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Implicaciones de la Ley de Violencia de Genero y las Relaciones

La ley de Violencia de G?nero de 2004 (en adelante LOVG) fue aprobada por unanimidad en un
parlamento mayoritariamente masculino (solo el 36% de los parlamentarios eran mujeres). La
anuencia general que ha tenido esta legislaci?n expresa su importancia capital para el Estado y la
sit?a en la misma categor?a que las directrices fundamentales del sistema como lo es la
Constituci?n de 1978. Los datos de su aplicaci?n son estremecedores: El 13% de la poblaci?n
reclusa son varones castigados por delitos tipificados en la ley, una parte importante de esos
delitos, de ser cometidos por mujeres, tendr?an la categor?a de faltas y no conllevar?an penas de
c?rcel. Durante los primeros cinco a?os de vida de la ley m?s de cien mil hombres han sufrido
alg?n tipo de condena o medida penal. El gobierno considera que las cien mil denuncias anuales
que se producen no representan sino la cuarta parte de las que se deber?an poner(1) por lo que
hay que calcular que si los varones encarcelados por violencia de g?nero son nueve mil en este
momento podr?an llegar pronto a las treinta y seis mil, es decir, incrementar?a la poblaci?n
reclusa en un 50% cre?ndose aut?nticos campos de concentraci?n. Por otro lado, la aplicaci?n de
esta norma no solo no ha resuelto el problema de la muerte de mujeres por sus parejas sino que
las v?ctimas(2) han seguido aumentando, un crecimiento que es producto precisamente del
enconamiento, el resentimiento y la hostilidad que la ley, la machacante propaganda de los
medios y el sistema educativo, entre otras causas, genera en las relaciones de los sexos.
Por Mar?a del Prado Esteban Diezma
Tal normativa tiene efectos muy beneficiosos para la m?quina estatal capitalista que azuza la
discordia entre mujeres y hombres como pretexto para seguir ampliando el estado militar y
policial y la judicializaci?n de la vida social a la vez que ensaya procedimientos excepcionales
para el control y dominaci?n de la poblaci?n civil como las pulseras de seguimiento y vigilancia
y para la manipulaci?n mental masiva a trav?s de las medidas (judiciales o no) de reeducaci?n
como las que actualmente se llevan a cabo con los hombres para la creaci?n de lo que llaman la
"nueva masculinidad".
Apropi?ndose del discurso de la emancipaci?n y la liberaci?n femenina el feminismo de Estado
hace aceptable una legislaci?n que es, en los hechos, un r?gimen de excepci?n, con juzgados
especiales y aplicaci?n del derecho penal del enemigo a una parte de la poblaci?n a la que se
impone la presunci?n de culpabilidad gen?rica. La aplicaci?n de estas medidas justifica el
crecimiento imparable de las diversas polic?as y la Guardia Civil que aumentan al ritmo del 5%
anual(3) , con un porcentaje de mujeres que en el Centro de Formaci?n de Polic?a de ?vila que es
ya del 19% para la escala b?sica mientras en la escala ejecutiva son el 56% de los aspirantes,
algunas f?minas han llegado a lo m?s alto del poder policial y estatal como Elena S?nchez,
secretaria general del CNI o Concepci?n de la Vega, jefa superior de polic?a en Canarias.
Pero lo que es un monstruoso crecimiento del Estado represivo se presenta con tintes progresistas
y liberadores de defensa de los oprimidos (las mujeres) y restablecimiento de la justicia social,
por lo que la polic?a ya no es vista como instituci?n para la tortura y la brutalidad contra la gente
com?n sino como una ONG de salvadores y salvadoras de d?biles f?minas. La LOVG, sin
embargo, no es un caso ?nico, forma parte del vasto plan de ampliaci?n de los instrumentos de la
violencia estatal llevada a cabo por los gobiernos de la socialdemocracia desde 2004 y que
incluyen un conjunto de leyes y la reciente reforma del C?digo Penal.
Adem?s cientos de miles de mujeres est?n hoy de forma creciente en diario contacto con los
aparatos represivos, las continuas visitas a las comisar?as o los cuartelillos de la Guardia Civil
hace que se establezcan relaciones de dependencia y adhesi?n hacia estas instituciones, la
simpat?a con la que se ve a sus miembros y la intimidad que, en muchas ocasiones, genera la
relaci?n que se establece con ellos ser? usada por el aparato represivo para reclutar entre las f?
minas confidentes y colaboradoras y adoctrinarlas en la ideolog?a de un nuevo fascismo basado
en la exaltaci?n de las instituciones del Estado y el odio irracional, que ahora se concreta en el
aborrecimiento de los hombres pero que podr? ser sustituido por cualquier otro grupo social pues
su car?cter emocional e instintivo hace muy f?cil su manipulaci?n.
El sexismo, que es la esencia la LOVG, es una ideolog?a de la misma naturaleza que el racismo
pues es un esencialismo biol?gico. De la misma manera que los nazis usaron el sentimiento
antijud?o para constituir su base de masas instigando el odio irracional y alimentando el
emocionalismo m?s exaltado, el prejuicio androf?bico est? siendo utilizado hoy por el poder con
la misma funci?n. Esta doctrina y los h?bitos y pautas de conducta que el aleccionamiento
incesante y la aplicaci?n de las leyes llamadas de discriminaci?n positiva crean en las mujeres
har?n renacer las filosof?as y las organizaciones de corte fascista que, en muchos casos, tendr?n
rostro femenino(4) . Por este motivo entre las fuentes de las que se nutre el feminismo de Estado
se encuentran corrientes que han sido inicuamente calificadas de antisistema como el
movimiento SCUM que ya desde su propio nombre (sus siglas significan Sociedad para el
Exterminio del Hombre) es un alegato fascista.
Con ser la represi?n el aspecto m?s llamativo no es el ?nico, ni el m?s importante elemento
inquietante de una ley que pretende transformar de forma radical e irrevocable las ideas,
conductas y pautas culturales que han organizado hist?ricamente los v?nculos entre mujeres y
hombres. En primer lugar define todas las relaciones entre los sexos como relaciones de poder y
de dominio afirmando que, desde tiempos inmemoriales, los hombres han abusado de las
mujeres(5) y utilizado la agresi?n contra ellas por el lugar privilegiado que ocupan en la
sociedad. Afirman, asimismo, que la violencia de los varones hacia las f?minas es estructural, es
decir, se produce por el hecho de ser mujeres y no tiene una causa concreta. Parad?jicamente los
hombres solo son opresores para las mujeres cuando tienen lazos afectivo-sexuales con ellas pero
no cuando son empresarios, gobernantes, polic?as, jueces, gerifaltes medi?ticos u otros con
poder; de lo que cabe deducir que no es una ley contra los hombres sin m?s sino contra las
relaciones afectivo-sexuales, los v?nculos y las instituciones naturales de convivencia. Resulta
sorprendente que esta descabellada e insensata argumentaci?n haya calado de forma tan rotunda
en una parte significativa del cuerpo social.
Con tales discursos se alienta en muchas mujeres una ideolog?a victimista, que reclama el
derecho a ser d?bil a la vez que cultiva el rencor y el resentimiento m?s ?spero hacia los varones,
un rechazo irracional que anula las capacidades reflexivas e intelectivas en las f?minas que lo
sostienen y que provoca actitudes y sentimientos de agravio y de inferioridad y una agresiva
ferocidad hacia el otro sexo. De hecho la ley al establecer la especial vulnerabilidad de las
mujeres, su necesidad de excepcional protecci?n hace gala de un machismo mostrenco pues
sustituye la tutela marital que establec?a el C?digo Civil de 1889 por la del Estado y sus
instituciones y funcionarios, fundando de esta manera un neo-patriarcado estatal, que no solo las
"ampara", sino que hace recaer en ellas privilegios y ventajas innegables a cambio de la obligaci?
n de guardarle obediencia y servirle en todo. No podemos descartar, no obstante, que en un
futuro pr?ximo se incite la aparici?n de nuevas corrientes mis?ginas y machistas que expandan la
llama de la discordia y la escisi?n.
La psicosis colectiva que los medios de adoctrinamiento y manipulaci?n mental han conseguido
crear con el argumento de la violencia de g?nero ignora que no es el sexo el agente principal de
la violencia en la sociedad, y oculta el aterrador crecimiento del enfrentamiento, las agresiones y
los cr?menes en el seno de la comunidad de los iguales. Muchos adolescentes (varones y mujeres
por igual) maltratan a sus familias, especialmente a sus madres -que aunque son mujeres no son
defendidas especialmente por las instituciones estatales-. Muchos ancianos, mayormente
ancianas, pues son m?s longevas, sufren abandono y agresi?n f?sica y emocional por sus
allegados o sus cuidadores o cuidadoras. Innumerables ni?os y ni?as peque?os padecen la falta
de cari?o y de cuidados de unas madres y padres que no les entienden ni les aman. Los actos de
violencia y crueldad protagonizados por mujeres han crecido de forma horripilante en los ?ltimos
a?os. Todo ello es inducido por el Estado a trav?s de la manipulaci?n de las conciencias que lleva
a cabo la industria de la cultura, el cine, el sistema educativo etc. y la creaci?n de h?bitos y
conductas anti-convivenciales que genera (entre otros mecanismos) la legislaci?n, que
normativiza los procesos y pr?cticas que antes se produc?an en el seno de la comunidad y al
margen de las instituciones por el acuerdo entre pares y a trav?s de la colaboraci?n y el
entendimiento.
La incapacidad de la sociedad civil para enfrentarse con tan descomunal hecatombe de las
costumbres permite que el poder tir?nico del Estado se presente como salvador aportando lo que
le es m?s propio, la organizaci?n de la violencia institucionalizada. Quebrados los lazos
interhumanos, la polic?a y los ej?rcitos aparecen como garantes de la civilizaci?n haciendo buena
la profec?a hobbessiana sobre que somos fieras y depredadores por naturaleza(6)
La influencia de las leyes en la convivencia social y la cosmovisi?n y h?bitos de los individuos
no ha de ser menospreciada pues el cuerpo legal del sistema lejos de ser consecuencia de la
realidad social es, m?s a menudo, causa de esa misma realidad que es previamente buscada por
los legisladores, as? sucede con la LOVG que est? consiguiendo la destrucci?n de lo poco que
quedaba de las instituciones naturales de vida social, a saber, los v?nculos afectivos-sexuales y
las relaciones familiares de convivencia y parentesco pues si los de abajo est?n divididos, o
mejor a?n, atomizados, el sistema de dominaci?n se fortalecer? de manera colosal. Una sociedad
unida, estructurada, dotada de cultura, y capacidad para vivir en com?n, con posibilidad de
proveerse de fines elegidos y aspiraciones compartidas es un duro enemigo del Estado que queda
as? muy disminuido en sus prerrogativas y posibilidades de acci?n.
Por ello la segregaci?n es el camino para el triunfo del absolutismo estatal, primero se separ? a
los j?venes de los adultos, luego a los ni?os de los mayores, a los ancianos de la sociedad en
general y finalmente a los hombres de las mujeres, de esta manera todos, aislados y solitarios,
disminuidos, irresponsables y entontecidos por la falta de experiencia social, pueden ser mejor
sometidos y dominados por las instituciones del poder.
Si el patriarcado del pasado se bas? en la familia y el control de las relaciones que en ella se
establecen ?un sometimiento que siempre fue parcial y limitado- el actual se fundar? sobre la
destrucci?n de todas las instituciones naturales de convivencia, en la creaci?n de un individuo, ya
no plenamente humano, por la p?rdida de la mayor parte de las capacidades de relaci?n ?ntima y
afectiva con sus iguales, en ello tendr? un papel fundamental el odio sexista introducido por el
feminismo de Estado que aspira a la destrucci?n de los valores y capacidades positivas que
conservan los sujetos y, en especial las mujeres y que nos convertir?, si no lo remediamos, en
seres solitarios y ego?stas, ajenos a la moral y el recto obrar en nuestra vida p?blica y privada,
empobrecidas de pr?ctica mental reflexiva y, en general, de vida ps?quica y espiritual alguna,
ajenas al amor y a las necesidades humanas aut?nticas.
Resulta incoherente que cierto "radicalismo", que se llama a s? mismo antisistema, ejerza de
vocero de las consignas del poder jaleando el desencuentro entre mujeres y hombres, definiendo
a todos los varones como agresores en potencia, y se?alando como maltrato, no las acciones que
lo son objetivamente, sino incluso los actos m?s inocentes y triviales(7) creando con ello un aut?
ntico campo de Agramante donde el desorden y la discordia se imponen, con ello se sit?an de
nuevo a las ?rdenes de la socialdemocracia que los usa como mano de obra en sus proyectos.
Debemos ser conscientes de que mientras siga atiz?ndose la pugna entre los sexos, la agresi?n, la
violencia y el crimen de odio seguir?n creciendo sin remedio. Las relaciones entre las mujeres y
los hombres tienen que fundarse en la simpat?a, el afecto, la fraternidad y el amor, no en el
miedo, la incomprensi?n y el desconocimiento y la fobia pues solo unidos se puede hacer frente
al sistema de dominaci?n.
A MODO DE RESUMEN:
1. La violencia entre los sexos es completamente rechazable pero, al contrario de lo que dice el
feminismo de Estado no resulta de un solo factor ?la cultura machista y el patriarcado- sino de
dos, a saber, la tr?gica naturaleza de la condici?n humana que nos convierte en fieras en ciertas
circunstancias y la acci?n de la m?quina estatal capitalista que a trav?s de la ley y la manipulaci?
n de las conciencias divide, enfrenta y fragmenta la sociedad civil para aumentar su poder,
siendo este segundo el agente decisivo en el momento actual.
2. No es admisible que quienes dicen oponerse al poder establecido defiendan la LOVG o, sin
mencionarla sustenten sus concepciones sexistas y androf?bicas y alienten la guerra de los sexos.
3. Debe denunciarse la LOVG como una ley que proyecta el Estado policial y la represi?n
indiscriminada contra la poblaci?n y adem?s impone la intervenci?n del poder en la vida ?ntima
de los individuos.
4. Debe condenarse asimismo su funci?n "educativa" para imponer a la sociedad los disvalores
del odio, el ego?smo y la inmoralidad, su car?cter machista y neopatriarcal pues presenta a las
mujeres como seres incompetentes y nos pone bajo la tutela del Estado. Las mujeres debemos
oponernos de forma contundente a esas medidas que supuestamente nos protegen.
5. Condenar y criticar la ley no es suficiente, es necesario bregar por el renacimiento de los
saberes, las conductas, las pr?cticas, los h?bitos y las instituciones que rigen la convivencia entre
iguales.
6. Las mujeres y los hombres tienen que rescatar las habilidades, los instrumentos y capacidades
para elegirse y convivir recuperando el amor como v?nculo sublime y excepcional y el sexo
como potencia unitiva de enorme valor. Las relaciones ?ntimas entre las personas deben dejar de
ser intervenidas por el Estado y tenemos que aspirar a que lleguen a ser ajenas a cualquier
intromisi?n pol?tica.
NOTAS:
(1) Lo que se producir? sin duda por la propia acci?n de las instituciones que promocionan las
denuncias ofreciendo ventajas y subvenciones econ?micas nada despreciables a las mujeres que
las ponen lo que se traduce en un incremento imparable de las acusaciones falsas que afectan a
miles de hombres inocentes.
(2) Aumentan las mujeres muertas por sus parejas, tambi?n se incrementan de forma continuada
el n?mero de hombres asesinados por sus compa?eras pero esas cifras son ocultadas por las
estad?sticas oficiales desde el a?o 2006, al igual que el n?mero de suicidios que se producen
entre varones inmersos en procesos conflictivos de separaci?n.
(3) Sin contar el crecimiento de las empresas privadas de seguridad hacia las que se trasladan una
parte de las tareas relacionadas con las ?rdenes de protecci?n a mujeres.
(4) Tal situaci?n no es ins?lita hoy en d?a, pues, por ejemplo, el Movimiento por una Hungr?a
Mejor, de orientaci?n neo-nazi, racista y ultranacionalista, tiene entre sus cabecillas una mujer,
Krisztina Morvai, que fue miembro del Comit? para la eliminaci?n de la discriminaci?n contra la
mujer en la ONU. Esta formaci?n pol?tica posee una milicia paramilitar, llamada "Guardia H?
ngara" acusada de perpetrar asesinatos de gitanos y hostigar a la comunidad jud?a del pa?s.
(5) As? se dice en la exposici?n de motivos de la ley apoy?ndose en la declaraci?n de la
Conferencia Mundial de Mujeres de Pek?n de 1995, en la que se define el concepto de violencia
de g?nero.
(6) Hannah Arendt entiende bien que no es la naturaleza humana sino la del artefacto estatal el
que alimenta el odio entre iguales y explica, citando a Maquiavelo, que el triunfo de la raz?n de
Estado es la que exige que los seres humanos sean adoctrinados en la maldad. Para su
crecimiento el aparato de fuerza de los poderosos ha de sembrar en el cuerpo social el veneno de
la discordia.
(7) En "Estado de wonder bra. Entretejiendo narraciones feministas sobre las violencias de g?
nero" se defiende incluso la propia LOVG como un triunfo de las mujeres y se elogia la acci?n
de la socialdemocracia de forma directa, en otras ocasiones se ha hecho una denuncia de la ley
por no ser suficientemente dura y obligar a las mujeres a presentar alguna demostraci?n del
maltrato (presupone este planteamiento que ninguna mujer har? un uso perverso de tal
prerrogativa, situ?ndonos con ello, no en el mundo de los seres humanos sino en el de los ?
ngeles). Se ha llegado, de la mano de ciertas teor?as, a un grado de subjetivismo y arbitrariedad
peligroso como plantear que hay agresi?n siempre que una mujer se "siente agredida" , con tales
argumentos se nos expulsa a las mujeres del espacio com?n de la objetividad, la justicia, el buen
sentido, el juicio recto y reflexivo degrad?ndonos a un obrar pueril que hace del capricho y el
desatino la medida de todas las cosas.
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