ala demagogta, la Ciencia frente ala barbarie. Pero la Verdad y la Ciencia no pudte ron oculta.r la penetraci6n del imperialismo, y las juventudes comenzaron a mt rar a sus maestros can cierta desconfi.anza.
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Paralelamente a su desprestigto,
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al ascenso de las luehas del Movimien

to Peronista, a la naoionalizaci6n del estudiantado, surge una nueva intelectuaIidad que ren.iega del prestigio de los moldes del pensamiento imperialistay que encuentra el verdadero sentido de su tarea s6lo en tanto pueda ser Clti1 al proye.2, to l1berador del pueblo. Act1tud que implica una crisis profunda, pues exige un primer, acto de vlolencta y eonsigo mismo: romper las expectativas de la profesionalidad. Y e! ta orisis sOlo puede superarse, Iuego, en una afirmaci6n: que sl se exoluye Ia posibilidad profesional, s6lo queda la polfttca como desempefto v411do. Ah ora bien, en el proceso de estos tiltimos anos, 1a experiencia demostr6 que tal per,! pectiva no cafa en el campo de la verborragia s610 cuando el desempeno polftico se ortentaba segUn la determinaci6n masiva del pueblo argentino, el Movimiento Peronista. Fuerade lll, de sus organizaciones, los esfuerzos concluyeron en una frustr-acion, a en Ia traici6n al pueblo. Cuantos de los grandes te6ricos de la re voluei6n hacen.tuvesttgacion de mercado? Por el contrario, la caraeterfsttca del Movimiento Peroilista, que sittia la fuente de toda posibilidad intelectual en la labor de las masas, ayuda al intelectual a realizar su segundo acto de violencia:. negarse como intelectual.Negar que es una especie de "tecnico del pensamiento", separadopor 10 tanto del con junto del pueblo. Y en la medida en que' esta sepa.raeifm es salvada, se transfer rna en un militante. Al comprender la capacidad creadora de las masas y el valor de la mili tancia en su seno, puede finalmente asumir el pensamiento nacional como un con junto de ideas y acetones escindido del modele cultural imperialista en que ha aida formado y educado: de Amertca es nuestra historia: no nacemos a la hi~ toria cuando nacemos para la historia de Europa, no nos descubren sino que nos conquistan, y esta conqutsta es un hecho mas en una sucesi6n que se remonta a 10 largo de nuestro pasado. 29, la pretendida univer-saltdad de la cultura es el argumento que el colonizador ha utUizado siempre para imponer su propia cultura, para desplazar la de los pueblos que sojuzga, como un medio que justifique Ia opresi6n Imperia ltsta. Ante ella, afirmamos la cultura popular como nuestra cultura. 39, que de esta historia irreductible y de esta formaci6n cultural propia surge el pensamiento nacional como e1 conjunto de ideas y acetones cuyo objeti vo es la liberaci6n y la construccion del soctaltsmo nacional.
19, que la historia

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49, que el pensamiento nacional no es un mero conocer sino -sabre todola elaboraci6n de la estrategia del pueblo: antes que teorfa es doctrina y por 10 tanto no se agota en una tarea intelectual sino que es politica. Superada en la labor creadora la oposiei6n intelectualidad-politicidad, el proceso del intelectual permite cierta especializaci6n. La tare a poHtica del MQ vtmiento Nacional abarea la totalidad de la lucha contra el imperialismo; una de esas tareas es la discusi6n de sus formas cuIturales de penetracion, EI trabaj 0 en el seno de Ia universidad, en los medios artrsticos, etc. t Y todo aquel que re quiere una espectal izacion tecntca, esta vedado al conjunto del pueblo como con secuenoia de Ia estructura cultural restrictiva del sistema. En las actuales can dictones esta dtscuston del pensamiento impertaltsta corresponde a los que, en tanto militantes del Movimiento Nacional de Masas deben asumirlo como una ta rea mas en su militancia, porque el Movimiento necesita demostrar al imperia lismo que es capaz de enfrentarlo y vencerlo en todos los terrenos.
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EL MOVIMIENTONACIONAL El pensamiento nacional es la conciencia de la nacional idad y de la libe racton indisolublemente Iigadas al Movimtento Nacional y a la continuidad de las 1 uchas populares expresadas hi stortcamen te por San Martin, Artigas, Rosa s, las montoneras, Yrigoyen y Per6n. Este contenido popular diluye cualquier posibilidad de confusion can re§. pecto al termino "nactonal" 0 nacional.iata: no hay ninguna relaci6n con las pretensiones nacionales de un nacionalismo oltgarquico y tradicionaltsta, que siel!!. pre enfrent6 al pueblo junto al cipayismo liberal. A la vez, la afirmaci6n "nacional" trasciende una mera definici6n abstracta porque hist6ricamente siempre se apoyo en expresiones masrvas concre tas. A partir de 1945, el Movtmiento Nacional es el Movimiento Peronista, que basta el presente supo elaborar su doctrina y su acci6n de acue rdo can las post bilidades militantes del pueblo y las distintas coyunturas del pafs y el mundo. Radicalizando sus metodos y objetivos conforme se profundizan das experiencias masivas, el peronismo Uega a constituirse en una concepcion del hombre propia e irreductible, elaborada par el pueblo argentino, y que actiia como proyecto de su lucha liberadora; en estas condiciones, es imposible pensar que la continuidad futura del pensamiento y el movimiento nacional tenga otro contenido que no sea peronista. Es esta consistencia Ia que Ie confrer-e continuidad desde 1945, pese a los sucesivos intentos del rmperialtsmo de quebrar la unidad del Movimiento. Es que esto Ultimo es' condici6n indispensable para asegurarse un dominio tranquil a sabre nuestra Nacion, can vistas a una pol.Itica expoliativa de largo plaza:
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" ... los grandes imperios comienzan ya a pensar en el futuro y a preparar para ellos las mejores condiciones de dominio, como par otra parte, ha sido usual a 10 largo de casi toda la htstorta y evoluci6n de la humanidad. Es pr~ ciso comenzar a dominar ya_ la sttuaclon que ha de dominar en el siglo XXI, COn sus problemas, sus posibilidades y sus luchas inevitables. Los grandes imperialismos comienzan a senti r la responsabilidad y a presentir el esfuerzo, maxime cuando otras regiones de la Tierra, como China en el Asia, comienzan a tarciar dectstvamente, mientras la Vieja Europa tradicional, can sus miles de anos de cuItura, no querrA estar ausente ni disociada cuando Ilegue la hora de jugar su propto destino. El problema del ana 2.000 comienza a inquietar pese a todos los adelan tos tecnol6gicos y las posibilidades que Ia ciencia moderna puede ofreger. El mundo actual, can sus 3.500 mlll.ones de seres, esta sometido al hamb re y la subalimentaci6n que han pasado a ser los problemas dominantes. Que sera del afio 2.000 con seis 0 siete mil millones de bahitantes ? A este interrogante, nin guno que vive en la Tierra puede escapar". (4) Desde 1955 se trato de destruir la unidad del movimiento, ya mediante la r'epr-eaibn, ya ~on la integraei6n de seetores eomplaeientes al regimen. Pero tal como hemos vista en el proeeso umversttarto, no solo el Movimiento no se destntegro, sino que fue incorporando a quienes en el pasado fuenon sus oposito res. Desde la per spectiva del pensamiento y la doctrina, este proeeso del mQ vimiento peronista nos perroite hablar de dos etapas de elaboraci6n organica: la primera es la de los afios de gobierno peronista, en que el aparato cultural esta al servicio del proyecto nacional , tanto en la parte universitaria que sefialamos anteriormente (tecnica al servicio de la nacion, etc.) como en el eonjunto de la labor intelectual, en que reciben apoyo y dttusron quienes se abocan a la causa popular. La segunda etapa es la presente, en que la profundizaci6n de los objetivos del movimtento plantean Ia necesidad d~ una elaboracton organica del pens!! miento peronista, que aceutfia su eficacia polftica, su capaeidad formadora de euadros y su earacterlstiea de ser un arrna de lueha contra el pensamiento imperialista; los exitos del pueblo en su lucha liberadora 10 conducrran a su etapa superior, en que la inteligencia nactonal sera patrimonio de la elaboraci6n de cada hombre del pueblo, y no de una "inteligentzta" concebida segtm la versi6n burguesa individualista y alienante del trabaj Q i_nteleetual. Pero esta tercera et!!. pa no sera produeto de una revoluei6n mental, sino de la lucha polftica que CO!! duzca al pueblo argentino al triunfo de la [usttcia y la dignidad.

El cuarto numerode Antropologfa. Tercer Mundo pretendee--como

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los a~

teriores, inscribirse en esta condici6n creadora del pensamtento peroni eta. Rey ne un conjunto de artfculos ligadoe a la tarea de las catedras nactonales de la fa cultad de Ftl osoffa y Letras, y que forman parte de un proyecto que hace largo tiempo ambtctonan a la vez catedras y direcci6n de la revista: extender la tarea fuera del ambito universitario, segtm un program a de seminarios que baremos conocer a nuestros lectores en el pr6ximo nCunero. Por 10 pronto, ese trabajo conjunto tendra una fructrfera expresi6n en la "Antologfa: aportes para una ctencia popular en la Argentma", que nuestra revista publica en poe os dfas, y que eeta. compuesta par artrculos escritos par d.Q. centes de las oitedras. En esta entrega reunimos dos trabajos de docentes de las mtsmas , Carri y Wilner, el primero de los cual es no necesita. ser presentado por ser col,! borador permanents de Antropologfa Tercer Mundo, y el segundo es ampliamen te conocido par su libra "Ser social y Tercer Mundo"; de Julio Guillan, dirigen te del gremio telef6nico, qulen habla sabre la historia argentina de los Ultimos anos, vista por un dirigente abrero; Carlos Fernandez Pardo se refiere al fano nismo y, finalmente, en nuestra secci6n "Documentos" rescatamos una declara ci6n del grupo universitario de FORJA, que mantiene plena vigencia en muchas de sus afirmaciones.
GUILLERMO GUTIERREZ

(1)

Conferencia de Darfo Alessandro nografiada. Pertodico "La Vfspera",

en F. O. R. J. A., del 29/6/42.

Copra

meca

(2)

pag, 6. 24 de marzo de 1945.

(3) Peronismo y Universidad.

Edici6n F. A. N. D. E. P., agosto de 1967. Ediciones Lealtad. 1970.

(4) Juan Per6n. La Juventud y los trabajadores.

roberto carri

PODER Y DEPENDENCIA

1. EI imperialismo estructura

de La sociedad.

2. Impertaltsmo y dependencla. Aspectos economtcos de la dependencia en la Argentina. 3. La poUtica y los sistemas de poder en la sociedad dependiente. Analtsts civil y analrsts poHtico. 4. Crftica de los sistemas de poder alternativos. EI nacionaltsmo de masas.

1.

EL IMPERIALISMO

ESTRUCTURA

DE LA SOCIEDAD

a Juan Jost! Ferrari

I

Los sistemas de poder de los paises latinoamerfcanos se constituyeron de manera "natural" en y sabre la estructura de una sociedad que fue formand£ se en sucestvas dominaciones de caracter colonial e imperialista. Los intentos exi t0808 y tall idos de romper can Ia dominacion oligArquica srempre encontraron su prtncipal obstacul o y a Lavez su principal motivo de arientaci6n polftica ~ en las fuerzas sociale s que habfan provocado la incorporaci6n de las naciones del continente como factorfas en el mercado mundial capitalista. Durante mas de cien anos un grupo de potencias -Inglaterra, Estados Unidos, en menor medt da Francia y Alemania- lucharon por La hegemonfa y el control de estas areas can el comercio, la Inver-ston de capitales, la presi6n polftica y la intervenci6n milttar , contribuyendo a la formaci6n de una red de intereses integrados al si~ tema capitalrsta mundial. Latmoamertca fue el primer intento en e1 mundo de organizaci6n de la dependencia dentro de los marcos que postertormente se lla ma ron neocoloniales.
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En la actualidad, America Latina es un area exclusiva para la dominaci6n norteamericana -exceptuando Cuba y actualmente Peru- que fortalece las estructuras de la dependencia a la vez que crea las condiciones para una integraci6n mas compleja y profunda que incluye, como elementos decisivos, un iI!!. portante desarrollo industrial y la expansion de los servicios financieros centro lados desde los Estados Unidos. Los intereses europeos, definitivamente desplazados de una posicion de control, mantienen y expanden su actividad econ6mi ca en el area ~in entrar en confl icto bastco con la potencia mayor, aprovechando las condiciones creadas por la tendencia desarrollista de las clases domtnan tes latinoamericanas en los tilttmos veinte anos (I), En la Argentina, desde que Inglaterra pierde el control del proceso, p1j_ mero por la revolucton peronista, y luego de su derrocamiento por la alineacifm de la Argentina dentro del area de influencia yanqui, la competencia economica europea no tiene efectos politicos decisivos sobre la hegemonia estadounidense; atm cuando en determinadas ocasiones tiene consecuencias coyunturales sobre la polftiea de los grupos dominantes, fundamentalmente en el plano de su capacidad de negoctacion (2). El desarrollo capitalista de America Latina se realize en las condiciones de Ia expansion colonial mercantilism primero, del sistema de division internacional del trabajo impuesto por Inglaterra despues, hoy la expansion imp'~ rialista y la "aegurtdad" para su mantenimiento como areas dependientes estan dirigidas desde los Estados Unidos. La caracterfstica basica de este desarrollo fue haberse producido en condiciones coloniales 0 dependientes y por 10 tanto conforrno a estas sociedades como complementos de los sistemas hegemonicos. El contenido econemico de la srtuacion de complemento se encuentra en el carActer desigual del desarrollo capi tal i sta e tmpertaltsta y en la drstrtbucten des igual de poder que del mismo surge. Las potencias dominantes en el mundo un..!. ficado imperialista desarrollan ampltamente sus fuerzas productivas, su capacidad poUtica y militar, su poderfo financiero que, al ser aplicado en las areas dependientes provoca una integracton despareja de sus economfas -en el aspec to cuantitativocon apariencias arcaioas supuestamente precapitalistas. En co!!. secuencia, las c1ases dominantes logran generalizar la idea de las etapas nec~ sarias para alcanzar el desarrollo cuantitativo de los parses "model os" (ideolo gfa basiea del frigerismo). En el plano sociopolftico surge una integ'racion de la sociedad que asurne for-mas cualitativamente diferentes a las conocidas en los parses europeos y en los Estados Unidos. Esta integr aoton 'sociopolftica al sistema imperialista mundial produce W1 ordenamiento, caracteristico de los paises dependientes, en sus elases sociales y en las manifestaciones politicas y cul turales de las mismas que da nacimiento a movimientos nacionalistas de libera cion. Estos definen en la practica sus aspiraciones de soberania y justicia social can contenidos no s610 distintos sino opuestos a los que caracterizaron a las organizaciones proletarias y socialistas de Europa. - 12 -

A partir de aqui es una respuesta teor ica, pero fundamentalmente expr~ sian de la practica histortca de los pueblos del Tercer Mundo, dilucidar la cue£ ti6n aparentemente opuesta que divide las polfticas que pretenden erigirse rev£ Iuctonartas , tanto en las metropolis como en los parses dependientes: a naciona lismo de masas 0 partido de clase.

clase social no solo es un agrupamiento empfrico definido a traves de Indices mas 0 menos exactos, sino principalmente un concepto bisi6rieo que Be autoreproduce en la prac..tica colectiva:eI trabajo social, La dogmAtica cristalizo ese concepto, 10 convirtto en un data empfrieo y al mismo tiempo, aunque parezca contradictorio, en un concepto metaffsico, eI proletariado universal y la burguesfa universal. La clase social pierde por tanto sus contenidos concretos y se refiere, la mayorfa de las veces, no a la clase misma sino a un mod§. 10 idealizado de clase que resume aspectos salientes de las clases en el perfodo preimperialista. A esta clase cristalizada corresponde una ideol ogfa igualmente crrstaltzada que intenta convertir en universal el acontecer hrstortco y po!fti co seguido por los pafses europeos, desconociendo el proceso real de constitucion de un imperialismo mundial . Ese modelo se "aplrca" y evidenternente encuentra en Ia realidad Ienomentca conjuntos humanos que se asemejan a 61. p~ ro estos conjuntos humanos no son una realidad viva sino su manifestaci6n ine!. te en e1 model o,
La

El st stema imperialista produce una oposici6n radical a BU dominio que se expresa en las revoluciones antiimperialistas y en los movimientos de liber~ ci6n nacional. Los rnovimientos de liberaci6n encarnan concretamente, practicamente, la negaci6n a la opreston del sistema sobre el conjunto vivo de la nacionalrdad: el pueblo. El pueblo es Ia manifestaci6n pol Itica, dinamica, del tra bajo social acaparado por los imperialistas, de las posibilidades de trabajo social impedidas por los imperialistas, de la negaci6n de sujetos de la histor ia producida por la dominacion de pecos y que hoy es en escala nunca vista e1 sistema imperialista. El pueblo es la unidad polftica concreta que enfrenta al imper ialtsmo, y en el las elases trabajadoras tienen papel fundamental en tanto e~ presan practicamente al sujeto social que devine objeto de explotacion y uso: la nactonaltdad arrasada y explotada. Junto a las clases trabajadoras otros sectores explotados r eclaman su parte de nacional idad oprimida que busca recuperaj; se. 'I'ambien forman parte del pueblo y eatos deben ser definidos en cada pais y situaci6n concreta. pues Ia domtnacion imperial no es siempre yen todo lugar Ia misma, no siempre se ejerce de la misma forma sobre los mismos grupos 0 sectores de las clases medias y de los trabajadores asalariados no productivos. 8i bien los trabajadores son el sujeto de la Nacion, la pretendida "lucha de clases" en. e1 seno del movimiento popular no siempre acelera e1 proceso, en muchas oportunidades aetna como elemento frenador objetivamente al servicto de intereses extrados a los objetivos del movimiento. En este como en tantos
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otros casos Ia practica de un proceso abierto va muy por delante de Ia concrec16n te6rica del mismo. La historia reciente senala que la unidad popular es condici6n irrestrieta de presencia politica decistva, mientras la disoluci6n del movimiento en tantos sectores como clases y entidades corporattvas (estudiantes, iglesia, militares, etc.) existen en €ll acttia como elemento politico del si§. tema que se defiende. Los te6ricos clasistas enfrentan al movimiento real con afirmaeiones y politicas que persiguen por caminos inexistentes Iograr el objetivo comtin. Per o la inexisteneia de esos caminos, de esas realidades, lleva a su formulaei6n a un callejon sin salida que sirve al mantenimiento del orden. El problema es si el nacionalismo popular, que identifiea en el poder recuperado para el pueblo a Estado - Nacion - Movimtento de Masas, puede 0 no (debe 0 no) plantearse de modo clasista dogmattco el proeeso polfttco de lfberacion. La respuesta a este interrogante es que en la actualidad el m ovimtento popular de liberaci6n no debe plant.earse como movimiento 0 partido de clase , sea este planteo hecho de manera dogmattca 0 no. La prioridad histertca de la Naci6n oprimida sobre la clase surge en las luehas polfticas argentinas en los rnovimientos de masas. En tanto el movimien to peronista resulta de Ia incorporacion masiva de 1a elase trabajadora a la lucha par 1a liberaci6n, expresa 1a forma mas elevada que esa lucha asumi6 en la historia nacional, El movimiento de masas con la participaci6n esencial de los trabajadores que otorgan un contenido radicalmente revolucionario a1 mismo no puede descomponerse f§.cilmente entre sus integrantes. Los grupos que defeccio nan se apartan del movimiento y pasan a ser peones del regimen, mien tras el movimiento busca caminos mas elevados de organizaci6n para dar el a.salto final a1 sistema. Las luchas pareiales 0 generalizadas desarrolladas en quince afios de oposici6n muestran Ia existencia decisiva del movimiento peronista y seiialan el camino para profundizarlas y llevarlas ade1ante con buen resultado. La oposici6n entre c1ase y pueblo 0 entre clase y naci6n s610 trae conse cuencias funestas al proceso polftico liberador; quienes se enfrentan al movimiento popular muestran desde distintos Angulos, "burgueses" 0 "prol etar ios", que el movimiento debe ser disuelto en las distintas c1ases que 10 componen. La unidad del movimiento popular es el mismo pueblo que 10 constituye y que en las luchas por su liberaci6n deviene nacional.idad reeuperada, sujeto histortco de su destino. La clase misma deviene sujeto nacional, en tanto encarna a la Naci6n en su lueha por liberarse. El proceso de devenir nacional es un proceso polItico resultado de la dominae ion imperialista en el que la clase supera las determinaciones clasistas, econ6micas y politicas, para fundtr se en el proceso poUtico decisivo, Ia liberaci6n nacional. Esta definici6n de pueblo es pragmatica s610 en apartencia 0 frente a un
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dcgmattsmo metaffslco que no busca entender Ia realidad dosde el mismo proc~ so productor, sino desde esquemas te6ricos vacfos que se aplican sobre la re.! Udad objeto, definida no en Sl mtsma sino desde la teorfa, En la realidad hist£ rica no existen impulsores fuera de los productores sociales mi smos, y e atos crean sus propios mecanismos superadores de Ia reali.dad presente; as r como los imperialistas crean los suyos, institu:ciones, para defender un orden social y donde necesartamente se da Ia Iucha por el poder. El analtsts de e80S mecanismos politicos, contrapuesto al analtais civil de la sociedad que 8610Ia entleg de econ6mica 0 socialmente como la clase Del pueblo en general, es el tema de los apartados 3. La polftica y los sistemas de poder en la socledad dependiente .. Analisis civil y analtsts politico, y 4. Crftica de los sistemas de poder alterna tivos. El nacionalismo de masas.

II

No hubo deformaci6n en el desarrollo latinoamericano, en tanto no exi~ te una manera pura e incontaminada de desarrollo social, sino incorporaci6n en unaepoca hist6rica determinada al Sistema capttal ista y con las consecuencias que su permanente subordinaci6n impuso a estas sociedades. El desarrollo ca-: pitalista mundial fue formando y modifieando a las sociedades en las condiciones que ese sistema universal de fuerzas iba colocando a cada una. No existe una manera definida y (mica de aoceder al capitalismo, las distintas naciones van tncorporandose prematura tardiamente como apendices 0 en oposici6n ala potencia 0 grupos de potencias hegem6nicas. Este proceso esta hist6ricamente cerrado, e1 capitalismo adquiere cai-acter universal en el siglo XIX: Despues de la derrota de los "imperialismos tardiosT'(Alemania, Italia y Japan), Ia ap!!, riei6n y consolidaci6n del mundo socialista y las luchas de liberaci6n e indepen dencia del Tercer Mundo Iimitan geograiicamente la ampliaci6n de los tmper ios, nnpontendo una nueva forma de penetracion caracterizada por 1a integraci6n ver tical y mundial de las economfas del sistema.

La integraci6n vertical de la dominaclon impertaltsta encuentra su ofispide en los monopolios y e1 Estado yanqui. Las areas desarrolladas de Europa compiten y a 1a vez se someten la potencia hegemonica. Sus posibilidades eco nomtcas de expansion se encuentran limitadas por el poderio econ6mico y politico de los Estados Unidos. La no responsabilidad directa 0 inmediata en Ia P.2. Utica neocolonial y en el mantenimiento de la seguridad del sistema, hace de E~ ropa Occidental y Japan un campo atractivo para ciertos grupos que tratan de li mitar el poderfo yanqui en las naciones del Tercer Mundoyen especial Latinoamerica. Por otra parte produce internamente en Europa un florecimiento de las polfttcas reformistas, que tienen amplio margen pues el terrorismo monopclico contra las areas dependientes esta en manos de los norteamericanos. S6 10 estes ultimos aparecen como "verdaderos" imperialisms, Europa no es re~

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ponsahle y puede afrrmar una nueva sociedad -Ia sociedad industrialque mo§. trara a la humanidad sus posibilidades. Este social-imperialismo disfrazado aQ tua sobre las conciencias de las clases trabajadoras europeas de los paises mas desarrollados, y tamblen sabre tendencias polftieas de contenido liberal que bu§. can expresarse en las areas dependientes, ocultando la responsabilidad real de estos parses y su papel estabilizador efectivo del sistema .. Al abandonar el pri mer plano y colocar supuestamente en la bistoria au reciente pasado col onial ig ta, Europa Occidental se beneficia econ6mica y polftteamente des u po s i ct 6n subordinada y puede permitirse "lujos" que son internos al sistema y que resul tan de la gran capacidad producttva alcanzada en e1 presente por la sociedad im perialista. El ref ormismo europeo y e1 izquierdismo liberal en los parses del Tercer Mundo objetivamente expreaan polfticas contrarias a las luchas antiimperialistas de los pueblos.
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Los imperialistas constituyen sistemas politicos, militares y culturales cada vez mas estrictos en las naciones dependientes, de contenido aparentemep te untversal ista y claramente apatrIda, basados en tecnicas "racional es" de CO!! trol,acelerando la reacci6n de las clases populares que ingresan masivamente a la lucha liberadora. Esta incorporaci6n del Tercer Mundo a la lucha por la emancipacten y contra e1 sistema mas "avanzado" que conoci6la humanidad, se realiza directamente desde el aislamiento provinciano y tradici.onal sin cubrir las etapas ideo16gicas que los formalistas atribuyen a los movimientos hist6ricos. Este movimiento popular liberador a lavez del ais1amiento provinciano y del universalismo imperialista, que en 10 que va del siglo se generaliz6 en tres continentes, marca el contenido opuesto de la epoca histcrtca tmpertalrstay se orienta fundamentalmente en SU lucha a lograr el plena desarrollo de la capaci dad coleetivamente creadora de la Naci6n. Al universalisma apatrida de los II!! perialistas se opone la voluntact nacional iata de los pueblos. Existe en algunos medics la opinion que el imperialismo es una forma espurea de desarrollo capitalista que puede ser eliminada con controles colectivos, que garanticen al mismo tiempo la libre competencia -y por tanto elimine el peligro monopolistay Ia actividad pacifica orientada a promover el bien g~ neral. Estos defensores del capitalismo de libre competencia, del capitalismo filantr6pico 0 del capitalismo "naclonal " para los paises subdesarrollados, ignoran 0 pretenden hacerlo que las leyes del desarrollo capitalista llevan necesa riamente al dominio de los monopol ios, en tanto capitalism 0 es sin6nimo de m.2_ nopolio prrvado orientado hacia ellucro a traves del mercado, y este es un aS1l!l to que hace ya mas de un siglo que esM htstorf camente comprobado. IIEI Imperialismo noes un asunto de elecci6n para la sociedad capitalista; es e1 modo de vida de tal sociedad" (3). La consecuencia, causa ala vez , del desarrollo imperialista r:1cter desigual de este proceso que culmina en el dominic de ciertos - 16 es el cay deterrnj,

nados parses, constttufdos e integrados por e1 regimen de los monopolros, sobre las restantes areas del globo. Los frutos del progreso humane se coneentran en ese polo social y nacional, mientras la mayorfa de la humanidad, ubicada en e~ tados-nactones estrictamente definidos, se encuentra despojada del producto SQ cial. La produccton de una sociedad capitalista necesarfamente lleva a la constttucien de un sistema Impe'rtall sta, es imposible una alternativa capitalista no imperialista en sus objetivos finales. Como ejemplo basten J.J. Servan Shreiber en Europa (El desafio americana) y los editoriales de Roberto Noble y del diario Clarfn de Buenos Aires (Argentina potencia mundial) para nuestro pais. Tam bien Ia polftica pretendida par l a "revolucion argentina" de constituir un pequefio imperio en el cono sur de America, pero ese es tema del apartado siguiente, 2. Imperialismo y dependencia. Aspectos econ6micos de la dependencia enlaA.r.. , gentina. Asf como es falsa la alternativa capitalista no imperialista, tambien es I absolutamente falso su cor-relate politico liberal, el regimen pacffico y democra i tico. El Impertaltsmo, tambien como estrategia bastca de seguridad en una epo ca de guerra global, impulsa un Sistema dictatorial y vtolento en los parses que sufren su dominio, aun cuando aparece vestido can ropajes pacfficos en los paises imperialistas metropolitanos (cada vez menos) . El imperialismo es el modo de vida de la sociedad capitalista contempo ranea, su estructura determinante. En consecuencia, los parses dependi entes del Tercer Mundo y de America Latina en particular son estructuralmente trnperialistas. La Argentina soporta una estructura imperialista que se fue articu lando haciendose cada vez mas abarcadora a 10 largo de su desarrollo como naci6n jurfdicamente independiente, proceso que consolida su primera etapa bacia 1880 con Ia conquista del desierto y la presidencia de Boca. Esta formaci6n c2, rna naci6n jurfdicamente independiente se realrzo en funei6n de Ia dtnamtca eC2 n6miea y polfttca promovtda por el centro metropolitano Ingles desdeel siglo pa sado hasta la segunda guerra mundial , y por el centro metropolitano yanqui en los Ultimos quince anos. La segunda etapa se r ealtza con las teorfas desarr-ollts tas como bandera, en especial durante la presidencia de Frondizi y e1 actual go bierno. Esta dinamtca imperialista constituyente de la sociedad ti ene que ver con la capacidad financier-a y Ia rentabilidad de ciertas inversiones, can Ia exi~ tencia de reservas de materias prtmas, con estrategias politico-militares de dominaci6n y mantenimiento de areas de influencia y seguridad, etc. En este marco decimos que el imperialismo es Ia estructura, constituye el modo de vida de la soctedad dependiente. El imperialismo no es un factor mas, ya que una teorfa de los faetorea, aun cuando se refiriera al factor mas importante, supondrfa que e1 imperialismo es una manifestaci6n de un modo de vida determinante (no imperialista) y no el modo de vida mismo. Ni es un problema exclusivamente poIrtico en el sentido estrecho de superestructura -0 de politica econ6mica y financiera-, de yuxtapg stclon de sociedades autonomas, que se soluciona con medidas legislativas de - 17 -

corte nacionalrsta, es decir, no es un problema de influencia 0 influyentes al se!. vtcio de potencias extranjeras exclusivamente. Ni tampoco es prtmordialmente un factor interno; el imperialismo como estructura tiene poco que ver con el il!!. pertalrsmo como problema interno. Los centres hegem6nicos son indudablemen te extranjeros -en la Argentina anteriormente fue Inglaterra y hoy los Estados Unidos- pero han integrado a las sociedades nacionales a traves de una comple ja red de relaotones economtcas, polfticas, culturales, etc. -, de modo tal que conforman a Ia sociedad naci onal y producen localrnente clases sociales, sistemas culturales y de poder polftico vitalmente vtnculados al proceso de de sar rq 110 y domlnacten Imperial. Al mtsmo tiempo el imperialismo crea su negaci6n dial ecttca: los movimientos de liberaci6n nacional, Puede ser que para los no!, teamertcanos el imperialismo sea al mismo tiempo la estructura de su sociedad y un factor interno, y eso con limitaciones si consideramos la red de intere ses internacionales de carticter multiple que se mueven desde y hacia los Es~ dos Unidos y Son garantia de su existencia como potencia imperial. El caraoter interno del imperialismo en los Estados Unidos esta dado por Ia Iocaltzacton ig_ terna del centro hegem6nico (polftico y eoonomico) y no por las necesartas rel~ clones de dominaci6n que abarean todo el mundo imperialista contemporaneo (4). El desarrollo de las sociedades nacionales dependientes en Amer-ica L!!_ tina como parte opuesta y unida al proceso universal de desarrollo capitalista, tiene estrecha relactrm can la transferencia de poder de Ia antigua potencia Irriper ialf sta, Inglaterra, que fue modelando el desarrollo social de estos parses, bacia Ia nueva potencia dominante, Estados Unidos, que asume su poder sobre la sociedad constttufda como apendice mgles para transformarla y ala vez con tinuar manteniendola en sus estructuras coloniales. Mantiene la estructura dependiente, el modo de vida modelado par el imperialismo Ingles, y al m i smo ttempo produce transformaciones que resul tan de cambios sectortales en los PQ los de tnter ea de los monopolros imperialistas: a) inversiones en industria, comercio, finanzas, turtsmo, etc. que reel!!. plazan a los antiguos sectores agroexportadores en el favor de las grandes potencias sin desplazarlos totalmente como fuerza social conservadora, surge una nueva oligarqufa industrial y financiera; b) transferencias polfttcas que permiten el surgimiento de nuevas tenden cias ideo16gicas -e1 desarrollismo- y el crecimiento de Ia influencia te~ noo ra.ttca; c) transformaciones militares que provtenen de la mayor importancia otorgada a la seguridad del frente interno, del progreso tecno16gico yIa capacidad de combate incrementada por las nuevas armas, por el mayor Interes en prom over programas de asesoramiento y ayuda en unpars que en otro anteriormente favorecido, 0 el predominio en los favores imperialistas de un arma sobre otra dentro del mtsmo pars. En la Argentina la marina de guerra, tradicionalmente bajo la influencia de Inglaterra, re
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cibi6 mayores favores que otras armas; €stos correspondian a un esquf rna distinto de dominaci6n mundial basado en el comercio exterior ..En la actualtdad, el ejer'cito se incorpora como arma favorecida por los Est~ dos Unidos en la situaci6n de guerra civil mundial antiimperialista, su!. ge como principal factor de mantenimiento del frente interno y garante para el mantenimiento del orden imperial en Ia Argentina y parses ltmftrofes. El economista mexicano Alonso Aguilar Monteverde define asf esta cues ti6n que llama "dependencia estructural ": "Enel caso de Latinoamer-ica, podrfa hablarse mas bien de una dependencia 0 subordinaci6n estruct,ural, es decir, de una dependencia que es econ6mica, tecno16gica, cultural, polftica y atm militar a la vez, que influye grandemente en la fisonomfa de toda Ia estructura soctoeconomica y que, en particular, condiciona muchos de los rasgos principales del sistema y del proceso de desarrollo ... En otro sentido Ia dependencia es 11estructural" porque, bajo el imperialismo, Ia existencia de parses sometidos 0 d!. pendientes se vuelve un elemento integrante, orgtinico, esencial, del sistema eeo nomico.... El proceso de expansion del capitalismo adquiere una magnitud iute!. nactonal cada vez mayor y que al convertirse el mercado en un mercado mundial, se incorpora definitivamente a los paises dependientes a su seno y a sus normas, como parte Integrante de la estructura del capitalismo y el imperial(~

mo"

(5).

Theotonio dos Santos (op, cit.) al analizar este proceso de in teg r a cton mundial muestra uno de los elementos integradores baaicos: la untformacion cul tural , t€!cnica, tdeologtca, causada por el desarrollo de los medias masivos de . comunicaci6n. Especialmente Ia television controlada en los pafses de America Latina par dos 0 tres cadenas con sede en los Estados Unidos (A.B. C., C. B. S.);. Ia igualacion de los sistemas de ensefianza par acuerdos de cooper-actontecnica y educacional con centros culturales norteamertcanos, las agencias de publicidad tambten controladas -0 imitadoras- por redes internacionales que trabajan para grandes empresas multinacionales, etc. La ofensiva imperialista en este campo se orienta a crear condiciones de "consenso" que garanticen la seguridad de su dominio. EI desarrollo industrial y tecnologico que provoca la nueva estrategia imperialista de promover la actividad industrial monopolica erea d~ manda de tecnicos y administradores para esas empr'esas. Se constituye entonces una nueva capa social incorporada totalmente a las perspectivas del mante nimiento de la sociedad tmpertah sta. Sus fines son los mtsmos que los del si£ tema, aunque a veces entren en contradtccttm debido a las trabas que la sttuacion subordinada crea a su desarrollo y a la voluntad de expansi6n y poder dirl gente producida en esa capa social par el desarrollo monopoltsta, Esta voluntad expansionista frustrada aparece con claridad en las formuIaciones doctrinarias del Ateneo de la Repfibl.ica, en los cursos de oficiaIes de las fuerzas armadas, y fue uno de los eabaUitos de batall a del frondicismo para lograr 1a adhesion de
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los grupos tecnocrattcos y empresariales

de nuevo tipo.
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La mi.sma accion del imperialismo puede convertir a sectores que expre ~ san este expansionismo frustrado que se mueve dentro de los lfmites de seguri dad del sistema -especialmente en las fuerzas armadas- en una oposici{Ju que pongaen peligro 1a estabilidad del Tt'3gimen y aun que llegue a derribarlo. Sin embargo, la tmtca ga.rantfa es el movimiento de masas que impulsa l a cri s! s, muestra Ia verdad del dominio imperialista y finalmente controla y esel sujeto de la nueva polftica en el poder. En caso contrario, e1 sistema vuelve a estabtlizarse sabre bases un poco distintas (sabre este tema ver 4. Critica de los sis temas de poder alternativos. EI nacionalismo de masas). Es evidente que Ia pras:_ tica liberadora de los pueblos del Tercer Mundo exige una absoluta ausencia de dogmatismo respecto del tema Fuerzas Armadas. El empirismo liberal que dice "st hasta ahora generalmente fue asi (en 108 parses metropolitanos) entonces debe seguir siendo igual (en todo el mundoj" provoca un false entendimiento de 1a realidad en todos los campos donde se expresa. El proceso abierto p or los pueblos del Tercer Mundo, POl' su caracter abierto y creador I puede deparar tQ davfa muchas sorpresas, mientras un mundo cer rado, parasttarro, COmo son los parses europeos, ya ha dejado de pertenecer al lade activo de la hlstorta y poco puede esperarse de el, excepto BU transformacfon revolucionariapor las masas que aSLUDanla.perspectiva liberadora del Tercer Mundo. La practica colectiva muestra una realidad siempre cambiante frente a las nuevas formas que e1imperialismo adopta, y por otra parte los lfmites del movimiento popular -0 Ia au . sencia de lfmttes- se encuentra en el earacter de masas de dicho movimiento,
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III

Una vez reconocido el papel decisivo de la "estructura tmper ial iata'vque a su vez es Ia determinante de las form as que asume Ia lucha contra ella, debe mas definir sus componentes -0 significados- para dejar en clar o nuestra posl cion al respecto.
En primer Iugar se encuentra e1 caracter hist6rico del imperialism a y

de su necesidad de incorporar areas dependientes a Ia dominacion. En un doble sentido la "estrnctura" es histertca. Es htstortca en su sentido m as profunda -rnodo de vida- en tanto la dominaci6n del imperialismo es un proceso que culmina en epoca r elativamente reciente, siendo precedido por sistemas expansivos que, debido al escaso 0 relativo desarrollo de su capacidad pr oductiva y de control, no pudieron "estructurar!' un sistema universal. Y en el sentido que Ia "e structuracicn" del mundo contemporaneo, el predominio de 10 formal y su P.9. der de ocultar y ala vez Iimtta r la relacion social, es Ia consecuencia del podel' crecientc de la crganizactfm capitalista del mercado sabre el conjunt.osocial , especialmente sabre su lado activo, e1 mundo del trabajo. Esta capacidad
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de encuadramiento total de la actividad humana por la sociedad imperialista un acontecimiento realmente unico en la historia.

es

En el primer sentido de la estructura, como proceso determinante de Ia sociedad, el imperialismo no esta libre de contradicciones. El hecho de ser e.§. tructural no signifiea que controle en forma absoluta y eficaz al conjunto de las fuerzas del sistema (sin considerar en este caso a las fuerzas que luchan por destruirlo). Por su propia naturaleza el imperialismo no puede superar el pre dominio del tnteres privado, y por tanto no puede evitar Ia competencia y las Ig chas internas par afianzar el poder de grupos en el sistema. Par otra parte, su!. gen permanentemente grupos capitalistas que intentan romper Ia subordinaci6n y alcanzar posiciones de privilegio; para ella no vacilan en aliarse -llegada Ia circunstancia- can fuerzas enemigas del orden constitufdo, con Ia sana espera!!. za que finalmente Iograran controlarlas st alcanzan sus objetivos de poder. E.§. ta lucha se produce permanentemente -y espontaneamente- tanto dentro de una misma nacion como entre naciones competidoras.

Esta contradicei6n dentro de la misma estructura imperialista se cara~ teriza en el plano de las ideas polfticas, entre otros, por el slogan "ha o i a el cambio de eatructuras". En los parses dependientes las fuerzas considera d a s como burguesfa nacional proponen en forma permanente ese cambro como medio para librarse de los controles monopolistas, 0 como media para afianzar sus propios controles monopolistas (6). Esta lucha adquiere caracteres sectortales: se lucha por una mayor independencia en el sector externo de la economfa, por la eliminaci6n de trabas impositivas que perjudican a un sector para favorecer a otro, lucha entre sectores agrarios vinculados a Ia comercializacion interna de sus productos y aquellos que producen para la exportacion, lucha de empresarios nacionales contra empresas extranjeras que compiten con ellos, etc. Las contradicciones aparecen tambHm en e1 plano de 1a concentraei6n, como lucha entre los capitales mas concentrados y los menos concentrados, e!! tre explotactones de caracter extensivo y centralizador de propiedades por un lad 0, frente a explotaciones que hacen rendir intensivamente el adelanto tecnoIogico, par otro. De acuerdo a Ia orientaci6n de su producci6n, la diferente re~ lizaci6n del producto incorpora una nueva contradicci6n entre industrias pa r a industrias e industrias para el consumo. Las fuentes de ftnanciamtento pueden ser factores de contradiccton, a partir de las activtdades financiadas por el can sumo interno y aquellas financiadas par centres bancarios internacionales que tienden a desplazar a las primeras. Estas fueron contradicciones economicas entre clases poseedoras, au!! que orientadas a establecer una situaci6n de control que permita continuar con los buenos negocios: existen tambien contradicciones polftieas que no stempre son una consecuencia de las primeras, aunque asuman Ia defensa de las mis- 21 -

mas para lograr pader. Siempre el pader tiene el objetivo de mantener y solidi ficar e1 sistema imperialista en estos cases. El frandicismo es un gran ejempl o del uso de las contradicciones economtcas senaladas con Ia finalidad de obtener acceso al poder para alcanzar niveles mas altos de integracton imperialism. La Union Cfvica Radical del Pueblo manej6 el nacionalismo liberal de la clase media como instrumento para mantener intocadas ciertas formas de dom_! nacton imperial que tendfan a ser desplazadas por el desarrollo moderno del il!! perialismo. La "revoluci6n argentina" supera esta lucha que tendfa a desgastar la dorninaci6n monop6lica para asumir directamente, sin intermediarios polfticos, Ia pol Itica de los grandes monopolios industriales y ftnanctercs. Este movimiento contradictorio del sistema se expresa tambien en las fuerzas armadas, mezclando sentimientos expansionistas sabre los parses limftrofes a una subor; dinaci6n profestonal y tecniea frente a los centres rectores. El problema de e~ te conjunto de contradicciones es que a largo plazo Ia lucha entre facctones del sistema tiende a reforzar la estructura imperialista de la sociedad. Com0 1as contradicciones no se producen tinicamente entre fuerzas del sistema sino ademas y especialmente con las fuerzas que tienden a destruirlo, el anal ists formal y exclusivo de las contradicciones internas no tiene valor cQ mo analtsts real. Las contradicctones internas dellado apropiador, no productor J se desarrollan en una relacion de fuerzas dentro de la cual son una contra dicci6n mas y no la de mayor importancia. Las fuerzas del regtmen se encuentran limitadas y modificadas permanentemente por la presion de las masas,yen un grado superior por el movimiento de ltberacten que tiende a destruirlas. La incorporaci6n posible de alguna de estas fuerzas al movimiento de liberaci6n es 8U destruccton real en tanto adoptarfan un contenido radicalmente opuesto al a!! terror.
El capital i srno produce la estructura como organizacton parcel ada, unilateral, de Ia vida. Es el mercado quien da valor a los hombres, cuantiftcando

y jerarquizando burocraticamente las capacidades colectivas en functon del m~ canismo economico-polftico que 10 sustenta. El hombre es segUn su posicion, y esta se define monetariamente par los resultados de su actividad parcelada. La conciencia es una conciencia individual, el ser social se diluye en Ia organizacion profesional y econemtca de la sociedad.En la sociedad imperialista la cO!!. ducta humana asf definida, y 3;S1 pretendida constituir, esta fijada POI' un ordenamiento jurfdico-policial cada vez mas abarcador. Los controles y reglamentos alcanzan cada vez mas parcelas de esta vida escindida. El poder Imperfalta ta mundial se ba sa de modo creciente en Ia organizaci6n burocratica y el terrQ rismo polftico. E1 modo devida imperialista, su estructura, aparece en sentido diferen te como organlzacton y encuadramiento de las cosas y de las personas. Estas t!! timas tambien como cosas-objeto de manipulacton y usc, dertvadas de una praQ
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tica hist6rica explotadora. Las personas, fOB hombres social y productivamen te considerados, son encuadrados como elementos, individuos escindidos y par cial izados de una organtzacion trascendente y coactiva que domina, limita y pa.I_ cela .. El ser social es percibido como conjunto de Indtvtduos, de esta manera se supone la existencia exterior e independiente del "todo social" que les da sentido. En la concepcion de origen liberal que asume el sistema Impertal ista como propia, el indtviduo aislado significa: 1) ubtcacton en un entorno que otorga se,!! tido a su acci6n (sociedad civil y Estado) , 2) laexterioridad y traseendencia del todo social que 10 define (ideologia del poder imperialista que encarna a la "razfm"), 3) la imposibilidad individual -de a uno 0 todos sumados, en tanto col eotividad es igual a suma de individuos- de producir una rnodificacion ractonal de esa totalidad trascendente (e1problema del orden y la razbn). La sociedad capitalista ha descubierto al individuo y par tanto aparece como la Ultima etapa del desarrollo humano, de su racionalidad. Los desar'ro110s posteriores 0 son materiales 0 son de capacidades subjettvas individuales; el ser del hombre se redescubre subjetrvamente como activtdad de la conciencia individual que percibe la trascendencia de las cosas. El burccrata -modelo de hombre tmper ial ista contemporaneo- ya no tiene nada que ver can la pr oduc ci6n de la realidad. Las matematicas y la psrcologfa, aparentemente opuestas, expresan la ideologfa del Sistema. Un activismo psicologista, irracionaI, basado en la satisfacci6n 0 frustraci6n personal, que no puede trascender ni modtftcar r actonalmente al todo cuantificado del orden imperial. De los Ifmites de este sistema parasitario no se tiene noclon, excepto par una acttvtdad intelectual burocra tizada que 10 ordena .. Esta actividad no es produccicn, en tanto la producci6n -r esultado de la actividad genertca del hombre, e1 trabajo- es la (mica que no tiene lfmttes y crea la verdadera razon, La totalidad exterior y superior se mu~ ve por sus propias leyes, en principio desconocidas y autonomas respecto de los hombres; la ciencia las va descubriendo de a poco, pragmattcarnente (utili dad y activtdad individual), nunea del todo. El mundo se revela como dado -on etaff'st co- que va apareciendo a los hombres azarosamente: ese dado natural im pone la organizaei6n de los individuos como mecanf smos de sustentaci6n de un sistema (imperialista} que se oculta y, en vez de causa real de esta organizaci6n, apareee como efecto inevitable. Los defensores de la "estructura" aparecen como los defensores de un Sistema hist6rico explotador. El dominio de la "estruetura" sobre los hombres tiende a destruir el ser social, pretende mantenerlo en un infantilismo Irrespon sable subordfnado al orden institucional 0 a las transformaeiones sectortales de la economfa. Los hombres reales y vivientea, el pueblo trabajador de las soci~dades dependientes, se transforma en "r ecur sos humanos", 0 faetores de produccion, que deben planiftcar se para el mejor fin del orden social. En esta can
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cepci6n burocratica del orden social, los centres de decision imperialista cueg tan con un gran ,ej~rcito de tecnicos, administradores y bur6cratas que son 108 encargados de llevar adelanto esta planificacton "ractonal " de los recurs os humanos y naturales que ouenta la sociedad dependiente. La Integracion de la burocracia y los tecn6cratas de eada pars al orden imperial internaeional, y a sus centros de decisi6n metropolitanos, son elementos principaltsimos para definir a Ia "estructura" en este segundo sentido. Aclaramos que par burocracia enten demos a los que desarrollan actividades -admmtstratrvas, no producnvas- pr_! vadas, esta tales y de seguridad, todas tendientes al mantenimiento y desarrollo del sistema (7). La sociedad imperialista metropolitana muestra la Importancia crecieg te de grupos parasrtartos y no produetivos como eonsecuencia del tipo de expa!!. sion de su economfa sobre las areas a las que explota y mantiene s ome tt da s, Creando permanentemente, por la resistencia que provoca, nuevos sectores p!l::, rasttos -administrativos y militares- que ayudan a su perpetuacton, en el misrna sentido aetna el desarrollo de Ia automacton al impulsar contingentes de tr~ bajadores fuera de la producci6n que son incorporados en nuevas lireas no productivas. En tanto esta masa creciente de "asalartados" se apr'opia de una prQ porcton cada vez mayor del exeedente, el imperialismo aparece para alguno.s tdeol.ogos del sistema como mal negocio, embelleciendo entonces 10 que Haman tendenclas pacifieas 0 no coloniales del mismo. EI ejempl o argentino clastco de
ideologia del imperialismo "bueno" es Rogelio Frigerio (8).

Estas opiniones basadas en la "coexrstencia pacifica" ocultan el problema econ6mico esencial: la masa ereciente de utilidades brutas producto del desarrollo y expansion de los volfunenes operatives de las c orporaei ones y del con junto de actrvidades no drrectamente economtcas -fundamentalmente militares y polfttcaa- conexas a las primeras. Esta expansion y concentraclbn, local en los Estados Unidos e internacional en todas las areas sometidas a su influencia y dominio, bajo la forma de "conglomer-ados" (ver Censo Furtado) reproduce a su vez una gran masa de utilidades totales, un excedente dlstrfbufdo entre seetores no productivos, y una gran liquidez financiera. Este proccso monopolizante prg, voea necesariamente una nueva expansion de las inversiones donde extstan opo!. tunidades y seguridad, abarcando nuevas ramas de Ia produccion, adquiriendo empresas 0 estableciendo nuevos negocios. Por otra parte, e1 desarrollo tecng lagico impulsa una rtipida sustttucion de bienes de consumo que produce y repro duce ampliado e1 volumen de producci6n. El terror imperialista, s u vrol encia mtrfnseca, es necesaria parael mantenimiento y expansion de un sistema asf constitufdo (9). La complejidad del sistema imperialista y la violenta lucha que debe d~ sarrollar en todos los pIanos para mantenerse, provoca una ramtftcacton desde la cumbre de todos aquell os ambitos especiaIizados que se han ido desarrollando
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y que eontinuan espectaltzandose eada vez mas. La especializaci6n y la autono-, mfa operativa de los compartimientos especificos no es contradictoria can la unificaci6n polftica de los mismos. Afin mas, su especializaci6n contribuye a una mayor eftcacia polftica del sistema y a una menor conciencia (espectal izada) de esa utilizaci6n central. La estrategia global es la "verdad" par excelencia del sistema imperialista que busea perpetuarse. A ella se subordinan todos los aspectos parctales de la actividad administrativa y de control, los desarrollos ctentfflcos aparentemente autonomos, y principalmente; Ia actlvidad polftica y militar que garantice el mantenimiento del orden Imperial vigente. Los movimientos de liberaci6n nacional rompen can la estructura en los dos sentidos de BU manifestacion concreta. Liquidan el orden imperialista yean el el dominio de los monopolios sobre la sociedad. Y terminan con los moldcs que limitan y parcel an Ia creatividad colectiva del trabajo social. En los movimientos de liberaci6n se constttuye el ser social como ser integral opuesto al individualismo parcelado de Ia sociedad imperialista. El sujeto colectivo pasa a dirigir (producir) conscieutemente a Ia nueva soeiedad. Este sujeto colecttvo, el ser social de los pueblos que luchan par liberarse, se expresa r evoluctonartamente en la conciencia naciona1 yen Ia construcci6n de la sociedad nacional ill dependiente. Los movtmientos de liberaci6n no estan por el cambio de estructu ras (concepcion burguesa, economicista, de la vida), sino por la destrucci6n de las estructuras de la explotacten, en el primer sentido: y del parcelamiento y encuadramiento de la vida humana, de su control exterior, en el segundo sentido de la estructura. La imper sonaltdad de la historia, regida automattcamente por el mecanismo eeonomico del mercado, es un producto de la socledad capitalista de libre competencia. Las fuerzas sociales de esa epoca se encontraban impotentes frente a un mercado an6nimo compuesto par multi tud de productores. Este perfodo relativamente corto en el devenir humane, se convierte por obra y gracia de la burguesfa, en el modulo expl icatfvo del devenir hist6rico de la humamdad, El imperialismo, en cambia, concentra poder economtco, polfttco, militar y cui tural, en eI la historia tiene un sentido claro y definido que es otorgado a los i.l!!_ perialistas por la concentraci6n de las decisiones en un grupo especiflcamente deUmitado. Esta concentraci6n de las decisiones en el centro rector metropolj. tano y en los Estados satelites es claramente poHtica, en tanto expresa la voll.\!!. tad y necesidad intrfnseca de control integral sobre la sociedad. La extstencia de un "Interes" economtco en e1 mismo no refuta la afirmaci6n anterior, en tal! to la causa econ6mica no puede reducirse a1 tnteres de una elase social, ni stquiera a la necesidad objetiva de expansion economtca para su subsistencia como clase, La voluntad y sobre todo Ia capacidad de imponer esa necesidad e i£ teres de la clase monopolista es un hecho politico y como tal domina el proceso
histcrfco contemporfineo,

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A esa .voluntad y capacidad de control monopolista se opone una voluntad y capacidad eoleetiva y popular de romper el control y las fuentes de mteres il!! pertalf sta, destruyendo el orden imperial para crear un nuevo modo de vida r! dicalmente distinto. Esa voluntad y capacidad colectiva de liberarse es tambten esencialmente un hecho politico. Aunque evidentemente existen razones econ6micas que impul san a los pueblos a la lucha, esas razones no aparecen en cual quter memento para producir el heeho liberador, aparecen cuando las estructg ras del poder imperialista se general izan en el mundo, habiendo clara concieg cia que esas estructuras de poder son las causantes de la miseria popular. La lucha anticolonialista y antiimperialista de los pueblos expresa la voluntad de liberarse de una opresron que es destructora de los modes de vida populares pr~ existentes a la domtnacion imperial y por tanto limitados en cuanto a sus posibilidades. Al mismo tiempo este sistema d~' domtnacton es constttuyente de un modo de vida imperialista. Las transformaciones y la organtzacton social en los parses depeudlentes productdas por el imperialismo son heohos complej as que deben analizarse en el aspecto econ6mico, polftico y cultural para entender el significado y las razones de los movimientos popula.res de Irberacion. Es el modo de vida imperialista quien al generalizarse produce oposicion y lucha, y esta es el resultado de la necesarta identidad de ambos polos opuestos. La total ausencia de poder sobre sus vidas, sobre su desarrollo cultural, sabre su r'ealtz.acton nacional soberana, se convierte en 1a concentraci6n de esa capacidad, de ese poder, en las manos de las clases y naciones imperta Irstas,

NOTAS: Theotonio dos Santos, E1 nuevo caracter de la dependencia. Ed. CESO, N<! 10, Santiago de .Chile, 1968; Miguel S. Wionczek, Los bancos extranjeros en America Latina, Instituto de Estudios Peruanos, Lima, 1969 (mtmeograto), Roberto Carri, Crltica del desarrollismo, Ed. Sudestada, Buenos Aires, 1970. Basicamente se entiende a las obras citadas, y otras como la de H. Magdoffpor ejemplo que iremos senalando mas adelante , como ilustraciones, desarrollos te6ricos 0 actualizaciones hist6ricas de la obra ba sica sobre e1 imperialismo: El impedalismo, fase superior del capitalismo, de V. I. Lenin.
(1)

(2) El presidente del Banco de Londres y America del Sud, Sir George Bolton, en BU comunicaci6n (vee Economic Survey, N? 1. 226, Buenos Aires, 17 de marzo de 1970) analiza el papel hegemonico jugado por los Estados Unidos en la decada del 60, 1a "decada del desarrollo y la Alianza para el Progreso", responsabtltzando a los norteamericanos por el proceso seguido y POl' sus caraote risticas actuales. Si Estados Unidos es el responsable, tambien 10 es de la cri sis presente; Inglaterra aparece aquf para seftala.r la difereneia can los viejos
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tiempos cuando los ingleses todavfa dominaban elarea. Sin embargo, no obstan te su situaci6n subordinada, Bolton no deja de presentar a los mgleses como al ternativa, Para G. Bolton, la sociedad actual dirigida par los Estados Unidos es una "soctedad relajada", sin moral, en permanente estado de indisciplina e irresponsabilidad, tanto fuera como dentro de los Estados Unidos. Estos son los responsables del Iracaso de Ia Alianza para el Progreso, la tnflacttm incontent ble que hace jugar el destino de las economfas europeas y mundiales al destino del dolar , de la crisis de valores y del repudio a las ideas liberales. Como la libra esterlina ha perdido importancia como moneda fuerte en todo el mundo y tambien en America Latina, hoy e1 repudio a los Estados Unidos apa.rece como nacimiento TIdeun fuerte elemento purttano" en las fuerzas armadas latinoamerrcanas -Argentma, Brasil, Peru, can el ejemplo precursor de Mexico-, este "elemento naclonalrsta" es la consecuencia de la desconfianza bacia Estados Uni ~ ........... dos, Inglaterra, a traves de su mayor instituci6n financiera en, el can tinente , ofrece su cara buena para pescar despues del derrumbe que pr ofetiza para Ia d!_ eada del 70. A los militares puritanos que en Argentina.y Brasil son los factores deeisivos de penetraci6n yanqui se desea verlos comprometidos con un rep!!. dio antinorteamericano inexistente par ahara, pera cuando la crisis del d61ar se presente es buena haber sabido hacer amigos prevtamente,
..

(3) Harry Magdoff , La era del imperialismo, 1969, pag, 29.

(4) Un

Ed. Nuestro Tiempo,

Mexico.

desarrollo mas amplio de esta fundamentaci6n para nuestro pars se encuentra en EI Obrero (segundaepooa) , N9 2, La sociedad civil argentina, diciembre de 1963; y N9 3, El imperialismo como estructurade la sociedad ar gentina, marzo de 1964, Buenos Aires.
(5) Alonso Aguil ar Monteverde, Teorfa y poUtiea del desarrollo cano, UNAM, Mexico, 1967, pag. 103 y 104. (6)

latinoameri-

El Plan Nacional de Desarrollo - 1970/74, elaborado par el CONADE, asf como el denominado Plan Peycere, elaborado par 1a Secretarfa de Industria, senalan la uecesidad de un redimensionamiento y fusion de, las empresas actuales de capital nacional , para hacer frente ala competencia de las grandee corporactones internacionales. Ante la alternativa de la desnactonaltzacten -ya realizada en los sectores basicos- el Plan propane la conoentracton monopolica, Es una manera de asumir conscientemente e1 proceso de concentraci6n monopo lista que viene r ealfzandose en la Argentina desde mediad os de Ia decada del SO. (7) "Si el problema de 1a revoluci6n es Ia emancipaci6n del hombre del dominio de otros hombres y de las cosas, para los tecn6cratas significa la subor dinacion de los hombres a nuevas cosas: instituciones centralizadas y planifica doras, por supuesto que dirigidas par eUos. Mediatizan al hombre con e1 obje- 27 -

to de alcanza r un fin mas alto, la ractonalfdad, la eficiencia, terminar con el despilfarro de recursos, etc .... La cristalizaci6n de nuevas ins ti tuctone s-pro ducto deja para un futuro la realizaci6n y producci6n consciente y colectiva de la historia. Se mantiene el caracter pasivo y obediente del pueblo, esta vez bajo las 6rdenes de 'nuevos y renovados tecn6cratas que modifican la forma prehiE_ t6ricamente burguesa de dominaci6n para conserva.r la sociedad monopolista e imperialista. EI problema policial del orden y el burgues de la buena admmtstraci6n se convierten en los problemas centrales. La revoluci6n es igual a desa rrollo, y en la practica, para los desarrollistas de izquierda no hay ninguna r~ volucron sino un continuo jugar sus posiciones en favor de otros desarrollistas mas lficidos: de los tecn6cratas conscientes del sistema nnpertalista, que utilizan y subordinan a los "tecnlcos de Ia r evolucicn" que son impotentes para rea Itza rla". Roberto Carri, El formalismo en las ciencias sociales, Antropologia Tercer Mundo, NQ 1, Buenos Aires, noviembre 1968. Que el imperialismo no 8sM exento de riesgos y hasta de crisis graves 10 muestra recientemente la tendencia bajista de Ia Bol sa de Valores de Nueva York. En los dos tilttmoa afios el valor de las acetones de Wall Street eay6 en casi e1 40% nominal, y debido a la inflaci6n incontenible en casi e150% real. E~ ta tendencia se agrava a partir de marzo de 1970. Las razones que se mencionan son, en primer lugar , e1 proceso inflacionario, siguiendo, La disminuci6n de los beneficios de las grandes empresa.s, los sfntomas de recesi6n 0 desaceIe ramtento del ritmo de creeimiento del producto por "recalentamiento" de la economfa, Ia desocupaci6n en aumento, Ia iliquidez, la perdida de valor de las aceiones de _empresas nuevas y sofisticadas que se valorizaron mucho -especu lativamentepor la novedad, los dividendos bajos; en otro orden de casas se s~ nala los siguientes problemas politicos como causa del deterioro: la guerra racial , 1a rebeli6n de la juventud, la oposici6n a la escalada de la guerra indoch_! na, especialrnente a Ia ampliaci6n de las actividades belicas a.I territorio de Camboya, e1 agravamiento del problema del Medio Oriente donde Estados Unidos esta fuertemente comprometido a salvaguardar el Estado de Israel. (8) Celso Furtado, La conceniraci6n del Poder econ6mico en los Estados Unidas y au reflejo en America Latina, CEAL, Buenos Aires, 1969; Paul Baran y Paul Sweezy, E1 capital monopol.i sta, Ed. Sigle XXI, Mexico, 1968; Harry Magdoff, op. cit. (9)

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norberto wilner LA TERCERA POSICION JUSTICIALISTA Y E L MARXISMO

Can "Ser Social y Tercer Mundo" * nos habfamos propuesto abunda.r en argumentos a favor de la Tercera Poslcion Justtclaltstat esto ea, reafirmaria en su condici6n de la mejor luz que ilumina Ia esencia del Tercer Mundo y orie!!. ta en au der rotero, y, a Ia vez, dejar sentado que sus proyecciones afectan los supuestos mAs queridos de la Ilamada "Civilizaci6n Europea",

Ie

posici6n". el Justicialismo rompe el supuesto non plus ultra de la aIternativa "liberalismo 0 marxismo", y se equipara can ella en calidad de verdadero nCtcleopolarizador. Can ello, el Justictaltsmo se convierte en una doctrina de total fidelidad a las luchas de afirma c16nnacional, par que, al afirmar queexiste una "tercera postcion", estA afirmando la irreductibilidad de un "tercer mundo"; y con la afirmaci6n de esta irr~ ductibilidad, se cierran todas las puertas al desprecio por dichas luchas, tActi ca tradlcional de los imperialismos, que se instrumenta par la vfa de afirmar la existencia de un mundo Unico, cuyo proeeso de unificaci6n se identtftca con la expansi6n de la Raz6n, que es Ia expansi6n del liberaimperiaIismo, tambien ide~ lizado por el marxismo originario. Y todo 10 que signifique marginarse y no i!!_ corporarse a este proceso cae en e1 Ambito de 10 irracional. 'La fidelidad total a las luchas de afirmaci6n nacional que trasunta el Jus ticialismo, responde a que asume sin concesiones el hecho de que 1a 16gica de la sociedad humana es la 16gica del enfrentamiento de dos mundos que, en estes t'!!_ timos siglos, se constituye, por un lado, sobre la base de los sucestvos adali-

Al ubicarse a sf mismo como "tercera

El presente trabajo es un conjunto inieial de notas que tienen en euen ta las opmtones suscitadas por la publicaci6n de "Ser Social y Tercer Mundo (el~ mentos para una 16gica de 10 nacional) H; Ed. Galerna, Buenos Aires, 1969.- 29 -

des de la realizaci6n de Ia Raz6n liberal, y, del otro lado, sobre Ia base de los pueblos que en su organizaci6n y su lucha, sintetizan su antiindividualismo y au impermeabilidad alliberalismo can la voluntad de resiatir a todo menoscabo a su soberan!a ante los imperialismos. Viene afirmando Per6n: "la historia de los pueblos, desde los fenicios hasta nuestros dfas, ha sido Ia lucha contra lOBimpertaltsmos": ya no Ia realizaci6n de la Raz6n ni tampoco lila historia de las l~ chas de olases". La fidelidad a las luchas de afirmaci6n nacional no se conserva s610 por el heeho de que la unidad propugnada sea la unidad antiimperialista de los pueblos que luchan par su liberaci6n naci onal ; repetidas veces ya que nos cruzamos con los "meros" antUmperialismos, que no tienen ni propugnan ninguna afirm!!:. ci6n naetonal , porque estA.npensados para den1grar a los movimjentos nacianales que no imitan ni se subardinan a ninguna paradigma extranjero, y, por 10 tan to, ofician de cuna antinacional. Son los casas de "antnmpertaltsmo" que v an desde propugnar la unidad antiimperialista con eje en la polftica de "coextstencia pacifica" de la URSS, hasta aquel antiimperialismo que exal ta al maof'smo 0 al castrismo can el prop6si to de evidenclar la calidad inferior del peronismo.

La fidelidad total del Justicialismo a 1a voluntad de afirmaci6n naclonal estriba en que, al afirmar un Tercer Mundo y tambten una Tercera Posici6n, afirma una unidad antiimperialista de los pueblos en donde, cuanto mayor sea el arraigo en las peculiaridades y en la historia de las luchas nactonal es, tanto m~ jor es el saldo que redunda en beneficia de dicha unidad, Es par eso que, "si tuvteramos el mundo en nuestras manes, 10 hariamos justicialista, sin someterlo a nuestro "imperio" ... 11, dice Per6n. Esto es, una unidad antiimpertaltsta que no disfraza a ningtin nuevo imperialismo. Es el acuerdo de Yalta (1I-1945), de "reorganizaci6n de Ias paises liberados", que pretende embretar a los pueblos en Ia falsa opei6n entre dos imperialismos, 10 que precipita Ia neeesidad polftica de afi rma r una Tereera Posicion, y una doctrina, el Justicialismo; can ello, dejamos de ser tributarios de la polftica delliberalismo, en todas sus variantes imperialistas, y tambien re§. pecto de sus marcos doctrinarios. La afirmaei6n de la Tercera Posici6n Justicialista implica Ia cornfm calidad imperialista de los EE. UU. Y la URSS, calidad esta que las diferencias en tre ambos viene a confirmar. Can ello, cae la "otvtltzacton europea" tada -en tanto liberalismo expansivo- en e1 banquil lo de los acusados, en raz6n de que tampoco su vartante marxista vino a romper con la actitud imperialista que nutre a dicha "clvtl izacion". E1 camino marcado por De Gaulle, muestra que los pueblos de Europa podrtin salvarse s6lo por la mancomunion can una tercera P,Q sici6n y con el Tercer Mundo; la izquierda europea, en su caltdad de campeona del Ifberalrsmo, muestra que s610 sabe embretar a Europa en los limites del ang
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fascismo y de la subordinaci6n al "soctaltmpertalfemo"

de la URSS.

La afirmaci6n de la Tercera Posici6n Justicialista por parte del movimiento peronista constituye un hito de un camino par el que todo el Tercer MWl do transtta hoy; se trata del camino por el cual el Tercer Mundo va rompiendo con el espejismo de la mera "crftica" marxista -la URSS, con pleno respaldo doctrtnario de los padres del marxismo"meramente" cr-ltica, porque deja i,!!. cuestionado el nticleo imperialista de la "civilizaci6n europea", La fundamentacton que recibe Ia existencia del Tercer Mundo desde la Tercera Posici6n es la primera, despues de largo tiempo, en donde la historia de la expansi6n europea no es sin6nimo de historia del desarrollo de la Humanidad misma, ya que tanto antes como .ahora, el mundo imperialista tuvo frente a sf a un mundo can personalidad propla, que nunca se allan6 ala dtosa Raz6n. Desde la Tercera Posici6n, el Tercer Mundo no se ve a sf misma como meramente subdesarrollado y limitado a la resoluci6n de "tomarle la palabra" a lOB ideales humanistas, sino que disuelve la cantinuidad, y afirma una escision oons tantemente renovada entre el Tercer Mundo y el munda imperialism, y, par en de, encuentra SUB rafces en toda su propia historia de lucha por preservar esa au personalidad; y se siente, por ejemplo en e1 caso argentino, mas cerea de las prolongadas y sangrtentas luchas de los Calchaqufes contra la conquista es panola (sedicente "descubrtmiento") que de 1a Revclucion Francesa 0 de 1a Revoluci6n Sovietica. Con la Tercera Posicion, el Tercer Mundo deja de hacer su ya la revolucion burguesa liberal tambien en el plano de la doctrina. Hay un par rafo de un editorial que Peron firma con e1 seud6nimo de De§. cartes, en el que encontraremos lU1 buen ejemplo de la radicalidad con la que la Tercera Posicion !leva a subvertir los supuestos usuales acerea de la historia y de la sociedad. Peron caracteriza allf a esos dos mundos a rafz de referirse a la indole del desarrollo estadounidense: "Esta dura fase 'de la historia de America (se refiere a las 1uchas por 1a inde pendencia en e1 pasado siglo. N. W,) encarna contrastes que, en el tiempo, serin decisivos en la organizaci6n continental. El "Norte" nace con nosotros, pe ro sus procedimientos son tan diferentes como distintos son los hombres y sus razas. ElIos se integran por la conquista, la compra 0 el despojo. Nosotros nos desintegramos por respetar la libre determinacion de los pueblos: libertamos pero no oonqutstamos. "La historia de los EE. UU. de Norte America es el exterminio del indio, la CO!! quista de Lui aiana, Florida, Cuba, Texas, Nueva Mejico, California, Alaska, Puerto Rico, etc. Fracasa en Canada, pero desmembra a Colombia y asalta a Nicaragua. "Nosotros, los Iatmos, nos sublevamos aisladamente, luego nos ayudamos. San Martfn desde Buenos Aires, Bolfvar desde Tierra Firme, inician la marcha de la libertad sudamericana para abrazarse en Guayaquil. No anexan, ltberan, Lu - 31 -

chan, no comercian. Son otros hombres y otros pueblos. Son dos mundos disti!! t08 que encarnan dOB tiempos: ellos el presente, nosotros el porvenlr" (1), En esta caractertaacten, el liberalismo militante exhthe un a dimensi6n impertalteta que Ie es esenctal. Preoisamente, la afirmaoi6n de la e80i816n, y no de una mera ruptura que partie de una unidad previa, Ie sale al cruce ala e,! trategtatmpertaltata de !parentar ignoraneia aeerea de la diferencia de ambos mWldos, para sustituirla par un supuesto proceso de untftcacibn que re.aliza I a unidad r'actonal que est! en el fonda de Ia eseneia humans, y que, par ello, tiene todo el derecho a destruir 10 irracional, que es meramente prehumano. All.i esta el por que de la tan mentada hipocrecfa liberal que Ia "crftica" ma r xi s ta noconmovi6: los Derechos Humanos son los derechos del ser humano "raci 0n a.I", en plan de cruzada contra 10 Irracional, que no es otra cosa que 10 que hoy denominamos "Tercer Mundo" y todo 10 que manifi.esta impermeabilidad para can la Raz6n europea. Estaestrategia tmpertaltsta puede ser detectada en cualquier doctrtnario liberal, perc tambien puede ser detectada en el marxismo, quien no viene a romper can aquelIa, sino que viene a hacer Ia apologia, aunque "dtalecttea ", delliberalismo militante y expansivo, esto es , delUber.aimperialismo; Ia Revoluci6n marxista queda encuadrada en el interior de este marco. Veamos a E!!_ gels escrihiendo aoerea del mis.mo desarrollo estadounidense que comentaba p~ r~: ~ "Cada avance de la burguesia afirma en fuerza yen extensron el regimen burgues. " Hemos presenctado tambten. con la debida satisfacci6n, 1a derrota de Mejico por los EE. UU.Tambi€m esto presenta un avance, pues euando un pais emhrollado hasta ani en sus propios negoctos, perpetuamente desgarrado par guerras civiles y sin salida alguna para su desarrollo, un pais cuyaperspectiva mejor habrfa sido Ia sumisi6n industrial a Inglater ra: cuando este pais se ve arrastrado forzosamente al progreso hist6rico, no tenemos mas remedio que considerarlo como un paso dado hacia adelante . . , . Todo el mundo sabe que nosotros no sentimos nmgun arnor por la burguesia, pero no negamos sus triunfos .... No tenemos nada que oponer a la revolucf6n burguesa de extender sus metodos par todo el orbe ... Continuad batallando valientemente y sin descanso, adorables senores del capital! Todavfa tenemos ne cesidad de vosotros ... Vuestra misi6n es barrar a vuestro paso los vestigios de la Edad Media y de la monarquia absoluta; convertir las clases mas 0 menos poseedoras en verdaderos prol etarfos, en reclutas para vuestras ftlas, crear can vuestras fabricas, vuestras relaciones y vuestros mercados comerciales, los medias matertales de que el proletariado necesita para Ia c onqui sta de su libertad ... pero no olvidei s que ITala puerta os espera el verdugo" ... " (2) Esta posici6n polftica de Engels tiene todo el respaldo de la teorfa rna!. xl sta; reemplacese en ella a "EE. UU. " por el "verdadero capitali sta", ~ y se ob ~ - 32 -

tendrAla afirmaci6n te6rica de Marx que sigue: "Como un fanAticode la valorizaci6n del valor, el verdadera capitalista obliga tmplacablemente a la humanidad a producir por producir y, par tanto, a desar-ro lIar las fuerzas Bociaies productivas y a crear las condiciones mate rial e s de producci6n que son la (mica base real para una forma superior de sociedad cuyo principio es el desarrollo pleno y libre de todos lOBIndtvtduos" (3).
LA PREEMINENCIA DE LA POLITICA

En la lucha por la afirmaci6n nactonal antiimperialista, no basta !fla paUtica"; es necesario establecer con plena conciencia, tal como nos 10 ensenan a hacer los pueblos del Tercer Mundo empefiados en dicha lucha, la "preemineg cia de la polftica", Ella se debe a la peculiaridad de las tacttcas imperialistas y de las oligarquias a elias emparentadas. Los imperialismos, desde tiernpos inmemoriales, siempre s e presenta ron como "funcionarios de la Humanidad" toda, como vehiculo de la unidad que. a pesar de las apariencias, abraza a toda la Humanidad, y que se realiza a pesar de dichas apariencias de dislocamiento. Considerando dichas autopostulaciones como 10 que son, esto es , como tacttcas para una guerra que buscan aislar al enemigo para batirlo, ~stas exhiben una gran ventaja: la ventaja de poder simular ignorancia acercade dicha~ rra y la escisi6n de la que esta guerra se deriva, a 1a vez que le permite no can [erirle al enemigo la caUdad de tal. Mientras J. M. de Rosas nunca dejaba de menctonar ni la escisi6n ni e1 enemigo: "Viva la Santa Federaci6n! Mueran los salvajes Unitartoa' ", a los antirosistas Ie bastaba con hablar del Progreso y con tratar a sus enemigos como enfermos mentales. Por ser , estes, enemigos de ese proceso de unificaci6n que haee a la esencia humana, son de calidad prehumana, y la tarea de batirlos, una tarea de trastienda. En sfntests, la politiea imperialista y de traiei6n antinaciona1 es, generalmente, una poUtiea que cabalga sobre el apoliticismo. E1Hberaimperialismo ha encontrado BU caballo de Troya en la identificaci6n del proceso de realizaci6n de la esencia humana y, par 10 tanto, de realizaci6n de su unidad virtual, con e1 proceso de dominio de la Natura1eza por la via de la Economia. "Los impertalismos han hecho BU polftica con Ia economfa", al decir de Peron. En este contexto, Ia Economla es la dniea econom!a, y reflejaesa unidad de la que antes h~ blAbamos;quien obstaculiza ese proceso cae ~Jl....el orden de 10 irracional. Ver~ mos que las "teorias del conocimiento cientffico" presuponen esta humanidad despolitizada en la forma del "metodo cientfftco", metoda este que 1a presupone y la reproduce al infinito. La postulaci6n liberal de LA Economfa, tiene - 33 BU

culminaci6n despoliti-

zadora en el hecho de que logra atomizar a la sociedad, atribuy€mdole a eada in dividuo par separado_) la facultad de aportar al proceso de realizacten humana, Ieyendolo en algo perfectamente calculable a eseala individual: en elluoro y en el consumo. Esta facultad es la Razbn, tan bien distribuida, segfm R. Descartes. Can ello, Ia despoli tizacton de la sociedad culmina, pues la sociedad pasa a colocarse completamente a espaldas del individuo, y con ello su marcha adquiere visas de total necestdad natural. Ya no queda punto social alguno en don de poder ejercer una tarea de lucha transformadora; Ia polftica que queda, va a parar al orden de los "males necesar ioa". Y allf donde hay polftica de antagq uismo y violencta, hay solo insuficiencia en el desarrollo de la racionalidad eeo nomiea; los imperialismos despreeian as! paternalmente las luchas de afirmacion nacional , A Frigerio, ello Ie permite menospreeiar las luchas nacionales: "Si no alcanzamos los objetivos de la politica econemtca nacional, nuestras for mulas democrattcas seguiran careciendo de contenido real, y la inestabilidad politico-institucional sera. el trazo caracterfstico de nuestro pais durante mucho tiempo. .. Esta es la verdadera disyuntiva, que niega en la practtca el an~ gonismo superficial y emotivo entre "gorflaa" y "per-onietas" (4). Con igual sorna, ridiculizaba Engels a los mexicanos, "perpetuamente desgarrados par guerras civiles y sin salida alguna para BU desarrollo". La descrtpcton de la etapa del "comuniamo" segun los padres del marxi srno, con los rasgos de una Humanidad sin trabas que Ie obstaeulicen un ince sante desarrollo de las fuerzas productlvas, "una sociedad libre de productores tguales", y en la que e1 Estado se ha extinguido, confirma los presupuestos liberalimperialistas del marxismo originario. En esa etapa, la sociedad coincj, dira con la Humanidad toda, porque si la Humanidad realiza BU libertad a trav~s de la maxima racionalidad economica, esa raeionalidad termmara forzos~ mente generalizAndose, porque siempre estuvo generalizada antes de un modo virtual, batiendo 0 atslando a 10 irracional. De 10 dicho, se desprende que establecer la preeminencta de Ia polftrca es no allanarse al menosprecio de las luehas nacionales , es separar, aU!, don de los imperialismos unifican como manera de destruir 0 arsl ar a quien no se avenga a caer en la trampa de la realizaci6n humana a traves de la racionalidad econ6mica individualista, y, por ende, de indefectible caracter imperialista. Pe r6n siempre viene dieiendo que "el problema argentino mas fundamental no e s ni socioI6gico, ni econ6mico, ni industrial, ni social, sino polfttco", La par ticipacton de un norvietnamita en una mesa redonda realizada en Francia, puede ilustrarnos esta conclusion: "Quisiera ofrecer un pequefto ejemplo, extraido de nuestra expe rtencia sobre las relaciones entre polftica y tecnica. En Viet Nam, cuando se crea en una aldea una cooperativa, si considerasen el problema desde el punto de vista teen.!.
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co para formar el nticleo dirigente de las primeras cooperativas se escogerfa a los campesinos que ya tuviesen experiencia de producci6n, contabilidad, etc. , vale declr, campesinos que hubieran conocido ya desde antes la prosperidad. E~ to no se ha hecho: se dio precedencia ala pol!tica. Para crear las primeras cooperativas, para eseoger los dirigentes de estas cooperativas, se recurri6, al menos en su mayor parte, a campestnos po bres. Y entre los campesinos medios y prosparos se escogieron aquellos que han tenido un pasado revolucionario. Por que? Porque la cooperacifm agrfcola es una revolucion y no una simple tecnica de produccten: ella exige la voluntad de destruir el pasado y de eonstruir algo nuevo. Y esta v01un tad es de los cal!!. pesinos pobres, no de los ricos. Es evidente que elIos tienen menos experiencia de producci6n y que no saben mantener una contabilidad, pero estas son c.Q sas que se pueden aprender y se aprenderan, Esto significa el primado de la poUtica" (5). Esto mismo, en la Revolucion Cultural maofsta, se ba dado en invocarla a traves de la consigna de IIponer la poHtica al mandoll. Estas modificaciones del marxismo originario hechas en nombre del marxismo ortodoxo, pudieron ser previstas por la Tercera posicion, sin descolocarla. Precisamente en "Ser Social y Tercer Mundo", la comunidad del marxismo respecto del nncleo imperialista del liberalismo se vefa confirmada en la aceptacion marxl sta, aunque dtalectica, de la Economfa Polftica liberal. Allf , el rescate del ser social de la socicdad, esto es, el rescate de su condiei6n sQ cial y no divina ni natural, que despuntaba en el tratamiento del tema de la lIme!:, cancra", estaba ya de antemano destinado a hundirse, porque Marx no cuestionaba para nada la validez del terreno de la Economfa Politica, elegido para dieho rescate. Por el contrario, allf quisimos dejar indicado que el rescate del ser social de 1a soeiedad solo se podia asegurar a condicton de afirmar la preeminencia de la politiea, preeminencia que la Economfa venfa a cegar, por mas "crrtica a la Economfa Political! que fuese. Y afirmar dicha "preeminencta", es afirmar toda una vision del ser social radicalmente diferenciada del liberalismo y del marxismo. La "Iogtea de 10 nacronal" allf esbozada, viene a preservar dicha vision, y a permitir su reaftrmacton, avi sada de las zancadillas de las 16gicas imperialistas. (Deseamos postergar el tema de Ia "Iogica't para otra oportunidad). En razen de que "ideologfa" se define en elliberalismo y en el marxismo, cuando este habla de "ideologia del proletariado", como conciencia de esa necesidad apolftica que se opera en el pasaje del "en sf" al "para sf", es que po demos considerar viciado el terreno de la "ideologfa", y falsa "la lucha de ideo Iogfas", Lo que afirmamos es la "doctrtna", A diferencia total de la=tdeologfa", la "doctrinal! parte de la polftica; es desde el vamos que esta instalada en la
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poltttca, par 10 que la poUtiea ya no es "tierra prometida", "eientifieamente" prometida, a la que nunca se arriba. Partiendo de la esctsten, 10 "neoesarfo" no es el resultado, sino la luoha. (Obviamente, 10 importante no-esprohibir una palabra, sino aftrrna.r un sentido). Advirtamos de paso que no se trata de postular LA polfttca, como haefa DUhring en contra del marxtsmo, para nosotros hay poUtiea porque hay poUtica naelonal, y no at reves, afrrmacton con la que Duhrtng' nada tiene que ver. La afrrmactcn de la eseisi6n social inicial y de la preeminencia de Ia P..Q Utica, llevan a una radical diferenciaeion tambien en el concepto de "verdad" y en el concepto de "conoctmtento", Aquf el concepto de "verdad" ya no tiene la acepcton racionalista: la verdad, sin dejar de ser verdad, ya no unifiea, ya no presupone una capacidad humana generalizada por la que ha de termmar stendo reconoeida, sino que separa. La afirmaci6n de la preeminencia de la polItica "es verdad" tanto para el Tercer Mundo como para el bando imperial, pero, al poner en descubierto las taettcas imperiales, su afirmaci6n es un acto politico de lucha, inaceptable para la tactica imperialista. En euanto al "conoctrniento", quien parte de la "esclsi6n" polftica, parte de un conoeimiento; de tal manera, ya no hay lugar aquf para el "cientffico social", quien simula partir de "ceroll en relacion al objeto IIsociedad", 8sto es, simula el apoliticismo, para verla confirmado en 61 resultado: partir de "cera" presupone identificar e1 "conoclmtento" can el hallazgo de una necesidad racional , en donde la polftica es un accidente, y 10 necesario es e1 proceso de unificacion al nive1 de la Razon. De tal manara, a la polfttca nunca se llega. En otras palabras, ya no hay lugar al "cientifico social" porque ya no hay "sociedad" - esa unidad imperialista, a la que la acusacien de "empirismo abstracto" lanzada por Wright Mills no Ie haee mella. La afrrmacton de 1a "preeminencia de la polftica", que puede eneontrar se en los mas diversos movimientos del Tercer Mundo, aeusa el peligro que i!!, volucra la afirmaci6n marxista-leninista del mito de la "exttncton del Estado". Dicho mito empieza circunscribiendo al Estado como mero organa de violencta de una "clase social" sabre otra, y termina convocando a su extinci6n a fin de liberar a la sociedad de ese peso insoportable que,obstaeuliza la realizaci6n de Ia maxima racionalidad econ6mica propia de una "sociedadlibre de productores iguales". El Titolsmo yugoeslavo 10 realiza por medio de la "cogestton'jque SUB tituye la omnipresencia del Estado para liberar ala "pura sociedad", Lo cual equivale a la "lfbr e" competencia entre las fAbricas, ya no entre capitalistas i!!_ dividuales, sino de propiedad de sus obreros y empleadoa; estos "productores iguales", movidos por la competencia "lfbre", procuran atraer al capital yanqui, para competi r entre sl en mejores condiciones. Con el mito de Ia "extinci6n del Estado", el marxismo viene a complementar la exterioridad del Estado
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respecto de la sociedad propia delliberalismo, que se expresa en e1 mi to del "pacto social". Dicha extertortdad es postble ahi donde se presupone la comuni dad racional de la humanidad, esto es, ahf donde se postule las consabidas ~Q ticas imperiales del apoliticismo. En cambia, para quien constata las mil man~ ras que tienen los imperialismos de regenerarse, y no se allana ante la neces~ ria y racional usurpaclon antinacional del poder , no puede aceptar ninguna pas tergaoien en la lucha par aquel y por su transformacton en voluntad de afirmacion nacional.
LA RAZON DIALECTICA Y CRITICA

El marxismo se une a toda la tradicion liberal europea en la exal tacion del desarrollo de "la Razon a partir de Grecian; se diferencia internamente, sQ bre la base de identificarse can el "ala rzquierda" que corresponde a ,cada una de sus etapas, esto es, con e1 ala "materialista" de la Raz on: Dem6crito, Bacan, Diderot, etc. Enfocado el marxismo desde esta per spectiva, es visible que nos alejamas de la imagen con la que el marxismo haee su propia presentacton. E1 mar xismo no ha salido ni quiso sali r de las limitaciones que implica toda "crftica"; el marxismo quiso ver en el capitalis~o liberal un germen de un estadio superior en materia de racionalidad, cuando 10 que nosotros vemos es s u esencial dimensi6n imperialista y destructiva; y en la visi6n "crftica" y "dialectical! vemas la convocatoria a una revolucien desde dentro del imperialismo liberal, 10 eual tiene como premisa un previoallanarse a la expansion liberal "europea". Desde esta perspeetiva, el concepto marxista de "revolucicn" ya no refleja sino que distorsiona la revolucton pr opia del Tercer Mundo, y par 10 tanto, ya deja de ser "marxismo" sin6nimo de "revolucten anticapitaltsta". Por otro Iado, el proimperialismo de Marx y Engels deja de ser una casualidad, 0 alga rectificable en supuesta virtud de que todo 10 que es "revoluci6n anticapitalista Y socialtsta'' es asimilable en principio par el marxismo originario. La "revolucton" marxista es una ruptura del frente liberal an tifeudal, frente este que se halla en el punta de partida .. Hace del proletariado europeo un sepulturero del capitalismo por la especffica VIa de constituirse en el agente can secuente delIfberah smo. La revoluci6n proletaria se justifiea a sf misma a pa!_ tir de la inconsecuencia, el agotamiento, la traici6n y la rrracionalfdad con que se eubre la expansion capi talista en su segunda etapa que, en esa misma medida se va entrelazando can las viejas art stocracias nobiliarias. Pero, por ell o mtsmo, 81 marxismo ensalza una primera etapa, "progresista", delliberalismo, de euyo troneo se considera rama y heredera. Y, a pesar a Ia revoluci6n para el tiempo de la eatastrofe y crisis econ6mica capitalista, la realidad e s que son las guerras intereuropeas su verdadero detonante, De ahf que su mag- 37 -

netismo se derive de identificarse can la condici6n de campeones del pacifismo, de la consecuencia antifeudal y con la supreston de los lfmttes nacionales a favor del internacionalismo proletar!o. La Comuna de Parfs de 1870 es visto POl' Marx. y Engels como la paradigma de "dictadura del pr oletartado" precisamente porque sintetiza todos esos caracteres. La revoluci6n proletarta se realiza cuando e1 proletartado logra transponer los Ifmites de Ia aeusacten de "traici6n ala patrfa", que se deriva de querer transformar una lucha entre parses en una revo1uci6n interna y pacifista.En la actualtdad, todos esos caracteres de la r~ voluci6n marxista, se sintetlzan en el papel de campeones del antifascismo y del pacitismo que [uegan Ia U. R. S. S. y sus satelttes europeos, y en la coexistencia pacffica conel imperialismo liberal. Un razonamiento tipico que expuso una critica btblrograftca a Ser SOCial Mundo" firmada por Oscar Teran (6) muestra que es falso que el con cepto de IIrev olucten II marxista, 0 la "metodologfa marxista", pueda asimilar las revoluciones de afirmaci6n naetonal del Tercer Mundo, a menos de Introdg err rn odtftcactones que afectan a su mismo nticleo. Los pasos de este razonamiento son los siguientes (el texto de dicha crftica esta reconstruido por n080tros):

y Tercer

(1) 'Es cter to que en cuanto a 1a "cuestlon nacional ", Marx y Engels 0.2. metieron "errores"l: en r elacion a 1a India, a M~jico. a Egipto, a "naeional ida des del norte de Europa", etc. (2) 'Eatos errores responden a motivos intrascendentes': fal.ta de "monolttismo" enel pensamiento de Marx y Engels., existencia en e110s de "aftrma ciones circunstanciales y asistematicas", ausencia de "pronunctamtentotde "El Capital" en cuanto a 10 que "no tematiza", etc. j y no afectan 1a capacidad de co rregirios dentro de los marcos conceptuales del marxismo' .. (3) 'De todas maneras, la discusi6n anterior no tiene relevancta, no par ei carjicter intrascendente de los er rorea, sino sencillamente porque es la mts rna "cuesti6n nactonal" Ia que no tiene relevancta en reIaci6n ala "cuestton 82. ctal ": Oscar Teran cierra su crftica con esta. cita de Fanon: "La traici6n no es na.cional, es soctal" '. Par 10 tanto, la admisi6n de que Marx y Engels cometieron errares ha stdo merarnente una admisi6n tactioa: pero con ella, tambien queda en evidencia que ~~ as ninguna casualidad que Ia revoIucion "social" marxista sirvapara menospreciar Ia revoluci6n "nacionalll•
TERCER MUNDO Y TERCERA

POSICION

Muchos tendido esbozar dad pol Itica del que se halla en

preguntaran st el analtsts aeerca del marxtsmo que hemos predesde Ia Tereera Posici6n no se "da de patadas' con la realiTercer Mundo, en especial con el hecho de que, si hay alguien la primera linea de batalla del Tercer Mundo, ese alguien es Ia
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China del marxismo maofsta. Esa presuncion se rfa cierta s i la Tercera PostciOn fusse un antlmarxismo, pera no es ese e1 caso. EI punto. de partida de la Tercera Posicion consiste en afirmar la entidad irreductible del Tercer Mundo. con 10 que afirma que hay otro mundo al que Ie esesenctal el permanente menosprecio del Tercer Mundo, estoes, el permanente "anti Tercer .Mundo". As! pues, la TerceraPosici6n, lejas de parasitar del marxism a en e1 modo del "anttmarxtsmo", 10 que hace es definir las condiciones de posibilidad de la confluencia con movimtentos marxistas en elTercer Mundo: hay confluen cia en el s610 punto de la afirmacion de una paHtica de Tercer Mundo,pera solo en ese punta. Per6n define precisamenteese punta de confluencia en relacton al
maofsmo:

"La decidlda actitud del Gran Mao ha dividido can c1aridad e1 soctaltsmo nacional del soctaltsmo internaeional que ha dado lugar al tmpertaltsmo sovtetrco y de Ia misma manera que acusa al imperialismo yanqui enjuicia a su aliado mos covita en la conferencia de Yalta, porque de comtm acuerdo dividteron allf e1 mundo en dos para su domirrio y explotaci6n, despues de despojar de su territ.2_ rio a vartos parses ... La negativa de Mao de hacer causa comtin can e1 despojo y e1 colonialtsmo en nombre del soei.alismo internacional , eCM las nuevas bases del "Tercer' MundoTt en el que pueden eongeniar perfectamente las distintas democracias soctalfstas ... II (7). Posic ibn hace afirmaci6n de la entidad irreductible origina.rio se encuadr6 desde e1 vamos dentro de las posieiones europeas de reducci6n destructiva de 10 que ahora llamamos Tercer Mundo. Y si bien esta afirmaci6n nos separa irreversib1emente del marxismo, . tal como 10 testimonia la historia de las Iuchas nacionales en nuestro pars, la existencia de movimientas de afirmaci6n nacional que tienen al rna!. xismo como doctrina oftctal , no desorienta en manera a1guna a la Tercer Posici6n. Ninguno de los movimientos de afirmaci6n naeional argentlnos desde Arti gas hasta Ia lin Guerra Mundial ", dejaron de moverse doctrinariamenteenel s~ no de Ia ideologia liberal. Pero nadie puede dejarse engafiar ni creer que esos movimientos Ilegaron a. astmilar en algtin momenta e1 nticleo del liberalismo que era un nticleo antinacional , de exaltacton de todo 10 extranjero y de invitaci6n a la destrueei6n de la "barbarre" naeionaI. Si a esta expartencia histor.ica nuestra, surnamos la conciencia que tiene Ia Tercera Posici6n de que s u plante amierrto como tal "tercera II no pudo·haber sido anteri or a Ia IT II Guerra Mundial", y la conctencla de la condicton confusionista que define al supuesto antagontsmo entre e1 comunismo y e1 occidente liberal, no nos puede desorientar, por ende, e1 hecho de un movimtento de afirmaclon nacional y de planteo tereermundista que adopte como bandera suya Ia de la "ortodoxta marxtsta",
del Tercer Mundo, el marxismo

Mientras la Tercera

Pero al mismo tiempo ese marxismo no nos deja de alertar aeerea de ctertas secuelas: por ella es que el punto de confluencia can el marxismo no pue
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de ser ningtm otro que el Tercer Mundo. Pues fuera de llI, la presencia del rna_!:. xismo nos avlsa acerca de una veta de inconsecuencias en cuanto a una afirrnacion radical del Tercer Mundo. Ellas emanan fundamentalmente de la permane!l cia de un oportunismo de falsas esperanzas de revoluclon para can Ia izquierda liberal y, en consecuencia, La presencia del frena que stgmflca dejarse atrapar par Las Iuchas interimperialistas .. Volvamos a la China de Mao, para ilustrar este punto; e1 maofsmo encuadr6 y sigue encuadrando su pasada lucha antijaponesa en los marcos del gran frente aliado antifasctsta, mientras que para nos.Q tras, dejarse encuadrar en esos marcos, hubiera significado 1a liquidaci.6n de nuestro emergente movimiento nacional. Par otro Iado, as! encuadrado, e1 mag Ismo comienza a denuneiar el aeuerdo de Yalta quince afios despues desu.forma Itzacion, mientras que el Peronismo "no tuvo pelos en Ia Iengua" al r e spe cto, De Ia mi sma veta proviene la bandera del "antir reviaiont smo" que e1 maofsmo le quiere proponer al Tercer Mundo, as! como su afan por "reconstrutr" todos los partidos comuntatas, tanto de los parses europeos como de los demas conn nentes, a espaldas de muchos de los verdaderos movimientos nacionales; a s u vez, las esperanzas depositadas en la r eciente revuelta checos1ovaca, por parte del maofsmo, se deriva de que e1 maofsmo quiso ver revoluci6n prcletar ia ant! imperfal tsta, allf donde los checos se morfan de ganas de peIear contra el fa.acismo desde la trinchera yanqui.
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De definir asf el punto de confl.uencia can e1 ma rxismo, se pueden der iva r dos errrola.r-ios, que aunque obvios, es mejor explicitar1os. Primero, que Tercer Mundo debe ser distinguido de Tercera Posici6n, ya queesta ultima es una gufa para orientarse en la heterogeneidad de orfgenes de los movtrnientos que confluyen en e1 Tercer Mundo. Segundo, que la confluencia no es identifiea cion, y que, par 10 tanto, la "marxfstizacion" de los movlmtentos de aftrrnacion naclonal no eonstituye en manera alguna una etapa superior y, menos aim, nece saria de dichos movimientos.

(1)

Vease: CASCELLA: "La traici6n de Ia ollgarquia".

116-7.

Ed .. Sudestada, 1969,pag.

(2) ENGELS: "Los movimientos revolucionarios de 1847", en "Btog raffa del M~ nifiesto Comuni sta". Ed. Mejico, 1949, pag, 437. (3) MARX: !lEI Capital". Ed. F. C. E.., T..1., pag .. 499. (4) R. FRIGERIO: "Las condiciones de la victorra". Ed, uruguay a , p.38. (5) NGUYEN NGRE, .en una mesa redonda. Transcripta en "Pasadoy Presente", N<? 7-8, pag. 217. (6) OSCAR TERAN: "El robins onismo de 10 nactonal ",.en "Los Libr'os", Nt?5,pag. 3. (7) J. D. PERON: "La hora de los pueblos". Ed. Norte, Bs. As., 1968, pag. 154-5.
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julio guillan MOVIMIENTO NACIONAL Y MOVIMIENTO OBRERO

En 1930 Hip6lito Irigoyen es derrocado y se produce Ia Ilamada d~cada infame: la entrega, la persecucton, el fraude, tacta clase de atrocidades contra el pueblo. Hasta que se produce el golpe de estado de 1943; golpe caracterizado par la coyuntura internactonal en que se produce, que es la de la cercana de rrota de Alemania. En las Fner zaa Armadas, donde tambien hay ala liberal y ala naoional, se produce la decision de acabar can la neutralidad argentina; se da el golpe y se declara la guerra a Alemania; las Fuerzas Armadas dan asi su posici6n frente a la derrota de este pals. Entreel 43 Y el 45 va a aparecer la figura de un caudillo, que es Peron; en e80B dos anos, a traves de 10 que es hoy Ia Secretarfa de Trabajo, empieza a productr hechos que centran la atenci6n de los trabajadores. Porque antes de que llegara Per6n esa Secretarfa de Trabajo era un Iugar donde los obreros no ganaban nunca un pletto, a partir de la Uegada de Peron se convierte en un instrumento al servicio de los trabajadores. Este es uno de los elementos que h!!:_ cen de Peron una figura pCiblica; es asf como el Coronel Per6n se transforma en un caudillo popular. Y no esta solo en su tarea: 10 acompanan qulenes duraq te la decada infame han luchado contra la penetraci6n extranjera, como Scalabrini Ortiz, que denuncto la entrega de los ter rocar rtles. Un grupo de hombres que ha denunciado permanentemente 1a penetracten tmpertaltsta, es a toma de conciencia que necesitaba un caudillo que hiciera una sfntesrs popular y nacional: todo esto se conjuga en Per6n, y aSI se produce el 17 de octubre de 1945

Conferencia pronunciada el 11 de junio de 1970 por el compafie ro Julio Guil lan, secretario general de F ..O. E. T. R. A. (Capital), en la Escuela de Capacitaci6n Sindical. Dado la extension, se puhlicar a Ia segunda parte en el pr6ximo numero.
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cuando Per6n es rescatado por el pueblo de la prisi6n en la que 10 habra confin,! do el ejerctto liberal. Dejaremos para mas adelante la traici6n de la intelectualidad y de Ia i! quierda tradfctonal , que cuando hubo que elegir entre Braden 0 PerOn se queda ron can Braden; Ia intelectualidad y la izquferda liberal se quedaron con elcipaytsmo, con el Impertaltsmo, Como responden a directivas internacionales, en esa coyuntura internactonal de alianza entre EE. UU. y Ia UniOnSovietic8.;elpa;£ tido cornuntsta prefiere aliarse con Braden, can el tmpertaltsmo, contra el pu~ blo. Decfan que Pertmera ele]e, el nazismo, sin darse cuenta que el nazismo ya habfa stdo derrotado y en Europa, y no tenIa nada que ver can nuestra real],
dad.

Se da el trtunf'o entonces de 10 que se llama la lfnea naclonal, y tambten en las fuerzas armadas; pero ahara can una profundidad social, producta de la lucha de los trabajadores en la calle, que habfan salido a ganar el derecho de que esta lfnea nactonal tuviera un sentido social. Per6n aprovecha tamoren una coyuntura internaeional favorable; en ese momenta la ollgarqufa decide aguantar la situaci6n, aunque no esta nada de aeuerdo con los cabeeitas negras que in vaden Plaza de Mayo, que se lavan las patas en Plaza Congreso, porque estos brutos eran la barbar ie, no Ia civilizaci6n que querfan ell.os. Tenfan temores, pero pensaron: "Esto es Ia chusma, por ahora aceptamos Ia salida electoral. En dos 0 tres anos volteamos todo esto otra vez ", Lo que esperaban es que los aliados normalrzaran el mundo; que se repartiera de nuevo. Y en dos 0 tres alios, al iar se de nuevo a las fuerzas extran jerizantes. Pero la capaeidad polftica de Per6n, Ia presencia de la clase obrera , destruyeron par diez alios Ia maniobra. La presencia de la clase obrera, porque Per6n no habl o de la revoluci6n del proletariado, pero este estaba ahf', en las camar as legisladoras, en los puestos claves de los ministerios, de la di plomacta. No vamos a decir que fue el parafso terrenal durante estos diez anos de gobierno per-onista ; pero sf podemos senalar que el pais se reencuentra consigo mismo, que se termina 1a hipoteea con el extranjero, se establece una Iegi slaci6n social profunda, de avanzada en el mundo, y todo esto hace que nos sintamas ligados a la Patria, porque la Patria empezamos a ser nosotros mismos. Ya no es una entelequia, no es una estructura vaefa, es decir: nuestra presencia, nosotros mismos somas Ia Patria. Cuando entramos a conducir como tra bajadore s el poder pol Itico del Estado. Esto dura diez anos, y dura diez anos porque la confabulaei6n internacional, 10 que hoy Per6n denomina la smarqufa internacional, es decir: la inter nacional de la Iglesia, la inte rnaoi onal sionista, Ia internacional mas6nica, es decir, 10 que es, de alguna manera, la base de sustentaci6n del sistema capita
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lista demoliberal, se confabula, se unen conjuntamente can los vendepatrtas de nuestro pars, y algunos par inocencta, par inconciencia, se prestan a esta maniobra. Se produce el nuevo golpe de estado del liberalism 0, que tambten se ve clara la confabulaci6n internacional , porque local mente los que senalaban una dJ. ferencia con los liberales, que eran los nacionaltstas catoltcos, no tienen problema de unirse a los representantes del sionismo y a los representantes de Ia masonerfa, internamente, para derrocar al gobierno popular de Per6n. Y 10 10 gran, porque les favorece una coyuntura y tambien les favorece el heche de que, al no ser la toma del poder politico par la violencia, porque esto de la violeneia 10 escuchamos todos los dfas y a nadte le gusta la viol encia, porque indudablemente a nosotros nos gusta disfrutar de la vida, pero la Historia de la Humani dad y de los pueblos senalan que a las oligarqufas se las vence en el campo de hatalla. No hay alternativa. No ceden los privilegios de las mmorfas reacciona rias porque nosotros tengamos derechos, tengamos razones. Y eso fue 10 que nos paso; que no profundizamos ni radicalizamos el pr2. ceso, el que comienza en 1945. Como cuenta Peron, habra que prepa rar t od a una conducci6n obrera; habra que renovar los planteles intelectuales, que no s.§. 10 no acompafiaron a1 pueblo sino que estuvieron en contra de el. eso el peronismo es desalojado del poder; porque no se pudo radlea Iizarel proceso, Y esto por dos razones fundamentales: 1) porque no vencimos a la oligarqufa en e1 campo de batalla. 2) porque la izquierda tradicional, sin comprender el proceso de masas, como dice Jauretchecon esta anecdota: Hay dos izquierdistas en un baleen, hablando del proletariado y de la revoluci6n del prol etartado; y ellos eran los repre sentantes autenticos del proletariado. Y en eso, cuando estaban conver-sandoel pr-q letariado habra salida a la cal le, y venia avanzando Ia muchedumbre. Entonces uno dice al otro: "El proletartado sali6 a la calle: It. Pero venfan con el bomba, grttando -"Viva Per6n! II. Venfan grttando la cosa Simple, y esas casas simples eran las que posibilitaron que el caudillo los llevara al triunfo sobre los inter~ ses del imperialismo. Pero estes dos del balc6n, como los de abajo gritaban Ia cosa simple, los ven pasar y dieen: "No, si no ti enen conciencta". Entonces no era el proletariado del cual ellos hablahan, porque no tenfa cone iencia, no era in tel ectual.
POl'

Y asf mucha gente sin duda valiosa Ie dio 1a espalda a1 peronismo, al pue blo, y sirvi6 a los intereses mas reaccionarios; y asf los intereses del imperta Iismo vuelven a derrot.ar al Movimiento Nacional, al pals, que en 1949 habra declarado su independencia economica, que faltaba en la declaracton de 1816, en que se declara la independencia polfttca, perc tamblen la dependencia economica, Es este pais economieamente independiente que los gorilas reeiben en 1955: sin deuda externa, y con 1700 millones de d6Iares de reserva en divisas.
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Y esto es 10 que no pueden criticarle a Peron: que demostro que es poslble vivir en independencia econ6mica, porque era un caudillo con apoyo popular en un pafs que tamblen tenia soberanfa y justicia social. Los gorilas en el 55 encuentran el pafs en esa forma; p. ej ., las deudas eran especle, y el gobierno de la "Itbertadora" las transforma en deudas en dtvisas. Con 10 cual e1 pais se hipoteca nuevamente, en casi 2.000 mHlones. Esta es la "r evolucton" que se hace en nombre de la libertad y la democraoia, que 10 son del charlatanerismo, porque nos dan mucho derecho al pataleo pero el manejo econbmlco se 10 reservan ell.os: y la consecuencia es que los resortes ba sicos de nuestra economia pasan a poder de los grandes monopolios. Esta experiencia nos demuestra Ia necesidad de conduccion del proceso par la clase trabajadora, y debe servirnos para que en esta etapa de la humant dad el planteo de la nactonaltzacton debe alcanzar Ia necesidad de la socializacion; y tambien plantearnos la necesidad organizativa, la infraestructura revoIucionar ia, 1a infraestructura economica. Que e1 Movimiento Nacional no sea un paria. Que seam os capaces los obreros de luchar contra la penetraci6n cultural, que se da en las cosas mfntmas, como los diarios a la television. Que veamos como tienen esos resortes en sus manos, y asi, siendo nosotros tantos,nos cue.§. te derrotarlos; tienen esos resortes y tienen las arrnaa, vemos todo 10 que ten~ mas que veneer, Y: c6mo debemos aprovechar las experfenctas de estos aiios del peronismo y los quince de contrarevolucibn. Tenemos todos esos problemas, como el de 1a clase media.

Recten ahara vemos como los sectores que representan la clase media, a traves del estudiantado, se quieren encontrar, se quieren encarnar con la cl!!, se olirera, y buscar las formulas y los canales que posibiliten salir de esa cosa de cristal que era la Universidad, era la "Isla democratica", donde ellos discu tfan los grandes temas internacionales, si Trosky, si Lenin, si Mao, todo se di.§. cutfa, pero no habra el entronque de este sector impor tante indudablemente del pals, can la clase obrera, para discutir , vivi r los sufrimientos de la propia cl~ se obrera, y discutir los caminos. Tuvieron que pasar todas estas experiencias; tuvieron que pasar estos quince anos para que recien encontremos en este sector -importante indudablemente del pais para el proceso revolucionarioun a coincidencia, que todavfa tiene matices que nos diferencian, pero que va posib_!. Ittando un acercamiento serio para analfzar el proyecto de como el pueblo debe r-ealrzar su propia r evolucton, porque nadre la va a hacer para e1pueblo si no la hace el pueblo. En e1 55 el Movimiento Justicialista queda desmantelado; empiezan las tremendas luchas de la clase obrera peronista, ligada a otros sectores -por sy puesto- pero Ilevando siempre el peso principal el Movimiento Peronista. Esta - 44-

aunque no se este de acuerdo con el MovimArtires, la lista de fustlados Ellos ccrresponden ala clase obrera y fundamentalmente a la stgnada par el peronig mo, en su lucha titantca contra la dictadura de la Libertadora.

es una verdad que debe reconocerse

mlento: y si no, ahf esta la lista de nuestros

Es una lucha un poco a la montonera; claro que en esa epoca la mentone ra ya no strve, porque el enemigo se ha perfeccl onado, ha estructurado las m~ jores Iormas de mecanizar la represien. Uno de esos mecanismos es tratar de aislar de la masa a los mejores mtlttantes, dictendo que estan ligados a una co!!. fabulaci6n internacional; todas macanas, porque el Movimiento Nacional esta de acuerdo con la lucha de muchos pueblos del Tercer Mundo, y Peronfue el primero de hablar del Tercer Mundo como una tercera fuerza mundial , pero apa! te de ese acuerdo con sus luchas, la revoluci6n nacional debe tener contenido na clonal. y eso es 10 fundamental de nuestro movimiento. En el 58 viene la salida "democ ratica": y la experiencia de lucha de la clase obrera es tomada por algunos dirigentes que, tal vez por faltarles la org~ nizaci6n revolucionarta que exija la profundizaci6n de Ia Iucha, aceptan Ia salida ofrecida por el regimen. En ese memento, en que esa organizaci6n no exts te, Frondizi es una de Jas pocas alternativas, porque aparece con un programa nacional y ala vez enfrentaba a Ia Libertadora, que estabarepresentada POl' el Radicalismo del Pueblo. Esta salida era una opci6n para el pueblo, no una eleccion. Y el pueblo apoya a F'rondizi porque en el hay por 10 menos un compromtso p rogramattco, que era correcto y justo. Se opt6 por el mal menor; hasta los sectores mas cl!! ros 10 entendieron asf, atm cuando ya temfan la tratcion, que luego se produce. Todos sahemos como F'rondiz.i tratctona aquel programa, y como permits Ia pe netracion extranjera desenfrenada a caballito del "desar'roll tsmo". Se decfa que el desarrollo de las fuerzas productivas se iba a lograr gracias a este aporte extranjero, y que una vez desarrolladas estas fuerzas productivas entonces se producirfa la revoluci6n y toda la riqueza se pondrfa en manos del pueblo. Y e~ ta experiencia debemos tenerla en cuenta, porque hoy el desarrollismo sigue siendo presentado al pueblo como una posibilidad; y esto 10 hace el imperialismo, que echa mano a cuanto puede para disuadir al pueblo de su lucha. Y esto debemos tenerlo en cuenta porque hay tamhien muchos tra snocha dos de izquierda que responden a esta tematica del imperialismo, que ann creen en la posibilidad de este desarrollo dentro de la condici6n dependiente de nues-

tra patria.
Y Frondizi fracasa en este intento; el Ejerottn 10 derroca, uniendose sus sectores "liberales" y "nacionales", que 10 son ya de nombre solamente , Se unen por intereses economicos, si aca el cuento de que luchan filosotias encon

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tradas son todas macanas .. Aca se lucha por intereses

economtcos concretes.

Derrocan a Frondizi Y ponen a Guido; que es mej or ni menclonarlo,

Y se abre nuevamente el proceso "democrattco": la lucha previa entre "azulea" y "colorados: no podemos decir muy claramente par que se produce, porque ya los liberales y los nacionales son una mescolanza; se ha perdido la d~ finici6n clara de las tendencias en e1 Ej6rcito. Es en media de esa lucha que ap~ rece el comumcado 150, de Onganfa: "Para queel pueblo pueda votar , apoye al Ejer'ctto azul ", Esto ofredan. Y el pueblo, que ya a esta altura no se haefa iIu stones, penso: "Y bueno, se pelean entre ellos; veremos que pasa".

Triunfan los azules, y ofrecen nuevamente la "democracia". No la revo lucian con presencia del pueblo, porque no tienen tal cosa en la mente y porque r epresentan intereses bastante embromados, gracias a Dios, Proscriben al Frente Nacional y Popular, que era tambien una mescolan za pero que alga representaba; y ganan los Hadicales del Pueblo; estaban mas ligados a los "colorados", los mas liberales, que par 10 visto stempre pierden en el campo de hatalla pero ganan en palacio. La nueva pieza a que se da salida en el ajedrez polftico es e1 radicalismo del pueblo; y al margen de si tenfan 0 no buenas intenciones, st Illfa U otros sectores del radicalismo tenfan 0 no buenas tntenctones, no puede hacerse el pro grama polftico, social y economico que el pais necesita. Se produce un vacfo de poder, en tanto el pueblo perrnanece indiferente; asf es que derrocan a Hl.Ia y surge Onganfa, cuando ya el pueblo no crefa en nada, Es una etapa en que muchos se confunden , atin hombres del peronismo. ElIas van a la velada en e1 Colon, como si ya estuviera en e1 gobierno un caudillo popular. Machos decfan que era Ia alternativa que e1 pais necesitaba, y que se iba a producir el cambia de estructuras que hacia falta. Muchos creo que concientemente: aSI traicionaron los postulados y las l~ cha s de Ia clase trabajadora. Otros inconcientemente, par limitaciones y parque el otro camino que queda es muy duro y diffcil de tamar, As! se presenta Onganfa; en ese momenta hay un~ esperanza tambten en atros sectores, los nacionalistas, los cat6licos -como Tami per ejemplo-, Hay una pujaentre sectores, y finalmente el gobierno elige el programa econ6mico que presenta Krieger Vasena. Comienza aquf una de las mas tristes -en mi CO!! cepto- etapas de Ia historia naci onal ; es la entrega descarada, par "chtrolas". Se entregan los bancos, las empresas, se da a los monopolios todas las prerrQ gativas para aduefiarse de los resortes bnstoos de Ia economfa. Es decir que e1 gobierna acepta la polftica mas reaccionaria, la liberal. Y 10 (inieo que disputa
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eon los l1berales es el manejo pol!tico del estado, porque el de la eoonomfa to dos estaban de aouerdo en cederlo a los representantes de los monopolios.

Vean un ejemplo: se acepta del Fondo Monetario la imposici6n del artIculo 8. que dice que el Estado Argentino se compromete a no fiecalizar el ingr!, 80 y egreeo de divisas. No hace falta piratear para rabarie al pars, porque no hay Ifmite legal para ellatrocinio.
Y 10 Cullcoque disputant entonees, es el manejo polfttco, Los "cuz-stlltg tas", la Hnea mAs extrema de la derecha cateltca, prepara Ia idea de la salida comunitaria para el pafs, 6S un poco el falangismo, el franquismo, tratando de trasladarlo aquf Quando la historia de la hwnanidad ya paso par otro lado. Y los Uberalesstguen sosteniendo la "democracia", con sus proscripciones ya conoetdas, etc. Lo que discuten es qui en va a representar al imperialismo; porque a es ta altura ya todos aceptan queel imperialismo es el poder detras del trono. Es un enfrentamiento que afin no terrnino, y no sabemos como va a terminar. En tanto, el pueblo demostr6 con sus luchas, durante todo el g obterno de Ongaefa, que tiene capacidad politiea. Si bien al principio hubo expectativa, Ia pronta aparici6n de algunos personajes mostr6 para donde iba el proceso La presencia de Alsogaray y otros como ~l demostr6 que ese no era el camino, que Is clase obrera por ahf iba al fracaso, As! empez61a represi6n, que dej6 chico at "macarthismo" de EE. UU. Simplemente para que vean un ejemplo -no para contarles todas las leyes y deeretos represivos- hasta la pena de muerte puso; se creia que al eataba iluminado par Dios, que podfa disponer la muerte y despu~s hablar can Dies y arreglarlo. Para que vean como ejempl o 10 que nos pas6: U8tedes coeocen al companer o Mango, un oompaaero que era Secretario General del Sindicato Buenos Aires (1); como es un companero luchador, para mol8_!! tarlo, 10 aeusan de trotskysta, 0 que es esto, 010 otro. Nosotros sabemos que Mango es un companero del Movimiento Nactonal , que es peronista. Por eso 10 defendemas. Llegan informes de los servicros de seguridad de que esta fiehado por trotskysta. Entonces nosotros decimos que si nos quieren meter presos, que nos metan par 10 que somos, perontstas. Hasta se Ie hace Hegar a Seftorans,por una persona, que e1 gremio tel efbnico es nacional, y que si 10 van a reprimir, que sea par eso. Y entonces Seiiorans contesta: "No, Mango es trotskysta aunque ~I no 10 sepa", As! fichan a todos los compaiieros y a todos los trabajadores, Independientemente de que nosotros aceptamos que cada uno tenga su Idea, yean basta d6nde habfan llegado: analizaban Ia ideologia par el subconciente. Da para risa, aunque sea tenebroso, Nos dan palos, matan hasta chicos de quince anos, mujeres. por luohar por la soberania, por los verdaderos principios de la democraeta. Si algo hay - 47 -

de posttivoen este proceso, es c6mo profundiza Ia unidad del pueblo, par ejel!! plo como el estudiantado ya no vive separado de las luohas del Movimiento. Se da cuenta que la "tsla democratica" no strve, que no hay garantras para nadie , Es as! que muchos seetores comienzan a senti r la opresi6n en carne pr~ pia, y sus luchas se ligan a las de Ia clase obrera, dandose euenta de que su sal vacion esta en ellas. Se producen jornadas glortosas de luchas en comun, pese a que vivtmos can miedo, a que viviroos perseguidos. Pero es eso 10 que debe servir para untrnos, para solidari.zarnos, como 10 hicimos en mementos diflciles para nuestro Sindicato; y fue esa uni6n Ia que permite que hoyestemos tantos companer os reunidos. En esos momentos diffciles eramos pocos, pero tuvimos perseverancia y producimos el congreso Ama do Olmos y es e sa perseveraneia la que debe mantene rnos en la vanguardia.Asf se nos uni ran hasta los que tienen mtedo, que ve ran que tenemos raz6IJ y que e1 miedo s610 sirve para engrillar las conciencias, y es preferible morir antes que la conciencia de Ia clase obrera y e1 pueblo este engrillada. Dice Atahualpa Yupanqui, y es verdad: "No nos engrille la prudencia,que es una falsa experiencia vivir temblandole a todo, cada cual tiene su modo, la rebeli6n es mi ciencta". La dice en los versos de IIEI Payador Per seguido", y tiene de sabto que aprendamos a ser prudentes, per o no demasiado. Pero todo esto viene a cuento de que e1 30 de mayo el regimen tambalea, y la dictadura muestra ya sus debilidades y todos empezamos a despertar, de que tenemos una fuerza incalculable en nuestras manes. Ellos, los tanques y las bayonetas; nosotros, el intelecto, y nuestras fuerzas para producir hechas. N~ sotros a VeC€B discutfamos cuando eramos pocos por que no erarnos capaces de ser tan dtscipl.inados para nosotros mismos, para nuestras luehas, como somas capaces de ser disciplinados para e1 que nos explota, que nos pone reloj, timbre, nos hace entrar a una hora, salir a otra hora. Si esta di scipl ina que nos imponen los enemigos del Pueblo y de la Clase Obrera, la aprendemoo como una actitud de conciencia en n080tr08., este simple hecho sera un paso tremendo y positivo para aportar a la construccicn del aparato revoluclonarfo del Pueblo. De eso tenemos que tener conciencta: nosorros somes la fuerza. Nosotros a v~ ces un poco "cbtspiando" decimos: "si tuvteramos la posibilidad de 1a organiza ci6n y de la toma de conciencia, nosotros definimos nuestros destinos tomando mate en casa, sin pelear , con quince dfas tomando mate en casa les ganamos , no hay qui en nestata. Quince dfas paralizado el pars! ". Pero esto que pa.rece tan facil, es muy dtffctl, companeros, porque hay un menton de trabas que antes senalaba yo, a traves de todo el aparato del regimen que confunde, que mete miedo y que de alguna mane ra, 10 que nos beneficia es la realidad, porque a pe sar de 1a propaganda, pueden eonfundir un tiempo, pera la realidad es tan cruel que muestra claramente que Ia plata no nos alcanza par mas que nos digan que - 48 -

el planeoonomlco va bien, que hay divtsas y que e1 peso nuestro vale mucho. Es decir, la ventaja que tenemos en nuestras manos es la r ealtdad, que no pueden destrufrla con toda esa penetracton a traves de este aparato propagandfstico y tampoco pueden ya meter tanto miedo como para que no estemos dispuestos ya muchos a salir a pelear, a pesar de que tengamos miedo. Es decir, se les ag~ tan a ellos, porque la realidad es muy cruel, todos los aspectos represivos y t~ dos los aspectos psicol6gicos para tratar de calmar al Pueblo,
El 29 de mayo posfbtltta, por ejempl o, e1 exito que tuvimcs los telef6nl cos el 7 de julio; y esto es un ejernplo para los que dieen: "Si es un paro de los otros, para que vamos a parar par los dems s" 0 "Cuando sea la nuestra saltmos", a si no "Solos no vamos a salrr". Estos que no salen nunea. porque salen a la calle los seetores mas clade los estudtantes: se produeen las muertes de obreros y estudiantes, pero no es s610 par eso que la gente sale ala ealle.Es que habra ido germinando e1 trabajo de los euadros militantes para que se fuera tomando coraje, para que se fueran esclareeiendo las ideas, para que sintieramos la fuerza que tenemos, El 29 de mayo se produce

res del pueblo, de la cla se obrera,

Asr as como se moviliza e1 her oico pueblo cordobes, e l de Rosario y otros lugares: aquf en Buenos Aires todavfa estamos en deuda. Aquihay que mQ vilizar a todo el inmenso proletariado. Y Buenos Aires es eleje de la lucha, a~ que algunos te6ricos de La extre:ma izquierda 0 Ia extrema derecha digan que el interior va a hacer s6lo la cosa. Yo ereo que hay que desarrollar una polftiea para toda la clase obrera, para todo el pueblo argentino, donde no hay fronteras provineiales. Con este sentido de no-divtstoni smo vamos a aportar, como 10 hemos h~ cho can el sacrificio de Ia clase obrera de Buenos Aires durante quince anos, que se ve frenada por muchos dirigentes.
Estes liltimos

cuatro

anos

como curruptos: Iizar muchos hechos desde el stndicato, que es una herramienta positiva para la lueha reivindicativa, que la Liberaci6n Nacional no va a pasar por el srndicato. Que sirve para defender los intereses profesionales, pero no para Hegar al po der, porque para esto Ia clase obrera no tiene que reducirse a ser un delegado sindical, sino un mtlttante poIrtieo en el seno del pueblo.

rno tratdores,

a muchos dirigentes obreros eQ pera mas nos muestran que si bienpodernos re~

nos muestran

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carlos fernandez pardo

ACERCA DE .FANON

"Una civilizaci6n que se muestra incapaz de resolver los problemas que su fu!!. "cionamiento suscita, es una civilizaci6n decadente. Una civilizaci6n que deci"de cerrar los ojos a los problemas eructates, es una civtltzacton enferma. Una "civilizaci6n que escamotea sus principios es. una civilizaci6n moribunda" (1). Hablamos de una civilizaci6n que es, a fin de cuentas, responsable de la empresa mas negativa de toda Ia htstoria: el coloniali.smo. de los hombres que Frantz Fanon abri6 el mas veraz ,de los procesos que el Tercer Mundo no vactlo en declarar definitivamente suyo y ante el que las ideologfas comprometidas con el colonialismo, tuvieron la necesidad de formular presurosamente, la interrogaci6n sabre su propio sentido. Pero Ia deuda con este gran pensador, aun no fue compensada, Este tra bajo nace de esa evidencia y, como es 16gico, adelanta sus lfmttes: resul ta de una lectura no europea de la obra fanoniana.
,

Es a este modo de apropiaci6n del mundo y humillaci6n

Digamos que fue nuestro deseo ststematizar , en alguna medtda, el conjunto de problemas que en vida, en su corta vida obediente a las exigencias de 1a eficacia revo1ucionaria, el propio Fanon no Ilega a ordenar en forma definitiva. En todo momento, consideramos que la disposici6n de sus temas y 1a descripc16n del fen6meQ,ocolonial, harfan posible merced a una val ida general1zaci6u, explicitar lOBtl!rminos del proceso a1 colonialtsmo en el que viene a resolverse una intenci6n de fondo, latente en la obra fanoniana. No hemos tenido en cuenta, Sino tan solo a manera expl icativa, el "eolo nialismo frances", pero en rigor de verdad 1a validez del fanonismo no serfa
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tal st 10 condenaramos a ser Ia expltcacten crftica de dicho sistema colonial e~ clusivamente. EI "fanontsmo" nace de Ia imposibilidad de esa condena. Desde Frantz Fanon comprendimos que el humanismo burgues nos habra oeultado que un hal!!, bre dtftere de otro tan solo en relaci6n con 10 Inhumane, y sUbitamente nos ee!_ cioramos (en Fanon fue prtnctpio) que no es posible privilegiar este 0 aquel st,! tema colonial, ya que en todos por igual hallamos una misma negaci6n de la con dici6n humana y el funcionamiento de un rfgido mecanismo de coacci6n y despo seirniento. Con la apar icion del fanonismo se sucedieron como anticuerpos de la intelligentzia, las excusas, para negarle la palabra , se 10 quiso sofocar.. Fanon "no era ctentfftco", ... 0 bien "s610 es vahdo para. el memento argelino" y otras mas. Aquf hay complicidad 0 falta de discernimiento, all a no se ha Iet'do a Frantz Fanon, Lo cierto es que hubo resistencias en integrar e1 fanonismo a Ia cultura polftica argentina y hacer eficaces sus verdades en la lucha quela condici6n colonial de nuestra Patria condiciona. En consecuencia, se ha pasado por al to su intuicron mas profunda. sistema colonial se distingue de otro, por el modo como cada uno de ellos dlbuja la imagen del pueblo que somete y par el singular proeedimiento de grab arIa en la espalda inerte de la naci6n que domina.
Un

No obstante, tres rasgos que responden ala naturaleza Intima del sist~ rna colonial, presentes para el Tercer Mundo en toda ocasi6n, nos anticipan en Fanon una teorfa val ida que de cuenta de este fen6meno. Nos refertmos al racismo, a la violencia sistematica y al subdesarrollo economico y social. Imposible negar que Frantz Fanon nos haee parti'cipes de una verdad p~
decida en comun.

EI contexte htstor ico del que se alimenta el pensamiento de Fanon es el de una realidad colonial indiscutible; las Antillas , en la decada de.l cuarenta y Argelia, en la decada del cineuenta.. Cuando esta nacion ahre sus ojos al primer dfa de su Iiberacton, Frantz Fanon cerraba los suyos para stempr e vfetima de un mal imperdonable. De manera que SU obra es tributaria de dos grandes procesos de radica lizaci6n de la conctencia colonizada, en transtto hacia la identidad nactonal , Una de ella s, coincidente con su periodo antillano, es Ia negritud a la que sigue crono16gicamente el proceso argelino de liberaci6n. En ambos, el com
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promise de Fanon es lucido y plena. Considerar objetivamente una sociedad colonizada, supone el reconocimiento de esos rasgos btisicos que ~sta promueve y a los que hacfamos referea cia anteriormente. Asimismo,_ podremos observar de qu~ manera, en Ia vida cottdiana de estas sociedades, el sistema confunde y enlaza unos con otros los sintomas que 10 consUtuyen, y el descubrimiento de Fanon digamos que se categoriza. El colonialismo funciona de hecho como Wla antropologia en acto. Org!!, niza el univer-se material y 10 prescribe normattvamente, discrimina cada re§. puesta del coloniaado, controla los comportamtentos sociales, instituye las dtfer enctas, ordena las similitudes. En verdad as la racionalidad objetiva de un sistema y no la conducta de una clase social, el vieio cong~ni to de lli1 h1llllanlsmo,o lUl exceso aberrante; a nadie t'se le va la mana". Ademas, convengamos en que ninguna burguesfa col.2. nial se salvajtza gratuitamente (2).
El colonialismo es un sistema; se define por 10 tanto como un orden de relaciones .. Para Fanon, se trata de desartteula.r, parte par parte (porque tal!!. bien parte par parte se descuartiz6 a la naci6n colonizada); palabra par palabra e1 orden colonial y e1 espacto especular de BU lenguaje, que Ie devuel ve al co1.9. nizado una imagen de sf mismo francamente intolerable.

En el sistema colonial y en raz6n de la escisi6n que este instala en e I ve rttce mtsmo de la subjetividad humana (Fanon dtra que en e1 toda ontologfa es imposfble) el proceso de despereonaltzactones absolute y analogo, par otra pa!. te, al saqueo sistematico de las economfas dependientes. La burguesfa colonlaltsta enquistada en la estructura econ6mica del si~ tema se confunde can cada una de sus funciones; en cada uno de sus aetas se r~ produce e1 sentido que el sistema promueve. En las sociedades col onizadas, la burguesfa pierde toda perspectiva hist6rica y llega a abrigar Ia pretensi6n de actual izar en las colonias las fases de surgimiento del capitalfsmo europeo. Generalmente, en la primer generaci6n colonizadora, exi ste W1 grado de asrmflacton entre la figura del capitan de industria y la imagen bonachcna del colono. Espontaneamente la burguesfa colonial es narcisista. Sin embargo esta misma burguesfa es la Ultima reserva social del capi talismo, la (mica que puede hacer depender su existencta social dela permanen cia colonialtsta, en tanto que son las masas colonizadas la Ultima garantfa revolucionaria, que en W1.a veloz y vertiginosa marcha y superando al proletari~
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do industrial de la metr6poli, taltsmo ell su totalidad.

expresan la unica·crftica

eficaz y valida del capl

Debido a ello, en la era del Impertaltsmo, mas directa de las posibilidades revolucionarias.

es la extgencia nacional

la

Cuando mencionabamos las fuentes del pensamiento fenoniano, nos detu vimos en Ia negritud. La influenciaque este movimiento transfiere al fanonismo no e s escasa, en principio hara pasar la frontera del colonialismo par ellengua je, para situar en este primer nivella protesta y el enfrentamiento.No debemos ignorar que el1enguaje y el usa terminante de los sfmbolos son un arma eficaz en manos del sistema:

Hasta los aportes e investigaciones de la negritud, mas concretamente de Cesaire, Depestre, Anta Dl op, Leiris en Ia ltngufsttca y Roumain en la poesfa poHtica, nada, 0 rouy poco a1 menos, se sabfa de una original vtrtud del cQ lonialismo, esto es: la transformaci6n de los hombres en palabras. EI colonialismo es nominalista, se dijo, y estamos de acuerdo; tambien es narcisista, porque gusta mirarse en los signos y ambas cosas s e implican
(3). .

Ellector podra apreciar que hemos tenido muy en cuenta la relaci6n de Fanon con los poetas y escritores de Ia negritud, como tambien las crfticas ve!. tidas a algunos de elIos. Desde aqui hemos procedido a ordenar BU pensamiento, a recoger las i!!_ terpretactones de Fanon sobre ciertos fenomenos del col ontalrsmo nunca tratades hasta ahora,

Acerca de la negritud, logra arttcular , con el proceso descolonizador, una teorfa del racismo que anos mas tarde la experiencia argelina vendra a CO!! firmar. Pero tambien acerca de Ia negritud se deslizaron criterioseuropeos que perdiendo de vista e1 sentido anticolonial de este movimiento, terminaronpor confundrr e1 sentido mismo de sus creaciones. Ni movimtento literario exclusivamente, ra esteticista, ni surrealismo fogoso. ni exotismo tropical, ni aventu

La negritud es el primer rearme cultural y polftico de los pueblos negr.2, africanos, capaz de poner en ma.reha, como efectivamente ocurri6, una radical polftica de descolonizaci6n.

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No creemos con Sartre, de que aquello haya sida el tiempo debil1de una progresi6n dtalectica. En primer Iugar , parque no es pasible admtttr identidades inieiales con Ia cultura colonial, y en segundo luga r, porque difieilmente la racionalidad europea podria suprimir y eonservar (Aufueben) como momento de st, aquello que Ia hara saltar en pedazos (4). Hegel, por cierto mas aoherente, daba en estos casas un rodeo astuto y rechazaba conceptualmente toda cultura no europea; Rousseau, mas directo, s~ guia a pie [until.las la opinion de Montesquieu. El ginebrino apostrofaba. !lComo la libertad -no es fruto de todos los c1imas, no estaal alcance de tOO08 los pueblos" (5), la lista sigue ... A prop6sito de esta limitada visi6n delhecho colonial y de esta grosera incapacidad para explicarl o, nos atrevemos a referir brevemente una obra de Albert Memmi, prologada par Sartre, responsab1e de este tipo de incomprensiones tiltimamente, recten editado al castellano (6). La referenda 1a creemos oportuna, porque muchos argumentos de Mel!!. mi seran utilizados parad6jicamente en las sesiones de lavado de cerebro; ve!: si6n delicada de las torturas a las que eran sometidos los cuadros mtelectuales nacionalfstas en Argelia.

Fanon nos hablara de ella con ba.stante detalle: cosa increfble, los tortu radores seran, en este caso, paicol ogos y soci6logos, funcionarios de la repr~ si6n colonialista y honestos profesionales.
Fan on, la irrupci6n colonial y el montaje objetivo del esquema que esta adelanta, petrifiea y amordaza, tras e1 aplastamiento de la resistencta nacionalen un primer momento ala cultura aut6ctona. Nuestro pais tuvo unejemplo de esta verdad en e1 celebre decreto 4161, por el, que se prohibfa nombrar a1 general Peron, ostentar los sfrnbolos del movimiento, etc. Se pretendfa asf paralizar y reprimir los sfmbol.os de esa cultura, arra~ trarla si fuera posib1e hasta e1 inconciente mismo del pueblo colonizado, aunque e1 colonialtsmo, pretendiendo erradicarla, l a venga a instalar con mas fue! za ann, Memmi llama a esto amnesia. T!Preguntemos -escribeal mismo 0010nizado cuiles son sus heroes populares, sus grandes Hderes, .sus sabiostl.MG.!! mi se contesta solo: "Apenas podra esbozar algunos nombres en completo desorden y cada vez menos, a medida que se qesciende en las genaracione s". En opinion de Frantz

He
organice

aqui una concluston basica para que e1 colonialismo se desarrolle y sin' obstaculos , e1 pasado, en franca exc1usi6n y e1 presente en sus

manes,
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Y todo, porque sobre el colonizado pesa Ia condena de perder Ia memoria. Pero veamos mas de cerea esta extrana dialeotica, Segfm Memmi: "en el dondo de sf mismo 61 eolonialista se declara culpable", Bueno. al menos alguien eonserva la memoria, aunque contra Memmi d~ bernos aclarar siguiendo a Fanon que a medida que el colonizado gana la memo ria, digamos mejor que la actual iza, arribamos a una evidencia que la lucha po litica muestra con una claridad meridiana. El colonizado en e1 proceso de participaci6n activa contra el sistema, reencuentra a cada paso las figuras mas s!! blimes de su historia y no vacila en encarnarlas. Pero al colonizador Ie ocurre 10 contrario, dice Fanon, Ilel colonialista, por un mecanismo de pensamiento bastante coman. Uega a no poder imaginar una historia que se haga sin el, su irrupci6n en la historia del pueblo co1onizado es deificada, transformada en necesidad absolutall• La perdida de perspectiva hist6rica, observemos, es total. Esta naturalizaci6n de 10 social (hist6rico), provocada por la singular mistificaci6n que el Sistema produce, a eada memento es mstrumentada como excelente justificaci6n por Ia cultura colonialista. Un pstqufatra de Rabat explicaba a Memmi, que la neurosis norafricana se comprendfa por el alma (!). Agreguemos Ia pereza como signo de menorvalfa, el ocio cr6nico de todo pueblo col onizado, mencionemos a la barbarie estadio cultural de ese ocio y .tendremos e1 alma famosa; pero tambren e1 raci smo colonial mas refinado. De 10 que se trata en este caso, es de negar toda originalidad a la creaci6n polftica del Tercer Mundo, maxime euando esta moviliza una praxis desc.2_ lonizadora. Europa y la arrogancia de sus ideologfas, nunca dejaron de aceptar a las culturas del Tercer Mundo como barbarie 0 exoti smo, siempre se nos encaden6 a Ia nifiez del mundo.

o como dice Cesaire, IIcafmos, para ellos, can las Ultimas lluvias ... It Es evidenteque ol sistema colonial fija ciertas pautas en e1 colomzadu.para h~ cerlas operar' como datos 0 funci6n. Can estes elementos las cienctas sociales, tributarias de Ia expanston colonial, haran el resto.
'Por Ultimo es preciso reconocer que el colonizado sera 10que e1 colonia Hsta dice que es y esta modalidad bastca de las relaotones humanas, en todo sis tema colonial, acaba reduciendo a los hombres, somettendol.os a pura exter-ioridad, plaamandclos en e1 relieve de la mera vida natural.

*****
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una crisis en la vida de Frantz Fanon, que se enlaza objetivamente can su profesi6n, ubicada entre ol perfodo de su negritud, ya ta.rdfo par ese entonces, y su critic a a la medicina en la sociedad colonizada (7).
Hay

En efecto, como veremos mas adelante, en las condiciones Inhum ana s en que su profesi6n se desenvuelve, Fanon abandona la estrecha vision individ~ lista de Ia enfermedad y de la medicina tan comtin en Ia sociedad colonizada. A tal punto que se Iograra determinar al sistema como Unaverdadera en fermedad y a la descolonizaci6n como Ia cura mas cierta. Somos plenamente concientes acerca del aporte y el enriquecimiento de la psiquiatrfa por parte de Frantz Farran, y de la atenci6n que ella merece. Sin apartarnos de nuestro tnteres , nos limitamos a extraer cie.rtas conclusiones respecto de dichos aportes. Sin embargo el tema referido desborda nuestras posibilidades; de allf que nos atrevamos a sugerir su estudio en pr-ofun didad a quien este en condiciones de hacerlo. Y en esto la deuda con Fanon sigue en pie.

(1)

Cesaire, Aimee. "Discurso sabre el colonialtsmo". Escrito en 1955. eI "Discurso" es seguramente una de las piezas polfticas mas actuales del Te!: cer Mundo;hemos creido necesario reproducir gran parte del mismo como apendice de este trabajo. Por otra parte, la continuidad de ideas entre el "fanontsmo" y Cesaire son casi totales. Sobre el pensamiento polftfco y la obra poetica de Cesaire, sugerimos allector interesado los siguierrtes ensayos: Lilyan Kesteloot "Les Ecrivains Nairs de Lange FrancaiseT!yHubert -Juin"Aimee Cesaire".

(2) Por incapacidad de comprender la necesidad que encadena los actos, que el sistema produce y objetiva, la burguesfa precede a una aberrante division moral de las responsabilidades. En nuestro pals, al tenerse conoci miento de los entretelones de la captura y desaparici6n de Felipe Vallese, mtlttan te peronista, la divisi6n moral funcion6 a las mil maravillas. Veamos, "el
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comisario de Villa Lynch, segfl.nalgunas ver..siones, llQr6 ante uno de los Secretarios por la plElrdida su carrera. La Polida Provincial, para atede nuar su responsahilidad, har§. correr la versiOn de que los responsables son funcionarios de la Polic!a Federal" y basta el Dr. Medone, ya fallecido, medico "preparador" de las sesiones de torturas, alegara, "nada pude hacer el orden jerarguico etc. ". Cf. Ortega Petta Rodolfo y Duhalde Eduardo L. "Felipe Valless. Proceso al Sistema!!.2a.Ed .• Bs.As .., 1967. Basta tamar otro ejemplo, hay demasiados y en todos Ia mtsma verdad, S_! mone de Beauvoir dice, a proposito del caso Djamila, joven militante tortu rada, que lien ninguna parte hay abusos 0 excesos, 10 que reiua en todas par tes es un Sistema". Por Ultimo Frantz Fanon se detiene en Ia "Psicologie de la Colonisation" de Manoni, donde este llega a sostener, Iindando con Ia compl.icidad, "La civilizaci6n europea y sus sectores mas representativos, no son responsables (... ) esto es obra de subalternos y de pequefios comer. ciantes que mucho se afanaron sin conseguir prenda". Op. cit, pag, 16.Como siempre, estos abusaban y aquell os protestaban par los abuses.
T

(3) Cf. Delich, E. "La Teoria de la Violencia en Frantz Fanon". Articulo ap~ recido en Pasado y Presente. NQ 2. (4) Cf. Wilner, Norberto "Ber Social y Tercer Mundo". Ed. Galerna. Bs.As.1970. (5) Rousseau, J. J. "EI Contrato Social". Libro III. Cap. octavo, pag, 151. . (6) Memmi, Albert HRetrato del colonizad 0" . Ed. La Flor. Bs. As. 1969. La coherencia de Memmi es manifiesta, cuando no solo no comprendi6la revQ. lucien argelina, sino cuando se atrevi6 a declarar en una revista sionista (India) que la lucha de Israel y los socialtamos arabes, debfa entenderse CQ rna la liberaci6n nacional encarnada par Israel y la regresi6n feudal. (7) Cf. "Carta al Mfnistro Residente". 1956. En Fanon, Frantz "Toward African RevolutionlT. Pinguin Books. London. 1970. Pag, 62. the

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F. O. R. J. A,V LA UNIVERSIDAD

EI 4 de Junio de 1943, ha comenzado la crisis del sistema que F. OR. J.A. proces6 desde su iniciaci.6n en 1935, como la expresion contemporanea del r~ men antlnacional , y por consecueneia anttpopular, fundado haee mas de media siglo para impedir la libre y espontAnea formaci6n de la personalidad argentina No es dable a F. O. R. J. A. prever ni dirigir las realizaeiones .matertales que resulten de esa liquidaci6n, desde que es tarea de gobierno, a cuya cre~ ci6n y mantenimiento es ajena. Pero es desu deber seiialar rumbas y orientacrones que tiendan al cumplimiento de la miai6n que .F.O. R..J. A. se ha Impuesto como formadora de una conciencta, sabre euya basese asentarAn las concrecio nes de la voluntad naeional. de la Junta Nacional de F. O. R. J. A. del 29 de junio de 1943, la Organizaci6n Universitaria de la mi.§. mase dirige a los estudiantes de la Universidad de Buenos Aires, para plantear. les los problemas especfficos del cuerpo de que forma parte.
.

Heche este enunciado,

concords can la declaraci6n

Creemos imperioso advertir que el problema universttarto no constituye para nosotros una parcialidad que pueda enfocarse puramente como cuestion p~ dag6gica, sino co~o elemento hist6rico. sin duda substanctal, en la elaboraci6n del destine argentino. Entendemoa urgente la remoci6n total de las actuales estructuras de la Universidad, como medio para BU identificaci6n con el pars y su tntegracion con

"Manifiesto de FORJA a los estudlantes bltcado en junio de 1943..

de Ia Umver-stdad de Buenos Aires".

Pu

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el pueblo: 10 cual ha de Iograrse, no tanto por las normas juridicas que organrcen Ia nueva Universidad, como por los elementos humanos que la integre, y por los frutos de la originalidad que rindan en comtin quienes acttien en su sene. D~ jemos tambien senalado que la Universidad al servicio de Ia Repfihl ica que ven.! mas a proponer, quedara sin asentamtento st.Ia transformacion a operarse en ella, no abaroa todos los grades de Ia educaci6n puesta al servicio del mismo espfritu. Colocadosen punto de vista tan amplro, no podemos comctdtr con quienes han parcializado el problema de Ia Universidad de Buenos Aires a una 0 dos Facultades, oa determinados profesores, en qui enes se ha hecho mas evidente la inexistenoia.de valores eticos y nacionales, y menos can los que esperan Ia soluci6n de una burocracia universitaria afectada de los mismos males .. Demastado sabemos en que medida es esta Universidad, madre de las corrupciones, adoctrtnamientos y complicidades que han llevado al pafs a La s ituacifm preaente de colonialrsmo econ6mico y cultural. De ahf que no aceptemos una indemn], dad que serfa sangrienta burla cuando se reuuevan todos los poderes de Estado y hasta las mismas instituciones del derecho privado. Bien se nos alcanza que las soluciones de gobierno pueden no coincidir ulteriormente can nuestras asptraciones. Pero aunque ella nos haya de Il evar manana a enfrentar 10 que consideramos equivocado, nada sera tan grave como esa indemnidad consagratoria que dejarfa montada Ia maquma elaboradora de la conciencia entreguista. Los estudtantes nntversttar-tos de F. O. R. J. A. nos sen ttrfamos culpables, y en traici6n a nuestra juventud si el riesgo posible nos im pulsase a tamana compl icidad.
TRAICION

DE LA INTELIGENCLA

En la deliberada desviaci6n de la inteligencia argentina y en Lafrustraci6n de sus mejores intentos, la Universidad ha tenido parte principal. Se h a desenvuel to de espaldas al pais, ajena a au drama y ala gestaci6n de su desttno. Costeada y mantenida par el esfuerzo de todos los argentinas, movi6 a las sucesrvas promociones a buscar en e1 titulo profesiona11a satisfaccton - ca da dfa mas problematlca=- de Lapropia comodidad. Destinado e1 estudiante a viviren un media colonizado, donde el monopo l.io y el trust organizaron en su favor la mayorfa de las posibilidades de la aplicaci6n tecnica, no supo la Umverstdad prepararlo para resistir, en nombre del interes nacional , La solicitaci6n de los mercaderes extranjeros. Por e1 contra rio, dtrtgida por maestros que se distinguen en la servidumhre de los intereses contr-arfos al pais, sirvi6 de ejernpl o mal sano entre las nuevas generaciones. Organizada con esprrttu de prtvilegto, no se preocup6 por encontraren los grades anteriores de la educacion, los valores selectos que debieron Ingre- 60-

sar en ella. Fue en cambro instrumento de selecciOn al servtcto de 10 antinaoio nal, y as as! como. se encarg6 de preparar IQS expertos de la entrega, elaboran do una mentalidad doctl a las desviaciones [urfdieas en que se sustenta la moda lidad depredatorfa de las leyes y contratos que enajenaron la soberanfa econ6mica de la Nac16n, poniendo a disposlci6n de monopolios y trusts los a lumnos que se destacaban en aptitudes t6cnicas para que fueran utilizados en contra del pueblo argentino, y haciendo de su cAtedra el puntal doctrinario de todas las tesis del entreguismo. Y en tal manera 10 hiz o, que donde las Facultades no eran aptas para Ia forrnacifm de agentes 0 servidores del interes finaneiero e internacional , se preocup6 de que el t€Jcnicofuera un ejecutor ajeno por completo a la finalidad social de su ejercieio. Es asf e6mo las consagraciones de la Universidad eran el camino cierto hacia las direceiones de las empresas, a de las posiciones polfticas desde las cuales se las servfa, Universidad, Empresas y Pol Itica, se eomplementaban en una misma obra antinactonal, a la que la primera dotaba de los maestros y las doctrinas del engafio; las segundas, de los medics del soborno; y la tereera, de los medios de ejecuci6n. ' La ensettanza magistral, prestada de paso y sin vocacion alguna, eonvir ti6 la Untver sidad en un enseiiadero sin alma, inforrnada por doctrinas de enca!:_. go 0 de tecnicas euya apltcacton no se condictonaba a ninguna finalidad social. Ese mismo tipo de ensefianza era inhAbil para esttmular la btisqueda de la ver dad en el propio medio. Como eonseeuencia de ello coneurri6 en grade maximo ala formaci6n de la mentalidad colonial y ala divisi6n de la inteligeneia argen tina, en las distintas parctaltdades de la extranjerfa ideo16giea. Sus escasos i!!_· tentos de otros tipos de ensenanza, no pasaron nunca del .trasplante de tecntcas experimentales earentes de soluctones autenttcas en las cuales .Ios, problemas del pars fueran causa a estudiar y soluci6n a proponer. Su maxima aspiraci6n ha sido el cumpltmtento de una vida burocratica, cuando no deleznable remedo de las Universidades europeas y norteamericanas, cuyas teentcas intentaban aplicar sin comprender jamas, en que medida los valores uriiversales de la tecnica se asentaban alIA sobre ftnal idades y modes espirituales, proptos de eada pais. Es asf como en lugar de cumplir la funci6n de capta.r la tecntca de los otros para ponerla al servicio de 10 nuestro, contribuy6 a 'hacer de 10 nuestro el campo de aprovechamiento de quienes, conjuntamente con la importaci6n de la tecnica, trafan la influeneia extranjera que la habra elaborado. LA REFORMA UNIVERSITARIA Frente a este estado de cosas, se impone senalar que el estudiante inten
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to srempre la reaceten salvadora en una aetitud que, mas que de elaboracion r~ ctonal, era producto del descubrimiento sentimental de 10 argentino. Es que el estudiante de la Universidad es transfusion del pueblo en las aulas, y este ha co!!. servado siempre, aun en los mementos de mayor confusion, el rumbo intuitfvo del interes nacional y de 10 que mejor conviene ala reaIiza.ci6n de su destino. La Reforma concreto en su hera tales inquietudes y asplraetones. Plano paralelo al movtmiento popular del radicalismo -cosa que no comprendiermgran parte de los directores ocastonales, perturbados par el prestigio de doctrinas tan extranas como las que combattan -rradujo en 10 dtdacttco la mlsma extgencia de verdad y pureza que animaba a 10 poHtico.· M.As que una construcci6n organtca definittva, aport6 los prtmeros bas_! mentes de una demanda substancial, que por sucestvas integraciones debra unificar 1~ Universidad can 10 nacional y difundtr el Idearto tfptco de la Naci6n en el . mundo, Contemplada a traves del tiempo transcurrido, es facil advertrr que la Reforma se fue malogrando en Ia medida en que permaneci6 en sus planteos il!i ciales. Su falta de continuidad para arquitecturar las construectones pr ofundas que la sacaran de 10 meramente universitario y la pusieran en e1 rumbo de 10 nacional, determina que sus consecuencias hay an sfdo escasas. Pero nadie podra negar la fecundidad de su prtnciplo rector. La partict pacion estudiantil -conquista bastca de aqueUa etapa de la Reforma- seiia16al e.@. tudiante un tipo de activ.idad en que se advertfa e1 signo de su deber polftico. De aquf BU actitud crftica frente ala Catedra que desvi.rtuabael sentido propio de la cultura argentina y 1a denuncia perststente que hizo de quienes ponfan su Inteltgencta al serviclo de 10 Ioraneo. Es asi c6mo del seno de ese vivir pol Ittco del estudiante en la Universidad, han salido todas las inquietudes que movilizaron Ia actual conciencia nacig nal de recuperaci6n. Los que se alarman por unos cuantos vidrios r-otos, 0 los que confundiendo la Universidad con un simple ensenadero, afioran la vieja discipl ina, olvidan que Ia pzeocupacion polftica delestudiante, que trajo la Reforrna, ha salvado a las nuevas promociones universitarias de haberse conformado a imagen y semejanza de los falsos maestros. En igual medida se ala.rman perque alguna vez esta actividad ha puesto en evidenota conrupcrones que antes se deslizaban subter raneamente en el seno de las camarillas academlcas, sin pereibir que jamas en la vida de Ia Universidad fue eliminado de la Catedra, por Ia accion estudiantil, un s610 profesor digno de su jerarqufa, par Iejos que estuvtg ra de la simpatia de los j6venes. En cambia, la lucha entre las camarillas de Ia Catedra ha costado a la Universidad la pe rdida de numerosos valores tecnicos, ya que no de otra indole.

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Lo poco que se ha heche en el sentido de darle a la ensefianza un caracter verdaderamente universitario, orientAndola hacia la Investigacten, el trab!, jo por equipos, y el contacto con la realidad, es obra cast exclusiva de los Estudiantes y de los jovenes Profesores formados en el nuevo espfritu. Buenoes tener presente que esa tarea ha contado slempre can la hostilidad abierta u ocul ta de la catedra magistral y de los cuerpos directivos. La convivencia del Profesor y del estudiante para la obra comtin de superacton y para la creacton original, repugna a quienes solo pueden mantener su jerarqufa estableciendo distanctas que impidan el cotejo de Iosmerttos reales .. Impone par 10 demaslUl.m~ todo de trabajo insoportable para los que han vista en la catedra "una ayuda de costas" 0 un peldaiio para la obtencion de otros fines. Eseasos los seminarios e institutos de tnvestlgacfon, en ell os se hal la sin embargo toda posibilidad de un profesorado a la altura-de 10 que la Universidad requiere. La oposiei6n a la inquietud polftica del estudiante responde, pues,a dos razones inconfesadas: una de subsistencia, de quienes quieren eliminar el espf rttu crfttco de los que juzgan la calidad de la ensenanza y los valores morales , Otra, de mas vastos alcances, pretende restaurar la indiferencia palftiea y social del claustra, para privar al pars del Ioco desde el cual se han irradiado las corrientes moraltzadoras y patri6ticas que constituyen todas las posibilidades de salvaei6n argentina. Aport6 tambien la Reforma el senti do de la comunidad de desttno de los americanos de un mismo origen, y eualquiera accion futura destinada a restablecer el equilibria de esa comunidad frente a las falsHicaciones imper'ialistas, tendra que volver a su punto de partida. Desvtacton deliberada del rumbo de M~ yo era Ia que primaba en la Catedra y en nuestra dtplomacia -can la excepcion de Ia polftica Irigoyeniana- tendiente a alejarnos de la comunidad htatortca de naciones a que pertenecemos.; y el no haber entendido nuestros gobiernos el m!: ridiano que los estudiantes senalaban, es hoy causa de males de todo orden. G,2 biernos, pueblo y ej~rcito pueden bus ear en aquel movlmiento la fuente Inspi radora, que r eintegrandonos a nuestra functon htstortea, permitan estableeer las bases de una poUtiea internacianal, de comprensron y defensa mutua, de colabo racion y grandeza camtin, en la que la realtzacttm nacional se integre en la re!!-. Itzacton de AJtl.erica nuestra, para que Argentina y sus hermanas de tierra y tr~ dtcion, eumplan su mtsten en el mundo. ,Porque tenemos una mi sion que cumplir! America, en el mundo:
MIStON ARGENTINA DE LA INTELIGENCIA

jEn nuestra tierra, en nuestra

Los estudiantes que hacemos la fuerte mil.itancia de F. O. R. J.A. no nos hemos reunido alrededor de un program a de realizaeiones limitadas en e1 tiem
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po. Cuando hemos levantado el reclamo de la ernancipaci6n nacional , denunctan do el colonialtsmo que padecfamos, como cuando hemos elevado nuestra protes ta contra la iniquidad social que ha heche parias a los duenos nominales de la ti~ rra argentina, no hemos pensado detenernos en una recuperaci6n que conatltuye ra una nacton a imagen y semejanza de las que nos hicieron dafio, ni tampoco en satisfacer s6lo las necesidades apremiantes de nuestros paisanos. Esas demag das s610 fueron concebidas como pasos primeros, supuestos exigidos de una demanda por el estilo original y creador de la Naci6n y sus nactonales y de las na crones y sus nacional es que con Igual stgno surgieron contemporaneamente enes ta parte del continente, y en cuyos pasos iniclales se penso y se hablo siempre del "Nuevo Mundo", creador del "Mundo Nuevo". Asi, allado de los mas maduros que nosotros en la misma milftancia, h§. mos necesitado remontar el curso de la antihistoria para encontrar el de la ve!:. dadera htstorta y extraer de su ensefianza los elementos de tradici6n que estan en nuestra realidad y los recientes, pero incorporados, que contribuyen a formarla. Y no nos ha movido ansia de revanchas ni afan de restaurar formas abo lidas, sino avidez de verdad que sirviera en la proyeccion hacta el futuro. Por eso laalta paston de Patria que nos hizo enfrentar a las fuerzas extranjeras que medraron en nuestra indefensi6n, no degenerfi en chauvinismo, ni engendr6 odios contra determinadas potencias, sabedores como somas, de que obedecian a un determinismo hist6rico, cuya superaci6n es deber americana. Creemas en la misi6n de nuestro Pueblo, de nuestra Patrta, de nuestra America. As! eran los primeros dfas argentinos, y por eso fue posible a un pu. fiado de hombres, un pufiado de j6venes, cast ntnos, envejecerse a caballo peleando par la libertad de America, conmover un continente y poner de pie su h,!! manidad para la empresa. Ellenguaje que hablamos, como entonces, eor.respog de al sentido de una misi6n trascendente. No cabrfa, si achicaramos la esperag za a la altura de un nactonaltsmo de Imitacion, a a una reconquista de mostrador, 0 a un remedo imperial que trueque la conquista del alma, por el alma de la conquista. Buenos Aires era una aldea cuando hablaba en el tone que 10 hacemos llQ sotros, y era metr6poli de almas; ahora que ha crecido perdi6 su arrogancia y no se sabe conductora de un destino.
l Y d6nde, mas que en su Universidad esta substancialmente la culpa? Ya 10 hemos dicho. No sirve su Universidad para la ernpresa; no sirven sus viejas
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jerarqufas. Afirmamos que en cambia sirve el estudiante. Para que la remoci6n que reclamamos asuma la trascendencia que Ie asigna este memento, debera aQ tuar en unidad de pensamiento can esa juventud que ha ido elaborando, a pesar de Ia catedra antinacional , ideales con que la Universidad debe reconstituirse y expresarse. - 64 -

La presencia del estudiante como parte viva y directora de la Universidad, no es mera cuesti6n adjetiva, Es principia sustantivo en que radica toda posibilidad de comunicar la fragmentaci6n universitaria con el estrlo autentico de la Nacion, y e1 media de proyectarla continentalmente para la realizacien de l a comunidad espiritual, sobre la que se consttturra una autentica poHtica inte,! nacional Argentina. Las pequefias incidencias de un vivir universitario en que todo suefio de grandeza habra sido proscripto, no pueden utilizarse para favorecer planes de recuperaci6n oltgarquica, en los que se aspire a someter la Universidad a metodos y disciplinas dogmatieas que preparen la conciencia publica para su implantac ion poster ior en 1a vida misrna del estado. Toda tentativa de eliminaci6n del estudiante en la direcci6n de Ia Universidad, favorecerfa Ia contrarevolucion que viene sustentando, desde 10 mas antiguo de nuestra historia, la fuerza de op'~ stcion al pueblo, que son, en el gobierno de la Universidad como en el pals, los d6ciles mandatarios del tnteresextranj ero. No vale invocar la autonomfa de la Universidad para salvar su dependen cia de los extranjeros. es traici6n a1 pals. Se trata preclsamente de echar las bases de una autonomfa que permita a la Universidad expresarse en funci6n de la nae ionaltdad y como slntesis del pensamiento argentino. En el plan de rernocton total que precontzamos, solamenteuna tradici6n univer sitar ia debe salvar se: la de la juventud que Ievanto bandera tnsurrecctonal frente a las desviaciones de una docencia que no supo canal iza.r el genio del
pafs.

LA NUEVA UN{VERSIDAD Su orientaci6n Todo el sentido de la nueva Universidad debe ser dado por el signo de la miston. Misi6n para con el pars y misi6n de Argentina en America y en el mun do. Servicio. Servicio supone desterrar "Ia Innoble estrategia dellucro personal de aprovechamiento de Ia Nacibn como empresa". Supone dotarl a de una finalidad etica que discipline la ti§cnica. Y aquf interesa marcar Ia actitud deesa etica, que debe ser dinamtca, de ninguna manera Iaetica pas iva que senala strnplemen te 10 que el individuo no debe hacer porque 10 prohibe la ley moral. Se trata de 10 que deben hacer el individuo y la colectividad universitaria para que la Unrver sidad cumpla sus objetivos como el maseficaz instrumento de creaci6n argentina. La Universidad no es en sf un fin, no 10 es la preparaci6n de sus alumnos, la perfecci6n de sus profesores, la excelencia de sus gabinetes; es s610 un medi o cuya perfecci6n se r'ealtza cuando la perfecci6n de sus elementos se ha
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presentaci6n interns es 10 social, e1 hombre, y cuya presentacton externa, en 10 internacional, es tamblen el hombre conatderado dentro de sus propias formaciones nacionales y en el orden de aproximaci6n que se expresa:Argentina, Arne rica, e1 mundo. Entendemos que "Ia t€!cnica es instrumental y que ouando e1 esp!ritu no es dueno de sf, se Ie sobr epone" I y que "los elementos mecantcos, todas las fuer zas dimanantes de la ciencia y de la teenica, deben conceptuarse como medias que, can propia decisi6n, el espiritu americana reclama para su desarrollo. No se trata de que nueatra cultura tenga poco 0 nada que oponer, dado au caracter naciente, a 10 que un mundo ya evoluctonado puede ofrecer. Se trata de la crea ci6n de un mundo propio, de cultivar la propia estirpe en servicio humane, s ltuandose en el linaje de la historia; de movHizar los posibles univer sales aquf; de ser 10 que somos; de cumplir1a pedagogia esencia1 por 1a cua1 Ia Reforma combati6 cuando reclamaba para el estudiante las condiciones de su libertad". La Untver-sidad debe dejar de ser una simple agrupaci6n de escuelas, aj~ nas entre sf y ajenas a 1a Naci6n. Se enlazan por "un pensainiento del mundo en funci6n de los val ores propios del pais que sima e1 hombre sabre e1 saber: :!aprendizaje del dominio ffs ico para libertarse y libertar; para que se eump1a 1a ley moral sobre el destine de Ia r iqueza".
De 10 dicho surge l a orientaci6n humanista de 1a Nueva Untver stdad. Pe

ro entlendase bien; "humani.sm o no es abstracci6n, ni muertas figuras esprrttua les que pretendan a pesar de su categorfa sobreponer se como un vestido 0 como una coyunda, sin la encarnaci6n ~n hombres de carne y hueso". "Humani smc no es entel.equia 0 avalorio mental; es aquf, que 10 argentino, 10 amertcano, en euer po y espfritli, no siga pereciendo 0 padezca destierro de sf 0 de 10 suyo. Hum~ nismo es saber de hombres; poner aliento y strnpatfas por 10 que de nuestras gen tes nazca 0 crezea; definiendo nuestra autonomfa en 10 polftico y educative, ad~ cuando las instituciones sin emigraci6n 0 traici6n de Ia intel igencia": "ni e1 bar· bare puro ni el saberaseptrco". EL PROFESOR Y. EL ESTUDJANTE El estudiante de tal uni versidad esta ya instttufdo. Su 1ucha per la propia creaci6n no tuvo escenar'io propicio y 10 que se ha.Ilamado su indisciplina ha 81. do Ia necestdad de defender su personalidad argentina. En marchas y eontramaj; chas su creaci6n, que es Ia nueva conciencia nacronal , reve1a que sus errores no fueron nunca substantives. Sin su actitud cada egresado hahrfa side un rerna ehe mas en la cadena del enfeudamiento. Puede ser que atm no se le reconozca a1 estudiante su obra si no se coli
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zan los imponderables, pero es seguro que si deveras se intenta una creaci6n n!_ ctonal, y no una simple remoci6n transttorta, nada se hara sin su fuerza, para promover en 10 interno y en 10 externo la accion profunda que no esta en las posibilidades puramente mecanicas del estado. Alga nos esta ensefiando esta guerra del mundo, y es que 10 tmtco fuerte, 10 Unieo que se defiende, es aquello que es creaci6n autentica "cualquiera sea e1 regimen" de los imponderables queco~ tituyen e1 alma de los pueblos. Temer al estudiante, es temer al pals; es convocar a la [uventud, reel!!:. mandol e que primero se haya envejeeido como en el r isuefio mensaje del presidente cafdo. Es querer el cambro sin desear la transtcton, desear el hij 0 rehusando los dolores del parto.
Exi ste tambien el profesor.

Contra los consejos directivos que stempre la hostilizaron, se ha constj, tufdo en semmartos, lab oratorios e institutos de fundamental creaci6n estudiag til, una joven promoci6n que hace vida de trabajo, de estudio y construcci6n al margen de las consagractones oficiales. Maestros hay, de 30 anos, de los que se echa mano cuando se quiere, en a1guna actividad tecnlca, contar con hombres id6neos y de segura lealtad al pais. Tambien existen en la catedra actual, aptitudes desaprovechadas por una Universidad que no ha sabido encontrar en sus ~ nicos las reservas morales que necesitan estfmulo para orientarse. Hay ademas una poderosa fuerza argentina constituida por quienes hasta ahora no fueron ofdos en su empefio de servir al pais. Geologos que han recorrl do una por una las montanas para ar rancar'Ies sus secretes tapados por los falsos maestros; tecnicos arrinconados en obscuras oficinas y condenados a la est!:. ril labor de informar expedientes de destino trunco 0 torctdo; espectalistas en t,£ dOBlos 6rdenes, en los cual es la comtin paston de Patria ha constitufdo la unidad espiri tual que la Universidad· reclama. Muchos hay tambien que no se graduaron porque los arrastr6 a mitad de camino una bfisqueda mas apasionante que la repeticten de los textos necesartos a la promocron. Y no estamos hablando de los fracasados: hablamos de los que suelen confundirse con elIos porque triunfaron de una Universidad cuyas consagraciones preferian premiar el fracaso de 10 argentino. Y si no, mi'rese en que proporci6n los estudios eeonomicos, sociales y politicos de los no graduados, han contribuido a descubrir la verdad argentina a los oj os del pais enganado,
EL METODa

De la conjunci6n de la orientaci6n senalada y de tales estudiantes y profesores surge e1 metodo de la Nueva Universidad, que vendra a substttut r a la en
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setianza verbalista, reservada solo para la sfntests, para el desarrollo de las generalizaciones y para integrar conocimientos necesarios a la mecantca de las promociones.
EI trabajo por equipos debe aer la base de 1a nueva ensefiauza la que p~!_ mitira la se1ecci6n natural de los valores verdaderamente univerSitarios de en tr e la multitud, tambien univer-sitar ias pero destinada por su menorvocaci6n a los ejerctctos profesiona1es.

La republica enter-a es un campo inexplorado donde la universidad debe colocarse para ha.lIar su laboratorio. Lo que la Universidad individualista no puede pedir puede exigirlo Ia Universidad al servicio del pais: Desde las repar ticiones del estado basta los establecimientos industriales y rurales, deben estar sometidos a servidumbre de la ensefianza experimental, servidumbre que sera ampliamente retribufda por el fruto de las 1abores que se cumplan. Comisiones de estudio, ensayos de gabinete -que ya se practican con t£ do exito en algunas Universidades- ante-proyectos, 'analtsts, estadisticas, can troles, investigaciones agron6micas y .miner-a.s, censos, pericias, lucha contra las plagas, asistencia social, .consejo y asesoraroiento tecnico, recolecci6n de material folk16rico, pcepar-acion especial de artesanos y obreros, ensefianza de adultos, y mejoramiento santtarto de medios en atraso, creaci6n de grupos a!_ tfsticos y mualcal ea, ractonali zacion del deporte, organizacton de vacaciones y turismo escolar y obrero, estudio sobre el ter reno de las forrnas jurfdicas y su aplicaci6n, difuston cultural, fichaje y clastftcacion de bibliotecas y archivos, ordenamiento de materiales htstortcos, etc. etc. La Universidad proyectada bacia todas las acttvidades -se acaban de s~ nalar s610 algunas -, viviendo en el medic argentino, recibiendo 1ainfluencia de BU espfrttu e tnfundtendole el suyo, p roporci onarfa por otra parte al pafs, con sus equipos de.estudio y trabajo, un medic de movilizaci6n de eficacia muy superior al que puede darle una burocracia pape1era y sin fe. Con recursos en mucho inferiores a los que esta consume, en la parte de labor que se trasladara, la Universidad podra tener el profesorado y los ay!! dantes que necesita: hombres de vocaci6n y de servicio sin otra p r eocupac ion que su tar ea, una vez arbitrados los medios de un vivir decoroso. Los gastos ocasionados por 1a'ocupacion de los estudiantes en tareas concretas s eran los imprescindibles para solventar e1 cumplimiento de ellas y el trabaj o asf estahle cido, a 1a vez que elimina ra del claustro al que ha hecho del estudio e1pretexto de sus ocios, permtttra su acceso a aquellos que teniendo las aptitudes necesa rtas no pueden hoy Ilegar por razones econ6micas. La anhelada extension universitaria cumplfra asf tambien sus fines y se- 68 -

ra provechosa para el pueblo en cuanto Ie permitirA recoger de manera mmedta ta y directa los frutos de Ia labor universitaria, y para la Universidad, cuyos componentes obligados a vivi r en contacto con todos los medtos soclales estruc turaran su espiritu en funcibn de una autentica modalidad democrAtica. En un momenta que consideramos decisivo nos sentimos Ilumtnados par las posibilidades de creaci6n que se abren ante nosotros. La Nacion frustrada constantemente puede hoy lanzarse hacia su confoj; a Ia Universidad.
macron definitiva en la que es parte fundamental la tarea que corresponde

Los forjistas entraroos en la accion para cumpl i r hasta el fin y sahemos que st no es hoy sera manana. En esa fe y esa voluntad actuamos en todos los campos de 10 argentino. Con ese espiritu y esa fe concitamos los compatriotas estudiantes para una accion en la Universidad, cuyos lineamientos generales quedan expuestos.

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