Jurnal Bisnis Net Volume : 4 No.

1 Januari - Juni 2021| ISSN: 2621 -3982

EISSN: 2722- 3574

EFEKTIVITAS AUDIT SYARIAH DI INDONESIA

DAN PERSPEKTIF MENURUTAL-QUR’AN DAN HADIS
Chyntia Dewi Elviera
Universitas Negeri Medan
chyntiadewi2204@gmail.com

Abstract

The purpose of this paper is to determine the development of Islamic banks in Indonesia and the
concept of Islamic auditing. Sharia auditing is one of the commands of Allah SWT because it
carries out sharia-based activities which of course can be known through the views and
perspectives of al-quran and hadith as guidelines for Muslims. The existence of a Sharia audit for
Islamic financial institutions, provides assurance and independent accountability for stakeholders
Shareholders handle matters related to the operations of Islamic financial institutions in
accordance with Sharia principles. In this case, sharia auditors have a vital role, not only ensuring
that Islamic financial institutions are responsible for their financial reporting, but also must ensure
that all aspects of sharia are perfectly fulfilled.

Keywords: syariah audit, al-quran, hadis

1. PENDAHULUAN keputusan presiden dan mendirikan

Kemunculan ekonomi Islam modern
di pentas internasional telah dimulai pada
tahun 1970-an, ditandai dengan hadirnya
para ahli ekonomi Islam kontemporer,
seperti Mohamed Abdul Mannan, Nejatara
Siddiq Mi, KursidAhmad, An-Naqvi, M.
Umer Chapra, dll.Oleh karena itu, Islamic
Development Bank (IDB) mulai
dibentuk.Kemudian pada tahun 1974 oleh
mendirikan organisasi konferensi Islam,
meskipun sebagian besar bank .Ini adalah
bank antar pemerintah yang bertujuan
untuk mendanai proyek perkembangan
negara anggota. Bank pembangunan Inter-
Amerika menyediakan layanan pinjaman
biaya dan pembagian keuntungan negara-
negara ini,Di negara lain pada tahun 1970-
an, beberapa bank syariah kemudian
muncul.Di Timur Tengah, Dubai Islamic
Bank (1975), Faisal Islamic Bank of Sudan
(1977), Faisal Islamic Bank of Egypt
(1977) dan Bahrain Islamic Bank (1979)
didirikan. Ia berasal dari kawasan Asia-
Pasifik. Ia mendirikan Bank Amana
Filipina pada tahun 1973 sesuai dengan
Perusahaan Tabungan Haji Muslim di
Malaysia pada tahun 1983, dengan tujuan
membantu mereka yang ingin berziarah
untuk menabung. Perkembangan aplikasi
ekonomi Islam di Indonesia diawali
dengan berdirinya Bank Muamalat
Indonesia. Pada tahun 1992, sesuai dengan
landasan hukum Undang-undang Nomor 7
Tahun 1992, undang-undang tersebut
diubah sesuai dengan Undang-undang
Nomor 10 Tahun 1998. Setelah krisis
ekonomi 1998, lahirlah perbankan syariah
.Kedua adalah Bank Syariah Mandiri.
Sejauh ini, telah terbentuk 21 unit usaha
syariah dan 168 Bank Pembiayaan Rakyat
Islam telah berdiri.Selanjutnya berturut-
turut telah hadir beberapa UU sebagai
bentuk dukungan pemerintah terhadap
kemajuan aplikasi ekonomi Islam di
Indonesia.
Hukum Syariah saat ini ada di Eropa,
Asia,Bahkan Amerika Serikat. Selain itu,
kelembagaan adalah infrastrukturIni juga telah
membentuk pendukung global keuangan
Islam, seperti akuntansi danOrganisasi Audit

Universitas Dharmawangsa 74
Jurnal Bisnis Net Volume : 4 No. 1
Lembaga Islam (AAOIFI), Keuangan
InternasionalService Board (IFSB), Pasar
Keuangan Islam Internasional (IIFM) dan
IslamLembaga Penelitian dan Pelatihan
(IRTI).Mengawasi bank syariah di bawah
otorisasi Bank Indonesia.
Sebagai lembaga keuangan syariah, bank
syariah juga harus memastikan bahwa produk,
layanan, dan operasional perusahaannya
sesuai dengan ajaran Islam agar dapat
dipertanggungjawabkan kepada pemangku
kepentingan.Hasan (2010) mengemukakan
bahwa setiap lembaga keuangan syariah,
terutama bank lembaga keuangan syariah,
harus Ada model tata kelola.Strategi yang
andal dan tepat akan mendorong tata kelola
perusahaan yang kuat dan efektif dalam
lingkungan hukum Syariah. Kepatuhan
terhadap hukum Syariah merupakan salah satu
isu utama tata kelola perbankan syariah,
karena kepatuhan terhadap hukum syariah
merupakan pilar utama dan membedakan
lembaga keuangan syariah dengan lembaga
keuangan tradisional. Kebutuhan pasti untuk
mematuhi hukum Syariah sangat
menggembirakan.Fungsi audit baru telah
muncul, yaitu audit Syariah. Yaqoob &
Donglah (2012) mendukung hal ini, yang
menunjukkan bahwa sangat penting bagi
lembaga keuangan Islam untuk memiliki
check and balances mengingat pesatnya
pertumbuhan industri Islam memadai.
Karena adanya audit Syariah untuk
lembaga keuangan Islam, memberikan
jaminan dan akuntabilitas independen bagi
para pemangku kepentinganPemegang saham
menangani hal-hal yang berkaitan dengan
operasional lembaga keuangan syariah sesuai
dengan prinsip Syariah. Dalam hal ini, auditor
syariah memiliki peran yang vital, tidak hanya
memastikan bahwa lembaga keuangan syariah
bertanggung jawab atas pelaporan
keuangannya, tetapi juga harus memastikan
bahwa semua aspek syariah
terpenuhi.sempurna.
2. METODE PENELITIAN
Dilihat dari jenis datanya, metode
penelitian yang digunakan dalam penelitian
ini adalah kualitatif.Adapun yang dimaksud
dengan penelitian kualitatif adalah penelitian
yang bertujuan untuk memahami fenomena
pengalaman objek penelitian secara
keseluruhan melalui penggambaran bahasa
Universitas Dharmawangsa
Juni 2021| ISSN: 2621 -3982
EISSN: 2722- 3574
dan bentuk bahasa dalam konteks alamiah
khusus dan menggunakan berbagai metode
ilmiah (Moleong, 2007: 6).Jenis metode
penelitian adalah deskriptif.Penelitian
deskriptif adalah penelitian yang bertujuan
untuk memecahkan masalahberdasarkan data.
Penelitian kualitatif dan deskriptif yang
digunakan dalam penelitian ini bertujuan
untuk memperoleh relevansi antara audit
syariah dengan pandangan al-qur’an.
3. HASIL DAN PEMBAHASAN
(OJK) menjelaskan antara 2019,
dibandingkan dengan akhir 2018, jumlah dana
(PYD), dana pihak ketiga (DPK), dan
rekening bank syariah yang disediakan pada
Oktober 2019 terus meningkat. Pertumbuhan
ini bertepatan dengan penggunaan bank
syariah dalam skala besar. Hingga Oktober
2019, angka ini sudah mencapai 31,89 juta.
Sedangkan total (DPK) tahun berjalan tahun
2019 mencapai Rp 402,36 triliun. OJK,
Direktur Penelitian dan Pengembangan
Urusan Pengawasan dan Perizinan Perbankan
Syariah, pada Oktober 2019, terdapat 165
bank syariah di Indonesia. Dibandingkan
dengan September 2019, pangsa pasar aset
perbankan syariah meningkat menjadi 6,01%,
mencapai 5,94% dari PYD (pembiayaan yang
diberikan), mencapai Rp 345,28 triliun, dan
total aset mencapai Rp499,98 triliun. Secara
tahunan atau tahunan, laju pertumbuhan aset
mencapai 10,15%, laju pertumbuhan PYD
mencapai 10,52%, dan laju pertumbuhan DPK
mencapai 13,03%.
,Fatwa OJK, DSN-MUI dan AAOIFI dan
peraturan lain yang terkait dengan etikayang
di atur oleh International Federation of
Accountants Code (IFAC).
OJK menerbitkan POJK No. 28.POJK.03
/ 2019 tentang Pengembangan Sinergi Bank
Kepemilikan Tunggal di Bank Syariah.Aturan
ini sebagai upaya meningkatkan efisiensi
industri perbankan syariah dengan
mengoptimalkan sumber daya perbankan
komersial melalui Bank Umum Syariah
(BUS) dengan hubungan kepemilikan. Sinergi
antar bank merupakan kerjasama antara BUS
dan bank umum yang mempunyai hubungan
kepemilikan dengan mengoptimalkan sumber
daya manusia, teknologi informasi dan
jaringan kantor yang dimiliki oleh bank umum
untuk mendukung penyelenggaraan kegiatan
BUS sehingga memberikan sarana kepada
75
Jurnal Bisnis Net Volume : 4 No. 1
BUS dan bank umum Nilai ditambahkan.
BUS memiliki daya saing dalam memberikan
layanan kepada nasabah BUS dan lebih
memberikan layanan perbankan syariah
kepada masyarakat yang belum mengenal,
menggunakan atau memperoleh layanan
perbankan syariah (financial inclusion).POJK
memperluas ruang kerjasama antara BUS dan
bank umum yang memiliki hubungan
kepemilikan.Hubungan kepemilikan vertikal
(sinergi antara perusahaan induk dan anak
perusahaan), hubungan kepemilikan
horizontal (sinergi antar sister company), dan
kombinasi keduanya dapat dilalui. BUS dan
bank komersial.Sumber daya manusia
meliputi penggunaan komite independen bank
umum untuk merangkap jabatan independen
dari komite BUS, dan penggunaan sumber
daya manusia bank umum sebagai anggota
komite BUS lainnya. Misalnya, sinergi di
departemen IT adalah penggunaan data center
(DC) dan disaster recovery center (BUS).
Sedangkan sinergi di bidang jaringan kantor
misalnya berupa pembukaan jaringan kantor
BUS (co-location atau office sharing) pada
alamat yang sama dengan jaringan kantor
bank umum.Layanan keuangan berdasarkan
ajaran Islam menunjukkan tren positif selama
pandemi Covid-19. Hal ini terlihat dari
peningkatan nilai aset keuangan syariah.
Berdasarkan data Otoritas Jasa Keuangan
(OJK), per Juli 2020, nilai aset keuangan
syariah sebesar 1.639,08 triliun rupee,
meningkat secara year-on-year (year-on-year)
sebesar 20,61%. Sementara itu, pangsa pasar
keuangan syariah mencapai 9,68%.
Peningkatan aset menunjukkan bahwa
keuangan syariah memiliki ketahanan dan
semangat bertahan hidup, serta mendukung
Accelerated National Economic Recovery
Plan (PEN).
Jumlah lembaga jasa keuangan syariah
mulai dari industri perbankan terus meningkat
yang didukung antara lain 14 bank umum
syariah, 20 UUS dan 162 BPRS, kemudian
sektor pasar modal memiliki 464 saham
syariah dan 145 di industrinya. Obligasi
syariah korporasi, 282 reksa dana syariah dan
66 obligasi syariah nasional. Di bidang
keuangan non bank, terdapat 215 lembaga
jasa keuangan syariah, antara lain perusahaan
asuransi, pembiayaan, penjaminan dan
lembaga keuangan mikro syariah.
Universitas Dharmawangsa
Juni 2021| ISSN: 2621 -3982
EISSN: 2722- 3574
Selain mengejar pengembangan lembaga
keuangan syari'ah tersebut, bank syari'ah tetap
memiliki tanggung jawab utama kepada
stakeholders, yaitu memastikan produk, jasa
dan operasionalnya sesuai dengan prinsip.
Hukum Islam. Kepatuhan syariah
termasuk dalam urusan pokok yang dikelola
oleh Bank Syariah, karena Bank Syariah
didirikan untuk mewujudkan kegiatan
ekonomi yang sesuai dengan prinsip syariah,
tidak ada riba, Messier, spekulasi dan kegiatan
investasi lainnya. Dilarang dalam Islam. Audit
syariah merupakan salah satu cara untuk
menjaga dan memastikan integritas lembaga
keuangan syariah dalam melaksanakan
prinsip-prinsip syariah.Audit syariah dapat
lebih memberikan jaminan kepada
stakeholders dan diperlukan untuk merespon
pesatnya perkembangan industri keuangan
syariah. Oleh karena itu, jika pengkajian
hukum Syariah gagal maka akan berdampak
buruk bahkan berujung pada gagalnya
penerapan prinsip-prinsip ajaran Islam.
Pertama, mendidik individu yang
bertujuan untuk mencapai keadilan, sehingga
menghasilkan karakteristik auditor syariah
yang terlibat dalam pengelolaan sumber daya
keuangan dan pencatatan transaksi keuangan,
serta penguatan dan verifikasi manajemen.
Kedua, menegakkan keadilan yang dapat
mencerminkan perwujudan tujuan sosial,
sehingga auditor pendeta Islam tidak dapat
memaknainya dengan subjektivitas yang
tinggi, dan semuanya harus dibagikan secara
proporsional agar tidak merugikan
kepentingan orang lain; ketiga, untuk
mencapai kepentingan umum, oleh karena itu.
, Auditor Islam harus memastikan bahwa
kebijakan dan rencana lembaga keuangan
Islam mempertimbangkan kepentingan publik
yang relevan, dan bahwa mereka adalah
bagian penting dari tujuan bisnis perusahaan
mereka dari perspektif tanggung jawab sosial.
Penerapan prinsip-prinsip syariah ini
telah ditetapkan oleh Allah dalam Al-Qur’an,
sebagaimana yang terdapat dalam surah Al-
Jasiyah ayat 18:
‫ش ِري َع ٍة ِمنَ ْاْلَ ْم ِر َفاتَّ ِب ْع َها َو ََل تَتَّبِ ْع أَه َْوا َء‬
َ ‫ثُ َّم َج َع ْل َناكَ َع َل ٰى‬
َ
َ‫ال ِذينَ ََل يَ ْعل ُمون‬َّ
Artinya: “Kemudian Kami jadikan kamu
berada di atas suatu syariat (peraturan) dari
urusan (agama itu), maka ikutilah syariat itu
dan janganlah kamu ikuti hawa nafsu orang-
76
 Jurnal Bisnis Net Volume : 4 No. 1
orang yang tidak mengetahui.”(Q.S. Al
Jatsiayh:18).
Dalam hal ini penggunaan istilah hukum
syariah pada lembaga keuangan adalah
penggunaan prinsip syariah dalam setiap
aktivitasnya. Oleh karena itu, untuk selalu
memastikan bahwa lembaga keuangan syariah
mematuhi prinsip-prinsip syariah (audit),
dalam AAOIFI GSIFI, audit syariah
merupakan laporan internal syariah yang
independen atau bagian dari audit internal,
laporan-laporan tersebut diuji dan dievaluasi
melalui aturan syariah. Secara umum, tujuan
audit Islam adalah untuk melihat dan
memeriksa operasi, mengontrol dan
melaporkan transaksi dan kontrak sesuai
dengan aturan dan hukum Islam untuk
memberikan manfaat, kebenaran, kepercayaan
dan manfaat. Laporan yang adil dalam
pengambilan keputusan
Pada dasarnya aktivitas audit terdapat
dalam Al-Qur’an maupun hadits. Diantaranya
adalah yang terdapat dalam surah Al-
Infitar ayat 10 sampai 12:
‫)يَ ْعلَ ُمونَ َما‬11( ‫) ِك َرا ًما كَا ِتبِين‬10( َ‫َوإِنَّ َع َل ْي ُك ْم َل َحافِ ِظين‬
َ‫تَ ْف َعلُون‬
Artinya: “Padahal Sesungguhnya bagi
kamu ada (malaikat-malaikat)
mengawasi (pekerjaanmu), yang mulia (di sisi
Allah) dan mencatat (pekerjaan-pekerjaanmu
itu), mereka mengetahui apa yang kamu
kerjakan.”
َ‫وتَفَقَّ َد الطَّ ْي َر َف َقا َل َما ِل َي َل أَ َرى ا ْل ُه ْدهُ َد َأ ْم َكانَ ِمنَ ا ْل َغا ِئ ِبين‬
‫ان‬
ٍ ‫ط‬ َ ‫س ْل‬ ُ ‫ْلذ َب َحنَّ ُه أَ ْو لَ َيأْ ِت َينِّي ِب‬
‫ين‬
ٍ ِ‫ُمب‬
Artinya : “Dan dia memeriksa burung-
burung lalu berkata, "Mengapa aku tidak
melihat hud-hud, apakah ia termasuk yang
tidak hadir? Pasti akan kuhukum ia dengan
hukuman yang berat atau kusembelih ia,
kecuali jika ia datang kepadaku dengan
alasan yang jelas.”
Adapun aktivitas audit juga terdapat
dalam Hadits:
‫هللا كَأَنَّكَ ت ََرا ُه َفإِنْ لَ ْم‬
َ ‫ َأنْ تَ ْع ُب َد‬: ‫ قَا َل‬,‫ان‬
َّ َ
َ‫تكنْ ت ََراهُ فإِنهُ يَ َراك‬ُ َ
Artinya: “Dia
“Beritahukan kepadaku tentang ihsan”. Nabi
Shallallahu 'alaihi
menjawab,”Hendaklah engkau beribadah
kepada Allah
Universitas Dharmawangsa
Juni 2021| ISSN: 2621 -3982
EISSN: 2722- 3574
melihatNya. Kalaupun engkau tidak
melihatNya, sesungguhnya Dia melihatmu.”
Dari ayat dan hadits di atas dapat kita
jadikan sebagai landasan dalam melakukan
aktivitas yang berkaitan dengan audit.
Sebagaimana dalam surah An-naml: 20-21,
dikisahkan bahwa Nabi Sulaiman a.s
melakukan pengecekan atau pemeriksaan
untuk mencari burung hud-hud, dimana dalam
proses pencarian ini juga merupakan suatu
proses dalam aktivitas audit. Selain hadits
yang menjelaskan tentang ihsan.Dimana ihsan
merupakan adalah puncak prestasi dalam
ibadah, muamalah, dan akhlaq.
Oleh karena itu, setiap orang yang sadar
akan hal ini pasti akan berusaha semaksimal
mungkin untuk mencapai level ini. Adapun
hubungan dengan audit, seperti halnya dalam
proses audit, auditor harus memiliki sikap
independen, yaitu tidak ada pengaruh dan
ketergantungan pada apapun. Sikap mandiri
ini merupakan interpretasi dari ihsan. Audit
syariah memiliki peran yang sangat penting
dalam meningkatkan kesadaran lembaga
keuangan Islam, yaitu setiap lembaga harus
berkontribusi dalam pencapaian tujuan hukum
Islam (Maqashid Syariah) . Selain itu, ruang
lingkup audit Syariah harus diperluas, tidak
yang hanya untuk proses pemeriksaan sistematis
kepatuhan Syariah, tetapi juga untuk produk,
karyawan, penggunaan IT, proses operasi,
dokumen dan kontrak, lingkungan (peserta
berpartisipasi dalam aktivitas), dll.Oleh
karena itu, tujuan audit ajaran Islam memang
dapat diterapkan secara lengkap dan konsisten
ْ ‫ش ِديدًا أَ ْو‬
َ ‫)ْلع َِّذ َبنَّهُ َع َذا ًبا‬٢٠( pada lembaga keuangan Islam.
Akhir dari audit syariah yang dilakukan
oleh auditor adalah memberikan opini atas
laporan keuangan yang diberikan oleh
perusahaan. Memberikan pendapat apakah
perusahaan telah memenuhi standar akuntansi
dalam semua aspek. Dalam hal ini standar
akuntansi yang digunakanThe Accounting and
Auditing Organization for Islamic Financial
Institutions(AAOIFI) dan International
Financial Reporting Standards(IFRS), secara
eksklusif digunakan di Indonesia, dan standar
ِ ‫س‬َ ‫اإل ْح‬
ِ ‫َن‬ِ ‫ َفأَ ْخ ِب ْر ِن ْي ع‬: ‫قَا َل‬ yang digunakan adalah Pernyataan Standar
Akuntansi Keuangan (PSAK). Khusus untuk
bertanya lagi: audit syariah, dalam melakukan audit selain
standar akuntansi, prinsip syariah juga harus
wa sallam diperhatikan.Berbeda dengan audit yang
dilakukan terhadap perusahaan yang tidak
seakan-akan engkau berbasiskan Islam, opini yang diberikan ada 5,
77
Jurnal Bisnis Net Volume : 4 No. 1
yaitu: Unqualified Opinion, Modified
Unqualified Opinion, Qualified Opinion,
Adverse Opinion,danDisclaimer of
opinion.Misalnya apabila terdapat pembatasan
ruang lingkup atau kurangnya bukti, maka
bisa saja auditor memberikan opini Qualified
Opinion.
Namun permasalahan dalam laporan
akhir oleh auditor syariah adalah berupa opini,
yaitu apakah kegiatan perusahaan sudah
sesuai dengan prinsip syariah (kepatuhan)
atau belum terpenuhi (non-compliance),
misalnya , jika audit Jika guru menemukan
cacat atau ketidaksesuaian, pendapat yang
diberikan tidak sesuai. Ini masalah yang
sangat serius, karena jika ini terjadi pasti akan
berdampak pada perusahaan. Masyarakat
tidak lagi mempercayai lembaga keuangan
syariah, namun yang perlu diperhatikan dalam
audit syariah adalah kemampuan dan
kemandirian. Tentu saja, karena para auditor
syariah percaya bahwa Allah selalu
mengawasi semua tindakan manusia, sebagai
seorang hamba, dia akan bertanggung jawab
atas tindakannya di masa depan, tidak peduli
seberapa besar atau kecilnya.
4. KESIMPULAN
Audit Syariah sangat penting karena
adanya perbedaanLKS yang bekerja sama
dengan lembaga keuangan biasa atau biasa.
PerbedaanTerletak pada intervensi setiap
prinsip, nilai dan hukum IslamTingkat LKS.
Di lembaga keuangan Islam, sistem keuangan
harus diperiksa(audit). Dibandingkan dengan
metode audit, metode audit yang diadopsi
sudah pasti berbedaAudit keuangan LKS
dilakukan dengan premis kepatuhan terhadap
uji sampling kepatuhan Atau ikuti prinsip
Syariah di LKS. Selain laporan pengujian
Pembiayaan LKS yang disiapkan sesuai
dengan ajaran Islam dan oleh karena itu
diterimaSecara umum, baik untuk pihak
internal maupun eksternal lembaga
keuangan.jumlah bank dan lembaga keuangan
syariah di Indonesia akan terus bertambah.
Dengan dukungan pemerintah, dalam hal ini
Otoritas Jasa Keuangan (OJK) dan Bank
Universitas Dharmawangsa
Juni 2021| ISSN: 2621 -3982
EISSN: 2722- 3574
Indonesia (BI) diharapkan tetap dapat terus
mendorong perkembangan lembaga tersebut.
Diharapkan juga keuangan syariah akan
semakin stabil. Seluruh stakeholders yang
berkepentingan juga harus terus melakukan
sosialisasi kepada masyarakat, agar kesadaran
masyarakat akan keberadaan lembaga
keuangan syariah ini terus meningkat, serta
terus bertambahnya lembaga keuangan
syariah Indonesia dan awal mula kesadaran
masyarakat terhadap lembaga keuangan
syariah. Ekonomi Islam, tentu saja, juga
merupakan peluang untuk mengembangkan
audit Islam, karena setiap lembaga keuangan
syariahTentu saja harus mematuhi hukum dan
pemerintahan SyariahMenurut aturan yang
ditetapkan oleh Bank Indonesia,Fatwa OJK,
DSN-MUI dan AAOIFI dan peraturan lain
yang terkait dengan etikayang di atur oleh
International Federation of Accountants Code
(IFAC)
5. REFERENSI
Fauzi, A., & Supandi, A. F.
(2019).Perkembangan Audit Syariah Di
Indonesia. Jurnal Istiqro, 5(1), 24-35.
Nuha, G. A. (2017). Review Audit Dengan
Perspektif Syariah. JIAI (Jurnal Ilmiah
Akuntansi Indonesia), 2(2).
Umam, K. (2015). Urgensi Standarisasi
Dewan Pengawas Syariah dalam
Meningkatkan Kualitas Audit Kepatuhan
Syariah. Panggung Hukum: Jurnal
Perhimpunan Mahasiswa Hukum
Indonesia, 1(2).
Gunawan, I. (2013). Metode penelitian
kualitatif. Jakarta: Bumi Aksara, 143.
https://tafsirweb.com/12224-quran-surat-al-
infitar-ayat-10.html
https://www.merdeka.com/uang/per-
oktober-ojk-catat-jumlah-nasabah-bank-
syariah-capai-3189-juta.html
78
Nadiyah Alfia Syafitri 6B Perbankan Syariah 11190850000081

Review Jurnal
Mata Kuliah Auditing Lembaga Keuangan Syariah
Efektivitas Audit Syariah di Indonesia dan Perspektif Menurut
Judul
Al-Qur’an dan Hadis
Jurnal Jurnal Bisnis Net
No. ISSN 2621 – 3982
Tahun 2021
Volume dan Halaman Volume : 4 No. 1
Penulis Chyntia Dewi Elviera
Reviewer Nadiyah Alfia Syafitri
Tanggal 30 Maret 2022
Penelitian ini membahas tentang efektivitas audit syariah di
Indonesia dan perspektif menurut Al-Qur’an dan Hadis. Audit
syariah yang merupakan salah satu perintah Allah Swt.,
karena dalam melakukan kegiatan berbasis syariah yang
tentunya dapat diketahui melalui pandangan dan perspektif
Al-Qur’an dan Hadis. Adanya audit syariah untuk lembaga
keuangan syariah, memberikan jaminan dan akuntabilitas
Latar Belakang Penelitian independen bagi pemangku kepentingan pemegang saham
untuk menangani hal-hal yang berkaitan dengan operasional
lembaga keuangan syariah sesuai dengan prinsip syariah.
Dalam hal ini, penulis berharap agar auditor syariah memiliki
peran vital, yang tidak hanya memastikan lembaga keuangan
syariah bertanggung jawab atas pelaporan keuangan mereka,
tetapi juga harus memastikan bahwa semua aspek syariah
terpenuhi dengan sempurna.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui perkembangan
Tujuan Penelitian
bank syariah di Indonesia dan konsep audit islam.
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini
adalah kualitatif. Jenis metode penelitian ini adalah deskriptif.
Penelitian deskriptif bertujuan untuk memecahkan masalah
Metode Penelitian
berdasarkan data. Penelitian kualitatif dan deskriptif pada
penelitian ini bertujuan untuk memperoleh relevansi antara
audit syariah dengan pandangan al-qur’an.
Walapun di dalam jurnal ini, tidak diungkapkan penjelasan
tentang objek apa. Namun, disini penulis tertuju pada
Objek Penelitian lembaga keuangan syariah. Dimana, penulis ingin menilai
seberapa efektiv kah audit syariah di Indonesia bagi Lembaga
Keuangan Syariah.
Audit syariah dinilai sangat penting karena terdapat
perbedaan LKS yang bekerja sama dengan lembaga keuangan
biasa. Perbedaan nya terletak pada intervensi setiap prinsip,
Hasil dan Pembahasan
nilai dan hukum islam. Pada lembaga keuangan islam, sistem
Penelitian
keuangan harus diperiksa (audit) yang dilakukan dengan
permis kepatuhan atau prinsip syariah. Begitupun dengan
laporan pengujian pembiayaan LKS yang telah disiapkan
Nadiyah Alfia Syafitri 6B Perbankan Syariah 11190850000081

sesuai dengan ajaran islam dan dapat diterima baik untuk

pihak internal maupun eksternal. Dengan dukungan
pemerintah, Otoritas Jasa Keuangan (OJK) dan Bank Indonesia
(BI) diharapkan dapat terus mendorong perkembangan
lembaga tersebut dan keuangan syariah semakin stabil. Selain
itu, perlu adanya sosialisasi kepada masyarakat, agar
masyarakat dapat sadar akan keberadaan lembaga keuangan
syariah di Indonesia terus meningkat dan bertambah. Setiap
lembaga keuangan syariah harus memenuhi hukum dan
pemerintahan syariah menurut aturan yang ditetapkan oleh
Bank Indonesia, Fatwa OJK, DSN-MUI dan AAOIFI dan
peraturan lain yang terkait dengan etika yang diatur oleh
International Federation of Accountants Code (IFAC).
Berdasarkan jurnal yang sudah saya baca, jurnal ini belum
memenuhi standar penulisan yang baik dan terstruktur. Pada
bagian abstrak tidak dijelaskan metode apa yang akan
digunakan dalam penelitian ini. Selain itu, tidak terdapat
penjelasan mengenai objek penelitian maupun populasi dan
sampel. Namun, pada bagian hasil dan pembahasan
pemaparannya sudah cukup baik, yang ditambahkan dengan
beberapa penjelasan khusus terkait pengaturan lembaga
Critical Review
keuangan syariah. Selain itu, pada bagian hasil dan
pembahasan terdapat beberapa dalil Al-Qur’an dan Hadis
yang menjelaskan tentang aktivitas audit syariah. Pada
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini
adalah metode kualitatif dan deskriptif. Hasil dari penelitian
ini juga sesuai dengan tujuan penelitian ini yaitu untuk
mengetahui perkembangan bank syariah di Indonesia dan
konsep audit islam.
Kelebihan pada jurnal ini berdasarkan pemahaman saya yaitu,
jurnal ini mengkaji terkait bagaimana perkembangan bank
syariah di Indonesia dan konsep audit islam. Untuk
memperoleh hasil penelitian yang jelas, maka penulis
melakukan penelitian kualitatif dan deskriptif untuk
memperoleh relevansi antara audit syariah dengan
Kelebihan Jurnal pandangan al-qur’an. Dalam jurnal ini juga terdapat
penjelasan mengenai al-qur’an dan hadis yang berkaitan
dengan lembaga keuangan syariah. Serta berbagai lembaga
yang mengatur mengenai lembaga keuangan syariah. Tujuan
yang dijelaskan pada jurnal ini juga cukup jelas sesuai dengan
hasil dan pembahasan penelitian, tidak bertele-tele dan
mudah dimengerti.
Kekurangan dalam jurnal ini menurut saya karena penulis
tidak melampirkan objek penelitian yang jelas maupun
Kekurangan Jurnal populasi dan sampel. Karena penulisan jurnal yang baik dan
terstruktur harusnya terdapat elemen tersebut. selain itu,
pada bagian kata kunci juga tidak terdapat hasil dari
Nadiyah Alfia Syafitri 6B Perbankan Syariah 11190850000081

penelitian ini. Bagian abstrak menjadi kurang baik karena

tidak terdapat metode penelitian. Pada bagian referensi juga
sebaiknya diurutkan berdasarkan abjad.
Menurut saya, secara keseluruhan jurnal ini sudah cukup
bagus. Namun, perlu diperhatikan kembali untuk penulisan
jurnal yang baik dan terstruktur agar pembaca dapat
memahami jurnal ini dengan lebih jelas dan mendapatkan
informasi yang akurat. Dalam struktur penulisan jurnal ini
sudah terdapat judul, nama penulis dan informasi pribadi
penulis, abstrak, pendahuluan, metode penelitian, hasil dan
pembahasan, serta kesimpulan. Selanjutnya, alangkah
Kritik dan Saran (Opini)
baiknya pada jurnal ini untuk referensi dapat ditulis dengan
jelas. Supaya sumber dari jurnal ini dapat di pelajari dan
digunakan sebagai referensi penulisan selanjutnya.
Saran dari saya untuk jurnal ini, agar objek penelitian maupun
populasi dan sampel dapat dipaparkan dengan jelas sehingga
para pembaca nantinya dan pihak yang menggunakan jurnal
ini dapat menggunakan sebagai literatur untuk penelitian
selanjutnya supaya lebih mudah .